٧٦٣ وع "" ﺳﺑﺎم اﻷﯾن أﻣوم ﯾت ﺳﺑﺎب (١)واﻟ ﺻﺣب )أﯾرﻛ ﺗﺎب( ﻓﻰ ﺻﺣﺔ )أﻣﺎً ﻟﻛﻠ ﺣﺑﺎﻣﺻ." وﻗد ورد ت ﺳﺑﺎﻟﻰ : اﻟﺗﻌ( ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ } $pkr’fl»t tßïˇ%'!$# (#qŁ?rØ& |=»tG¯3ł9$# (#qªYˇB#uä $oÿˇ3 $uZł9¤tR $]%ˇd|` ªB $yJˇj9 Nä3yŁ tB ‘ ˇiB ¨@ö6s% br& }§ˇJôÜflR $\dqª_ªr $yd¤çt\sø #n?tª !$yd˝$t/÷r& ÷rr& öNåks]yŁ ø=tR $yJx. !$¤YyŁ s9 |=»ptı¾r& ˇMö6¡¡9$# 4 tb%x.ur ªłBr& «!$# »wqªŁłÿtB {ﺎءﻧﺳ[ رﻛﺛﯾ اﺑنﻗﺎﻝ ﺎد وﻗد اﻻﺻطﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﯾﻠﺎﻟﺑم ﺳﺑﺗﻬدوا ﻓﻰ ﺗ اﻋﯾن اﻟذﯾﻌﻧﻰ ﺳﺑتﺎب اﻟأﺻﺣ: " "ﯾرﺎزﺧﻧا ﻗردة و ﻣﺳﺧوﻠوم . وﻫ (٢) ﻣﻌﺎ ﻫو ﻛﻣﻬود ﯾ اﻟﻣن م :ﻟﻣﺣﯾطر اﻟﺑﺣوﻓﻰ ام ان ﻧﺗﻬ ﻟﻌﻧتد وﻛﺎﺑﺎﻟﺻﯾ ﺳﺑتدوا ﻓﻰ اﻟﺗ اﻋﯾنﺔ اﻟذﯾﻠﺎب أأﺻﺣ" ﻫم وﻗردة" ﯾرﺎزﺧﻧا ﻣﺳﺧو .(٣) ور ﺎﺷ ﻋاﺑنوﻗﺎﻝ ن ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ : ﯾ ﻫم اﻟذ ﺳﺑتﺎب اﻟ أﺻﺣ: " و } ôs)s9ur ªLäŒ÷H˝>tª tßïˇ%'!$# (#÷rytFôª$# öNä3YˇB ˛ß ˇMö6¡¡9$# $oYø=à)sø öNßgs9 (#qçRqä. ‚oytˇ% tßüˇ«¯¡»yz {ﻘرة: (٤ ﺑ[ *** ﺃﺻﺣﺎﺏ ﺍﻟﺳﻌﻳﺭ أﻋدﻫﺎ اﷲ ﺗﻰﺎر اﻟﻧﻔﺎت اﻟﺻ ﻣنﺎب( وﻫﻰ أﺻﺣﺔ )ﻠﻣ ﻛﺣﺑتﺎﺻ ﺗﻰ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻣن ﺳﻌﯾرﻓﺎﻟ ﺔ ﻣ اﻟﻛﻠﻣﻌﻧﻰﺎة ، وﻋن اﻟﻌﺻ وﯾن ﻟﻠﻛﺎﻓرﺟلﻋز وﻘوﻝ اﻟراﻏب ﯾﺎ ﺳﻌرﺗﻬ ﺎر وﻗد ﻧﺎب اﻟﺗﻬر اﻟﺳﻌ: " اﻟ ﺎ و ﺳﻌرﺗﻬ ﺎﻗﺔ وﻧ وﺷﺗﻌل اﻧﺣوص ﻠﺻوب واﻟﺣر اﻟﺳﺗﻌرﻪ واﺑ ﯾﺳﻌر اﻟذى ﺧﺷب اﻟاﻟﻣﺳﻌرﺎ ، وﺳﻌرﺗﻬ أ "ﺣرﻪ ﺑﺎأﺻ ﺟل اﻟرﺳﻌرﺎر ، وﻧ اﻟﺣرﺎر ﺳﻌﺔ واﻟﻣﻬﯾﺟوﻗدة وﻣ ﻧﺣورة ، ﻣﺳﻌو .(٥) ور ﻣﻧظ اﺑنوﻗﺎﻝ ﺎ "ﺑﻬ ﻟﻬﯾلﺎر . وﻗﻧﺎﻋورة : اﻟ ﺳ واﻟﺳﻌﯾر .(٦): " ....واﻟ ﺎﻟﻰ :ﺗﻌ( ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﺳﻌﯾرﺎب اﻟأﺻﺣ )ﯾبﻛﺗروﻗد ورد } ¤b˛) z‘» sÜł⁄– 9$# ö/ä3s9 Arßtª çnr䡓B$$sø ط ص (١ ﺳﯾم اﻟوﺟﻌﻣ . ٢١٤اﻟ ر ج (٢) ﺛﯾن ﻛﺑر اﺳﯾﻔﺗ . ٨٠٥ص ١ ط ج (٣) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ . ٨٧٢ص ٣اﻟ ر ج (٤) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٠٨ص ٥اﻟ ﻔردات ص (٥) ﻣ . ١٦٢اﻟ ﺎن ج (٦) ﺳ . ٥٨٥ص ٤اﻟﻠ
عدد الصفحات ٣٧٠٨٦٣ 4#rßtª $yJflR˛) (#qªªôt …çmt/÷ˇm (#qçRqä3uˇ9 ô‘ ˇB É=»ptı¾r& ˛ˇŁ ¡¡9$# {[ ﻪﻧﺎﺳﺑﺣوﻗوﻟﻪ } (#qä9$s%ur öqs9 $¤Zä. ßìyJó¡nS ÷rr& ª@É)÷Ł tR $tB $¤Zä. þ˛ß É=»ptı¾r& ˛ˇŁ ¡¡9$# ˙˚ɨ (#qŁøutIôª$$sø öN˝k¨:/Rx˛/ $Z)ósÝ¡sø É=»ysô„ X{ ˛ˇŁ ¡¡9$# { :ﻟﻣﻠك[ ﺎرﻧى " أﻫﻝ اﻟﺑرﺎ ﻗﺎﻝ اﻟطﻛﻣر ( ﺳﻌﯾﺎب اﻟأﺻﺣـ ) ﺑد ﺻوﻘاﻟﻣ . (١)و ﺳﻰوﻗﺎﻝ اﻷﻟوﺎً " ﺟﻣﯾﻌ واﻟﻛﻔﺎر ﯾنﺎطﺷﯾ ( ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻌﯾرﺎب اﻟأﺻﺣ . (٢): " أطﻠق ) *** ﺃﺻﺣﺎﺏ ﺍﻟﺳﻔﻳﻧﺔ : ﺔﺑﻛﻠﻣﺔ ( ﯾﻧﻔﺳن ﻟﻔظ ) اﻟﺗرﺎب اﻗأﺻﺣ )ﯾبﻛﺗردة ﻓﻰ ﺣرة وا ﻣم ﯾﺎب( ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر أﺻﺣ) م : ﺳﻼﻪ اﻟﯾح ﻋﻠﻧو ﻋن ﯾثدﺣﺎق اﻟﺳﯾﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺗﻌﺔ( ﻗﺎﻝ ﯾﻧﻔﺳاﻟ} çm» oYłyfRr’sø |=»ysô„ r&ur ˇpoYˇÿ¡¡9$# !$yg»oYø=yŁ y_ur Zpt#uä œü ˇJn=»yŁ ø=ˇj9 {تﻧﻛﺑو[ رﻛﺛﯾ اﺑنﻗﺎﻝ ﻊ ﻣا آﻣﻧو ﯾنﺔ( اﻟذﯾﻧﻔﺳﺎب اﻟأﺻﺣرﻩ اﷲ : " ) أﻣ ﯾنم وﻫم اﻟذﺳﻼﻪ اﻟﯾح ﻋﻠﻧو ﻌﻪ "ﻣم ﺑﺣﻣﻠﻬ .(٣) ﺳﻰوﻗﺎﻝ اﻷﻟون ﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﯾﻬ رﻛب ﻓ ﻣنﺔ ﯾﻧﻔﺳﺎب اﻟأﺻﺣم وﺳﻼﻪ اﻟﯾﺎً ﻋﻠ ﻧوﺣﺎﻩ أى ﻧﺟﯾﻧ: " ﻓﺄ ﺎﻋﻪ "ﺗﺑﻠف ﻓﻰ ﻋددﻫم . (٤)أوﻻدﻩ وأ ﺧﺗ وا *** ﺃﺻﺣﺎﺏ ﺍﻟﻣﺷﺄﻣﺔ : رى ج (١) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٥ص ٩٢ ج (٢) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٤١ص ٥١روح اﻟ ر ج (٣) ﺛﯾن ﻛﺑر اﺳﯾﻔﺗ . ١٢٤ص ٣ ج (٤) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٨٤٣ص ٠١روح اﻟ
عدد الصفحات ٣٧١٩٦٣ ﻣﺄاﻟﻣﺷﺎب أﺻﺣ )ﯾبﻛﺗرﺎب( ﻓﻛون أﺻﺣﺔ )ﻣﻊ ﻛﻠﻣﺔ( ﻣﺄاﻟﻣﺷ ﺔ (.ﻗد ورد ﻟﻔظ ) ورﻣﻧظ اﺑنوﻗﺎﻝ ﺔ " ﺷﺄﻣة ، وﻛذﻟك اﻟﻟﻣﯾﺳرﺔ : اﻣﺄاﻟﻣﺷ .(١): " ﻊ . ﻣواﺿ ﺔ ﺛﻼﺛم ﻓﻰ ﯾ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾبﻛﺗررر ﻫذا اﻟﺗﻛ وﻗد ﻌﺎﻟﻰ : ﺗﻗﺎﻝ } Ü=»ptı¾r&ur ˇpyJt«ô– pRøQ$# !$tB Ü=»ptı¾r& ˇpyJt«ô– pRøQ$# ˙Ò¨ tbqà)˛7»¡¡9$#ur tbqà)˛7»¡¡9$# {[ ﻪﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ } tßïˇ%'!$#ur (#rªxÿx. $uZˇG»t$t«˛/ öNŁd Ü=»ysô„ r& ˇpyJt«ô– yJł9$# {دﺑﻠ ( .٩١)اﻟ ﻗﺎﻝرى ﻣﺧﺷاﻟز اﻟﻣﺷﺎب أﺻﺣﻟﺔ ﺄ: " ) اﻟﻣﻧزﺎب أﺻﺣم أو ﺋﻠﻬﺎﺑﺷﻣﻔﻬم ﺋﺎﺻﺣن ﯾؤﺗو ﯾنﺔ( اﻟذﻣ ﺔ "ﺑﺎﻟﺿﻌﻪ ﺗﻔﺻﺎﻝ : إذا وﺷﻣﺎﻟﺑ ﻣﻧﻰ ﻗوﻟك ﻓﻼن ﻣنﺔ ﻧﯾﺎر" (٢)اﻟد ﻧم "أﻫﻝ اﻟﺑﻬد ﺻوﻘاﻟﻣ .(٣) *** ﺏ ﺍﻟﺷﻣﺎﻝ :ﺃﺻﺣﺎ ور ﻣﻧظ اﺑنﺎ ﻗﺎﻝ ﻛﻣﺎﻝ ﻟﺷﻣوا "ﯾﻣﯾنض اﻟﯾﻘﻧ .(٤): " ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﺎﻝ( ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﺷﻣﺎب اﻟأﺻﺣ )ﯾبﻛﺗروﻗد ورد } Ü=»ptı¾r&ur ÉA$uKˇe– 9$# !$tB Ü=»ptı¾r& ÉA$uKˇe– 9$# ˙˝˚¨ ˛ß 5QqŁÿx 5OˇHxqur {[ طﺑﻰذﻛر اﻟﻘرﺎر ﻧﺎﻝ ) أﻫﻝ اﻟﺷﻣﺎب اﻟﺑﺄﺻﺣد ﻟﻣﻘﺻوم أن" اﻧﻬﺎﻝ ﻷﺷﻣﺎب اﻟأﺻﺣﺎﻫم ﺳﻣ( و م "ﺋﻠﻬﺎﺑﺷﻣم ﺗﺑﻬذون ﻛﺧﺄﯾ . (٥) *** ﺃﺻﺣﺎﺏ ﺍﻟﺻﺭﺍﻁ ﺍﻟﺳﻭﻯ : ﺎن ج (١) ﺳ . ٨ص ٥اﻟﻠ ج ا (٢) ﺷﺎف . ٩٢٣ص ٤ﻟﻛ ر ج (٣) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٢٦٣ص ٠٣اﻟ ﺎن ج (٤) ﺳ . ١٩١ص ٥اﻟﻠ ج (٥) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٣١٢ص ٧١اﻟ
عدد الصفحات ٣٧٢٠٧٣ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌب ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﯾﻛﺗروﻗد ورد ﻫذا اﻟ } ö@Ł% @@à2 Ö¨ ˛n/utIB (#qÝ` ›/utIsø ( tbqßJn=÷Ł tG|¡sø ô‘ tB Ü=»ysô„ r& ¯Þ”u¯_˙ 9$# ˜d¨q¡¡9$# ˙‘ tBur 3ytF÷d$# {[ دﺻوﻘاﻟﻣﺎن( . وﯾﻣم ) أﻫﻝ اﻹﺑﻬ ور ﺎﺷ ﻋاﺑنﻗﺎﻝ م ﯾﻘاﻟﻣﺳﺗاط ﺻرﺎب اﻟأﺻﺣ ﻫم ﻣﻧﯾنؤاﻟﻣﺄن ﺑ ﺗﻌرﯾض ﺔ " وﻫذا ﯾ اﻵﺳﯾرﻔﺗﻓﻰ دون "اﻟﻣﻬﺗ .(١) *** ﺃﺻﺣﺎﺏ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ : ﺎب أﺻﺣ ) ﯾبﻛﺗرم ﻓﻰ ﯾﺎب( ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر أﺻﺣﺔ )ﻠﻣﻊ ﻛﻣﺔ )اﻷﻋراف( ﻣوﻗد وردت ﻛﻠ اﻷﻋراف ( ﻊ ﻋرف وﻫو ﺟﻣﻔﻊ "" واﻷﻋراف ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ ﻣرﺗ . (٢)ﻛﻝ ﻋﺎﻝ ﺎﻟﻰ:ﺗﻌﺎرك و ﺗﺑ ﺣق ﻓﻰ ﻗوﻝ اﻟﯾبﻛﺗروﻗد ورد ﻫذ اﻟ } #y$tRur Ü=»ptı¾r& ¯$#{ôªF{$# Zw%y‘ ˝ NåktXqŁø˝÷Ł t ÷Lài9yJ¯¡˛0 {[ ﺎرﻧﺔ واﻟﺟﻧ اﻟﺑﯾنور ﻟﻪ ﻋرف ﺳرون " أن )اﻷﻋراف( ﺳﻔﻣ .(٣)ذﻛر اﻟ ة ذﺷرﺎب اﻷﻋراف ﻋﻠﻰ أﻗواﻝ ﻋ أﺻﺣﻔوا ﻓﻰ ﺧﺗﻠﻬرﻫﺎ . وا ﺷ اﻣن ﺑﻰ ﻛرﻫﺎ اﻟﻘرط م "ﺗﻬﺎﺳﯾﺋم وﺗﻬﺎﺣﺳﻧوت ﺳﺗم ﻗوم اﻧﻬ .(٤)" أ ﻋطﯾﺔ اﺑنوﻗﺎﻝ ﻣنﻔﻌﺔ ﻣرﺗ ﻊ ﻣواﺿر أو ﻋﻠﻰ ﺳوﺔ أن ﻋﻠﻰ أﻋراف ذﻟك اﻟ ﯾ اﻵﻣن: " واﻟﻼزم ﺑﯾنﺎر ﺗﺑن اﻻﻋﻣف ﺻﺎ وﻣﻘﻊ ﻟﻬم ﯾﻟﻬم وﺧو دﺧرﺄﯾﺗﺔ ﺟﻧ أﻫﻝ اﻟﻣنﺎﻻً ﺟﺎء اﷲ رﺷث ﺣﯾ ﯾنﻘﯾاﻟﻔر "ﯾنﻘﯾ . (٥)اﻟﻔر ﺍﻟﻔﻳﻝ :ﺃﺻﺣﺎﺏ ر ج (١) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٨٤٣ص ٦١اﻟ ﺎن ج (٢) ﺳ . ٨٩١ص ٦اﻟﻠ ط ج (٣) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ . ٢٠٣ص ٤اﻟ ج (٤) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ١١٢ص ٧اﻟ ﻪ ص (٥) ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻظر : اﻟﯾﻧط ج ٢١٢ ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ . ٤٠٣ص ٤، واﻟ
عدد الصفحات ٣٧٣١٧٣ ( . ﯾلﺎب اﻟﻔأﺻﺣ )ﯾبرﻛ ﺗﺎب( ﻓﻛون أﺻﺣﺔ )ﺑﻛﻠﻣ( ﯾلن ﻟﻔظ )اﻟﻔﺗر ﻗد اﻗ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌ ﻗﺎﻝ ﯾلورة اﻟﻔ ﺳﻫم ﻓﻰ ﺧﺑروﻗد ذﻛر اﷲ } óOs9r& ts? y#łx. @yŁ sø y7/u É=»ptı¾r’˛/ ¨@ˇÿł9$# { :ﯾل[ ورﺎﺷ ﻋاﺑنﻗﺎﻝ ﻣ ﯾنﺔ ﻏﺎزﻣﻛﺎءوا ﺟ ﯾنﺔ اﻟذﺣﺑﺷ : اﻟﯾلﺎب اﻟﻔأﺻﺣﺔ : " وﺑ ﻫدم اﻟﻛﻌﺿﻣرﯾن اﻟﻌرب " ﻣنﺎً ﺎﻣﻘﻧﺗا .(١) ﻊ ﻣﻘﺎم ﻣﺎب( ﻓﻰ ﻫذا اﻟأﺻﺣﺔ )ﻛﻠﻣﺎر ﺧﺗﯾد دﻗﺔ ﻓﻰ اﯾﺟ ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﺎظر ﻓﻰ ﻧواﻟ ؟ ﯾل اﻟﻔﻣﻼك أو ﯾلﺎب اﻟﻔﺑﻘﻝ : أرﯾﺎذا ﻟم ﻠﻣﻝ ( ﻓﯾﺔ )اﻟﻔﻛﻠﻣ ﺎب ﺟأر اﻟرازى ﻔﺧاﻟاﻝ ﻓﻘﺎﻝ : ﺳؤﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺗﻌﻪ اﷲ ﺣﻣ ر ﯾﻛو ﺣبﺎاﻟﺻا " ﻷن ﻧو اﻷﻗوام ﻛﺎﺋكدﻝ ﻋﻠﻰ أن أوﻟﯾ( ﯾلﺎب اﻟﻔأﺻﺣ ﻓﻘوﻟﻪ ) ﺟﻧس اﻟﻣنن ﺔ ﺣﺑﺎﻣﺻﻠت اﻟﺣﺻﻪ إذا ﻧﻘﺔ ، وﻫﻰ : أﯾﻪ دﻗﯾ ﻓﺑلﺔ وﻋدم اﻟﻔﻬم واﻟﻌﻘﻝ . ﺑﻬﯾﻣ ﻓﻰ اﻟﯾل اﻟﻔﺟﻧس ﻣن اﻷدون ، وﻟذﻟك ﺣبﺎﺻﻪ ﻧﻘﺎﻝ ﻟﻸﻋﻠﻰ إﯾ اﻷﻋﻠﻰ ، وﻻ ﺣبﺎﺻﻪ ﻧﻘﺎﻝ ﻟﻸدون إﯾ ، ﻓﺷﺧﺻﯾن ﺑﯾن ﯾﻝ ﻋﻠﺳو اﻟرﺻﺣب ﻟﻣنﻘﺎﻝ ﯾدﻝ ﯾ ( ﯾلﺎب اﻟﻔأﺻﺣﺎﻟﻰ ) ﺗﻌﺔ ﻓﻘوﻟﻪ ﺑﺎاﻟﺻﺣم ﻧﻬم إﺳﻼة واﻟاﻟﺻﻼﻪ ا ﺟﻬوﺎ وﻛﻠﻣم ﻧﻬﻛد ذﻟك أﯾؤﺎ ﻣﻣ ... وﯾل اﻟﻔﻣنﻟﺔ ﻣﻧزﺎﻻً وأدون ﺣا أﻗﻝ ﻧوك اﻷﻗوام ﻛﺎﺋﻋﻠﻰ أن أوﻟ ﺔ ﻣﻌﺻﯾﻠوق ﻓﻰ ﻟﻣﺧﻘوﻝ ﻻ طﺎﻋﺔ ﯾﻪ ﻛﺎن ﻧﻪ ﻛﺄﻧﻔر ﻋﯾﻧﻪ وﻧوﻝ ﻋﯾﺗﺣﺔ ﻛﺎن ﺑﺔ اﻟﻛﻌﺟﻬ إﻟﻰ ﯾلاﻟﻔ ﺎﻟق ﺧم "ﻓدﻝ ذﻟك ﻋﻠ –اﻟ ﻣﻧﻬﺎﻻً ﺣ ﺣﺳن ﻛﺎن أﯾل .(٢)ﻰ أن اﻟﻔ *** ﺃﺻﺣﺎﺏ ﺍﻟﻘﺑﻭﺭ : ر( . ﺑوﺎب اﻟﻘأﺻﺣ ) ﯾبﻛﺗرﺎب( وذﻟك ﻓﻰ أﺻﺣر( ﻟﻔظ ) ﺑوﺔ )اﻟﻘﻣ ﻛﻠﺣﺑتﺎﺻ ﻗد ﺎن ﻠﺳﺎ ﻓﻰ اﻟﻛﻣور "ﺑوﻪ ﻗﺟﻣﻌﺎن وﻧﺳدﻓن اﻹﻣ : ﺑر .(٣)" اﻟﻘ ﻌﺎﻟﻰ " ﺗب ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﯾرﻛ ﺗوﻗد ورد ﻫذا اﻟ } $pkr’fl»t tßïˇ%'!$# (#qªZtB#uä w (#öq'9uqtGs? $•Böqs% |=¯Òxî “!$# ر ج (١ ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٦٤٥ص ٠٣اﻟ ر اﻟرازى (٢) ﺧﺎم اﻟﻔﻣر ﻟﻺﺑﯾر اﻟﻛﺳﯾﻔﺗب أو اﻟﯾﺢ اﻟﻐﺗﯾﻔﺎﻣ – ﺑﻰﻌﺔ اﻷوﻟﻰ –دار اﻟﻐد اﻟﻌر ﺑ ٢١٤١ –م ٢٩٩١اﻟط . ٢٤٦، ١٤٦ص ٦١، ج ﻫ ﺎن ج (٣) ﺳ . ٩١٢ص ٧اﻟﻠ
عدد الصفحات ٣٧٤٢٧٣ óO˛głn=tæ ôs% (#qÝ¡˝‡t z‘ ˇB ˝ot¯zFy$# $yJx. }§˝‡t â$⁄ÿä3ł9$# ô‘ ˇB É=»ptı¾r& ˝qç7à)ł9$# {ﺔﻣﻣﺗﺣﻧ[ رى ﻣﺧﺷﻗﺎﻝ اﻟزﺎرﻫم ﺛﻣ ﻣنا ﯾﺻﯾﺑود ﻟﯾﻬون اﻟﯾواﺻﻠو ا ﻧو ﻛﺎﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻘراء ا ﺑﻌض: " روى أن ﻐﻣﺎً ﻣﻟوا ﻗو ﺗﺗو ﻟﻬم " ﻻ ﯾلﺎدﻫم ﻓﻘﻧرة ﻟﻌ ﺧ ﻓﻰ اﻵﺣظن ﻟﻬم ﯾﻛو أن ﻣنا " ﯾﺋﺳوم " ﻗد ﯾﻬﺎً ﻋﻠ ﺿوﺑ ﻣن اﻟﻛﻔﺎر ﯾﺋسﺎ ﻛﻣراة ﺗوﻌوت ﻓﻰ اﻟاﻟﻣﻧﻝ ﺳوﻪ اﻟرﻧن أﯾﻌﻠﻣوم وﻫم ﺳﻠﻪ وﯾﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﺻﻝ اﷲ ﺳور اﻟﻛﻔﺎر ﯾﺋسﺎ ﻛﻣﺎن ﻟﻠﻛﻔﺎر أى ﺑﯾر "ﺑوﺎب اﻟﻘﺻﺣ أﻣن : " ﯾلﺎء ، وﻗﺣﯾا أﯾرﺟﻌو ا وﯾﺑﻌﺛوﺎﻫم أن ﻣوﺗ ﺧﯾر ﻣنوا ﺑر ﻗﯾنم" اﻟذﺑﻬﻘﻠﻣﻧء ﺳوﺎﻟﻬم وﺣ ﺑﺢا ﻗﺗﺑﯾﻧوم ﻧﻬرة ؛ ﻷ ﺧ .(١)اﻵ ﺳﻰوﻗﺎﻝ اﻷﻟوا ﺳﻛﻧوا وﺗوﺎﻣ ﯾنﺄس اﻟﻛﻔﺎر اﻟذﯾة ﻛﺧرن اﻵﻣﻬود( ﯾﺄس ﻫؤﻻء )اﻟ ﯾ أن ﻟﻣﻌﻧﻰ: "وا ﺎء ﺣﯾ ﻫؤﻻء اﻷ ﻣن ﺧﯾرﺎﻟﻬم ﯾﻧ أن ﻣنم ﺳﻬﺄﯾﻝ : ﻛﯾم ، وﻗﯾﻘﻟﻣﺎ اﻧﻌﯾﻣﻬ ﻣنم ﻧﻬﺎﺣرﻣ ا ﺗﺑﯾﻧور وﺑواﻟﻘ ﻣنﺄس ﯾﺎﻝ اﻟﺑﻛﻣﻔﻬم ﺻاد واﻟﻣررة " و ﺧ .(٢)اﻵ ﻪ ﺗﺷﺑﯾﺎق ﺳﯾ اﻟﻛﻔﺎر( وﻗد ورد ﻓﻰ ﻣن ﻟﻣوﺗﻰ ) اﯾﻌﻧﻰر( ﺑوﺎب اﻟﻘأﺻﺣ ) ﯾبﻛﺗروﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓ رةﻓﻬذا ﺧم اﻵﻧﻌﯾا ﻋﻠﻰ ﯾﺣﺻﻠون أن ﻣ اﻟﻛﻔﺎر( ﻣن ﻟﻣوﺗﻰم ) اﺳﻬ ﺄﺑﯾرة ﺧم اﻵﻧﻌﯾ ﻣند ﯾﻬوﺄس اﻟﯾ ﺎﺳﯾ ﻫذا اﻟﯾرﻪ ﻓﻰ ﻏﺑد ﯾﻘﺻﻪ ﻗد ﻧم أﻣﻌﻠوﺎ ﻫو ﻛﻣﻪ وﯾﺎق اﻟوارد ﻓ ﺳﯾدﻋﺎﻩ اﻟﺳﺗ اﯾبﻛﺗرﻰ ) ﻧق اﻟﻘرآ ( . ﻣوﺗﻰم اﻟﻋﻣو *** ﺃﺻﺣﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻳﺔ : ﺔ( . ﯾﺎب اﻟﻘرأﺻﺣ )ﯾبﻛﺗرﺎب( ﻓﻰ أﺻﺣﺔ )ﻠﻣﺔ ﻛﺻﺣﺑﺔ ( ﻓﻰ ﯾ ورد ﻟﻔظ )اﻟﻘر ﻌﺎﻟﻰ : ﺗوذﻟك ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ } ó>˛ôÑ$#ur Mçlm; ‚xsW¤B |=»ptı¾r& ˇptös)ł9$# ł˛) $yduä!%y‘ tbqŁ=yößJł9$# {سﯾ[ ﺔﯾﺎﻛﻧطد )أﻫﻝ أﺻوﻘاﻟﻣ و "ﻷﺳرﯾن ﻔﻟﻣﻊ اﺟﻣﯾﺔ ﻓﻰ ﻗوﻝ ﯾﺎﻛﻧطﺎ أﻧﺔ ﻫﯾﺎ (٣)ن اﻟﻘر ﻛﻣطﺑﻰذﻛر اﻟﻘرﻘﺎﻝ ﯾك ﻣﻠﺎ ﺑﻬ" وﻛﺎن ﺎدق ﺻ وﻫم ﺳل اﻟرﻣن ﺔ ﺛﻼﺛﻪ ﯾﺎﻟﻰ إﻟ ﺗﻌ اﷲ ﺑﻌثﺎم ﻓ اﻷﺻﻧد ﯾﻌﺑ وﻛﺎن ﻧطﯾﺧس اﺑن ﻧطﯾﺧسا ج (١) ﺷﺎف . ٤٨٣ص ٤اﻟﻛ (٢) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٥٧٢ص ٤١ج روح اﻟ ج (٣) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٤١ص ٥١اﻟ
عدد الصفحات ٣٧٥٣٧٣ ﻫم "ﺑوم ﻓﻛذﺷﻠودوق وﺻ .(١)و ﺳلم أرﺳﻼﻪ اﻟﯾ ﻋﻠﯾﺳﻰ : إن ﻋﯾل "إ" وﻗﺳلﺔ ﻫؤﻻء اﻟر ﯾﺎﻛاﻧط .(٢)ﻟﻰ أﻫﻝ ﯾنﺔ اﻟذﯾﺎﻛأﻧطﺎق "أﻫﻝ ﺳﯾﻪ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺑ د ﯾﻘﺻﺔ( ﯾﺎب اﻟﻘرأﺻﺣب )ﯾﻛﺗرﺎ ﻫو ظﺎﻫر إن ﻛﻣو ﻘﺎم ﻣر ﻫذا اﻟﯾﺎ ﻓﻰ ﻏأﻣ ، ﯾبﻛﺗرﻪ اﻟﯾﺎق اﻟوارد ﻓ ﺳﯾﺎﻩ اﻟﺗﺿ اﻗﻟﻣﻌﻧﻰ " وﻫذا اﺳلم ﻫؤﻻء اﻟر ﯾﻬ إﻟﺳلأر ﺔ وأﻫﻠﻬﺎ(. ﯾﺎن أى ﻗرﺳﻛق ﻋﻠﻰ )ﯾطﻠ ﻓ *** ﺃﺻﺣﺎﺏ ﺍﻟﻛﻬﻑ : ﺎبأﺻﺣﺔ )ﺻﺣﺑﺎب اﻟﻛﻬف ( . ورد ﻟﻔظ )اﻟﻛﻬف( ﻓﻰ أﺻﺣ )ﯾبﻛﺗر ( ﻓﻰ ﺎ ﻓﻰﻛﻣواﻟﻛﻬف ﺎن ﻠﺳاﻟﻐر ﻓﻬو ﻏﺎر . ﺻﺎ ﻓﺈذا ﻣﻧﻬﻊ ﺳﻪ أوﻧ إﻻ أﺟﺑل ﺎرة ﻓﻰ اﻟ ﺎﻟﻣﻐ" ﻛ ﻪ ﻛﻬوف "ﺟﻣﻌ وﺟﺑلﻘور ﻓﻰ اﻟﻟﻣﻧ اﺑﯾت .(٣)واﻟﻛﻬف ﻛﺎﻟ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﺎرك و ﺗﺑ ﺣق ﻓﻰ ﻗوﻝ اﻟ ﯾبﻛﺗروﻗد ورد ﻫذا اﻟ } ôQr& |Mö6¯¡ym ¤br& |=»ysô„ r& É#ôgs3ł9$# ÉOˇ%§9$#ur (#qçR%x. ô‘ ˇB $uZˇF»t#uä $•6pgxå { [ . ﺎ ذﻛرﻣم ﻧﻬﺄﺷ ﻣنﺎﻟﻰ وﻛﺎن ﺗﻌ اﷲ ﯾنا ﻋﻠﻰ دﺛﺑﺗوم وﻣﻬ ﻗوﯾنﻛوا دﺗرﺔ ﺗﯾم ) ﻓﺑﻬد ﺻوﻘاﻟﻣو رة اﻟﻛﻬف ( . ﺳو ﻓﻰ ور ﺎﺷ ﻋاﺑنﻗﺎﻝ ﻓﻰ وﻗت ﺣق اﻟﯾنا ﻋﻠﻰ دﺛﺑﺗوﺎﻟﻔﺔ ﺳم اﻟﻷﻣ اﺣﻰﺎﻟﺻ ﻣنﻔر ﻧم ﻫم " ﻧﻬﻋ ووا إﻧزﺎطﻝ ﻓﺎﺑع اﻟﻛﻔر واﻟﺷﯾوﻪ ﻓراراً ﯾﻘروا ﻓﺳﺗﺎﻟطﺔ أﻫﻝ اﻟﻛﻔر ﻓﺄووا إﻟﻰ ﻛﻬف اﻟﻣﺧﺎً ﺗﺟﻧﺑة ﺧﻠوﻟﻰ اﻟ ﻘظﻬم ﻓﺄراﻫم ﯾم أﺛﻠﺔ ﯾدة طوﻣﻪ ﯾﻘوا ﻓﺑﺎً ﻧوﻣم ﯾﻬﺄن أﻟﻘﻰ ﻋﻠﺑﺎﻟﻰ ﺗﻌم اﷲ ﻣﻬم ﻓﺄﻛرﯾﻧﻬﺔ ﻓﻰ دﺗﻧ اﻟﻔﻣن م "ﯾﻧﻬﺎﻓون ﻋﻠﻰ دﯾﺧا ﻧو ﻛﺎﯾنﻘراض اﻟذ ﻧ .(٤)ا رى اﻟدﻗﺔ أواﻟواﻗﻊ ﯾﺎب اﻟﻛﻬف( أﺻﺣ )ﯾبﻛﺗرﺎظر ﻓﻰ ﻧ ن اﻟﺗﻰﺎب اﻟأﺻﺣﺔ ﻣﺎر ﻛﻠﺧﺗﯾﻓﻰ ا ﺎر ﺻﺔ . وﻗد ﺗﯾدث ﻟﻬؤﻻء اﻟﻔ ﺣﺎ ﻣﻊ ﻣ ﺳبﺎﯾﺗﻧﺔ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻛﻬف وﻫذا ﻣﻼزﻣ ﻛث واﻟﻟﻣﻝ اﺑطو ﺗﺷﻌر ﺔ ( .ﺻﺎﻝ ﻫذﻩ اﻟﻘﺑطﺔ أﺗﯾﻠق ﻋﻠﻰ ) ﻫؤﻻء اﻟﻔ ﯾطﺔ ﻋﻠم ﺑﺎﺑﻣﺛﺎب اﻟﻛﻬف ( أﺻﺣ ) ﺃﺻﺣﺎﺏ ﻣﺩﻳﻥ : ر ج (١) ﺛﯾن ﻛﺑر اﺳﯾﻔﺗ . ٥٨٥ص ٣ ن (٢) ﯾﻘﺑﺎﺳن اﻟﯾدرﻣﺻظر اﻟﯾﻧ . ﺎن ج (٣) ﺳ . ١٥٧ص ٧اﻟﻠ ر ج (٤) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ١٦٢ص ٥١اﻟ
عدد الصفحات ٣٧٦٤٧٣ ( ﻣدﯾنﺎب( ﻟﻔظ )أﺻﺣ )ﻛﻠﻣﺔﻊ ﻣﺎت اﻟواردة ﻣﺻﺎﺣﺑ اﻟﻣن . ﺎ ﻓﻛﻣ ﯾندﻣﻔﻌﻝ "وﻣﻪ ﻧﺔ ووزﯾﻧدﻣم ﺳ " ااﻟﻣﻧﯾرﺎح ﻟﻣﺻﺑ .(١)ﻰ ا ﻌﺎﻟﻰ : ﺗن ( ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﯾدﻣﺎب ﺻﺣب )أﯾرﻛ ﺗوﻗد ورد } óOs9r& öN˝kÌEø’t Ø’t6tR œï ˇ%'!$# ‘ ˇB óO˛g˛=ö6s% ˇQöqs% 8yqçR 7$tªur yqßJrOur ˇQöqs%ur tLìˇd”tö/˛) É=»ysô„ r&ur œ tïôtB ˇM»x6ˇÿs?÷sßJł9$#ur.... {ﺔﺑوﺗ[ وﻋﻼﺟلوﻗوﻟـﻪ } Ü=»ysô„ r&ur œ tïôtB ( z>Éjä.ur 4ÓyqªB àMłn=łBr’sø tßïÌˇÿ»x6ø=ˇ9 ¢OŁO ôMßgŁ?ıs{r& ( y#łs3sø tb%2 ˛¯3tR { :ﺣﺞ[ ﺎﻛﻣم ﺑﻬد ﺻوﻘاﻟﻣورى ﻣﺧﺷﻗﺎﻝ اﻟزم " ﺳﻼﻪ اﻟﯾ ﻋﻠﺷﻌﯾب .(٢)" ﻗوم ﻘوﻝ ﯾﺎﻓﺔ اﻹﺿ ﯾق ﻋن طرﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻوﻋن اﺑورﺎﺷن ﻋﺎب( أﺻﺣﺎﻓﺔ )ﺿ:، " وإ ﻛﺎن ﺗﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟ ﯾندﻣم ﺳﺎر إطﻼق اﺗﺑﺎﻋﺑ( ﯾندﻣ إﻟﻰ ) ﯾندﻣﺎ أن ﻓﻛﻣ ﯾندﻣ ﺑﻧوﺎ ﻧﻬﻘطﯾ ﺳﺔا ﺑﯾﻠﺎﻟﻰ : م ﻗ ﺗﻌﺎ ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﻛﻣ ] 4n<˛)ur tßtïôtB óOŁd%s{r& $Y6łyŁ ä' [م (٤٨)ﻫود ﺳﻛذﻟك ﻫو ا ﺑ اﻟﻘﺗﻠكوطن ﯾﻟﻣ .(٣)ﻠﺔ " *** ﺃﺻﺣﺎﺏ ﻣﻭﺳﻰ : ﯾبﻛﺗرﺎﻟﻰ : ورد ﺗﻌم ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﯾﻰ ( ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻣوﺳﺎب أﺻﺣ) } $£Jn=sø #uä´ts? ¨b$yŁ ôJyfł9$# tA$s% Ü=»ysô„ r& #ÓyqªB $flR˛) tbqä.uôßJs9 {اءﺷﻌر[ ﻓرﻋون ﻣن ﺟلﺎﻫم اﷲ ﻋز وﻧﺟ ﯾن اﻟذﺋﯾلاﺳر إﺑﻧﻰ ﻣنم ﺳﻼﻪ اﻟﯾ ﻋﻠﻣوﺳﻰﺎع ﺗﺑد ) أﺻوﻘاﻟﻣو (آﻣﻧﯾن ﺑﺣرم اﻟﺑﻬ ﺑردﻩ وﻋﺟﻧو . و *** ﺃﺻﺣﺎﺏ ﺍﻟﻧﺎﺭ : م ﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﺎﻋت ﻫذﻩ ﺷﺎب( وﻗد أﺻﺣﺔ )ﻣﺎً ﻟﻛﻠ ﺣﺑﺎﻣﺻﺎر( ﻧﻗد ورد ﻟﻔظ ) اﻟ ر ص (١) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ . ٥٢١اﻟ ج (٢) ﺷﺎف . ٤١٣ص ٢اﻟﻛ ر ج (٣) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ١٦٢ص ٠١اﻟ
عدد الصفحات ٣٧٧٥٧٣ ﺎة ﻟﻌﺻ واﯾنﻘر اﻟﻌذاب اﻟذى أﻋدﻩ اﷲ ﻟﻠﻛﺎﻓرﻣم اﻟﻌﻠم ﻋﻠﻰ ﺳﺎر ﻫﻰ اﻻﻧﺔ " واﻟﯾ آﺷرﯾن رت ﻓﻰ ﻋ ﻓﺗﻛر .(١)" ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﺔ ﻗوﻟﻪ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﺎ ﻫذﻩ ﯾﻬ وردت ﻓ ﺗﻰﺎت اﻟﯾ اﻵﻣنو} tßïˇ%'!$#ur (#rªxÿx. (#qç/⁄x.ur !$oYˇF»t$t«˛/ y7˝·fl»s9’rØ& Ü=»ptı¾r& (˝$¤Z9$# öNŁd $pkˇø tbrà$˛#»yz {ﻘرة ﺑ[ ﻪﻧ ﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ } 4n?t/ ‘ tB |=|¡x. Zpy¥˝hy ôMsÜ»ymr&ur ¾ˇm˛/ …çmçGt«ÿˇÜyz ˝· fl»s9’rØ’sø Ü=»ysô„ r& ˝$¤Z9$# ( öNŁd $ygˇø tbrà$˛#»yz {ﻘرة ﺑ[ ﻪﻧ ﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ } œï ˇ%'!$#ur (#qç/⁄x. $uZˇG»t$t«˛/ (#rçy9ı3tFó$#ur !$pk÷]tª y7˝·fl»s9’rØ& Ü=»ysô„ r& ˝$¤Y9$# ( öNŁd $pkˇø tbrà$˛#»yz {[ : ﺋل ﻗﺎﻣنوﻗﺎﻝ ﻋز } ¤b˛) œï ˇ%'!$# (#rªxÿx. ‘ s9 zÓ˝_łóŁ? öNßg÷Ytª öNßgä9”uqłBr& Iwur NŁdß»s9÷rr& z‘ ˇiB «!$# $\«łx' ( y7˝·fl»s9’rØ&ur Ü=»ptı¾r& ˝$¤Y9$# 4 öNŁd $pkˇø tbrà$˛#»yz {انﻣر[ ﻪﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ } y7ˇ9”xx.ur ôM⁄)ym àMyJ˛=x. ˛n/u n?tª tßïˇ%'!$# (#ÿrªxÿx. öNåk¤Xr& Ü=»ysô„ r& ˝$¤Z9$# {[ ﺎتﯾﺎظر ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻵﻧﺎة واﻟﻌﺻ واﻟﺑﯾنذﻣﻛدﻝ ﻋﻠﻰ ) اﻟﻛﻔﺎر واﻟﯾب ﯾﻛﺗرد أن ﻫذا اﻟﯾﺟ ﻫﺎ ﯾروﻏ ﺑﺎﻟﻣﻛثﺎر ﺷﻌﺔ ﻫو اﻹﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﺎر ﻫذﻩ ﺧﺗﯾ ﻓﻰ اﺳر ( واﻟﺟلوا ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ اﷲ ﻋز وﺳﺗﻛﺑر اﯾناﻟذ ﺎر . ﻧد ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺧﻠو واﻟﯾل اﻟطو ورﺎﺷ ﻋاﺑنﻗﺎﻝ ﺔ ﺑﺎﻟﻣﻼزﻣ ﺗﺷﻌرﺔ اﻟﺻﺣﺑﺎ ﻓﺈن ﻧﻬﻔﺎرﻗو ﯾ ﻻ ﯾنﺎر ﻫم اﻟذﻧ ﺎب اﻟأﺻﺣ : " و ﺎ "ﯾﻬدون ﻓاﻟﻣﺧﻠﺎر : ﻧﺎب اﻟﺄﺻﺣ .(٢)ﻓ ﺃﺻﺣﺎﺏ ﺍﻟﻳﻣﻳﻥ / ﺍﻟﻣﻳﻣﻧﺔ : ( . ﯾﻣﯾنﺎب اﻟأﺻﺣ ) ﯾبﻛﺗرﺎب( ﻓﻰ أﺻﺣﻊ )ﻣ ( ﯾﻣﯾن ﻗد ورد ﻟﻔظ ) اﻟ ﺎ ﻓﻰﻛﻣ ﯾﻣﯾنواﻟﺎن ﻠﺳاﻟﺎر ... ﯾﺳض اﻟﯾﻘﻧن : ﯾﻣﯾدﻩ : اﻟﺳﯾ ﺑنﻩ .. اﯾرﺎن وﻏﻧﺳ اﻹﯾﻣﯾن: " ة "اﻟﻣﯾﺳر وﯾﺳر اﻷﺧﻼفﺔ اﻟﻣﯾﻣﻧ .(٣)و ﯾﻛﺗرﺎت . وﻗد ورد ﯾﻊ آﺑ ( ﻓﻰ أرﯾﻣﯾنﺎب اﻟأﺻﺣ ب ) طور (١) ﺗر ص اﻟﯾﺳﯾرف ﺑﺗﺻﺎﻫﻠﻰ وﻟﻐﺔ اﻟﻘرآن ﺟﻌر اﻟﺷن ﻟﻐﺔ اﻟﺑﯾ . ٦١٤اﻟدﻻﻟﻰ ر ج (٢) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٥٤٣ص ٣٢اﻟ ﺎن ج (٣) ﺳ . ٥٦٤، ٤٦٤ص ٩اﻟﻠ
عدد الصفحات ٣٧٨٦٧٣ ﻌﺎﻟﻰ: ﺗﻗﺎﻝ } Ü=»ptı¾r&ur ¨ßüˇJuł9$# !$tB Ü=»ptı¾r& ¨ßüˇJuł9$# ˙¸—¨ ˛ß 9ô¯ 7qàÒł⁄C {[ ﻪﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ } !$¤Br&ur b˛) tb%x. ô‘ ˇB É=»ptı¾r& ¨ßüˇJuł9$# ˙Òɨ ÒO»n=|¡sø y7'9 ô‘ ˇB É=»ptı¾r& ¨ßüˇJuł9$# {[ وﻗﺎﻝ} Hw˛) |=»ptı¾r& ¨ßüˇJuł9$# ˙ÌÒ¨ ˛ß ;M»¤Zy_ tbqä9uä!$|¡tFt { :ﺛرداﻟﻣ[ . ﺔﻣﺎﯾوم اﻟﻘﯾن ﯾﻣﯾﺎﻟﺑﻬم ﺗﺑذون ﻛﺧﺄﯾن ﯾﻌﺎﻟﻰ اﻟذﺗﺎﷲ ﺑون ﻣﻧؤﻣن ) اﻟﯾﻣﯾﺎب اﻟﺻﺣﺄﺑود ﺻﻘﻣ واﻟ ﺔ ( وذﻟك ﻓﻰ اﻟﻣﯾﻣﻧﺎب أﺻﺣب ) ﯾﻛﺑﺗرﺎً ﯾﺿم أﻧﻬ ﻋﺑرﻗوﻟﻪ : وﻋ} Ü=»ysô„ r’sø ˇpuZyJłyJł9$# !$tB Ü=»ptı¾r& ˇpuZyJłyJł9$# {ﺎﻟﻰ : ٨ ﺗﻌ[} ¢OŁO tb%x. z‘ ˇB tßïˇ%'!$# (#qªZtB#uä (#öq|„# uqs?ur ˛ö9¢` 9$$˛/ (#öq|„# uqs?ur ˇpuHxqöuKł9$$˛/ ˙˚—¨ y7˝·fl»s9’rØ& Ü=»ptı¾r& ˇpuZyJłpRøQ$# {دﺑﻠ[ ﺎ وﻗﻛﻣ " ﻧنﻔﺗﺔ ( " ﻟﻠﻟﻣﯾﻣﻧ ﺎب اأﺻﺣـ ) ﺑﺎرة ﺗن ( وﯾﻣﯾﺎب اﻟأﺻﺣـ ) ﺑﺎرة ﺗم ﻧﻬ ﻋﺑرد ﻋذﻛر ﺳﻰور(١)اﻷﻟو ﺎﺷ ﻋاﺑن. و .(٢) ﺔ .ﺗﺳﻣﯾ اﻵراء ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟ ﺑﻌضون ﺳرﻔﻣ وﻗد ذﻛر اﻟ ﺔ . ﺟﻧ إﻟﻰ اﻟﯾﻣﯾنم ذات اﻟﺑﻬذ ﯾؤﺧ ﯾن : ﻫم اﻟذﯾل "ﻓﻘ ﺣﺳ : ﻫم أﻫﻝ اﻟﯾلﻪ ، وﻗﺑﯾﻣﯾﻧﻪ ﺑﺎﺗ ﻛﺗﻰ أوﻣن : ﻫم ﯾلﺎت" وﻗﻧ .(٣) وأورد ﻰ ﺑاﻟﻘرط ﺔ واﷲ ﺗﺳﻣﯾﻬم ﻫذﻩ اﻟﯾﻪ أطﻠق ﻋﻠﻧﻪ أﯾﻝ إﻟﻣﯾﺎ أﻣرى ، و ﺧن أأﻗواﻻً أ ﯾﻣﯾﺎﻟﺑﻬم ﺗﺑذون ﻛﺧﺄﯾﻬم ﻧﻋﻠم ﻷ ﻌﺎﻟﻰ:ﺗﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﻛ} $¤Br’sø ô‘ tB ˛ArØ& …çmt7»tGˇ. ¾ˇmˇYˇJu˛/ ªAqà)usø ªPät!$yd (#râätł%$# ÷mu˛6»tFˇ. {ﺎﻗﺔﺣ[ ﺑر ﺟدﯾ اﻟﻣنﺎﻟذﻛروﺔ ﺳﻼﻣﯾﺎت اﻹاﻟﻣﺻطﻠﺣ ﻣنﺎر ﺻ ( ﯾﻣﯾنﺎب اﻟأﺻﺣ ) ﯾبﻛﺗرﺎ أن ﻧﻫ ﺗﻰﺄﯾﺔ ( وﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾو ﯾﻣﯾنﺎﻟﺑم ﺗﺑﻬذون ﻛﺧﺄﯾ ﯾنن اﻟذﻟﻣؤﻣﻧﯾدﻝ ﻋﻠﻰ ) اﯾم وﯾﻫﺎ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺑﺗﻛر اﺗﻰاﻟ ﺎﻝ ( . ﺷﻣﺎب اﻟأﺻﺣﺢ ) ﻣﺻطﻠ ﻟﻪ ﯾضﻘﻧ ﻋﻠﻰ اﻟ ﺎر إﻟﻰ ذﻟك د. ﺷوﻗد أو ﻋودةأﺑﻝ ﺧﻠﯾﻋودة ر اﻟد ﺗطوﻪ اﻟﺑﺎﺗر ﻓﻰ ﻛﺷﻌ ﻟﻐﺔ اﻟﺑﯾن ﻻﻟﻰ ج (١) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٩٣١ص ٤١روح اﻟ ر ج (٢) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٨٩٢ص ٧٢اﻟ ج (٣) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٨٩١ص ٧١اﻟ
عدد الصفحات ٣٧٩٧٧٣ م " ﯾﺎﻫﻠﻰ وﻟﻐﺔ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺟ .(١)اﻟ ﻘﺎط وﻫﻰ ﻟﻧﻌض اﺑﻝ أﺳﺟﺎب( أود أن أﺻﺣ )ﻛﻠﻣﺔﻊ ﻣ آﻧﯾﺔﻠﺔ اﻟﻘرﺣﻌد ﻫذﻩ اﻟرﺑراً و أﺧﯾو : د -١ ﻧﺟﺎ ﻟذا ﺗﻬﺔ ﻹظﻬﺎر دﻻﻟﺣﺑﺎﻣﺻﺔ ﻣﺎج إﻟﻰ ﻛﻠﺗﺣﺗ ﺗﻰﺎت اﻟﻠﻣ اﻟﻛﻣنﺎب( أﺻﺣﺔ )ﻠﻣإن ﻛ ااﻟﻣوﻊ ﺟﻣﯾﺄت ﻓﻰ اﻟﻘرآن ﻓﻰ ﺗﺔ ﻟم ﻠﻣﺎ أن ﻫذﻩ اﻟﻛ ﯾﻬﺎﻓﺔ إﻟ ﻣﺿى ﺧرﺔ أ ﺑﻛﻠﻣﺔ ﻣﺻﺣوﺑﻊ إﻻ ﺿ ﺔ ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ : ﯾﺔ ﻓﻌﻠﺑﺟﻣﻠﻓﺔ ﻣوﺻود وردت ﺣﻊ واﻣوﺿﺎء ﺳﺗﺛﻧﺎﺑ} .. .tb#uöym ÿ…ª&s! Ò=»ysô„ r& ÿ…çmtRqªªôt n<˛) yßgł9$# $oYˇKł$# {ﺎمﻧﻌ[ م و -٢ ﯾﺎ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾﻧﺎ رأ ﻛﻣﻬﺎ ﺻﺣﺑﺗد ﻓﻰ ﺗررة ﺛﯾﺎت ﻛﻠﻣ ﻛﺑلﻘﺗﺎ ﻧﻬ أﯾﻼﺣظﻋﻠﻰ ﻫذا و ﺔ .ﯾﺎت اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻟﻣﺻﻝ اﺑو ﻓﻰ ﻗﺑﯾردﻝ اﻟﻛاﻟﻣﻌﺎت ذات ﻠﻣ اﻟﻛﻣن ﻓﻬﻰ ﺎ -٣ ﺳﺑﻬﺎ أﻛﻣﻣﺎ ﺗﻬﻪ دﻻﻟﺗوﺟﯾﺎب( وأﺻﺣﺔ )ﻠﻣع دﻻﻟﺔ ﻛﺗﻧوﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻟﻣﺻﺎﻋدت اﺳ ﻋﺔ . ﻣﺗﻧودة وﯾدﺟ دﻻﻻت ، -٤ ﻣوﺳﻰﺎب أﺻﺣ] ﻣﺛلﻘﺎم اﻟﻣﺎﻫﺎ ﺗﺿﺔ اﻗﯾﺎﻗﺳﯾات ﺗﻌﺑﯾرﺎت اﻟﻣﺻطﻠﺣ ﻋن ﻫذﻩ ﻧﺗﺞ ﯾندﻣﺎب أﺻﺣرﺑوﺎب اﻟﻘأﺻﺣ ، و ﺎﻝ ، ﺷﻣﺎب اﻟأﺻﺣ ، ﯾﻣﯾنﺎب اﻟأﺻﺣﻝﻣﺛﺔ ﺳﻼﻣﯾﺎت اﻹاﻟﻣﺻطﻠﺣض ﺑﻌﺎ ﻧﻬ ﻋﻧﺗﺞوﻛذﻟك ﺎب اﻷﻋراف أﺻﺣﺎر ، ﻧﺎب اﻟأﺻﺣ ، ﺳﻌﯾرﺎب اﻟأﺻﺣﺔ ، ﺟﻧﺎب اﻟأﺻﺣ ﺎب أﺻﺣ ، ﺳﺑتﺎب اﻟأﺻﺣ] ﻣﺛلﺎ ﺑﻌﯾﻧﻬر أﻣوﺎﻋت ﻋﻠﻰ ﺷ ﺗﻰﺎت اﻟاﻟﻣﺻطﻠﺣﻌض ﺑوﻛذﻟك أﺻﺣﺎب اﻟﻛﻬف ، أﺻﺣدود ، ﺧر اﻷﺣﺟﺎب اﻟأﺻﺣ ، ﯾلﺎب اﻟﻔأﺻﺣﺔ ، ﯾﻛﺎب اﻷأﺻﺣﺎب اﻟرس ، [ ﺃﺿﻐﺎﺙ ﺃﺣﻼﻡ ﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﻪ ﺷﺑﻪ ﺑﺎث .. وأﺿﻐﻪ ﺟﻣﻌﺎن وﻗﺿﺑ أو ﺣﺷﯾشﺎن . أو ﯾﺣﺔ رﺑﺿﻐث ﻗاﻟﺿ: " ﻘﻬﺎ "ﺋﻘﺎﺣ ﯾﺗﺑﯾن ﻻ ﺗﻰطﺔ اﻟاﻟﻣﺧﺗﻠم ﺣﻼ .(٢)اﻷ ﺎن ﺳوﻓﻰ اﻟﻠﺎ واﺧﺗﻼطﻬﺎ ﻻﯾﻠﻬﺄوﺗ ﯾﺻﺢ ﻻ ﺗﻰﺎ اﻟﯾم : اﻟرؤﺣﻼﺎث أأﺿﻐم : " ﺣﻠ اﻟﻟﺿﻌث ﺎث "أﺿﻐﻊ ﺟﻣﻪ واﻟﯾ ﻓﺧﯾر ﻟﻪ وﻻ ﯾلﺄوﺗ .(٣)اﻟذى ﻻ ﺎ (١) ﺟﻌر اﻟﺷن ﻟﻐﺔ اﻟﺑﯾطور اﻟدﻻﻟﻰ ﺗم ص اﻟﯾ . ٥٣٥ﻫﻠﻰ وﻟﻐﺔ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻔردات ص (٢) ﻣ . ٣٣٣اﻟ ﺎن ج (٣) ﺳ . ٨٠٥ص ٥اﻟﻠ
عدد الصفحات ٣٨٠٨٧٣ ﻘوﻝ ﯾﻠم ﻓﺣﺎ اﻟﻣأظورﻣﻧن ﺑاﻊ ﺟﻣﺎ واﻟ ﯾﻠم : اﻟرؤﺣﻠم واﻟ ﺣراﻩ أ" اﻟ ﯾﺎ ﻣﺎرة ﻋن ﺑﻠم ﻋﺣﺎ واﻟ ﯾﻼم .. واﻟرؤ ﺣ ﺎ ﻣﻠم ﻋﻠﻰ ﺣن، وﻏﻠب اﻟ ﺣﺳﻰء اﻟﺷر واﻟ ﺧﯾن اﻟﻣراﻩ ﯾﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﯾت اﻟرؤﺑﺎء وﻟﻛن ﻏﻠﺷﯾن اﻷﻣﻪ ﻣوﻧم ﻓﻰ ﺋﺎﻧاﻟ را ﯾر "ﺧﻊ اﻵﺿوﻣﺎ ﻣﻬﻣﻧد ﺣﻝ ﻛﻝ وا ﻣﻌﯾﺳﺗﺢ . وﺑﯾر واﻟﻘ ﺷن اﻟﻣ .(١)ﻩ اﻟﻘرآن ﻣن ﻣوﺿﻌﯾنرر ذﻟك ﻓﻰ ﺗﻛﻼم( وﺣﺎث أأﺿﻐ ) اﻟﻛﻠﻣﺗﯾن ﺑﯾنﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻ ﺟﻣﻌتوﻗد م ﺳﻼﻪ اﻟﯾف ﻋﻠﯾوﺳﺔ ﺻﻠك ﻓﻰ ﻗاﻟﻣﺎ ﯾث ﻋن رؤﯾدﺣﺎق اﻟﺳﯾم ﻓﻘد ورد ﻓﻰ ﯾاﻟﻛر} (#þqä9$s% ß]»tóô˚ r& 5O»n=ômr& ( $tBur ß‘ łtwU ¨@˝rø’tG˛/ ˜N»n=ômF{$# tßüˇJ˛=»yŁ ˛/ { :ﯾوﺳف[ رى ﻟطﺑﻗﺎﻝ ا ﻋن ﻣﺻر ﻣﻠكﺄﻟﻬم ﺳ ﯾن اﻟذاﻟﻣﻸﺎﻟﻰ ذﻛرﻩ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﻘوﻝ ﯾﺔ : " ﯾ اﻵﻣﻌﻧﻰﻓﻰ ﺑﯾﺗﻌ ﺎﻩﯾﻘﺔ ﻟﻬﺎ " ،ر رؤ ﯾﻘﺣﺔ ﻻﺑﺎ ﻛﺎذﯾ رؤﺧﻼطﺎ أﻧﻬون أﯾﻌﻧم ﺣﻼﺎث أأﺿﻐﺎك ﻫذﻩ ﯾ (٢)رؤ وﻗد أورد طﺑﻰاﻟﻘر ذﻟكﻧﺣوم ( ﺣﻼﺎث أأﺿﻐر ) ﺳﯾﻔﺗ ﻓﻰ ﺔ .اﻟﻣﺧطﺋﺔ ﺑم اﻟﻛﺎذﺣﻼﺎث اﻷأﺿﻐ " ﻓﻌن ﻋطﺎء : إن ﺎ ﺑﻬ ﯾﻌﻧﻰم ﺣﻼﺎث أأﺿﻐﺎ ﻣﻧﻬ وﺣقﺎ ﻣﻧﻬﺎ ﯾﺔ إن اﻟرؤﺑﺎ اﻟﻛﺎذﺑﻬ ﯾﻌﻧﻰﺎس :، ﺑ ﻋﺑنوﻋن ا ﺔ ﺑﺎﻟﻰ : (٣)اﻟﻛﺎذ ﺗﻌذﻟك ﻗﺎﻝ ﺑم ﯾ اﻟﻛﻔﺎر اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺻفوﻗد و} ö@t/ (#þqä9$s% ß]»tóô˚ r& ¥O» n=ômr& ¨@t/ çm1utIłø$# ö@t/ uqŁd Öˇª$x' $uZˇ?ø’uø=sø 7pt$t«˛/ !$yJ2 @¯öØ& tbqä9¤rF{$# {ﺎءﻧﺑﯾ[ ﺔﺑطﺔ اﻟﻛﺎذاﻟﻣﺧﺗﻠم ﺣﻼدﻝ ﻋﻠﻰ ) اﻷﯾم ( ﺣﻼﺎث أأﺿﻐ ) ﯾبﻛﺗر وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓ ﻋﺎﺑﺭ ﺳﺑﻳﻝ : ﻘوﻝ اﻟراﻏب ﯾﺎﻝ "ﺣﺎﻝ إﻟﻰ ﺣ ﻣنﺎوز ﺗﺟر ﺑ اﻟﻌﺻل .(٤): "أ ﺎن ﺳوﻓﻰ اﻟﻠﺑرق وﻋﯾﺎر اﻟطرﻣ أى ﺳﺑﯾل ﺑر ﻋﺎﺟلﻘﻬﺎ؛ وﻫم : " ورﺷراً ﺑوﻫﺎ ﻋﯾﻌﺑر ﺳﺑﯾلاﻟ "ﺳﺑﯾلﺎر ﺑ وﻋﺳﺑﯾلوا ﺑر .(٥)ﻋﺎ ق ج (١) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ٤٧٥، ٣٧٥ص ٢اﻟ رى ج (٢) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٦٢٢ص ٢١ ج (٣) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٩٩١ص ٩اﻟ ﻔردات ص (٤) ﻣ . ٨٥٣اﻟ ﺎن ج (٥) ﺳ . ٥٥ص ٦اﻟﻠ
عدد الصفحات ٣٨١٩٧٣ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌ ( وﻗد ورد ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﺳﺑﯾلرى ﺑ ) ﻋﺎﯾبرﻛ ﺗ ﻓﻰ ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﻌت ﺟﻣوﻗد } $pkr’fl»t tßïˇ%'!$# (#qªYtB#uä w (#qç/tł)s? no4qn=¢` 9$# óOçFRr&ur 3t»s3ß 4ÓfiLym (#qßJn=÷Ł s? $tB tbqä9qà)s? wur $•7ªYª_ w˛) Ì˛/$tª @@˛6y 4ÓfiLym (#qŁ=¯¡tFłós?... {ﺎءﻧﺳ[ ﺎرﺑﺎﻟﻣﻩ ﺳر ﻓﻣنم ﻣﻧﻬﺎﻓر ، وﺑﺎﻟﻣﺳﻩ ﺳر ﻓﻣنم ﻓﻣﻧﻬ ﺑﻣﻌﻧﯾﯾن ( ﺳﺑﯾلى اﻟﺑرﺎء ) ﻋﺎاﻟﻌﻠﻣ ﺳرﻓ د .اﻟﻣﺳﺟ ﯾق ﻓﻰ طر طﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘر اﺑر : ﻋﺎﯾلٍ " ﻓﻘ ﯾلِﺑَﺳِرِي ﺑﺎء ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ " إِﻻ ﻋَﺎ اﻟﻌﻠﻣ ﺧﺗﻠفﺎﻓر : " ااﻟﻣﺳ ﺳﺑﯾلﻟ : ﯾلم ، وﻗﯾﺗﯾﻣﻪ ﻧﺎﻓر ﻓﺈاﻟﻣﺳﺎﻝ إﻻ ﺗﺳﻌد اﻻﻏﺑ إﻻ ﺟﻧبة وﻫو ﺻﻼﻘرب اﻟ ﯾد أن ﺣ ﻷﯾﺻﻠﺢوﻻ ﺎز "ﻟﻣﺟﺗﺎطر اﺧ اﻟﺳﺑﯾل اﻟﺑر .(١)ﻋﺎ ورﺎﺷ ﻋاﺑنوﻗﺎﻝ ن ﻣ ﻣﺷﺗقﻔرﻩ ﺳﻩ ﻓﻰ ﺳﯾر ﺣﯾنﺎﻓر اﻟﻣﺳ ﻓﻰ ﻛﻼم اﻟﻌرب ﺳﺑﯾل اﻟﺑر: " وﻋﺎ ﻓﻣنﺎء اﻟﻌﻠﻣ ﻣنﺎز ، وﺟﺗﯾ وﻫو اﻟﻘطﻊ واﻻ ﺑر . وﻗﺎﻝ: اﻟﻌﯾق ﻓﻰ طرﯾنﺎرﺑﻣ ( ﺳﺑﯾلى ﺑرر ) ﻋﺎﺳ دﻩ ﻗﺻد إذا ﻛﺎن اﻟﻣﺳﺟ ﻓﻰ ﺟﻧبور اﻟﻣرﺔ ﻓﻰ ﺧﺻﺔ رﯾا اﻵﺟﻌﻠود ، وﻟﻣﺳﺟ اﯾقﻪ طرﻣﻧاد اﻟﻣر ﻛث "ﻟﻣور ﻻ ااﻟﻣر .(٢) ن ﻣد ﻟﻪ ﺑ ﻻﺑرﺔ ﻓﺎﻟﻌﺎﯾﺎدﺗﯾﺔ اﻋﺣﺑﺎﻣﺻ وﻫﻰ ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺔ ﺋﻣﺔ ﻗﺎﺣﺑﺎﺎﻟﻣﺻ ﻓﯾﯾنوﻋﻠﻰ ﻛﻼ اﻟرأ اء أﻛﺎن ذﻟك اﻟطر ﺳوﻩ ﯾﻌﺑر ﯾقد.طرﻟﻣﺳﺟ اﯾقﻔر أم ﻓﻰ طرﺳ ﻓﻰ اﻟﯾق *** ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻳﻘﻳﻥ : ﻘوﻟﻪ ﺑﻋرف اﻟراﻏب ﻪ "ﺗﻘﯾﻘﺑﺣء ﺷﻰ .(٣): " اﻟﻌﻠم : إدراك اﻟ ﺎنﻠﺳوﻓﻰ اﻟ " ﺟﻬل اﻟﯾضﻘﻧ .(٤): " واﻟﻌﻠم : ﺎﻟﻰ : ﺗﻌ ( ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﯾنﻘﯾ ) ﻋﻠم اﻟﯾبﻛﺗروﻗد ورد } §NŁO xx. t$ôqy tbqßJn=÷Łs? ˙˝¨ xx. öqs9 ج (١ ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٦٠٢ص ٥اﻟ ر (٢) ﺗﺣر ج اﻟﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾ . ٣٦ص ٥ ﻔردات ص (٣) ﻣ . ٤٨٣اﻟ ﺎن ج (٤) ﺳ . ٥١٤ص ٦اﻟﻠ
عدد الصفحات ٣٨٢٠٨٣ tbqßJn=÷Ł s? zNø=ˇæ ¨ßüÉ)uł9$# { :ﺛرﺎﺗﻛ[ رى ﻟطﺑﻗﺎﻝ اﺎس ﻟو ﻧﺎ اﻟﯾﻬ أﺛرﺎﺗﻛم اﻟﯾﻛﻠﻬﯾﻔﻌﻠوا أن ﺗ أن ﯾﻧﺑﻐﻰﺎ ﻫﻛذا ﻣﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻘوﻝ ﯾ: " ﺎ أﻟﻬﺎﻛم ﻣرﻛم و ﺑو ﻗﻣنم ﺗﻛﺎﻣﻣد ﺑﻌ ﻣنﺔ ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾوم ﺛﻛﺎﻋﺑﺎً أن اﷲ ﯾﻧﻘﯾﺎً ﻋﻠﻣﺎس ﻧﺎ اﻟﯾﻬن أﺗﻌﻠﻣو ﻪ واﻻﺗﺎدﺑم إﻟﻰ ﻋﺗﺎرﻋ ﺳم وﻟﺑﻛﻋن طﺎﻋﺔ اﷲ رﺛرﺎﺗﻛﻔﺎﻗﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺎ إﻧﯾﻪ ورﻓض اﻟد ﻧﻬﯾرﻩ و أﻣﺎء إﻟﻰ ﻧﺗﻬ ﻪ "ﺑﺗ ﻋﻘوﻣنم ﺳﻛﻔﻧ .(١)أ ﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻوﻋن ﻫذﻩ ورﺎﺷ ﻋاﺑنﻘوﻝ ﯾﺔ ﻓﺈن ﻧﯾﺎﺑﯾﺎﻓﺔ إﺿ( ﯾنﻘﯾﺎﻓﺔ ) ﻋﻠم( إﻟﻰ )اﻟﺿ : " وإ ﺎ ﻣﻊ ﺷﻧﯾﺎن ﻟﻛم ﺑﻠﻘﺎ ﻟﻠواﻗﻊ ﻟﻣطﺎ ﻋﻠﻣم ﻋﻠﻣﺗ ﻋﻠم أى ﻟو ﯾنﻘﯾﻬﻝ أاﻟﺟاﻟﻬم ﺣوﺄﺑم ﻋﻠﻣﻬﻪ وﻟﻛن ﯾم ﻓﻧﺗ ﺗﺧ أوﻫﺎم وﻣنﻛب ﻣرت "ﯾﻼ .(٢) ن ﺑﺎر اﺷ وﻗد أاﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟﻌﻠم ﺗﺣﺻﯾل ﻓﻰ ﻗﺻر ﻣنﺎر ﻋﻠﻰ ﻧﻛﺎﻹﺑﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻ ﻫذﻩ ﺗوﺣﻰو "اﻟﺻﺣﯾﺢﺎب اﻟﻌﻠم ﺗﺳ ﻓﻰ اﻛﺗﻘﺻﯾرﺎﻟﺑم ﯾﻬداء ﻋﻠﻧﻘوﻟﻪ : " وﻓﻰ ﻫذا ﺑر إﻟﻰ ذﻟك ﺷو .(٣)ﻋﺎ ﯾلﺎ أﻋطﺎﻩ اﻟدﻟﻟﻣﺎ اﺻطﻼﺣﯾﺎ ﺳﻣ( "اﯾنﻘﯾﺔ )ﻋﻠم اﻟﻠﻣ ﻛﺟﻌلﺎء ﻋﻠﻰ ﻠﻣ اﻟﻌاﺻطﻠﺢﻫذا وﻗد اﻷﻣر ﺑﺗﺻوﻪ "ﯾﺎﻫﻰ ﻋﻠﻣﻛد ذﻟك أوﻗد (٤)ور ﻋﻠﻰ ورﺎﺷ ﻋﺑناﻛب ﻫو ﻟﻣرﻓﻘﺎﻝ : " واﻋﻠم أن ﻫذا ا درﻛﺎت اﻟﻌﻘﻝ " ﻣ ﻣنﺎﻟﺔ ﺣﺎ ﻟﺑﺎر ﻟﻘﻓﺻ ﻠﻣﻰطﻼح اﻟﻌاﻻﺻﻘﻝ ﻓﻰ ﻧ( ﯾنﻘﯾ .(٥))ﻋﻠم اﻟ ، .... أوﻟﻬﺎ ﯾنﻘﯾ اﻟﯾن وﻋﯾنﻘﯾن وﻋﻠم اﻟﯾﻘﯾ اﻟﺣق وﻫﻰ : " ﯾنﻘﯾ اﻟﺗباﻣرم ﯾ اﻟﻘﺑنوﻗد ﻋد ا ﺗ اﻟﯾقدﺗﺻﻪ وﻫو اﻟ ﻋﻠﻣن ﯾﻘﯾﻘﻪ ﻛﻌﻠم اﻟﯾ دﺗﺻﻘدح ﻓﻰ ﺗﻪ ﺷﺑﻬ وﻻ ﺷكض ﻟﻪ ﯾﻌر ﻻ ﺑﺣﯾثﻪ ﺑﺎم ﺔ اﻟﻌﻠم "ﻣرﺗﺑ ﻓﻬذﻩ ﻟﻣؤﻣﻧﯾنﻘر اﻣ وﯾنﻘﻟﻣﺗﺎ دار اﻧﻬﺄﺑم ﻧﻬﻘﺗﯾً وﻣﺛﻼﺔ ﺟﻧﺎﻟﺑ .(٦) ﻰ ﺗﺄﯾﺗ ﻻ ﯾبﻛﺗرﻰ ﻫذا اﻟﻣﻌﻧﺢ ﻷن ﻣﺻطﻠن ﻫذا اﻟﺗﻛوﯾدور ﻓﻌﺎﻝ ﻓﻰ ﺑﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻت ﺎﻣوﻗد ﻗ . اﻟﻛﻠﻣﺗﯾنع ﺑﻣﺟﻣو إﻻ وﻗد و ﺎﺷ ﻋﺑنﺎر اﺷرأﺎﻓﺔ ﺿﺎﻩ وإﻠﻣﺗﻪ ﻛﯾدﻝ ﻋﻠﺗﺎ ﻣ ﻣﺣﺻلﻛب :" اﻟﻣر ﻫذا ﻣﻌﻧﻰإﻟﻰ أن رى ج (١) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٥٨٢س ٠٣ ر ج (٢) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ .٢٢٥ص ٠٣اﻟ ﺔ (٣) ﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ ﻔﺎت ص (٤) ﯾﻌرﺗ . ١٠٢اﻟ ر ج (٥) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٢٢٥ص ٠٣اﻟ ﺎم اﻟﻘرآن ص (٦) ﺳﺎن ﻓﻰ أﻗﺗﺑﯾ . ٠٢١، ٩١١اﻟ
عدد الصفحات ٣٨٣١٨٣ ى "ﺧرﺎ إﻟﻰ اﻷﻫﻣداﺣ .(١)إ *** ﻣﻌﺎﺫ ﷲ : ورﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ ﺎذ اﷲ ﻣﻌم ، وﺗﺻﻪ واﻋﯾﺄ إﻟﺟﻪ وﻟﺑﺎذا : ﻻذ ﻣﻌﺎذا وﯾذ ﻋوذا وﻋﯾﻌوﻪ ﺑ: "ﻋﺎذ ﺎﷲ "ﺑﺎذا ﯾ .(٢)أى ﻋ ﻌﻣ ﻓﻰ ﺗﯾنرﻣم ﯾ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻛﯾبرﻟﺗﻛرر ﻫذا اﺗ وﻗد ﻠﯾﻪ ﻋﺳفوﯾ ﻗﺻﺔ ﻋن ﯾثدﻟﺣرض ا ﻊ اﻷوﻝ ﺿوﻟﻣم وا ﻟﺳﻼاز ﯾأة اﻟﻌزﻣرﻪ اﺗﺎ راود ﻧدﻣ ﻋﺗﻌﺑﯾرم ﻫذا اﻟﺳﻼ ﻪ اﻟﯾف ﻋﻠﯾوﺳﻪ ﯾاﻟذى ﻗﺎﻝ ﻓ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﺎ ، ﻗﺎﻝ ﺳﻬﻔﻧﻋن } çmł?yur”uur ÓÉL'9$# uqŁd ˛ß $ygˇF÷t/ ‘ tª ¾ˇm¯¡łÿflR ˇMs)fl=yæur U”uqö/F{$# ôMs9$s%ur |Młyd s9 4 tA$s% s$yŁ tB «!$#......{ :ﯾوﺳف[ رى ﻟطﺑﻗﺎﻝ ا " ﻣﻧﻰﻪ ﺑ ﺳﺗﺟﯾرﻪ وأﯾ إﻟﻧﻰدﻋوﺗ اﻟذى ﻣنﺎﷲ ﺑم ﺗﺻ .(٣): " أى أﻋ ﺳﻰوﻗﺎﻝ اﻷﻟو " ﻣﻧﻰ ﯾندﺗرﯾ ﺎ ﻣﻣﺎذا ﻣﻌ ﺟلﺎﷲ ﻋز وﺑ .(٤): " أى أﻋوذ م ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻪ اﻟﯾﻪ ﻋﻠﻣﻧﺎب ﺟﺗﻧ : " وﻫذا اﺳﻰﻘوﻝ اﻷﻟوﯾ ﯾبﻛﺗرذا اﻟﺑﻬ ﺗﻌﺑﯾر ﻓﻰ اﻟﺳروﻋن اﻟ ﻩ وإ ﺟوم اﻟوﺗﻪ "أﻣﻧص ﺧﻼ وﻋﻼ ﻟﻠﺟلﺎﷲ ﺑﺎذ ﯾﻌ أن ﯾﺟب ﺋل ﻫﺎﻣﻧﻛرﻪ ﻧﺄﺑ ﺗﻌﻠﯾلﺎرة إﻟﻰ اﻟ ﺷ .(٥) ذوا ﺧﺄﯾ أن ﺗﻪوﺧﻪ إﻠﯾﺎ ﻋرض ﻋﻣدﻋﻧم ﻟﺳﻼﻪ اﻠﯾف ﻋﺳوﯾ ﻓﯾﻪﻰ اﻟذى ﻗﺎﻝ ﻟﺛﺎﻧﻊ اﺿوﻟﻣوا ﻌﺎﻟﻰ ﺗﻠك ﻗﺎﻝ ﻟﻣواع ا ﺻﻠﻪ ﺣد ﻓﻰ رﺟﻬم اﻟذى وأﺧﯾ ﻣندﻻً ﺑﻬم ﻣﻧدا اﺣو: } tA$s% s$yŁ tB «!$# br& xŁ{ø’flR w˛) ‘ tB $tRôy‘ ur $oYyŁ»tFtB ÿ…çnyYˇª !$flR˛) #]˛) cqßJ˛=»sà'9 {فﯾوﺳ[ وﻓﻰ اﻟواﻗﻊ ث " إن اﷲ ﺣﯾدة ﯾن وطﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾﺔ ﺣﺑﺎﻣﺻد أن اﻟﯾﺟﻌﺎذ اﷲ ( ﻣر ) ﺑﯾﻌﺗﺎظر إﻟﻰ ﻧإن اﻟ ﻪ "ﯾﺄ إﻟﺟن ﻟﻣﺄ ﺟﻠﻣﻪ وﺑن ﻋﺎذ ﻣﻌﺎذ ﻣﻝ ﺟرد (٦)ﻋز و ﺗﻰ ﻟم ﺗﺎدر اﻟﻣﺻن اﻟﻣﻌﺎذ " ﻣد أن ﻧﺟﻓﻰ ﻟذا ر ج (١) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٠٥١ص ٩٢اﻟ ﺎن ج (٢) ﺳ . ٠١٥ص ٦اﻟﻠ رى ج (٣) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٢٨١ص ٢١ ج (٤) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٢٠٤ص ٦روح اﻟ ﻪ (٥) ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ ﺎن ج (٦) ﺳ . ١١٥ص ٦اﻟﻠ
عدد الصفحات ٣٨٤٢٨٣ ﺎﻓﺔ "ﺿﻬﺎ ﻟﻬذﻩ اﻹﻣﺎﻝ ﻓﻰ ﻟزوﻣﺛرى اﻷ ﻣﺟت ﯾرﺟﻼﻟﺔ .. ﻓﺄﺟم اﻟﺳر اﯾﺎﻓﺔ ﻟﻐﻣﺿﺎﻟﻬم ﻣﻌﺳﺗ .(١)ا ﻣنﺎذة ﺳﺗﻌء واﻻﺟوﻝ ﻓﻰ اﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ) طﻠب اﻟﻠﯾﺳﺗﻌﻣﺎذ اﷲ ( ﻣﻌ ) ﯾبرﻛ ﺗوﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﻬذا اﻟ ( . ﺻﻰﺎﻟﻣﻌ واﺗنض ﻟﻠﻔاﻟﺗﻌرد ﻧﺎ ﻋﺳﯾﻣﺎﻟﻰ ﻻﺗﻌﺎﷲ ﺑد ﺑ اﻟﻌ *** ﻋﻳﻥ ﺍﻟﻘﻁﺭ : ﻣﻧظ اﺑنورﻗﺎﻝ ﻪ "ﻣﻧرب ﺿ ﯾلب ، وﻗﺋﺎس اﻟذاﻧﺣ : اﻟﺳرﺎﻟﻛﺑ .(٢): "واﻟﻘطر ، ﺟل أﻋطﺎﻫﺎ اﷲ ﻋز وﺗﻰم اﻟﻧﻌ ﻋن اﻟﯾثدﺣﺎق اﻟﺳﯾ اﻟﻘطر( ﻓﻰ ﯾن ) ﻋﯾبﻛﺗروﻗد ورد ﻫذا اﻟ م . ﺳﻼﻪ اﻟﯾﺎن ﻋﻠﺳﻠﯾﻣ ﻟ ﻌﺎﻟﻰ:ﺗﻗﺎﻝ } z‘» yJłn=Ý¡ˇ9ur yxÌh9$# $ydrßäî Ööky› $ygªm#uruur (Ööky› $uZø=yr&ur …çms9 tß÷ütª (ÌôÜÉ)ł9$# {ﺄﺑـﺳ[ ﺎسﻧﺣدن اﻟﻣﻌ اﻟﻘطر : " ﺑﻌﯾند ﺻوﻘﻟﻣرون أن اﺳﻔﻣ .(٣)ذﻛر اﻟ ﻊ ﻧﺑد ﻟداود ﻓﯾدﺣﺎ أﻻن اﻟﻛﻣﺎﻟﻪ ﺳﻪ أﻧﺎﺳﺑﺣﺎ " ﻷن اﷲ ﻧ ﻫﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻ ﻓﻰ ﺳرواﻟ ﻪ"ﯾﺎ آﻝ إﻟﻣم ﺳﺎﺑ اﻟﻘطر ﯾن ﻋﺳﻣﻰ ﻓﻠذﻟك ﯾن اﻟﻌﻣنﺎء اﻟﻣﻊ ﯾﻧﺑﺎ ﻛﻣ .(٤) وﻗد ذﻫب ورﺎﺷ ﻋاﺑنﻘوﻝ: ﯾﺎز ، ﻓاﻟﻣﺟ ﻫو ﯾبﻛﺗر ﻓﻰ ﻫذا اﻟﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﻊ ﺟﻣإﻟﻰ أن اﻟذى ﺎس ﻧﺣ اﻟﻣنﻌﻪ ﻧﺎﻣﺻ ﻓﻰ ﯾﺻﻬرﺎ ﻣ ﻟﻣﺻبﺎرة ﻣﺳﺗﻌﺎ ﻧﻬﺔ وﻟﻛﯾﻘﯾﻘﺣﺎً ﯾﻧ ﻋﯾﺳت اﻟﻘطر( ﻟﯾن" ) وﻋ ﯾن اﻟﻌﻣنﺎء اﻟﻣج ﯾﺧرﺎ ﻛﻣ ﺑﯾبﺎﻧ اﻷﻣنﻫﺎ ﻧﺣوﺎﻗﻰ وﺳ ﻓﻣنﺎً ﺟﺎرﺧً ﺋﻼﺎﺳذاب اﻟﻣﺎس ﻧﺣن اﻟﯾﻛو ﺣﺗﻰ اﺗوﺎس وﻧﺣﺎر اﻟإﺻﻬدة ﺷﺎ ذﻟك إﻻ ﻟﻣ ﺔ ودرﻗﺎً و ﺳﻠﺣﺔ وأﻧﯾﻊ ﻟﻪ آﯾﺻﻧ ﻟﯾﺳﯾلاﻝ ﯾزﺎرﻩ ﻓﻼ ﺻﻬﻟﻰ إ ﺔ اﻟزرﻗﺎء وذﻟك ﯾﺎرﻧﺔ اﻟﺳﻧﺎﻷﺑﺎء أو ﺑﺎﻟﻛﻬرﺑﺎر ﺻﻬﻪ اﻹﺷﺑﺔ ﯾﻘوة إﻟﻬﺑﺎد ﻟﻠﻣﻌﺗ ﯾنﺎرﻗ ﺧﺎر ﺻﻬﺔ وإﺑﺈذاﺑ ﻪ "ﻧﺎﻣﻠوك زﻣ ﻣنﻠك ﻣﻪ ﯾؤﺗﺎ ﻟم ﻣ .(٥) ﺳﻰﺎن واﻷﻟو ﺣﯾو أﺑ ﺟﺢوﻗد رد ﻣؤﯾ اﻟرأى اﻷوﻝ ﻓﻘﺎﻻ : " واﻟظﺎﻫر اﻟ ﺟﻌلﺎﻟﻰ ﺗﻌﻪ ﻧﺎر أﺛﺎﻵﺑ ر ج (١) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٤٦١ص ١اﻟ ﺎن ج (٢) ﺳ . ٠١٤ص ٧اﻟﻠ ج (٣) ﺷﺎفظر : ٦٩٥ص ٣اﻟﻛ ﯾﻧ ج، وﻧﻰﻌﺎﻣ . ١٩٢ص ١١ روح اﻟ ج (٤) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ١٩٢ص ١١روح اﻟ ر ج (٥) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٩٥١ص ٢٢اﻟ
عدد الصفحات ٣٨٥