٥٣٣ ﺔ ﻛﻠﻣﺔ أن ﺟﺎﻝ ﻟدرﺳﺗﻌﻣ ﻓﻰ اﻻﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺎً ﺗﻼزﻣ ﺎك ﻧى أن ﻫﯾر ﯾبﻛﺗر ﻓﻰ ﻫذا اﻟاﻟﻣﺗﺄﻣل و ر . ﻣﻧظو ﺑنﺎ ذﻛر اﻛﻣﺎ ، ﺳﻬﻔﻧﻝ أﺧﯾق ﻋﻠﻰ اﻟﺗطﻠﺎط ﺑ اﻟر ﺎرﺷوﻗد أ ﺳﻰاﻷﻟو ﯾﺳﺗﻌﻣلﺎط ﺑﻠﻘﺎً إﻻ إﻟﻰ " أن اﻟر ﻣطط ﻟﻣرﺑو اﺑﻣﻌﻧﻰ أﺧﯾل ﻓﻰ اﻟﺳﺗﻌﻣلﻪ اﻧ ﺎ "ﺑﻬ ﺧص .(١)و ﻪ . ﺣﺑﺎﺻﻠب ﯾط ﯾنﺔ ﻓﻛﻼ اﻟﻠﻔظﯾﺎدﺗﯾﺔ اﻋﺣﺑﺎﻣﺻ ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺔ ﺣﺑﺎﺎﻟﻣﺻ وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓ *** ﺭﺟﺯ ﺍﻟﺷﻳﻁﺎﻥ : ظورﻣﻧن ﺑﻗﺎﻝ اﺎدة ﺑز : ﻋﺟ ز واﻟر ﺟز : اﻟﻌذاب ، واﻟر ﺟس : واﻟر ﺟﻝ اﻟرﻣﺛز : اﻟﻘذر ﺟ: " اﻟر ﺎن .. "ﺛ .(٢)اﻷو دة وﻗد ﺣرة وا ﻣم ﯾطﺎن ( ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺷﯾز اﻟﺟب ) رﯾرﻛ ﺗورد ﻝ ﺿث ﻋن ﻓﯾدﺣﺎق اﻟﺳﯾوذﻟك ﻓﻰ ﻌﺎﻟﻰ : ﺗﻘوﻝ اﷲ ﯾدر ، ﺑن ﻓﻰ ﻏزوة ﻣﻧﯾؤﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﻧﻌﺎﻟﻰ وﺗاﷲ } ł˛) ªNä3ˇe– tóª }¤$ yŁ Z9$# ZpuZtBr& çm÷YˇiB ªA˝it\ªur Nä3łn=tæ z‘ ˇiB ˇä!$yJ¡¡9$# [ä!$tB Nä.t˛dgsܪˇj9 ¾ˇm˛/ |=ˇdıªur ö/ä3Ztª tô_˝ ˙‘» sÜł⁄– 9$# xݲ/÷zˇ9ur 4n?tª öNà6˛/qŁ=Ł% |M˛m7sWªur ˇm˛/ tP#ył%F{$# {ﻔﺎﻝﻧ[ رونﺳﻔﻣﺎ ذﻛر اﻟﻣﻪ( ﻛﺳﺗوﺳطﺎن ) وﺷﯾز اﻟﺟرﺑود ﺻﻘﻣ واﻟ رى ﻣﺧﺷن اﻟﻌطش " ﻗﺎﻝ اﻟز ﻣﺎﻫم ﯾﻔﻬم إﯾوﺗﺧﻬم وﯾﻪ إﻟﺳﺗوﺳطﺎن أى وﺷﯾز اﻟﺟ . (٣): " ر ﻰﻗﺎﻝ ﺳﻔﻪ " اﻷﻟو ﯾوﺗﺧﻪ وﺳﺗوﺳطﺎن أى وﺷﯾز اﻟﺟن ﻓﻰ أوﻝ (٤): ر ﻣﯾﻠﻣﺳوا اﻟ ﺑن ﻏﻠﯾرﻛ ﻣﺷ. وذﻟك ﻷن "اﻟ زن ﺣﻬم اﻟﺑطﺎن ﻓﻰ ﻗﻠوﺷﯾﺎﻝ ﻓﺄﻟﻘﻰ اﻟﻣﻬم رﺑﯾﻧت ﻧن وﻛﺎﺛﯾدﻣﺣن وﻣﺟﻧﺑﯾﻠوا ﺻون وﻣﻠﻣﺳﺊ اﻟﻣﺎء ﻓظﻣرﻫم ﻋﻠﻰ اﻟ ﻣأ ن ﻓﺛﯾدﻣﺣن ﻣﺟﻧﺑﯾﻠون ﺗﺻﺎء اﷲ وﯾﻛم أوﻟﻧﺎً وأ ﻧﺑﯾﻛم ﯾون أن ﻓﻣزﻋ ﺗﺎﻝ وﻗﺎﻝ : أﺳﺎء ﻓﻣﺎء ﺳﻣن اﻟﻣﻌﺎﻟﻰ ﺗزﻝ اﷲ ﻧﺄ طﺎن "ﺷﯾﺔ اﻟﺳوﺳت وﺑﻬم وذﻫﻣت أﻗداﺛﺑطﻬروا و ﺗوا و ﺑرﺷﻬم اﻟوادى ﻓ ﯾ .(٥)ﻋﻠ ج (١) ﺳﻰ ﻟﻸﻟوﻧﻰﻌﺎﻣ . ١٢٢ص ٥روح اﻟ ﺎن ج (٢) ﺳ . ٥٧ص ٤اﻟﻠ ج (٣) ﺷﺎف . ٢٤٢ص ٢اﻟﻛ ج (٤) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٥٦١ص ٥روح اﻟ ﻪ (٥) ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ
عدد الصفحات ٣٣٨٦٣٣ دورﻫﺎ ﻓﻰ ﺑﺔ ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻣﺻت اﻟﻣطﺎن ( وﻗد ﻗﺎﺷﯾﺔ اﻟﺳوﺳدﻝ ﻋﻠﻰ ) وﯾب ﯾرﻛ ﺗوﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﻬذا اﻟ ﻝ ﻫذﻩ اﻟدﻻﻟﺔ .ﺗﺣﺻﯾ ــﻣﺻــرداّ ﻋــن ﻫــذﻩ اﻟ ﻣﺟــز( ﻗــد ورد ﺟــدﻝ ﻋﻠــﻰ ذﻟــك أن )اﻟرﯾﺔ ﻓــدﻝ ﻋﻠــﻰ "اﻟﻌــذاب" "وﺣﺑﻌــﺎﻟﻰ : (١)ﺎ ﺗــﺎ ﻓــﻰ ﻗوﻟــﻪ ﻣ ﻛ } tA£t6sø œï ˇ%'!$# (#qßJn=sß »wöqs% uöxî ˇ%'!$# @ˇ% óOßgs9 $uZł9tRr’sø n?tª tßïˇ%'!$# (#qßJn=sß #Yô_˝ z‘ ˇiB ˇä!$yJ¡¡9$# $yJ˛/ (#qçR%x. tbqà)Ý¡łÿt {ﻘرة ﺑ[ *** ﺃﺭﺫﻝ ﺍﻟﻌﻣﺭ اﺑنور ﻗﺎﻝ ﻣﻧظﻪ "ﻣﻧﻰء : اﻟردى ﺷن ﻛﻝ ﻣ .(٢): "اﻷرذﻝ وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﻪ "ﺗﻪ ﻟرداء ﻧﻏوب ﻋﻣر .(٣): " اﻟرذﻝ واﻟرذاﻝ اﻟ ﺎة "ﺣﯾﺎﻟﺑدن ﺑﺎرة اﻟ ﻋﻣدة ﻟﻣم ﺳ ﻓﻬو " اﻣرﺎ اﻟﻌأﻣ .(٤) وﻗﺎﻝ ور ﻣﻧظ ﺑناﺎة "ﺣﯾ : اﻟﻣر واﻟﻌﻌﻣر واﻟﻣر .(٥): " اﻟﻌ ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾن ﻟﻣﺻﺎﺣﺑﺔﻌت اﺟﻣوﻗد ﺗم ﻓﻰ ﯾرر ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺗﻛ (. وﻗد ﻣر ) أرذﻝ اﻟﻌ ﯾبرﻛ ﺎﻟﻰ " ﺗﻌن ، ﻗﺎﻝ ﻣوﺿﻌﯾذﻟك ﻓﻰ } “!$#ur ö/ä3s)n=s{ ¢OŁO öNä39'øuqtGt 4 Nä3ZˇBur ‘ ¤B tª #n<˛) ÉAsör& ÌßJªŁ ł9$# ös5ˇ9 w zOn=÷Ł t y÷Ł t/ 5Oø=ˇæ $”«łx' 4 ¤b˛) '!$# ÒO˛=tæ Öˇs% { :ﻧﺣل[ ﻌﺎﻟﻰﺗوﻗﺎﻝ } .... §NŁO öNä3ª_ÌłØU WxłÿˇÛ ¢OŁO (#þqäóŁ=ö7tFˇ9 öNà2£ä' r& ( Nà6ZˇBur ‘ ¤B 4flßuqtGª Nà6ZˇBur ‘ ¤B tª #n<˛) ÉAsör& ÌßJªŁł9$# xłx6ˇ9 zNn=÷Łt .‘ ˇB ˇ÷Łt/ 8Nø=ˇæ $\«łx' ...{ﺞﺣ[ (١ رﯾﻧظر ﻷﺋظﺎﻧوﻩ واﻟ ﺟد اﷲﻟ: اﻟوﺑ ﻋﺑﻰز ﻷﯾﺎب اﷲ اﻟﻌزﺗ و اﻟﻌزم ﻔﺎظ ﻛ ﺑن أﺣﺳد ﻣﺣﻣﺢ ﺗ ﻧﻰﻐﺎﻣن اﻟداﺣﺳﯾ اﻟ ﺔ . اﻟﻘﺎﻫرة ﻣﯾﻼﺳون اﻹﺷﺋﻠس اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻣﺟ . اﻟﯾﺗﻰ . ١٩٣ص ١ج –م ٦٩٩١ -ﻫ ٦١٤١اﻟزﻓ ر ﯾﻧظوم ﻛﺎظم ﯾد اﻟﻛرﺑد ﻋﻣﺣﻣﺢ ﺗوزى ﺟ اﻟﻔرج اﻟ ﺑﻰن أﯾﺎﻝ اﻟدﺟﻣر ﻟﺋظﺎﻧوﻩ واﻟ ﺟواظر ﻓﻰ ﻋﻠم اﻟو ﻧن اﻟﯾزﻫﺔ اﻷﻋ ﻧ: روت ﺑﯾﺎﻟﺔ ﺳﺔ اﻟرﺳﺳؤﻣ . اﺿﻰﺔ –اﻟر ﺛﺎﻟﺛﻌﺔ اﻟﺑ .٣١٣م ص ٧٨٩١ -ﻫ ٧٠٤١اﻟط رﯾﻧظوﺔ ﯾدﻣﺣﻣوار اﻟ ﻧﻌﺔ اﻷﺑ طﻣﺎدى ﺑروزآ ﯾﻌﻘوب اﻟﻔﯾن ﺑ طﺎﻫر ﺑﻰﺎس ﻷﺑ ن ﻋﺑر اﺳﯾﻔﺗن ﻣﺎس ﺑﻘﻣر اﻟ ﯾوﺗﻧ –: . . ٩٥٣، ٦٣١اﻟﻘﺎﻫرة د . ت ص ﺎن ج (٢) ﺳ . ٨٢١ص ٤اﻟﻠ ﻔردات ص (٣) ﻣ . ٨١٢اﻟ ق ص (٤) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ٨٨٣اﻟ ﺎن ج (٥) ﺳ . ٥٣٤ص ٦اﻟﻠ
عدد الصفحات ٣٣٩٧٣٣ ﻗﺎﻝ ﻰ :ﺳاﻵﻟوﻪ ﯾﻘص ﻓﺗﻧﻘرﻩ وﻫو وﻗت اﻟﻬرم اﻟذى ﺣﻪ وأﺧﺳ : أﻣرد " أرذﻝ اﻟﻌ ﺳﻔﺗاﻟﻘوى و ﻌف اﻟﻌﻘﻝ واﻟﻘوة "ﺿ ﻣنﺔ ﯾﺎﻟﻪ وﻗت اﻟطﻔوﻟﺣﻪ ﻛﯾ ﻓﺷﺧصﺎﻝ اﻟﺣن ﯾﻛواس وﺣو .(١)اﻟ وﻗﺎﻝ ورﺎﺷن ﻋاﺑ ﻣرﺎء . واﻟﻌﺳﺗﯾﻔﺎت اﻻﺻ ﻓﻰ اﻟرذاﻟﺔ وﻫﻰ اﻟرداءة ﻓﻰ ﺗﻔﺿﯾل: واﻷرذﻝ : ﺎة "ﺣﯾﻘﺎء ﻓﻰ اﻟﺑدة اﻟﻣ (٢) ﻣ ﻫﻰ ﺗﻰر( اﻟﻟﻌﻣﺎﻓﺔ ) أرذﻝ ( إﻟﻰ ) ا ﺿﻘوﻝ : " وإﯾﺎﻓﺔ اﻹﺿن وﻋن ﻫذﻩ ﺎﻝ ﺣﻘﺔ ﻫو ﯾﻘﺣﺎﻷرذﻝ ﺑوف ﺻواﻟﻣﺎز اﻟﻌﻘﻠﻰ ﻷن اﻟﻣﺟﻘﺔ ﯾوف ﻋﻠﻰ طرﻣوﺻﻔﺔ إﻟﻰ اﻟﺻﺎﻓﺔ اﻟإﺿ ﻌﻣرﻔس اﻟﻧرﻩ ﻻ ﻋﻣﺎن ﻓﻰ ﻧﺳﺎﻝ ﻫ –اﻹ ﺣ ﻫو اﻟﻌﻣردة ر ﻓﺄرذﻝ ﻣﺎﻝ ﺣ اﻟﻌﻘﻝ وﻫو ﺿﻌفدن وﺑم اﻟ رف " ﺷذاﻟﺔ وﻻ ﺑر ﺗوﺻف ﻓﻬﻰ ﻻ ﻌﻣردة اﻟﻣﻔس ﻧﺎ أﻣ . وﻌﻣر .(٣)ﻓﻰ اﻟ ﺗﻌﺎء إﻟﻰ ﻟﻌﻠﻣﻌض اﺑﺔ " وﻗد ذﻫب ﺳﻧﻌون ﺳﺑس وﺧﻣ :، ﯾلﺔ " ﻓﻘﻣﻌﯾﻧ ﺑﺳنﺎﻟﺔ ﺣ ﻫذﻩ اﻟﯾﯾن ﺔ "ﺳﻧن ﻧوﺎﺛﻣ ﯾلﺔ . وﻗﺳﻧﻌون ﺗﺳ : ﯾل .(٤)وﻗ وﻓﻰ اﻟواﻗﻊ ﻣندد ﺑﻌﻟﻪ ﺣﺻو ﯾﻧﺿﺑطﺔ ﻷن " اﻟﻬرم ﻻ ﻣﻌﯾﻧ ﺑﺳن ﺗرﺗﺑط ﺎﻝ ﻻ ﺣإن ﻫذﻩ اﻟ دﻟﻣﻌﺗﺔ اﻟﻣزﺟ ﻔﺎوت اﻷﺗ ﻋﻠﻰ ﺗﻼلﺔ واﻻﻋاﻟﺻﺣدان وﺑﻠدان واﻟﺑ اﻷﺧﺗﻼفﺎﺑ ﯾﺧﺗﻠفﻪ ﻧ ﻷﺳﻧﯾنﺔ اﻟ أرذﻝ ﺗﺳﻣﻰم واﻟﻛﺎﻓر ﻓﻠﻣﺳﻠض ﻟﯾﻌرﺎ ﻣﻣﻔس ﻓﻬﻰ ﻧﺎﻟﺔ اﻟﺑﺣ ﺗﻌﻠقﺔ ﻻ ﻟﺻﺣوﻫذﻩ اﻟرذاﻟﺔ رذاﻟﺔ ﻓﻰ ا ﺎ "ﻓﯾﻬﻣر اﻟﻌﻣ .(٥) ﺎذوﻗد ﺳﺗﻌﻪ ا ﯾﻰ اﷲ ﻋﻠﺻﻠ ﻧﺑﻰس أن اﻟﻧﺎﻟﺔ ، ﻓﻌن أﺣ ﻫذﻩ اﻟﻣنم ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰ ﻧﺑﻰاﻟ ﻘوﻝ : " ﯾم ﻛﺎن ﺳﻠور وﻋ ﻌﻣﻝ وأرذﻝ اﻟﻟﻛﺳﻝ وا ﻟﺑﺧ اﻣن ﺑك أﻋوذ إﻧﻰﺎ اﻟﻠﻬم ﻣﺣﯾ اﻟﻓﺗﻧﺔر وﻘﺑذاب اﻟ ﺎت اﻟﻣﻣو ..(٦)" ﯾﺗﺿﺢق ﺳﺑﺎ ﻣﻣوﻪ اﻟﻘوى ﯾﻰ ﻓﺗﻧﻘﺿدﻝ ﻋﻠﻰ وﻗت اﻟﻬرم اﻟذى ﯾر( ﻟﻌﻣ ) أرذﻝ ا ﯾبﻛﺗرأن ﻻ ﺣﺗﻰد ﺑ ﻟﻠﻌﯾرﻔﺗﻧﻪ ﯾ ﻓﯾبﻛﺗرذا اﻟﺑﻬ ﺗﻌﺑﯾرﺔ . واﻟ ﻣﺧﺻوﺻ ﺑﺳن ذﻟك ﯾرﺗﺑط اس وﻻ ﺣود اﻟﺳﻔﺗو ﺎة . ﺣﯾد ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺧﻠوﺎﻟﺑﻪ ﺑ ﻗﻠﯾﺗﻌﻠق . -واﷲ أﻋﻠم - ج (١) ﺳﻰ ﻟﻸﻟوﻧﻰﻌﺎﻣ . ٥٢٤ص ٧روح اﻟ ر ج (٢) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ١١٢ص ٤١اﻟ ﺔ (٣) ﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧﻪ ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ ر ج (٤) ﻣﺳﯾظر : زاد اﻟ ﯾﻧ . ٧٦٤ص ٤ ر ج (٥) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٢١٢ص ٤١اﻟ ب ج (٦) ﯾرﻫ ﺗب واﻟ ﯾرﻏ ﺗﺢ اﻟﺻﺣﯾث رﻗم ٤٥٣ص ٢ ﯾدﺣﺢ – ١٠٦٢ ﺻﺣﯾرﻩ – ﯾﻠم وﻏﻣﺳ . رواﻩ
عدد الصفحات ٣٤٠٨٣٣ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ : ﻌﺔ ﺑ ) روح اﻟﻘدس( ﻓﻰ أر ﯾبﻛﺗرم وورد ﯾ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺔ ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻟﻣﺻ اﺟﻣﻌت ﻊ : ﻣواﺿ - ﻌﺎﻟﻰ: ﺗﻗﺎﻝ اﷲ }◌$oY÷s?#uäur Ó|⁄ ˇª tßłó$# zNtósD ˇM»oYÉit6ł9$# çm»tRô›r&ur ˙yrª˛/ ˜¤ßà)ł9$#{ﻘرة ﺑ[ ﻪﻧ ﺄﺷ ﺟلوﻗﺎﻝ } ł˛) tA$s% “!$# Ó|⁄ ˇŁ»t tßłó$# zNtótB öà2ł$# ÓÉLyJ÷Ł ˇR y7łn=tª 4n?tªur y7ˇ?t$˛!”ur ł˛) ?›r& ˙yrª˛/ ˜¤ ßà)ł9$# {دةﺋﺎاﻟﻣ[ ﻪﻧ ﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ } ö@Ł% …çms9¤tR ßyrâ ˜¤ ßà)ł9$# ‘ ˇB ˛i/¢ ¨d,ptł:$$˛/ |M˛m7s[ªˇ9 œï ˇ%'!$# (#qªZtB#uä YŁdur 2tô– ç0ur tßüˇJ˛=ó¡ßJø=ˇ9 { :ﻧﺣل[ مﺳﻼﻪ اﻟﯾ ﻋﻠﺟﺑرﯾل _ ﺳرﯾن ﻔﻟﻣد اﻧ ﻋاﻟﺻﺣﯾﺢوح اﻟﻘدس ﻋﻠﻰ ﺑرد ﺻوﻘاﻟﻣ و طﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘرﺎن : ﺟﻬﺎ وﯾﻬ : " روح اﻟﻘدس ﻓ ﺎﻫﻣدأﺣﺎ . : ﺑﻬﻪ اﷲ ﺧﺻ ﺗﻰﺎ اﻟروح اﻟطﺎﻫرة اﻟ ﻧﻬ أ ﻟﺛﺎﻧﻰا " اﻷﺻﺢم وﻫو ﺳﻼﻪ اﻟﯾ ﻋﻠﺟﺑرﯾل ﻪ ﻧ .(١): أ ﺳﻰوﻗﺎﻝ اﻷﻟوم" : ﺳﻼﻪ اﻟﯾ ﻋﻠﺑﺟﺑرﯾل ﺎﻩ ﯾﻧوح اﻟﻘدس أى ﻗو ﺑرﺎﻩ ﻧدﯾ .(٢)" وأ ﯾبﻛﺗرﺎﻓﺔ ﻓﻰ ﻫذا اﻟاﻹﺿ وﻋن ﺳﻰﻘوﻝ اﻷﻟوﯾ وف إﻟﻰ ﺻواﻟﻣﺎﻓﺔ إﺿ ﻣنﺎﻓﺔ اﻹﺿ: " و ﺎص "ﺧﺗﺻﺎﻟﻐﺔ ﻓﻰ اﻻﻟﻠﻣﺑﻔﺔ اﻟﺻ .(٣) ﺎة اﻟﻘﻠوب "ﺣﯾﻪ ﯾﺎ ﻓﺑﻣ ﺗﻰﺄﯾﻪ " ﻧذﻟك ﻷﺑم ﺳﻼﻪ اﻟﯾ ﻋﻠﺟﺑرﯾل ﺔ ﺗﺳﻣﯾ ﻓﻰ ﺳر .(٤)واﻟ ج (١) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٣٦٣ص ٦اﻟ ج (٢) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٦١٣ص ١روح اﻟ ﺔ (٣) ﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ ب اﻟﻘرآن ص (٤) ﯾر ﻏرﺳﯾﻔﺗﺎن ﻓﻰ ﺗﺑﯾ . ٨٩اﻟ
عدد الصفحات ٣٤١٩٣٣ ﻪ ﻋﻠﻰﯾب ﻓﻘد أطﻠق ﻋﻠﺳﺑ ﺟﺑرﯾل ﺔ وﻧﯾﺎﺟﺳﻣﺎة اﻟﺣﯾ اﻟﺳﺑب إن اﻟروح ﺣﯾث ﻣنﻪ ﺗﺷﺑﯾ اﻟﺳﺑﯾل ﺎﻟﻌﻠوم "ﺑﺔ اﻟﻣﻌﻧوﯾﺎة ﺣﯾ .(١)اﻟ م .ﺳﻼﻪ اﻟﯾ ﻋﻠﺟﺑرﯾل ﻓﻰ اﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﺳﺗﻌﻣلﺎ ﻣﺻطﻠﺣ ﯾبﻛﺗرﺎر ﻫذا اﻟﺻ وﻗد ﺳﻰﻘوﻝ اﻷﻟوﯾﺎ ﻛﻣوﻊ "ﺋﺎﺷﻪ ﯾ .(٢): " وإطﻼق روح اﻟﻘدس ﻋﻠ ﺟﺑ وإطﻼﻗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺻطﻠﺢع ﻫذا ﺷﯾودﻝ ﻋﻠﻰ ﯾﻪ وﯾﻝ ﻋﻠﺳو اﻟرﯾثﺎدﺣﺎﻟﻪ ﻓﻰ أﺳﺗﻌﻣ اﯾلر . ﻟﻣﻌﻧﻰذا اﺑﻬم ﺳﻼة واﻟ اﻟﺻﻼ م : " ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰﻗﺎﻝ ﻠﻰ ﺻوﻝ اﷲ ﺳﺎﻓﺢ ﻋن رﻧﺎ ﻣروح اﻟﻘدس ﺑﺎن ﺣﺳد ﯾؤﯾإن اﷲ ﻠم ﺳ وﻠﯾﻪاﷲ ﻋ .(٣)" م : " ﺳﻠﻪ وﯾﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﺻ وﻗﺎﻝ ﺣﺗﻰوت ﺗﻣﺎً ﻟن ﻧﻔﺳﻔث ﻓﻰ روﻋﻰ أن ﻧإن روح اﻟﻘدس ﺗﻠﻬﺎ وأﺟﻝ ﺗﺳﺗﻛﻣﺎء اﻟرزق اﺳﺗﺑطدﻛم أﺣﻠن ﯾﺣﻣﻠوا ﻓﻰ اﻟطﻠب وﻻ أﺟﻣﻘوا اﷲ وﺎﺗوﻋب رزﻗﻬﺎ ﻓﺳﺗ "ﺑطﺎﻋﺗﻪدﻩ إﻻ ﻋﻧﺎ ﻣﺎﻝ ﯾﻧﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﺗ اﷲ ﻓﺈن اﷲ ﺑﻣﻌﺻﯾﺔ ﯾطﻠﺑﻪأن .(٤) وﻗﺎﻝ ﺛﺎﺑت ﺑنﺎن ﺣﺳ :(٥) ﺎﻓﯾﻧــ اﷲ أﻣﯾنﻝ ﯾـــــرﺟﺑو ﻟﻪ ﻛﻔـــــﺎءﯾسوروح اﻟﻘدس ﻟ *** ﺭﻭﺡ ﷲ : ج (١) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٧١٣ص ١روح اﻟ ﻪ (٢) ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣ . ٦١٣ص اﻟ ر ج (٣) ﯾﻐﻟﺻﻊ اﻣﺎﺟ اﻟﯾفﻌﺿﺢ وﺻﺣﯾث رﻗم ٥٧٢ص ١ ﯾدﺣ – ٦٤٧٢ ﻧﺎﺑﺦ اﻷﻟﺷﯾﺢ ( ﻗﺎﻝ اﻟﺻﺣﯾ . ﻰ ) ق ج (٤) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻث – ٥٨٣ص ١اﻟ ﯾدﺣﺢ ( – ٨٤٨٣ ﺻﺣﯾ ) ﻧﻰﺎﺑﺦ اﻷﻟﺷﯾ . ﻗﺎﻝ اﻟ ت (٥) ﺑﺎﺛن ﺑﺎن ﺣﺳوان ﯾن –د ﺣﺳﻧﯾﻔﻰ ﺣﻧد ﺳﯾق د. ﯾﻘﺗﺣﻌﺎرف اﻟﻘﺎﻫرة – ﻣ . ٥٧م ص ٣٧٩١ –دار اﻟ
عدد الصفحات ٣٤٢٠٤٣ ورﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ ": " ﯾﺢم اﻟرﻧﺳﯾ : ﺗﺢﺎﻟﻔﺑ .(١)اﻟروح ، دم ﺑﻌﻪ ﺑﻧﯾم ﻟﺳﻼﻪ اﻟﯾﻌﻘوب ﻋﻠﯾﺔ ﺻﯾﺎق وﺳﯾ ﻓﻰ ﻣرﺗﯾن م ﯾ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾبﻛﺗروﻗد ورد ﻫذا اﻟ ﺄس . ﯾ اﻟ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗﺎﻝ } ...wur (#qÝ¡t«÷($s? ‘ ˇB ˙y÷r§ «!$# ( …çmflR˛) w ߧt«÷($t ‘ ˇB ˙y÷r§ «!$# w˛) ªPöqs)ł9$# tbrªˇÿ»s3ł9$# { ] :ﯾوﺳف[ ﻗﺎﻝرى ﻟطﺑاﻪ إﻻ اﻟﻘوم ﻣﻧﺎءﻩ ﺟﻘطﻊ رﯾﻪ وﺣﻣﺗﻪ ورﺟ ﻓرﻣن ﻧطﻘﯾﺔ أى " ﻻ ﯾ اﻵﺳﯾرﻔﺗﻓﻰ .(٢)اﻟﻛﺎﻓرون" ﺳﻰوﻗﺎﻝ اﻷﻟوﻪ "ﯾﺳﻔﺗﻧﻪ وﻧﺎﺳﺑﺣﻪ ﺟن ﻓرﻣطوا ﻧﻘﺗ .(٣): " أى ﻻ ور ﺎﺷ ﻋاﺑنوﻗﺎﻝ ف اﻟﻛرب واﻟﻬم ﻷن اﻟﻛرب ﺷ ﻟﻛﺳﺗﻌﯾرﻔس اﻧ اﻟراء : اﻟ ﺗﺢﻔﺑ: " واﻟروح ﻠق ﻋﯾطدر"واﻟﻬم اﻟﺻق ﺿﯾﻔس وﻧ اﻟﺿﯾقﺎ اﻟﻐم وﯾﻬﻣ .(٤)ﻠ ﻪ ( . ﺣﻣﺗق ﻋﻠﻰ ) ﻓرج اﷲ ور ﯾطﻠ : ) روح اﷲ ( ﯾبﻛﺗر وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓ م ﺳﻠﻪ وﯾﻰ اﷲ ﻋﻠﺻﻠ ﻧﺑﻰﺎﻝ ﻓﻰ ﻗوﻝ اﻟﺳﺗﻌﻣوﻗد ورد ﻫذا اﻻ ﺎس ﻹﯾﺎﷲ وا ﺑرك ﻟﺷر : اﺑﺎﺋ" اﻟﻛ اﷲ "ﺣﻣﺔن رﻣوط ﻘﻧ روح اﷲ واﻟ ﻣن .(٥) *** ﺭﻳﺏ ﺍﻟﻣﻧﻭﻥ : و ﻣﻧظن اﺑرﻗﺎﻝ ﯾبﺔ ... ورﺗﻬﻣﻪ واﻟﻧك واﻟظﺷﺔ : اﻟﯾﺑب واﻟر ﯾرف اﻟدﻫر ، واﻟر ﺻب : ﯾ: "اﻟر ﺎن ج (١) ﺳ . ٦٨٢ص ٤اﻟﻠ رى ج (٢) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٩٤ص ٣١ ج (٣) ﺳﻰ ﻟﻸﻟوﻧﻰﻌﺎﻣ . ٣٤ص ٧روح اﻟ ر ج (٤) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٥٤ص ٣١اﻟ ﺔ ج (٥) ﻟﺻﺣﯾﺣﻠﺔ اﺳﻠﺳث رﻗم ٩٩ص ٥اﻟ ﯾدﺣن ١٥٠٢ ﺣﺳث ﯾدﺣ ﻧﻰﺎﺑﺦ اﻷﻟﺷﯾ . . ﻗﺎﻝ اﻟ
عدد الصفحات ٣٤٣١٤٣ ادث اﻟدﻫر "ﺣون : ﻟﻣﻧو اﯾبﻪ . ورﺛادﺣوروﻓﻪ وﺻ .(١)اﻟدﻫر : ن اﻟﻣﻧوﺎ أﻣﻣﻰوﻔﯾﻘوﻝ اﻟﻓﯾ وﻫو اﻟﻘطﻊ اﻟﻣن ﻣنم ﻓﺎﻋﻝ ﺳﺎ اﻧﻬ وﻛﺄﻧﺛﻰﺔ أاﻟﻣﻧﯾن اﻟﻣﻧو: " .. و ن : اﻟدﻫر "اﻟﻣﻧوﺎر وﻋﻣﻘطﻊ اﻷﺗﺎ ﻧﻬ .(٢)ﻷ وروﻗﺎﻣﻧظ اﺑنﻝ ﻝ: ﯾﻘطﻌﻪ ، وﻗﯾﻪ وﺻﻘﯾﻧﻔﻪ وﯾﺿﻌ ﺷﻰء ﻛﻝ ﯾﻣنﻪ ﻧوت ﻷاﻟﻣن : اﻟﻣﻧو: " و ن : اﻟدﻫر "اﻟﻣﻧو .(٣) ﻓﻰ ﻗوﻝ ﯾبﻛﺗروﻗد ورد ﻫذا اﻟ ﻰاﻷﻋﺷ (٤): ﻪﺑـــرأﺿ أﻋﺷﻰً ﺟﻼأأن رأت ر ﻝﺧﺑـــــد ﻧﻔﻣون ودﻫر ﻟﻣﻧ اﯾبر ب ) ر ﯾﻛﺗرم ﻓﻰ ﯾ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻ ﺟﻣﻌتون( ﻓﻰ ﻗوﻝ وﻗد اﻟﻣﻧب ﯾ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﺎرك و ﺗﺑ ﺣقاﻟ} ÷Pr& tbqä9qà)t Öˇª$x' ߨ ›/utIflR ¾ˇm˛/ |=÷u ¨bqªZyJł9$#◌{[ رىﻗﺎﻝ اﻟط ﺑ ﺎﻋر ﺷد ﻟك ﻫو ﻣﺣﻣﺎ ﯾﻛون اﻟﻣﺷرﻘوﻝ ﯾ ﺑلﺎؤﻩ ﺛﻧ ﺟلﻘوﻝ ﯾﺔ : " ﯾ اﻵﺳﯾرﻔﺗﻓﻰ ﻠﻔﺔ "ﻣﺗﺔ ﺛﺎدﺣوت أو ﺑﻣﺎﻩ ﯾﻧﻛﻔﯾادث اﻟدﻫر ﺣوﻪ ﺑ ﻧﺗرﺑص .(٥) ﻓﻼن "ﻓﻘد ﺑﻧﻰﺎﻋر ﺷﺎ ﻛﻔﻰ ﻛﻣوت اﻟﻣد ﺑﻣﺣﻣا ﺗرﺑﺻو اﻟﻛﻔﺎر وﻣن .(٦)" ﻗﺎﻝ ﻗوم وت ( . ﻟﻣادث اﻟدﻫر أو اﺣودﻝ ﻋﻠﻰ ) ﯾن ( ﻟﻣﻧو اﯾب ) رﯾبﻛﺗر وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓ *** ﺎن ج (١) ﺳ . ٤١٣ص ٤اﻟﻠ ر ص (٢) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ . ٥٤٣اﻟ ﺎن ج (٣) ﺳ . ٥٧٣ص ٨اﻟﻠ ق (٤) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻاﻟﻧ ص سﻔ ﺷﻰوان اﻷﻋ ﯾظر : دﯾﻧﺔ. وﺣﻔﻟﺻن ٥٤١ا ﻣد : ﻧﻔﻣﻝ ، اﻟﺧﺑﻠﻪ اﻟﻣﺛﺎد وﺳد : اﻟﻔﻧاﻟﻔ ﺎﻝﺧﺑن اﻟﻣ . رى ج (٥) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ١٣ص ٧٢ ﻰ ج (٦) ﺑﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟظر اﻟﯾﻧ . ٢٧ص ٧١
عدد الصفحات ٣٤٤٢٤٣ ﺯﺧﺭﻑ ﺍﻟﻘﻭﻝ : ورﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ ﻛﻝ ﺳﻣﻰم ﺛ ، اﻷﺻلف اﻟذﻫب ﻫذا ﺧردﻩ : اﻟزﺳﯾ ﺑنﺔ ، اﯾﻧرف : اﻟز ﺧ: "اﻟز ﻪ "ﺑور ﻣزﻩ ﻣﻣوﻪ ﻛﻝ ﺷﺑم ﺛﻓﺎً ﺧرﺔ زﯾﻧ .(١)ز ﻌﺎﻟﻰ اﻟوﻗد ورد ﻫذا ﺗدة ﻓﻰ ﻗوﻝ اﷲ ﺣرة وا ﻣب ﯾرﻛ ﺗ} y7ˇ9”xx.ur $oYø=yŁy_ ¨e@ä3ˇ9 @cÓÉ<tR #xrßtª tßüˇÜ»ux' ˜§RM}$# ˙d‘Éfł9$#ur Ó˙rqª öNßgàÒ÷Łt/ 4n<˛) <Ù÷Łt/ t$ª÷zª ÉAöqs)ł9$# #YrÆäî .... ◌{ﻌﺎمﻧ[ . طﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘرم ﺗﻣوﯾﻬﻬ ﺟﻌل وﻧس اﻹﯾنﺎطﺷﯾ إﻟﻰ ﺟن اﻟﯾنﺎطﺷﯾﻪ ﺑس ﯾوﺳوﺎ ﻋﻣﺎرة ﺑ: " ﻋ ﺎﻩ "ﯾم إﺗزﯾﯾﻧﻬ ﻓﺎً ﻟ ﺧرز .(٢) ﻗﺎﻝرى ﻣﺧﺷاﻟزﺔ واﻹ ﺳوﺳ اﻟﻘوﻝ واﻟو ﻣنﻪ ﯾزﯾﻧ ﺎ ﻣرف اﻟﻘوﻝ ﺧ : " ز ﻣﻌﺎﺻﻰﻏراء ﻋﻠﻰ اﻟ ﻫﻪ "ﯾﻣو .(٣)و ﻰ ﺳﻗﺎﻝ اﻷﻟوﻪ "ﻣﻧ ﺑﺎطل اﻟﻛﻼم اﻟﻣنزوق اﻟﻣف اﻟﻘوﻝ أى ﺧر .(٤): " ز ﻘوﻝ ﯾﺎﻓﺔ ﻹﺿوﻋن ﻫذﻩ اورﺎﺷ ﻋاﺑنﻔﺔ إﻟﻰ ﺻﺎﻓﺔ اﻟإﺿن ﻣف إﻟﻰ اﻟﻘوﻝ ﺧرﺎﻓﺔ اﻟزﺿ: " وإ إذا ﻟﻣﺷﺗق اﻣﻌﻧﻰد اﻟذى ﻓﻰ ﺟﺎﻣﺎﻟﺑ ﺻفن اﻟوﻣرف وﻫو ﻟﻣزﺧ ف أى اﺧروف أى اﻟﻘوﻝ اﻟزاﻟﻣوﺻ " ﻛﺎن ﯾن اﻟزﺑﻣﻌﻧﻰ .(٥) ن ﯾﺎطﺷﯾ إﻟﻰ ﺟن اﻟﯾنﺎطﺷﯾﻪ ﺑس ﯾوﺳوﺎ ﻣدﻝ ﻋﻠﻰ ) ﯾف اﻟﻘوﻝ ( ﺧر ) زﯾبﻛﺗروﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓ ( . ﻟﻣﻌﺎﺻﻰﺎطﻝ واﻹﻏراء ﻋﻠﻰ ا ﺑ اﻟﻛﻼم اﻟﻣن ﻧس اﻹ ﻫذﻩ اﻟدﻻﺗﺣﺻﯾل دورﻫﺎ ﻓﻰ ﺑﺔ ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎاﻟﻣﺻ ﻣتﺎف إﻟﻰ وﻗد ﻗﺎﯾﺿب ﯾﻛﺗر ﻫذا اﻟﻣن ﻟﺔ ى اذﻟك أﯾر ﯾبﻛﺗرﺎظر ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻧ اﻟﻘوﻝ ن اﻟﺻفﺔ ﻓﻘد " أﻓﻬم وﺣﺑ ﺎاﻟﻣﺻﺎر ﻫذﻩ ﺧﺗﯾﻟدﻗﺔ ﻓﻰ ا ﻋﻠﻰ ﻣﺷﺗﻣل ﯾرﺎج اﻟﻘوﻝ إﻟﻰ ذﻟك إذا ﻛﺎن ﻏﯾﺣﺗﺎ ﻧﻣﻓﺔ ، وإﺧر واﻟزﺗﺣﺳﯾنﺎج إﻟﻰ اﻟﻣﺣﺗﻪ ﻧف أﺧرﺎﻟزﺑ ﻪ ﺗﺣﺳﯾﻧﻪ وﺗزﯾﯾﻧ ﻪ إﻟﻰ ﺋﻠﺎج ﻗﺎﯾﺣﺗ ﺿر إﻟﻰ ﺿﻰﻔﯾﻪ ﻛﺎن ﻧﻪ ، وذﻟك أﺗد ذاﺣﻝ ﻓﻰ ﺑوﻪ اﻟﻘﯾﻛﺳﺑﺎ ﻣ ﺎن ج (١) ﺳ . ٣٥٣ص ٤اﻟﻠ ج (٢) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٧٦ص ٧اﻟ ج (٣) ﺳﺎف . ٩١١ص ٢اﻟﻛ ج (٤) ﺳﻰ ﻟﻸﻟوﻧﻰﻌﺎﻣ . ١٥٢ص ٤روح اﻟ ر ج (٥) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٠١ص ٨اﻟ
عدد الصفحات ٣٤٥٣٤٣ ﻔﯾﻧﺔ أن ﺧﺷﯾ ﺿر اﻟﻣنﻪ ﯾﺎ ﻓﻣﻔﺎء ﺧﻪ ﻹﺑون ﯾﺳﺗﻬوﺞ ﯾوﺗر ﺗزﯾﯾن ﻟﻪ ﻟﻬم ﻓﻠذﻟك اﻟﯾﺳو ﻣنﻪ ﻧر ﻋ "ﯾبذﻫﺗﺎﻷﻟوان واﻟﺑﺎن اﻟﻠﻌب ﻟﻠﺻﺑﯾﻩ ﺗﻣوﺎ ﻛﻣﻔوس ﻧ .(١)اﻟ ﺎﻟذﻛرﺑر ﻟﺟدﯾ اﻣنوق ﻋﻠﻰ )ﻛﻝ ﯾطﻠم ﻗد ﯾ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾررف اﻟﻘوﻝ ( ﻓﻰ ﻏ ﺧ ) زﯾبﻛﺗرأن ﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝ ﻛﻣﻪ ( ﺋﻠﻪ ﻗﺎﺑﻩ ﻣو ﺑﺎطلﻛﻼم ﻠﻰﻟﺣ اﯾنﻔﻰ اﻟدﺻ .(٢): " دى ﺑد أ ﻋﻧﯾرف اﻟﻘـــو ﻛم ﺧﺎ ز ﻧﻟ ﻣﺎﻧ ﺎ ــــور ﻣﻬﺎمــ ﺑﺳن ﻏدرﻩ ﺎدﻧﻔﻰ ﻓﻰ اﻟﻘﻠب ﻗدح اﻟز أﺧﻝ و ﺎدﻛﺑ ﻓـــﻰ اﻟﻘﻠــــوب واﻷ ﻧﺷﺑت *** ﺳﺑﻳﻝ : ،ﻣﯾنرﻣﺟﻝ اﻟﺳﺑﯾ ، ﻣﻧﯾنؤﻟﻣﻝ اﺳﺑﯾد، ) ﺷﻝ اﻟرﺳﺑﯾﻝ ﺳﺑﯾﻝ اﻟطﺎﻏوت ، ﺳﺑﯾﻝ اﻟﻐﻰ ﺳﺑﯾ، ﻝ ﺳﺑﯾن ، ﻟﻣﻔﺳدﯾ . ( اﷲا ور ﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ ﯾق : اﻟطرﺳﺑﯾلﻪ ":" اﻟﻣﻧ وﺿﺢﺎ وﻣ .(٣)و ﺎت ﻠﻣ اﻟﻛﻣنم ﻓﻬﻰ ﯾ( ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺳﺑﯾلﺔ )ﻣﻊ ﻛﻠﻣﺔ اﻟواردة ﯾﺎت اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻟﻣﺻﻋت اﺗﻧووﻗد ﺔ ﻟﻬﺎ . ﺣﺑﺎﻟﻣﺻﺎت اﻟﻛﻠﻣﻝ اﺑو ﻓﻰ ﻗﺑﯾردﻝ اﻟﻛاﻟﻣﻌ ذات ق ﺣ ( ﻓﻰ ﻗوﻝ اﻟﻣﻧﯾنؤﻣﻝ اﻟﺳﺑﯾ ) ﻛﯾبرﺗ ( ﻓﻘد ورد ﻣﻧﯾنؤﻟﻣ ) اﻛﻠﻣﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻣﺻﺎﺣﺑﺔﺎ اأﻣ ﻌﺎﻟﻰ ﺗﺎرك وﺗﺑ} ‘ tBur ¨,ˇ%$t– ç tAqߧ9$# .‘ ˇB ˇ÷Ł t/ $tB tߤüt6s? ª&s! 3yßgł9$# ôì˛6›Ftur uöxî ¨@˛6y tßüˇZˇB÷sßJł9$# ¾ˇ&˛k!uqçR $tB 4fl<uqs? ¾ˇ&˛#ó` çRur zN¤Yygy_ ( ôNuä!$yur #•¯` tB {ﺎءﻧﺳ[ ﺳﻼ اﻹﯾن دﻣنﻪ ﯾﺎ ﻫم ﻋﻠﻣ ﻘﻬم وﻫو ﯾ ( "أى طراﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺳﺑﯾلـ )ﺑد ﺻوﻘاﻟﻣ وﺗﻣﺳكم واﻟ ﻪ "ﺣﻛﺎﻣﺄﺑ .(٤) ﻣنوﻝ اﻷﺻﺎء ﻋﻠﻣﻔﺎد ﺳﺗﺔ ، وﻗد اﻣﺳﻠﻣﺎﻋﺔ اﻟﺟﻣب ﻟزوم اﻟﺟوﺔ إﻟﻰ وﺣﺑﺎﻟﻣﺻ ﻫذﻩ اﺗﺷﯾرو ر ج (١) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٠١ص ٨اﻟ ﻠﻰ ص (٢) ﺣن اﻟﯾﻔﻰ اﻟدﺻوان ﯾ . ٤٣د ﺎن ج (٣) ﺳ . ٤٨٤ص ٤اﻟﻠ ر ج (٤) ﯾﺢ اﻟﻘدﺗ . ٥١٥ص ١ﻓ
عدد الصفحات ٣٤٦٤٤٣ ﻛﻪ "ﺗرم ﻋﻠﻰ ذﻣﻬﺎ ﻟﻣﻪ ﻟوﻻ أن ذﻟك ﻻزم ﻧﺎع ﻷﺟﻣﺔ اﻹﺣﺟﺔ ﺻﺣﺔ ﻋﻠﻰ " ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﺎً " (١)ﻫذﻩ ﯾﺿوأ م "ﺳﺑﯾﻠﻬ ﯾرﻊ ﻏﺗﺑ اﺑﻣند ﯾﺎﻗﻪ اﻟوﻋﺣ .(٢)ﻹﻟ وﻗد أورد ﺳﻰاﻷﻟو ﺳﯾﻔﺗﺔ ﻓﻰ ﺣﺟﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﯾذﻩ اﻵﺑﻬدﻻﻝ ﺳﺗﺎﻓﻌﻰ ﻓﻰ اﻻﺷﺎم اﻟﻹﻣﺔ ﻋن اﺻرﻩ ﻗ دﻩ ﺑﯾوف وﺻﺎس ﺑﻪ ﻟﯾ ﻋﻠﺷﯾﺦﺎءﻩ ﺟﺎً ﻓ ﯾوﻣﺎﻓﻌﻰ ﺷد اﻟﻧت ﻋﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﻛﻧ أﻟﻣزﻧﻰ ﺎع " ﻓﻌن اﺟﻣ اﻹ ﺔ ﺣﺟﺎ اﻟﻣﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ :، ﺑﺎﺛﯾى ﺳوﺔ وﻧاﺳطوداً ﻹ ﻣﺳﺗﻧﺎً وﻛﺎن ﺳﺎﻟﺟى ﺳﺗوﺔ اﺑﺎﻣﻬﺎ رآﻩ ذا ﻓﻠﻣﺎ ﻋﺻ ﺎﻟﻰ ؟ ﻗﺎﻝ ﺗﻌ اﷲ ﯾنم . ﻗﺎﻝ : ﻓﻰ دﺳﻠ ﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰﻪ ﻧﺑﯾﺔ ﺳﻧﺎذا ؟ ﻗﺎﻝ :، ﻣﻪ ﻗﺎﻝ : وﺑ ﺎﺗ: ﻛ ﺔ . ﻷﻣﻔﺎق اﺗﺎذا ؟ ﻗﺎﻝ : اﻣ و : ﺷﯾﺦﺎً ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟ ﺗﺎﻛﺳﺎﻋﺔ ﺳ ﺑردﺗﺎﻟﻰ ؟ ﻓﺗﻌﺎب اﷲ ﺗ أﻫو ﻓﻰ ﻛﺧﯾر ﻫذا اﻷﯾن أﻣنﻗﺎﻝ : ﯾﺎم ﻻ ﯾﺔ أﺛﻼﺛ ﻣﻛثﺎس ﻓﻧﻝ اﻟﺗزﺔ وإﻻ ﻓﺎﻋﯾﺂﺑ ﺟﺋت ﻓﺈن ﯾﻬنﺎﻟﺑﻠﯾﺎم ﯾﺔ أﺛﻼﺛ ﺟﻠﺗكج ﻓﻰ أﺧرج وﺧر ، ﺟﺗﻰﺎﺣ ، وﻗﺎﻝ : ﺟﻠسﻪ وﯾم ﻋﻠﺳﻠ وﺷﯾﺦﺎءﻩ اﻟﺟﻪ ﻓﻧ ﻟوﺗﻐﯾر وﻗد ﺻر اﻟظﻬر واﻟﻌﺑﯾنﺎﻟث ﺛم اﻟﯾواﻟ : ﺟلم ، ﻗﺎﻝ ﻋز وﺣﯾـن اﻟرﺣﻣم اﷲ اﻟرﺑﺳم ﺟﯾــﺎن اﻟرﺷﯾط اﻟﻣنﺎﻟﻰ ﺗﻌﺎﷲ ﺑم ، أﻋوذ ﻧﻌﻓﻘﺎﻝ } ‘ tBur ¨,ˇ%$t– ç tAqߧ9$# .‘ ˇB ˇ÷Łt/ $tB tߤüt6s? ª&s! ..... { إﻻ اﻟﺦ ﻟﻣؤﻣﻧﯾنﻼف اﺧم ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻧﻪ ﯾﺻﻠﻟم م وﻓﻰ ﯾوﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗرأت اﻟﻘرآن ﻓﻰ ﻛﻝ ﻧﻪ أﻧدﻗت ، وﻗﺎم وذﻫب ، وروى ﻋ ﺻﺎﻋﻬم ﻓرض ، ﻗﺎﻝ : ﺗﺑوأ دﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﻟﻰ ﺗﻌﺎب اﷲ ﺗﺔ ﻓﻰ ﻛﯾ ﻋن آﺳﺋلﻪ ﻧﻪ أﻧﻘﻝ ﻋﻧﺎ ، وﺑﻬ ظﻔرت ﺣﺗﻰات ﻣرﻼث ﺛﻠﺔ ﯾﻛﻝ ﻟ د ﻫذﻩﺟ وﺣﺗﻰة ﻣرﺔ ﺋﺎﺛﻼﺛﻣﺔ ﻓﻘرأ اﻟﻘرآن ﺣﺟﺎع ﺟﻣﺔ " أن اﻹ ﯾ .(٣)اﻵ ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﻟﻣﺻﺎﺣﺑﺔﺎ دور اﻟﻧﻬر ﯾظﻬذا ﺑو ﺗﻰﺔ اﻟﯾﻋﺷرﺎم اﻟﺣﻛﻝ واﻷاﻷﺻوﺎء اﻟﻌﻠﻣﺎط ﺳﺗﻧﺑﻓﻰ ا . ﺟل اﷲ ﻋز وﯾنﺎ دﺑﻬا ﺧدﻣو ( ﻣﯾنرﻣﺟ )اﻟﻛﻠﻣﺔﻝ( ﺳﺑﯾ )ﻛﻠﻣﺔﻊ ﻣﺎت اﻟواردة ﻟﻣﺻﺎﺣﺑ اﻣنو . "ﻧبذﻟﻣم : ااﻟﻣﺟر ... وﻧبم : اﻟذﺟردى . واﻟﺗﻌم : اﻟﺟر .(٤)" واﻟ ﯾﻛﺗرﺎﻟﻰ : وﻗد ورد ﺗﻌﺎرك و ﺗﺑق ﺣ ( ﻓﻰ ﻗوﻝ اﻟاﻟﻣﺟرﻣﯾن ﺳﺑﯾلب ) } y7ˇ9”xx.ur ª@¯_` xÿçR ˇM»tFy$# tßü˛7oKó¡oKˇ9ur ª@˛6y tßüˇBÌôfßJł9$# {ﺎمﻧﻌ[ ﺎص ج (١ ﺟﺻﻛﺎم اﻟﻘرآن ﻟﻠ ﺣ . ٨٢٢ص ٠٣أ ق ج (٢) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ٨٦٢ص ٣اﻟ (٣) ﺳﻰ ﻟﻸﻟوﻧﻰﻌﺎﻣ . ١٤١ص ٣ج روح اﻟ ﺎن ج (٤) ﺳ . ٥٠٢ص ٢اﻟﻠ
عدد الصفحات ٣٤٧٥٤٣ ى "ﺧزﻫم إﻟﻰ اﻟﻣﺻﯾررك و ﺷﻘﻬم ﻓﻰ اﻟﯾد " طرﺻوﻘاﻟﻣ .(١)و ورﺎﺷ ﻋاﺑنوﻗﺎﻝ د ﺣﺳم ﻓﻰ اﻟظﻠم واﻟﺳﯾرﺗﻬ ﻘﻬم وﯾ( طراﻟﻣﺟرﻣﯾن ﺳﺑﯾلﻘﺎر : " )ﺣﺗ واﺑرواﻟﻛ ﻓﻰ اﻟﻛﻔر "ﺗﺻﻠبﺎس واﻟﻧ .(٢)اﻟ ﻊ اﻟظﺎﻫر ﺿﻛون واﻟﻣﺷرن ﻫم ﻟﻣﺟرﻣو ﻘوﻝ : " واﯾﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﺎر ﻫذﻩ ﺧﺗﯾ ﻓﻰ اﺳر وﻋن اﻟ ﻟﻠاﻟﻣﺿﻣرﻊ ﺗﻣوﺿاد و ﻣرم اﻟﻧﻬ ﻋﻠﻰ أﻧﺻﯾصم ﻹﻧﻬ ﻷاﻟﻣﺟرﻣﯾن ﺧصم وﯾﻬام ﻋﻠﺟر اﻹﺻفاء وﺟر ﺻﻠﻰ ﻧﺑﻰاﻟﻬم ﻟﻠﺣوﻔﻰ أﺧﺎح ﯾﺿﺎت ﻛﻠﻬﺎ ﻹﯾ ﻫذﻩ اﻵﻣند ﺻوﻘاﻟﻣ"اﻟﻣﺳﻠﻣﯾنم وﺳﻠﻪ وﯾ .(٣)اﷲ ﻋﻠ ﻌﺎﻟﻰ ﺗد( ﻓﻘد ورد ذﻟك ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﺷ )اﻟرﻣﺔﻝ ( ﻛﻠﺳﺑﯾ ) ﻛﻠﻣﺔﻊ ﻣ وردت ﺗﻰﺎت اﻟﻣﺻﺎﺣﺑ اﻟﻣنو : } b˛)ur (#÷rtt @˛6y ˇô' 9$# w çnr䡛Gt Wx˛6y {[ ﺔﯾﺎﻝ اﻟﻬداﺳﺗﻌﻣﻝ اﯾﺳﺗﻌﻣﻼف اﻟﻐﻰ ، ﺧد ﺷد واﻟرﺷ .(٤)" واﻟر ﻰ ﻗﺎﻝ اﻷ ﺳﻟوداد "ﺳ اﻟﻬدى واﻟﯾقد أى طرﺷ اﻟرﺳﺑﯾل .(٥): " اد اﻟﻣرﻪو ﺑﺔ " ﺣﺎﻟاﻟﺻﺎﻝ ﻋﻣﺎن واﻷﯾﻣق " اﻹﯾﺎ طرﻧ .(٦)ﻫ ن ﻗﺎﻝ ﻣوﺿﻌﯾﺎد( ﻓﻰ ﺷﻝ اﻟرﺳﺑﯾ ) ﯾبﻛﺗرﺎد( ﻓﻰ ﺷﺔ )اﻟرﻣﻊ ﻛﻠﻣ ( ﺳﺑﯾلﻫذا وﻗد ورد ﻟﻔظ ) اب . ﺻو واﻟﺣقق اﻟﯾﻪ طرﻧ أﻣنﻪ وادﻋﺎﻩ ﻣﺎذﻛرﻩ ﻓرﻋون ﻟﻘو ﻣﺎً ﻣﺑﯾﻧﺎﻟﻰ ﺗﻌ } tA$s% ªböqtªöˇø !$tB öNä3˝Ø& w˛) !$tB 3ur& !$tBur ö/ä3ˇ÷dr& w˛) @˛6y ˇ$x'§ 9$# {[ رى ﻣﺧﺷﻗﺎﻝ اﻟزح " ﺻﻼاب واﻟاﻟﺻو ﺳﺑﯾلد ﯾرﯾ .(٧): " طﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘر "ﺑﻰﺎن ﯾﻣ واﻹﻣوﺳﻰ ﯾبذﺗﻛﺎد ﻓﻰ ﺷ اﻟرﺳﺑﯾل إﻻ ﯾكﺎ أﻫدﻣ .(٨): " و ر ج (١) ﻣﺳﯾ . ٠٥ص ٣زاد اﻟ ر ج (٢) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٠٦٢ص ٧اﻟ ﺔ (٣) ﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧق ﺑﺎﺳ . اﻟ ﻔردات ص (٤) ﻣ . ١٢٢اﻟ ج (٥) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٩٥ص ٥روح اﻟ ر ج (٦) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٥٠١ص ٩اﻟ ج (٧) ﺷﺎف ٤٨ص ٤اﻟﻛ ج (٨) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٠١٣ص ٥١اﻟ
عدد الصفحات ٣٤٨٦٤٣ ﻓﻰ ﻫﯾب رﻛ ﺗﺎر ﻫذا اﻟﺧﺗﯾ ﻓﻰ اﺳر ﺎ واﻟﻛﻣﻘﺎم ﻫو ﻣذا اﻟور :ﺎﺷ ﻋاﺑنﻗﺎﻝ ﻪ أراد أﻻ ﻧ" وﻛﺄ ﺎﻋدوا ﻓرﻋون ﻋﻠﻰ ﯾﺳﻪ ﻓﻼ ﺑﻧﺻﺣوا ﺛرﺄﯾﺗﻔﺔ أن ﺧﯾﻪ ، ﻣﻠﺋﻔوس ﻧً إﻟﻰ ﺧﻼدﻣم ﻣﻧﻬؤﻣﺔ ﻧﺻﯾﺣك ﻟﯾﺗر "ﻣوﺳﻰ ﺗل .(١)ﻗ ﻔﺎﻫﺔ رأى " ﺳم ﻣﻧﻬؤﻣﺄن ﻛﻼم ﺑ " ﺗﻌرﯾض ﻪ ﯾب ﻓﯾﻛﺗرﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن اﻟﺑﺎﻹﺿ .(٢) ﯾﻛﺗرﻪ ﻫذا اﻟﯾ اﻟذى ورد ﻓ ﻧﻰﺎﺛوطن اﻟاﻟﻣ آﻝ وﻣؤﻣنﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎن ﺑﯾﺎق ﺳﯾﺎد( ﻓﻰ ﺷ اﻟرﺳﺑﯾلب ) م . ﺳﻼﻪ اﻟﯾ ﻋﻠﻣوﺳﻰﺎع ﺗﺑم ﻻﺗﻬم ودﻋوﻧﺻﯾﺣﺗﻬ ﻣنﻪ ﻣ ﻓرﻋون ﻟﻘو ﻌﺎﻟﻰ : ﺗﻗﺎﻝ } tA$s%ur üˇ%'!$# ˘ tB#uä ÉQöqs)»t ¨bqªŁ˛7¤?$# öNà2ˇ÷dr& @˛6y ˇ$x' §9$# { [ طﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘرﺔ "ﺟﻧ اﻟﻬدى وﻫو اﻟ ﯾق .(٣): " أى طر ق ﯾﻪ ﻋﻠﻰ طرﻧ أﻣنﺎ ادﻋﺎﻩ ﻓرﻋون ﻣﻔﻰ ﻧﻘﺎم ﻫو ﻟﻣب ﻓﻰ ﻫذا اﯾ ﻛﺗرﺎر ﻫذا اﻟﺧﺗﯾ ﻓﻰ اﺳرواﻟ م . ﺳﻼﻪ اﻟﯾ ﻋﻠﻣوﺳﻰﻪ ﯾﺎ ﻋﻠﻟﻣﺎت ذﻟك ﺛﺑاب وإاﻟﺻو اﻟﻬدى و ﺎرﺷوﻗد أ ﺳﻰاﻷﻟو اﻟﻐﻰ " ﺳﺑﯾلﻪ ﻣﻪ ﻓرﻋون وﻗو ﯾﺎ ﻋﻠﻣﺄن ﺑ ﺗﻌرﯾض ﻪ ﯾ .(٤)إﻟﻰ ذﻟك : " وﻓ ﻝ ( ﻛﺳﺑﯾ )ﻛﻠﻣﺔﻊ ﻣﺎت اﻟواردة ﻟﻣﺻﺎﺣﺑ اﻣنﺔ ) اﻟطﺎﻏوت ( وﻠﻣ . ﺎ ﻛﻣواﻟطﺎﻏوت ﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﻣﺎرة ﻋن ﻛﻝ ﺑد: " ﻋﺗﻌﻝ ﻓﻰ ﯾﺳﺗﻌﻣ دون اﷲ وﻣند ﻣﻌﺑووﻛﻝ ﻊ "ﺟﻣد واﻟﺣ .(٥)اﻟوا ﻌﺎﻟﻰ : ﺗﻝ اﻟطﺎﻏوت ( ﻓﻰ ﻗوﻝ اﷲ ﺳﺑﯾب ) ﯾرﻛ ﺗوﻗد ورد } tßïˇ%'!$# (#qªYtB#uä tbqŁ=ˇG»s)ª ˛ß ¨@˛6y «!$# ( tßïˇ%'!$#ur (#rªxÿx. tbqŁ=ˇG»s)ª ˛ß ¨@˛6y ˇNqäó»'Ü9$# (#þqŁ=ˇG»s)sø uä!$uˇ9÷rr& ˙‘»sÜł⁄–9$# {ﺎءﻧﺳ[ رى ﻟطﺑﻗﺎﻝ اﻋﻪ ﺷرﻪ اﻟذى ﺟﺎﻣﻧﻬﻘﻪ وﯾﺎن وطرﺷﯾط : ﻓﻰ طﺎﻋﺔ اﻟﯾﻌﻧﻰ اﻟطﺎﻏوت ﺳﺑﯾل: " ﺎﷲ "ﺑ أﻫﻝ اﻟﻛﻔر ﻣنﻪ ﺋﺎﯾ .(٦)ﻷوﻟ ر ج (١) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٣٣١ص ٤٢اﻟ ﻪ (٢) ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ ج (٣) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٦١٣ص ٥١اﻟ ج (٤) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٣٢٣ص ٢١روح اﻟ ﻔردات ص (٥) ﻣ . ١٤٣اﻟ رى ج (٦) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٩٦١ص ٥
عدد الصفحات ٣٤٩٧٤٣ ﯾرﻛ ﺗﺔ ) اﻟﻐﻰ( ﻓﻘد ورد ﻣﻝ ( ﻛﻠﺳﺑﯾﺔ )ﻣﻊ ﻛﻠﻣﺎت اﻟواردة ﺣﺑﺎﻣﺻن اﻟﻣﻝ اﻟﻐﻰ وﺳﺑﯾب ) ( ﻓﻰ ﻌﺎﻟﻰ : ﺗﻗوﻟﻪ } ß$˛æÀr’y ô‘ tª zÓÉL»t#uä tßïˇ%'!$# crª‹6s3tGt ˛ß ˙ÚöF{$# ˛ötó˛/ ¨d,ysł9$# b˛)ur (#÷rtt ¤@à2 7pt#uä w (#qªZˇB÷sª $pk˝5 b˛)ur (#÷rtt @˛6y ˇô' 9$# w çnr䡛Gt Wx˛6y {[ ﻝﻟﺿﻼﺎد " " واﻟﻐﻰ ﻫو اﺳ : اﻟﻐﻰ : اﻟﻔﺑﻰ اﻷﻋرا ﺑنﺔ ، ... اﺧﯾﺑ .(١)واﻟ ﺳﻰﻗﺎﻝ اﻷﻟوﻣم ﺳﻬﻔﻧﻪ ﻷﻧﺎروﯾﺧﺗً أى ﺳﺑﯾﻼذوﻩ ﯾﺗﺧﻼﻝ اﻟﺿق ﯾ اﻟﻐﻰ أى طرﺳﺑﯾل: " ﺳﻠﻛﺎً ﻻ ﺎن ﯾﻣ وﻋدم اﻹﺗﻛﺑرن اﻟﻣم وذﻟك ﺗﻬاﺷﻬوم إﻟﻰ ﺑﻬﻪ ﺋﺎﻓﺿم وإﺋﻬﻪ ﻷﻫواﺗاﻓﻘﻟﻣوﻪ ﻧدﻟون ﻋﯾﻌﺎدون ﯾﻛ اﺳﺑﯾلم ﻋن ﺿﻬﺎت وإﻋرا ﯾ اﻵﻣن ﺑﺷﻰء ... "اﻟﺿﻼل ﺳﺑﯾلﺎم إﻟﻰ ﺗﺎﻟﻬم اﻟﺑ .(٢)ﻟﻬدى وإﻗ ﯾبﻛﺗر ، وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓ ﺿﻼل اﻟﯾقم ﻟطر ﻣﺗﻬزﻣﻼدى ﺑﻣ ﯾﺷﻌر ( ﺳﺑﯾلﺎظر ﻓﻰ ﻟﻔظ )اﻟ ﻧواﻟ د ( . ﺷ اﻟرﺳﺑﯾلﺔ )ﺑﻠﻘﺎﻣﺔ ﻓﻰ ﯾﺎد( وﻗد ورد ﻓﻰ اﻵ ﺳﻼﻝ واﻟﻔاﻟﺿ ) ﯾق طرﯾﻌﻧﻰ اﻟﻐﻰ( ﺳﺑﯾل ) ﻔﻟﻣ ) اﻛﻠﻣﺔﻝ ( ﺳﺑﯾ ) ﻠﻣﺔﻊ ﻛﻣﺎت اﻟواردة ﻣﺻﺎﺣﺑ اﻟﻣنﻝ وﺳﺑﯾب ) ﻛﯾرﺗ ( ﻓﻘد ورد ﯾندﺳ ن ( ﻟﻣﻔﺳدﯾاﻪ ﻫﺎرون . ﺧﯾم ﻷﺳﻼﻪ اﻟﯾ ﻋﻠﺳﻰوﻣ اﷲ ﻧﺑﻰﺔ ﺻﯾﺎر ﻋن وﺧﺑﺎق اﻹﺳﯾ ﻓﻰ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗﺎﻝ } tA$s%ur 4ÓyqªB ˇm¯zL{ crª»yd Ó˝_łÿŁ=÷z$# ˛ß ˝Göqs% ôx˛=ô„ r&ur wur ôì˛6›Gs? @˛6y tßïˇ¯¡łÿßJł9$# {[ ﺎ ﻗﻛﻣﺎد ﻔﺳﺎﻝ اﻟراﻏب واﻟ ﻪ أو ﻧوج ﻋ ﺧرﻼً ﻛﺎن اﻟ ﯾداﻝ ﻗﻠﺗء ﻋن اﻻﻋﺷﻰوج اﻟ ﺧر: " ﻫو : ح "ﺻﻼﺎدﻩ اﻟﯾﺿاً و ﺛﯾرﻛ .(٣) اﻵﯾﺔر ﺗﻔﺳﯾ ﻓﻰ طﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘر "ﺎﻟﻣﯾنﺎً ﻟﻠظ ﻧ ﻋوﺗﻛن وﻻ ﺎﺻﯾن اﻟﻌﺳﺑﯾل ﺗﺳﻠك .(٤): " أى ﻻ ﯾ أﯾندﺳﻔﻣ اﻟﯾقك طرﺳﻠو ﻣن ﯾرذﺗﺣﻪ اﻟﻣﻧ ﯾﻠﻣﺢ ﯾبﻛﺗر ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻟﻣﺗﺄﻣل ﺎ وﻓﻰ اﻟواﻗﻊ إن اﻣ د أن ﻧﺟ وﯾرذﺗﺣورﺎﺷ ﻋاﺑنﻝَ ﯾِﺑَﺳِﻊْ ﺑﱠﺗَﺗﺔ " وَﻻ ﺟﻣﻠﻪ ﻋن ﯾﺛدﺣض ﻣﻌرﺎر إﻟﻰ ذﻟك ﻓﻰ ﺷﻗد أ ﻎ ﺑﻠﺄﺑﺎد ﺳ اﻟﻔﻣن ﯾرذﺗﺣﺎ : " ﻧﻬﺄﺑﺎ ﻧﻬﻘوﻝ ﻋﯾدة ﻓﺋ اﻟﻔﺎﻣنﻪ ﯾﺎ ﻓﻟﻣً ﻣﻼﻪ ﻛﺎﻣﺎ ﻛﻼﻧ " وأذﻛر ﻫﯾنِدِ ﺳُﻔْ ﻣاﻟْ ﻪ أوﻝ وﻫﻠﺔ إﻟﻰﺻﯾﻐﺗف ﺗﻧﺻر ﻋن ﻓﻌﻝ ﻧﻬﻰ واﻟﻧﻬﻰ اﻟﺑﯾنﻌﺔ ﺟﺎﻣﺎ ﻧﻬﺔ ﻷﺻﯾﻐﻪ ﻧ ﻋاﻟﻣﻧﻬﻰﺎد ﺳﻓ ﺎر ﻣﺳﺗﻌﺎ ﻧﺎش وﻫو ﻫ ﻣﻠف ﺧ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﻰﻪ أﺻﻠﺎع ﺗﺑ واﻹاﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺳﺑﯾلﺎع ﺗﺑﺎﺑ ﻧﻬﻰ اﻟﺗﻌﻠﯾق ﺑﯾنو ﺎن ج (١) ﺳ . ٢٠٧ص ٦اﻟﻠ ج (٢) ﺳﻰ ﻟﻸﻟوﻧﻰﻌﺎﻣ . ٩٥ص ٥روح اﻟ ﻔردات ص (٣) ﻣ . ٥٢٤اﻟ ج ا (٤) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٧٧٢ص ٧ﻟ
عدد الصفحات ٣٥٠٨٤٣ ﺎد ﺳ ﻛﺎن اﻟﻔﻣند ﺳﻔﻣﺎد ، واﻟﺳدى إﻟﻰ اﻟﻔﻣؤﻝ اﻟﻠﻌﻣﺎر ﻟﻣﺳﺗﻌق ﯾد ﻓﺈن اﻟطرﺳﻔﻟﻣ اﻣلﺎرﻛﺔ ﻓﻰ ﻋ ﻟﻠﻣﺷ ﯾﺳﺎ ﻣ ﻛﻝ ﻣناً ﯾرذﺗﺣ ﻛﺎن ﯾندﺳﻔﻟﻣ اﯾقوك طرﺑﺳﻠ ﻧﻬﻰﻠق اﻟﺗﻌﺎ ﻓﻠﻣﻪ ﺗﻔﺻﺎد ﺳﺂﻝ إﻟﻰ ﻓﻣﻪ ﻣﻧوح ﺗر ﺎد ﻷن ﺳﺎﻟﻔﺑن ﻋرف ﻣﻝ ﻋﻣﺎرﻛﺔ ﻓﻰ اﻟﻣﺷﻬﻰ ﻋن ﻧﻪ ﻓﯾﺎد ﻓﺳﻼً ﻻ ﻓ ﻋﻣﻠون ﯾﻌﻣ ﻗد ﯾندﺳﻔﻣﻷن اﻟ ﺎد "ﺳﻪ إﻟﻰ ﻓﺋﺎإﻓﺿوﻗﻊ ﺗﺎد ﻛﺎف ﻓﻰ ﺳﺎﻟﻔﺑﻌروف اﻟﻣدورﻩ ﻋن ﺻ .(١) ﯾﺔﺔ اﻟﻠﻐوﻣﺻﺎﺣﺑ اﻟﻣند ﯾﻔﻧﺳﺗﺎ ﻫﻧ ﻣنوﻌﺔ ﯾد ذرﺳﺎب " ﺑﺔ ﻓﻰ ﯾﻟﺻودة أﺋﻔﺎﺑﻘﺎم ﻣﻓﻰ ﻫذا اﻟ دﺳﺎد وﺳم " اﻟﻔ ﺳﻼﻝ اﻹأﺻو ﻣنﺎد ﺳﻊ اﻟﻔﺋﻊ ﻫؤﻻء (٢)ذرا ﻣﺎرﻛﺔ ﻣﺷﺎﻩ أى ﺗﺟﺎب ﺑ اﻟﺗﻐﻠقﺔ ﯾﻓﻬذﻩ اﻵ ﻝ اﻟﻌﻣﺎد وﻫو ﺳﺎء إﻟﻰ اﻟﻔ اﻹﻓﺿ ﺗبرا ﻣ ﻣن ﺗباﻣر ﺛﻼثﻬﻰ ﻋن " ﻧﺔ ﻟﻠ ﻣﻌﺎﺟ ﻓﻬﻰ ﯾندﺳﻔاﻟﻣ د ﺳﻔﻣن اﻟﻣاب ﺗر اﻻﻗﺗﺟﻧبﺎدﻩ وﺗﺎ اﻋﻣﻣ ﯾﻛند وإن ﻟم ﺳﻔﻟﻣ اﻣلد وﻋﺳﻔﻣﺎب إﻟﻰ اﻟﻧﺗﺳﺎﻻﺑروف اﻟﻣﻌ ﺗﺎﻟطﻣﺧ .(٣)ﻪ "و و ﻛﯾبرﺗﺎع ﺷﻼﻟﺔ ) اﷲ ( ، ﻓﻘد ﻟﺟﻝ ( ﻟﻔظ اﺳﺑﯾ )ﻣﺔﻊ ﻛﻠﻣﺎﻋت ﺷ اﻟﺗﻰﺎت ﺣﺑﺎﻣﺻ اﻟﻣن م ﯾﻝ اﷲ ( ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺳﺑﯾ)ﺔ :ﯾ آﺳﺗﯾنﺔ وﺧﻣﺳ ﻓﻘد ورد ﻓﻰ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗﺎﻝ اﷲ } wur (#qä9qà)s? ‘ yJˇ9 ª@tFł)ª ˛ß ¨@˛6y «!$# 7N”uqłBr& 4 ö@t/ Öä!$uômr& ‘ ¯3»s9ur w crªªŁ ô– n@ {ﻘرة ﺑ[ ﻪﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ } (#qŁ=ˇG»s%ur ˛ß ¨@˛6y «!$# tßïˇ%'!$# óOä3tRqŁ=ˇG»s)ª wur (#ÿrßtG÷Łs? {ﻘرة ﺑ[ ﻪﻧﺄﺷ ﺟلوﻗﺎﻝ } ¤b˛) œï ˇ%'!$# (#qªZtB#uä z‘ É'9$#ur (#rªy_$yd (#rßyg»y_ur ˛ß ¨@˛6y «!$# y7˝·fl»s9’rØ& tbqª_öt |MyJômu «!$# 4 “!$#ur Öqàÿxî ÒOˇm§ { ﻘرة ﺑ[ ﻪﻧ ﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ } (#qà)ˇÿRr&ur ˛ß ¨@˛6y «!$# wur (#qà)ø=Ł? ö/ä3ˇ÷r’˛/ n<˛) ˇps3Ł=ök›J9$# ¡ (#þqªZ¯¡ômr&ur ¡....{ﻘرة ﺑ[ ﻪﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ } (#qŁ=ˇG»s%ur ˛ß ¨@˛6y «!$# (#þqßJn=ôª$#ur ¤br& '!$# ììˇÿx ÒO˛=tæ { ﻘرة ﺑ[ ورﺎﺷ ﻋاﺑنﻗﺎﻝ ﺎ ﻣﺎف إﻟﻰ ﯾﺿﺎ ﻧﻣ ﻓﺈﺷﻰء إﻟﻰ أﺿﯾف إذا ﯾقﻘﻪ واﻟطرﯾ اﷲ طرﺳﺑﯾل: " و ﻝ ﻟﻣوﺻ اﻌﻣل اﻟﯾق اﻟطرﻣناد ﻣرن اﻟﯾﻛو أن ﺗﻌﯾنﺎس ﻧﻪ اﻟﯾ إﻟﯾﺻلﺎ ﻋﻠم أن اﷲ ﻻ ﻟﻣﻪ وﯾ إﻟﯾوﺻل ﺎز ﻓﻰ اﻣﺟﺎز ﻓﻰ اﻟﻠﻔظ وﻣﺟﻪ ﻓﻬو ﺑاﺛوﺎة اﷲ وﻣرﺿ ﺎد . إﻟﻰ ﺳﻧ ﻹ ر ج (١) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٨٨ص ٩اﻟ ق (٢) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻاﻟﻧﻪ ﺳ . ﻔ ﺔ (٣) ﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ
عدد الصفحات ٣٥١٩٤٣ ﻪ وإﻋﻼء ﯾﻧﺎﻝ ﻟﻠذب ﻋن د ﺗﺎد أى اﻟﻘ ﺟﻬع ﻓﻰ اﻟ ﺷرح اﻟ ﺻطﻼ اﷲ ﻓﻰ ا ﺳﺑﯾلوﻗد ﻏﻠب ﻪ"ﻛﻠﻣﺗ .(١) ﻘوﻝﯾﺎ ﻛﻣم وﯾﻩ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺑﺗﻛرﺎً ا ﺳﻼﻣﯾﺎً إ ﻣﺻطﻠﺣﺎر ﺻ ﯾبﻛﺗروﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﻬذا اﻟد. ﻋودة ﻝ ﺧﻠﯾﺎﻫﻠﻰ أوﻻً ﻷ ﺟر اﻟﺷﻌوﻓﺎً ﻓﻰ اﻟ ﻣﻌر ﯾﻛن ﻟم اﻟﻣﺻطﻠﺢﻪ" إن ﻫذا ﻧ ، ﯾﺑﻰﻛﺗر ﻣﺻطﻠﺢت ﺟﻣﻌ ﺻرﺎﻝ ﻓﻰ اﻟﻌﺗ ن ﻟﻠﻘﯾﻛﺎً ﻟم ﻧﯾﺎﺛﻪ ﻧم ، وﻷ ﺳﻼﺎد ﻓﻰ اﻹﺟﻬ ﺔ ﻋن ﻫدف اﻟﻣﻌﯾﻧ دد دﻻﻟﺔ ﺗﺣﻪ ﻟﺗﺎﻛﻠﻣ ﺎﻫﻠﻰ ﺟ اﻟﺻرﺎﻝ ﻓﻰ اﻟﻌﺗ ﻛﺎن اﻟﻐزو واﻟﻘﺑلﻼم ﺳﻪ وأﻫداﻓﻪ ﻓﻰ اﻹﯾددة ، ﻛدواﻋﻣﺣﺎﻫﻠﻰ دواع ﺟاﻟ ﻧ اﻟﺑﺗﻐﯾردﻝ ﺗﺗﺑﺎة ، وﺣﯾ ظروف اﻟﺧﺗﻼفﺎﺑف ﺗﺧﺗﻠﺔ ، ﯾﺎدﻣﻪ ودواع ﯾى ﻟدواﻓﻊ ﻓﻌﻠﺗﺟرﺔ ، ﺑﻠﯾظم اﻟﻘ اﷲ ﻓﻰ واﻷﯾنرة د ﻧﺻم ﻟﺳﻼﺎد ﻓﻰ اﻹﺟﻬن أن اﻟﺣﯾﺔ ، ﻋﻠﻰ ﺛارﻟﻣﺗوﺔ ، واﻟﻌﺎدات اﯾدوﺑﻋراف اﻟ ﻝ ﺟ اﷲ ﻋز وﻣر أﺑﺣﺳبى ﯾﺟرﺎ ، وﻫو ﻛذﻟك ﺑﻬ ﯾﺗوﺳلﺎن أن ﻧﺳن ﻟﻺﯾﻣﻛﻰ ﺗﺔ اﻟﺳﯾﻠﺎﻟوﺑاﻷرض د اﻧ ﻋﻣنﻪ ﺑاﺛون ﯾﻛوﺎ ﻧ ﻫﻣنﻪ ، وﻧﺄﺷ ﺟلددﻫﺎ ﺣﻰ ﺗﺔ اﻟﯾق اﻟﻐﺎﯾﻘﺗﺣدف إﻟﻰ ﯾﻬدﻩ "وﺣ .(٢)ﷲ و طﻠﺢ "ﻟﻣﺻص ﻫذا اﺧﺻم ﻗد ﺳﻼون اﻹﯾﻛ (٣)وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓ ﺗﺷﻣلﻰ ﺗﺔ اﻟﺳﻼﻣﯾذﻩ اﻟدﻻﻟﺔ اﻹﺑﻬ. ب ﯾﻛﺗرد ذﻛر ﻫذا اﻟﻧﺎدر ﻟﻠذﻫن ﻋاﻟﻣﺗﺑﻰ اﻟﻣﻌﻧﺔ اﷲ ﻓﻰ اﻷرض وﻫذا ﻫو ﻠﻣﺎﻝ ﻹﻋﻼء ﻛﺗﺎد واﻟﻘﺟﻬاﻟ ﺎﺗﻌﺎة اﷲ ﻣرﺿ د إﻟﻰ ﺑﻪ اﻟﻌﺑﻘرب ﯾﺗ ﻣلﺎ ﻛﻝ ﻋﯾﺿ ﻠﺢ أﻟﻣﺻط دﻻﻟﺔ ﻫذا اﺗﺷﻣل ﻟﻰ . وﻗد وردت و مﺳﻠﻪ وﯾﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﺻ ﻝ ﺳوث اﻟرﯾﺎدﺣﺎن ﻓﻰ أﺗ ،اﻟدﻻﻟ ﺎس ﻟﻧﻝ اﻓﺿﻠم " أﺳ ﻪ وﻠﯾﻠﻰ اﷲ ﻋﺻ ﻗﺎﻝ ﺎس ﻧدع اﻟﯾﻘﻰ اﷲ وﯾﺗﻌﺎب ﻟﺷ اﻣنﻌب ﺷ ﻓﻰ ﻣنؤﻣم ﺛﺎﻟﻪ ﻣ وﺑﻧﻔﺳﻪﻝ اﷲ ﺳﺑﯾﺎﻫد ﻓﻰ ﯾﺟ ﻣنؤﻣ رﻩ ﺷ ﻣن . (٤)" م : " ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰﺔ ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﻧﯾﺎﺛواﻟدﻻﻟﺔ اﻟﻌﻰﯾﺳرج ﺧﻐﺎرا ﻓﻬو إن ﻛﺎن ﺻﻋﻠﻰ وﻟدﻩ رج ﺧﻝ اﷲ وإن ﻛﺎن ﺳﺑﯾ ﻓﻬو ﻓﻰ ﯾنرﻛﺑﯾ ﺷﯾﺧﯾن ﯾنوأﺑﻌﻰ ﻋﻠﻰ ﯾﺳرج ﺧﻝ اﷲ وإن ﻛﺎن ﺳﺑﯾﻓﻰ ﻝ ﺳﺑﯾرة ﻓﻬو ﻓﻰ ﺎﺧﻔﻣﺎء وﯾﻌﻰ رﯾﺳرج ﺧﻝ اﷲ وإن ﻛﺎن ﺳﺑﯾﻌﻔﻬﺎ ﻓﻬو ﻓﻰ ﯾ ﻧﻔﺳﻪﻌﻰ ﻋﻠﻰ ﯾﺳ ﺎن ﻟﺷﯾطا .(٥)" ر ج (١) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٣١٢ص ٢اﻟ م ص (٢) ﯾﺎﻫﻠﻰ وﻟﻐﺔ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺟﻌر اﻟﺷن ﻟﻐﺔ اﻟﺑﯾطور اﻟدﻻﻟﻰ ﺗ . ٩٨٢، ٨٨٢اﻟ ﺔ ص (٣) ﺑﯾرف اﻟﻌر ﺷظر : ﻓﻰ ﯾﻧ . ٦٥ ﻊ ج (٤) ﻣﺎﺟ اﻟﯾفﻌﺿﺢ وﺻﺣﯾث رﻗم ٢٠٢ص ١ ﯾدﺣﺢ( – ١١٠٢ ﺻﺣﯾ ) ﻧﻰﺎﺑﺦ اﻷﻟﺷﯾ . ﻗﺎﻝ اﻟ ﻊ ج (٥) ﻣﺎﺟ اﻟﯾفﻌﺿﺢ وﺻﺣﯾث رﻗم ١٣٢ص ١ ﯾدﺣﺢ( – ٨٠٣٢ ﺻﺣﯾ ) ﻧﻰﺎﺑﺦ اﻷﻟﺷﯾ . ﻗﺎﻝ اﻟ
عدد الصفحات ٣٥٢٠٥٣ ﯾﺄﺗﻰﺎ ﻣ ﯾﺗﺿﺢﻝ( ﺳﺑﯾ )ﻛﻠﻣﺔﻊ ﻣ آﻧﯾﺔوﻟﺔ اﻟﻘرﻟﺟﻌد ﻫذﻩ اﺑرا و أﺧﯾو : ﺎت ذات -١ ﻟﻛﻠﻣ اﻣنة ﻓﻬﻰ ﺛﯾرﺎت ﻛﻛﻠﻣﺎ ﺻﺣﺑﺗﻬ ﻓﻰ ﺑلﻘﺗ ﺗﻰﺎت اﻟﻟﻛﻠﻣ اﻣن ﺳﺑﯾلﺔ ﻣأن ﻛﻠ ﺧﻼل ﻣند ﯾدﺗﺣ أو ﺗوﺿﯾﺢﺎج إﻟﻰ ﯾﺣﺗﺎم اﻟدﻻﻟﻰ اﻟذى ﺑﻬ اﻹﻣنﺔ ﻛﻠﻣﻪ اﻟﺗﺣﺗوﯾﺎ ﻟﻣ ﺑﯾردﻝ اﻟﻛاﻟﻣﻌ ﺔ .ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﺔ ﻣ اﻟﻛﻠ ع -٢ ﺗﻧوم ﻋﻠﻰ ﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻟﻣﺻﺎﻋدت اﺳ دﻻﻟﺔ ﻗد ﺳﺑﺔ )ﻠﻣﺎ ظﻬر ﻛﻛﻣ( ﯾل ﺎ ﻣﻣﺎﻟﻔﺎً . ﺳى . أﺧر إﻟﻰ دﻻﻻت أﺑﺎﻟطرﯾق روﻓﺔ ﻟﻣﻌﺔ ااﻟﻣﻌﺟﻣﯾﺎ ﺗﻬﺔ ﻋن دﻻﻟﻣج اﻟﻛﻠﺧر ﻌ - ٣ ﺗﺎت ﻗد وﻟدت ﺣﺑﺎﻣﺻظ أن ﻫذﻩ اﻟﺣﻼﻣواﻟ ﺑﯾﻬﺎ ﺑراترات ﻓﻰ أﻏﻠ ﺑﯾﻌﺗﻘﺎم اﻟذى ﻣﻊ إﻟﻰ اﻟﺟرﺗﺔ ﯾﺎﻗﺳﯾ ﺎً أو ﻧﯾﺎً ﻗرآ ﺣطﻠﻣﺻﺎر ﺻﻝ اﷲ ( ﻓﻘد ﺳﺑﯾب ) ﯾرﻛ ﺗﺎء ﺳﺗﺛﻧﺎﺑب ﯾرﻛ ﺗﻪ اﻟﯾراً ورد ﻓ ﺑﯾﻌﺗﺎر ﺻر أدق ﺑﯾﻌﺑﺗ ﺔ اﷲ ( .ﻣﺎﻝ اﻟﻛﻔﺎر ﻹﻋﻼء ﻛﻠﺗﻪ ) ﻗﺑراد ﯾﻼم وإذا أطﻠق ﺳﻘﺔ اﻹﯾدﺣﺄ ﻓﻰ ﻧﺷﺎً ﺣﯾطﻼﺻ ا ﺎﻟﻰ ( .ﺗﻌﺎة اﷲ ﻣرﺿ د إﻟﻰ ﺑﻪ اﻟﻌﺑﻘرب ﯾﺗ ﻋﻣلرى وﻫﻰ ) ﻛﻝ ﺧﻪ دﻻﻟﺔ أﺗﺣﻣﻠﻊ ﻣ *** ﺳﺩﺭﺓ ﺍﻟﻣﻧﺗﻬﻰ : ورﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ درة " ﺳﺎ ﺗﻬدﺣ ، واﻧﺑق اﻟﺷﺟردر : ﺳ .(١): "اﻟ ﻘوﻝ اأﯾﺎ ﻛﻣﺎ ﺗﻬﺎدﻓﻣ ﻟﻣﻧﺗﻬﻰﺔ اﻛﻠﻣﺎ ﻣ ﻓﺎرسﺑندﻝ ﻋﻠﻰ ﯾ ﺻﺣﯾﺢ أﺻلﺎء ﯾون واﻟﻬﺎء واﻟﻧ" اﻟ غ "ﺑﻠوﺔ وﯾ .(٢)ﻏﺎ نﻔظﯾ اﻟﻠﺑﯾن ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﻣﺻﺎﺣﺑﺔﻌت اﻟﺟﻣوﻗد ( وﻗد ورد ذﻟك ﻓﻰ ﻟﻣﻧﺗﻬﻰدرة ا ﺳ ) ﯾبرﻛ ﺗﻓﻰ ـداً ﻣﺣﻣﻪ ﻧﺑﯾﺎ ﺑﻬد اﷲ ﯾ أﺗﻰﻌراج اﻟ اﻟﻣة ﻣﻌﺟز اﻟﻘرآن ﻋن ﯾثدﺣﺎق ﺳﯾ اﷲ ﻋ – ﺻﻠﻰمﺳﻠﻪ وﯾﻗﺎﻝ - ﻠ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌ} ôs)s9ur çn#uäu »’s!÷tR 3t÷zØ& ˙˚̨ yZˇª ˝ouô¯ 4ygtFZçRøQ$# {مﻧﺟ[ رى ﻣﺧﺷﻗﺎﻝ اﻟز اﻟﻌرش ﯾﻣﯾنﺔ ﻋن ﺑﻌﺎﺳﺎء اﻟﺳﻣق ﻓﻰ اﻟﻧﺑ ة ﺷﺟر : ﻫﻰ ﻟﻣﻧﺗﻬﻰة اﺳدر: " ذﻛر ﺗﻰﺎر اﻟﻧﻬﻠﻬﺎ اﻷﺻ أﻣنﻊ ﺗﻧﺑﻝ ﯾو وورﻗﻬﺎ ﻛﺂذان اﻟﻔ ﺟرﻫﺎ ﻛﻘﻼﻝ ﻫﺛﻣر اﻟراﻛب ﯾﺳﯾرﻪ ﺑﺎﺗﻫﺎ ﻓﻰ ﻛ ﻣﻧﺗﻬﻰﺎ ﻓﻰ ﻧﻬﺎء ﻛﺄﻧﺗﻬﺎء أو اﻻﻧﺗﻬﻊ اﻻﻣوﺿ ﺑﻣﻌﻧﻰﻰ : اﻟﻣﻧﺗﻬﻘطﻌﻬﺎ . وﯾﺎً ﻻ ﺎﻣن ﻋﺳﺑﻌﯾﻓﻰ ظﻠﻬﺎ ﺎن ج (١) ﺳ . ٣٣٥ص ٤اﻟﻠ ص (٢) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٣٦٩اﻟ
عدد الصفحات ٣٥٣