٣٠٣ ﻪ " ﯾان ﻻ دم ﻓﺣﯾو .(١)اﻟ ورﺎﺷن ﻋاﺑوﻗﺎﻝ ظﺔ ﯾم . وﻫﻰ اﻟﻌروق اﻟﻐﻠﺟﺳﺎﻝ اﻟﺣﺑد ﺣﺎ وا ﻧ ﻫﺣﺑلﺔ : " واﻟﯾ اﻵﺳﯾرﻔﺗﻓﻰ ﺎﻟﺑروﻓﺔ ﻓﻰ اﻟطب اﻟﻣﻌرف ﺗﻌﻛون اﻟراء و ﺑﺳ وﺗﻛﺳرﻠﺔ واﻟﻣﻬﻣ ﺷﯾن اﻟﺗﺢﻔﺑﺎن ﺷرﯾ دﻫﺎ : ﺣ واﯾﯾناﺷر ﻔﻰ اﻟﻘﻠب .ﺗﺟوﯾ ﻣن ﯾﺳر اﻷﺗﺟوﯾف اﻟﻣنﺎ ﻣﻧﺑﺗﻬارب و ﻟﺿوﺎﻟﻌروق اﺑ ﺔ ﺋﯾﺳﯾﺎء اﻟراﻷﻋﺿ اﻟﻘﻠب إﻟﻰ أﻫم ﻣن ﺗوﺻل ﺗﻰﺎ اﻟﻧﻬم ﻷﺟﺳﺎة اﻟﺣﯾ ﻓﻰ ﺛﯾر ﻛﻋﻣل ﯾﯾناﺷروﻟﻠ دة واﻷ ﻟﻣﻌ واﯾﺗﯾنﺎع واﻟﻛﻠ ﻧﺧﺎغ واﻟ دﻣﺔ واﻟ ﺋ اﻟرﻣﺛل ن ﻣﺎ ﺑﻬﺎﻣﺻﺎر ﺗﺑﺎﻋﺑﺎء ﺳﻣن أ ﯾﯾاﺷرﻌﺎء . وﻟﻠ ﻣ ﺔ ..ﺋﯾﺳﯾﺎء اﻟراﻷﻋﺿ اﻟﻘﻠب ﻣن ﯾﺳر اﻷﺗﺟوﯾف اﻟﻣنﺎن ﯾﺧرﺟ ﻧﯾنﺎﺷرﯾ ﻧﻰﺎﺛ وﻫو ﯾﯾناﺷر اﻟﻣند ﺣد : وا ﯾواﻟور م ﺳ وﻗﺑرم أﻛﺳ ﻗﺳﻣﯾنم إﻟﻰ ﻗﺳﻘﺗﻧﺎ ﺛﺗﻬﻣﺎﻟﺛ ﺷﻌبﻼث ﺛ إﻟﻰ ﯾﺗﺷﻌبﻪ ﻓﻰ اﻟطب " أورطﻰ " و ﺳﻣوا ﺎﺷرﯾ ﻪ ﻣﻧج ﯾﺧرر اﻷﺻﯾﻐر . وﻫذا أﺻﻐ ﺟﯾنﻊ اﻟودﻣﺎرا ﯾﺳﺎ وﯾﻣﯾﻧدان ﯾﺻﻌ وﺗﻰﺎﺳﺑﺎن اﻟﯾﺳﻣﯾﺎن ﻧ ﺎ دﻣﻬﻘﻣ ﻓﻰ ﻧقﻰ اﻟﻌﺣﺗﻔﺻﻔﺎن ﯾﻛﺗﻧﺎ ﻋرﻗﺎن ﻫﻣدان وﯾم ورﺟﺳد وﻓﻰ اﻟﯾ اﻟورﯾﺳﻣﻰﺎم ﺳوﻛﻝ ﻫذﻩ اﻷﻗ ﺎء ﺳﻣ أﺗﺧﺗﻠفﻪ وﻗد ﯾن اﻟرأس إﻟ ﻣدان ﯾر ﺗﯾنﺎﻟوﺑ ﻣﺗﺻﻼند ﻓﻬو أﺟﺳ اﻟﻣناﻗﻌﻬﺎ ﻣو ﺧﺗﻼفﺎﺑﻪ ﺋاﺟز د ، وﻓﻰ اﻟﻘﻠبﯾﻰ اﻟورﯾﺳﻣ ﻧقذ ﻓﻰ اﻟﻌﺧﻬر وﻓﻰ اﻟذراع واﻟﻔ ﺑ اﻷﯾﺳﻣﻰ ، وﻓﻰ اﻟظﻬر ﺗﯾن اﻟوﯾﺳﻣﻰ م " ﺳﻠ اﻷﯾﺳﻣﻰ ﺧﻧﺻرﺎ وﻓﻰ اﻟﻧﺳ واﻟﺣلﻪ اﻷﻛﯾﺳﻣوﻧ .(٢) وﻗد ذﻛر ورﺎﺷ ﻋاﺑن اﻟذى ﻫو ﺣﺑلﺔ أى اﻟﻧﯾﺎﺑﯾد( ﯾ( إﻟﻰ) اﻟورﺣﺑلﺎﻓﺔ )إﺿن " ﻣأن اﻟﻬدف ﺔﻧﯾﺎﺑﯾﺎﻓﺔ إﺿ ﻧت إذا وﻗﻌت ﻓﻰ اﻟﻛﻼم ﻛﺎﺧص ﺎﻓﺔ اﻷﻋم إﻟﻰ اﻷإﺿ د ﻓﺈن ﯾ اﻟورﺷﺟرﻛﻘوﻟﻬم :، . (٣)اﻷراك " ﯾبﻛﺗر ﻓﻰ ﻫذا اﻟﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنم ﺗﻼزﻬر ﻗوة اﻟﯾظ وﻫذا ﺎﻟذﻛرﺑر ﻟﺟدﯾ اﻣنو ) ﯾبﻛﺗرأن ﻫذا اﻟدﯾﻝ اﻟورﺣﺑ ﻓﻰ اﻟﻘرب " ﻟﻣﺛلﻪ اﺑب ﯾﺿر .(٤)( " ﺔ . وذﻟك ﻷن ) ﯾﻣﺔ اﻟﻛرﯾﺎ ﻫو ظﺎﻫر ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻵﻛﻣدﯾﻝ اﻟورﺣﺑﺎن ﻧﺳر اﻹﯾﺷﻌﻪ ﻻ ﺑﻊ ﻗرﻣ( " ﻪ وﻛﺋﻔﺎﺧﻪ ﻟﺑﻘرﺑﻝ ﻫذا ﺗﻣﺛﯾ ﺧﺗﯾرﺎن ﻓﻠذﻟك اﻧﺳﻪ اﻹﺑﻌر ﯾﺷﻪ ﻗرب ﻻ ﺑﻌﻠﻣﺎن ﻧﺳن اﻹﻣذﻟك ﻗرب اﷲ ﺎن ج (١) ﺳ . ٤٠٣ص ٢اﻟﻠ ر ج (٢) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٠٠٣ص ٦٢اﻟ ﻬﺎ (٣) ﺳﻔﻧﺔ ﺣﻔﻟﺻق اﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ ﺎر اﻟﻘﻠوب ص (٤) ﺛﻣ . ٣٤٣
عدد الصفحات ٣٠٦٤٠٣ د "ﯾ اﻟورﺣﺑلﻘرب ﺑ .(١)اﻟﻘرب ن ذﻟك ﻗوﻝﻣاء وﺷﻌرﺔ اﻟﺳﻧ ﻓﻰ اﻟﻘرب ﻋﻠﻰ أﻟ ﯾبﻛﺗرذا اﻟﺑﻬ اﻟﻣﺛلب ﺿروﻗد ﻰ ﻟﻣﺗﻧﺑا (٢): ﺎﺟــــﻘطــﺎع اﻟراﻧد ﻋﻧ ﺗكدﻋو ـدﯾــﻝ اﻟورﻛﺣﺑــ ﻣﻧﻰوت ﻟﻣء وا وﻗوﻝرى ﺑﺣﺗاﻟ : (٣) د اﻟـﯾ ورﻣن أدﻧــﻰ ﻟﺳﯾفوﻛﺎن ا دﯾــــــﻝ اﻟورﺣﺑ ﻣن ﻠﯾﻪ ﻋﻣﻌﯾن *** :ﺣﺩﻭﺩ ﷲ ورﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ دى ﯾﺗﻌ ﺋﻼ أو ﻟﺧرﺎﻵﺑﺎ ﻫﻣدﺣ أﯾﺧﺗﻠط ﺋﻼ ﻟﺷﯾﺋﯾن اﻟﺑﯾنﻝ ﻔﺻد :، اﻟﺣ: " اﻟ دﻩ ﺣ ﺷﻰء ﻛﻝ ﻣﻧﺗﻬﻰﺎ وﺑﯾﻧﻬﻣد ﺣ : ﺷﯾﺋﯾن ﻛﻝ ﺑﯾنﺎ ﻣﻝ ﻓﺻدود ، وﺣﻌﻪ ﺟﻣ ، وﺧرﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﻫﻣدﺣأ .(٤)" ﻗﺎﻝ اﻟراﻏب و ددت ﺣﻘﺎﻝ ﯾ ﺧرﺎﻵﺑﺎ ﻫﻣدﺣ أﺧﺗﻼطﻊ اﯾﻣﻧ اﻟذى ﺷﯾﺋﯾن اﻟﺑﯾن ﺟزﺎﺣد :، اﻟﺣ: " اﻟ ﺎﻩ ﺑﻣﻌﻧ اﻟﻣﺣﯾطف ﺻﻰء اﻟوﺷد اﻟﺣﻫﺎ وﯾرﻪ ﻋن ﻏﺑ ﺗﺗﻣﯾزﺎ ﻣد اﻟدار ﺣ ، وﯾﻣﯾزدا ﺣﻠت ﻟﻪ ﺟﻌﻛذا ﻩ "ﯾر ﻟﻪ ﻋن ﻏاﻟﻣﻣﯾز .(٥) رﻋﺷﻰ اﺛﻧﻛرر ﻓﻰ ﺗدود اﷲ ( ﻗد ﺣ ) ﯾبرﻛﺗد أن ﻧﺟم ﯾﻬﺎ ﻗوﻟﻪ وﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻣﻧﻌﺎً ﺿوﻣ ﻌﺎﻟﻰ ﺗ: } y7ø=ˇ? ßrߪn «!$# xsø $ydqç/tł)s? {ﻘرة ﺑ[ ر ج (١ ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ١٠٣ص ٦٢اﻟ (٢) ﺳﺑﯾﺗﻰطﻔﻰ ﻣﺻﻪ ﻣﺷب ﻫواﺗﻪ وﻛﺣرﺷ ﻣﺗﻧﺑﻰب اﻟﯾ اﻟطﺑﻰوان أ ﯾرح د ﺷروت - ﺑﯾﺔ ﻣﯾب اﻟﻌﻠﺗﺎن –دار اﻟﻛ ﺑﻧﻟ ﻌﺔ اﻷوﻟﻰ – ﺑوت – ٨٩ص ١م ج ٦٨٩١ -ﻫ ٦٠٤١اﻟط ﻣﺎر اﻟﺻﺎة وﺣﯾن اﻟﻣ ﺋﻰﺎﺟﻘطﻊ رﻧﺎ اﻣدﻧأى ﻋ ﻗﯾﺑﻣﻧﻰ ك رﺗد دﻋوﯾﻝ اﻟورﺣﺑ . ﺎً ﻛ ﻠد اﻷوﻝ ص (٣) ﻣﺟرى اﻟ ﺑﺣﺗوان اﻟ ﯾد – ٩١٥د ﯾﻝ اﻟورﺣﺑﺎً : ﯾﺿﻘﺎﻝ ﻟﻪ أﯾق . وﻧد : ﻋرق ﻓﻰ اﻟﻌ ﯾ . اﻟور ﺎن ج (٤) ﺳ . ٣٥٣ص ٢اﻟﻠ ﻔردات ص (٥) ﻣ . ٣٢١اﻟ
عدد الصفحات ٣٠٧٥٠٣ ﻛﺎم اﻟطﻼق ﺣث ﻋن أﯾدﺣﺎق اﻟﺳﯾﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺗوﻗﺎﻝ } wur @ˇts öNà6s9 br& (#räŁ{ø’s? !$£JˇB £‘ ŁdqßJçF÷s?#uä $”«łx' Hw˛) br& !$sø$ss wr& $yJÉ)ª yrߪm «!$# ( ÷b˛*sø ÷LäŒłÿ¯z wr& $uKÉ)ª yrߪn «!$# xsø yy$oYª_ $yJ˝kön=tª $uKˇø ôNytGłø$# ¾ˇm˛/ 3 y7ø=ˇ? ßrߪn «!$# xsø $ydrßtG÷Łs? 4 ‘ tBur £yŁtGt yrߪn «!$# y7˝·fl»s9’rØ’sø ªNŁd tbqªK˛=»'à9$# { ﻘرة ﺑ[ . ﺎﻟﻰﺗﻌﺎً –وﻗﺎﻝ ﯾﺿﺎق : –أ ﺳﯾﻔس اﻟﻧﻓﻰ } b˛*sø $ygs)fl=sÛ xsø @ˇtrB …ª&s! .‘ ˇB ß÷Ł t/ 4ÓfiLym yx¯3Ys? %„‘ ÷ry …çnuöxî 3 b˛*sø $ygs)fl=sÛ xsø yy$uZª_ !$yJ˝kön=tæ br& !$yŁ y_#utIt b˛) !$¤Zsß br& $yJÉ)ª yrߪn «!$# 3 y7ø=ˇ?ur ßrߪn «!$# $pkß]˝hu;ª 5Qöqs)ˇ9 tbqßJn=ôŁ t {ﻘرة ﺑ[ ﺎ ﻓﺑﻌدﻣﺎﻟﻰ ﺗﻌاث : وﻗﺎﻝ اﻟﻣﯾرﺎم ﺣﻛ أﺻل} ø=ˇ? ßrߪm «!$# 4 ˘ tBur ˘ìˇÜª '!$# …ª&s!qßuur ª&ø#¯zôª ;M»¤Zy_ Ìôfs? ‘ˇB $ygˇFóss? ª»yg÷RF{$# œï ˇ$˛#»yz $ygˇø {ﺎء:ةﻧﺳ[ ﻣؤﻣﻧﯾنﻔﺎت اﻟ ﺻﺎن ﺑﯾﻪ ﻓﻰ ﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ } ...tbqÝàˇÿ»ysł9$#ur ˇrßçt˛: «!$# 3 ˛¯e‡ o0ur œü ˇZˇB÷sßJł9$# {ﺔﺗوﺑ[ ﺎم اﻟظﻬﺎرﺣﻛ أﺻلﺎ ﻓﺑﻌدﻣﻪ ﻧﺄﺷﻝ ﺟوﻗﺎﻝ } y7ˇ9”s (#qªZˇB÷sçGˇ9 «!$$˛/ ¾ˇ&˛!qßuur 4 ø=ˇ?ur ßrߪn «!$# 3 z‘ Ìˇÿ»s3ø=ˇ9ur º>#xtª îLìˇ9r& {ﺎدﻟﺔاﻟﻣﺟ[ ﺎم اﻟطﻼق واﻟﻌدة ﺣﻛﺎﻟﻰ ﻓﻰ أﺗﻌوﻗﺎﻝ } y7ø=ˇ?ur ßrߪn «!$# 4 ‘ tBur £yŁ tGt yrߪn «!$# ôs)sø zNn=sß …çm|¡łÿtR {[ طﺑﻰذﻛر اﻟﻘراﻫﻰ"ﻧو واﻟاﻣر اﻷوﻣنﺎم اﷲ ﺣﻛدود اﷲ ﻫﻰ " أﺣ .(١): أن ﺎ ﻣﻧﻬ ﯾسﺎ ﻟﻣﺎ ﯾﻬﻝ ﻓﺧدﯾﻊ أن ﺗﻣﻧﺎ ﻧﻬدود اﷲ ﻷﺣ ﺳﻣﯾتذﻟك ﻓﻘﺎﻝ : " وﺑ ﺎ ﺗﺳﻣﯾﺗﻬوﻗد ﻋﻠﻝ دود ﻓﻰ ﺣ اﻟﺳﻣﯾتﺎ ﻣﻧﻬﺎ ، وﻣﻧﻬﺎ ﻫو ﻣﺎ ﻣﻧﻬج ﯾﺧرن اﻟﻌود وأن ﻣﺎ ﺑﻬﺎأﺻﺣﻊ ﺗﻣﻧﺎ ﻧﻬﻰ ﻷﻟﻣﻌﺎﺻا ﺎﻟﻬﺎ " أﻣﺛ .(٢)إﻟﻰ ج (١) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟظر ج ٧٣٣ص ٢اﻟ ﯾﻧ . ١٨ص ٥و ﺔ (٢) ﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧﻪ ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ
عدد الصفحات ٣٠٨٦٠٣ ﯾﺑﯾن ﺧرﻊ آﺿوﻣوﻓﻰ طﺑﻰاﻟﻘرﻰ ﻧﻬدود اﻟﺣﺎﻝ وﺑﺎﻻﻣﺗﺛ اﻷﻣردود ﺣﺎن " ﺳﻣدود ﻗﺣأن اﻟ ﺎب " ﺟﺗﻧﺎﻻﺑ .(١) ر ﺳوﻗد ﻓورﺎﺷن ﻋاﺑﺔ ﯾﻋﺷراﻫﻰ اﻟﻧو واﻟاﻣرﺎرة ﻟﻸو ﺳﺗﻌﺎ " اﻧﻬﺄﺑدود اﷲ ﺣدود – ﺣﺎﻟﺑ ﺷﺑﻬت وﻟﻟﻣﺟﻌ ااﺻل ﻫﻰ اﻟﻔوﺗﻰ ام اﻟﺣر واﻟﺣﻼل اﻟﺑﯾن ﺻلﻔﺗﺔ ﯾﻋﺷرﺎم اﻟﺣﻛﺎس ﻷن اﻷﻧ ﻼك اﻟأﻣ ﺑﯾنﺔ دﻩ " ﺑﻌﻪ ﯾﺎ ﻫم ﻋﻠﻣم وﺳﻼ اﻹﺑلﺎس ﻗﻧﻪ اﻟﯾﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻣ ﺗﻔﺻلﺎطﻝ وﺑ واﻟﺣق .(٢)واﻟ ﺎ ﻣﻧﻬ أن اﻟﻐرض ﯾﻠﻣﺢﺎﻓﺔ اﻹﺿ ﯾقدود( و)اﷲ( ﻋن طرﺣ ﻟﻔظﻰ )ﺑﯾنﺔ ﺣﺑﺎﻟﻣﺻﺎظر إﻟﻰ اﻧواﻟ ﺔ ﻓﻰ ﺑﺎﻣﻬﺎ وإﻟﻘﺎء اﻟﺗﻌظﯾﻣﻬدود وﺣ اﻟﺗﺷرﯾف ﺎﺳﻔس اﻟﻧﻊﻣر ﺷو ﻋﺎﺑنﺎر اﺷﺎ وﻗد أﯾﻬئ ﻋﻠﯾﺟﺗرﻓﻼ ﻪ"ﯾﻣﻌظﺗﺎف واﻟﻣﺿ ﺗﺷرﯾف ﺎ ﻣﻧﻬاد ﯾرﻟﺔ ﺟﻼم اﻟﺳدود إﻟﻰ اﺣﺎﻓﺔ إﺿﻘوﻟﻪ إن " ﺑ .(٣)إﻟﻰ ذﻟك ﻬرﯾظق ﺳﺑﺎ ﻣﻣو ) ﯾبﻛﺗرأن دود اﷲ ﺣﻠق ﯾطﺎً ﻣﺻطﻠﺣﺎر ﺻم وﯾﺎع ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺷ( ﻗد ﯾاﻫﻧورﻩ و اﻣﺔ وأوﯾﻋﺷرﺎم اﷲ اﻟﺣﻛ ( . ﻪﻋﻠﻰ ) أ ذﺑﻬﻘﺎﻛم ﷲ وﺗﺎ أﻧم ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ : " أﺳﻠ ﻪ وﯾﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﺻ ﻝ ﺳوﺎن اﻟرﺳ ﻗد ورد ﻋﻠﻰ ﻟ اﻟﻣﻌﻧﻰا دود اﷲ "ﺑﺣم أﻋﻠﻣﻛ .(٤)و ﻠﻬﺎ ﺟﻌ ﺗﻰﺎت اﻟﺑﻪ ) اﻟﻌﻘوﺑاد ﯾرﺎﻻت وﺳﺗﻌﻣ اﻻﺑﻌضدود اﷲ ﻓﻰ ﺣ ﻣﻌﻧﻰ ﯾﺧﺻصﻫذا وﻗد ن ﺑﻪ ﻣﺎﺳم ﻷﺳﻠﻪ وﯾﻰ اﷲ ﻋﻠﺻﻠ ن ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﻣﻰ ( ، واﻟﻣﻌﺎﺻ ﻌض ﺑ ﺑﺳﺑبﻝ ﺟد اﷲ ﻋز وﯾز ﻗت " ﺳر ﺗﻰﺔ اﻟﻣﯾواﻟﻣﺧزأة ﻟﻣرﻔﻊ ﻓﻰ اﺷﺎ ﻧدﻣﻋدود اﷲ ؟ ﺣ ﻣند ﺣﻔﻊ ﻓﻰ أﺗﺷ : أﺳﺎﻣﺔﺎ ﯾ .(٥) *** :ﺗﺣﺭﻳﺭ ﺭﻗﺑﺔ ج (١) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٦٤١ص ٣اﻟ (٢) ﺗر ج اﻟﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺣ . ٣١٤ص ٢ ق ج (٣) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻرف ٥٠٣ص ٨٢اﻟ ﺑﺗﺻ . ﻊ ج (٤) ﻣﺎﺟ اﻟﯾفﻌﺿﺢ وﺻﺣﯾﺢ (. – ٨٢٣٢رﻗم ٣٣٢ص ١ ﺻﺣﯾ ) ﻧﻰﺎﺑﺦ اﻷﻟﺷﯾ ﻗﺎﻝ اﻟ ق ج (٥) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻﺢ( ٣٠٨٣١رﻗم ١٨٣١ص ١اﻟ ﺻﺣﯾ . )
عدد الصفحات ٣٠٩٧٠٣ ورﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ ﺣﻘﻪ .. وﻓرس ﺗرﻩ أﻋ ﺣرد .. وﺑ اﻟﻌﯾضﻘﻧ : ﺣر ر:" واﻟ ﺗﯾق .(١)ﻋ ﻰ ﻣوﻔﯾوﻗﺎﻝ اﻟ اﻟر ﻣن ﺣررﻩ ، واﻟ ﺑﻐﯾﻼط ﺧﺗ اﻻﻣنص ﺧﻠﺎ ﻣﻝ ﻣ اﻟرﻣنم ﺑﺎﻟﺿ ﺣرﺎﻝ : " واﻟﺟ اً إذا ﺗﺣرﯾر ﻪ ﺗرﺣرﻘﺎﻝ : ﯾار .. وﺣرﻪ أﺟﻣﻌ اﻟرق و ﻣن ﺧﻠصﻪ ﻧن ذﻟك ﻷﻣ ذ ﺧوﺄﻣد ﺑ اﻟﻌﺧﻼف ﻪ ﺗﻘﺗ .(٢)"أﻋ ﻘوﻝ ﯾﺔ ﻓﺑﺎ ﻋن اﻟرﻗ أﻣورﻣﻧظ اﺑنﻝ أﺻ ﻣؤﺧر : ﯾل أﻋﻼﻫﺎ ، وﻗﯾلق ، وﻗﻧﺔ : اﻟﻌﺑ: " واﻟرﻗ ﺎت ، ورﻗﺎب وأرﻗب " ﺑﻊ رﻗب ، ورﻗ ﺟﻣ واﻟاﻟﻌﻧق .(٣) وﻗﺎﻝاﻟراﻏب م ﺳﺔ : اﺑﺎرف : " اﻟرﻗ ﺗﻌﻝ ﻓﻰ اﻟﺟﻌﺔ وﺟﻣﻠﺎ ﻋن اﻟﺑﻬ ﯾﻌﺑرم ﺛﻌروف اﻟﻣ ﻠﻌﺿوﻟ ﺎً وﻛذا ظﻬراً " ﺳ ﻛذا رأ ﯾرﺑط ﻓﻼن ﯾلﻛوب ، ﻓﻘﻟﻣرﺎﻟظﻬر ﻋن اﺑﺎﻟرأس و ﺑ ﺑرﺎ ﻋﻛﻣ ﯾكﺎﻟﻟﻠﻣﻣﺎ ﺳﻣ .(٤)ا ر ﯾرﺗﺣ )ﻛﯾبرﺗ ﻓﻰ ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﻌت ﺟﻣ ﻗد ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﻣﺻﺎﺣﺑﺔد أن اﻟﻧﺟ آﻧﻰﺎق اﻟﻘرﻟﺳﯾوﻓﻰ ا ﻊ اﺿوﻣ ﺧﻣﺳﺔﻛرر ﻓﻰ ﺗ( وﻗد ﻗﺑﺔرﺟﻠﻬﺎ اﷲ وﺟﻌﻰ ﺗث ﻋن اﻟﻛﻔﺎرات اﻟ ﯾدﺣﺎق اﻟﺳﯾﺎ ورد ﻓﻰ ﻣﯾﻌﻬ ﺔ .ﯾﻋﺷرﺎﻟﻔﺎت اﻟاﻟﻣﺧض ﺑﻌ ﻟﺟل ﻋز و ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﺄ ﻗﺎﻝ ﺧط اﻟﺗلث ﻋن ﻛﻔﺎرة اﻟﻘ ﯾدﺣﺎق اﻟﺳﯾﻓﻔﻰ } $tBur c%x. ?‘ˇB÷sßJˇ9 br& @çFł)t $•ZˇB÷sªB w˛) $\«sÜyz 4 ‘t Bur @tFs% $•YˇB÷sªB $\«sÜyz ªÌóstGsø 7pt7s%u 7poYˇB÷sB ×ptˇur îpyJfl=|¡B #n<˛) ÿ¾ˇ&˛#÷dr& Hw˛) br& (#qŁ%£¢` t 4 b˛*sø c%x. ‘ˇB BQöqs% 5irßtª öNä3'9 uqŁdur Ñ˘ ˇB÷sªB ªÌóstGsø 7pt6s%u 7poYˇB÷sB ( b˛)ur c%2 ‘ˇB ⁄Qöqs% öNà6oY÷t/ OßgoY÷t/ur ×,»sVˇiB ×ptˇsø îpyJfl=|¡B #n<˛) ¾ˇ&˛#÷dr& ªÌłtrBur 7pt6s%u 7poYˇB÷sB ( ‘y Jsø öN'9 ôÉft ªP$u¯` sø ¨ßłïtôgx' ¨ß÷üyŁ˛/$tFtFªB Zpt/öqs? z‘ˇiB «!$# 3 c%x.ur “!$# $‚J˛=tª $VJ¯6ym {ﺎءﻧﺳ[ ﻪﻧ ﺎﺳﺑﺣﻘوﻝ ﯾ ﯾﻣﯾن ﻋن ﻛﻔﺎرة اﻟ ﯾثدﺣﺎق اﻟﺳﯾوﻓﻰ } ..‘ ¯3»s9ur Nà2äˇ{#xsª $yJ˛/ ªN?⁄)tª z‘» yJ÷F{$# ( ÿ…çmŁ?t»⁄ÿs3sø ªP$yŁ ôÛ˛) ˝ou|‡ tª tßü¯3»|¡tB ô‘ ˇB ¯Ýy÷rr& $tB tbqßJˇŁôÜŁ? öNä3˛=÷dr& ÷rr& óOßgŁ?uqó¡ˇ. ÷rr& ªÌłtrB 7pt6s%u ( ‘ yJsø óO'9 ô¯gs ªP$u¯` sø ˇpsW»n=rO 5Q$›r& 4 y7ˇ9”s äot»⁄ÿx. öNä3ˇY»yJ÷r& ﺎن ج (١ ﺳ . ١٩٣، ٠٩٣ص ٢اﻟﻠ ر ص (٢) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ . ٠٨اﻟ ﺎن ج (٣) ﺳ . ١١٢ص ٤اﻟﻠ ﻔردات ص (٤) ﻣ . ٦٢٢اﻟ
عدد الصفحات ٣١٠٨٠٣ #s˛) óOçFłÿn=ym {دةﺋﺎاﻟﻣ[ ﻪﻧﺄﺷ ﺟلﻘوﻝ ﯾ ﻋن ﻛﻔﺎرة اﻟظﻬﺎر ﯾثدﺣﺎق اﻟﺳﯾوﻓﻰ } tßïˇ%'!$#ur tbrª˛g»sઠ‘ ˇB öN˝kɆ!$|¡˛pS §NŁO tbrßqªŁt $yJˇ9 (#qä9$s% ªÌóstGsø 7pt7s%u ‘ ˇiB ¨@ö6s% br& $¢!$yJtFt {ﺎدﻟﺔاﻟﻣﺟ[ طﺑﻰوﻗﺎﻝ اﻟﻘر اﻟرق " ﻣناج ﺧر اﻹﺗﺣرﯾر ﺔ " (١): " اﻟ ﻧﺳﻣﺎ ﻋن اﻟﺑﻬ ﺑرﺔ ﻋﺑ .(٢). واﻟرﻗ ﻘوﻝ ﯾﺔ ( ﺑﻪ إﻟﻰ ﻟﻔظ ) اﻟرﻗ ﺗﺎﻓإﺿ ﻓﻰ ﺳروﻋن اﻟطﺑﻰاﻟﻘرﺎن إذ ﻧﺳ اﻹﻣنﺔ ﺑ اﻟرﻗ ﺧص: " و اﺣﯾو اﻟﻣنﺎً ﺑ ﻏﺎﻟﺗوﺛقﻪ اﻟﻐﻝ واﻟﯾن ﻓﯾﻛو اﻟذى اﻟﻌﺿوﺎ ﻫو ﯾﻬ إﻟﺗﺣرﯾر اﻟﺄﺿﯾف ﻓاﻟﻣﻠكﻊ ﺿوﻣن ﻓﻬو .(٣)" ورﺎﺷ ﻋاﺑنوﻗﺎﻝ ﺔ أطﻠﻘت ﻋﻠﻰ ﺑة واﻟرﻗ ﺣرﺔ ﺑ اﻟرﻗ ﺟﻌلﺔ أى ﺣرﯾ اﻟﻣن ﯾلﻔﻌﺗ ﺗﺣرﯾر : " واﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻝ .. " ﺑﻌض إطﻼق اﻟﻣن .(٤)اﻟذات وﻗد ذﻛر رى ﺑاﻟطﺎ إذا ﻧﻬﺄﺷﺔ ﻫو " أن اﻟﻌرب ﻛﺎن ﺑ إﻟﻰ اﻟرﻗ ﺗﺣرﯾر ﺎﻓﺔ اﻟإﺿ ﻓﻰ ﺳرأن اﻟ اً أ ﺳﯾرت أﺳرد أﯾﻘﺑﻘﻪ ﻧﻪ إﻟﻰ ﻋﯾدﯾﻊ ﺗﺟﻣﻪ أن ﯾدﯾر أطﻠﻘت ﺳ اﻷﻣنﻪ ﺗ ذﻟك وإذا أطﻠﻘﯾرﻝ أو ﻏﺣﺑو ﻋن ﻓك ﺧﺑرﺎﻟﺑ ﺳﯾرد إطﻼﻗﻬم اﻷﻧى اﻟﻛﻼم ﻋﺟرﺔ ، ﻓﺑ إﻟﻰ اﻟرﻗ ﺗﯾندودﻣﺷﻪ ﺑﺎ ﻧﺗﺎ ﻛﺎﻣﻣﺎ ﺣﻠﺗﻬﻣو دﻩ ﻋن ﻓﻼن إذا ﯾ ﻓﻼن ﺑضﻘﺎﻝ : ﻗﯾﺎ ﻛﻣﻩ ﺳر أﻣن ﻋن إطﻼﻗﻪ ﺧﺑردون اﻟﯾرﯾ ﻪ وﻫم ﺑﺗﻪ ﻋن رﻗ ﯾدﯾ دﻩﯾ أﻣﺳكﺎ ﺑﻬن ﯾﻛو ﺗﻰﺔ اﻟﺣﺎرﺟﺎف اﻟﻔﻌﻝ إﻟﻰ اﻟﯾﺿوءاً ﻓ ﺳﻪ ﯾﻪ إذا ﻗﺎﻝ ﻓﻧﺎﺳﻪ ﻟﯾ ﻓﺑﺳطاﻟﻪ وﻧوﻋن ذﻟكﺑﻣﻌﻧﻰم ﻋﻠﻣﻬم وﺑﯾﻧﻬﺎس ذﻟك ﻧﺎﻝ اﻟﺳﺗﻌﻣﻪ وﻻ ،ذﻟك اﻟﻔﻌﻝ دون ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻻ ﺑﺗﻓﻛذﻟك ذﻟك ﻓﻰ رﻗ ﺗﺣرﯾ ﺎﻟﺑاد ﻣرﺎ ، وﻛﺎن اﻟﯾﻬ د إﻟﯾدﺷم ر ﺑﯾﻧﻬﺎس ذﻟك ﻧﺎﻝ اﻟﺳﺗﻌﻣى اﺟرن ﻣﺎ ﻧﻔﺻﺎ وﺑﻣد ﺑﻔس اﻟﻌﻧ ﻟﻣﻌﺎﻩ " ﺑﻣﻌﻧم ﺗﻬ .(٥)رﻓ ﺔ )ﻠﻣﺎرة أن ﻛ ﺷﺎﻹﺑ ﯾردﺟ اﻟﻣنورﯾرﺗﺣت ﻧﺔ( ﻓﻛﺎﺑﺔ )رﻗ ﺑﻛﻠﻣﺔ ﻣﺻﺣوﺑد ﻓﻰ اﻟﻘرآن إﻻ ﺗر( ﻟم ﺔ ( . ﯾودﺑ اﻟﻌﻣن ﯾق اﻟرﻗ ﺗقﻪ ) ﻋﺑاد ﯾر ﻧﻰﺢ ﻗرآ ﻣﺻطﻠﺔ ﺑﺎﺑﻣﺛ ج (١) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٠٨٢ص ٦اﻟ ط ج (٢) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ . ٤٣٣ص ٣اﻟ ج (٣) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٠٨٢ص ٦اﻟ ر ج (٤) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٨٥١ص ٥اﻟ رى ج (٥) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٧٢ص ٧
عدد الصفحات ٣١١٩٠٣ أﻣ( ﺎ ﺗﺣرﯾر ﺔ ﻟﻔظ )ﺻﺣﺑﻊ ﻓﻰ اﻟﻣواﺿﻊ ﺟﻣﯾﻰ ﻓﻰ ﺗﻪ ﻗد أﻧد أﻧﺟﺔ ( ﻓﺑﺎ إﻟﻰ ﻟﻔظ )اﻟرﻗ ﻧظرﻧ إذا ﻊ ﻣوﺿﺎﻟﻰ : إﻻ ﻓﻰ ﺗﻌﺔ )ﻓك( ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﻠﻣﻊ ﻛﻣد ، ﻓﻘد ورد ﺣوا} r y71u÷r& $tB Łpt7s)yŁł9$# ˙˚¸¨ 7sø >pt6s%u {دﺑﻠ[ وﻗد ﻗﺎﻝﺎنﺣﯾو أﺑ واﻟرق " ﺳر اﻷﻣنﺎ ﺗﺧﻠﯾﺻﻬ .(١): " أن اﻟﻔك ﻫو رى ﻣﺧﺷوﻗﺎﻝ اﻟز ﻗود أو ﻏرم " ﻣنﻩ ... ﯾر رق أو ﻏ ﻣنﺎ ﺗﺧﻠﯾﺻﻬﺔ : ﺑ .(٢): " وﻓك اﻟرﻗ ﻩ . ﯾر واﻟرق وﻏ ﺳر اﻷﻣن ﺗﺧﻠص ﻓﻰ اﻟﯾﺳﺗﻌﻣلﺎ أن اﻟﻔك ﻼﻣﻬﻣ ﻛﻣنﻬر ﯾظ ﻓ ﻋﺎزب ﻗﺎﻝ : ﺑناء ﺑرﻪ " ﻓﻌن اﻟﯾﺛ دﺣ اﻟﻔك ﻓﻰ ﻣﻌﻧﻰم ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰ ﻧﺑﻰ اﻟﺿﺢوﻗد و ﺔ . ﺟﻧ اﻟﺧﻠﻧﻰدﯾً ﻣﻼ ﻋﻋﻠﻣﻧﻰم ﻓﻘﺎﻝ : " ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰ ﻧﺑﻰ إﻟﻰ اﻟﺑﻰﺎء أﻋرا ﺟ ﺔ ﻟﻘد أﻋر ﻗﺎﻝ " ﺧطﺑت اﻟأﻗﺻرت ﻧ ﻛﺋنﺔﻟﺑﺔ وﻓك اﻟرﻗ ﻧﺳﻣ اﻟﺗقﺄﻟﺔ أﻋﻟﻣﺳ اﺿت " . داً ؛ ﻗﺎﻝ : ﺣ واﯾسﻗﺎﻝ : أو ﻟ ﻓﻰ ﻻ" ﺗﻌﯾن أن ﻗﺑﺔﻘﻬﺎ وﻓك اﻟرﺑﻌﺗﻔرد ﺗ أن ﻟﻧﺳﻣﺔق اﻋﺗ ﻬﺎ ... "ﺛﻣﻧﻘﻬﺎ " (٣) ﻋﺗ ﻓﻰ ﺗﻌﯾن أن ﻗﺑﺔ " وﻓك اﻟراﯾﺔ .(٤)وﻓﻰ رو ﻬرﯾظق ﺳﺑﺎ ﻣﻣوم ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﯾ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺧﺗصﺔ ( اﺑ رﻗ ﺗﺣرﯾر ب ) ﯾﻛﺗرﺎ أن ﻧ ﻟﺗقﻋﻠﻰ ﻋ ﺎر اﻷﻟﻔﺎظ ر اﻟ ﺧﺗﯾاﻋﺔ ﻓﻰ اﺑرﺎ اﻟﻧظﻬر ﻟﺗذا ﺑﻬﻊ وﺗﺷرﯾ ن اﻟﻛﻔﺎرة ﻓﻰ اﻟ ﻣاد ﻟﻣرﻫﺎ وذﻟك ﻫو اﺗﺣرﯾر ﺔ وﺑﻗ م .ﯾﺎ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺑﯾﻧﻬﺔ ﺣﺑﺎﻣﺻ واﻟدﻗﺔ ﻓﻰ اﻟ *** :( ﷲ ، ﺣﺯﺏ ﺍﻟﺷﻳﻁﺎﻥ ) ﺣﺯﺏ ور ﻣﻧظن اﺑﻗﺎﻝ ﻪ ﺑﺎأﺻﺣﻝ : ﺟب اﻟرﺣزاب ... وﺣزﻊ أﺟﻣﺎس واﻟﻧﺎﻋﺔ اﻟﺟﻣب : ﺣز: " اﻟ ط ج (١) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ . ١٧٤ص ٨اﻟ رى ج (٢) ﻣﺧﺷ ﻟﻠزﺷﺎف . ٦٩٥، ٥٩٥ص ٤اﻟﻛ ﻛ (٣) ﻣﺷﺢ ج ﺑﯾﺎﻣﺻث رﻗم ٠٧٢ص ٢ﺎة اﻟ ﯾدﺣﺢ ( ٤٨٣٣ ﺻﺣﯾث ﯾدﺣ . ) ر ج (٤) ﯾﻐﻟﺻﻊ اﻣﺎﺟ اﻟﯾفﻌﺿﺢ وﺻﺣﯾث رﻗم ٣٤٧ص ١ ﯾدﺣﺢ ٣٢٤٧ ﺻﺣﯾ ﻧﻰﺎﺑﺦ اﻷﻟﺷﯾ . ﻗﺎﻝ اﻟ
عدد الصفحات ٣١٢٠١٣ ﻪ " و ﯾ ﻋﻠﻰ رأ ﯾندﻩ اﻟذﺟﻧ .(١) وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﺎ ﻏﻠظ ﯾﻬﺎﻋﺔ ﻓﺟﻣزب ﺣ . (٢)" : " اﻟ ﻣﺻﺎﺣﺑﺔﺎ اﻟأﻣطﺎن ( ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻷوﻟﻰ ﻟﺷﯾزب اﺣ ) ﯾبرﻛﺗﺎن( ﻓﻘد ورد ﻟﺷﯾطﺔ )اﻠﻣﻓﻬﻰ ﻛ ﻌﺎﻟﻰ ﺗن . ﻗﺎﻝ ﺿﻌﯾوﻣم ﻓﻰ ﯾاﻟﻛر: } suqóstGó$# ÞO˛głn=tæ ß‘» sÜł⁄– 9$# öNßg9|¡Sr’sø tł.ˇ «!$# 4 y7˝·fl»s9’rØ& Ü>÷ˇm ˙‘» sÜł⁄– 9$# 4 Iwr& ¤b˛) z>÷ˇm ˙‘» sÜł⁄– 9$# æLŁe tbr篣»sł:$# {ﺎدﻟﺔاﻟﻣﺟ[ ﺎﻋﻪﺗﺑدﻩ وأﺟﻧوﺎن أى ﺷﯾطب اﻟﺣز : " ﺳﻰ .(٣)وﻗﺎﻝ اﻷﻟو دﻧﺟم ﯾﺎً - وﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر أﯾﺿ )اﷲ ( ﻋن - ﻛﻠﻣﺔ ﻟﻣﺻﺎﺣﺑﺔزب ( ﻗد وردت ﺣ ) ﻛﻠﻣﺔأن زب اﷲﺣ ) ﻛﯾبرﺗﺎﻓﺔ ﻓﻰ ﻹﺿق اﯾﻊ طراﺿوﻣ ﺛﺔﻼﺛ ( وذﻟك ﻓﻰ : ﻌﺎﻟﻰ : ﺗﻗﺎﻝ } ‘ tBur ⁄AuqtGt '!$# …ª&s!qßuur tßïˇ%'!$#ur (#qªZtB#uä ¤b˛*sø z>÷ˇm «!$# ÞOŁd tbqç7˛=»tół9$# {دةﺋﺎﻣ[ ﻪﻧﺄﺷﻝ ﺟوﻗﺎﻝ } w ߯grB $YBöqs% cqªZˇB÷sª «!$$˛/ ˇQöquł9$#ur ̯zFy$# cr!#uqª ô‘ tB ¤!$ym '!$# …ª&s!qßuur öqs9ur (#þqçR%2 öNŁduä!$t/#uä ÷rr& öNŁduä!$oYö/r& ÷rr& óOßgtR”uq÷z˛) ÷rr& öNåksEuˇ–tª 4 y7˝·fl»s9’rØ& |=tF2 ˛ß ªN˝k˝5qŁ=Ł% z‘» yJM}$# NŁdy›r&ur 8yrª˛/ çm÷YˇiB ( óOßgŁ=¯zôªur ;M»¤Zy_ ÌłgrB ‘ ˇB $pkÉJłtrB ª»yg÷RF{$# tßïˇ$˛#»yz $ygˇø 4 _¯Ìu “!$# öNåk÷]tª (#qà˚ uur çm÷Ytª 4 y7˝·fl»s9’rØ& Ü>÷ˇm «!$# 4 Iwr& ¤b˛) z>÷ˇm «!$# ªNŁd tbqßs˛=łÿçRøQ$# {ﺎدﻟﺔﻣﺟ[ ذﻛررﻟﻣﺳﯾ زاد ا ﺣبﺎﺻﺎر اﷲ " ﻧﺻدة أﺑﯾ ﻋﺑود اﷲ ، وﻗﺎﻝ أﺟﻧب اﷲ ﻫم ﺣز . (٤)أن " رى ﻣﺧﺷوﻗﺎﻝ اﻟزب اﷲ ﺑﺣزد ﯾرﯾ أن ﯾﺣﺗﻣلم وﺣزﺑﻬ ﻷﻣرن ﯾﺟﺗﻣﻌوب اﻟﻘوم ﺣز اﻟأﺻل: " و " ﻣﻧﯾنؤﻟﻣﻝ واﺳو .(٥): اﻟر ﻬرﯾظق ﺳﺑﺎ ﻣﻣود اﷲ ﺟﻧدﻝ ﻋﻠﻰ ) ﯾب اﷲ ( ﺣزﻪ أن ) ﯾﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﺻﻝ ﺳو اﻟرﻣن ﺟلﻋز و ﯾنﺎﻓﻘﻟﻣﻧ اﻣنﺎﻋﻪ ﺗﺑﺎن وأﺷﯾطد اﻟﺟﻧودﻝ ﻋﻠﻰﯾﺎن ( وﺷﯾطب اﻟﺣزﻪ ) ﺑﻠﻘﺎﯾ ( ، وﻣؤﻣﻧﯾنم واﻟﺳﻠو واﻟﻛﻔﺎر ( . :ﺣﻕ ﺍﻟﻳﻘﻳﻥ ﺎن ج (١) ﺳ . ٠٢٤ص ٢اﻟﻠ ﻔردات ص (٢) ﻣ . ٩٢١اﻟ ج (٣) ﺳﻰ ﻟﻸﻟوﻧﻰﻌﺎﻣ . ٨٢٢ص ٤١روح اﻟ ر ج (٤) ﻣﺳﯾ . ٤٨٣ص ٢زاد اﻟ ج (٥) ﺷﺎفط ج ٠٤ص ٢اﻟﻛ ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣظر : اﻟﯾﻧم ج ٦٢٥ص ٣، و ﯾوس اﻟﻘوﻣظر : اﻟﻘﺎﯾﻧ ١٥١ص ١، و
عدد الصفحات ٣١٣١١٣ ور ﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ " ﺑﺎطل اﻟﯾضﻘﻧق :، ﺣ .(١): " اﻟ وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب اﻓﻘﺔ اﻟﻣوﻘﺔ وﺑﺎﻣط اﻟﺣق اﻟﺻل .(٢)" : " أ ﯾنﻘﯾﺎ ﻋن اﻟأﻣﻓﻣﻰوﻔﯾﻘوﻝ اﻟﯾدﻻﻝ .. ﺳﺗظر واﻧ ﻋن ﺣﺎﺻل : اﻟﻌﻠم اﻟﯾنﻘﯾ : " اﻟ ﻝ ﯾﺳﺗﻌﻣ ﻓﺎﻋﻝ وﺑﻣﻌﻧﻰ ﯾل ﻓﻌﯾنﻘﯾﺢ ﻓﻬو ﺿ ووﺛﺑتب إذا ﺗﻌﺎب ﺑ ﻣنﺎً ﻧﻘﯾﻘن ﯾﯾ ﻣرﻘن اﻷﯾو ﻪ "ﻋﻠﻣﺗﻪ أى ﻧﺗﻘﺳﺗﯾﻪ واﻧﺗﻘﺗﯾﻪ ، وﺑ ﻧتﻘﯾﻪ وأﺑ ﻧتﻘﯾﻪ وﻧﺗﻘﯾﻘﺎﻝ ﯾﺎء ﻓﺑﺎﻟﺑﻪ وﺳﻔﺑﻧﺎً ﯾﺿﺎ أﯾدﻣﺗﻌ .(٣) ﺗد ﻧﺟ آﻧﻰﺎق اﻟﻘرﻟﺳﯾنوﻓﻰ اﺿﻌﯾوﻣﻛرر ﻓﻰ ﺗ ( ﻗد ﻟﯾﻘﯾنق اﺣب )ﻛﯾر : م : ﯾن ﻋذاب أﻟﻣـﺎر ﻧﺎ أﻋدﻩ ﻷﻫﻝ اﻟﻣم وﻧﻌﯾن ﻣﺔ ﺟﻧﺎ أﻋدﻩ ﻷﻫﻝ اﻟﻣﺎ ذﻛر ﺑﻌدﻣﺎﻟﻰ ﺗﻌﻗﺎﻝ } ¤b˛) #x»yd uqçlm; ,ym ¨ßüÉ)uł9$# ◌{[ ﺎﻟﻰﺗﻌ : ﻗوﻟﻪ ﻧﻰﺎﺛﻊ اﻟاﻟﻣوﺿو} …çmflR˛)ur ,yÛs9 ¨ßüÉ)uł9$# {ﺎﻗﺔﺣ[ ور ﻗﺎﻝ ﺎﺷ ﻋاﺑن " ﺗﺷﻛﯾكﻝ اﻟﺑﻘﯾﺎً اﻟذى ﻻ ﺟزﻣ ﻠوم ﻟﻣﻌ : اﯾنﻘﯾ . واﻟﺑتﺎﺛ : اﻟﺣق .(٤): " واﻟ ( ﻓذﻛر ﯾنﻘﯾ( إﻟﻰ )اﻟﺣق ﺎﻓﺔ )إﺿوف أى ﻟﻬو أوﻋن ﻟﻣوﺻﻔﺔ إﻟﻰ اﺻ ﺎﻓﺔ اﻟإﺿ ﻣنﺎ " ﻧﻬ أن ﺎﻟﻣﻌﻧﻰس .. ﻓﺟﻧ ذﻟك اﻟﺣقﻪ ﻧﺄﺑ ﺻفﻋﻪ وﻧوً ﻓﻰ ﻣﻼﻰء إذا ﻛﺎن ﻛﺎﺷ وذﻟك أن اﻟﺣق اﻟﯾنﻘﯾاﻟ ﯾﺎ ﻋﻠﻗﺻﺻﻧﺎﻓﺔ اﻟذى ﺿ وإﺷﻰءادف اﻟﻣرﻟﺔ ذﻛر ﺑﻣﻧز ، ﻓﻬو ﯾنﻘﯾ اﻟﺣق ﯾنﻘﯾرة ﻫو اﻟ ﺳوك ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟ د : ﻧرﯾ اب . ﻟﺻواب اﺻو وﯾنﻘﯾ اﻟﯾنﻘﯾ : أن ﻫذا ﺑﻣﻌﻧﻰوﻩ ﺳرد ، ﻓﻠذﻟك ﻓﯾوﻛﺗ اﻟﻣﻌﻧﻰد ﯾﻔﺗ ﯾنادﻓاﻟﻣﺗر ﻪ "ﯾ ﻓﯾلﺎ ﻗﻣ ﺣﺳنﺔ ، وﻫذا أﯾ ﻋطﺑناب . ﻗﺎﻝ ااﻟﺻوﺔ ﯾﺎﻧﻬﻪ ﻧ .(٥)أ ﯾﺔ ﻧﯾﺎﺛﺔ اﻟﯾ اﻵﺳﯾرﻔﺗوطن ﻣﻘوﻝ وﻓﻰ ورﺎﺷ ﻋﺑناز أن ﯾﺟو( ﯾنﻘﯾ( إﻟﻰ )ﺣقﺎﻓﺔ )ﺿ: " وإ ﻓﻰ ﯾﺷك ﻻﯾنﻘﯾﻪ ﻧﺄﺑوف ﻣوﺻ اﻟﺣق اﻟﯾنﻘﯾﻪ ﻟﻠﻧﻔﺔ ، أى إاﻟﺻ وف إﻟﻰ اﻟﻣوﺻﺎﻓﺔ إﺿ ﻣنن ﯾﻛو ﻔﺔ إﻟﻰ ﺻﺎﻓﺔ اﻟ إﺿ ﻣنﺎﻓﺔ اﻹﺿ ﺟﻌل ﻣنﻪ وﻫذا أوﻟﻰ ﺑﺻﯾرﺗ ﻋﻠﻰ ﺷﻰ ﻏﻣن ﻘﺎً إﻻ ﺣﻪ ﻧﻛو ﻬﺔ "ﺷﺑﻪ ﺗﻌﺗرﯾ أى اﻟذى ﻻ ﺣق اﻟﯾنﻘﯾوف ، أى ﻟﻠاﻟﻣوﺻ .(٦) ﺎن ج (١) ﺳ . ٥٢٥ص ٢اﻟﻠ ﻔردات ص (٢) ﻣ . ٠٤١اﻟ ر ص (٣) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ . ٥٠٤اﻟ ر ج (٤) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٠٥٣ص ٧٢اﻟ ﺔ (٥) ﺣﻔﺻﻔس اﻟﻧﻪ ، ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ ر ج (٦) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٠٥١ص ٩٢اﻟ
عدد الصفحات ٣١٤٢١٣ ﻪ إﻻ ﯾ ﻓﻣﻌﻧﻰ اﻟﯾﺗﺣﺻل ﻓﻼ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﺗﺣﺻﯾلﻫﺎ ﻓﻰ ﺛر ﻟﻬﺎ أﯾبﻛﺗرﺔ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎاﻟﻣﺻو ﻛب " اﻟﻣر ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ أن ﺑﯾنر إﻟﻰ ذﻟك ، ﻓﻘد ﺷو ﻋﺎﺑنﺎر اﺷﺎً ، وﻗد أ ﻣﻌ اﻟﻛﻠﻣﺗﯾنع ﺑﻣﺟﻣو ى "ﺧرﺎ إﻟﻰ اﻷﻫﻣداﺣﺎﻓﺔ إﺿﺎﻩ وإﻠﻣﺗﻪ ﻛﯾدﻝ ﻋﻠﺗﺎ ﻣ ﻣﺣﺻل .(١) ﺎ اﺳﻣﺎر " اﺻ ﯾبﻛﺗرف "وﻫذا اﻟﺗﺻوﺎء اﻟﻋﻠﻣد ﻧﺎ ﻋﺣﯾطﻼﺻ .(٢) وﻗد ﻋرﻓﻪ ﺟﺎﻧﻰرﻟﺟاﺎً ﻠﻣﻪ ﻋﺑﻘﺎء ﺑ واﻟﺣقد ﻓﻰ اﻟﺑ ﺎء اﻟﻌﻧﺎرة ﻋن ﻓ ﺑ ﻋﯾنﻘﯾق اﻟﺣﻘوﻟﻪ : " ﺑ ﯾنﺔ ﻓﻬو ﻋاﻟﻣﻼﺋﻛ ﯾن ، ﻓﺈذا ﻋﺎﯾن ﻘﯾوت ﻋﻠم اﻟﻟﻣﺎً ﻓﻘط ، ﻓﻌﻠم ﻛﻝ ﻋﺎﻗﻝ ا ﻋﻠﻣﺎﻻً ﻻ ﺣداً و ﺷﻬوو ﻝ : ﻋﻠم ا ﯾ . وﻗ ﯾنﻘﯾ اﻟﺣقت ﻓﻬو ﻣو ، ﻓﺈذا ذاق اﻟ ﯾنﻘﯾن اﻟﯾﻘﯾ اﻟﯾنﻌﺔ ، ﻋ ﺷرﯾ ظﺎﻫر اﻟ ﯾنﻘﯾﻟ ﺎ "ﯾﻬﺎﻫدة ﻓﻟﻣﺷ اﯾنﻘﯾ اﻟﺣقﺎ ، وﯾﻬ ﻓﺧﻼص .(٣)اﻻ وﻗد ذﻛر مﻘﯾ اﻟاﺑنﺎً – ﯾﺿ –أ ﯾن وﻋﯾنﻘﯾ وﻋﻠم اﻟﯾنﻘﯾ اﻟﺣقﺔ وﻫﻰ ﺛﻼﺛ ﯾنﻘﯾ اﻟﺗباﻣرأن " ، .. ﯾنﻘﯾاﻟأوﻟﻬﺎ ﻘدح ﻓﻰ ﺗﺔ ﺷﺑﻬ وﻻ ﺷكض ﻟﻪ ﯾﻌر ﻻ ﺑﺣﯾثﻪ ﺑﺎم ﺗ اﻟﯾقدﺗﺻﻪ وﻫو اﻟ ﻋﻠﻣ ﻘﻪ ﻛﻌﻠم ﯾدﺗﺻﺔ اﻟﻌﻠم .. ﻣرﺗﺑ ﻓﻬذﻩ ﻣؤﻣﻧﯾنﻘر اﻟﻣ وﯾنﻘﻟﻣﺗﺎ دار اﻧﻬم أﻧﻬﻘﺗﯾً وﻣﺛﻼﺔ ﺟﻧﺎﻟﺑ ﯾنﻘﯾ اﻟ ﻟﺛﺎﻧﯾﺔ اﺗﺑﺔرﻟﻣاﺎ ﺑﻠﻬ ﻗﺗﻰﺔ واﻟ اﻟﻣرﺗﺑ ﻫذﻩ ﺑﯾنﺎﻫدة ، وﻟﻣﺷ ﺔ واﯾﺔ اﻟرؤﻣرﺗﺑ وﻫﻰ ﯾنﻘﯾ اﻟﯾن: ﻋ ﺄﻟﻬﺎ ر ﻓ ﺳ ﺗﻰﺔ ﻫﻰ اﻟاﻟﻣرﺗﺑ .. وﻫذﻩ ﺑﺻر ﻟﻠﯾنﻘﯾ اﻟﯾنﻊ وﻋﺳﻣ ﻟﻠﯾنﻘﯾﺎﻫدة ﻓﺎﻟاﻟﻣﺷ اﻟﻌﻠم وﺑﯾن ﺎ ﻣق . ﯾنﻘﯾ اﻟﯾن ﻋﯾنﻘﯾﻊ ﻋﻠم اﻟﻣ ﻟﻪ ﯾﺣﺻل ﻟاﻟﻣوﺗﻰ ﯾﺣﯾﻰف ﯾﻪ ﻛﯾرﯾ ﻪ أن ﺑ رﺧﻠﯾلم اﻟﯾاﻫﺑر إ ﻟﺛﺔﺎﺛ اﻟﺗﺑﺔرﻟﻣاﺔ ﺟﻧا اﻟﺧﻠوﺎ إذا دﻛﻣ ﻪ ﺑﺎس ﺣﺳﺎﻹﺑ ﺷﻰءة اﻟﺷرﺎﻣﺑ وﻫﻰ ﯾنﻘﯾ اﻟﺣقﺔ ﻣرﺗﺑ : ﺣﺗﻰم ﻣﻧﻬﻘرب ﺗﻟف وﺗز ﺣﯾنﻗف ﻟﻣو وﻓﻰ اﯾنﻘﯾﺔ ﻋﻠم اﻟﻣرﺗﺑ ﺎ ﻓﻰ ﻧﯾﺎ ﻓﻬم ﻓﻰ اﻟدﯾﻬ ﺎ ﻓﺑﻣا ﺗﻣﺗﻌوو ﻫﯾﻧوﺎﯾﻌ .. ﯾنﻘﯾ اﻟﺣقﺔ ﻣرﺗﺑ ﺎ ﻓﻰ ﻧﻌﯾﻣﻬوا ﺷرﺎﺑﻫﺎ وﺧﻠو وإذا دﯾنﻘﯾ اﻟﯾنﺔ ﻋﻣرﺗﺑ ﺎ ﻓﻰ دى ﻧدﻗﻪ ﻋﺑﺻم ﺗﺟز ﻣنﺎﻻً ﻓﻘﺎﻝ إذا ﻗﺎﻝ ﻟك ﻣﺛﺔ ﺛﻼﺛ اﻟﺗباﻣرﺎء ﻟﻠاﻟﻌﻠﻣ ﺑﻌضب ﺿروﻗد ﯾنﻘﯾ ﯾنﺎر ذﻟك ﻋﺻ ﯾكدﯾ ﺑﯾنﻩ ﺣﺿر ﻓﺈذا أﯾنﻘﯾﻪ ﻛﺎن ذﻟك ﻋﻠم ﺗدﻗﻓﺻﻪ ﻣﻧ ﻣكد أن أطﻌﯾ أرﺳلﻋ اﺣقﺎر ذﻟك ﺻﻪ ﺗ "ﻓﺈذا ذﻗﯾنﻘﯾ . (٤)ﻟ :ﺣﻛﻡ ﺍﻟﺟﺎﻫﻠﻳﺔ ﻗﺎﻝ اﻰﻣوﻔﯾﻟﻓﻪ ﺧﻼن ﻣﻪ ﻣﻧﻌﺗذا إذا ﺑﻛﻪ ﯾت ﻋﻠﺣﻛﻣﻘﺎﻝ : ﯾﻊ ﻟﻣﻧﻠﻪ اأﺻﺎء وﻘﺿم : اﻟﺣﻛ: " اﻟ ق (١) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ ق ص (٢) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻرف ١٥١، ٠٥١اﻟ ﺑﺗﺻ . ﻔﺎت ص (٣) ﯾﻌرﺗ . ٠٨اﻟ ﺎم اﻟﻘرآن ص (٤) ﺳﺎن ﻓﻰ أﻗﺗﺑﯾ . ٠٢١، ٩١١اﻟ
عدد الصفحات ٣١٥٣١٣ ذﻟك " ﻣنوج ﺧرﻘدر ﻋﻠﻰ اﻟﯾ .(١)ﻓﻠم ﻘوﻝ ﯾﺔ ( ﻓﯾﺎﻫﻠﺟﺔ ) اﻟﻠﻣﺎ ﻋن ﻛأﻣورﻣﻧظ ﺑنا ﻣنﺔ زﯾﺎﻫﻠﺟ اﻟﻌﻠم .. واﻟﯾضﻘﻧ : ﺟﻬل: " اﻟ م ... "ﺳﻼرة وﻻ إ ﺗ .(٢)اﻟﻔ ( وورد ذﻟك و ﯾﺔﺎﻫﻠﻟﺟﻛم اﺣ ) ﻛﯾبرﺗ ﻓﻰ ﻔظﯾن اﻟﻠﺑﯾنﻌت ﺟﻣ ﻗد ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﻟﻣﺻﺎﺣﺑﺔد أن اﻧﺟ م ﯾدة ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺣرة وا ﻣ . ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗﺎﻝ } zNı3ßssør& ˇp¤˛=˛g»yfł9$# tbqäóö7t 4 ô‘ tBur ß‘ |¡ômr& z‘ ˇB «!$# $VJı3ªm 5Qöqs)ˇj9 tbqªZˇ%qª {دةﺋﺎاﻟﻣ[ ﺳرﻓرى ﻣﺧﺷاﻟزم ا ﺣﻛدر ﻋن ) ﯾﺻ وﻻ ﺟﻬلدر ﻋن ﻫوى و ﯾﺻﻪ ﻫو اﻟذى " ﻧﺄﺑﺔ ( ﯾﺎﻫﻠﺟﻟ ﺎﻟﻰ "ﺗﻌ اﷲ ﻣن ﺣﻰﻊ إﻟﻰ وﯾرﺟ ﺎب وﻻ ﺗ .(٣)ﻛ وﻗﺎﻝ ﺳﻰاﻷﻟو ﻻ ﻋن ﻋﻠم إﻟﻬﻰ "ﺟﻬلﺎﻟﺑﻔس ﻧﻘﺎم اﻟﻣﺎدر ﻋن اﻟﺻم ﺣﻛ .(٤): " ﻫو اﻟ وذﻛر ﺎنﺣﯾو أﺑن ﻣم ﺗﺣرﯾ وﺗﺣﻠﯾلﺎب وﺗ ﻫم أﻫﻝ ﻛﺣﯾثﻬود ، ﯾﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻛﺎ " إﯾﻬﺔ ﻓﯾأن اﻵ د اﻟﻬوى اﷲ ﺑﻣﺟرﺔ ، وﻫو ﯾﺎﻫﻠﺟم اﻟﺣﻛﻪ ﯾﺎرون ﻋﻠﯾﺧﺗم اﷲ ، وﺣﻛ ن ﻋن ﯾﻌرﺿو ﻊ ذﻟك ﻣﺎﻟﻰ وﺗﻌ ﻧﻌﻰد اﻟﺷﻝ وﻓﻰ ﻫذا أاﻟﻣﻔﺿوﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﯾدﻫم ﻓﻰ اﻟدﻧ ﻋﺎﺿل اﻟﻔﺗرﺟﯾﺢ دﻫم وﻧف ﻋﺷراﻋﺎة اﻷﻣر ﻣن ﻬﻝ "ﺟم اﻟﻬوى واﻟ ﺑﺣﻛم اﻹﻟﻬﻰ ﺣﻛﻛوا اﻟﺗر ﺣﯾثم ، ﯾﻬ .(٥)ﻋﻠ ﺔ ) ﻣم ( ﻟﻛﻠﺣﻛﺔ ﻟﻔظ ) ﺣﺑﺎﻣﺻ ﻓﻰ ﺳر ﻓﺈن ذﻟك واﻟﯾرﻘﺗﺣﻊ واﻟﺗﺷﻧﯾد اﻟﻘﺻﺔ ( ﻫو ﻟﯾ ﺎﻫﻠﺟاﻟ ﻘوﻝ ﯾﺎ ﻛﻣورﺎﺷ ﻋﺑناﺎب ذم ﻓﻰ ﻧﺗﺳح اﻟﻘرآن "ا" ا ﺻطﻼﻪ أﻫﻝ (٦) ﺑ ﺻفﺔ " وﯾﺎﻫﻠﺟ. ﻓﺈن ﻟﻔظ اﻟ ﺎت اﻟذم "ﺎﻣﻘﻣذﻛرﻩ اﻟﻘرآن ﻓﻰ ﯾﺎً ﻓﻰ اﻟﻌﻠم وﻟذﻟك ﯾﺑﻏﺗرﻬﻝ وﺟ اﻟﻣناً ﯾرﻔﺗﻧك ﺷرﺔ (٧)اﻟ ﯾﺎ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻵﻛﻣ ر ص (١) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ . ٠٩اﻟ ﺎن ج (٢) ﺳ . ٦٤٢ص ٢اﻟﻠ ج (٣) ﺷﺎفرف ٤٣ص ٢اﻟﻛ ﺑﺗﺻ . ج (٤) ﺳﻰ ﻟﻸﻟوﻧﻰﻌﺎﻣ . ٣٣٣ص ٣روح اﻟ ط ج (٥) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ . ٦١٥ص ٣اﻟ ر ج (٦) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٤٩١ص ٦٢اﻟ ر ج (٧) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٦٣١ص ٤اﻟ
عدد الصفحات ٣١٦٤١٣ . ﺎر ﺷﻫذا وﻗد أورﺎﺷ ﻋاﺑن إﻟﻰ أن ﻣﺟﺊد ﺑﻌﻠت ﺳﺗﻌﻣﻰ اﺗﺎت اﻟﻟﻛﻠﻣ اﻣنﺔ ( ﯾﺎﻫﻠﺟﻟﻔظ )اﻟ م ﻓﻘﺎﻝ : " و ﺳﻼب أاﻹ ﺣﺳﺎم أﯾﺔ وأﯾﺎﻫﻠﺟ اﻟﺷﻌررات اﻟﻘرآن ... ﻓﻘد ﻗﺎﻟوا : ﻣﺑﺗﻛ ﻣنﺔ ﯾﺎﻫﻠﺟن ﻟﻔظ اﻟ "ﻟﻣﺳﻠﻣﯾنوﻝ اﻟﻘرآن وﻓﻰ ﻛﻼم ا ﻧزد ﺑﻌﻊ ذﻟك ﻛﻠﻪ إﻻ ﯾﺳﻣﺔ . وﻟم ﯾﺎﻫﻠﺟ .(١)اﻟ ﺎ ذﻛرﻩ ﻣطد ﻫذا اﻟﻛﻼم ﯾوﺎ ﻣﻣو ﺳﻰاﻷﻟو أن ﻣنﺔ ﺎﻟﻣﯾ ﻋﺗﺳﻣﻰم " ﺳﻼ اﻹﺑل ﻗﻧتﺔ ﻛﺎﯾﺎﻫﻠﺟاﻟ م ﺣﻛﺔ وﯾﺎﻫﻠﺟﻝ اﷲ ذﻛر اﻟﻧزﺔ ﻛذا وﻛذا ﻓﺄﯾ ﺎﻫﻠﺟﻝ اﷲ ﻛﺎن ﻓﻰ اﻟﺳو ﺎ رﯾاة ﻓﻘﺎﻟت اﻣرﺎءت ﺟ ﺣﺗﻰ ان "ﻧوذا اﻟﻌﺑﻬﺎ ﯾﻬ .(٢)ﻋﻠ ر ﺗووﻗد ذﻫب إﻟﻰ ذﻟك اﻟدﻛو ﻋودةأﺑﻝ ﺧﻠﯾﻋودة ﻬر ﺷ أﻣنﺔ " ﯾﺎﻫﻠﺟ ذﻛر أن ﻟﻔظ " اﻟﺑل، أطﻠﻘﻬﺎ ﺗﻰﺎت اﻟاﻟﻣﺻطﻠﺣم"ﯾ .(٣)اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻛن اﻟﻘوﻝﯾﻣﻠف ذﻛرﻩ ﺳﺎ ﻣﺎداً ﻋﻠﻰ اﻋﺗﻣوﺎت ﻟﻣﺻطﻠﺣ اﻣند ﯾﻌﺔ ( ﯾﺎﻫﻠﺟم اﻟﺣﻛب ) ﯾﻛﺗرإن ﻝ ﺑم ﺣﻛ ﻣنم ﺳﻼ اﻹﺑلﺎس ﻗﻧﻪ اﻟﯾﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻣﺎ ﻓﻘط ﺑﻬاد ﯾرم وﻻ ﯾ أوردﻫﺎ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺗﻰﺔ اﻟﺳﻼﻣﯾاﻹ ﻰ وﻟو ﻛﺎن ﺣﺗﻋﻪ ﺷر وﺟلم اﷲ ﻋز وﺣﻛﺎﻟف ﯾﺧم ﺣﻛ إطﻼﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﯾﻣﻛند ﺣذﻟك ﻓﻰ اﻟﻘرن اﻟوا ﺔ . ﯾﻣﺔ اﻟﻛرﯾﻰ اﻵﻣﻌﻧاﻓق ﯾو وﻫذا ﺷرﯾن واﻟﻌ ﺣﺳنﺎﻟﻰ –ﻟذا ﻗﺎﻝ اﻟ ﺗﻌﻪ اﷲ ﺣﻣ –ر ﯾﺑﺗﻐﻰ ﻣنم اﷲ ( " ﻫو ﻋﺎم ﻓﻰ ﻛﻝ ﺣﻛ ) ﺳﯾرﻔﺗﻓﻰ م اﷲ "ﺣﻛ ﯾر .(٤)ﻏ م اﷲ ﺣﻛ )ﯾبﻛﺗر وﻫو اﻟﻣﺻطﻠﺢ ﻫذا ﺑلﻘﺎﯾﺎً ﻣﺻطﻠﺣم ﻗد أورد ﯾد ذﻟك أن اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾؤﯾﺎ ﻣﻣو ﺎﻟﺗﻌﻰ ( ﻗﺎﻝ } y#łx.ur y7tRqªK¯j3ptä ÞOŁdyZˇªur Łp1uöq›G9$# $pkˇø ªNı3ªm «!$# {دةﺋﺎﻟﻣ[ ﻪﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ } öNä3ˇ9”s ªNı3ªm «!$# ( ªNä3łts öNä3oY÷t/ 4 “!$#ur îLì˛=tæ ÒO¯3ym {ﺔﻣﻣﺗﺣﻧ[ :ﺣﻣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺣﻁﺏ ﺔ (١) ﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧق ، ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ ج (٢) ﺳﻰ ﻟﻸﻟوﻧﻰﻌﺎﻣ . ٤٢٣ص ٣روح اﻟ م ص (٣) ﯾﺎﻫﻠﻰ وﻟﻐﺔ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺟﻌر اﻟﺷن ﻟﻐﺔ اﻟﺑﯾطور اﻟدﻻﻟﻰ ﺗ . ٠٥١اﻟ ط ج (٤) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣظر اﻟﯾﻧ ج ٦١٥ص ٣ ﺷﺎف . ٤٣ص ٢ ، واﻟﻛ
عدد الصفحات ٣١٧٥١٣ دة ﻓﻰ ﺣة واﻣرم ﯾ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾبﻛﺗرد .ورد ﻫذا اﻟ اﻟﻣﺳورة ﺳ ﻋذاب : ﻣنﺎ أﻋد اﷲ ﻟﻬﺎ ﻣ ﻟﻬب وﺑﻰأة أﻣرﺎﻟﻰ ﻋن اﺗﻌﻗﺎﻝ } …çmŁ?r&tłB$#ur s’s!$£Jym É=sÜysł9$# ˙˝¨ ˛ß $ydˇ¯_ ×@ö7ym ‘ ˇiB ⁄|¡¤B {دﻟﻣﺳ[ ﺑﻰ أﺧتب أﺣرت ﺑﻧ ﺟﻣﯾل( " أم ﺣطبﺎﻟﺔ اﻟﺣﻣﻘوﻟﻪ ) ﺑاد ﻣرون ﻋﻠﻰ أن اﻟﺳرﻔﻣﻊ اﻟﺟﻣوأ ﺎن " ﯾﻔﺳ . (١) ذﻟك "و ﺑﻔﻬﺎ ﺻرون وﺳﻔﻟﻣﻪ ﻓﻗد ﻋﻠﻝ اﺗﺿﻌك ﻓﺷوﺎﻩ واﻟ اﻟﻌﺿطب ﺣ ﺗﺣﻣل ﻧتﺎ ﻛﺎﻧﻬﻘﺎﻟوا : ﻷ ت ﺳﻣﯾذﻟك وﺑ ذﻣتﻪ ، ﻓدﻣﯾﻌﻘر ﻗﯾﻪ ﻟﺑﯾﺗﻪ إﻟﻰ ﻣﻧ ﯾﺳﻠكم اﻟذى ﺳﻠﻪ وﯾﻰ اﷲ ﻋﻠﺻﻠ ﻧﺑﻰ اﻟﯾقﻓﻰ طر طب . ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺣﻣ ﺎس ﻧ اﻟﺑﯾنب ﺣط اﻟﯾﺣﻣلﺎ ﺑﻬﺎء ﻟﻠﻣﺷﻘﺎﻝ ﯾﺔ ، وﻧﻣﯾﻣ ﺎﻟﺑﻰ ﺗﻣﺷ ﻧتﺎ ﻛﺎﻧﻬ : ﻷﯾل ﻗأوﻗ ﯾود ى ﺎﻋر :ﺷ . ﻗﺎﻝ اﻟﺷررث اﻟ ﯾوة وﺋرﺎﻧم اﻟﺑﯾﻧﻬ ﻪﻻﻣطد ﻋﻠﻰ ظﻬر ﯾﺻ ﻟم ﻟﺑﯾض اﻣن طب اﻟرطـبﻟﺣﺎﺑ ﻟﺣﻰ اﺑﯾن ﺗﻣشوﻟم ز : ﺟ ...وﻗﺎﻝ اﻟرا طبﻟﺣـﺎﻟوا اﺣﻣ اﻷرزم ﺑﻧــﻰإن بﻐﺿﺎ وﻓﻰ اﻟﺿــﺎﻩ ﻓﻰ اﻟرﺷﻫم اﻟو ا ﺷﺑﻬوﺔﻓ ﻧﻣﯾﻣﺔ ﻛ اﻟ ﻧﻣﯾﻣﺎﻟﺑﻘﻌﺎن ﯾﺎ ﻷﻧﻬﻣﺎر ﻧﺎﻟﺑﺎء ﺷﺣﻧطب واﻟﻌداوة واﻟ ﺣﺎﻟﺑﺎر ﻧ اﻟﺗﻠﺗﻬبﺎ ﻣ . ﺣطبﺎﻟﺑ ﻟﻔرط ﻧتة وﻛﺎﻣوﺳر ﻧتﺎﻟﻔﻘر وﻛﺎﺑم ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰوﻝ اﷲ ﺳ رﺗﻌﯾر ﻧتﺎ ﻛﺎﻧﻬ : ﻷﯾلوﻗ ن ﻓﻌﻠﻬﺎ " ﻣ ﺑﺢﺎ ﻫذا اﻟﻘﯾﻬ ﻋﻠﺟلﻰ اﷲ ﻋز وﻧﻌطب ﻋﻠﻰ ظﻬرﻫﺎ ﻓ ﺣ اﻟﺗﺣﻣلﺎ ﺑﺧﻠﻬ .(٢) وﻗد ﻋﻠق ورﺎﺷ ﻋاﺑن ﺑﻰ ﻷﺣﺻلﺎ ﻟﻣ ﻓﻘﺎﻝ : " ﺟﻣﯾلﺔ ﻷم ﻧﯾﺔ اﻟﻘرآ ﺗﺳﻣﯾﻟﻬب ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟ ط ج (١) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ . ٧٢٥ص ٨اﻟ ج (٢) ﺷﺎفظر : اﻟﻛﯾﻧﺔ وﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ ج ٨٤٦ص ٤اﻟ ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ ٠٤٢، ٩٣٢ص ٢واﻟ ر ج ﻣﺳﯾب اﻟﻘرآن ص ١٦٢ص ٩وزاد اﻟ ﯾر ﻏرﺳﯾﻔﺗﺎن ﻓﻰ ﺗﺑﯾﺎن ج ١٨٤، واﻟ ﺳ . ٤٩٤ص ٢، واﻟﻠ
عدد الصفحات ٣١٨٦١٣ ﻣرﻝ ﻻﺟﻌﻪ ﻧﯾﺗ ﻛﻣنس ﺗﺑﻘﻣد ﯾﺎ أوﻋﻧﯾ ﻓﻰ اﻟدﺣطب اﻟﺣﻣل ﻓﻌﻠﻬﺎ وﻫو ﻣن ﻟﻔظﻪ ﺗﺑسﻘﻣد ﯾﻪ وﻋﺗ دة ﺷ ﺟﻌلﺎ إذ ﺟﻬى ﻟﻬﺎ وﻟزوﺧزﺎ وذﻟك ﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ زوﺑﻗد ﯾوم ﻟﺟﻬﻧ ﻓﻰ ﺣطب اﻟﺗﺣﻣلﺎ ﻧﻬﺄﺑذرت ﻧﻓﺄ ﺎً ﻟﻌذاب أﻋز ﺳﺑﺑﺎ ﺟﻌﻠﻬﻪ وﯾﺎس إﻟﻧب اﻟﺣد أﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎس ﻋذا ﻧﺎ " اﻟ ﯾﻬ .(١)ﻋﻠ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻧﻌرﺗﺎ ﻣﻌدﺑﺎ وﻧﻬر ﻟ ﯾظ ﻛﯾبرﻟﺗرون ﻓﻰ ﻫذا ا ﻟﻣﻔﺳﺎ ﻗﺎﻟﻪ ا ﻣﺎﻟﺔ ﺣﻣ ) ﯾبﻛﺗرأن ﺎ ذﻛرﻩ ﻣ ﻟﻬب ( وﺑﻰ ﺔ أﺟب زوﺣر ﺑﻧت ﺟﻣﯾلﺎً أطﻠق ﻋﻠﻰ ) أم ﻧﯾﺎً ﻗرآ ﻣﺻطﻠﺣﺎر ﺻ ( ﺣطباﻟ ﻊ ﻣن ﺗﻛو أن ﻣنﻊ ﻧﺎﻣﻪ ﻻ ﻧﻌﻪ واﷲ أﻋﻠم ، وذﻟك ﻷﺟﻣﯾ ﯾﺣﺗﻣل ﺻف ﻫذا اﻟوﺗﻌﻠﯾل ﻣنرون ﺳﻔاﻟﻣ ﺻ ﻧﺑﻰ اﻟﯾقﻪ ﻓﻰ طرﺿﻌطب ووﺣﺎ اﻟﺣﻣﻠﻬ ﺗؤﺟﺞﺔ وﻧﻣﯾﻣﺎﻟﺑﺎس ﻧ اﻟﺑﯾن ﺗﻣﺷﻰ ﻧتﻪ ﻛﺎﺑﺎﺻﺣﻠﻰ وأ م ﺟﻬﻧﺎر ﻧﺎ ﻓﻰ ﺗﻬﻔﺻن ﻫذﻩ ﺗﻛوﻊ أن ﻧﺎﻣﻪ وﻻ ﺑﺎأﺻﺣم وﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰ ﻧﺑﻰد اﻟﺿﺔ ﺗﻧﺎر اﻟﻔﻧ . ﻣل اﻟﻌﺟﻧس ﻣناء ﺟزم اﻟﻣﻌﻠوﺎ ﻫو ﻛﻣﺎ وﻧﯾﻔﻌﻝ ذﻟك ﻓﻰ اﻟدﺗ ﻧتﺎ ﻛﺎﻛﻣ اﻣق اﻟذى ﯾ اﻟدﻗﺗﻌﺑﯾرﺎ ﻫذا اﻟﯾﻬ م ﻋﻠﯾﺎر ﻓﻠذﻟك أطﻠق اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺧﺗﯾﺎﻟدﻗﺔ واﻟروﻋﺔ ﻓﻰ ا ﺑﺎز ﺗ ﺎ ﻧﺎﻟذﻛر ﻫﺑ ﯾردﺟ اﻟﻣن وﺗﻌﺑﯾر ﺣﺳناد أاﻟﻣر ﻋن ﺗﻌﺑﯾر ﻛﺎن ﻟﻬﺎ دورﻫﺎ ﻓﻰ اﻟ ﺗﻰﺔ اﻟﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎاﻟﻣﺻ ﻘﺎﻝ ﯾان ﻓﺧﺳر ﻓﻰ اﻟاﻟﻣﺛل ﻪ ﺑب ﯾﺿرﺎر ﺻطب ( ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺣﻣ ) ﯾبﻛﺗر أن ﻫذا اﻟﺑﻰ ﺎﻟﺛﻌﺎ ذﻛرﻩ اﻟ ﻣ طب .ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺣﻣ ﻣن ﺧﺳر أ ﺎﻋر : ﺷ ﻗﺎﻝ اﻟ ﺎً وﻟـــم ﺷﯾﺋﻌت ﺟﻣدﻻ ﺑرز ﻟﻪ ﺗﺣ ﺣطبﺎﻟﺔ اﻟﺣﻣ ﻣنر أﺧﺳت ﻧـــﻷ(٢) *** :ﺣﻣﻳﺔ ﺍﻟﺟﺎﻫﻠﻳﺔ ر ج (١) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٥٠٦ص ٠٣اﻟ ﺎر اﻟﻘﻠو (٢) ﺛﻣﻝ ٢٠٣ب ص ﻔﺿو اﻟﺑد أﻣﺣﻣق ﯾﻘﺗﺣﻛرى ﺳﻰ ﻫﻼﻝ اﻟﻌﺑ ﺎﻝ ﻷﻣﺛﻬرة اﻷ ﺟﻣﺎب ﺗظر :، ﻛﯾﻧ ، و دار اﻟﻔﻛر ﻣشد ﻗطﺎﻣﺟﯾد اﻟﺑم وﻋ ﯾراﻫ ﺑﺔ –إ ﻧﯾﺎﺛﻌﺔ اﻟﺑ . ١٣٤ص ١م ج ٨٨٩١اﻟط
عدد الصفحات ٣١٩٧١٣ ور ﻣﻧظ اﺑنذﻛر د ﯾدﺗﺷﺎﻟﺑﺔ ، ﺣﻣﯾ ﻋن ﻛذا ﺣﻣﯾترة .. و ﯾﻔﺔ واﻟﻐ ﻧﺔ ﻫﻰ" اﻷ ﺣﻣﯾ: أن اﻟ ﻔﻌﻠﻪ ﺗﻔﻪ أن ﻧك ﻋﺎر وأﺧﻠﻪ وداﻣﻧﻔت ﻧﺔ إذا أﻣﺣﻣﯾ .(١)و ﺔ( ﻓﻰ ﯾﺎﻫﻠﺟﺔ ( و)اﻟﺣﻣﯾ ﻟﻔظﻰ ) ﺑﯾنﺔ ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻣﺻت اﻟﺟﻣﻌﺔ( وﻗد ﯾﺎﻫﻠﺟﺔ اﻟﺣﻣﯾب ) ﯾﻛﺗر ﺎﻟﻰ : ﺗﻌوذﻟك ﻓﻰ ﻗوﻝ اﷲ } ł˛) @yŁ y_ œï ˇ%'!$# (#rªxÿx. ˛ß ªN˛g˛/qŁ=Ł% sp¤ˇJptł:$# sp¤ˇHxq ˇp¤˛=˛g»yfł9$# { ﺗﺢوﻝ ٦٢ﺳ اﻟرﻣنﺔ ﻣﻛﻛﻰ ﻣﺷرﻗف ﻣوﺎر ﻋن ﺧﺑﺎق اﻹﺳﯾﺔ وردت ﻓﻰ ﯾ[ ﻣرة ، و ﻌﻣدوا اﻟﻗﺻﺎ ﻟﻣﻪ ﺑﺎأﺻﺣم وﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰﺔ . ﯾﺑﯾدﺣ اﻟﺻﻠﺢداث ﻓﻰ ﺣ أﻣن ﺎ ﻛﺎن ﺻﻠﻰوﻝ اﷲ ﺳم ﻋن اﻹﻗرار ﻟر ﺗﻬﻔﻧط : " أﻟﻣﺣﯾر اﺑﺣﺎ ﻓﻰ اﻟﻛﻣﺔ ( ﯾﺎﻫﻠﺟﺔ اﻟﺑﺣﻣﯾد ) ﺻوﻘاﻟﻣو ـ ) ﺑﺎح ﺗﻔﺳﺗﺎﻟﺔ ، واﻻﺳﺎﻟرﺑم ﺳﻠﻪ وﯾاﷲ ﻋﻠم ﺣﯾ اﻟرﺣﻣنم اﷲ اﻟرﺑﺳ ( . ﻫﺎ . ﯾردوا ﻏﯾﻌﺑﻔﺔ أن ﻧم ، واﻷﺗﻬم ﻵﻟﻬﻋﺻﺑﯾﺗﻬ : ﯾل وﻗ ﺑا آﺗﻠو : ﻗﯾلداً"وﻗ ﺑﺎ أﺧﻠﻬدﯾﺎ ؟ واﻟﻼت واﻟﻌزى ﻻ ﻧﺎزﻟ ﻣﻧﺎ ﻓﻰ ﯾﻧن ﻋﻠﺧﻠودﯾم ﺛﺎ ﻧﻧاﺧوﺎ وإﻧ (٢)ﺎء ﻪ. ﺑام واﻟطواف ﺣرد اﻟاﻟﻣﺳﺟﻝ ﺧون دﻣﻪ ﺑﺎأﺻﺣم وﺳﻠﻪ وﯾﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﺻﻝ ﺳوا اﻟرﻣﻧﻌو و ر ﺑﻐﯾﺎ ﻧﻬﺔ ﻷﯾﺎﻫﻠﺟﺔ ﺣﻣﯾ ﻧتﺎ " ﻛﺎﻧﻬ ﻷﯾل ﻓﻘﯾبﻛﺗرﺎر ﻫذا اﻟﺧﺗﯾ ﻓﻰ اﺳرون اﻟﺳرﻔﻣوﻗد ﻋﻠﻝ اﻟ ﻣوﺿﻌ ﯾرﺔ ، وﻓﻰ ﻏﺣﺟ ﺎء ﺟﺎ ﻧﻣم إﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰ ﻪ ﻧ ، ﻷﺗﻌﺻب ﻣﺣضﺎ ذﻟك ﻧﻣﻬﺎ ، وإ ﺎً " ﺣرﺑ د ﯾرﯾ ﻻ ﺑﯾتﺎً ﻟﻠ ﻣﻌظﻣ .(٣) رى ﻟطﺑوﻗﺎﻝ اﺎ أذن ﻣﻣﻪ ﻣﻧ ﺷﻰءن ﯾﻛق أﻫﻝ اﻟﻛﻔر وﻟم ﺧﻼ أﻣنﻌﻪ ﺟﻣﯾﺎ ﻓﻌﻠوﻩ " ﻛﺎن ﻣﻷن ﻪ " ﺳﻠ رﻣند ﺣﻪ وﻻ أ ﺑ .(٤)اﷲ ﻟﻬم ﺔ ( ﯾﺎﻫﻠﺟﺔ ( و)ﻟﺣﻣﯾ ﻟﻔظﻰ ) ﺑﯾنﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﺔ ﯾﻣﺎﻓﺔ . وﻋن ﻗاﻹﺿ ﯾق ﻋن طر ﺳﻰﻘوﻝ اﻷﻟوﯾﺔﯾﺎﻫﻠﺟﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺑﺎﻹﺿﺎً ﺑﺣﺎ وازدادت ﻗ ﺳﻬﻔﻧﺔ ﻓﻰ ﻣوﻣذﻣﺔ ﺑﯾﺣﺔ ﻗﺣﻣﯾ ".(٥): " واﻟ ﻫﺎ ﯾرﻘﺗﺣد ﻘﺻﺔ ﻟﯾﺎﻫﻠﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺣﻣﯾﺎﻓﺔ اﻟإﺿر ﻓﻘﺎﻝ : " ﺷو ﻋﺎﺑنﺎً ا ﯾﺿوﻗد ذﻫب إﻟﻰ ذﻟك أ طﻼح اﻟﻘرآ ﺻﺎب ذم ﻓﻰ اﻧﺗﺳﺔ ﻓﺈن ذﻟك اﯾﺎﻫﻠﺟ أﻫﻝ اﻟﺧﻠق ﻣنﺎ ﻧﻬﺎ ﻓﺈﺗﺷﻧﯾﻌﻬ .(٦)ن "و ﺎن ج (١) ﺳ . ٦١٦ص ٢اﻟﻠ ط ج (٢) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ . ٨٩ص ٨اﻟ ﺔ . (٣) ﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ اﻟ رى ج (٤) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٤٠١ص ٦٢ ج (٥) ﺳﻰ ﻟﻸﻟوﻧﻰﻌﺎﻣ . ١٧٢ص ٣١روح اﻟ ر ج (٦) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٤٩١ص ٦٢اﻟ
عدد الصفحات ٣٢٠٨١٣ ن ﻓﻰ ﺗﻛو ﺗﻰرة اﻟ ﯾﻔﺔ واﻟﻐﻧ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ) اﻷﯾﺳﺗﻌﻣلﺔ ( ﯾﺎﻫﻠﺟﺔ اﻟﺣﻣﯾ )ﯾبﻛﺗرﻬر أن ﯾظذا ﺑﻬو ﺎﻣوﺿﻌﻬ ﯾر . و ﻏ ﺣﺎﺿرﺎ اﻟﻋﺻرﻧ ت ﻓﻰ ﻧ ﻟو ﻛﺎﺣﺗﻰ اﻟﻛﻔﺎر ( ﺧﻼقاﻓق أﺗو *** :ﺧﻁﺑﺔ ﺍﻟﻧﺳﺎء ﻗﺎﻝ ظورﻣﻧن ﺑازﻟﺔ ﺑﻣﻧدر ﻣﺻﺔ ﺑطﺧر .... واﻟ ﺳﺎﻟﻛﺑﺔ ﺑطﺧﺎً و ﺑطﺧﻬﺎ ﺑطﯾﺧرأة ﻣطب اﻟﺧطب : " و ﺧاﻟ ﻬﺎ ﺑطﯾﺧﺔ إذا ﻛﺎن ﻧطب ﻓﻼﺧﻘوﻝ : ﻓﻼن ﺗﺔ واﻟﻌرب ﺳﻠﺟن اﻟﻘﻌدة واﻟ ﺣﺳﻪ ﻟﻧزﻟﺔ ﻗوﻟك : إ ﺑﻣﻧ . وﻫو زوج ﺗﺗت اﻟﻌرب ﻧﺔ ﻛﺎﻣﻛﺢ ، وﻫﻰ ﻛﻠ ﻧﻬم: ﯾطوب إﻟﻣﺧﻘوﻝ اﻟﯾطب ﻓﺧﺎطب : ﺧﻘوﻝ اﻟﯾﺎ و ﺑﻬ .(١) وﻗﺎﻝﻰ ﻣوﻔﯾاﻟم ﺳﺎ واﻻﺧﺗطﺑﻬم واﻣﻧﻬوج ﯾﺗزأة إﻟﻰ اﻟﻘوم إذا طﻠب أن ﻟﻣرطب اﺧ : " ... و م "ﺣﺑﺗﻬﺎﺻ ﯾﺞزوﺗﻪ اﻟﻘوم دﻋوة إﻟﻰ ﺧﺗطﺑﺎﻟﻐﺔ واﻣﺑﺎب ﺧطﺎطب وﺧ ﻓﻬو ﺳرﺎﻟﻛﺑﺔ ﺧطﺑ .(٢)اﻟ ﻣﺻﺎﺣﺑﺔﻌت اﻟﺟﻣﻫذا وﻗد ﯾبﻛﺗرﺎﻓﺔ ﻓﻰ اﻹﺿق ﯾﺎء( ﻋن طرﻧﺳﺔ ( و) اﻟﺧطﺑ ﻟﻔظﻰ ) ﺑﯾن ﺗﻼﺎك ﻧد أن ﻫﯾﺟﺎظر ﻧﺎء( . واﻟﻧﺳﺔ اﻟﺧطﺑز ) ﺧطﺑﺎ ﻓﻠﻔظ) ﺑﯾﻧﻬﻣﺎً ﻣﺔﺳﺎﻣﻗﻊ ( إذا ذﻛر ﻓﺈن اﻟﯾﺗوﻊ ﻓﺗﻰﺄﯾﻪ ﻟﻔظ )أن ﺻﺣﺑﺗأة . ﻓﻼ اﻟﻰ ﻣر اﻟﺗﺧص أﻟﻔﺎظ ﻣنﺎء ( ﻧﺳﻘﺎم ﻟﻔظ ) اﻟﻣﻘوم ﯾﺎ ﻣﺎء( أو ﻧﺳ ، ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنم ﺗﻼزدﻝ ﻋﻠﻰ ﻗوة اﻟﯾﺔ( وﻫذا ﺑطﺧﺎح إﻻ ﻟﻔظ )اﻟﻧﻛ أة ﻟﻠﻣر ﻓﻰ طﻠب اﻟﯾﺳﺗﻌﻣلﺎد ﯾﻛ .ﺿﻌﯾفدﻝ اﻟاﻟﻣﻌﺎت ذات ﻟﻛﻠﻣ اﻣنﺔ ( ﺧطﺑﺔ ) ﻣﺎً ﻋﻠﻰ أن ﻛﻠ ﯾﺿدﻝ أﯾ و ﻧﺔ اﻟﺑطﺧب ) ﯾرﻛ ﺗﻌﺎﻟﻰ : وﻗد ورد ﺗﺎء ( ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﺳ} ...wur yy$oYª_ öNä3łn=tæ $yJˇø OçGô˚ §tª ¾ˇm˛/ ô‘ ˇB ˇpt7ôܯz ˇä!$|¡ˇiY9$# ÷rr& óOçF^oYò2r& þ˛ß öNä3¯¡àÿRr&....... {ﻘرة ﺑن ٥٣٢ﻣﺔ ﺑطﺧ[ نﺟﯾن اﻟزوﻣﻌرف ﻛﻝ ﯾﺗﺔ ﻟﺟﯾﻌﻘد اﻟزوﺑﺎط ﺗﺑﻝ اﻻرﺑرﻋﻬﺎ اﷲ ﻗ ﺷﺎت اﻟزواج ، وﻗد ﻣﻘدﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻪ ﺣﺑ رة ﺑﺻﯾﻛون اﻹﻗدام ﻋﻠﻰ اﻟزواج ﻋﻠﻰ ﻫدى و ﯾﺎً ، (٣)و ﻣﻠزﻣت ﻋﻘداً ﯾﺳﺎﻟزواج ، وﻟ ﺑرد وﻋد ﻣﺟ..وﻫﻰ " ﺣﺎزﻩ ﻧﺟن " قواﻟﻌدوﻝ ﻋن إ ﯾواﻋد ﻣﺗن اﻟﻣﻠﻛﻬﺎ ﻛﻝ ﯾﻣﻰ ﺗﻘوق اﻟﺣن اﻟﻣ . (٤) ﺎن ج (١) ﺳ . ٧٣١، ٦٣١ص ٣اﻟﻠ ر ص (٢) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ . ٦٠١اﻟ ق (٣) ﺑﺎﺳد ﺳﯾﺦ ﺷﯾﺔ ﻟﻠﺳﻧﻰ –ﻓﻘﻪ اﻟ ﺑﺢ ﻟﻺﻋﻼم اﻟﻌرﺗﻌﺔ اﻷوﻟﻰ –اﻟﻘﺎﻫرة –اﻟﻔ ﺑ . ٣٤٣ص ٢ج –م ٨٩٩١ - ﻫ ٨١٤١اﻟط در ا (٤) ﻣﺻق ص اﻟﺑﺎﺳ . ٠٥٣ﻟ
عدد الصفحات ٣٢١