٧٨٢ ﺔ "ﻣﻌﺻﯾﻪ ﯾ .(١)ﷲ ﻓ رﻷﻣﻝ : أوﻟو اﻗﯾ " ودﯾنﺎء ﻓﻰ اﻟﻣ: اﻟﻔﻘﻬﺎء واﻟﻌﻠ . م "ﺳﻠﻪ وﯾﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﺻد ﻣﺣﻣﺎب أﺻﺣ : ﯾل .(٢)وﻗ ورﺎﺷ ﻋاﺑنوﻗﺎﻝ ﺎ أن أوﻟﻰ ﻋﻠﻣﻧ ﻣرﺎﻋﺔ أوﻟﻰ اﻷﺑطر اﷲ أﻣﺎ ﻟﻣ " واﻷﻣرﻩ ﻷوﻟﻰ ﺳﯾرﻔﺗﻓﻰ ﻟﻬم ﺗﺛﺑتﻔﺔ ﺻك اﻟﺗﻠﺎ أن ﻓﻌﻠﻣﻧﺎؤﻫﺎ ، أﻣﻧﺔ وﻣﺔ وﻫم ﻗدوة اﻷﻣﻌﯾﻧﻔﺔ ﺋﻌﺔ طﺎﺷرﯾ ظر اﻟﻧ ﻓﻰ اﻷﻣر ﺔﯾﻋﺷرق ﺑطرﺎ إﻣﻔﺔ ﻟﻬم ﺻت ﻫذﻩ اﻟﺛﺑو ﯾقﺔ وطرﯾﻋﺷرة اﻟﺋرج ﻋن اﻟداﺗﺧرم ﻻ ﺳﻼر اﻹأﻣوإذ ﻩاﻧﺣوﻔﺔ وﺧﻠﯾ اﻟﻣنم ﯾﻬدة إﻟاﻟﻣﺳﻧﺔ ﯾ إذأ ﻟوﻻ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾنﺎﻋﺎت ﺟﻣ ﻣنﺎ او ﻣﺎن ، وإ ﺳﻠط ﻟﻬم ﯾﻛنﻟم م واﻟﻌﻠم واﻟﻌداﻟﺔ . ﻓﺄﻫﻝ اﻟﻌﻠم ﺳﻼم وﻫﻰ اﻹ ﺑﻬﺔ ﻣداء اﻷ ﺗ اﻗﻣﺣل ﻠﻬم ﺗﺟﻌ ﺗﻰﺎﻝ اﻟ اﻟﻛﻣﻔﺎت ﺻ اﻟﻌدوﻝ : ﺋﻔﺔ ﻗﺎﺻ ﻫﻰ ﺑلﺔ ﯾﺎج إﻟﻰ وﻻ ﺗﺣﺗﻔﺔ اﻟﻌﻠم ﻻ ﺻ ﻷن ﻣر أوﻟﻰ اﻷﻣﻣنن ﯾﺎ اﻟذﺑﻬﺎﺑﺄرﺑﺔ " ﻣرﺎﻟك " أوﻟﻰ اﻷﻣم . ﻗﺎﻝ ﯾﻌﻠﺗى واﻟﺗوم ﻓﻰ اﻟﻔﺋﻬﻘﺎﺗم واﻠﻣﻬ ﻋﻣنرب ﺟﺎ ﻟﻣﺎ ﺑﻬﺔ ﻷﻣ اﺑﯾنوا ﺷﺗﻬرا ﺳو ﻋدا اﻟرﻣن ﺎ ﻧ ﻫﺎ ﻫاﻷﻣر ﺎد ﻓﺄوﻟو ﺟﺗﻬﺎﻟﻘرآن واﻻ ﺑ أﻫﻝ اﻟﻌﻠم ﯾﻌﻧﻰ : أﻫﻝ اﻟﻘرآن واﻟﻌﻠم ﻣنﻝ ﺔ ﻣﻧ إﻟﻰ اﻟﻌﻠم ﻓﻰ اﻷزﯾنداﻟﻣﺟﺗﻬﺔ وﺑﺎاﻟﺻﺣ ﻓﻘﻬﺎء ﻣنش وﺟﯾو ﻗواد اﻟﻣنﺔ وﺣﺳﺑﻔﺔ إﻟﻰ واﻟﻰ اﻟﺧﻠﯾاﻟ م ﯾﻬﻠق ﻋﻠﯾط ﯾن ﻫم اﻟذﻣرة وأوﻟو اﻷ ﺧرﺄاﻟﻣﺗﺎً – ﯾﺿ واﻟﻌﻘد " –أ ﺣل .(٣)أﻫﻝ اﻟ ) ﯾبﻛﺗرﺎﻝ ﺳﺗﻌﻣﺎظر ﻓﻰ اﻧ واﻟر ﻷﻣأوﻟﻰ اﻪ إﻻ ﺑاد ﯾرﻪ إذا أطﻠق ﻻ ﻧد أﯾﺟﺎ ﻋﺻرﻧ ( ﻓﻰ ﻪ )اﻟوﻻة ﻧ أﺳرﯾن ﻔﻣ ﻛﻼم اﻟﻣن اﺿﺢﺎ ﻫو وﻓﻛﻣم ﯾﻪ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺗﻼف دﻻﻟﺧاء( ﻓﻘط ﻋﻠﻰ ﻣرواﻷ ط )ﺷراء ﻣرطوا ﻓﻰ اﻷﺷﺗرﺎء اﻠﻣﻌض اﻟﻌﺑﻝ إن ﺑاء واﻟوﻻة . ﻣرﻪ أﻫﻝ اﻟﻌﻠم أو اﻷﺑ د ﯾﻘﺻاﻟﻌﻠم ﯾنواﻟد . (٤)( ﻣرﺄوﻟﻰ اﻷﺑﻔﻬم ﺻ وﯾﺻﺢ ﺣﺗﻰ . ﺄوﻟﻰ اﺑراء ﻷﻣﺎء واﻠﻣﺔ اﻟﻌﺗﺳﻣﯾ ﻓﻰ ﺳرﺎ ﻋن اﻟأﻣ ﺑﯾردﺗم ﯾﻬدون إﻟﯾﺳﻧﺎس ﻧر ﻓذﻟك " ﻷن اﻟﻣﻷ . اﻷﻣرﻘﺎﻝ : أوﻟو ﯾم ﻓﻠذﻟك ﺋﺻﻬﺎﺧﺻ ﻣنﻪ ﻧ ﻛﺄﻣر اﻷﯾﺻﯾرم ﻓﯾﻬدون ﻓﻰ ذﻟك ﻋﻠﯾﻌﺗﻣم وﻧﻬوﺷؤ "ﺷﻰءر اﻷﻣن ﻣ ﻟﻪ ﯾسد ذﻟك ﻟﺿﻘﺎﻝ ﻓﻰ ﯾ .(٥)و ﺔ (١) ﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧﻪ ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ ظر : ج (٢) ﯾﻧﻪ وﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ١٩٢ص ٥اﻟ (٣) ﺗر واﻟ ﯾرﺗﺣر ج اﻟﯾوﻧ . ٨٩ص ٥ ﻪ ج (٤) ﯾ إﻟﻣﺿﺎف واﻟ ﻣﺿﺎفﻪ ﻓﻰ اﻟﯾﻌوﻝ ﻋﻠﯾﺎ ﻣظر: ﯾﻧ . ٢١٣ص ١ ر ج (٥) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٨٩، ٧٩ص ٥اﻟ
عدد الصفحات ٢٩٠٨٨٢ ﺎر( ﻷﺑﺻ )اﻛﻠﻣﺔﺎﻓﺔ ﻹﺿق اﯾﻠﻔظ ) أوﻟﻰ( ﻋن طرﺑت ﻧرﻗﺗ ااﻟﺗﻰﺎت ﻟﻣﺻﺎﺣﺑ اﻣن و ﺎﻣﺻﻛررت ﻫذﻩ اﻟ ﺗﺎر ﻓﻘد ﺗﺑث ﻋﻠﻰ اﻟﻌظﺔ واﻻﻋﺣﺎﻝ اﻟﻣﺟﺎ ﻓﻰ ﺟﻣﯾﻌﻬﻊ وﻣواﺿﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻰ ﺣﺑ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﺎ ﻗوﻟﻪ ﻣﻧﻬ} ...!$#ur ߲ixsª ¾˝n˛ó˙ uZ˛/ ‘ tB âä!$t– o 3 c˛) ˛ß ˇ9”s Zouö9ˇŁ s9 _˝<’rT[{ Ì»|` ö/F{$# {انﻣر[ رى ﻟطﺑﻗﺎﻝ ا ﻣﻫم أﻣرﺎ ﻧﻔﺻ وﯾنﻻء اﻟذﺑﻬؤﺎ ﻧﺎ ﻓﻌﻠﯾﻣ إن ﻓﯾﻌﻧﻰﻊ ﻗﻠﺔ : " ﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ﺋد اﻟﻔﯾﯾﺄﺗن "ﺣق اﻟﺑﺻر ﻋﻘﻝ وادﻛر ﻓﺄﻟﻣنﻌظﺎً ﻣﺗﻔﻛراً و ﻟﻣﺗة ﺑرة ﻋددﻫﺎ ﻟﻌﺛرﻊ ﻛﻣﺔ اﻟﻛﺎﻓرة ﺋ .(١)ﻋددﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﻔ ﻌود :ﻟﺳو اأﺑوﻗﺎﻝ " ﺋرﺎﺑﺻﺎر ﻟذوى اﻟﻌﻘوﻝ واﻟ ﺑﺻ .(٢)" ﻷوﻟﻰ اﻷ ﻌﺎﻟﻰ : ﺗﻬﺎ ﻗوﻟﻪ ﻣﻧو} ...Ü=ˇk=s)ª “!$# @ł'9$# u$yg¤Y9$#ur 4 ¤b˛) ˛ß y7ˇ9”s Zouö9ˇŁ s9 ˝<’rT[{ Ì»|` ö/F{$# {ورﻧ[ ﻐوىﻟﺑﺎ ﻗﺎﻝ اﻣ ﻛﯾﻌﻧﻰدﻩ "ﺗوﺣﯾﺎﻟﻰ وﺗﻌ ﻋﻠﻰ ﻗدرة اﷲ ﺋرﺎﺑﺻ .(٣): " دﻻﻟﺔ ﻷﻫﻝ اﻟﻌﻘوﻝ واﻟ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﺎ ﻗوﻟﻪ ﻣﻧﻬو} (#rçÉ9tFôª$$sø ˝<’rØ’fl»t Ì»|` ö/F{$# { :ﺣﺷر[ ﺔ )أوﻠﻣﻊ ﻛﻣ وردت اﻟﺗﻰﺎت ﻟﻣﺻﺎﺣﺑ اﻣن(وأﺟﻧﺣﺔﻟﻰ ( ﻟﻔظ ) . .ﻣﻛرﻣﯾن ﻛﺔ اﻟﻟﻣﻼﺋ اﺻف وذﻟك ﻓﻰ و ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗﺎﻝ } ßôJptł:$# ‹! ÌˇÛ$sø ˇN”uq»yJ¡¡9$# ˙ÚöF{$#ur ¨@ˇª%y‘ ˇps3˝·fl»n=yJł9$# ‚xßâ þ˝<’rØ& 7pysˇZô_r& {[ ﺔﺟﻧﺣﺎب أأﺻﺣ .(٤)أى " وﻗد ورد ﻟﻔظ ) ﺎمﺣاﻷر ﺗرﺔ وذﻟك ﻓﻰ ﻣﺎً ﻟﻬذﻩ اﻟﻛﻠ ﺣﺑﺎﻣﺻب )( ﯾﻛﺎم ﺣأوﻟو اﻷر ﻣوﺿﻌﯾن( ﻓﻰ ﺎﻟﻰ . ﺗﻌﺎب اﷲ ﺗ ﻛﻣن ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗﺎﻝ } (#qä9’rØ&ur ˇQ%tnöF{$# öNåkÝÕ÷Łt/ 4n<÷rr& <Ù÷Łt7˛/ ˛ß É=»tFˇ. «!$# {ﻔﺎﻝﻧ[ رى ج (١ ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٨٩١ص ٣ ﻐوى ج (٢) ﺑر اﻟﺳﯾﻔﺗ . ١٥٣ص ٣ ﻌود ج (٣) ﺳ اﻟﺑﻰر أﺳﯾﻔﺗ . ٤١ص ٢ ج (٤) ﺷﺎف . ٨١٦ص ٣اﻟﻛ
عدد الصفحات ٢٩١٩٨٢ اب ﺣزرة ﺳو[ رى ﻣﺧﺷﻗﺎﻝ اﻟزارث ... " ﺗوﺎﻟﺑﺎت أوﻟﻰ ﺑ .(١): " أوﻟو اﻟﻘرا ﺎت اﺣﺑﺎﻟﻣﺻ اﻣنﻟواردة ﻟﻔظ ) و ررﺿاﻟر( . اﻟﺿر ) أوﻟﻰ ﯾبرﻛ ﺗ ( وذﻟك ﻓﻰ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗﺎﻝ } w ¨qtGó¡o tbrߡŁ»s)ł9$# z‘ˇB tßüˇZˇB÷sßJł9$# çöxî ˝<’rØ& ˝uØ9$# {ﺎءﻧﺳ[ ض واﻟﻌﺎﻫﺔاﻟﻣرﺎب أﺻﺣد ) ﺻوﻘاﻟﻣ و ور ﺎﺷ ﻋﺑنﻗﺎﻝ اﻟطﺎﻫر أو ﻋرج أو ﻋﻣﻰ ﻣنرض واﻟﻌﺎﻫﺔ اﻟﻣرر اﻟﺿﺔ ﻷن ﻫذﻩ : " وﻧﺎﻣز ﻘﺎﻝ ﯾ وﻻ ﺿرﯾر : ﻣﻰﻘﺎﻝ ﻟﻸﻋﯾ وﻟذﻟك اﻟﻌﻣﻰﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﺳﺗﻌﻣ اﺷﻬرﻫﺎ وأﻧﺣوﺎدر اﻷدواء وﻟﻣﺻﺔ اﻟﺻﯾﻐ ﻪ "ﯾس ﻋﻠﯾﻘﻣرﻩ ﯾ وأن ﻏ ﻌﻣﻰص اﻟﺧﺻوﺔ ﯾاد ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻵﻣر أن اﻟﺣﺳب وأﻣن .(٢)ذﻟك ﻟﻸﻋرج واﻟز ) أوﻟو اﻟطوﻝ ( ﻛﯾبرﺗ )اﻟطوﻝ( ﻓﻘد ورد ﻛﻠﻣﺔﺎت ﻟﻣﺻﺎﺣﺑ اﻣنو . ﺎﻟﻰ : وذﻟك ﻓﻰ ﻗوﻟﺗﻌﻪ } !#s˛)ur ôMs9ÌRØ& îouqß ÷br& (#qªZˇB#uä «!$$˛/ (#r߲g»y_ur yìtB ˇ&˛!qßu y7tRxł«tGó$# (#qä9’rØ& ÉAöq'Ü9$# óOßg÷ZˇB {ﺔﺗوﺑ[ دﺑوﺟودن ﻓﺑﺔ اﻟﺑﺻﺣﺎد ﺟﻬ ﻟﻪ ﻗدرة ﻋﻠﻰ اﻟ ﻣنﺄوﻟﻰ اﻟطوﻝ " ﺑاد ﻣرر أن اﻟﺷون ﻋﺎﺑذﻛر ا ﻔﻰ ﻋذرﻫم " ﻧﺗ .(٣)اﻟطوﻝ ا ﻣن ) أوﻟو اﻟﻌزم ( وﯾبرﻛﺗﺎت اﻟواردة ﻟﻔظ )اﻟﻌزم ( ﻓﻘد ورد ﻣﺻﺎﺣﺑاﻟﺎﻟﻰ ﺗﻌﻓﻰ ﻗوﻝ اﷲ } ÷É9ô„ $$sø $yJx. uy9|„ (#qä9’rØ& ˇQ÷yŁ ł9$# z‘ ˇB ¨@ß9$# {ﻘﺎف: ﻷ ﺣ[ رى ﻣﺧﺷﻗﺎﻝ اﻟز" ﻟﺻﺑرﺎت واﺛﺑد واﻟﺟ .(٤): " أوﻟو اﻟ ﺳﻰوﻗﺎﻝ اﻷﻟو ﺗﺑﻌﯾض ﻟﻠﻣن أن ﺳرﯾن ﻔﻣ اﻟﺛرم : " ذﻫب أﻛﯾﻬ ﻋﻠﺳل اﻟرﺑﻌضﻓﺄوﻟو اﻟﻌزم م "ﺗﻌﯾﯾﻧﻬم وﺗﻬف ﻓﻰ ﻋدﺧﺗﻠم ، واﺳﻼ .(٥)اﻟ ق (١) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻرف ٥٥ص اﻟ ﺑﺗﺻ . ر ج (٢) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ١٧١ص ٥اﻟ ق ج (٣) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ٨٨٢ص ٠١اﻟ ج (٤) ﺷﺎف . ٩٠٢ص ٤اﻟﻛ ج (٥) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ١٩١ص ٣١روح اﻟ
عدد الصفحات ٢٩٢٠٩٢ ﻪ ﻧﺎﺳﺑﺣﻪ ﻧﺎم ﻷﻧﻌﺔ اﻷﯾذﻛورون ﻓﻰ آاﻟﻣ وﻫم ﺷرﺔ ﻋﻧﯾﺎﺛﻣم " ﻧﻬﺄﺑ إﻟﻰ اﻟﻘوﻝ ﺳﻰﺎﻝ اﻷﻟوﻣوﻗد د ذﻛرﻫم " ﺑﻌﻗﺎﻝ } ªNßg1yßg˛6sø ÷nˇtFł%$# {ﺎمﻧﻌﺄن ﻫذا اﻟرأى ﻫو اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ ٠٩ ﺑ[ ﺔﯾ .(١)اﻵ ﺳل اﻟرﻣنﺔ ﺑﺧﻣﺳد ذﻟك ﺑﻌ ﺧﺗصﺎً ا ﺣطﻠﻣﺻﺎر ﺻ ) أوﻟو اﻟﻌزم ( ﻗد ﯾبﻛﺗروﻓﻰ اﻟواﻗﻊ إن م ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰ د ﻣﺣﻣﺎ ﻧﺑﯾﻧ وﯾﺳﻰ ﻰ وﻋﻣوﺳم وﯾاﻫﺑرح وإﻧوم وﻫم ) ﺳﻼة واﻟاﻟﺻﻼم ﯾﻬﻋﻠ ( .اﻟﻣرﺳﻠﯾن ﺎء وﻧﺑﯾﻊ اﻷﺟﻣﯾ وﻋﻠﻰ ﺎ ﻗﺎﻝﻛﻣﺔ ﯾاداً ﻓﻰ اﻵ ﻣر ﯾﻛن ﻟﻬؤﻻء ﻟم ﺗﺧﺻﯾص : " وإن ﻛﺎن ﻫذا اﻟ ﺳﻰﺎر أوﻟو واﻷﻟو ﺻإن ﺎ ﻓﻰ ﻛﻣذﻟك ﺑﺎرﻫم ﺷﺗﻬد اﻹطﻼق ﻻﻧ م ﻋﺳﻼﻼة واﻟاﻟﺻم ﯾﻬﺔ ﻋﻠﺧﻣﺳ اﻟﺋكﺄوﻟﺑﺎً ﻣﺧﺗﺻد ﺑﻌاﻟﻌزم ﺔ "ﺑ .(٢)اﻷﻋﻼم اﻟﻐﺎﻟ ب ) أوﻟو اﻟﻌﻠم( ﻓﻰ ﻛﯾرﺗ ) اﻟﻌﻠم( وذﻟك ﻓﻰ ﻣﺔت ﻟﻔظ )أوﻟﻰ( ﻛﻠﺻﺎﺣﺑ اﻟﺗﻰﺎت ﻣ اﻟﻛﻠﻣنو ﻌﺎﻟﻰ ﺗﻗوﻟـﻪ : } y˛gx' “!$# …çmflRr& Iw tm» s9˛) w˛) uqŁd Łps3˝·fl»n=yJł9$#ur (#qä9’rØ&ur ÉOø=ˇŁ ł9$# $JJ˝‹!$s% ¯Ýó¡É)ł9$$˛/ 4 Iw tm»s9˛) w˛) uqŁd â˝yŒ ł9$# ÞO¯6yÛł9$# {انﻣر[ ذﻛررى ﻣﺧﺷاﻟزﺎطﻌﺔ ﺳ اﻟﺣﺟﺞﺎﻟﺑﻪ وﻋدﻟﻪ ﻧﯾﺗداﺣن وﯾﺛﺑﺗون ﯾﺄوﻟﻰ اﻟﻌﻠم " ﻫم اﻟذﺑد ﺻوﻘﻟﻣأن ا ﺎءﻋﻠﻣ اﻟﻘﺎطﻌﺔ وﻫم ﯾناﻫﺑرد " واﻟﺗوﺣﯾ .(٣)اﻟﻌدﻝ واﻟ ﻝ( ﻔﺿ ) أوﻟو اﻟﯾبرﻛﺗﻝ( ﻓﻰ ﻟﻔﺿ )اﻠﻣﺔﺔ ﻟﻔظ )أوﻟﻰ( ﻛﺻﺣﺑﻰ وردت ﻓﻰ ﻟﺗﺎت اﻠﻣ اﻟﻛﻣنو ﻌﺎﻟﻰ ﺗوذﻟك ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ : } wur ¨@s?ø’t (#qä9’rØ& ¨@ôÒxÿł9$# óOä3ZˇB ˇpyŁ ¡¡9$#ur br& (#þqŁ?÷sª ˝<’rØ& 4n1öà)ł9$# tßü¯3»|¡yJł9$#ur œï ÌÉf»ygßJł9$#ur ˛ß ¨@˛6y «!$#... {رﻧو[ طﺢﻣﺳﻔق ﻋﻠﻰ ﯾﻧﻪ ﻓﻘد ﻛﺎن " ﻧﻰ اﷲ ﻋﺿ رﯾقداﻟﺻ ﺑﻛر ﺑﻰ أﺣقﻟت ﻓﻰ ﻧزﺔ ﻗد ﯾوﻫذﻩ اﻵ ﻪ ﺑﺧوﺿﺎ ﻋﻠم ﻓﻠﻣ ﺟرﯾن ﺎاﻟﻣﻬن ﻓﻘراء ﻣق وﻛﺎن ﯾداﻟﺻﻛر ﺑﻰ ﺑﺎﻟﺔ أﺧن ﺑﻰ إذ ﻛﺎن اﻣطﻠﺑﺔ اﻟﺛﺎﺛ أﺑن ﺔ (١) ﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧﻪ ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ ج (٢) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ١٩١ص ٣١روح اﻟ ج (٣) ﺷﺎف . ٤٠٣ص ١اﻟﻛ
عدد الصفحات ٢٩٣١٩٢ ﺎب اﷲ ﻋﺗ وﻣﺳطﻠﺢﺎب ﺗﺎ ﻟﻣﻪ . وﯾﻔق ﻋﻠﯾﻧم أﻻ ﺳﺔ اﻹﻓك أﻗﻗﺿﯾداً ﻓﻰ ﻓﻰ ﺟر واﺑﻛ ﺑوﻝ أﯾزﻪ ﻟم ﯾﻠ ﺔ "ﯾﻟت ﻫذﻩ اﻵﻧزﺢ ﻓﻣﺳطﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﻧ .(١) داء ﺑﺗ اﺿل أوﻟﻰ اﻟﻔﻣنراد ﺎﻟﻣوﻋﻠﻰ ﻫذا " ﻓﺑوﺑﻛرت (٢).." أ ﯾﺳة ﻟﺑرم اﻟﻌﻣﻌﻠوﺎ ﻫو ﻛﻣوﻟﻛن م اﻟﻠﻔظ .ﺑﻌﻣو وﻟﻛن ﺳﺑبص اﻟﺑﺧﺻو ﺎﻝﻛﻣر واﻟﺧﯾﺎدة ﻓﻰ اﻟﯾ ﺎع إطﻼﻗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟزﺷ ﻘص وﻧد اﻟﺿﺎدة ﻓﻬو ﯾﻝ : " اﻟزﻔﺿ اﻟأﺻل و ﺎ "ﻧاد ﻫاﻟﻣر وﻫو ﯾﻧﻰ .(٣)اﻟد ( . ﯾﻧﻰﺎﻝ اﻟدﻛﻣر واﻟﺧﯾﺎدة ﻓﻰ اﻟﯾﺎب اﻟزأﺻﺣاد )ﻣر وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﺎﻟ ﺣﺑﺎﻣﺻﺎت اﻟﻣن اﻟﻛﻠﻣﻊ . ﺔو ﺿوا ﻣﺔ ﺛﻼﺛﺎﻓﺔ وذﻟك ﻓﻰ ﺿق اﻹﯾﻰ( ﻋن طرﺑﺔ ) اﻟﻘرﻣﻟﻠﻔظ ) أوﻟﻰ( ﻛﻠ ﻌﺎﻟﻰ : ﺗﻗﺎﻝ } #s˛)ur u|Øym spyJó¡É)ł9$# (#qä9’rØ& 4n1öà)ł9$# 4yJ»tGuł9$#ur ßßü¯6»|¡yJł9$#ur {ﺎءﻧﺳ[ ﻌﺎﻟﻰﺗوﻗﺎﻝ } wur ¨@s?ø’t (#qä9’rØ& ¨@ôÒxÿł9$# óOä3ZˇB ˇpyŁ¡¡9$#ur br& (#þqŁ?÷sª ˝<’rØ& 4n1öà)ł9$# {ورﻧ[ ﺎﻟﻰﺗﻌ وﻗﺎﻝ } tB c%x. ˜cÓÉ<¤Z=ˇ9 œï ˇ%'!$#ur (#þqªZtB#uä br& (#rªˇÿłótGó¡o tßü¯2˛ô‡ ßJø=ˇ9 öqs9ur (#þqçR%2 ˝<’rØ& 2n1öŁ% .‘ˇB ˇ÷Łt/ $tB œ ¤üt7s? öNçlm; öNåk¤Xr& Ü=»ysô„ r& ÉO¯spgł:$# ◌{ﺔﺑوﺗ[ مﺣ ) ذوى اﻟر ﯾبﻛﺗرذا اﻟﺑﻬد ﺻوﻘاﻟﻣ و ﺎب( ﻟﺑ )اﻷﻠﻣﺔﻊ ﻟﻔظ )أوﻟﻰ( ﻛﻣم ﯾﺎﻋت ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺷ اﻟﺗﻰﺎت ﻟﻣﺻﺎﺣﺑ اﻣنو . ) ﯾبﻛﺗرﻓﻘد ورد ﺎب ﺑأوﻟو اﻷﻟﺳﺎً . ( ﻓﻰ ﻣوﺿﻌ ﺷرﺔ ﻋﺗ ﺎﻟذﻛر أن ﻟﻔظ )ﺑ ﯾردﺟ اﻟﻣنوﺎبﺑاﻷﻟﺔ ﻟﻔظ )أوﻟﻰ( . ﺻﺣﺑﺄت ﻓﻰ اﻟﻘرآن إﻻ ﻓﻰ ﯾ ( ﻟم ﻌﺎﻟﻰ : ﺗﻗﺎﻝ } (#rߤrts?ur c˛*sø uöyz ˇ#¤9$# 3uqł)›G9$# 4 ¨bqà)¤?$#ur ˝<’rØ’fl»t É=»t6ł9F{$#{ﻘرة ﺑ[ ﺎﻟﻰﺗﻌ وﻗﺎﻝ } c˛) ˛ß ¨,ø=yz ˇN”uq»yJ¡¡9$# ˙ÚöF{$#ur É#»n=ˇF÷z$#ur ¨@ł'9$# ˝$pk¤]9$#ur ر ج (١ ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ .٩٨١ص ٨١اﻟ ق (٢) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻﻪ ج اﻟﺳﻔﻧ . ٩٨١ص ٨١ ﻪ . (٣) ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ اﻟ
عدد الصفحات ٢٩٤٢٩٢ ;M»tUy ˝<’rT[{ É=»t6ł9F{$# {انﻋﻣر[ ﺎﻟﻰﺗﻌ وﻗﺎﻝ } ‘ tBur |N÷sª spyJò6¯sł9$# ôs)sø u˛ArØ& #Zöyz #ZˇW2 3 $tBur ª2⁄t Hw˛) (#qä9’rØ& É=»t6ł9F{$# ◌{ﻘرة ﺑ[ ﻪ ) أﻫﻝ اﺑد ﺻوﻘاﻟﻣﻊ ﻟب وﻫو اﻟﻌﻘﻝ "وﺟﻣﺎب ﺑ .(١)ﻟﻌﻘوﻝ( " ﻓﺎﻷﻟ ( ﻓﻰ ﻣﺔﻌﻧب )أوﻟﻰ اﻟﯾرﻛﺗ( ﻓﻘد ورد ﻧﻌﻣﺔﺔ )أوﻟﻰ( ﻟﻔظ )اﻟﻠﻣﻊ ﻛﻣﺎت اﻟواردة ﺣﺑﺎﻣﺻ اﻟﻣنو ﻌﺎﻟﻰ ﺗﺎرك وﺗﺑق ﺣﻗوﻝ اﻟ: } ˛Tösur tßü˛/Éjs3çRøQ$#ur ˝<’rØ& ˇpyJ÷Ł¤Z9$# ö/àSø=˛dgtBur ‚x˛=s% {ﻝﻣزﻣ [ ﻓﺗرد ) أﻫﻝ اﻟﺻوﻘاﻟﻣم ( . ﻪو ﺗﻧﻌ واﻟ رى ﻟطﺑﻗﺎﻝ ا أﻫﻝ ﯾﻌﻧﻰﺔ ﻧﻌﻣ أوﻟﻰ اﻟﺗﻰﺎﯾﺂﺑ ﺑﯾنذاﻟﻣﻛد وﻣﺣﻣﺎ ﯾﻰ ﻧﺔ " ﻓدﻋﯾ اﻵﻣﻌﻧﻰ: ﻓﻰ ﺎ ... " ﻧﯾم ﻓﻰ اﻟدﺗﻧﻌ .(٢)اﻟ رى ﻣﺧﺷوﻗﺎﻝ اﻟزﺔ ﻧﻌﻣﺢ –: "اﻟ ﺗﺎﻟﻔﺑﻓﻪ – ﺗرم وﺗﻧﻌا أﻫﻝ ﻧوش وﻛﺎﯾد ﻗرﯾﺎدﺻﻧم .. وﻫم ﺗﻧﻌاﻟ .(٣) ﺗرﻬﻰ( ﻓﻘد ورد ﻧﺎت اﻟواردة ﻟﻔظ )اﻟ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻ ﻣن ، ﻗﺎﻝ وﻣوﺿﻌﯾن ( ﻓﻰ ﻧﻬﻰ )أوﻟﻰ اﻟﯾب ﻛ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌ} ¤b˛) ˛ß y7ˇ9”s ;M»tUy ˝<’rT[{ 4sSZ9$# {[ ﺎﻟﻰﺗﻌ وﻗﺎﻝ } öNn=sør& ˇöku öNçlm; öNx. $uZı3n=÷dr& Nßgn=ö7s% z‘ ˇiB ¨brªà)ł9$# tbqà– łÿs ˛ß öN˝k¨]¯3»|¡tB 3 ¤b˛) ˛ß y7ˇ9”s ;M»tUy ˝<’rT[{ 4sSZ9$# {[ رﻛﺛﯾ اﺑنﻗﺎﻝ أى ﻟذوى ﻧﻬﻰ ﻷوﻟﻰ اﻟﯾناﻫﺑر وﺣﺟﺞﺎت أى ﻟدﻻﻻت وﯾ : " إن ﻓﻰ ذﻟك ﻵ اﻩ "ﺳوﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﻻ رب ﻧﺔ ﻋﻠﻰ أﯾﻣﻘاﻟﻣﺳﺗﺔ ﺳﻠﯾﻣ .(٤)اﻟﻌﻘوﻝ اﻟ ﺳﻰوﻗﺎﻝ اﻷﻟوﺎع ﺗﺑﻪ ﻋن اﻧﻬﯾ ﺎ اﻟﻌﻘﻝ ﻟﺑﻬ ﺳﻣﻰن ﻧوم اﻟﺑﺿﺔ ﻧﻬﯾﻊ ﺟﻣ ﻧﻬﻰ: " ﻷوﻟﻰ اﻟ ر ج (١) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٦٣٢ص ٢اﻟ رى ج (٢) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٤٣١ص ٩٢ ج (٣) ﺷﺎف . ٩٨٤ص ٤اﻟﻛ ر ج (٤) ﺛﯾن ﻛﺑر اﺳﯾﻔﺗ . ٠٦١ص ٣
عدد الصفحات ٢٩٥٣٩٢ ﺎب اﻟﺗﻛ وارﺑﺎطلﻩ ﻋن ذﻟك "اﻟﺣﺟرر ﻟﻌﻘﻠﻪ وﺣﺟﺎﻟﻌﻘﻝ واﻟﺑ ﺳﻣﻰﺎ ﻛﻣ ﺑﯾﺢ .(١)ﻘ ﻌﺎﻟﻰ ﺗدى ( ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﯾ ) اﻷﻠﻣﺔ ﺎت اﻟواردة ﻛ ﻣﺻﺎﺣﺑ اﻟﻣنو: } öä.ł$#ur !$tRy»t7ˇª tLìˇd”tö/˛) t,»ysó˛)ur z>qà)÷Łtur ˝<’rØ& ˇ÷F{$# Ì»|` ö/F{$#ur {[ رى ﻟطﺑﻗﺎﻝ اﻘوﻝ ﯾدى اﻟﻘوة ، ﯾﺎﻷﺑﻰ ﯾﻌﻧﻪ " : " وﺗﺎدة اﷲ وطﺎﻋﺑ .(٢): أﻫﻝ اﻟﻘوة ﻋﻠﻰ ﻋ ﻌد ﻫذﻩ ﺑراً و أﺧﯾوﺔ ﻠﻣﺎظر أن ﻫذﻩ اﻟﻛﻧ ﻬر ﻟﻠﯾظم ﯾﺔ )أوﻟﻰ( ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻣﻊ ﻛﻠﻣﻟﺔ ﺟواﻟ ﺎ ﻟﻣى ﺧرﺔ أﻠﻣﺎ ﻛﺣﺑﻬﺎﺗﺻن دون أن ﻣﺎ ، ﻓﻠو وردت ﺗﻬظﻬر دﻻﻟﺗ ﺣﺗﻰﺔ ﺣﺑﺎﻣﺻﺔ ﻛﻠﻣﺎج إﻟﻰ ﺗﺣﺗ ﺎﻫﻣﻌﻧر ﻓﺈن ﺧ آﺑﺗﻌﺑﯾرﺎ ، وﻣﻧﻬ اد ﻟﻣرﻊ إﻟﻰ اﺳﺎﻣ اﻟﺗوﺻلﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﺎت ﻟﻛﻠﻣ ﻓﻰ اﯾﻛﻣن ﺎ ﺎق . ﺳﯾ اﻟ ﯾﻼﺣظﺎً –و ﯾﺿ ﻓﻬﻰ –أ ﺧر آﺑﻣﻌﻧﻰﻋﺔ وﻣﺗﻧوة وﺛﯾرﺎت ﻛﻛﻠﻣﺎ ﺻﺣﺑﺗﻬ ﻓﻰ ﺑلﻘﺗﺔ ﻠﻣأن ﻫذﻩ اﻟﻛ ﺗﻧﺑﺎ اﻟﻣﻌﻬﻌب ﯾﺻ ﺗﻰر واﻟﺑﯾدﻝ اﻟﻛﻣﻌﺎت ذات اﻟﻠﻣ اﻟﻛﻣنﺎ" ؤ" ﺻﺣﺑﺗﻬ ﻓﻰ ﺗﺟﺊ ﺗﻰﺔ اﻟﺑﺎﻟﻛﻠﻣ .(٣) *** ﺍﺑﻥ ﺍﻟﺳﺑﻳﻝ : ﻘوﻝ ﯾ ﻓﺑنﺔ اﻣﺎ ﻛﻠأﻣﻣﻧ اﺑنظور : اﻟوﻟد " ﺑنﺎ " واﻻﻧﻬ .(٤)ﻋ م، ﺳﻼﻪ اﻟﯾ آدم ﻋﻠﯾن اﻟطﺑن : اﺑﻰ اﻷﻋرا ﺑنﺎ .. ﻗﺎﻝ اﯾﻬﺎف إﻟﺗﺿة ﺛﯾرﺎء ﻛﺳﻣوذﻛر أن ﻟﻬﺎ " أ ج (١) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٠٢٥، ٩١٥ص ٨روح اﻟ رى ج (٢) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٠٧١ص ٣٢ ﻝ إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ د . (٣) ﺧدﻣظر : ﯾﻧز ص ﯾد اﻟﻌزﺑن ﻋﺣﺳد ﻣﺣﻣ . ٣٤١، ٢٤١ ﺎن ج (٤) ﺳ . ٩١٥ص ١اﻟﻠ
عدد الصفحات ٢٩٦٤٩٢ اﻟﻔﺄرة ﺑن ، .. واﺟلﺔ ﻋرق ﻓﻰ اﻟر ﻧﻌﺎﻣ اﻟﺑنﺎق ، واﺳﺔ ﻋظم اﻟﻧﻌﺎﻣ اﻟﺑند ، .. وااﻟﻌﺿﻼط ﻣ ﺑنوا ﻝ : اﻟﻠص .." ﯾ اﻟﻠﺑن .(١)اﻟدرص .. وا ﺳﺑﺔ اﻟﻣﺎ ﻛﻠأﻣﻘوﻝ ﯾ ﻓﯾلورﻣﻧظ اﺑن " ﯾؤﻧثذﻛر وﯾﻪ ﻣﻧ ﺿﺢﺎ وﻣ وﯾق : اﻟطرﺳﺑﯾل .(٢): " واﻟ مﯾﻛرر ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺗﻝ ( ﻓﻘد ﻟﺳﺑﯾن ااﺑ )ﯾبرﻛﺗﺎ أﻣﺎ . ﻣﻧﻬﻊ ﻣواﺿ ﺔ ﻧﯾﺎﺛﻣ ﻓﻰ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗوﻟﻪ }◌ö@Ł% !$tB OçFł)xÿRr& ô‘ ˇiB 9öyz ¨ßłïyˇ9”uqø=˛=sø tßü˛/tł%F{$#ur 4yJ»tGuł9$#ur ¨ßü¯3»|¡pRøQ$#ur ¨ßłó$#ur ¨@˛6¡¡9$# {ﻘرة ﺑ[ ﻌﺎﻟﻰﺗوﻗوﻟـﻪ } (#rßç6ôª$#ur '!$# wur (#qä.˛ô‡ Ł@ ¾ˇm˛/ $\«łx' ( ¨ßłït$˛!”uqł9$$˛/ur $YZ»|¡ôm˛) ɲ/ur 4n1öà)ł9$# 4yJ»tGuł9$#ur ¨ßü¯3»|¡yJł9$#ur ˝$pgł:$#ur ˇ 4n1öà)ł9$# ˝$pgł:$#ur É=ªYàfł9$# É=ˇm$¢` 9$#ur É=/Zyfł9$$˛/ ¨ßłó$#ur ¨@˛6¡¡9$# ..{ﺎءﻧﺳ[ ﺎﻟﻰﺗﻌوﻗوﻟﻪ } $yJflR˛) àM»s%y¢` 9$# ˇä!#ts)àÿø=ˇ9 ¨ßü¯3»|¡yJł9$#ur tß,˛#ˇJ»yŁ ł9$#ur $pkön=tæ ˇpxÿ'9xsßJł9$#ur öNåkæ5qŁ=Ł% ˛ßur É>$s%Ìh9$# tßüˇBÌ»tół9$#ur ˛ßur ¨@˛6y «!$# ¨ßłó$#ur ¨@˛6¡¡9$# {ﺔﺗوﺑ[ ﻘطﻊاﻟﻣﻧﺎﻓر اﻟﻣﺳ ) ﯾبﻛﺗرذا اﻟﺑﻬد ﺻوﻘاﻟﻣ و ر ﻛﺛﯾ اﺑنﻗﺎﻝ ﻪ "ﺗﻔﻘﻧﺎز اﻟذى ﻗد ﻓرﻏت اﻟﻣﺟﺗﺎﻓر اﻟﻣﺳ ﻫو ﺳﺑﯾلن اﻟﺑ .(٣): " وا رى ﻣﺧﺷوﻗﺎﻝ اﻟزﻘطﻊ " اﻟﻣﻧﺎﻓر اﻟﻣﺳ ﺳﺑﯾل اﻟﺑن .(٤): " وا ﺔ ، ﻓﻘﺎﻝﺗﺳﻣﯾ ﺎء ﻫذﻩ اﻟاﻟﻌﻠﻣ وﻗد ﻋﻠﻝ رى ﻟطﺑا ا ﺑنﺎﻓر اﻟﻠﻣﺳ ﯾلﺎ ﻗﻧﻣﻪ : " وإ ﻣﺗزﻟﻣﻼ ﺳﺑﯾلﻟ ﺎء اﻟﻣ ﺑنﺎء ا ﻟﻣ اﯾر ﻘﺎﻝ ﻟط ﯾﺎ ﻛﻣﻪ ﺑﻧﻔرﻩ ا ﺳﺎﻩ ﻓﻰ ﯾﻪ إ ﻣﻼزﻣﺗ ﻟﯾل ﻓﻘﺳﺑﯾل ﻫو اﻟ ﯾق واﻟطرﯾقاﻟطر ﺎﻩ "ﯾﻪ إﻟﻣﻼزﻣﺗ .(٥) ﻪ ص (١) ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ١٢٥اﻟ ق ج (٢) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ٤٨٤ص ٤اﻟ ر ج (٣) ﺛﯾن ﻛﺑر اﺳﯾﻔﺗ . ٣٧٣ص ٢ رى ج (٤) ﻣﺧﺷر اﻟزﺳﯾﻔﺗ . ٠١٣ص ٢ رى ج (٥) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٧٩ص ٢
عدد الصفحات ٢٩٧٥٩٢ ﻘوﻝ ﯾب ﯾﻛﺗرﺔ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺣﺑ ﺎﻣﺻوﻋن دﻗﺔ اﻟورﺎﺷ ﻋاﺑنﻠﺔ ﻓﻰ ﻣﺳﺗﻌﻣﻪ ﯾ ﻓﺑنﺔ اﻣ: " وﻛﻠ ﻫﺳﺑﯾل اﻟﺑن ... ﻓﺎﯾل اﻟﻠﺑوﺎص ﻛﻘوﻟﻬم أﺧﺗﺻﺎب واﻻﻧﺗﺳ اﻻﻣﻌﻧﻰاً أى ﺋرﺎﺳ ﯾقو اﻟذى ﻻزم اﻟطر ﻪ ﻧم ﻓﻛﺄﯾﻬ إﻟﯾقﻪ اﻟطرﺑ ﻣﻰ رﯾق اﻟطرﺑنﻪ اﻧﺄﺑﺎ ﻓﻌرﻓوﻩ ﺋﻬﺎﺑﻧ أﻣن ﯾسﺔ ﻓﻬو ﻟﺑﯾﻠ اﻟﻘﺧلﺎﻓراً ﻓﺈذا د ﻣﺳ د ﺑﻠﻪ وﻣ ﻗوﯾراﻝ ﻗوم ﻏﺣودى إﻟﻰ أﯾﻬﺗ إذ ﻻ ﻧﺻﯾر اﻟﯾلﺔ ﻗﻠﺣﯾﻠ اﻟﺿﻌﯾفﻪ ﻧﻪ ﻷﺑﺔ ﯾﺎﺻوﻟدﻩ . واﻟو دﻩ "ﺑﻠ ﯾر .(١)ﻏ ذﺑﻬ ﯾبﻛﺗرﺎﻝ ﻫذا اﻟﺳﺗﻌﻣﺎع اﺷﺎً وﻗد ﻣﺻطﻠﺣﺎر ﻓﺻ ﻧﻰﺎﻝ اﻟﻘرآ ﺳﺗﻌﻣ اﻻﯾر ﻓﻰ ﻏاﻟﻣﻌﻧﻰ ا م " ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰ ﻝ اﷲ ﺳوﺎروى ﻋن ر ﻣ ذﻟك ﻓﻣنﺎﻓر( اﻟﻣﺳق ﻋﻠﻰ ) ﯾطﻠق ﺣﻠﯾﺎ ﻣﻣإن ﺎﻩ ﺑﻧداً ﻣﺳﺟ وﺛﻪﻔﺎً ور ﻣﺻﺣرﻛﻪ وﺗﺎً ﺣﺎﻟﺻرﻩ ووﻟداَ ﻧﺷﺎً ﻠﻣ ﻋﺗﻪوﻣﻌد ﺑ ﺣﺳﻧﺎﺗﻪﻠﻪ وﻣ ﻋﻣنن ﻣؤﻟﻣا راﻩ أ أﺟﻬراً ﻧﺎﻩ أو ﺑﻧﻝ ﻟﺳﺑﯾ اﻻﺑنﺎً ﺑﯾﺗن أو ﻣﻘﻪ ﺗﻠﺣ ﺗﻪﺎﺣﯾﻪ وﺻﺣﺗﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﻣن ﻣﻬﺎ ﺟرﺧدﻗﺔ أﺻو "ﺗﻪوﻣﻌد ﺑ .(٢) ﻰ اﻟﻣﻌﻧذا ﺑﻬ ﯾبﻛﺗرﺎﻝ ﻫذا اﻟﺳﺗﻌﻣ اﻣنوﺎم ﺗﻣ أﺑﻰﻗوﻝ .(٣): دﻗـــتﺗﺻﻬــﺎ أم ﻟﺗذﺑﺎً ﺑﺎاﺣﺗﺳ ﻝﻟﺳﺑﯾ اﺑن ﻋﻠـــﻰ اﺣﻣـــﺔﻬﺎ رﺑ وﻗﺎﻝ ﺎﻟﺑﻰﻌﺛور اﻟﻣﻧﺻو أﺑ أم ﺑطن ﻗﺎﻝ ﻓﻰ ﻣكن طﻌﺎﯾﻛو أن ﺗﺣب ﯾن أﺑﻰ ﻷﻋرا ﯾل: " ﻗ ﻊ " طﺋﺎﺟ ﺳﯾرﻊ أو أﺳﺎﺷ ﺳﺑﯾل ﺑنﻊ وااﺿ .(٤)ﻔﻝ ر ﺻ إﻟﻰ اﺑﻰﺎﻟﺛﻌﺎر اﻟﺷق ﻷن طوﻗد أﯾﺔ اﻟطرﺑﻛﻠﻣداﻟﻪ ﺳﺗﺑز اﯾﺟوﻪ ﻻ ﻧ وأﺗﻌﺑﯾرﺔ ﻫذا اﻟﺣﯾ ﻼ ﺔ ( . ﻧﯾ اﻟزا ﺑنﻪ ) اﺑاد ﯾر ﯾق اﻟطرﺑن اﯾبﻛﺗر ﺎﻟﺑﻰﻌﻟﺛﻗﺎﻝ اﺑرﺳﺧﻰ ﻓﻰ اﻟﻧﺎﻣﻰﺎﯾدت ﻟﻠﻔرﻧﺷ ... وأﯾق اﻟطرﺑن اﯾلﺔ ﻗﻧﯾ اﻟزا ﺑند اﯾ : " وإذا أر ﻓﻰ دارﻩ : ﺣرﯾق وﻗد وﻗﻊ اﻟ ر ج (١) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ١٥ص ٥اﻟ (٢) ﯾفﯾﺻﺣ ﻌﺿر ج ﺢ و ﯾﻐﻟﺻﻊ اﻣﺎﺟث رﻗم ٠٠٤ص ١اﻟ ﯾدﺣنﻟوﻗﺎﻝ اﻷ – ٤٩٩٣ ﺣﺳث ﯾدﺣ ﻧﻰﺎﺑ . ﺔ (٣) ﯾن ﻋطﯾﺎﻫﺷب ﯾﻪ اﻷدﺣرﺷطﻪ وﺿﺑﺎم ﺗﻣﻰ ﺑوان أ ﯾرح د ﺷﻌﺔ اﻷوﻟﻰ – ﺑدار –م ٧٨٩١ - ﻫ ٧٠٤١اﻟط ﺔ ﻣﯾب اﻟﻌﻠﺗروت ص –اﻟﻛ ﺑﯾر ٠٠٤ ﯾﻝ : اﻟﻔﻘﺳﺑﯾن اﻟﺑود . وا ﺟذﻝ : اﻟﺑﻪ اﷲ . واﻟ ﺟﺎب : اﻟﻔﻌﻝ ﻟوﺣﺗﺳ . اﻻ ﺎر اﻟﻘﻠوب ص (٤) ﺛﻣ . ٧٦٢
عدد الصفحات ٢٩٨٦٩٢ ﺷﻣﺎﺗــق ﺔأﻗوﻝ وﻻ ﯾرﻟﺣﻓــﻰ ا ق " ﯾ اﻟطراﺑــنرق دار ﺣدى أﺟﯾ(١) *** :ﻣﺛﻘﺎﻝ ﺫﺭﺓ ﻗﺎﻝ ور ﻣﻧظ اﺑنﻘﻠﻪ .. ﺛﻘﻝ ﺛﻪ ﻓﻧﺎ آذن وزﻣﻰء : ﺷﻘﺎﻝ اﻟﻣﺛ : " و : ﺷﻰءﻘﺎﻝ اﻟﻣﺛ .. وﺛﯾرﻝ أو ﻛﯾ ﻗﻠﻣن ﻛﺎن ﺷﻰء اﻟوزن أى ﻣنﻘدار ﻣﻝ : اﻷﺻﻘﺎﻝ ﻓﻰ اﻟﻣﺛو ﻣنﻪ ﻧاﻣﯾزﻠﻪ "ﻣﺛ .(٢) ﺎﻫﺎ ﻣﻌﻧﺎ اﻟذرة ﻓﻌن أﻣورﻣﻧظ اﺑنﻘوﻝ ﯾ: إن ﺛﻌﻠبﻪ ذرة ؛ ﻗﺎﻝ ﺗدﺣ واﻧﻣلﺎر اﻟﺻﻐ: " واﻟذر : ى ﯾرﺎ ﻣﺎ ﺑﻬاد ﯾر ﻟﻬﺎ وزن و ﯾس : اﻟذرة ﻟ ﯾلﺔ . وﻗﺋﺎﻣ ﻣنء ﺟزﺎ ﻧﻬ ﻓﻛﺄﺷﻌﯾر ﻣنﺔ ﺣﺑﺎ وزن ﻣﻧﻬﺔ ﺋﺎﻣ ﺎﻓذة "ﻧ اﻟﻣن ﺧل اﻟداﺷﻣسﺎع اﻟﺷﻌ .(٣)ﻓﻰ مﯾوﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺔ ﺣﺑﺎﻟﻣﺻد ، اﻧﺟﻊ اﺿوﻣﺔ ﺳﺗﻛررت ﻓﻰ ﺗﻘﺎﻝ ، وذرة ( ﻗد ﻣﺛ ﻟﻔظﻰ ) ﺑﯾن ﻘﺎﻝ ذرة ( . ﻣﺛ ) ﯾبﻛﺗر ﻓﻰ ﻌﺎﻟﻰ : ﺗﻗﺎﻝ } ¤b˛) '!$# w ªN˛=ôàt tA$s)÷WˇB ;o§s ( b˛)ur à7s? ZpuZ|¡ym $ygłÿˇŁ»Òª {ﺎءﻧﺳ[ اﻵﯾﺔ ﻣﻌﻧﻰ ﻓﻰ طﺑﻰوﻗﺎﻝ اﻟﻘرﺑم وزن ذرة ﻋﻣﻠﻬاب ﺛو ﻣنم ﯾﻧﻘﺻﻬم وﻻ ﯾﺑﺧﺳﻬﻝ : " أى ﻻ اً " ﺛﯾرً وﻻ ﻛ ﯾﻼم ﻗﻠﯾظﻠﺎﻟﻰ ﻻ ﺗﻌن اﻟﻛﻼم أن اﷲ ﻣاد اﻟﻣرﺎ وﯾﻬم ﻋﻠﯾﺛﯾﺑﻬﺎ وﺑﻬم ﯾﻬﺎزﯾﺟ .(٤) ﻐﺔ ﺑﺻﯾﻔﻌﻝ اﻟﻛون ﺑ ﺟﺊﺔ ﻓﻘد " ﯾﺎق اﻟﻠﻐوى ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻵ ﺳﯾﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﺛرﺔ )ذرة( أ ﻣﺔ ﻛﻠﺣﺑﺎﻟﻣﺻو زﻩ إﻻ ﻟﻔ ﯾﻣﯾم ﻻ ﻣﺑﻬﻘﺎﻝ ﻣﺛﻘﺎﻝ ﻷن ﻟﻔظ ﻣﺛﻪ ﯾ إﻟأﺿﯾفاﻋﺎة ﻟﻠﻔظ ذرة اﻟذى ﻣر ﻟﻣؤﻧثظ ذرة ﻓﻌﻝ ا ﻪ "ﻧ ﻋﺎﻟﻣﺳﺗﻐﻧﻰ .(٥)ﻓﻛﺎن ﻛ ﺎر اﻟﻘﻠوب ص (١) ﺛﻣ . ٧٦٢ ﺎن ج (٢) ﺳ . ٦٨٦ص ١اﻟﻠ ق ج (٣) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ٧٩٤ص ٣اﻟ ج (٤) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٥٩١ص ٥اﻟ ر ج (٥) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٥٥ص ٥اﻟ
عدد الصفحات ٢٩٩٧٩٢ ـﻪ : ﻧﺎﺳﺑﺣﻘوﻝ ﯾب ، ﻟﻣﻬﯾﺎ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻛون اﺑﻣﻪ ﺗﺎطﺣﻪ وإﻠﻣﺎﻝ ﻋﻛﻣﺎر ﻋن ﺧﺑﺎق اﻹﺳﯾوﻓﻰ } $tBur Ü>â÷Ł t ‘ tª y7˛i/¢ ‘ ˇB ÉA$s)÷WˇiB ;o§s ˛ß ˙ÚöF{$# wur ˛ß ˇä!$yJ¡¡9$# Iwur ttóô„ r& ‘ ˇB y7ˇ9”s Iwur uy9ł.r& w˛) ˛ß 5=»tGˇ. Aßü˛7B { :ﯾوﻧس[ رﻛﺛﯾ اﺑنﻗﺎﻝ ات وﻻ ﺳﻣوﻐرﻫﺎ ﻓﻰ اﻟ ﺻﺎ وﺗﻬﻘﺎرﺣﻘﺎﻝ ذرة ﻓﻰ ﻣﺛﻩ ﺑﺻرﻪ وﻣب ﻋن ﻋﻠﯾﻌز: ﻻ "ﻣﺑﯾنﺎب ﺗ إﻻ ﻓﻰ ﻛﺑرﺎ وﻻ أﻛ ﻣﻧﻬﻐر أﺻ .(١)ﻓﻰ اﻷرض وﻻ رى ﻟطﺑوﻗﺎﻝ اف ﻓﻰ ﺧﺎء وإن ﺷﯾر اﻷﺻﻐﻟﻪ أﺟﻼ ﺟلﻪ ﯾﻔﻰ ﻋﻠﯾﺧﻪ ﻻ ﻧ ﻋن أﺧﺑر: " وذﻟك ﯾرﻘﺎدﻣﻔﺔ وﺧﻫﺎ و اﻟوزن ﻛﻝ اﻟ ﺑرﻐﻪ وﻻ أﻛ ﻣﺑﻠﻪ ... إ ذﻟك وﻧﻘﻝ وزﺛ ن ﻋظم و ﺷﻰءﺎ ﯾﻧﻔﻰ ﻋﻠﯾﺧﺎﻟﻛم ﻻ ﻷﻋﻣد ﺷﻬوﺎ ﻧم ﻓﺈﻧﻛم ﻋﺑﻛ رﯾرﺿﻰ ﺎ ﯾﻣﺎس ﻓﻧﺎ اﻟﯾﻬﻠﻛم أﻋﻣ ﯾﻛنﻓﻠ ﺎ" ﺑﻬﺎزوﻛم ﻣﺟﻫﺎ وﻣﺣﺻو ﻧﺣنﺎ وﻣﻧﻬ .(٢) ﻘوﻝ ﯾﺔ )ذرة( ، ﻣﺎر ﻛﻠﺧﺗﯾﺎﺑﺔ ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻟﻣﺻﺎر اﺧﺗﯾوﻋن اﻟدﻗﺔ ﻓﻰ اورﺎﺷن ﻋاﺑ: "وذﻛرت ﺎﻟﻐﺔ ﻣﺑ اﻟذرة اﻟذرة ﻣنﺎ ﻫو أﻋظم ﻣ ﻓﺈن ﺷﻰء ﺑﻛلﺎطﺔ اﻟﻌﻠم ﺣذﻟك ﻋن إﺑﺔ ﯾﺎﻧﻐر واﻟدﻗﺔ ﻟﻠﻛاﻟﺻﻓﻰ م "ﺣﻛﺎﻟﺑن أوﻟﻰ ﯾﻛو . (٣) ﻌﺎﻟﻰ : ﺗﻊ ﻗوﻟﻪ ﺿوا ﻣن اﻟﻣو} ¨@Ł% (#qªª÷$# œï ˇ%'!$# LäŒôJtªy ‘ ˇiB ¨brß («!$# w cqà6˛=ôJt tA$s)÷WˇB ;o§s ˛ß ˇN”uq»yJ¡¡9$# wur ˛ß ˙ÚöF{$# $tBur öNçlm; $yJ˛gˇø ‘ ˇB 78÷¯° $tBur …çms9 Nåk÷]ˇB ‘ ˇiB 9˛gsß ◌{ﺄﺑـﺳ[ ﺎنﺣﯾو ﺑﻗﺎﻝ أﻔﻰ ﻧﺗﺎء وإذا ا ﺷﯾﻘر اﻷﺣﻘﺎﻝ ذرة ، وﻫو أ ﻣﺛﻠﻛون ﯾﻣﻬم ﻻ ﻧﻬم أﺗر ﻋن آﻟﻬﺧﺑم أﺛ: " ﻠك اﻷﻋظم أوﻟﻰ ...ﻣﻬم ، ﻓﻧﻘر ﻋﺣﻠك اﻷﻣﺎت" ﺟﻬﻊ اﻟﺟﻣﯾ ﻣنم ﺗﻬداﻣﻌﺑو ﺟز ﻋﺑﯾن .(٤)ﻓ وااﻟﻣ ﻣنﺎﻟﻰ: وﺗﻌ ﻗوﻟﻪ ﯾبﻛﺗرﺎ ﻫذا اﻟﯾﻬ ورد ﻓ ﺗﻰﻊ اﻟﺿ} ‘ yJsø ö@yJ÷Łt tA$s)÷WˇB >o§s #\łyz …çntt ˙—¨ ‘ tBur ö@yJ÷Ł t tA$s)÷WˇB ;o§s #vx' …çntt {[ طﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘرة ﺑﯾرة وﻻ ﻛ ﺻﻐﯾر آدم ﺑن اﻋﻣلﻔﻝ ﻋن ﯾﻐﻪ ﻻ ﻧﺎﻟﻰ : أﺗﻌﻪ اﷲ ﺿرﺑ ﻝ ﻣﺛ: " وﻫذا ر ج (١) ﺛﯾن ﻛﺑر اﺳﯾﻔﺗ . ١٣٤ص ٢ رى ج (٢) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٠٣١ص ١١ ر ج (٣) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٤١٢ص ١١اﻟ ط ج (٤) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ . ٤٦٢ص ٧اﻟ
عدد الصفحات ٣٠٠٨٩٢ .(١)" ﻬر و ﯾظق ﺳﺑﺎ ﻣﻣ ﻟﺧﻼﺻﺔا )ﯾبﻛﺗرأن ﻘﺎﻝ ذرة ﻣﺛً ﻓﻰ ﻣﺛﻼم ) ﯾ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺳﺗﻌﻣل( ا ﺎر اﻟﻘﻠوب "ﺛﻣ ﻓﻰ ﺑﻰﺎﻟﺛﻌﺎ ذﻛر اﻟﻛﻣﻔﺔ ( ﺧ .(٢)اﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺔ أو اﻟ ﺎر إﻟﻰ ذﻟك ﺷﺎً –وﻗد أ ﯾﺿ ﻗﺎﻝ : ") –أ ﺣﯾثر ، ﺷو ﻋﺎﺑناﻘﺎﻝ ذرة ﻣﺛو ﻓﻰ أﻗﻝ ﻣﺛل( .(٣)اﻟﻘﻠﺔ" ﺗ ورد ﻫذا اﻟ ﻣﻌﻧﻰذا اﻟﺑﻬم : " وﺳﻼة واﻟﺻﻼﻪ اﻟﯾ ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﻋﻠﻣنم وﯾ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾر ﻓﻰ ﻏﯾبرﻛ ر ..ﻛﺑ ﻣنﻘﺎﻝ ذرة ﻣﺛ ﻠﺑﻪ ﻛﺎن ﻓﻰ ﻗﻣن ﻟﺟﻧﺔﻝ اﯾدﺧﻻ . (٤)" ﻌر ﻗوﻝ ﺷ اﻟﻣنوﻠﻰﻟﺣ اﯾنﻔﻰ اﻟدﺻ : (٥)" ﻰﻧﻔﺳ ﺣﺷﺎﺷــﺔراﻗــب اﷲ ﻓﻰ ﻘـــﺎﻝ ذرة ﻣﺛـﻊ ﯾﺿﯾــ ﻻ إﻧــﻪ *** ج (١) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٠٥١ص ٠٢اﻟ ﺎر اﻟﻘﻠوب ص (٢) ﺛﻣ . ٠٤٤ ر ج (٣) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٤٩٤ص ٠٣اﻟ ﻊ ج (٤) ﻣﺎﺟ اﻟﯾفﻌﺿﺢ وﺻﺣﯾث رﻗم ٤٦٣١ص ١ ﯾدﺣﺢ ( ٢٣٦٣١، ﺻﺣﯾث ﯾدﺣ ) ﻧﻰﺎﺑﺦ اﻷﻟﺷﯾ . . ﻗﺎﻝ اﻟ ﻠﻰ ص (٥) ﺣن اﻟﯾﻔﻰ اﻟدﺻوان ﯾ . ٢٣٤د
عدد الصفحات ٣٠١٩٩٢ :ﺟﺫﻉ ﺍﻟﻧﺧﻠﺔ ﻣﻰوﻔﯾﻗﺎﻝ اﻟﺟﺔ " ذ: " )اﻟ ﻧﺧﻠﺎق اﻟﺳ ﺳرﺎﻟﻛﺑ .(١)ع( ﺎ، ﻣﻧﻬء ﺟزﺔ ﻓﻬو ﻧﺧﻠﻠب اﻟﯾطذع ﺟ ﻓﻠﻔظ اﻟﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺔ ﯾﺎدﺗﯾﺔ اﻋﺣﺑﺎﻣﺻﺎك ﻧ أن ﻫاﺿﺢواﻟو ﺔ( وذﻟك ﻷن ﻫذﻩ ﻧﺧﻠﺔ )اﻟﯾﺎﻟﺗﺔ اﻟﻠﻣن اﻟﻛﺗﻛوﻗﻊ أن ﯾﺗوﻪ ﻧﺔ ﻓﺈﻧﺧﻠﺔ اﻟﻠﻣﻊ ﻛﯾﺳﻣﺎ ﻧدﻣ إن اﻟذﻫن ﻋﺑل ﺎت ذات ﻠﻣن اﻟﻛﻣﺔ ﻣﻠﺔ اﻟﻛﻠﻧﺧذع اﻟﺟﻪ ﻧرف أ ﺗﻌذع( ﻓﺟﺔ )ﻠﻣﻘوﻝ ﻛﺗﻔﻰ أن ﯾﻛف . إذ ﻟﺿﻌﯾدﻝ اﻣﻌاﻟ . ذﻟك ﻗوﻝ ﻣنﺎﻝ اﻟﻠﻐوى و ﺳﺗﻌﻣ ﻓﻰ اﻻﺣبﺎﺗﺻوﻗد ورد ﻫذا اﻟ ﯾسرئ اﻟﻘ اﻣ : (٢)" ﻠـــﺔﻧﺧذع ﺟﻬﺎ ﺑرك ﯾﺗﺎء ﻟم ﺗﯾﻣو دﻝﺑﺟﻧــداً ﻣﺷﯾﺎً إﻻ أطﻣــــوﻻ د ﻧﺟم ﯾإوﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺑوﻣﺻﺣرد إﻻ ﯾذع( ﻟم ﺟﻠﺔن ﻟﻔظ ) ﻟﻧﺧ )اﺑﻛﻠﻣﺔﺎً دﻝ ﻋﻠﻰ ﯾﺎ ﻣﻣ( م ﻣرﯾ دة ﺳﯾﺎﻟﻰ ﻋن اﻟﺗﻌ . ﻗﺎﻝ ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنم ﺗﻼزم –اﻟ ﺳﻼﺎ اﻟﯾﻬ -ﻋﻠ } $yduä!%y‘ r’sø ÞÚ$yyJł9$# 4n<˛) ˘íıÉ‘ ˇ’s#÷¤Z9$# ôMs9$s% Ó˝_tFłn=»t MˇB @ö6s% #x»yd àMZà2ur $\ó¡nS $w¯¡Z¤B {مﻣرﯾ [ ﻪﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ } üÌhŁdur ¯7łs9˛) ˘íı¯g¿2 ˇ’s#÷¤Z9$# æÝÉ)»|¡Ł@ ¯7łn=tæ $Y7sÛâ $wˇZy_ {مﯾرﻣ[ وفﻟﻣﻌر اﻟﻠﻐوى ا ﻣﻌﻧﻰﺎﻟﺑﻠﺔ ( ﻧﺧذع اﻟﺟﺎء ) ﻟﻌﻠﻣ اﺳرﻓﻘﺎﻝ –وﻗد ﻓ ور ﺎﺷن ﻋاﺑذع ﺟ: "واﻟ ﺑﯾنﺎ ﻣد . وﻫو ﺟرﯾ ﻪ اﻟﻣﻧﻔرع ﯾﺗﺔ اﻟذى ﻧﺧﻠﻰ ﻟﻠاﻷﺻﻠﺔ : اﻟﻌود ﻟﻣﻌﺟﻣﻛون اﻟذاﻝ اﺳم وﺟﯾ اﻟﺑﻛﺳر ﻪ "اﻟﻌرو ﯾدت إﻟﺳﺗﻧﺔ اﻧﺧﻠ أﺻلﺎن أى إﻟﻰ اﻷﻏﺻ .(٣)ق و ن ﯾ اﻟﻠﻔظﺑﯾنم ﺗﻼزدﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﯾ ﺎ ﻣﻣﺎً –و ﯾﺿرت ﻫذﻩ –أ ﺗﻛرﻪ ﻗد ﻧ أﻧﻰﺎﻝ اﻟﻘرآ ﺳﺗﻌﻣﻓﻰ اﻻ د ﯾدﺗﻬ ﻣنﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓرﻋون ﻣﺎن ﺑﯾﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺗﻌﻊ ، وﻗﺎﻝ ﺟﻣﻐﺔ اﻟﺑﺻﯾﺎﻟث وﻟﻛن ﺛﻊ ﻣوﺿﺔ ﻓﻰ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻ م : ﺳﻼﻪ اﻟﯾﻰ ﻋﻠﺑﻣوﺳ ﻣن آﻟﻣند ﯾووﻋ} öNä3¤Yt7ˇk=|„ _{ur ˛ß ˘ír䪑 ¨@÷¤Z9$# {[ ر ص (١ ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ . ١٦اﻟ ﻌرﻩ (٢) ﺷﻪ وﺗﺎﺣﯾ ﯾسرئ اﻟﻘ ﻣوان ا ﯾر ص –د ﻧﺷﺎﻋﺔ واﻟﺑق ﻟﻠطﻣﺷدﺑﺄرض ٥٠١ دار ﻛرم ﺑﻌروﻓﺔ ﻣﺔ ﯾﻧدﻣﺎء : ﺗﯾﻣ ﺎز ﺣﺟﺎً –اﻟ ﺣﺻﻧﺎً : ﻣﺎرة –أط ﺣﺟﺎﻟﺑ ﻣﺑﻧﻰدﻝ : ﺑﺟﻧد ﻣﺷﯾ . ر ج (٣) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٥٨ص ٦١اﻟ
عدد الصفحات ٣٠٢٠٠٣ :ﻣﺟﻣﻊ ﺍﻟﺑﺣﺭﻳﻥ ور ﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ ﻊ ﻣﺟﻣن .. وﻛذﻟك ﯾﺟﺗﻣﻌوﻊ اﻟذى ﻠﻣوﺿﺎس وﻟﻧﺎً ﻟﻠ ﺳﻣن اﯾﻛوﻊ : اﻟﻣﺟﻣ: و ﺎ "ﻫﻣﻘﺎﻣﻠﺗ ﺑﺣرﯾن . (١)اﻟ ﻊ ﻣﺟﻣ ) ﯾبرﻛﺗم وﻗد ورد ﯾن ( ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾرﻟﺑﺣاﻠﺔ ﺣ ﻋن رﯾثدﺣﺎق اﻟﺳﯾوذﻟك ﻓﻰ ﻣوﺳ اﷲ ﻧﺑﻰﺎﻟﻰ : ﺗﻌم ﻓﻰ طﻠب اﻟﻌﻠم . ﻗﺎﻝ ﺳﻼﻪ اﻟﯾﻰ ﻋﻠ} ł˛)ur ^$s% 4ÓyqªB çm9tFxÿˇ9 Iw ßytö/r& #_¤Lym x÷Ł=ö/r& yìyJôftB ˙‘ ÷tóst7ł9$# ÷rr& zÓ¯ÓłBr& $Y7à)ªm { [ رى ﻣﺧﺷﻗﺎﻝ اﻟزﺎ ﯾﻬﻣ ﻋﻠﺧﺿرﻰ ﻟﻘﺎء اﻟﻣوﺳ ﻪ ﯾﺎن اﻟذى وﻋد ﻓﻣﻛ :، اﻟﺑﺣرﯾن ﻊ اﻟﻣﺟﻣ:" و ﻘﻰﻣﻠﺗم وﻫو ﺳﻼﺔ " اﻟﯾﻘﯾﻝ : اﻓرﯾﺔ . وﻗﻧﺟ : طﯾلرق . وﻗ اﻟﻣﺷ ﯾﻠﻰﺎ ﻣﻣى ﻓﺎرس واﻟروم ﺑﺣر .(٢) ﺢ وﻗد ﺟ أن رﯾﻧﺑﻐﻰ ﻻ ﺑﺣرﯾن ﻊ اﻟﻣﺟﻣث ﻗﺎﻝ :، " وﺣﯾ ، ﺳطﯾنﻪ ﻓﻰ أرض ﻓﻠ ﻧر أﺷو ﻋﺎﺑنا ﺔ"ﺑرﯾ ة طﺑﺣﯾرر اﻷردن ﻓﻰ ﻧﻬ ﻣﺻبﻪ ﻧ ، واﻷظﻬر أﺳطﯾن أرض ﻓﻠ ﻣنﺎن ﻣﻛﻪ ﻧ ﻓﻰ أﯾﺧﺗﻠف .(٣) ﺎﺻ ﯾبﻛﺗرﺎﻝ ﻓﻬذا اﻟﺣﺔ ﯾﻪ وﻋﻠﻰ أﯾﺎن اﻟذى وﻋد ﻓﻣﻛ م ﻋﻠﻰ ) اﻟﯾ ﺎً ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻋﻠﻣر م ( . ﺳﻼﻪ اﻟﯾر ﻋﻠﺧﺿم ﻟﻘﺎء اﻟﺳﻼﻪ اﻟﯾ ﻋﻠﻣوﺳﻰ *** :ﺟﻬﺩ ﺍﻷﻳﻣﺎﻥ ﺎنﻠﺳب اﻟﺻﺎﺣﻗﺎﻝ د : ﺟﻬ اﻟﯾلدك ، وﻗﺟﻬد ﺟﻬﻘوﻝ : اﺗد : اﻟطﺎﻗﺔ ، ﺟﻬد ، واﻟﺟﻬ: " اﻟ د : اﻟطﺎﻗﺔ . ﺟﻬﻘﺔ واﻟاﻟﻣﺷ رض أو ﻣ ﻣنﺎن ﻧﺳد اﻹﺟﻬﺎ ﻣد ﺟﻬ : اﻟﯾثﻬود ... . اﻟﻠﻣﺟﺎق ﻓﻬو ﻣرﺷ اﻷزﻫرى ﻪ " ﯾد ﻓﺟﻬﺄﻟوا ﻋﻠﻰ اﻟﺗر اﻟذى ﻻ اﻷﻣﺔ ﯾوﻏك ﻏﺎﺑﻠد : ﺟﻬ .(٤): اﻟ ﺎنﻷﯾﻣ ﻋن اﻣﻰوﻔﯾوﻗﺎﻝ اﻟا إذا ﻧوم ﻛﺎﻧﻬﺎً ﻷ ﯾﻣﯾﻧﻠف ﺣ اﻟﺳﻣﻰﺔ .. وﺣﺎرﺟﺔ واﻟﺟﻬ اﻟﯾﻣﯾن: " اﻟ ﯾﺎزاً .. و ﻣﺟﺎً ﯾﻣﯾﻧﻠف ﺣ اﻟﺳﻣﻰﻪ ﻓﺣﺑﺎﺻ ﯾﻣﯾنﻪ ﻋﻠﻰ ﯾﻣﯾﻧم ﻣﻧﻬد ﺣب ﻛﻝ واﺿرﺎﻟﻔوا ﺗﺣﻠف ﺣ اﻟﻣﯾن ﺎن "ﯾﻣن وأﯾﻣﻊ ﻋﻠﻰ أﺗﺟﻣ وﻧﺛﻰ .(٥)أ ﺎن ج (١) ﺳ . ٠٠٢ص ٢اﻟﻠ ج (٢) ﺷﺎف . ٥٧ص ٣اﻟﻛ ر ج (٣) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٢٦٣ص ٥١اﻟ ﺎن ج (٤) ﺳ . ٠٤٢، ٩٣٢ص ٢اﻟﻠ ر ص (٥) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ . ٥٠٤اﻟ
عدد الصفحات ٣٠٣١٠٣ مﯾ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾن ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﻣﺻﺎﺣﺑﺔﻌت اﻟﺟﻣوﻗد م ( ﻧﻬﺎﯾﻣد + أﺟﻬ ) ﯾبﻛﺗرﻓﻰ ﻊ .ﻣواﺿﺔ ﺧﻣﺳ ﻓﻰ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗﺎﻝ } ªAqà)tur tßïˇ%'!$# (#þqªZtB#uä ˇäIwàsfl»ydr& tßïˇ%'!$# (#qßJ|¡ł%r& «!$$˛/ yôgy_ öN˝k¨]»yJ÷r& öNåk¤X˛) öNä3yŁ pRmQ 4 ôMsܲ6ym öNßgŁ=»yJôªr& (#qßst7ô„ r’sø tßï˛¯£»yz {دةﺋﺎاﻟﻣ[ ﻌﺎﻟﻰﺗوﻗﺎﻝ } (#qßJ|¡ł%r&ur «!$$˛/ yôgy_ öN˝k¨]»yJ÷r& ߨıs9 öNåkłEuä!%y‘ ×pt#uä ¤ßäöˇB÷sª'9 $pk˝5 {ﻌﺎمﻧ[ ﻪﻧﺄﺷوﻗﺎﻝ ﻋز } (#qßJ|¡ł%r&ur «!$$˛/ yôgy_ öN˛gˇZ»yJ÷r& w ß]yŁö7t “!$# ‘ tB ßNqßJt 4 {ﻝﻧﺣ[ ﻪﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ } (#qßJ|¡ł%r&ur «!$$˛/ yôgy_ öN˝k¨]»yJ÷r& ÷ߨıs9 öNåksEötBr& £‘ ª_ª÷us9 {ورﻧ[ : ﺋل ﻗﺎﻣنوﻗﺎﻝ ﻋز } (#qßJ|¡ł%r&ur «!$$˛/ yôgy_ öN˝k¨]»yJ÷r& œ ¨ıs9 öNŁduä!%y‘ ÖÉtR ¤ßäðqä3u'9 3y÷dr& ô‘ ˇB y÷n˛) (˜NtBW{$# {[ طﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘرم ﻧﻬﺎﯾﻣد أﺟﻬﺎﷲ ، ﻓﻘوﻟﻪ : ﺑدﻫﺎ وﻫو ﺷ أﯾﻣﯾند اﻟﺟﻬﻰ أ: " وﯾﺗم اﻟﻧﻬﺎﯾﻣﺔ أﯾى ﻏﺎ م "ﺗﻬﺎ ﻗدرﯾﻬ إﻟﻧﺗﻬتم واﻋﻠﻣﻬﺎ ﺑﻠﻐﻬ .(١) ﻰﺳوﻗﺎﻝ اﻷﻟوﺎ ﻓﻰ ا ﺿﻣﻬم وﺟﯾﺢ اﻟﺗﻔﺑم أى أوﻛدﻫﺎ وﻫو ﻧﻬﺎﯾﻣد أﺑﺟﻬا ﺳﻣو : " أى أﻗﻷﺻل ﻘﺔ .. "ﻟﻣﺷ اﻟطﺎﻗﺔ واﺑﻣﻌﻧﻰ .(٢) ﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻧ ﻫاﻟﻣﻌﻧﻰوﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﺎ ﻣﻎ ﺑﻠﻪ ﻋﻠﻰ أﺑا ﺗوﺄﯾ أن ﺣﻠفﻬدوا ﻓﻰ اﻟﺟﺗﻔوا واﺣﻠم ﻧﻬ" أ ﻌﻬم "ﺳ .(٣)ﻓﻰ و ور ﺎﺷ ﻋاﺑنوﻗﺎﻝ ﻘﺔ اﻟﻣﺷﻌب وﺗد اﻟﺟﻬﻘﺔ اﻟﯾﻘﺣم أﻗواﻫﺎ وأﻏﻠظﻬﺎ وﺟﯾ اﻟﺗﺢﻔﺑﺎن ﯾﻣد اﻷﺟﻬ: " و م أطﻠق ﺛﻊ ﻛﻣﻧ اﻟطﺎﻗﺔ ، وﻓﻌﻠﻪ ﻣﻧﺗﻬﻰ وﻣنﻘﺔ اﻟﻣﺷدة وﺷ اﻟﺑﯾنﺎ ﻟﻣﻪ ﺗﺔ ﻗوﯾﺎﻧﻬد اﻟﻔﻌﻝ وﺷ ﻋﻠﻰ أ ا ﺳﻣوﺎن وأﻏﻠظﻬﺎ أى أﻗ ﯾﻣ أوﻛد اﻷﻣﻌﻧﻰﺔ ﻓﻰ ﯾ ﻓﻰ اﻵﺳﺗﻌﻣلم اﺛم ﻼﻣﻬﺎع ذﻟك ﻓﻰ ﻛﺷ ﺔ واﻟﻣﻼزﻣ د ﻋﻠﻰ ﺟﻬ ﻋرﻓﺎً . وﻟم أر إطﻼق اﻟ ﯾﻣﯾنﻪ اﻟﺑﻠظ ﯾﻐﺎ ﻣﻣ ذﻟك ﻧﺣو واﻟﺗﻛرﯾر د وﯾﻛﺗوﺎﻟﺑم وذﻟك ﺳأﻗوى ﻗ اﻟﻘرآن " ﺑلﺎ ﻗﯾﻣ ﻓاﻟﻣﻌﻧﻰ .(٤)ﻫذا ﻬرﯾظق ﺳﺑﺎ ﻣﻣو ﻋن ) أوﻛد ﺗﻌﺑﯾرم ﻟﻠﯾ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺳﺗﻌﻣلﺎن ( اﯾﻣد اﻷﺟﻬب ) ﯾﻛﺗرأن ﺎن وأﻏﻠظﻬﺎ ( . ﯾﻣ اﻷ ج (١) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٢٦ص ٧اﻟ ج (٢) ﺳﻰ ﻟﻸﻟوﻧﻰﻌﺎﻣ . ٨٣٢ص ٤روح اﻟ ﻔردات ﻟﻠراﻏب ص (٣) ﻣ . ٤١١اﻟ ر ج (٤) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٣٣٢ص ٦اﻟ
عدد الصفحات ٣٠٤٢٠٣ :ﺣﺑﻝ ﷲ ﻓﺎرس اﺑنﻗﺎﻝ "ﺷﻰءداد اﻟاﻣﺗدﻝ ﻋﻠﻰ ﯾد ﺣ واﺻلﺎء واﻟﻼم أﺑﺎء واﻟ ﺣ .(١):" اﻟ ورﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ : اﻟﻌﻬﺣﺑلن .. واﻟﺳ اﻟرﺣﺑلﺎط .. واﻟﺑ : اﻟرﺣﺑلﺎن": " اﻟﻷﻣﺔ واذﻣ .(٢)د واﻟ وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﺎ ﻣ وﻟﻛﻝ ﺻل ﻟﻠوﺳﺗﻌﯾر ، واﻣل اﻟرﻣنﻝ اﻟﻣﺳﺗطﯾ ﺣﺑلوف .. واﻟﻣﻌر ﺣﺑل: " اﻟ "ﺷﻰءﻪ إﻟﻰ ﺑ ﯾﺗوﺻل .(٣) ﺔ "ﺟﺎﺣﺔ واﻟﺑﻐﯾﻪ إﻟﻰ اﻟﺑ ﯾوﺻلب اﻟذى ﺳﺑ .(٤)وﻟذﻟك ﻓﻬو : " اﻟ ﻌﺎﻟﻰ ﺗم ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﯾﻝ + اﷲ ( ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺣﺑب ) ﻛﯾرﻟﺗوﻗد ورد ﻫذا ا : } (#qßJ¯` tGôª$#ur ¨@ö7pt¿2 «!$# $YŁˇJy_ wur (#qŁ%§xÿs? {انﻋﻣر[ وﻗد أورد طﺑﻰاﻟﻘرم ( " ﯾ اﷲ ) اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺑﺣﺑلاد ﻣرﻩ " أن اﻟﺳﯾرﻔﺗ .(٥)ﻓﻰ وﻗﺎﻝ ﺳﻰاﻷﻟو اﷲ أى اﻟﻘرآن " ﺑﺣﺑلا ﺗﺻﻣو .(٦): " واﻋ ﺧم وإﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰﻝ ﺳو ﻋن اﻟرﺛﺑتﺎﻣ اﻟﻣﻌﻧﻰﻘوى ﻫذا ﯾ اﷲ وﺣﺑلﺄن اﻟﻘرآن ﻫو ﺑﺎرﻩ ﺑ م ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰ ﻗﺎﻝ ﺣﯾثﺎء إﻟﻰ اﻷرضﻟﺳﻣ اﻣندود ﻟﻣﻣﻝ اﷲ اﺣﺑﺎب اﷲ ﻫو ﻛﺗ" .(٧)" :ﺣﺑﻝ ﺍﻟﻭﺭﻳﺩ د( ﻓﻘد ورد ﯾﺔ )اﻟور ﻣﺎﻓﺔ ﻛﻠاﻹﺿق ﯾ( وﻋن طر ﺣﺑلﻊ ﻟﻔظ ) ﻣﻰ وردت ﺗﺎت اﻟ ﺣﺑﺎﻟﻣﺻن اﻣو ﺎﻟﻰ ﺗﻌد( ﻓﻰ ﻗوﻝ اﷲ ﯾ + اﻟورﺣﺑلب )ﯾﻛﺗر} ß‘łtwUur Ü>tł%r& ˇmłs9˛) ô‘ˇB ¨@ö7ym ˇ˝uqł9$# {[ وﻗد ذﻛرﺎنﺳ اﻟﻠﺣبﺎﺻن ﻣ ﯾﻧﺑضد ﻋرق ﯾق ، واﻟورﺣﻠدر ﻓﻰ اﻟﯾد : ﻋرق ﯾ اﻟورﺣﺑلأن " (١) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٥٧٢اﻟ ﺎن ج (٢) ﺳ . ٤٠٣، ٣٠٣ص ٢اﻟﻠ ﻔردات ص (٣) ﻣ . ٠٢١اﻟ رى ج (٤) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ ٠٣ص ٤ ج (٥) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٩٥١ص ٤اﻟ ج (٦) ﺳﻰ ﻟﻸﻟوﻧﻰﻌﺎﻣ . ٥٣٢ص ٢روح اﻟ ﻊ ج (٧) ﻣﺎﺟ اﻟﯾف ﻌﺿﺢ و ﺻﺣﯾﺢ( رﻗم ١٦٨ص ١ ﺻﺣﯾ )ﻧﻰ ﺎﺑﺦ اﻷﻟ ﺷﯾﻠﺔ ٢٠٦٨، ﻗﺎﻝ اﻟ ﺳﻠﺳظر اﻟ ﯾﻧو ﺔ ج ﻟﺻﺣﯾﺣ . ٤٢٠٢رﻗم ٧٣ص ٥ا
عدد الصفحات ٣٠٥