٩٩٣ ورﺎﺷ ﻋاﺑنوﻗﺎﻝ م وﻫو ﺳﻼع ﻓﻰ اﻹﺳﺑوﺎم اﻷﯾ أﻣنﻊ ﺑﺎﺳم اﻟﯾوﻌﺔ اﻟﺟﻣم اﻟﯾوﻘرر أن ﺗ: " و م .. ﺳﻼﺎء اﻹﺟذ ﻣﻌﺔ إﻻ ﺟﻣم اﻟﯾوﺔ ﺑوم ﻋروﯾم ﯾﺳﺔ .. وﻟم ﺑﺔ ﻋروﯾﺎﻫﻠﺟﻰ ﻓﻰ اﻟﯾﺳﻣاﻟذى ﻛﺎن ﺎ ﻣا ﯾﻌﻠﻣوﺔ ﻟﺧطﺑﺎع اﻟﺳﻣد واﻟﻣﺳﺟد ﻓﻰ ﺑﻠﺎع أﻫﻝ اﻟﺟﺗﻣ ع ﻟﻬم اﺷرع ﻓﺳﺑود اﻷﯾ ﻋﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾنﻪ ﺟﻌﻠ ﺷﺔ ﻣم ﻓﻰ إﻗﺎﯾﻬﻣﻬم "ﺻﻼﺣﻬم وإﯾﻧﻬ .(١)ؤون د د أن ﺗﻔﯾ ﻟﺧﻼﺻﺔواﻊ اﻟﻌﻠم ﻣم ﺳﻼع ﻓﻰ اﻹﺳﺑوﺎم اﻷﯾ أﻣنﻊ ﺑﺎﺳم اﻟﯾوﺔ ( ﻋﻠم ﻟﻠﺟﻣﻌم اﻟﯾو) ﻰ إﻟﻰ ذﻟك ﺳﺎر اﻷﻟوﺷﺎً وﻗد أ ﯾﺿد ﻫذﻩ اﻟدﻻﻟﺔ أﯾﻔﯾم( ﯾوﺔ )ﻠﻣن دون ﻛﻣﻔردﻩ ﺑﻣﺔ ( ﺟﻣﻌأن ﻟﻔظ ) اﻟ ﻏﻣندﻫﺎ ﺣﻌﺔ وﺟﻣ أن اﻟﯾﯾن اﻟﻠﻐوﺛرﺎرة أﻛ ﺑﻘوﻟـﻪ " وظﺎﻫر ﻋﺑﻪ ﻣﻧﻊ ﻧﺎﻣﺎً ﻟﻪ وﻻ ﻋﻠﻣﺎرت ﺻم ﯾو ﯾر ﺔ ﺗﺳﻣﯾﺎ ﻷن اﻟﻧ ﺎ ﻫﻛﻣ ﻧﻰﺎﺛﻔﻰ اﻟﺧﺎ إذا ﯾﻣﺔ ﻓﻣﺳﺗﺣﺳﻧة ﺋزﺎﺟﺎص ﺧﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﻣط ﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﺿ وإ د "ﯾﺎن زﻧﺳﺎﻓﺔ ﻓﻰ إﺎﻹﺿﺔ ﻛﺑﯾﺣ ﻗﯾﺳتﺔ .. ﻓﻠﺛﺎدﺣ .(٢) م : " ﻋنو ﺳﻠﻪ وﯾﻰ اﷲ ﻋﻠﺻﻠ ﻧﺑﻰﻘوﻝ اﻟﯾﺔ ﺟﻣﻌم اﻟﯾوﻝ ﻓﺿوم ﯾد اﷲ ﻧﺎم ﻋﻷﯾﻝ اﻓﺿأ ﻌﺔ ﻟﺟﻣا .(٣)" *** ﻳﻭﻡ ﺍﻟﺟﻣﻊ : ﺎﻟﻰ :،ﺗﻌ ، ﻗﺎﻝ ﻣرﺗﯾن م ﯾﻊ ( ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺟﻣم اﻟﯾو ) ﯾبﻛﺗرورد } uÉYçGˇj9 ¤PØ& 3tà)ł9$# ô‘ tBur $olm;öqym uÉZŁ?ur tPöqt ˘ìôJpgł:$# w |=÷u ˇmˇø {رى ﺷو[ ﻪ :،ﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ } tPöqt ö/ä3ªŁ yJłgs ˇQöquˇ9 ˘ìôJpgł:$# {ﺎﺗﻐ] :ﺑن[ ﺔﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾوﻪ ) ﺑاد اﻟﻣر و طﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘرﺔ " ﻣﺎﯾم اﻟﻘﯾوﻊ وﻫو ﺟﻣم اﻟﺑﯾو .(٤): " أى ر ج (١) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣرف ٢٢٢، ١٢٢ص ٨٢اﻟ ﺑﺗﺻ . ج (٢) ﻧﻰﻌﺎﻣر ٤٩٢ص ٤١روح اﻟ ﯾﺳﯾرف ﺑﺗﺻ . ﺔ ج (٣) ﻟﺻﺣﯾﺣﻠﺔ اﺳﻠﺳرﻗم ٤ص ٤اﻟ ﺑث ﯾدﺣﺢ ( ٢٠٥١ ﺻﺣﯾث ) ﯾدﺣ . ﻰ ج (٤) ﺑﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟرى ج ٦، ص ٦١اﻟ ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗظر : ﯾﻧر ج ٩ص ٥٢، و ﺛﯾن ﻛﺑر اﺳﯾﻔﺗظر ﯾﻧ . ٤٧٣ص ٤، و
عدد الصفحات ٤٠٢٠٠٤ رﻟﻣﺳﯾ زاد ا ﺣبﺎﺻﻗﺎﻝ وأﻫﻝ ﺧرﯾن واﻵﯾنﻪ اﻷوﻟﯾﻊ اﷲ ﻓﯾﺟﻣﺔ ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾوﻊ وﻫو ﺟﻣم اﻟﯾو: " ن "ﺿﯾات واﻷرﺳﻣو .(١)اﻟ *** ﻳﻭﻡ ﺍﻟﺣﺞ ﺍﻷﻛﺑﺭ : ﻌﺎﻟﻰ : ﺗ ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﯾبرﻛﻟﺗورد ﻫذا ا} ×b”sr&ur ˘ ˇiB «!$# ÿ¾ˇ&˛!qßuur n<˛) ˜¤$ ¤Z9$# tPöqt ˘dkptł:$# ˛y9ò2F{$# ¤br& '!$# ÖäüÌt/ z‘ ˇiB tßüˇ.˛ô‡ ßJł9$# …ª&Ł!qßuur {ﺔﺗوﺑ[ ﺎ ذﻛرﻛﻣم ﯾوذا اﻟﺑﻬاد ﻣرﺎء ﻓﻰ اﻟاﻟﻌﻠﻣ ﺧﺗﻠفوا طﺑﻰاﻟﻘرم ﯾو : ﯾلم ﻋرﻓﺔ .. وﻗ ﯾو ﯾل: " ﻓﻘ ﺎرﻩ ﺧﺗ واﻧﺣراﻟرى ﻟطﺑا .(٢)" م " ﺳﻠﻪ وﯾﻰ اﷲ ﻋﻠﺻﻠد ﻫذا ﻗوﻟﻪ ﯾؤﯾور ﻟﻧﺣوم اﯾر ﺑ اﻷﻛﺣﺞوم اﻟﯾ .(٣)" "ﺣﺞﻪ اﻟﯾﻘض ﻓﯾﻧﻪ اﻟﻬدى وﯾ ﻓﯾﻧﺣرة وﺟﻣرﻪ اﻟﯾ ﻓﺗرﻣﻰ م اﻟذى ﯾوﻪ اﻟﻧ .(٤)وذﻟك " ﻷ ﺔ ، وﻗد ﯾﺎﻫﻠﺟﻓﻬﺎ أﻫﻝ اﻟﯾﻌر ﯾﻛن ﻟم ﺗﻰﺔ اﻟﺳﻼﻣﯾﺎت اﻹاﻟﻣﺻطﻠﺣد ﺣوﻫذا أورﺎﺷ ﻋاﺑنﺎر ﺷأ ﻣﻬر ﯾظﻘوﻟﻪ : " وﺑروﻓﺎً إﻟﻰ ذﻟك ﻣﻌ ﯾﻛن أن ﻫذا اﻟﻠﻔظ ﻟم ﺑر اﻷﻛﺣﺞ اﻟﻣناد ﻣرﻓﻬم ﻓﻰ اﻟﺧﺗﻼن ا ﺔ "ﯾوﻝ ﻫذﻩ اﻵﻧز ﺑل .(٥)ﻗ ﻳﻭﻡ ﺍﻷﺣﺯﺍﺏ : ﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﺎ ﻏﻠظ "ﯾﻬﺎﻋﺔ ﻓﺟﻣب ﺣز .(٦): " اﻟ آﻝ ﻓرﻋــون ﻣـنؤﻣﺔ ﻗﺻث ﻋن ﺣدﯾﺎق اﻟﺳﯾ ﻓﻰ ﯾبرﻛﻟﺗوﻗد ورد ﻫذا اﺎﻟﻰ : ﺗﻌ، ﻗﺎﻝ } tA$s%ur üˇ%'!$# z‘ tB#uä ÉQöqs)»t þ˛oT˛) ß$%s{r& Nä3łn=tæ @÷WˇiB ˇQöqt É>#tômF{$# {[ طﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘرﺎء ﻧﺑﯾن ﻋﻠﻰ اﻷاﻟﻣﺗﺣزﺑو ﺎ ﯾﻬ ﻋذب ﻓﺗﻰﺎم اﻟﻌذاب اﻟﯾﻰ أﯾﻌﻧاب ﺣزم اﻷﯾو ﻣﺛل:" ر ج (١) ﻣﺳﯾ . ٤٧٢ص ٧زاد اﻟ ج (٢) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟر ٠٧ص ٨اﻟ ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗظر : ﯾﻧ . ٤٧ص ٠١ى ج ، و ﻊ ص (٣) ﻣﺎﺟﺢ اﻟﺻﺣﯾث رﻗم ٦١٤١ ﯾدﺣﺢ( ١٥١٤١ ﺻﺣﯾ ) ﻧﻰﺎﺑﺦ اﻷﻟﺷﯾ . ﻗﺎﻝ اﻟ ر ج (٤) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٨٠١ص ٠١اﻟ ﺔ (٥) ﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ ﻔردات ص (٦) ﻣ . ٩٢١اﻟ
عدد الصفحات ٤٠٣١٠٤ .(١)" رى ﻟطﺑوﻗﺎﻝ ام ﺗﻠﻛﻘﺑم ﯾﻛﺎف ﻋﻠﺧ أﻧﻰﺎ ﻗوم إﯾﻪ ﻣﻠﺋن آﻝ ﻓرﻋون ﻟﻔرﻋون و ﻣ ﻟﻣؤﻣن: "وﻗﺎﻝ ا ﻣﻩ ﺗﻠﺗﻣو إن ﻗﻣوﺳﻰ ﺎﻟﺢ ﻓﺄﻫﻠﻛﻬم اﷲ ﺻح وﻫود و ﻧو اﷲ ﺳلا ﻋﻠﻰ رﺗﺣزﺑو ن ﯾاب اﻟذﺣزم اﻷﯾو ﺛل ﺎ أﻫﻠﻛﻬم "ﻛﻣم ﯾﻬﻠﻛﻛﻪ ﻓﯾم ﻋﻠﺑﺗﺟرﺋﻬ .(٢) ﻘوﻝ ﯾب( وﻋن ذﻟك ﺣزﺔ )ﻠﻣﻊ ﻛﺟﻣﻊ ﻣم( ﯾوﺔ )ﻣ إﻓراد ﻛﻠ ﯾبﻛﺗر ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻧﻠﺣظورى ﻣﺧﺷاﻟز" ﯾد وﻟم ﺛﻣوح وﻋﺎد وﻧوﻘوﻟﻪ ﺑﻫم ﺳراب وﻓﺣزﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻷإﺿﻪ ﻧم ﻷﯾﺎﻣﻬ أﻣﺛلم ﻣﻧﻬب ﺣزس أن ﻛﻝ ﺑﻠ ﻋن ذﻟك"ﻧﻰﻪ أﻏﯾﺎف إﻟاﻟﻣﺿﻊ ﻷن ﺟﻣ اﻟﻣند ﺣ ﻋﻠﻰ اﻟواﺗﺻرﺎر اﻗدﻣم ﯾو .(٣)ﻛﺎن ﻟﻪ ﻬر أن ﯾظق ﺳﺑﺎ ﻣﻣوم ﯾوس ﻻ ﺟﻧﻪ اﻟﺑاد ﻣرﻪ ﻓﻬو " ﺑﻌﯾﻧم ﯾو إﻟﻰ ﯾﺷﯾراب ( ﻻ ﺣزم اﻷﯾو) ادﻟﻣراب .. وا ﺣزﺎم اﻷ ﯾ أﻣﺛل ﯾرﻘدﺗﺎﻋدة . ﻓﺎﻟ ﻣﺗﺑم ﻧﻬﺎﻣﻊ أز ﺟﻣﻪ إﻟﻰ ﺗﺎﻓإﺿﺔ ﯾﻧﻘرﺑ ﻣﻌﯾنﺎم ﯾﺄﺑ ﺎم إﻫﻼﻛﻬم"ﯾاب أﺣز .(٤)اﻷ ﺎﻟذﻛرﺑر ﻟﺟدﯾ اﻣنوﺎق ﺳﯾ ﻫذا اﻟﯾراب( إذا ورد ﻓﻰ ﻏ ﺣزم اﻷﯾو ) ﯾبﻛﺗرﻘﺎم أن ﻟﻣﻓﻰ ﻫذا ا ﻓﻰ اﻟﻣﻌﻧﻰذا ﺑﻬ ﯾبﻛﺗراب وﻗد ورد ﻫذا اﻟ ﺣزم اﻷﺑﯾووف ﻣﻌردق وﻫو اﻟ ﺧﻧم ﻏزوة اﻟﯾوﻪ ﺑاد ﯾر ﻧﻰاﻟﻘرآ ﻬﺎ ﻣﻧم ﺳﻠﻪ وﯾﻰ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻝ ﺳوددة ﻋن اﻟرﻣﺗﻌ ﯾثﺎدﺣ : أ م ﯾوم ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰ ﻝ اﷲ ﺳوﻪ " ﻗﺎﻝ " دﻋﺎ رﻧ اﷲ ﻋﺿﻰ أوﻓﻰ رﺑند اﷲ ﺑﺎرواﻩ ﻋﻣ ﻓﻘﺎﻝ : "ﯾن ﻛﻟﻣﺷراب ﻋﻠﻰ اﺣزاﻷزاب اﻟﻠﻬم ﻷﺣﺎب اﻟﻠﻬم اﻫزم ا ﻟﺣﺳﻊ اﯾرﺳﺎب ﻛﺗزﻝ اﻟﻣﻧاﻟﻠﻬم ﻬم وزﻟزﻟﻬم ﻣاﻫز .(٥)" م ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺑرﺎﺟوﻋن وم ﯾر اﻟﻘوم ﺑﺧﺑ ﯾﺄﺗﯾﻧﻰ ﻣنزاب " ﺣاﻷ ؟ رﺑﯾﻗﺎﻝ اﻟزم " ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰ ﻧﺑﻰﺎ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻧ: أرﺑﯾوارى اﻟز ﺣﺎً و ﯾوارﺣ ﻧﺑﻰإن ﻟﻛﻝ .(٦)" ﻳﻭﻡ ﺍﻟﺣﺳﺎﺏ : ﺔ ﺗﯾﻊ اﻵﺿااﻟﻣوم ﻓﻰ ﯾﺎب ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺣﺳم اﻟﯾو ﯾبﻛﺗر ورد ج (١) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٠١٣ص ٥١اﻟ رى ج (٢) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٩٥ص ٤٢ ج (٣) ﺷﺎف . ٤٨ص ٤اﻟﻛ ر ج (٤) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٤٣١ص ٤٢اﻟ ﺢ ج (٥) ﺑﯾﺎﻣﺻﻛﺎة اﻟﻣﺷث رﻗم ٦٤ص ٢ ﯾدﺣﻪ ٦٢٤٢ ﯾﻔق ﻋﻠﻣﺗ . ق ج (٦) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻﻪ ١٠١٦رﻗم ٢٣٣ص ٣اﻟ ﯾﻔق ﻋﻠﻣﺗ .
عدد الصفحات ٤٠٤٢٠٤ ﺎﻟﻰ :ﺗﻌﻗﺎﻝ } (#qä9$s%ur $uZ›/u @Édftª $uZ'9 $uZ'ܡ% @ö7s% ˇQöqt É>$|¡ˇtł:$# {[ ﺎﻟﻰﺗﻌ وﻗﺎﻟﻲ }◌b˛) tßïˇ%'!$# tbq=¯Òt ‘ tª ¨@˛6y «!$# öNßgs9 Ò>#xtª 7ˇx' $yJ˛/ (#qÝ¡nS tPöqt É>$|¡ˇtł:$# {[ ﻌﺎﻟﻰﺗوﻗﺎﻟﻲ } OŁdyZˇªur ßN”u¯˙ »s% ¯$ö'Ü9$# º>#tł?r& ˙˛¸¨ #x»yd $tB tbrßtªqŁ? ˇQöquˇ9 É>$|¡ˇtł:$# {[ ﻪ : وﻗ ﻧﺎﺳﺑﺣﺎﻝ } tA$s%ur #ÓyqªB ˛oT˛) ßNıªª ˛n1t˛/ Nà6˛n/uur ‘ ˇiB ¨e@ä. 9Éi9s3tFªB w ß‘ ˇB÷sª ˇQöqu˛/ É>$|¡ˇtł:$# {[ ﺔﻣﺎﯾم اﻟﻘﯾوﻪ ﺑد ﺻوﻘاﻟﻣ .(١)و ﺎؤﻫﺎ ﻗﺿﺎ أو ﯾﻬاء ﻋﻠﺟزاد اﻟﯾر ﺗﻰﺎء اﻟﺷﯾم أطﻠق ﻋﻠﻰ ﻋد اﻷﺛ اﻟﻌد اﻷﺻلﺎب ﻓﻰ ﺣﺳ" واﻟ ﺣﺳﺎر اﻟﻓﺻم ﯾو ﺳﻣﻰﻪ ﻣﻧﻘﻪ وﺣﻪ ﯾﻪ أى ﻛﺎﻓﺄﻩ أو دﻓﻊ إﻟﺳﺑ ﺎﺣﻘﺎﻝ ﯾ ﺣقﺎﻟﺑ ﻋﻠﻰ اﻟوﻓﺎء ﯾطﻠقﺎب ﺎب "ﺣﺳم اﻟﯾوﺔ ﯾﺎﻣ .(٢)اﻟﻘ *** ﻳﻭﻡ ﺍﻟﺣﺳﺭﺓ : ﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﻪ "ﯾدم ﻋﻠﻧﻪ واﻟﺗﺎ ﻓﺎﻣرة : اﻟﻐم ﻋﻠﻰ ﺣﺳ .(٣): "واﻟ ﺎن ﻠﺳوﻓﻰ اﻟﻔﻌﻣﻧ اﻟدواب اﻟذى ﻻ ﻣن ﺣﺳﯾرﺎدم ﻛﺎﻟﻧﻘﻰ اﻟﯾﺑ ﺣﺗﻰدم ﻧد اﻟﺷرة : أ ﺣﺳﺔ : " واﻟ ﻪ "ﯾ .(٤)ﻓ ﻛﯾبرﻟﺗوﻗد ورد ﻫذا اﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻓﻰ ﻗوﻟﻪ } óOŁdöÉRr&ur tPöqt ˝ouô£ptł:$# ł˛) zÓ¯ÓŁ% ªłBF{$# öNŁdur ˛ß 7’s#łÿxî öNŁdur w tbqªZˇB÷sª {مﻣرﯾ [ ﺔﻣﺎﯾم اﻟﻘﯾوﻪ) ﺑد ﺻوﻘاﻟﻣ و رى ﻟطﺑﻗﺎﻝ اﺔﯾ اﻵﺳﯾرﻔﺗﻓﻰ ﺎﷲﺑ ﯾنﻛاﻟﻣﺷرد ﻫؤﻻء ﻣﺣﻣﺎ ﯾذر ﻧم : " ... وأﻧدﻣﻬم وﺣﺳرﺗﻬ م ﯾو ﻫم ﺧﻠوﺎﷲ واﻟطﺎﻋﺔ ﻟﻪ وأدﺑﺎن ﯾﻣﺔ أﻫﻝ اﻹﺟﻧ اﻟﻣنم ﻧﻬﺎﻛﻣﺳ ﺛت اﷲ وأورﺟﻧبﺎ ﻓرطوا ﻓﻰ ﻣﻋﻠﻰ ﺎﻟﻬﺎ ﯾدﻫﺎ ﻓﺑﻌت ﻣو ﻻ ﺗﻰﺎة اﻟﺣﯾم واﻟﺋد اﻟداﺧﻠوﺎﻟﺑﻘﺎن ﯾﻘن اﻟﻔرﯾﺎر وأﻧ اﻟﻣنﺎﷲ ﺑﺎن ﯾﻣﺎﻛن أﻫﻝ اﻹﻣﺳ ج (١) ﺑﻰﻊ اﻟﻘرط ﻣﺎﺟظر : اﻟﯾﻧرى ج ٨٥١ص ٥١ ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٤٣١ص ٣٢، و ر ج (٢) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٩٤٢ص ٢اﻟ ﻔردات ص (٣) ﻣ . ٢٣١اﻟ ﺎن ج (٤) ﺳ . ٠٤٤ص ٢اﻟﻠ
عدد الصفحات ٤٠٥٣٠٤ ﺳ أﻣنة ﺣﺳرم اﻟﯾوﺎس ﺑ ﻋﺑنﺔ ... وأورد ﻋن ا ﻣداﻧرة و ﺣﺳ ﻣنذرﻩ ﺣﻪ اﷲ وظﻣ ﺔ ﻋﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾوﺎء ﻣ ﺎدﻩ "ﺑ .(١)ﻋ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟرﻣﯾن ﺗﺣﺳر ﻣنﻪ ﯾدث ﻓﯾﺣﺎ ﻣرة ﺛﻪ" ﻟﻛﻧﺔ أﺗﺳﻣﯾﺎﻓﺔ أو ﻫذﻩ اﻟاﻹﺿ ﻓﻰ ﻫذﻩ ﺳرواﻟ ﻪ ﻧم ﻛﺄﯾوﺎة ﻓﻛﺎن ذﻟك اﻟﻧﺟﺎب اﻟﺳﺑ أﻣنﻪ ﯾﺎ ﻓرطوا ﻓ ﻣﻣﺔ ﻧﺳﺑﺎﻟﺑرة ﺣﺳم ﯾوة ﻓﻬو ﺣﺳرﻪ اﻟﺑ ﺧﺗﺻتﺎ اﻣ "ﺣﯾنﺎﻟاﻟﺻﺔ إﻟﻰ ﻧﺳﺑﺎﻟﺑم وإن ﻛﺎن ﻓرح ﯾﻬ .(٢)إﻟ ﺔ ( ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾو ﻋﻠم ﻋﻠﻰ ) ﯾبﻛﺗر وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﻬذا اﻟ *** ﻳﻭﻡ ﺣﻧﻳﻥ : ﻌﺎﻟﻰ : ﺗ ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﯾبرﻛﻟﺗورد ﻫذا ا} ôs)s9 ªNà2u|˙ tR “!$# ˛ß z‘ ˇÛ#uqtB ;ouˇW2 tPöqtur Aß÷üuZªm ł˛) öNà6÷Gt6yfôªr& öNà6Ł?ułYx. öNn=sø ˙‘ łóŁ? öNà6Ztª $\«łx' ôMs%$|˚ ur ªNà6łn=tæ ÙßöF{$# $yJ˛/ ôMt6ªmu §NŁO NçGł'9ur œï Ì˛/ôB { :ﺑﺔوﺗ[ ﺋفﺔ واﻟطﺎ ﻣﻛ ﺑﯾنﺎ ذﻛر ﯾﻣ واد ﻓﺣﻧﯾن .(٣)" " و وﻫو ﺣﻧﯾنﻪ ﻏزوة ﯾت ﻓﻧم اﻟذى ﻛﺎﯾو اﻟﺣﻧﯾنم ﺑﯾود ﺻوﻘاﻟﻣ اﷲ ﻋز أوﻧﺻر ﺗﻰاطن اﻟاﻟﻣود ﺣ ﺎً ﯾﺎﻣ أﺗﺿﻰﻘﺗب ﺣراطن اﻟﻣوم( " ﻷن ﯾوﻔظ )ﺑﻠ ﺑر وﻋاﻟﻣﺳﻠﻣﯾنﺎ ﯾﻬ ﻓﺟلدﻝ وﺗب ﻓﺣرﺎ اﻟﯾﻬﻘﻊ ﻓﺗ وطن ﻣﻪ ﻧﺎن ﻋﻠم أﻣﻛم ﺳم إﻟﻰ اﯾو اﻟأﺿﯾفﺎ ﻠﻣاطن ﻓﻟﻣوﺎم ﻋﻠﻰ اﯾدﻝ اﻷﺗﺎ ﻛﻣﺎم ﯾاطن ﻋﻠﻰ اﻷاﻟﻣو "ﻧﺻراطن اﻟﻣو ﻣن .(٤) ﺎء ﺛﻧا ﻓﻰ أاﻧﻬزﻣو ن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾوب " ﻷن ﺣرﺎم اﻟﯾ أﺑﯾنن ﻣﺎﻟذﻛر ﺑم ﯾو ﻫذا اﻟﺗﺧﺻﯾص ﻓﻰ ﺳرواﻟ ﺎ ﻟﻣﺎﻟذﻛر ﺑﻪ ﺗﺧﺻﯾﺻ ﻓﻧﺻرم اﻟﯾﻬم ﻋﺎد إﻟﺛ ﻧﺻر اﻟﻣرﺎﻝ أاﻣﺗﺛد ﻧر ﻋﻧﺻوﻝ اﻟﺑﺣﺻرة ﺑ اﻟﻌﻣنﻪ ﯾﻓ ﺎﻝ "ﻻﻣﺗﺛﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﺟوظ اﻟﻌﺎﺣظﺎر اﻟﯾﺛد إﻧﺔ ﻋﯾﻣوﻝ اﻟﻬزﺣﺻم وﺳﻼة واﻟﺻﻼﻪ اﻟﯾﻟﻪ ﻋﻠﺳو .(٥)اﷲ ور ﻳﻭﻡ ﺍﻟﺧﺭﻭﺝ : ﺎﻟﻰ : ﺗﻌ ﻓﻰ ﻗوﻟــﻪ ﯾبﻛﺗرورد ﻫذا اﻟ } tPöqt tbqªŁ yJó¡o spysł¢` 9$# ¨d,ysł9$$˛/ 4 y7ˇ9”s ªPöqt رى ج (١ ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٨٨، ٧٨ص ٦١ ر ج (٢) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٩٠١، ٨٠١ص ٦١اﻟ رى ج (٣) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٩٩ص ٠١ ر ج (٤) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٥٥١ص ٠١اﻟ ﻪ (٥) ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ
عدد الصفحات ٤٠٦٤٠٤ ˘lrªŁł:$# { [ ﺔﻣﺎﯾم اﻟﻘﯾوﺎء ﺳﻣ أﻣنم ﺳ .(١)"وﻫو ا ﻰﺳﻗﺎﻝ اﻷﻟوﺔ " ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾوﺎء ﺳﻣ أﻣنر وﻫو ﺑو اﻟﻘﻣنروج ﺧم اﻟﯾو (٢): " إذا ﺣﻰ ﻷن اﻟاﻟﻣﺣﺷر ﻊ ﻓﻰ ﺗﺟﻣوج ﻋﻠﻰ اﻟ ﺧرد وأطﻠق اﻟﺑﻠﺎدرة اﻟدار أو اﻟ ﻣﻐوج : ﺧر" واﻟ ﯾوﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻐﻠﺑوج ﻋﻠم ﺧرم اﻟﯾوا .. وﺧرﺟو : ﯾلم ﻗﺿﻬا ﻋن أرﻧزﺣو ﻣنوج ﺧر أى اﻟﺑﻌث م اﻟ .(٣)اﻷرض " ﻳﻭﻡ ﺍﻟﺧﻠﻭﺩ : ﺎﻟﻰ : ﺗﻌب ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﯾﻛﺗرورد ﻫذ اﻟ } ô‘ ¤B zÓ¯·yz z‘» uH÷q§9$# ˝=łtół9$$˛/ uä!%y‘ ur 5=ø=s)˛/ A=ˇZB ˙Į̀ $ydqŁ=äz÷$# 5O»n=|¡˛0 ( y7ˇ9”s ªPöqt ˇqŁ=Łł:$# {[ جﯾﺧرﻘﺎء ﻓﻰ دار ﻻ ﺑد دوام اﻟﺧﻠﻘﻰ وأﻗﺎم " واﻟﺑدا : ﺧﻠودا وﺧﻠد ﯾﺧﻠد ﺧﻠﺎ . ﻣﻧﻬم (٤)" ﯾووﻫو ﺔ . ﯾﺎﻣ اﻟﻘ ﯾر ﻏﯾرﻘﺎدﻣﺎم ذات ﯾد ﻫﻰ أﺧﻠوﺎم اﻟﯾﺎر أن أوﻝ أﺗﺑ ﺎﻋﺑد( ﺧﻠوم( إﻟﻰ ) اﻟﯾو )أﺿﯾف" وﻗد ﺎن "ﻣق اﻟزﻣطﻠ ﺑﻣﻌﻧﻰم( ﯾوﺎﻝ )ﺳﺗﻌﻣﺎر اﺗﺑﺎﻋﺑﺎدة أو ﻣﻌﺗ .(٥) ﺑﺎء ﻟﻪ ﻧﺗﻬﻪ ﻻ اﻧد " ﻷﺧﻠوم اﻟﺑﯾوﺔ ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾو ﺳﻣﻰد "وﻗد ﺑم أﺋ دﻻﻟﻰ (٦)ﻝ ﻫو دا ﻣﻠﻣﺢ. وﻫذا . ﯾبﻛﺗرﻪ ﻫذا اﻟﯾﺎر إﻟﺷ أ *** ﻳﻭﻡ ﺍﻟﺩﻳﻥ : ورﻣﻧظن اﺑﻗﺎﻝ : ﯾنم اﻟدﯾوﻪ ... وﺟزﯾﺗ ﺎ ﯾﻧﻔﻌﻠﻪ دﺑﻪ ﻧﺗﺎﻓﺄة . ودﻣﻛاء واﻟﺟزن : اﻟﯾ: ".... واﻟد اء "ﺟزم اﻟﯾو .(٧) ﺎن ج (١) ﺳ . ٣٥ص ٣اﻟﻠ ج (٢) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٣٤٣ص ٣١روح اﻟ و (٣) ﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣر ج اﻟﯾ . ١٣٣ص ٦٢ ﺎن ج (٤) ﺳ . ٣٧١ص ٣اﻟﻠ ر ج (٥) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ ١٢٣ص ٦٢اﻟ ر ج (٦) ﯾﺢ اﻟﻘدﺗ . ٨٧ص ٥ﻓ ﺎن ج (٧) ﺳ . ٦٦٤ص ٣اﻟﻠ
عدد الصفحات ٤٠٧٥٠٤ بﻛﯾرﻟﺗوﻗد ورد ﻫذا اﺎﻟﻰ ﺗﻌﺎ ﻗوﻟﻪ ﻣﻧﻬم ﯾ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻣنﺔ ﯾرة آ ﺷث ﻋﺛﻼ ﻓﻰ } ¯7˛=»tB ˇQöqt Éœï ˇe$!$# { ﺔﺗﺣ[ ﺎﻟﻰﺗﻌوﻗوﻟﻪ } üˇ%'!$#ur ßìyJôÛr& br& tˇÿłót ˝< ÓÉLt«ÿˇÜyz uQöqt Éœï ˇe$!$# {ﻌراء ﺷ[ ﺎﻟﻰﺗﻌوﻗوﻟﻪ } tbqŁ=t«ó¡t tb$›r& ªPöqt ¨ßïˇe$!$# {ﺎتﯾ[ ﺎﻟﻰﺗﻌوﻗوﻟﻪ } #x»yd öNçlØ;âçR tPöqt ¨ßïˇd9$# {[ ﺎﻟﻰﺗﻌوﻗوﻟﻪ } ¤b˛)ur u$£Úàÿł9$# ¯"s9 5Oˇtrb {ﻔطﺎرﻧ[ رى ﻣﺧﺷﻗﺎﻝ اﻟزاء "ﺟزم اﻟﯾو : ﯾنم اﻟدﯾو .(١): " و ورﺎﺷ ﻋاﺑنﻗﺎﻝ ﺔ " ﻣﺎﯾم اﻟﻘﯾوﺎء ﺳﻣ أﻣنزاء وﻫو ﺟم اﻟﯾو ﯾنم اﻟدﯾو .(٢): " و ﺔ و ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾوﺎء ﺳﻣ أﻣن ﯾبﻛﺗرﻔس ﻓﻬذا اﻟﻧى ﻛﻝ ﯾﺟز دﻻﻟﻰ وﻫو أن اﷲ ﻣﻠﻣﺢ إﻟﻰ ﯾﺷﯾر م . ﯾم اﻟﻌظﯾوﻔت ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺳﻠﺎ أﺑﻣ ﻳﻭﻡ ﺍﻟﺯﻳﻧﺔ ﺎﻟﻰ :، ﺗﻌﻊ ﻓرﻋون ﻗﺎﻝ ﻣم ﺳﻼﻪ اﻟﯾ ﻋﻠﻣوﺳﻰﺔ ﻗﺻ ﻋن ﯾثدﺣﺎق اﻟﺳﯾ ﻓﻰ ﯾبﻛﺗرورد ﻫذا اﻟ } tA$s% öNä.ߡªöqtB ªPöqt ˇpuZÌh9$# br&ur u|‡ łtä â¤$ ¤Z9$# ÓYÕà˚ {[ وﻗﺳﻰﺎﻝ اﻷﻟواﻗﻬم ﺳون أﯾزﯾﻧو ﻪ وﯾن ﻓﯾﺗزﯾﻧو د ﻛﺎن ﻟﻬم ﻓﻰ ﻛﻝ ﻋﺎم وﯾم ﻋﯾوﺔ ﻫو ﯾﻧم اﻟزﯾو: " .(٣)" *** ﻳﻭﻡ ﺍﻟﻅﻠﺔ . ور ﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ ﻓوق "ﻣنك ﺳﺗرﺎ ﻣ .(٤): " واﻟظﻠﺔ : ﻓﺎرساﺑنوﻗﺎﻝ ﻰء ، وﻫو اﻟذى ﺷ ﻟﺷﻰء ﺳﺗردﻝ ﻋﻠﻰ ﯾد ، ﺣ واﺻل: " اﻟظﺎء واﻟﻼم أ ﻘﺎﻝ :إن اﻟظﻠﺔﯾ اﻟظﻝ .. وﯾﺳﻣﻰﻔﺔ " اﻟﺻﺔ ﯾﺋظﻝ واﻟظﻠﺔ ﻛﻬﺗﺔ ﺑﺎﺳﺣ .(٥)أوﻝ ﻌﺎﻟﻰ ﺗ ، ﻗﺎﻝ ﺷﻌﯾب ﻋن ﻋذاب ﻗوم ﯾثدﻟﺣﺎق اﺳﯾ ﻓﻰ ﻛﯾبرﻟﺗوﻗد ورد ﻫذا ا:} çnqç/⁄s3sø ج (١ ﺷﺎف . ٨١ص ١اﻟﻛ ر ج (٢) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٢٨١ص ٠٣اﻟ ج (٣) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٠٣٥ص ٨روح اﻟ ﺎن ج (٤) ﺳ . ١٢ص ٦اﻟﻠ ص (٥) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٥١٦اﻟ
عدد الصفحات ٤٠٨٦٠٤ öNŁdxyzr’sø Ü>#xtª ˇQöqt ˇ’'#à9$# 4 …çmflR˛) tb%x. z>#xtª BQöqt AOˇàtª {ﻌراء ﺷ[ ﻗد أظﺗﻰﺔ اﻟﺑﺎﺳﺣﺎ " اﻟﻧ اﻟظﻠﺔ ﻫﺎ ﻫﻣﻌﻧﻰم "وﺗﻬﺎراً " (١)ﻠ ﻧم ﯾﻬت ﻋﻠﻣطر .(٢)وأ ﺎ ﻓﻠﻣﺔ ﺑﺎﺳﺣم ﺷﯾﺗﻬم ﻏﺛ ، ﯾﺢم اﻟرﻧﻬ ﻋﺣﺑسﺎم وﯾﺔ أﺳﺑﻌد ﯾدﺷ ﺣرم ﺑﻬﺎأﺻم ﻧﻬﻓﻘد روى " أ ﻣنم ﻓﻛﺎن ﺗﻬﻗﺣرﺎراً ﻓﺄ ﻧم ﯾﻬرت ﻋﻠ أﻣطم ﺑﻬﺎأﺻ اﻟذى ﺣردة اﻟﺷ ﻣند ﺑرﺎً ﻟﻠ ﺑﺎ طﻠﯾﻬا إﻟﺧرﺟو ﻋظم أ ﺎً " ﺑﺎ ﻋذاﻧﯾﺎم ﻓﻰ اﻟدﯾ .(٣)اﻷ ﺔ ) اﻟظﻠﺔ ﻠﻣﻔت ﻛأﺿﯾﺎ .وﻗد ﺑﻬوﻓﺎً ﻣﻌروم ﯾﺎر اﻟﻓﺻم ( ﯾو ( إﻟﻰ ) اﻟ ﻬﺎ ﯾﻧﻛوﺗﺔ ﻓﻰ ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻣﺻﺎﻋدت اﻟﺳﻰ ﺗﺎت اﻟﺣطﻠﻣﺻد اﻟﺣوم اﻟظﻠﺔ ( أﯾب ) ﯾرﻛ ﺗوﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓ ب . ﯾﻌﺷﻪ ﻗوم ﯾم اﻟذى أﻫﻠك اﷲ ﻓﯾوم اﻟﻌظﯾرة إﻟﻰ ذﻟك اﻟ ﺷﺎﻣﺑﻪ اﻟذﻫن ﺟوﯾﺗوم اﻟظﻠﺔ ( ﯾد إطﻼق ) ﻧ ﻓﻌ ﯾو ﻛﺎﻟﻌﻠم ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﯾبﻛﺗرﺎر ﻫذا اﻟﻓﺻ م . ﻳﻭﻡ ﺍﻟﺗﻐﺎﺑﻥ . ﻓﺎرساﺑنﻗﺎﻝ ﻓﻰ ﺟل اﻟرﺑنﻘﺎﻝ : ﻏﯾﺎم ﺗﺿ واﻫﺿﻌفدﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺔ ﻣن ﻛﻠﻧوﺎء واﻟﺑ واﻟﯾن: " اﻟﻐ ﺎس ﻓﻰ ﯾﻪ واﻟﻘﯾ رأ ﺿﻌفﻪ ، وذﻟك إذا ﯾن ﻓﻰ رأ ﺑﻪ وﻏﯾم ﻓﺗﺿﺎً ، وذﻟك إذا اﻫ ﺑﻧ ﻏﯾﻐﺑنﻪ ، ﻓﻬو ﺑﯾﻌ د "ﺣ وااﻟﻛﻠﻣﺗﯾن .(٤) وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب : " ﺑﯾﻧﻠﺔ ﻣﻌﺎﻣ ﻓﻰ ﺣﺑكﺎﺻس ﺗﺑﺧن أن ﺑﻔﺎء ، ﻓﺈن اﻟﻐﺧ اﻹﻣنرب ﺑﺿﻪ ﺑﯾﻧك و ﺎً إذا ﻏﻔﻠت ﺑﻧ ﻛذا ﻏﺑﻧت وﻏﺑنﻘﺎﻝ : ﻏﯾ ﻓﻼن ، وإن ﻛﺎن ﻓﻰ رأى ﺑنﻘﺎﻝ : ﻏﯾﺎﻝ ﻣﻛﺎن ذﻟك ﻓﻰ ﺎ ﺑﻧﻪ ﻓﻌددت ذﻟك ﻏﻧ .(٥)" ﻋ ﺎنﻠﺳوﻓﻰ اﻟﺎً " ﺑﻌﺿم ﺑﻌﺿﻬ اﻟﻘوم ﯾﻐﺑن :، أن ﺑنﺎﺗﻐ .(٦): " اﻟ ﻌﺎﻟﻰ ﺗ ( ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﺑنﻐﺎﻟﺗوم اﯾ ) ﯾبرﻛﻟﺗوﻗد ورد ﻫذا ا: } tPöqt ö/ä3ªŁ yJłgs ˇQöquˇ9 ˘ìôJpgł:$# ( y7ˇ9”s ªPöqt ¨ßŁó$tó›G9$# { :ﺑنﺎﺗﻐ[ (١ ﻣﺟﻣ ج ﺳﻰرﺑﺎن ﻟﻠطﺑﯾ . ٩٧٢ص ٧ﻊ اﻟ ن ص (٢) ﯾﻼﻟﺟر اﻟﺳﯾﻔﺗ . ٤٠٤ ﺎن ج (٣) ﺑﯾﻊ اﻟﻣﺟﻣ . ٩٧٢ص ٧ ص (٤) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٢٨٧اﻟ ﻔردات ص (٥) ﻣ . ٠٠٤اﻟ ﺎن ج (٦) ﺳ . ١٧٥ص ٦اﻟﻠ
عدد الصفحات ٤٠٩٧٠٤ ﺔ "ﻣﺎﯾم اﻟﻘﯾوﻪ : " ﺑاد اﻟﻣر .(١)و ﺔ ﺟﻧذوا اﻟ ﺧﺔ أﺟﻧﺎر أى أن أﻫﻝ اﻟﻧﺔ أﻫﻝ اﻟﺟﻧﻪ أﻫﻝ اﻟﯾ ﻓﺑنﻪ ﻏﻧذﻟك " ﻷﺑﻪ ﺗﺳﻣﯾﺗ ﻓﻰ ﺳرواﻟ ﺎﻟردئ ﺑد ﺟﯾ واﻟﺷرﺎﻟﺑ ﺧﯾرم اﻟﺗﻬﺎدﻟﻣﺑ ﺟل ﻷﺑنﺎدﻟﺔ ﻓوﻗﻊ اﻟﻐاﻟﻣﺑ ﯾقﺎر ﻋﻠﻰ طرﻧ ﺎر اﻟﻧذ أﻫﻝ اﻟﺧوأ ﺎﻟﻌذاب "ﺑم ﻧﻌﯾ .(٢)واﻟ رﻟﻣﺳﯾب زاد ا ﺻﺎﺣوﻗﺎﻝ م ﺑﯾوﺔ ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾوﻪ ﺗﺳﻣﯾﺗاد ﻓﻰ ﻣرﺔ أﻗواﻝ:: " واﻟ ﺑﻌﻪ أرﯾ ﻓﺑنﺎﺗﻐ اﻟ دﻫﺎ أﺣذ ﺣﯾﻧﺋ ﯾﻐﺑنن ﻓﻣؤاﻟﻣث ذﻟك ﯾرﺔ ﻓﺟﻧﻝ وأﻫﻝ ﻓﻰ اﻟﻣﻧزن ﻛﺎﻓر إﻻ وﻟﻪ ﻣس ﯾﻪ ﻟﻧ: أ اﻟﻛﺎﻓر . ﻟﺛﺎﻧﻰواﺎر . ﻧﺔ أﻫﻝ اﻟﺟﻧ أﻫﻝ اﻟﺑن : ﻏ ﺎﻟث ﻟﺛوام اﻟظﺎﻟمﻣظﻠون اﻟﺑم ﻏﯾوﻪ ﻧرة ؛: أ ﺧﺎر ﻓﻰ اﻵﻓﺻﺎً ﻣﻐﺑوﻧﺎ ﻧﯾظﻠوم ﻛﺎن ﻓﻰ اﻟدﻟﻣﻷن ا ﺎً . ﺑﻧ ﻏﺎ ﻊ ﺑواﻟرا ﺎن : أﺣﺳﻩ ﻓﻰ اﻹﺑﺗﻘﺻﯾر ﻟﻠﻣؤﻣن ﺑنﺎن وﻏﯾﻣﻛﻪ ﻟﻺﺑﺗر اﻟﻛﺎﻓر ﺑنﻪ ﻏﯾظﻬر ﻓﯾم ﯾوﻪ ﻧ .(٣)" د ﻗطبﺳﯾ ﻟﺷﯾﺦﻘوﻝ اﯾوﺎً ﻛﻼﻣﺎﻓﻰ ﻫذا ﯾﺳﻔﻧن ﯾﻛوﻊ ﺟﻣ ﻫذا اﻟﻣند ﻣﺷﻬ ﻗﺎﻝ : " وﻓﻰ ﺣﯾث ﺎن ﺣرﻣ م وﻧﻌﯾﺎﻟﺑ ﻣؤﻣﻧﯾن ﻓوز اﻟﻣن ﻘﻊ ﯾﺎ ﻟﻣ ﺗﺻوﯾر . وﻫو ﺑن اﻟﻐﻣنﻔﺎﻋﻠﺔ ﻣ ﺑنﺎﺗﻐ . واﻟﺑنﺎﺗﻐاﻟ ﻣن ﯾنﺎﻟك اﻟﻛﺎﻓرﻧﺎ ﻛﺎن ﻫﻧﻣﺎﻋدان . وﻛﺄﻣﺗﺑﺎن ﻧﺻﯾﺑﺎ ﻓﻬﻣم ﺟﺣﯾم إﻟﻰ اﻟﺗﻬورﺻﯾرم ﺛﻪ ﻣﻧ ﺷﻰءﻛﻝ ﺑﺳ ﻘﺑﺎﻣﺳ ﯾق ﻛﻝ ﻓرﯾﻐﺑن ، وﻟﺷﻰء ﺑﻛل ﻪﺎق ﺑنﺎﺗﻐﻪ اﻟﻛﺎﻓرون ﻓﻬو ﯾن ، وﻫزم ﻓ ﻣﻧوؤاﻟﻣﻪ ﯾ، ﻓﻔﺎز ﻓ ك "ﻟﻣﺗﺣرر اﻟﻣﺻو ااﻟﻣﻌﻧﻰذا ﺑﻬ .(٤) ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾوﺎص ﺧﺗﺻد اﯾﻔﯾ ( ﺑنﺎﺗﻐم اﻟﯾو ) ﯾبﻛﺗرن وذﻛر أﻫﻝ اﻟﻌﻠم أن ﺑ ﻗﺎﻝ اﺑن ﺎﻟﻐﺑﺔ ﻠﺔ ﻣﻌﺎﻣ ﻓﻰ اﻟﺑن ز اﻟﻐﯾﺟوﻪ ﻻ ﻧ ﻋﻠﻰ أﺑن ﺎﺗﻐم اﻟﯾوﺎﻟﻰ : ذﻟك ﺗﻌﻘوﻟﻪ ﺑﺎ ﻧﺎؤﻋﻠﻣدﻝ ﺳﺗ : " اﺑﻰ اﻟﻌر ﻓﻰ ﺑنﻪ ﻻ ﻏﻧ د أﯾﻔﯾﺎص ﺧﺗﺻﺔ . وﻫذا اﻻﻣ ﺎﯾم اﻟﻘﺑﯾو ﺑنﺎﺗﻐ اﻟﺧﺻصﺎﻟﻰ ﺗﻌﺔ ﻷن اﷲ ﻧﯾوﯾاﻟد ﺎ... "ﻧﯾ .(٥)اﻟد ج (١) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟظر : اﻟﯾﻧر ج ٦٣١ص ٨١ ﯾﺢ اﻟﻘدﺗظر : ﻓﯾﻧ . ٨٣٢ص ٥، و : ج (٢) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٦٣١ص ٨١اﻟ ر ج (٣) ﻣﺳﯾ . ٣٨٢، ٢٨٢ص ٨زاد اﻟ . ٦٢١ص ٨ﻓﻰ ظﻼﻝ اﻟﻘرآن ج (٤) ج (٥) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٨٣١ص ٨١اﻟ
عدد الصفحات ٤١٠٨٠٤ ﻬرﯾظق ﺳﺑﺎ ﻣﻣوم ﯾوﺎء ﺳﻣن أﻣم ﺳ ( اﺑنﺎﺗﻐم اﻟﯾوم أن ) ﯾوذا اﻟﺑﻬن ﺑص اﻟﻐﺧﺗﺔ واﯾﺎﻣاﻟﻘ د "ﯾدﺟ ﻧﻰﻠﺢ ﻗرآ ﻣﺻطﺎ . (١)"وﻫو ﻧﯾاء ﻓﻰ اﻟدﺷرﻊ واﻟﺑﯾ ﻓﻰ اﻟﺑنراً ﻋﻠﻰ اﻟﻐ ﻣﻘﺻود ﯾﻌﻪ ﻟم ﻧﻷ *** ﻳﻭﻡ ﺍﻟﻔﺗﺢ . ﺎﻟﻰ : ﺗﻌ ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﯾبﻛﺗرورد ﻫذا اﻟ } ö@Ł% tPöqt ¸x÷Gxÿł9$# w ßìxÿZt tßïˇ%'!$# (#ÿrªxÿx. öNßgªY»yJ˛) wur ö/ªf tbrªsàZª {دةﺳﺟ[ ﺎنﺳورد ﻓﻰ اﻟﻠ "ﯾكن إﻟﯾﺧﺗﺻﻣو ﻗوم ﺑﯾنم ﺗﺣﻛ أن ﺗﺢ .(٢): " اﻟﻔ ﺎﯾﯾسﻘﻟﻣوﻓﻰ اﺎﻛم . ﺣ أى اﻟﺗﺢﺎﻟﻰ اﻟﻔﺎﺗﻌم واﷲ ﺣﻛﺔ : اﻟﺣﺎﺗﺢ واﻟﻔﺗ : " ﻓﺎﻟﻔ : ﺗﺣتﻔﺳﺗ واﻹظﻔﺎر ؛ وا ﻧﺻر : اﻟ ﺗﺢﻫﺎ ، واﻟﻔ ﯾر أو ﻏ ﯾن ﻋﻣن ج ﯾﺧرﺎء ﻟﻣ : ا ﺗﺢواﻟﻔ ت "ﺳﺗﻧﺻر .(٣)ا ﯾو ) ﯾبﻛﺑﺗراد اﻟﻣررون . وﺳﻔﻟﻣﺎ ذﻛر اﻛﻣﺔ ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾوﺔ ﯾﻣﺔ اﻟﻛرﯾ ( ﻓﻰ اﻵﺗﺢ م اﻟﻔ ﻗﺎﻝ رى ﻣﺧﺷاﻟزم ﯾوم وﺋﻬ وأﻋداﻣؤﻣﻧﯾن اﻟﺑﯾن ﺻلم اﻟﻔﯾوﺔ وﻫو ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾو ( ﺗﺢم اﻟﻔﯾو: " ) و م "ﯾﻬﻫم ﻋﻠﻧﺻر .(٤) ﺳﻰوﻗﺎﻝ اﻷﻟوﻝ ﻔﺻ اﻟﺗﺢﺎﻟﻔﺑاد ﻣرﺄن اﻟﺑﺔ ظﺎﻫر ﻋﻠﻰ اﻟﻘوﻝ ﯾﺎﻣم اﻟﻘﺑﯾو ﺗﺢم اﻟﻔﯾو ﺳﯾرﻔﺗ: " و ﺔ ﺧﺻوﻣ .(٥)"ﻟﻠ ﺎن ﻋﻠﻰ ﯾﻣة ﻷﻫﻝ اﻹﻧﺻر اﻟﻣﻠﻣﺢﻪ ﯾﺔ ﻓﻣﺎﯾم اﻟﻘﯾوﺎء ﺳﻣ أﻣنم ﺳب اﯾﻛﺗروﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﻬذا اﻟ م .ﯾوم ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺋﻬ أﻋدا *** ﻳﻭﻡ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ . ﺎﻫﻠﻰ وﻟﻐﺔ اﻟﻘرآن ص (١) ﺟﻌر اﻟﺷن ﻟﻐﺔ اﻟﺑﯾطور اﻟدﻻﻟﻰ ﺗ . ٩٦٣اﻟ ﺎن ج (٢) ﺳ . ١١ص ٧اﻟﻠ ص (٣) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٥٠٨اﻟ ج (٤) ﺷﺎف . ٣٤٥ص ٣اﻟﻛ ج (٥) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٨٣١ص ١١روح اﻟ
عدد الصفحات ٤١١٩٠٤ ﻓﺎرساﺑنﻗﺎﻝ "ﺷﯾﺋﯾن ﺑﯾن ﺗزﯾﯾل وﺗﻣﯾﯾزدﻝ ﻋﻠﻰ ﯾ ﺻﺣﯾﺢﻝ أﺻ . (١): " اﻟﻔﺎء واﻟراء واﻟﻘﺎف ﺎن :ﻠﺳوﻓﻰ اﻟﺎطﻝ ﺑق واﻟﺣ اﻟﺑﯾنﻪ ﺑﺎ ﻓرق ﻣ .(٢)ﻓﻬو ﻓرﻗﺎن "" وﻛﻝ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌ ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﯾبﻛﺗروﻗد ورد ﻫذا اﻟ } ...!$tBur $uZł9tRr& 4n?tª $tRˇö6tª tPöqt ¨b$s%öàÿł9$# tPöqt s)tGł9$# ¨b$yŁ ôJyfł9$# {ﻔﺎﻝﻧ[ رﺳﯾﻔﺗﺎ ذﻛر أﻫﻝ اﻟﻛﻣدر( ﺑم ﯾوﻪ )ﺑد ﺻوﻘاﻟﻣ و ﺳﻰﻗﺎﻝ اﻷﻟوﺎﻓﺔ ﺎﻹﺿدر ﻓﺑم ﯾوم اﻟﻔرﻗﺎن ﻫو ﯾو اﻟﻠﻐوى ﻓﺈن ذﻟك : " ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰﻟﻠﻌﻬد واﻟﻔرﻗﺎن ﺎطﻝ "ﺑ واﻟﺣق اﻟﺑﯾنﻪ ﯾم ﻗد ﻓرق ﻓ ﯾو .(٣)اﻟ ر ﯾوﻟﺗﻧر واﯾرﻟﺗﺣ اﺻﺎﺣبوﻗﺎﻝ در وﻫو ﺑم ﯾوم اﻟﻔرﻗﺎن ﻫو ﯾوﺔ " وﺗﺳﻣﯾ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺳرﺎً اﻟ ﻣﺑﯾﻧ ﺣق اﻟﺑﯾنم اﻟﻔرﻗﺎن ﻷن اﻟﻔرﻗﺎن ﯾو ﺳﻣﻰة ( ﺟر اﻟﻬﻣن ) ﺛﻧﺗﯾنﺔ اﺳﻧﺎن ﻣﺿ رﻣن ﺷرﻊ ﻋﺑﺎﺳاﻟ ...ﺑﺎطلن واﻟ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾ ﻧﺻرﻪ ﯾم ظﻬر ﻓﯾوﻪ أوﻝ ﻧ ﻷﺑﺎطل واﻟﺣق اﻟﺑﯾندر ﻓﺎرﻗﺎً ﺑم ﯾووﻗد ﻛﺎن ﺎ ﻧذﻟك ﻓرﻗﺎ ﺑ وﻛﻔﻰ اﻟﻣﺑطﻠﯾن اﻷذﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻋزة ﯾنﻘﻟﻣﺣ اﻧﺻرﺎء وﻫو ﯾ اﻷﻗوﯾنﻛﻟﻣﺷرﻔﺎء ﻋﻠﻰ ااﻟﺿﻌ "ﺑﺎطل ﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﻣن وﺣق ﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﻣن ﺑﯾناً ﺗﻣﯾﯾزو .(٤) ﯾﻛﺗرﺔ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﺔ ﯾﻣﻪ وﻋن ﻗﺗﻧوﯾﺎﻓﺔ إﺿم إﻟﻰ اﻟﻔرﻗﺎن ﯾوﺎﻓﺔ ﺈﺿﻘوﻝ : " ﻓﯾب "ﺗﺷرﯾف ﻪ وﺑ .(٥) *** ﻳﻭﻡ ﺍﻟﻔﺻﻝ . ﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﺔ " ﺟﺎ ﻓرﺑﯾﻧﻬﻣن ﯾﻛو ﺣﺗﻰ ﺧر اﻵﻣن ﺷﯾﺋﯾند اﻟﺣﺔ أﻧﺎﺑ إﻔﺻل . (٦): "اﻟ ﺎنﻠﺳوﻓﻰ اﻟ . ﺻلﻔﻧً ﻓﺎ ﺻﻼ ﻓﺻل ﻔﯾﺎ ﺑﯾﻧﻬﻣ ﻓﺻل ﺷﯾﺋﯾن اﻟﺑﯾن ﺟزﺎﺣ : اﻟ ﻔﺻل: " اﻟ ص (١) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٤١٨اﻟ ﺎن ج (٢) ﺳ . ٤٨ص ٧اﻟﻠ ج (٣) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٣٠٢ص ٥روح اﻟ ر ج (٤) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٤١ص ٠١اﻟ ﻪ (٥) ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ ﻔردات ص (٦) ﻣ . ٦٢٤اﻟ
عدد الصفحات ٤١٢٠١٤ ﻪ ﻓﺗ أى ﻗطﻌﺻلﻔﻧ ﻓﺎﺷﻰء اﻟﻓﺻﻠتﺎطﻝ "وﺑ ، واﻟﺣق اﻟﺑﯾنﺎء ﻘﺿ : اﻟﻔﺻلﻘطﻊ ... واﻟﻧ .(١)ﺎ ﻰآﻧﺎق اﻟﻘرﻟﺳﯾرات ﻓﻰ ا ﻣ ﺳت ﻛﯾبرﻟﺗوﻗد ورد ﻫذا ا . ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗﺎﻝ } #x»yd ªPöqt ¨@ó` xÿł9$# ˇ%'!$# OçGYä. ¾ˇm˛/ cqç/Éjs3Ł? {ﺎﻓﺎتاﻟﺻ[ ﺎﻟﻰﺗﻌوﻗﺎﻝ } ¤b˛) tPöqt ¨@ó` xÿł9$# óOßgçF»s)ˇB œü ˇŁ uHłdr& {ﺎنﺧ[ ﺎﻟﻰﺗﻌوﻗﺎﻝ } #s˛)ur ª@ß9$# ôMtGˇj%Ø& ˙˚˚¨ ˜dL{ BQöqt ôMn=¯h_Ø& ˙˚¸¨ ˇQöquˇ9 ¨@ó` xÿł9$# ˙˚̨ !$tBur y71u÷r& $tB ªPöqt ¨@ó` xÿł9$# {ﻼتاﻟﻣرﺳ [ ﺎﻟﻰﺗﻌوﻗﺎﻝ } ¤b˛) tPöqt ¨@ó` xÿł9$# tb%x. $\F»s)ˇB {ﺄﻧﺑ[ ﺔ ( . واﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾوﻪ ) ﺑد ﻟﻣﻘﺻو طﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘرذﻟك ﻷن ﺑ ﺳﻣﻰﺔ وﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾو ﻫو ﺻلم اﻟﻔﯾو : " ﺎ ﺑﯾﻧﻬﻣ ﺻل واﻟﻔاﻟﻣﺣﺳنن ﻣ اﻟﻣﺳﻰء ﺗﻣﯾﯾزوﻝ ﻟاﻟﻣﺟﻌﻘﻪ .. ﻓﻬو اﻟوﻗت ﺧﻠ ﺑﯾنﻪ ﯾ ﻓﺻلﺎﻟﻰ ﻓﺗﻌاﷲ ر "ﺳﻌﯾ ﻓﻰ اﻟﯾقﺔ وﻓرﺟﻧ ﻓﻰ اﻟﯾق .(٢)ﻓر *** ﻳﻭﻡ ﺍﻟﻘﻳﺎﻣﺔ . ﺔ ﻓﻰ اﻟﻘرآ ﺋﻌﺎﺷﺎت اﻟﺣﺑﺎﻣﺻ اﻟﻣنﺔ( ﻓﻘد ورد ﯾﺎﻣﺔ ) اﻟﻘﻣﻊ ﻛﻠﻣم( ﯾوﺔ ) ﻛﻠﻣﺔ ﺣﺑﺎﻣﺻم ﯾن اﻟﻛر ﺎ : ﻣﻧﻬ ﺟلﺎب اﷲ ﻋز وﺗ ﻛﻣنﺔ ﯾ آﺳﺑﻌﯾن ﻓﻰ ﯾبﻛﺗر ﻫذا اﻟ ﻌﺎﻟﻰ : ﺗﻗوﻟﻪ } !$$sø ªNä3łts öNßgoY÷t/ tPöqt ˇpyJ»uÉ)ł9$# $yJˇø (#qçR%x. ˇmˇø tbqàÿ˛=tFłs {ﻘرة ﺑ[ ﺎﻟﻰﺗﻌوﻗوﻟﻪ } $yJflR˛)ur cöq'øuqŁ? öNà2uqª_Ø& tPöqt ˇpyJ»uÉ)ł9$# {انﻣر[ ﻌﺎﻟﻰﺗوﻗوﻟﻪ :} “!$# Iw tm»s9˛) w˛) uqŁd 4 öNä3¤YyŁyJôfus9 4n<˛) ˇQöqt ˇpyJ»uÉ)ł9$# w |=÷u ˇmˇø {ﺎءﻧﺳ[ ﺎ ﻓﻰﻛﻣﺔ ﯾﺎﻣﺔ اﻟﻘﻣوﻛﻠﺎن ﻠﺳاﻟﺔ " ﯾﺎﻣرﻫم ﻗ ﺑون ﻗﻣ ﺧﻠقدر ﻗﺎم اﻟﻣﺻ .(٣)" م ا ﯾوﻊ "" و ﺋﺎﺷ اﻟﺋﯾﺳﻰ م اﻟر ﺳﺔ ﻫو اﻻ ﯾﺎﻣ (١)ﻟﻘ ﺧﻼﺋقﻊ اﻟ ﺟﻣﯾﻪ ﯾث ﻓ ﯾﺑﻌم اﻟذى ﯾوﻟﻬذا اﻟ ﺎن ج (١) ﺳ . ٢١١ص ٧اﻟﻠ ج (٢) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ ٧٤١ص ٦١اﻟ ﺎن ج (٣) ﺳ . ١٥٥ص ٧اﻟﻠ
عدد الصفحات ٤١٣١١٤ ت ﺗﺑطم وارﯾﺎ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺻﻧﻌﻬ ﺗﻰﺔ اﻟﻧﯾﺎت اﻟﻘرآ ﻟﻣﺻطﻠﺣ اﺷﻬرد أﺣم . وﻫو أ ﺑﯾﻧﻬﻝ ﻔﺻﺎب واﻟﺣﺳﻟﻠ .ﯾبﺎﻝ اﻟﻐﺑﻣﺟﺔ ﺧﺎﺻﺎت اﻟاﻟﻣﺻطﻠﺣن ﻣ ﺛﯾرﻪ ﻛﺑ *** ﻳﻭﻡ ﺍﻟﺗﻼﻕ . ﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﻣ وﺷﻰءﺔ اﻟﺑﻠﻘﺎﻣﺎ":" اﻟﻠﻘﺎء ﻣﻧﻬﻣد ﺣﻪ ﻋن ﻛﻝ واﻧ ﻋﯾﻌﺑرﺎً ، وﻗد ﻣﻌﻪ ﺗﺎدﻓﺻ .(٢) ﻰﻣوﻔﯾوﻗﺎﻝ اﻟﻪ " ﯾﺎدﻓﻪ ﻓﻘد ﻟﻘﺻﺎً أو ﺷﯾﺋﻝ ﺑﻘﺳﺗ اﺷﻰء .(٣): "... وﻛﻝ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌم ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﯾب ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾﻛﺗروﻗد ورد ﻫذا اﻟ } ¯+ø=ª yyr9$# ô‘ ˇB ¾˝nÌłBr& 4n?tª ‘ tB âä!$t– o ô‘ ˇB ¾˝nˇ$t7ˇª uÉYªˇ9 tPöqt É-x›G9$# {[ ﺔﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾوﺎء ﺳﻣ أﻣنم ﺳﻼق " اﺗم اﻟﯾوون أن ﺳرﻔﻟﻣ .(٤)وذﻛر ا رى ﻟطﺑﻗﺎﻝ اﺔ"ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾوﻼق وذﻟك ﺗم اﻟﯾوﺎء وأﻫﻝ اﻷرض وﻫو ﺳﻣﻪ أﻫﻝ اﻟﯾﻘﻰ ﻓﺗﻠﺗم ﯾو .(٥):" ﺎء واﻷرض أواﻟواﻗﻊ ﺳﻣﻘﺎء أﻫﻝ اﻟﺗ واﻟﺧرﺄﺗ ﻣنﻘدم وﺗ ﻣنﻘﺎء ﺗذﻟك ﻻﻟﺑﻪ ﺗﺧﺻﯾﺻن : " ﻼﻗﻣﻪ "ودﻣﻠﻪ اﻟذى ﻗﺑﻌﻣد ﺣ .(٦)ﺎة ﻛﻝ أ ر ﻟﻣﺳﯾ زاد ا ﺻﺎﺣبوﻗﺎﻝ ذﻟك ﺑﻪ ﺗﺳﻣﯾﺗ ﺳﺑبﺔ .. وﻓﻰ ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾو ﺗﻼقم اﻟﺑﯾوراد اﻟﻣ: " و ﺔ أﻗواﻝ : ﺧﻣﺳ دﻫﺎ أﺣﺎء واﻷرض . ﺳﻣﻪ أﻫﻝ اﻟﯾﻘﻰ ﻓﯾﻠﺗﻪ ﻧ : أ ﻟﺛﺎﻧﻰواون . ﺧرﻪ اﻷوﻟون واﻵﯾﻘﻰ ﻓﯾﻠﺗ : ﺎﻟثﻟﺛواﻠوم واﻟظﺎﻟم . ﻣظﻘﻰ اﻟﯾﻠﺗ : ﻊﺑواﻟرا ﯾﻠﺎﻟق . : ﺧﻠق واﻟﺧﻪ اﻟﯾﻘﻰ ﻓﺗ ن ﻟﻐﺔ اﻟ (١) ﺑﯾطور اﻟدﻻﻟﻰ ﺗﺎﻫﻠﻰ وﻟﻐﺔ اﻟﻘرآن ص اﻟ ﺟﻌر اﻟﺷﺔ ص ٢٦٣ ﺑﯾرف اﻟﻌر ﺷظر : ﻓﻰ ﯾﻧ . ٠٧، و ﻔردات ص (٢) ﻣ . ٧٠٥اﻟ ر ص (٣) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ . ١٣٣اﻟ ر ج (٤) ﺛﯾن ﻛﺑر اﺳﯾﻔﺗ . ٤٧ص ٤ رى ج (٥) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٠٥ص ٤٢ ﻔردات ص (٦) ﻣ . ٨٠٥اﻟ
عدد الصفحات ٤١٤٢١٤ ﻣسﺎﻟﺧواﻠﻪ " ﺑﻌﻣرء ﻟﻣﻘﻰ اﯾﻠﺗ .(١): . ﻣﺣﺗﻣل ﻟﻣﺳﯾر زاد ا ﺣبﺎﺻﺎ ذﻛرﻩ ﻣ و ﺔﻟﺧﻼﺻوا أطﻠﻘﻬﺎ ﺗﻰدة اﻟﯾدﺟﺔ اﻟﺳﻼﻣﯾﺎت اﻹاﻟﻣﺻطﻠﺣ ﻣند ﯾﻌﻼق ( ﺗم اﻟﯾو ) ﯾبرﻛ ﺗإن ﺔ .ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾوم ﻋﻠﻰ ﯾ اﻟﻘرآن اﻟﻛر *** ﻳﻭﻡ ﺍﻟﺗﻧﺎﺩ . ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﯾبﻛﺗر:، وﻗد ورد ﻫذا اﻟ } ˇQöqs)»tur þ˛oT˛) ß$%s{r& ö/ä3łn=tæ tPöqt ˇ$uZ›F9$# { [ ﺎدﺗﻧﺎن ﻓﻰ ﻟﻔظ ) اﻟﺗ وﻗد وردت ﻗراء ﻘﻠﺔ "ﻣﺛﻔﻔﺔ وﻣﺧ ﺋت .(٢)ﻓﻘد " ﻗر رى ﻟطﺑﻗﺎﻝ اﺎر ) ﻷﻣﺻﺔ ﻗراء ا ﻣﺎد " ﻓﻘرأ ذﻟك ﻋﺎ ﺗﻧم اﻟﯾوﻔت اﻟﻘراء ﻓﻰ ﻗراءة ﻗوﻟﻪ " ﺧﺗﻠ: " وا اﻟداﯾفﻔﺑﺗﺧﺎد( ﺗﻧم اﻟﯾوﺎؤﻩ ﺛﻧ ﺟلﺎ ﻗﺎﻝ ﻛﻣﺎً ﯾﺎدﺗﻧﺎدى اﻟﻘوم ﺗﻧ ﻣنﻔﺎﻋﻝ ﺗ اﻟﺑﻣﻌﻧﻰﺎء ﯾﺎت اﻟﺛﺑك إﺗرﻝ و " } #y$tRur Ü=»ptı¾r& ˇp¤Ypgł:$# |=»ptı¾r& ˝$¤Z9$# br& ôs% $tRôy‘ ur $tB $tRytªur $uZ/u $y)ym ö@ygsø N?y‘ ur $¤B ytªur öNä3/u $y)ym ( (#qä9$s% óOyŁ tR {[ : وﻗﺎﻝ } #y$tRur Ü=»ysô„ r& ˝$¤Z9$# |=»ysô„ r& ˇp¤Ypgł:$# ÷br& (#qàÒˇør& $uZłn=tª z‘ ˇB ˇä!$yJł9$# {[ ﺄوﻟﻪ ﻗﺎرؤ ذﻟك ﻛذﻟكﺗ ﻓﻠذﻟك دوا ﻓﻰ ﻧا ﻓﺑود وذﻟك إذا ﻫرﻧ اﻟﻣنﻔﺎﻋﻝ ﺗ اﻟﺑﻣﻌﻧﻰد اﻟداﻝ ﯾدﺑﺗﺷﺎد ( ﺗﻧم اﻟﯾورون ) ﺧوﻗرأ آ ﺷر إذا ﺑلد اﻹﺗﻧﺎ ﻛﻣﺎ "اﻷرض ﺑﻬﺎﺑ .(٣)دت ﻋﻠﻰ أر رى ﻟطﺑﺎم اﻹﻣ ﻛﻼم اﻣن ﯾﺗﺿﺢوﺎﻟﻰ – ﺗﻌﻪ اﷲ ﺣﻣداء وﻫو –ر ﻧ اﻟﻣن ﯾفﻔﺗﺧأن ﻗراءة اﻟ ﻪ .. "ﺑﺎح ﺻداء أى ﻧﺎداة وﻣﻧﺎداﻩ ﻧﻪ وﺑﺎدى ﻧﺎداﻩ وﻧ اﻟدﻋﺎء واﻟرﻏﺎء، وﻗد ﻣﺛلت اﻟﺻو .(٤)" طﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘرذﻟك ﺑ ﺳﻣﻰﺔ .. ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾو اﻟداﻝ وﻫو ﯾفﻔﺑﺗﺧﺔ ﺎﻣﺎس : " ﻗراءة اﻟﻌ ﻧﺎداة اﻟﻟﻣﻧ ر ج (١) ﻣﺳﯾ . ١١٢ص ٧زاد اﻟ رﻫﺎن ﻓﻰ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن ج (٢) ﺑ . ٨٩٢ص ٣اﻟ رى ج (٣) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ١٦، ٠٦ص ٤٢ ﺎن ج (٤) ﺳ . ٩٠٥ص ٨اﻟﻠ
عدد الصفحات ٤١٥٣١٤ ﺎب أﺻﺣﺔ ﺟﻧﺎب اﻟأﺻﺣﺎدى ﯾﻧﺎﻫم وﺑﺳﯾﻣم ﻧﻬﻓوﯾﻌرﺎﻻً ﺟﺎب اﻷﻋراف ر أﺻﺣﺎدى ﯾﻧﺎَ ﻓ ﺑﻌﺿم ﺑﻌﺿﻬ ﻣنﺎ ﯾﻧا ﻋﻠﯾﺿوﺔ أن أﻓﺟﻧ ﺎب اﻟأﺻﺣﺎر ﻧﺎب اﻟأﺻﺣﺎدى ﯾﻧﻘﺎً و ﺣﺎ ﺑﻧﺎ رﻧﺎوﻋدﻣﺎ ﻧدﺟﺎر أن ﻗد وﻧ اﻟ ﻘﺎوة ﻻ ﺷﻘﻰ ﺷﺎدة : أﻻ إن ﻓﻼن ﻗد ﺳﻌﻘوة واﻟ ﺷﺎﻟﺑﺎً ﯾﺿﺎدى أﻟﻣﻧﺎدى اﯾﻧﺎء واﻟﻣداً . أﻻ ﺑدﻫﺎ أﺑﻌد ﯾﺳﻌ دا.ﺑدﻫﺎ أﺑﻌﻘﻰ ﯾﺷﺎدة ﻻ ﺳﻌد ﺳﻌ ﻓﻼن ﻗد ﺑن إن ﻓﻼن ﺎ ﺑﻣﻫﺎ ﺛﺗﻣوﺔ أورﺟﻧا اﻟﺗﻠﻛﻣوﺔ : أن ﺟﻧﺎب اﻟأﺻﺣﺔ اﻟﻣﻼﺋﻛﺎدى ﺗﻧﺎﻝ واﻷﻋﻣد وزن ﻧوﻫذا ﻋ ت ﻣود ﻻ ﺧﻠوﺎر ﻧﺎ أﻫﻝ اﻟﯾوت ، وﻣد ﻻ ﺧﻠوﺔ ﺟﻧﺎ أﻫﻝ اﻟﯾت ﻣو اﻟﺑﺢذﯾ ﺣﯾنﺎدى ﯾﻧن وﺗﻌﻣﻠوم ﻧﺗﻛ ﺑﺎدى ﻛﻝ ﻗوم ﯾﻧداء "وﻧ اﻟﻣن ذﻟك ﯾرم إﻟﻰ ﻏﻣﻬﺎﺎﻣ .(١) ﺎ ذﻛرﻩ ﻣو طﺑﻰاﻟﻘرﺎﻟﻰ – ﺗﻌﻪ اﷲ ﺣﻣ إﻟﻰ ﻫذﻩ –ر ﺗﺷﯾر ﺗﻰﺎر اﻟﺛﺎت واﻵﯾ اﻵﻣن ﻣﺳﺗﻧﺑط م . ﯾم اﻟﻌظﯾوﻠﺔ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺣﺎﺻداءات اﻟﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺗﺳﻣﯾ اﻟﺣﻣل وﻧﻰﺎاﻟﻣﻌ دوداً إذا ﻧد ﯾﻧ ﺑﻌﯾرد اﻟﻧ " ﻣند ﻓﻬﻰ ﯾدﺗﺷﺔ ﻓﻬﻰ ﻗراءة اﻟ ﻧﯾﺎﺛﺎ اﻟﻘراءة اﻟ أﻣﻝ ﺑدت اﻹﻧد . وﺷر ﻫﻬﺎ "ﺟو ﻋﻠﻰ وﻣﺿتوداً ﻓ ﺷر ﺑتﻔرت وذﻫ ﻧﺎدت : ﺗﻧدوداً و ﻧداداً و ﻧداً و ﯾدﻧداً و ﻧد ﺗﻧ .(٢) رى ﻣﺧﺷوﻗﺎﻝ اﻟزﺎﻟﻰ : ﺗﻌ ﻛﻘوﻟﻪ ﺑﻌض ﻣنم ﺑﻌﺿﻬد ﯾﻧد : وﻫو أن ﯾدﺗﺷﺎﻟﺑ : " وﻗرئ } tPöqt ˇÿt âäöpRøQ$# ô‘ ˇB ˇm¯zr& { :ﺑسﻌوا ز ٤٣ ﺳﻣﺎك : إذا اﻟﺿﺣﺎً ﻓﻼ ﺑدوا ﻫرﻧﺎر ﻧ اﻟﯾرﻓ ﺎً ﯾﺎدﻣﻧا ﺳﻣﻌو إذ ﺑﻌضم ﻓﻰ ﺑﻌﺿﻬج ﯾﻣوﺎ ﻫم ﺑﯾﻧﻔوﻓﺎً ﻓ ﺻﺔ ﻣﻼﺋﻛدوا ﺟ اﻷﻗطﺎر إﻻ وﻣنن ﻗطراً ﺗوﺄﯾ ﺎب "ﺣﺳا إﻟﻰ اﻟﺑﻠو . (٣): أﻗ ﻟﺧﻼﺻﺔوا ﯾبﻛﺗر أطﻠﻘﻬﺎ اﻟﻘرآن إن ﺗﻰﺔ اﻟﺳﻼﻣﯾﺎت اﻹﻣﺻطﻠﺣ اﻟﻣنداً ﺣد واﯾﻌﺎد( ﺗﻧم اﻟﯾو) م ﯾوﺎء ﺳﻣ أﻣنﺎ ﺟﻌﻠﻬم وﯾﺔ .اﻟﻛرﻣﺎﯾ اﻟﻘ *** ﻳﻭﻡ ﺍﻟﻭﻋﻳﺩ . ﻌﺎﻟﻰ : ﺗب ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﯾرﻛ ﺗورد ﻫذا اﻟ } yˇÿçRur ˛ß ˝q` 9$# 4 y7ˇ9”s ªPöqt ˇˇªuqł9$# {[ ﻓﺎرساﺑنﻗﺎﻝ ﺔ ﺗرﺟﯾ دﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺔ ﺻﺣﯾﺣﺔ ﻣن واﻟداﻝ ﻛﻠﯾد( " اﻟواو واﻟﻌﯾ )اﻟوﻋأﺻل: ﻋن ﺎ اﺄﻣ ؛ ﻓﺷر وﺑﺧﯾرن ذﻟك ﯾﻛوﻪ أﻋدﻩ وﻋداً و ﺗﻘوﻝ : وﻋدﺑر "ﺑﺷﻛون إﻻ ﯾد ﻓﻼ ﯾ .(٤)ﻟوﻋ ج (١) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ١١٣، ٠١٣ص ٥١اﻟ ﺎن ج (٢) ﺳ . ١٠٥ص ٨اﻟﻠ ج (٣) ﺷﺎف . ٥٨ص ٤اﻟﻛ ص (٤) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٨٥٠١اﻟ
عدد الصفحات ٤١٦٤١٤ وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﺔ "ﺧﺎﺻر ﺷد ﻓﻰ اﻟﯾ .(١): واﻟوﻋ ﺎن ﻠﺳوﻓﻰ اﻟﻋدﻩ "ﺗودد ، وﻗد أوﻋدﻩ وﺗﻬﻋد :، اﻟﺗود واﻟﯾ .(٢): " اﻟوﻋ ون "ﺳرﻔﻣﺎ ذﻛر اﻟﻛﻣﺔ ( ﻣﺎﯾم اﻟﻘﯾود ) ﯾم اﻟوﻋﺑﯾود ﺻوﻘاﻟﻣ .(٣)و واﯾلﻬوﺗﺔ ﻟﻐرض اﻟ ﺣﺑﺎﻟﻣﺻد( ﻓﻰ ﻫذﻩ اﯾﺔ )اﻟوﻋﻣﺎر ﻛﻠﺧﺗﯾ ﻓﻰ اﺳر . واﻟﺗﺧوﯾف ﻟ ﺎن ﺣﯾو أﺑﻗﺎﻝ ﺳﺑﯾلﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﻌد ﯾم اﻟوﻋد واﻟوﻋﯾود وإن ﻛﺎن ﯾم إﻟﻰ اﻟوﻋﯾوﺎف اﻟأﺿ: " و "ﺗﺧوﯾف .(٤)اﻟ ﺳﻰوﻗﺎﻝ اﻷﻟوﻪ ﻧﻊ أﻣﻠﻘﺎً ﻣطﺎن ﻧﺳﺎب ﻟﻺﺧط ﻛون اﻟﯾرﻘدﺗﺎﻟذﻛر ﻋﻠﻰ ﺑد ﯾ اﻟوﻋﺗﺧﺻﯾص: " و ﻝ "ﺗﻬوﯾﻪ ﻟﻠﯾﺔ إﻟﻧﺳﺑﺎﻟﺑﺎً ﯾﺿم اﻟوﻋد أﯾو .(٥) ب ﯾﻛﺗرﺎﻓﺔ ﻓﻰ ﻫذا اﻟاﻹﺿوﻋن ﯾورﺎﺷن ﻋاﺑﻘوﻝ ﺎﻓﺔ إﺿ ﻣند( ﯾم( إﻟﻰ )اﻟوﻋﯾوﺎﻓﺔ )ﺿ: " وإ ﻪ "ﺑﻋدوا ﺗوا ﻧود اﻟذى ﻛﺎﯾوﻝ اﻟوﻋﺣﺻم ﯾوﻪ أى ﯾﻘﻊ ﻓﯾﺎ ﻣ إﻟﻰ ﺷﻰء .(٦)اﻟ ﻟﺧﻼﺻﺔواﺔ ( .ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾو أطﻠق ﻋﻠﻰ ) ﺳﻼﻣﻰﺢ إﻣﺻطﻠد ( ﯾم اﻟوﻋﯾو ) ﯾبﻛﺗر إن *** ﻳﻭﻡ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻣﻌﻠﻭﻡ . ﺎﻟﻰ : ﺗﻌ ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﻗوﻟﻪ ﯾبﻛﺗرورد ﻫذا اﻟ } tA$s% y7flR˛*sø z‘ ˇB tßïÌsàZßJł9$# ˙Ì—¨ 4n<˛) ˇQöqt ˇMł%uqł9$# ˇQqŁ=÷ŁyJł9$# { : ﺣﺟررة ﺳو[ ورﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ ﻗت . ﻣؤﺎ ﻓﻬو ﺣﯾﻧ ﻗدرت ﻟﻪ ﺷﻰءﺎن ، وﻛﻝ ﻣ اﻟزﻣنﻘدار ﻣ : " اﻟوﻗت :، دﻩ ﺳﯾ اﺑنﯾﺳﺗﺎ ﻣر ﺛﻌروف وأﻛﻣ اﻟدﻫر ﻣنﻘدار ﻣ : " اﻟوﻗت ﺳﺗﻌﻣل ، وﻗد اﻟﻣﺎﺿﻰ ﻓﻰ اﻌﻣل ﻝ "ﺑﻘاﻟﻣﺳﺗ .(٧)ﻓﻰ ﺔ اﻷوﻟﻰ ( . ﺧﻔﻧﻠوم ) اﻟاﻟﻣﻌم اﻟوﻗت ﺑﯾود اﻟﻣﻘﺻو إﻟﻰ أن ﺳرﯾن ﻔﻣن اﻟﻣ ﺛﯾر ذﻫب ﻛ ﻔردات ص (١) ﻣ . ٩٩٥اﻟ ﺎن ج (٢) ﺳ . ٧٤٣ص ٩اﻟﻠ ر ج (٣) ﺛﯾن ﻛﺑر اﺳﯾﻔﺗظر ﯾﻧﻌ ٥٢٢ص ٤ ﺛر اﻟﺳﯾﻔﺗ ج ، وﺑﻰ . ٨٩١ص ٤ﺎﻟ ط ج (٤) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ . ٣٢١ص ٨اﻟ ج (٥) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٣٣٣ص ٣١روح اﻟ ر ج (٦) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٧٠٣ص ٦٢اﻟ ﺎن ج (٧) ﺳ . ٥٦٣ص ٩اﻟﻠ
عدد الصفحات ٤١٧