المصاحبة اللغوية وأثرها في تحديد الدلالة في القرآن الكريم

٥١٤ "ﺎسﺑ ﻋاﺑنﻗﺎﻝ " ﺧﻼﺋقت اﻟﺗﻣو ﺣﯾنﺔ اﻷوﻟﻰ أى ﺧﻔﻧﻪ اﻟﺑﺎ : أراد ﻧﻬﻣ اﷲ ﻋﺿﻰ .(١)ر ﻣﺣﯾطر اﻟﻟﺑﺣﺎن ﻓﻰ اﺣﯾو أﺑوﻗﺎﻝ ﺣﺗﻰﺔ اﻷوﻟﻰ ﺧﻔﻧ . " ﻫو وﻗت اﻟﺧﻼﺋقوت اﻟﺗﻣ ﻪ "ﯾﺎء اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻧﻌﻠوم ﻓﻣﻪ ﻧﻪ .. أو ﻷﺑﻌﻠﻣﻔراد اﷲ ﻧﺎ ﻻإﻣﻌﻠوم ﺑﺎﻟﻣ ﺻف .(٢)وو ﺔ اﻷوﻟﻰ ( . ﺧﻔﻧ ) اﻟﯾبﻛﺗر ﻫذا اﻟﻣناد ﻣر وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﺎﻟ ﻬﺎ ﻣﺻﺎﺣﺑﺎﺗوم( وﯾ )ﻛﻠﻣﺔﺔ اﺣم ووﯾﺎن اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺑﺳﺗﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﻣﻣﺗﻠﺔ ﺣﻌد ﻫذﻩ اﻟرﺑراً و أﺧﯾو ﻌض اﻟﺑ أود أن أدون ﯾﺔﺎت وﻫﻰ اﻟﻠﻐوﻣﻼﺣظ : ﻏﻠﺔ ﻓﻰ -١ ﻣوﺔ ﻣ اﻟﻛﻠﻧتﺎ ﻛﺎﻠﻣﺎم ، وﻛﺑﻬﺎﻹﺑﺎ ﺗﻬم دﻻﻟﺗﺗﺳ ﺗﻰﺎت اﻟﻟﻛﻠﻣ اﻣنم( ﯾوﺔ )ﻣإن ﻛﻠ ﺎر إﻟﻰ ﺷﺎ أﻛﻣﺎم ﺑﻬ ﻫذا اﻹﺗزﯾل ﺔ ﺣﺑﺎﻣﺻﺔ ﻛﻠﻣذ إﻟﻰ ﺣﯾﻧﺋﺎج ﺗﺣﺗﺔ اﻟدﻻﻟﺔ وﻣﺑﻬﻣ ﻧت ﻛﺎﺗﻧﻛﯾراﻟ ذﻟك م ﯾﻠﻟﺣد ا ﻋﺑد ﻣﺣﻣم ﺣﻠﯾد اﻟ ﺑور / ﻋ ﻛﺗﺎ اﻟد ذﻧﺎأﺳﺗة اﻟ ﺋرﺎع دا ﺗﺳد ا ﻧﺟ ﻟذا ﺣبﺎﺗﺻ م . ﯾوﺔ ﻣﻊ ﻛﻠﻣﺎت اﻟﻛﻠﻣ ﺑﯾنﺎر ﺧﺗﯾ واﻻ ﻣنﻌﻬﺎ ، ﻓﻬﻰ ﻣﺔ اﻟواردة ﯾﺎﻟﺗﺔ اﻟﻣوﻗﻊ اﻟﻛﻠﯾﺗﻊ أن ﯾﺳﺗطﯾم( ﻻ ﯾوﺔ ) ﻣﻊ ﻛﻠﯾﺳﻣﺎ ﻧدﻣﻓﺎﻟﻔرد ﻋ "ﺑﯾردﻝ اﻟﻛاﻟﻣﻌﺎت " ذات اﻟﻛﻠﻣﺎق (٣) ﺳﯾﺎ ظﻬر ذﻟك ﻓﻰ اﻟﻛﻣ ﺔ ﻟﻬﺎ ، ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﺎت ﻠﻣﻓﻰ اﻟﻛ ﻧﻰ اﻟﻘرآ دور ﻓﻌﺎﻝ ﻓﻰ -٢ ﺑﺔ ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻟﻣﺻ اﺎﻣتﺎ اﻟﻘرآن ﻗ ﻧﻬ ﻋﺑرﺔ ﻋﺳﻼﻣﯾﺎت إﻣﺻطﻠﺣﺎر ﺑﺗﻛا م .ﯾ اﻟﻛر -٣ ﺛر أﻛﻣنﺔ ﻣﺎﯾم اﻟﻘﯾو ، وﻧﻰ ﺎق اﻟﻘرآ ﺳﯾددت ﻓﻰ اﻟﺗﻌﺔ ( ﻣﺎﯾم اﻟﻘﯾوﺎء ) ﺳﻣ أن أﯾﻼﺣظ ﻛــد ﻫذا ﯾؤـﺔ وﯾﺑﯾر اﻟﻐاﻷﻣوﺎﻝ ﻣﺟﺔ ﻓﻰ ﺳﻼﻣﯾﺎت إﻣﺻطﻠﺣﺎ ﺑﻬطت ﺗﺑ ارﺗﻰر اﻟاﻷﻣوأ.د / ﺎت أﺣ ﻓرﺣﺳند ﺣﻣ ﯾبﺎﻝ ﻋﺎﻟم اﻟﻐﻣﺟ ﻘوﻟﻪ : " وﻓﻰ ﺑﺔ ﻧﯾﺎت اﻟﻘرآ ﻣﺻطﻠﺣى ﻏزارة ﻓﻰ اﻟ ﻧر ﻪ "ﯾى ﻓﯾﺟرﺎ ﻣ وﺧرم اﻵﯾوﻔت اﻟﺻ وﺗﻰ .(٤)اﻟ ج (١) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟرى ج ٧٢ص ٠١اﻟ ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٣٣١ص ٨، و ط ج (٢) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ . ١٤٤ص ٥اﻟ ﻝ إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ ص (٣) ﺧدﻣ . ٣٤١ (٤) ﺣﻣوث اﻷﺑﺣدر ﻋن دار اﻟ ﺗﺻراث ﺗﺎء اﻟ ﺣﯾﺔ وإ ﻣﯾﻼﺳﺎت اﻹ ﺳﺎﻟدرا ﺑﻰ ﻧﻌﺗﺔ ﻣﻛﻣﺣﺔ ﯾﺔ دور ﻣﯾﻠﺔ ﻋﻠ ﻣﺟﺔ ﯾد

٦١٤ ﺑلﻘاﻟﻣﺳﺗ ﯾﻣﺛل ﻫو ﺑلﺎن ، ﯾﻣ أرﻛﺎن اﻹ ﻣنً أﺻﯾﻼﺎً ﻧ رﻛ ﻛﻣﺳﻠﻣﯾنﺎ ﻧﻝ ﻟﯾﻣﺛوﻟم ﻻ ؟ وﻫو ﺎت ﻟﻣﺻطﻠﺣﺎؤﻩ واﺳﻣت أﺛرﻪ ، وﻛﻧ ﻋﯾثدﺣﺎﻟﺑم ﯾم اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺗﺔ . ﻟذا اﻫﻧﯾ ﺎة اﻟﻔﺎﺣﯾﻘﻰ ﻟﻬذﻩ اﻟﯾﻘﺣاﻟ ﺣوة ﺋر ﻟﻪ . اﻟدا ر ﺧ ﻋن اﻵﯾﺧﺗﻠفﺎ ﯾﺎً دﻻﻟ ﻣﻠﻣﺣد ﯾﻔﯾ ﻣﺻطﻠﺢ أو ﯾبﻛﺗرﺎ ﻓﻛﻝ ﺗﻬدﺋﺎت ﻟﻬﺎ ﻓﺎاﻟﻣﺳﻣﯾرة ﻫذﻩ ﺛوﻛ ﻧﺻﯾبﺔ( ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾو " ﯾبﻛﺗرﺔ ، وﻛﺎن ﻟﺎﻣﻠ ﻛﺧﻠقم ﻓﻰ أذﻫﺎن اﻟﯾورة ﻫذا اﻟ ﺻو ﺗﺗﺿﺢ ﺣﺗﻰ، وذﻟك ﺳر ﻓﻰ ﺗﻛر . ﻓﻘد ﻧﻰﺎق اﻟﻘرآ ﺳﯾع ﻓﻰ اﻟﺷﯾوار واﻟاﻟﺗﻛرد ﻓﻰ ﺳاﻷﯾﺷﯾرﺑﺔ وﻟﻌﻝ ﻫذا ﯾ آﯾنﻪ ﻌ ﻧإﻟﻰ أ ﺎت .ﺣطﻠاﻟﻣﺻﺎت أو اﻟﻣﺳﻣﯾﻟﻪ ﻫذﻩ ﺣودور ﺗ اﻟذى ﺋﯾﺳﻰم اﻟرﺳ ﻫو اﻻ ﻘوﻝ ﯾﺄن ﺷوﻓﻰ ﻫذا اﻟﺎت ﺣ ﻓرﺣﺳند أﺣﻣأ.د/ ﻝ ﺧداﺗﺗﺎ ﺑﻣرة ر ﺛﯾﺎت اﻟﻛاﻟﻣﺻطﻠﺣ" إن ﻫذﻩ ﺎﻩ ﻧﺗﺑﺔ ﻟﻼﺗﺎ اﻟﻼﻓﺛرﺗﻬ ﻔﺎت ، وإن ﻛاﻟﺻ ﺣﯾثن ﻣ ﺗﺗﻛﺎﻣلﺎ ﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟذات ، وﻟﻛﺗﻬ دﻻﻟﺣﯾث ﻣن ﻻﺗﻰﺎت اﻟ ﯾﺑﯾﺄن اﻟﻐ ﺑ ﺗوﺣﻰﺎف ﺻﻝ ﻫذﻩ اﻷو ﻣﺛﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﺑﺣاس ﺣو اﻟﯾق إدراﻛﻬﺎ ﻋن طر ﯾﻣﻛن ر "ﺗﺻو اﻟﻣنﺎ ﺑﻬﻘرﺗ ﺗﻰﻠﺔ اﻟاﻟﻣﻔﺻ .(١) *** راث ﺗﺎء اﻟﺣﯾﺔ وإ ﻣﯾﻼﺳﺎت اﻹﺳﺎدى اﻷوﻟﻰ –ﻟﻠدرا ﺟﻣرون ﺷ اﻟﻌدد اﻟﻌﺑﻰ و ﻫ / ٦٢٤١د ﻧﯾوﯾ –م ٥٠٠٢ ث ﺑﺣﺔ .ﯾرﻋ ﺷ ﻓﻰ اﻟﻌﻠوم اﻟﺣﻰ طﻠﻣﺻﻝ اﻟﻣﻛﺎﺗﻝ واﻟﺧداﺗ ﻓﻰ اﻟﻧﻰ طﻠﺢ اﻟﻘرآ ﻣﺻر اﻟﺛوان / أ ﻧﻌﺑد ﺣﻣأ.د/ أ ﺎت ص ﺣن ﻓرﺣﺳ . ٧٤ ق ص (١) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ٨٤اﻟ

٧١٤ ﺍﻟﻔﺻﻝ ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻣﺻﺎﺣﺑﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻳﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻛﺭﻳﻡ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻣﻌﻁﻭﻑ ﻭﺍﻟﻣﻌﻁﻭﻑ .ﻋﻠﻳﻪ : ﻋﻠﻰ ﻣﺑﺣﺛﻳﻥ ﻣﻝﺗﻭﻳﺷ .ﺍﻟﻣﺑﺣﺙ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﻟﻌﻛــــﻭﺱ .ﺍﻟﻣﺑﺣﺙ ﺍﻟﺛﺎﻧﻰ : ﺍﻟﻣﺗﻛﺎﻣﻼﺕ :ﺗﻣﻬﻳﺩ طوف واﻟﻣﻌورة اﻟ ﺻﺔ ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻟﻣﺻر اﺻو ﻣن ﺣﺳند ﻣﺣﻣﺎر د. ﺷﻪ ، وﻗد أﯾﻌطوف ﻋﻠﻣ ﺎ :ﻫﻣ وﯾنﻋﻧو ﺗﺷﻣلورة اﻟﺻ إﻟﻰ أن ﻫذﻩ ﯾزد اﻟﻌزﺑ ﻋ اﻟﻌﻛوس . -١

٨١٤ . -٢ ﻣﻼتﺎاﻟﻣﺗﻛ اﻟﻌطﻔﻰ ﻧﻣط ﻫذا اﻟﺗﻣﺛل ﺗﻰﺎت اﻟﺣﺑﺎﻟﻣﺻ اﻣنﺔ ﻧﯾﺎذج اﻟﻘرآ ﻧﻣ اﻟﻣنﻋﺔ ﻣﺟﻣوﺎر ﺧﺗﯾﺎﺑ ﻣتوﻗد ﻗ : ﺳﻣﯾنﺎ إﻟﻰ ﻗﺳﻣﺗﻬ ، وﻗ اﻟﻌﻛوس . -١ . -٢ ﻣﻼتﺎاﻟﻣﺗﻛ ﻝ ﺍﻟﻣﺑﺣﺙ ﺍﻷﻭ ﺍﻟﻌﻛﻭﺱ : ﺔ : ﺗﯾ اﻵﯾباﻛﺗرت اﻟﺷﻣﻠ وﻗد اء، اﻟﺿراء و ﺳرﺔ ، اﻟ ﻧﯾ واﻟﻌﻼﺳرﻰ ، اﻟرﻏب واﻟرﻫب ، اﻟ ﺷﻛرة واﻟﻌ ﺑﻝ ، اﻟ اﻷﺻﯾة و اﻟﺑﻛر ﺎدة ( . ﺷﻬ واﻟﯾبﺎﻝ ، اﻟﻐاﻵﺻرب ، اﻟﻐدو و ﻟﻣﻐق وااﻟﻣﺷر ﺍﻟﺑﻛﺭﺓ ﻭﺍﻷﺻﻳﻝ : ﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﺎر"ﻧﻬﻛرة ﻫﻰ أوﻝ اﻟ ﺑ .(١): " اﻟ ورﻣﻧظ اﺑنوﻗﺎﻝ ﻛر ﺑ .(٢)ة : اﻟﻐدوة ": " اﻟ ﺷﻰ ﻓﻬﻰ : " اﻟﻌاﻷﺻﯾلﺎ أﻣ .(٣) ات . ﻣرﻊ ﺑم أرﯾﺎ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺑﯾﻧﻬﻣﺔ ﺣﺑﺎﻟﻣﺻﻌت اﺟﻣ وﻗد ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗﺎﻝ } (#þqä9$s%ur 玍ˇÜ»y™r& šœü ˇ9¤rF{$# $ygt7oKtGò2$# }‘ˇSsø 4’n?ôJŁ? ˇmł‹n=tª Zotò6ç/ Wx‹ˇ„ r&ur {ﺎً "٥ ﺋﻣ .(٤ ورﺎﺷ ﻋﺑنوﻗﺎﻝ اﺔ ﺳﺎرﻟﻣﻣرة ا ﺛﺔ ﻋن ﻛﯾﺎﻧ ﻛﻣﺳﺗﻌﻣلﺎر وﻫذا ﻧﻬﻪ طرﻓﻰ اﻟ ﯾﻠﻰ ﻋﻠﺗﻣ: " أى ﻔردات ص (١) ﻣ ٨٦اﻟ ﺎن ج (٢) ﺳ ١٨٤ص ١اﻟﻠ ﻪ ص (٣) ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ ٣٦١اﻟ ج (٤) ﺷﺎف . ٥١٣ص ٣اﻟﻛ

٩١٤ "ﯾرﺎطﺳﻘﻰ اﻷﺗﻠ.(١)ﻟ ﻣﺻﺎﺣﺑﺔﻛررت ﻫذﻩ اﻟﺗوﻗد ذﻛر اﷲ ﻣنﺎر ﺛﺔ واﻹﻛﻣداواﻟﻣ ﻋﻠﻰ ﺣثﺎق اﻟﺳﯾات ﻓﻰ ﻣرﻼث ﺛ ﻪ . ﺗﺳﺑﯾﺣ و ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗﺎﻝ } çnqßs˛m7y™ur Zotı3ç/ ‚x‹ˇ„ r&ur {زاب ﺣ[ ﺎﻟﻰﺗﻌوﻗﺎﻝ } (#qªZˇB÷sçGˇj9 «!$$˛/ ¾ˇ&˛!qߙu‘ur çnrâ‘Ìh“yŁŁ?ur çnrªˇj%uqŁ?ur çnqßs˛m7|¡Ł@ur Zotò6ç/ ‚x‹ˇ„ r&ur {:ﺗﺢ[ ﻪﻧﺄﺷ ﺟلوﻗﺎﻝ } ̍ä.łŒ$#ur zNó™$# y7˛n/u‘ Zotı3ç/ Wx‹ˇ„ r&ur {ﺎنﻧﺳ[ ورﺎﺷن ﻋاﺑﻗﺎﻝ ﺎر ﻧﻬاء اﻟﺟزﺎر أإﻋﻣﻝ اﻷﺻﯾﻛرة و ﺑن اﻟﻣد ﻣﻘﺻوﻘدر : " واﻟﺑ ﺗﺳﺑﯾﺢﺎﻟذﻛر واﻟﺑ ﺔ اﻟﻣﻛﻧﻪ "ﻷﺑﺎﺳﺗﯾﻌﺔ ﻋن اﯾﺎﻧن ﻛﯾﻛو ﺷﻰء .(٢)ن ذﻛر طرﻓﻰ اﻟ ﺎب ﺳﺗﯾﻌﺔ ﻋن اﯾ ﺎﻧﺎ ﻛﻫﻣﻩ وﺧر : آﻷﺻﯾل ﺎر . واﻧﻬرة أوﻝ اﻟ ﺑﻛﻘوﻝ : " اﻟﯾ ﺧروطن آﻣوﻓﻰ ﺎت "ﺟﻬﺎب اﻟﺳﺗﯾﻌﺎ ً ﻻ ﺑﻗﺎً وﻏر ﺷرﻘﺎﻝ ﯾﺎ ﻛﻣﻪ ، ﻣﻧﺎر ﺛ واﻹﻛﺗﺳﺑﯾﺢﺎﻟﺑﻛرة( (٣)اﻷوﻗﺎت ﺑوﻗد ﻗدم ﻟﻔظ ) ﺎﻟﺔ "ﻷن " ﻣﺣﻝ ﻻ اﻷﺻﯾ ﻣن ﺳﺑقرة أ ﺑﻛ .(٤)اﻟ ﻬرﯾظق ﺳﺑﺎ ﻣﻣوﻊ ﺟﻣﯾﺎب ﻟﺳﺗﯾﻌً ( أﻓﺎدت اﻟدوام واﻻأﺻﯾﻼﻛرة و ﺑب ) ﯾﻛﺗرﺔ ﻓﻰ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻأن اﻷوﻗﺎت . ر ﯾﻪ ﻓﻰ ﻏﺗﺳﺑﯾﺣ ﺎﻟﻰ وﺗﻌ ﻋﻠﻰ ذﻛر اﷲ ﺣثﺎﻝ اﻟﻣﺟﺔ ﻓﻰ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﺎﻋت ﻫذﻩ ﺷﻫذا وﻗد ن ذﻟك : ﻣم وﯾ اﻟﻘرآن اﻟﻛر اﷲﺿﻰر رﻋﻣ اﺑنﺎ روى ﻋن ﻣﻠﻰ اﷲ " ﺻوﻝ اﷲ ﺳﻊ رﻣﻠﻰ ﻧﺻ ﻧﺣنﺎ ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻗﺎﻝ : ﻋﻧﻬﻣ . أﺻﯾﻼﻛرة و ﺑﺎن اﷲ ﺳﺑﺣراً و ﻛﺛﯾد ﷲ ﻟﺣﻣراً وا ﻛﺑﯾر ﻛﺑ اﻟﻘوم :، اﷲ أﻣنﻝ ﺟﻠم إذ ﻗﺎﻝ رﺳ وﻠﯾﻪﻋ ﻝ ﻛذا وﻛذا ؟ ﺎﺋن اﻟﻘﻣﻠم ﺳ وﻠﯾﻪﻠﻰ اﷲ ﻋﺻوﻝ اﷲ ﺳ ﻓﻘﺎﻝ ر وﻝ اﷲ .ﺳﺎرﯾﺎ أﻧ اﻟﻘوم ﻣنﻝ ﺟ ﻓﻘﺎﻝ ر ﻓﺗﺣت ﻟﻬﺎ ﻋﺟﺑتﺎء . ﻓﻘﺎﻝ : ﻟﺳﻣواب ا أﺑ ﻟﻬﺎ ر ج (١) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٥٢٣ص ٨١اﻟ ق ج (٢) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ .٨٤ص ٢٢اﻟ ق ج (٣) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ٦٥١ص ٦٢اﻟ ق ج (٤) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ .٨٤ص ٢٢اﻟ

٠٢٤ ﻗﺎﻝ ﻘوﻝ ذﻟك "ﯾم ﺳﻠﻪ وﯾﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﺻوﻝ اﷲ ﺳﻌت رﺳﻣذ ﻣﻧن ﺗﻬﻛﺗرﺎ ﻓﻣر ﻋﻣ ﺑن .(١)ا ( . ﺷﻰﺔ ) اﻟﻌﻣﻛرة( ﻛﻠ ﺑﻊ ﻟﻔظ )ﻣ وردت ﺗﻰﺎت اﻟﺣﺑﺎﻟﻣﺻ اﻣن و ﺎر "ﻧﻬ اﻟﺧرﺔ : آﺷﯾ واﻟﻌﺷﻰ .(٢)"واﻟﻌ . ﺿﻌﯾنوﻣﺎ ( ﻓﻰ ﻋﺷﯾﻛرة و ﺑ )ﻛﯾبرﺗ وﻗد ورد ﻋن ﯾثدﺣﺎق اﻟ ﺳﯾﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺗﻌم : ﻗﺎﻝ ﺳﻼﻪ اﻟ ﯾﺎ ﻋﻠ ﯾزﻛر } yltsƒmœ 4’n?tª ¾ˇmˇBöqs% z‘ ˇB É>#tósˇJł9$# #Óyr÷rr’sø öN˝köŽs9˛) br& (#qßs˛m7y™ Zotı3ç/ $|‹ˇ– tªur {مﻣرﯾ [ ﻗﺎﻝردﯾﺢ اﻟﻘﻓﺗ ﺻﺎﺣبﺢ ﺗﺳﺑﯾﺎﻟﺑاد ﻣر اﻟﯾل وﻗﻟﻌﺻر واﺟرة اﻟﻔﺻﻼاد ﻣرﺔ : " اﻟﯾ اﻵﺳﯾرﻔﺗﻓﻰ أﺗﯾنﺎن اﷲ ﻓﻰ اﻟوﻗﺳﺑﺣﺎر"ﻫو ﻗوﻟﻬم ﻧﻬم طرﻓﻰ اﻟ ﺑﻛﻫوا رﻧز .(٣)ى ﻟﺟﻧﺔم أﻫﻝ اﻧﻌﯾﻌﺎﻟﻰ ﻋن ﺗ ﻗوﻟﻪ ﺛﺎﻧﻰﻊ اﻟﺿوﻟﻣوا: } žw tbqªŁ yJó¡o„ $pkŽˇø #•qłós9 žw˛) $VJ»n=y™ ( öNçlm;ur öNßgŁ%ł—˝‘ $pkŽˇø Zotı3ç/ $|‹ˇ– tªur {مﻣرﯾ [ ﻗﺎﻝ ﺳﻰاﻷﻟو ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟدار اﻟﻣﺗﻧﻌﻣﯾنﺔ : " ﻫذا وارد ﻋﻠﻰ ﻋﺎدة ﯾ اﻵﺳﯾرﻔﺗ .. ﻓﻰ ﻝ ﻧزﺎﻋم ﻓﺄﻧ ﻓﻼن اﻟﺳﻣﻰ ﺗﯾنﺎب أﻛﻠأﺻن ﻓﻣدة ﺣﺎ ﻟﻬﺎ أﻛﻠﺔ واﻧﻣﺎ إﻧﻬﺎﻣ اﻟﻌرب ﻓﻰ ز ﻧتﻓﻘد ﻛﺎ ﻛرة ﺑﺔ ﺟﻧ ﻓﻰ اﻟﯾساد دوام رزﻗﻬم ودرورﻩ وإﻻ ﻓﻠ ﻟﻣرﻝ : اﯾدﻩ .. وﻗﻧﺎ ﻋﯾﻣﺎدﻩ ﻓﺑﻏب ﻋﯾرﺎﻟﻰ ﻫذا ﺗﻌاﷲ "ﺷﻰ (٤)وﻻ ﻋ ﺑﻛ واﻹﺷﻰب ) اﻟﻌﯾﻛﺗرﺎر( ﻓﻰ ﺑﻛﻔظ ) اﻹﺑﻠ( ﺷﻰن ﻟﻔظ )اﻟﻌﺗر ﺎر( . وﻗد اﻗ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌ ﻗﺎﻝ ﻣوﺿﻌﯾنوذﻟك ﻓﻰ } tA$s% y7çGtƒ#uä žwr& zOˇk=x6Ł? }¤$ ¤Y9$# spsW»n=rO BQ$›ƒr& žw˛) #Y“łBu‘ 3 ä.łŒ$#ur y7›/§‘ #ZŽˇWŸ2 ôx˛m7y™ur ˜cÓ¯·yŁ ł9$$˛/ ̍»x6ö/M}$#ur {انﻣر[ ﺎﻟﻰﺗﻌوﻗﺎﻝ } x˛m7y™ur ˇ‰ôJpt¿2 y7˛n/u‘ ˜cÓ¯·yŁł9$$˛/ ̍»x6ö/M}$#ur {[ ﻊ اﻷوﻗﺎتﺟﻣﯾد ﯾ وأرﯾنﻓﺑﺎﻟطرر ﺑﻪ ﻋﻧ ﻋﻠﻰ أﺑكد ﻟرﺗﺣﻣﯾ واﻟﺗﺳﺑﯾﺢ .(٥)" أى وداوم ﻋﻠﻰ اﻟ ب ج (١) ﯾرﻫ ﺗب واﻟ ﯾرﻏ ﺗﺢ اﻟﺻﺣﯾث ءرﻗم ٥٢١ص ١ ﯾدﺣﺢ – ٨١٥ ﺻﺣﯾﻠم – ﻣﺳ . رواﻩ ﺎن ج (٢) ﺳ . ١٧٢ص ٦اﻟﻠ ر ج (٣) ﯾﺢ اﻟﻘدﺗ . ٤٢٣ص ٣ﻓ ج (٤) ﺳﻰ ﻟﻸﻟوﻧﻰﻌﺎﻣ . ٩٢٤ص ٨روح اﻟ ج (٥) ﺳﻰ ﻟﻸﻟوﻧﻰﻌﺎﻣ . ٠٣٣ص ٢١روح اﻟ

١٢٤ ﻬرﯾظق ﺳﺑﺎ ﻣﻣوﺔ ﻟﻬﺎ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻم وﻫذﻩ ﯾ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺎﻝ ﺳﺗﻌﻣﺎط ﻓﻰ اﻻﺗﺑاﻻر ﻊ اﻟوﻗت ( . ﺟﻣﯾﺎب ﻟﺳﺗﯾﻌ ) اﻟدوام واﻻﻣﻠﻣﺢ ﯾبﻛﺗرﺎب اﻟﺗﺳﻫﺎ ﻓﻰ اﻛﺛر أ ﺎﻝ ﺳﺗﻌﻣﺎً –وﻗد ورد ﻫذا اﻻ ﯾﺿ –أ ﺻﻠﻰﻰ ﻧﺑ اﻟﺻفم ، ﻓﻘد ورد ﻓﻰ و ﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾﻓﻰ ﻏ م : ﺳﻠﻪ وﯾﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﺻ ﻗﺎﻝ ﺣﯾثﺔ ﺟﻧ اﻟﺧلدﺗة ﻣرم ﻷوﻝ زﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠ " ن اﻟﺣﺳ ﻣنﻬﺎ ﻟﺣﻣن وراء ﻣوﻗﻬﺎ ﺳ ﻣﺦرى ﯾﺎ ﻣﻬﻣﻧدة اﺣﺎن ﻛﻝ وﺟﺗ ﻬم زوﻣﻧرئ اﻣﻟﻛﻝ ون وﻻ ﯾﺳﻘﻣﺎً ﻻ ﻋﺷﯾﻛرة و ﺑون اﷲ ﯾﺳﺑﺣﺔ ﻟﻔﺿﻬم اﻟذﻫب وا آﻧﯾﺗﻘون ﯾﺑﺻون وﻻ ﯾﻣﺗﺧط ﺎطﻬم اﻟذﻫب "أﻣﺷ.(١)و *** ﺍﻟﺭﻏﺏ ﻭﺍﻟﺭﻫﺏ : ﺄﻟﺔ "اﻟﻣﺳاﻋﺔ وﺿر .(٢)واﻟرﻏب : اﻟ ﺎﻓﻪ "ﺧﺔ : ﺑﺔ ، ورﻫ ﺑﺎ ورﻫ ﺑﺎ ورﻫ ﺑ رﻫ ﺷﻰءﻘﺎﻝ : " رﻫب اﻟ ﯾوف ﻓﺧ .(٣)واﻟرﻫب : اﻟ ﺎً ( ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛ ﺑﺎً ورﻫ ﺑ ) رﻏ ﯾبﻛﺗر ﻓﻰ ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺔ ﺣﺑﺎﻟﻣﺻﻌت اﺟﻣﺎق وﻗد ﺳﯾم ﻓﻰ ﯾر ﺎﻟﻰ : ﺗﻌم وأﻫﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﺳﻼﻪ اﻟ ﯾﺎ ﻋﻠ ﯾ ﻋن زﻛر ﯾثدﺣاﻟ} NßgflR˛) (#qçR$Ÿ2 šcqªªÌ»|¡ç„ ’˛ß ˇN”uŽöy‚ł9$# $oYtRqªªô‰tƒur $Y6xîu‘ $Y6ydu‘ur ( (#qçR%Ÿ2ur $uZs9 šœü ˇŁˇ– »yz {ﺎءﻧﺑﯾ[ رى ﻟطﺑﻗﺎﻝ ام ﻓ ﻣﻧﻬﺔ ﺑﻪ رﻏ ﻧدوﺑﻌﯾا ﻧوم ﻛﺎﻧﻬﺎ( أﺑﻘوﻟﻪ ) رﻏ ﺑ ﯾﻌﻧﻰن : " وﻣﻪ ﻣﻧن ﯾرﺟو ﺎ ﯾﻣ ﻪ"ﻣﻌﺻﯾﺗم ﺑﻬﻪ ورﻛو ﺗﺎدﺑﻛﻬم ﻋﺑﺗرﻪ ﺑﻪ وﻋﻘﺎﺑ ﻋذاﻣنم ﻣﻧﻬﺔ ﺑ رﻫ ﯾﻌﻧﻰﺎ( ﺑﻠﻪ ، )ورﻫ ﻓﺿﻪ وﺣﻣﺗ .(٤)ر ﻘﺎم ﻟﻣﻪ اﺗﺿﯾﻘﯾ أﻣرﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻ ﻓﻰ ﻫذﻩ ﯾن اﻟﻠﻔظﯾنان ﻫذﺗرى أن اﻗﯾر ﯾبﻛﺗرﺎظر ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻧواﻟ ﺎ ﻓﻧ ﻫﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﻼزم ﺗورة اﻟ ﺿرﺎروا إﻟﻰ ﺷ ﻗد أﺳرﯾن ﻔﻣد أن اﻟﻧﺟﻘد أورد، ﻟذا رى ﻟطﺑا ﺑنﻋن ا ﻔﺎرق ﯾﺎ ان ﻫﻣدﺣ ﻷﯾﻧﺑﻐﻰس ﯾﺎً وﻟ طﻣﻌﻓﺎً و ﺧوﺎً ( " أى ﺑﺎً ورﻫ ﺑﺎ رﻏ ﻧدﻋوﯾﺔ ) ﯾ اﻵﺳﯾرﻔﺗد ﻗوﻟﻪ ﻓﻰ ﯾز ﻊ ص (١) ﻣﺎﺟ اﻟﯾفﻌﺿﺢ وﺻﺣﯾﺢ( – ٠٣٣٤رءﻗم ٣٣٤ ﺻﺣﯾ ) ﻧﻰﺎﺑﺦ اﻷﻟﺷﯾ . ﻗﺎﻝ اﻟ ﺎن ج (٢) ﺳ . ٣٨١ص ٤اﻟﻠ ﻪ ص ا (٣) ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ٧٦٢ﻟ رى ج (٤) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٣٨ص ٧١

٢٢٤ "ﺧر .(١)اﻵ وﻗد أﻛد ذﻟك طﺑﻰﺎم اﻟﻘرﻹﻣادﻋون وﻗت ﯾ " اﻟﻣﻌﻧﻰ ذﻛر أن ﺣﯾثﺔ ﯾرﻩ ﻟﻶ ﺳﯾﻔﺗرض ﻣﻌﻓﻰ ﺔ ﺑوف ﻷن اﻟرﻏ ﺧﺔ وﺑﺎء ورﻫ ﺟﺔ ورﺑﺎﻝ رﻏ ﺑﺣدﻫم وﻫم ﺗﻌﺑﺎن "ﻣﺗﻼزﻣ ﺔ ﺑ .(٢)واﻟرﻫ ﺎﻟﻰ ﺗﻌﺎ إﻟﻰ اﷲ ﺑﻬﻣ ﯾطﯾر ﺣﯾنﺎﺟﻧ ﻣند ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻰ ﻻﺗﻌ إﻟﻰ اﷲ ﯾﺻل ﻟﻛﻰ ﻣؤﻣنوذﻟك ﻷن اﻟ ﻣﻌﻧﻰﺎً ، وﻗد أﻛد ﻫذا اﻟ ﺟﻣﯾﻌﺎ ﺑﻬﻣء إﻻ اﻟﻣرﺎن ﯾﻣ إﯾﻛﺗﻣلف ، ﻓﻼ ﺧوﺎ اﻟﻧﯾﻬﻣﺎﺛﺎء وﺟﺎ اﻟرﻫﻣدﺣأ ﺔ . ﯾﺎ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻵﻣﻬﻣزﺗﻼ وﯾنان اﻟﻠﻔظﺗر اﻗ ﺗدﻝ ﻋﻠﻰ ﻗوة اﻟﯾﺎ ﻣﻣﺎً ﻓﻰ و ﻣﻌﺎ ﻫﻣرر ورودﺗﻛﻪ ﻗد ﻧ أﯾﺑﻰﻛﺗرط اﻟﻧﻣن ﻓﻰ ﻫذا اﻟﯾ اﻟﻠﻔظﺑﯾنﻼزم . ﻧﻰﺎﻝ اﻟﻘرآ ﺳﺗﻌﻣ اﻻﯾر ﻏ ﻓﻛﺎن إذا أوى إﻟﻰ ﺷرﯾف ى اﻟﻧﺑوﺎﻝ اﻟﺳﺗﻌﻣﺎ ﻓﻰ اﻻﺑﯾﻧﻬﻣم ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰ ﻧﺑﻰﻊ اﻟﺟﻣ" ﻓﻘد م ﻗﺎﻝ : " ﺛ ﯾﻣنﻘﻪ اﻷﺷﺎم ﻋﻠﻰ ﻧﻪ ﺷﻓرا ﺿ وﻓوﻟﯾكﻬﻰ إﺟﻬت وﺟ ووﻟﯾك إﻧﻔﺳﻰ ﻣتﻠﺳت اﻟﻠﻬم أ اﻟذى ﺑكﺎﺑﻛﺗ آﻣﻧت ﻟﯾك إﻻ إﻣﻧكﺎ ﻣﻧﺟﺄ وﻻ ﻣﻠﺟ ﻻ ﻟﯾك إﻫﺑﺔ ورﻏﺑﺔ رﻟﯾكﺎت ظﻬرى إ ﺟ وأﻟﻟﯾكرى إ أﻣ ﺎت ﻋﻠﻰ ﻣ ﯾﻠﺗﻪ ﻟﺗﺣتﺎت ﻣم ﺛ ﻗﺎﻟﻬن ﻣنﻠم : ﺳ وﻠﯾﻪﻠﻰ اﷲ ﻋﺻﻠت وﻗﺎﻝ ﺳ اﻟذى أرﻧﺑﯾكزﻟت وأﻧ اﻟﻔطرة .(٣)" ﻼة ﺻم ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰ ﻝ اﷲ ﺳوﺎ رﺑﻧ ﺻﻠﻰ اﻷرت ﻗﺎﻝ : ﺑنﺎب ﺧﺑﻓﺄطﺎﻟﻬﺎ . " وﻋن ﺎ ، ﺗﺻﻠﯾﻬ ﺗﻛنة ﻟم ﺻﻼ ﺻﻠﯾتﻝ اﷲ ﺳوﺎ رﯾﻗﺎﻟوا : ﻫﺑﺔ ورﻏﺑﺔﻼة رﺻﻬﺎ إﻧﻝ ، أﺟﻗﺎﻝ : .(٤)..." ﻔوة اﻟﻘوﻝ :ﺻو ﻣنﻔﺎد ﯾﺳﺗﺔ ( وﺑﺔ واﻟرﻫ ﺑ ﻟﻔظﻰ ) اﻟرﻏ ﺑﯾنﺎﻝ ﺳﺗﻌﻣﺎً ﻓﻰ اﻻ ﺗﻼزﻣ ﺎك ﻧإن ﻫ ﺎﻧ ﻟﯾظﻬرذا ﺑﻬ ، وﺗﯾنﻔاﻟﺻ ﺗﯾنﺎﺑﻬ ﻣؤﻣن اﻟﺗﺣﻠﻰورة ﺿرﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻧﺑﯾم ﻓﻰ اﻟﺗﻼزاﻟدور اﻟذى ﻫذا اﻟ ﺔ .ﺳﻼﻣﯾ اﻹﻧﻰﺎﻣﻌ اﻟﺗرﺳﯾﺦ ﺔ ﻓﻰ ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻟﻣﺻﻪ اﺑﻘوم ﺗ ﺍﻟﺳﺭ ﻭﺍﻟﻌﻼﻧﻳﺔ : رى ص (١) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٤٨ ج (٢) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٦٣٣ص ١١اﻟ ﺔ ج (٣) ﻟﺻﺣﯾﺣﻠﺔ اﺳﻠﺳث رﻗم ٠٩ص ٧اﻟ ﯾدﺣ . ٩٨٨٢ ﺢ ج (٤) ﺑﯾﺎﻣﺻﻛﺎة اﻟﻣﺷث رﻗم ٠٥٢ص ٣ ﯾدﺣﺢ – ٤٥٧٥ ﺻﺣﯾ . -

٣٢٤ ﻗﺎﻝ اﻟراﻏب اﻹﻋﻼن "ﺧﻼفار ﺳر .(١): " اﻹ "ﺳرد اﻟﺿﺔ ﻧﯾ .(٢)و " اﻟﻌﻼ اﻟﻌطﻔﻰ . ﻧﻣط اﻟﯾق ﻋن طرﻧﻰﺎﻝ اﻟﻘرآ ﺳﺗﻌﻣ ﻓﻰ اﻻﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺔ ﺣﺑﺎﻟﻣﺻﻌت اﺟﻣ وﻗد ﻣﺎف اﻟﺻ ﻋن أوﯾثدﺣﺎق اﻟﺳﯾاﻟﻬم ﻓﻰ ﻓﻔﻰ ﺣوﻊ أﺟﻣﯾﻔﺎق ﻓﻰ ﻧﺎﻓﻬم اﻹﺻ أوﻣن ذﻛر ﻣﻧﯾنؤ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌم ، ﻗﺎﻝ ﻧﯾﺗﻬﻫم وﻋﻼ ﺳر} šœï ˇ%'!$# šcqà)ˇÿYªƒ Oßgs9”uqłBr& ¨@łŠ'9$$˛/ ˝‘$yg¤Z9$#ur #v¯™ ZpuŠˇRŸxtªur {ﻘرة ﺑ[ ﺎﻟﻰﺗﻌوﻗﺎﻝ } (#qà)xÿRr&ur $£JˇB öNßg»uZł%y—u‘ #uŽ¯  Zpu‹ˇRŸxtªur {[ . ﺎﻟﻰﺗﻌ وﻗﺎﻝ } @Ł% y“ˇŠ$t7ˇŁ ˇj9 tßïˇ%'!$# (#qªZtB#uä (#qßJŠÉ)ªƒ no4qn=¢` 9$# (#qà)ˇÿZªƒur $£JˇB öNßg»uZł%y—u‘ #v¯™ Zpu‹ˇRŸxtªur {م: إ ﯾاﻫﺑر[ ﻌﺎﻟﻰﺗوﻗﺎﻝ } (#qà)xÿRr&ur $£JˇB öNßg»uZł%y—u‘ #uŽ¯  ZpuŠˇRŸxtªur šcqª_ötƒ Zot»pgˇB ‘ '9 u‘qç7s? {[ " ﺧﯾرم ﻋﻠﻰ اﻟﺣرﺻﻬ دﻗﺔ ﻟﺑﺎﻟﺻواﻝ ﺣن اﻷوﻗﺎت واﻷﯾﻌﻣو .(٣)أى : " ﻘﺎم ﻟﻣ ﻓﻰ ﻫذا اﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﻊ ﺟﻣ ﻓﻰ اﻟﺳروﻋن اﻟورﺎﺷ ﻋاﺑنﻘوﻝ ﯾ : د ﺻوﻘاﻟﻣم" وﺗﻌﻣﯾﺎ ﻛﻣﺎء ﯾ إﻟﻰ اﻟرﯾﺟر ا أن اﻹﻋﻼن ﯾظﻧو ﯾﻼﻔﺎق ﻟﻛﻧاﻝ ﻓﻰ طﻠب اﻹﺣواﻷ إﯾﻔﺿﻰا ﺳرﻔﺎق ﻧﺔ ، أو أن اﻹﯾ ﺎﻫﻠﺟﺎﻝ اﻟﺣم ﻛﺎن ﻧﻌ إﻟﻰ ﻛﻔران اﻟ ﯾﺟرﺔ اﷲ ﻓﻧﻌﻣ ﻧﻰﻔﺎء اﻟﻐﺧﻟﻰ إ ﺟزﯾل اب ﺛو وﺛﯾرﻔﻊ ﻛﻧﻌطﻝ ﺗ ﻓﺧرﺎﻝ اﻵﺣﻔﺎق ﻓﻰ اﻟﻧك اﻹﺗرﻰ إﻟﻰ ﺄﻓﺿ ﻓﯾنﺎﻟﺣد اﻟﺣ أﺗوﺧﻰﺎ ﺑﻣﻓر ﺎسﻧ اﷲ ﻟﻠﺑﯾنﻪ اﻹ أن ﻓ ﺗﻧﺑﯾﺔ ﻧﯾ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﺳرم اﻟﯾﻘدﺗاﻝ .. وﺣو اﻷﻣنﻪ ﺑ ﯾﺣفﺎ ﻣدرﻩ ﯾﻛ ﻻ ﺑرﻔﺎق ﻧ دﻩ ﻋن ﺑﻌ ﻟﯾنﺎﻟﺣﻪ أوﻟﻰ اﻟﻧﻪ"ﻋﻠﻰ أﯾدق ﻋﻠاﻟﻣﺗﺻﺎء ﺣﯾ ﺑﻌضﻘﺎء ﻟﺳﺗﺑﻪ اﯾﺎء وﻷن ﻓ ﯾاطر اﻟرﺧو .(٤) اﻟﻧﻣط اﻟﯾقﺎً ﻋن طر ﯾﺿ أﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻرر ﻌووردت ﺗﻛﻐﺔ اﻟﻔﻌﻝ ﻓﻘد ﺻﯾطﻔﻰ ﻓﻰ ﻪ ﻧﺎﺳﺑﺣﻪ ﻣﺎﻝ ﻋﻠﻛﻣ ﻋن ﯾثدﺣﺎق اﻟﺳﯾﻊ ﻓﻰ ﻣوﺿن ﻣ ﺛرﻠن( ﻓﻰ أﻛﯾﻌ ( واﻟﻔﻌﻝ ) ﯾﺳراﻟﻔﻌﻝ ) ﺎدﻩ . ﺑاﻝ ﻋﺣوﻊ أﺑﺟﻣﯾﻪ ﺗﺎطﺣﺎﻟﻰ وإﺗﻌ و ﻔردات ص (١) ﻣ . ٦٥٢اﻟ ق ص (٢) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ٦٨٣اﻟ ج (٣) ﺷﺎف . ٣٨٢ص ١اﻟﻛ ر ج (٤) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٣٣٢ص ٣١اﻟ

٤٢٤ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻗﺎﻝ } “!$#ur ÞOn=÷Ł tƒ $tB šcr”¯¡Ł@ $tBur šcqªZ˛=÷ŁŁ? { :ﻧﺣل[ ﻌﺎﻟﻰﺗوﻗﺎﻝ } ÞOn=÷Łtƒur $tB tbr•Ž¯£Ł? $tBur tbqªZ˛=÷ŁŁ? 4 “!$#ur 7Lì˛=tæ ˇN#x‹˛/ ˝‘r߉` 9$# {نﺑﻐﺎﺗ[ ﻌﺎﻟﻰﺗوﻗﺎﻝ } Ÿwurr& tbqßJn=ôŁtƒ ¤br& '!$# ªNn=÷Łtƒ $tB šcr”¯¡ç„ $tBur tbqªY˛=÷Łªƒ {ﻘرة ﺑ[ ﻪﻧﺄﺷﻝ ﺟوﻗﺎﻝ } Ÿwr& tßüˇm tbqà– łótGó¡o„ óOßgt/$uŠˇO ªNn=÷Łtƒ $tB šcr•Ž¯£ªƒ $tBur tbqªY˛=÷Łªƒ {[ ﻪﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ } Ÿw tPty_ žcr& '!$# ÞOn=÷Łtƒ $tB šcr”¯¡ç„ $tBur šcqªY˛=÷Łªƒ {ﻝﻧﺣ[ ﻪﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ } $flR˛) ªNn=÷ŁtR $tB šcr•Ž¯£ªƒ $tBur tbqªZ˛=÷Ł ªƒ {ّـسﯾ[ ﺎدﻩﺑﺎﻝ ﻋﺣم ﯾﻌﻠﺢ أن ﯾﺻ ﻓﻰ ﻋﻼﻩ ﻓﻼ ﺟلﻪ ﻧﺎﺳﺑﺣﻪ ﻠﻣﺎﻝ ﻋﻛﻣﺔ إﻟﻰ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻد ﻫذﻩ ﺗرﺷ و ﻔﻛﺎﻛﻬﺎ . ﻧ اﯾﻣﻛنﺔ ﻻ ﻣﺎق ﻻزﺳﯾﺔ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺣﺑﺎاﻟﻣﺻى ﻟذا ﻫذﻩ ﺧرﺎﻝ دون أﺣ ﻓﻰ *** ﺍﻟﺳﺭﺍء ﻭﺍﻟﺿﺭﺍء : ظورﻣﻧن ﺑﻗﺎﻝ اراء ا ﺳراء ":"واﻟ ﺿض اﻟﯾﻘﻧﺎء ،وﻫو ﺧراء :اﻟر ﺳدة ، واﻟ ﺷراء : اﻟ ﺿﺔ ، واﻟ ﻣﻌﻧ (١)ﻟ "ﺗﺿر ﺗﻰﺎﻟﺔ اﻟﺣاء .. وﻫﻰ اﻟﺳر اﻟﯾضﻘﻧاء : اﻟﺿرﻘوﻝ "وﯾاء ﺿر .(٢)وﻋن اﻟ نﯾﺿﯾﻘﻧن اﻟﺑﯾﺔ ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻣﺻﻌت اﻟﺟﻣوﻗد م . ﯾن اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻣن ﯾﻌﺿوﻣط اﻟﻌطﻔﻰ وذﻟك ﻓﻰ ﻧﻣﻼﻝ اﻟﺧن ﻣ ﺎﻟــﻰ : ﺗﻌﻗﺎﻝ } tßïˇ%'!$# tbqà)ˇÿZªƒ ’˛ß ˇä!#§Žœ£9$# ˇä!#§ŽœØ9$#ur tßüˇJˇà»x6ł9$#ur xÆł‹tół9$# tßüˇø$yŁ ł9$#ur ˙‘ tª ˜¤$ ¤Y9$# {انﻣر[ اﻝﺣوﻊ اﻷﺟﻣﯾﻔﺎق ﻓﻰ ﻧﺔ اﻹﺟﻧﻔﺎت أﻫﻝ اﻟﺻ ﻣند أن ﯾﺄﻛﺗ وﯾرﻘرﺗﺎق ﺳﯾد ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺻوﻘاﻟﻣو ﻟﻣﺔ وااﻟﺻﺣرﻩ ، و ﻣﻛ واﻟاﻟﻣﻧﺷطﺎء وﺧدة ، واﻟرﺷﻔﻘون ﻓﻰ " اﻟﯾﻧ ﻋن ﻓﻬم أﻣرﻠﻬم ﯾﺷﻐرض ... ﻓﻼ ﺎن ج (١) ﺳ . ٨٥٥ص ٤اﻟﻠ ق ج (٢) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ٧٨٤، ٦٨٤ص ٥اﻟ

٥٢٤ ﻘﻪ "ﺧﻠﺎن إﻟﻰ ﺣﺳﻪ واﻹﻣراﺿﯾ ﻔﺎق ﻓﻰ ﻧﺎﻟﻰ ، واﻹﺗﻌ .(١)طﺎﻋﺔ اﷲ وف "اﻟﻣﻌرذﻝ ﺑ ﻋن ﺑﺗﻼءﺎﻝ اﺣور وﻻ ﺳرﺎﻝ ﺣﻌﻬم ﯾﻣﻧ .(٢)" ﻓﻬم ﻻ ور ﺎﺷ ﻋاﺑنﻘوﻝ ﯾوﺄن ﺷﺎة ﻋن اﻟﻔﻛرة ﻓﻰ ﻣﻠﻬﺎ ﯾﻬاء ﻓﺳرﺎ ﻷن اﻟﻧﺎ ﻫﺑﯾﻧﻬﻣﻊ ﺟﻣ: " وﻛﺄن اﻟ ﻠﻬﺎة وﻗﻠﻣﺎ ﯾﻬراء ﻓ اﻟﺿﻫم وﯾرﻔﻊ ﻏﻧﺔ ﻣﺣﺑدﻝ ﻋﻠﻰ أن ﺗ ﯾنﺎﻟﺣ اﻟﯾنﻔﺎق ﻓﻰ ﻫذﻧﺔ اﻹﻣزﻓﻣﻼدة . ﻣوﺟﺔ ﺄ ذﻟك إﻻ ﯾﻧﺷ وﻻ ﺟبﺎﺣﻪ ﻧم ﻋﯾﺣﺟﺑﻬﻘﺎً ﻻ ﺧﻠﺎر ﻟﻬم ﺻﻔس ﻗد ﻧ ﻋﻠﻰ اﻟﯾزﺎﻝ اﻟذى ﻫو ﻋزﺑﺎﻟﻣ ﯾراﻟﻐ ﻔس طﺎﻫرة " ﻧ .(٣)ﻋن ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﺎً ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﯾﺿﺔ أﺣﺑﺎاﻟﻣﺻوﻗد وردت ﻫذﻩ } (#qä9$s%¤r ô‰s% ¡§tB $tRuä!$t/#uä âä!#§ŽœØ9$# âä!#§Žœ£9$#ur Mßg»tRı‹s{r’sø ZptGłót/ {[ ﻔﻌﻠوا ﯾوا ﻓﻠم ﺟردﯾزا وﯾﺗﻌظودة ﻟﺷﺎﻟﺑم اﻟﻬﺎﻟﻛﺔ " اﻷﻣذ ﺧﺎﻟﻰ ﻗد أﺗﻌد واﷲ أﻋﻠم أن اﷲ ﺻوﻘاﻟﻣو اء ﺿروا ﻓﻘﺎﻟوا : ﻫذﻩ ﻋﺎدة اﻟدﻫر ، ﺷرﺔ وأﻧﻌﻣم اﻟﺑطرﺗﻬ م أﻧﻬوا وﻟﻛﯾﺷﻛرﺎء ، ﻟﺧ ﺎﻟرﺑذﻫم ﺧم أﺛ، اء ، وﻗﺳرً ﻟﻬم وﻣﺛﻼم ، ﺑﻬﺎأﺻﺎ ﻣم وأﺳﻼﻓﻬا ﺟﻌﻠود . وﻗﺻ وﺑﺗﻼءﺎﺑ ذﻟك ، ﻻ ﻣﺛلﺎ ﻧﺎءﺑﺎب آأﺻد م "ﯾﺻﯾﺑﻬﺎ ﻟﻣ .(٤)و *** ﺍﻟﻣﺷﺭﻕ ﻭﺍﻟﻣﻐﺭﺏ : ﻗﺎﻝ اﻟراﻏب رﻗت ﺷﺎرق ، وأ ﺷﺎ ذر ﻣﻝ ﻻ أﻓﻌﻝ ذﻟك ﯾوﻗﺎً طﻠﻌت وﻗ ﺷرس ﺷﻣﻗت اﻟﺷر: " ﺣﯾﺗﻰﺎﻧﺎرة إﻟﻰ ﺷﺎﻹﻓراد ﻓﺈ ﺑ ﯾﻼرب إذا ﻗ ﻟﻣﻐرق وا اﻟﻣﺷﺎءت .. وأﺿ ﻔظ ﺑﻠ ﯾﻼق واﻟﻐرب وإذا ﻗ ﺷراﻟ ﻊ ﻛﻝ ﺑﻣطﻠﺎر ﺗﺑﻊ ﻓﺎﻋﺟﻣﻔظ اﻟﺑﻠﻼ ﯾ ، وإذا ﻗاﻟﺻﯾفﺎء ، وﺷﺗ اﻟﻣﻐرﺑﻰ طﻠﻌﻰ وﻣﺎرة إﻟﻰ ﺷﺔ ﻓﺈﺗﺛﻧﯾاﻟ ﻪ "ﻣﻐرﺑ وﺻلﻊ ﻛﻝ ﻓﺑﻣطﻠﻪ أو ﻣﻐرﺑ م وﯾو .(٥) رب اﻟﻣﻐﺔ ﻣﺎ ﻛﻠأﻣورﻣﻧظ اﺑنﻘوﻝ ﻓﯾدﻩ : اﻟﻐرب ﺳﯾ ﺑند . اﺣ واﺑﻣﻌﻧﻰﻐرب : اﻟﻣ: " اﻟﻐرب و ﻟﻣرق وﻫو ا ﺷ اﻟﺧﻼف . (٦)ﻐرب " ﺔﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻣﺻﻌت اﻟﺟﻣوﻗد ن ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﻣم وﯾط اﻟﻌطﻔﻰ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻧﻣﻼﻝ اﻟﺧن ﻣﻐرب ﻣرق واﻟ ﻣﺷن اﻟﺑﯾ ر ج (١) ﺛﯾن ﻛﺑر اﺳﯾﻔﺗ . ٤٠٤ص ١ ط ج (٢) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ . ٣٦ص ٣اﻟ ر ج (٣) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ١٩ص ٤اﻟ ط ج (٤) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ . ٩٤٣ص ٤اﻟ ﻔردات ص (٥) ﻣ .١٩٢اﻟ ﺎن ج (٦) ﺳ . ٦٨٥ص ٦اﻟﻠ

٦٢٤ ﻌﺎﻟﻰ : ﺗ} ‹!ur ä-̍ô– pRøQ$# Ü>̍łópRøQ$#ur 4 $yJuZ÷ƒr’sø (#q—9uqŁ? §NsVsø çmô_ur «!$# 4 žc˛) '!$# ì쯙”ur ÒOŠ˛=tæ {ﻘرة ﺑ[ ﻌﺎﻟﻰﺗوﻗوﻟﻪ } °! ä-˛Žô‡ pRøQ$# Ü>̍łóyJł9$#ur 4 “ˇ‰öku‰ ‘ tB âä!$t– o„ 4’n<˛) :Þ”uŽ¯À 5OŠÉ)tGó¡•B {ﻘرة ﺑ[ ﻌﺎﻟﻰﺗوﻗوﻟﻪ } }§łŠ'9 §ŽÉ9ł9$# br& (#q—9uqŁ? öNä3ydqª_ªr Ÿ@t6ˇ% É-˛Žô‡ yJł9$# É>̍łóyJł9$#ur {ﻘرة ﺑ[ ﻌﺎﻟﻰﺗوﻗوﻟﻪ } tA$s% >u‘ É-˛Žô‡ yJł9$# É>̍łóyJł9$#ur $tBur !$yJåks]łŠt/ ( b˛) ÷LäŒZä. tbqŁ=É)÷Łs? {ﻌراء ﺷ[ ﻪﻧﺎﺳﺑﺣوﻗوﻟﻪ } >§‘ É-˛Žô‡ yJł9$# É>̍łópRøQ$#ur Iw tm»s9˛) žw˛) uqŁd çnı‹ˇƒ“B$$sø Wx‹ˇ.ur {ﻝﻣزﻣ[ ﺔ ﻋن ﯾﺎﻧﺎ ﻛﻓﻬﻣم ﺗﻌﻣﯾد " اﻟ ﯾﻔﯾب اﻟﻣﻐرق و ﻟﻣﺷر اﺑﯾن ﻊ ﺟﻣرون إﻟﻰ أن اﻟ ﺳﻔﻣﺎر اﻟ ﺷوﻗد أ .(١)ض ﻛﻠﻬﺎ "اﻷر ﻊ . ﺟﻣﻐﺔ اﻟﺻﯾ وﻟﻣﺛﻧﻰﺔ اﺑﺻﯾﻐﺎً ﯾﺿﺎ أﺑﯾﻧﻬﻣﻊ ﺟﻣ وﻗد ورد اﻟ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗﺎﻝ } >u‘ ¨ß÷üs%˛Žô‡ pRøQ$# >u‘ur ¨ß÷üt/̍łópRøQ$# { :ﺣﻣن[ ﺎﻟﻰﺗﻌوﻗﺎﻝ } $uZłOu‘÷rr&ur tPöqs)ł9$# šœï ˇ%'!$# (#qçR%x. šcqàÿyŁôÒtFó¡ç„ šX˝»t– tB ˙Úö‘F{$# $ygt/̍»tótBur {[ ﺎﻟﻰﺗﻌوﻗﺎﻝ } Ixsø ªN¯¡ł%Ø& Éb>t˛/ É-̍»t– pRøQ$# É>̍»tópRøQ$#ur $flR˛) tbr⑷‰»s)s9 {ﺎرج ﻣﻌ[ *** ﺍﻟﻐﺩﻭ ﻭﺍﻷﺻﺎﻝ ور ﻣﻧظن اﺑﻗﺎﻝ .. وﻗﺎﻝ ﺷﻣسﻼة اﻟﻐداة وطﻠوع اﻟ ﺻ ﺑﯾنﺎ ﻣرة ﺑﻛم :، اﻟﺑﺎﻟﺿ :" اﻟﻐدوة ، اﻟﻐدوات ، واﻟﻣﺛلﻊ ﺟﻣ : اﻟﻐدو ﯾثﻊ ﻏدوة . اﻟﻠﺟﻣ ﻐدى دوا ﻏدوا "ﯾﻐض اﻟرواح . وﻗد ﻏدا ﯾﻘﻧ .(٢)واﻟﻐدو : وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﺑلﺎﻝ ..، وﻗوﺑﺎﻵﺻﻝ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻐدو ﺑﺎر وﻗوﻧﻬ أوﻝ اﻟﻣن: اﻟﻐدوة واﻟﻐداة "ﺷﻰﺎﻟﻌﺑ .(٣)اﻟﻐداة ﯾﺔﺔ اﻟﻠﻐوﻟﻣﺻﺎﺣﺑﻌت اﺟﻣوﻗد ﺎﻟـﻰ : ﺗﻌــﻊ ﻗــﺎﻝ ﻣواﺿﺔ ﺛﻼﺛﺎﻝ ﻓﻰ اﻵﺻ اﻟﻐدو وﺑﯾن} ä.łŒ$#ur š›/§‘ ’˛ß š¯¡łÿtR %Y敎|Øn@ Zpxÿ‹¯zur tbrߊur ̍ôgyfł9$# z‘ ˇB ÉAöqs)ł9$# ˝ir߉äół9$$˛/ ÉA$|„ Fy$#ur Ÿwur ﺎف ج (١ ﺷظر : اﻟﻛﯾﻧﻰ ج ٧٦١ص ١ ﺳﻰ ﻟﻸﻟوﻧﻌﺎﻣر ٣٦٣ص ١، وروح اﻟ ﯾرﺗﺣوواﻟ ﺗﻧر ج واﻟ ﯾ .٢٨٦ص ١ ﺎن ج (٢) ﺳ . ٢٨٥، ١٨٥ص ٦اﻟﻠ ﻔردات ص (٣) ﻣ . ١٤اﻟ

٧٢٤ ‘ä3s? z‘ ˇiB tß,˛#ˇÿ»tół9$# {[ ﺎﻟﻰﺗﻌوﻗﺎﻝ } ‹!ur ߉àfó¡o„ ‘ tB ’˛ß ˇN”uq»yJ¡¡9$# ˙Úö‘F{$#ur $YªöqsÛ $\döx.ur NßgŁ=»n=ˇßur ˝ir߉äół9$$˛/ ÉA$|„ Fy$#ur {[ ﻪﻧﺄﺷ ﺟلوﻗﺎﻝ } ßx˛m7|¡ç„ …çms9 $pkŽˇø ˝ir߉äół9$$˛/ ÉA$|„ Fy$#ur {رﻧو[ ورﺎﺷ ﻋاﺑنﻗﺎﻝ ﻊ ﺟﻣﺎﻝ اﻵﺻﺎر وﻧﻬ اﻟﻣن اﻷوﻝ ﻧﺻفﺎح وﻫو اﻟ اﻟﺻﺑ ﻣنم ﻟزﺳ: " واﻟﻐدو ا ﻣﻘﺻوﺎر إﻟﻰ اﻟﻐروب واﻟﻧﻬن اﻟﻣ ﻧﻰﺎﺛ اﻟﻧﺻفﻰ وﻫو اﻟ ﺷ وﻫو اﻟﻌ أﺻﯾلﺎر ﻧﻬاء اﻟﺟزﺎب أﺳﺗﯾﻌد ا م "ﻧو اﻟﻣن ﻓﻬو زﯾلﺎ اﻟﻠﺄﻣﺎرف ﻓ اﻟﻣﺗﻌ ﺑﺣﺳب . (١) ﺎﻝ ﺷﺗﻐﺎﻝ واﻻ ﻋﻣة ﻟﻸ ﺷرﺎاﻟﻣﺑﻪ ﯾﻘﻊ ﻓ ﯾﺎ ﻣر ﺷﻬﺎ " أ ﻧﻬﻣ ﻟﻛوﯾن اﻟﻠﻔظﺗﺧﺻﯾص ﻓﻰ ﺳرواﻟ ﺎﻝ "ﺷﻐﺎﻷﺑذ . (٢) ﺣﯾﻧﺋاً ﺟر واﻟذﻛر ﷲ أﻋظم أﺗﺳﺑﯾﺢﻛون اﻟﯾ ﻓ ث ﻋن ﻋــذاﯾدﺣﺎق اﻟﺳﯾﺎً ﻓﻰ ﯾﺿﻰ أﺷﺎﻟﻌﺑﻝ اﻟﻐدو ﺑﻌﺎﻟﻰ : وﻗد ﻗوﺗﻪ ﻗﺎﻝ ﻣب ﻓرﻋون وﻗو } ‘$¤Y9$# šcqà˚ t÷Łªƒ $pköŽn=tæ #xr߉äî ($|‹ˇ–tªur tPöqtƒur ªPqà)s? Łptª$¡¡9$# (#þqŁ=¯z÷Šr& tA#uä šcöqtªöˇø £‰x' r& É>#x‹yŁł9$# {[ ورﺷن ﻋﺎﺑﻗﺎﻝ ان"ﺗﯾن اﻟوﻗﯾن ﻫذﻣﻠو ﯾﺧﺎن ﻻ ﻣﺔ ﻋن اﻟدوام ﻷن اﻟز ﯾﺎﻧﺎً "ﻛ ﺷﯾ .(٣): وﻗوﻟﻪ "ﻏدواً وﻋ . ﺿﻌﯾنوﻣ( وذﻟك ﻓﻰ ﺷﻰﻔظ ) اﻟﻌﺑﻠ ﻟﻔظ ) اﻟﻐداة ( ﺑل وﻗد ﻗو ﻌﺎﻟﻰ: ﺗﻗﺎﻝ } Ÿwur ˇŠªôÜs? tßïˇ%'!$# tbqªªô‰tƒ Oßg›/u‘ ˝o4ry‰tół9$$˛/ ˜cÓ¯·yŁł9$#ur tbr߉ƒÌªƒ …çmygô_ur {ﻌﺎمﻧ[ ﻌﺎﻟﻰﺗوﻗﺎﻝ } ÷ŽÉ9ô„ $#ur y7|¡łÿtR yìtB tßïˇ%'!$# šcqªªô‰tƒ Næh›/u‘ ˝o4ry‰tół9$$˛/ ˜cÓ¯·yŁł9$#ur {[ ﺳﻰﻗﺎﻝ اﻷﻟور ﻗوﻟﻬم: ﻧظﯾﺎرة ﻟﻠدوام وﻫﻰ ﺑ ﻫذﻩ اﻟﻌﻣﺛلﺎﻝ ﺳﺗﻌﻣﺎع اﺷﺎً و ﺋﻣﻪ داﻧدوﯾﻌﺑ: " أى ﻪ "ﻧدﺑﻊ ﺟﻣﯾب ﺿرﻪ ﺑدون ﯾرﯾ ﺑطند اﻟظﻬر واﻟ ﯾب زﺿر .(٤) ور ﺷن ﻋﺎﺑوﻗﺎﻝ اﻬﺑد ﺻﻰ ﻗﺷوم ﻛﻠﻪ . ﻓﺎﻟﻐداة واﻟﻌ ﯾدﻋون اﷲ اﻟﯾﻬم ﻧﻰ أﻧﻌﻣﻌﺎب : " واﻟ ﺳﺗﯾﺎ اﻣ ﻼً " ﺻﯾﻛرة وأ ﺑد ﷲ ﺣﻣﻘﺎﻝ اﻟﯾﺎ ﻣﺔ وﻛﻧﻛﻣﻌﺎب اﻷﺳﺗﯾﻐرب ا ﻣرق واﻟ ﻣﺷﺎﻟﺑد ﺻﻘﯾﺎ ﻣﺎم ﻛﯾﺎن واﻷ ﻣ .(٥)اﻟز ﺍﻟﻐﻳﺏ ﻭﺍﻟﺷﻬﺎﺩﺓ : ر ج (١) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٢٤٢ص ٩اﻟ ج (٢) ﺳﻰ ﻟﻸﻟوﻧﻰﻌﺎﻣ . ٩٦٣ص ٩روح اﻟ ر ج (٣) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٩٥١ص ص ٤٢ اﻟ ج (٤) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٩٤٢ص ٨روح اﻟ ر ج (٥) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٧٤٢ص ٧اﻟ

٨٢٤ ور ﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ ن "ﯾون اﻟﻌﻣﺎ ﻏﺎب ﻣﺎً ﯾﺿ أﯾب .. واﻟﻐﻧكﺎ ﻏﺎب ﻋﻣب ﻛﻝ ﯾ .(١): "واﻟﻐ وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﺑﺎ إﻣﺎﻫدة اﻟﻣﺷﻊ ﻣور ﺣﺿﺎدة اﻟﺷﻬد واﻟﺷﻬوﻘﺎﻝ : " اﻟﯾة وﻗد ﺑﺻﯾرﺎﻟﺑ أو ﺑﺻرﺎﻟ ﻔرداً " ﻣر ﺣﺿو .(٢)اﻟ ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﻣﺻﺎﺣﺑﺔﻌت اﻟﺟﻣوﻗد م ﯾ اﻟﻌطﻔﻰ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻧﻣطرة اﻟ ﺻوﺎدة ﻓﻰ ﺷﻬ واﻟﯾب اﻟﻐﺑﯾن ظﺣﻊ . وﻟوﻣواﺿ رة ﺷ وﻋﻼ اﻟذى ﻻ أن ﻓﻰ ﻋ ﺟلﻝ ﻋﻠم اﷲ ﺑﺷﻣو ﯾرﻘرﺗﺎق اﻟﺳﯾﻌﻬﺎ وردت ﻓﻰ ﺟﻣﯾ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌ ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﻣن ، وﺷﻰءﻪ ﻧ ﻋﯾﻐﯾب} ª&s!ur ہø=ßJł9$# tPöqtƒ ª‡xÿZªƒ ’˛ß ˝‘q` 9$# 4 ªN˛=»tª É=ł‹tół9$# ˝oy‰»yg⁄– 9$#ur {ﺎمﻧﻌ[ ﺎﻟـﻰﺗﻌوﻗـﺎﻝ } §NŁO šcr–ŠtŁ? 4’n<˛) ÉO˛=»tª É=ł‹tół9$# ˝oy‰»yg⁄– 9$#ur Nä3ª¥˛m7t^ª‹sø $yJ˛/ óOçFZä. tbqŁ=yJ÷Ł s? {ﺔﺗوﺑ[ ﺎﻟﻰﺗﻌوﻗﺎﻝ } O˛=»tª É=ł‹tół9$# ˝oy‰»pk⁄¶9$#ur 玍˛7x6ł9$# ÉA$yŁ tFßJł9$# {[ ﻌﺎﻟﻰﺗوﻗﺎﻝ } uqŁd “!$# “ˇ%'!$# Iw tm»s9˛) žw˛) uqŁd ( ÞO˛=»tª É=ł‹tół9$# ˝oy‰»yg⁄–9$#ur {رﺣﺷ[ طﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘر ﺋب اﻟﻐﺎﺑﻣﻌﻧﻰدر ﻣﺻ ﯾبدوﻩ ﻓﺎﻟﻐﺷﻬﺎ ﺑﻣ وﺧﻠقﺎ ﻏﺎب ﻋن اﻟﺑﻣ: " أى ﻫو ﻋﺎﻟم ﺎدﺷﻬﻔﻰ واﻟﯾﺧﺎطن اﻟذى ﺑﺎﻟﺑﺎطﺔ ﺣ واﻹﯾبم اﻟﻐﺑﻌﻠﻔرادﻩ ﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻧﺎﺳﺑﺣﻪ ﻧﺑﺎﻫد ﻓﺷ اﻟﺑﻣﻌﻧﻰدر ﻣﺻة د "ﺣﺎرﻛﻪ ﻓﻰ ذﻟك أ ﯾﺷز أن ﯾﺟوق ﻓﻼ ﺧﻠ .(٣)ﻋﻠﻰ اﻟ ورﺎﺷن ﻋاﺑوﻗﺎﻝ ﺗﻰور اﻟاﻷﻣ وﻫﻰ ﯾبد اﻟﻐﺿﺎدة :، ﺷﻬ ... واﻟﺋبﺎ ﻫو ﻏﺎﻣ ﯾب: " واﻟﻐ ﻣوﺟج اﻟﺗﺧرﺎ .. وﻻ ﻣﻬن إﻟﻰ ﻋﻠﯾﺗوﺻﻠوﺎس وﻧﺎﻫدﻫﺎ اﻟﯾﺷﻪ ﻧ ﻓﻛﺄﯾنﻔﺻ اﻟوﯾنذﺑﻬﺎف ﺗﺻودات ﻋن اﻻ اق أى ﻋﺎﻟم ﻛﻝ ﺳﺗﻐرﺎدة( ﻟﻼﺷﻬ واﻟﯾب ﻓﻰ ) اﻟﻐاﻟﺗﻌرﯾف دات واﻟﻣوﺟوﻊ ﺟﻣﯾاﻝ ﺣوﺄﺑ : اﻟﻌﺎﻟم ﯾلﻗ ﺎدة "ﺷﻬ وﻛﻝ ﯾب (٤)ﻏ ﻣنﺎ " ﻷن اﻟﻐرض ﻣﻧﻬﻣدة ﺣذﻛر واﺑﻔﺎء ﺗز اﻻﻛﯾﺟوﻪ ﻻ ﻧﺎ ﻓﻰ أﻧ ﺔ ﻫﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﺔ ﯾﻣ ﻗﺗﻰﺄﺗو ﺎن ج (١) ﺳ . ٤٠٧ص ٦اﻟﻠ ﻔردات ص (٢) ﻣ . ٠٠٣اﻟ ج (٣) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٩٨٢ص ٩اﻟ ر ج (٤) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٩٠٣ص ٧اﻟ

٩٢٤ دات ﻟﻣوﺟوم اﺗﻌﻣﯾﺎدة ( ﺷﻬ واﻟﯾب .(١)")اﻟﻐ ﺎن ﺑﯾ وذﻛر ﻟﻔظ إو ﺑل( ﻓﻘط ﯾبذﻛر )اﻟﻐﺑ ﯾﻛﺗفﻪ ﻟم ﻧﺎ أﻛﻣﻰء ﺷ ﺑﻛلﺎﻟﻰ ﺗﻌﺎطﺔ ﻋﻠم اﷲ ﺣ ﺎ ذﻫب إﻟﻰ ذﻟك ﻛﻣﺔ ﻓﻘط ﯾﺔ اﻟﻛﻠﯾ اﻟﻌﺎﻟﺋقﻘﺎﺣم اﻟﯾﻌﻠﻪ ﻧﺎﺳﺑﺣﻪ ﻧﺄﺑﻫم ﺗو اﻟﻣناس ﺣﺗرﺎدة ( " ﻟﻼﺷﻬ)اﻟ ن . دﻣﯾﻔﺔ اﻷﻗﺳن اﻟﻔﻼﻣ ﯾق ﻓر ﻐراق أى ﻛ ﺳﺗﺎدة ( ﻟﻼﺷﻬب واﻟﯾ ﻓﻰ ) اﻟﻐاﻟﺗﻌرﯾف ﺎرﻛﻪ وﻷن ﯾﺷﺎ ﻻ ﻣﻣﺎدة وذﻟك ﺷﻬ وﯾبﻝ ﻏ رﻩ " ﯾﻪ ﻏﯾ .(٢)ﻓ ﺗ ( " ﻟﯾب م ﻟﻔظ ) اﻟﻐﯾ ﻘدﺗ ﻓﻰ ﺳرﺎ ﻋن اﻟأﻣ ﻘﯾﺣ ق ﺋرﺎﺳ إﻟﻰ اﻟﻣﺣﯾطﺎﻟﻰ ﺗﻌﻪ ﻋﻠﻣﺔ ﻧﺳﺑأن ﻪ وآﻛدﻩ " ﺟﻎ وﺑﻠدة ﻋﻠﻰ أﺣ واﻟﻌﻠن واﺳرﺎء اﻟﺷﯾ .(٣)اﻷ *** ﺍﻟﻣﺑﺣﺙ ﺍﻟﺛﺎﻧﻰ ر ج (١) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣر ٨٩ص ٣١اﻟ ﯾﺳﯾرف ﺑﺗﺻ . ق ج (٢) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻر ٩١١ص ٨٢اﻟ ﯾﺳﯾرف ﺑﺗﺻ . ج (٣) ﺳﻰ ﻟﻸﻟوﻧﻰﻌﺎﻣ . ٥ص ٦روح اﻟ

٠٣٤ دﻝ ﺗ ﺗﻰﺔ اﻟﻧﯾﺎذج اﻟﻘرآ ﻧﻣﻌض اﻟﺑﺎوﻝ ﺗﺗﻧﻼت ﻓاﻟﻣﺗﻛﺎﻣﺎ أﻣ ﻋﻠﻰ ذﻟك . ذﻟك : ﻣن و ﻳﺄﺟﻭﺝ ﻭﻣﺄﺟﻭﺝ . ورﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ ﺎن ، ﺟﻣﯾﺎن أﻋﺳﻣﺎ اﻫﻣ اﷲ .. ، وﺧﻠق ﻣنﺎن ﺑﯾﻠﺗج : ﻗﺟوﺎﻣج وﺟوﺄﯾ: " و ﺔ ، اﻟﻣﻠوﺣد ﯾدﺷﺎج ، وﻫو اﻟ ﺟﺎء اﻷﻟﻣ اﻣنﺎر ، وﻧت اﻟﺟن أﻣج ﯾﺧر ﻛﻼم اﻟﻌرب ﻣنﺎ ﻣﺛﻠﻬﻣﻘﺎق ﺷﺗوا ﺎ ، ﺷﺗﻘﺎﻗﻬﻣ ﻟﻛﺎن ﻫذا اﺑﯾﯾنﺎن ﻋرﺳﻣﺔ ". وﻫذا ﻟو ﻛﺎن اﻻﺑﯾ اﻟﻌرﻣن ﺗﺷﺗقﺔ ﻓﻼ ﺟﻣﯾﺎ اﻷﻋﺄﻣ . (١)ﻓ ﺎ إﻻ ﻫﻣدﺣذﻛر أ ﯾﺎد ﯾﻛﻩ ﻓﻼ ﯾر وﻏﻧﻰﺎﻝ اﻟﻘرآ ﺳﺗﻌﻣﺎت ﻓﻰ اﻻ ﻣزاﻟﻣﺗﻼ ﻣنوﻫذان اﻟﻠﻔظﺎن . ﺧردﻋﻰ اﻵﯾﺳﺗو ﻌﺎﻟﻰﺗﻗﺎﻝ : } (#qä9$s% #x‹»tƒ ¨ß÷ütRös)ł9$# ¤b˛) ylqª_ø’tƒ ylqª_ø’tBur tbr߉¯¡łÿªB ’˛ß ˙Úö‘F{$# ...{[ . ﺎﻟﻰ : و ﺗﻌﻗﺎﻝ } #_¤Lym #sŒ˛) ôMysˇGŁø ßlqª_ø’tƒ ßlqª_ø’tBur NŁdur ‘ ˇiB ¨e@à2 5>y‰tn šcqŁ=¯¡Ytƒ {ﺎء:ﻷ ﻧﺑﯾ[ ** ﺍﻹﻳﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻣﻝ ﺍﻟﺻﺎﻟﺢ ﺎن ج (١) ﺳ . ٣٨ص ١اﻟﻠ