١٧٢ ﺗر اﻟﻣنوﻋﺔ ﻣﺟﻣت ﺧﺗرﺎﻋت ﻓﻰ وﻗد اﺷ ﻗد ﺗﻰﻪ اﻟﯾﺎف إﻟاﻟﻣﺿﺎف واﻟﻣﺿ ﻣنﺔ ﻧﻛواﻟﻣ ﯾباﻛ ﻰ . ﻧﺎﻝ اﻟﻘرآ ﺳﺗﻌﻣ اﻻ ﺔ ﻓﻰ ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﻪ ﺑﻘوم ﺗ اﻟذى ﺋﯾس اﻟدور اﻟرﯾباﻛﺗرﺔ ﻫذﻩ اﻟﺳ ﻝ درا ﺧﻼن ﻣﻬر ﯾظو ب واﻷﻟﻔﺎظ . ﯾاﻛﺗرﻪ دﻻﻟﺔ اﻟﺗوﺟﯾد وﯾدﺗﺣ ﺳﺎت إﻣﺻطﻠﺣ إﻟﻰ ﯾباﻛﺗر ﻫذﻩ اﻟﻣن ﺛﯾرورة ﻛ ﺻﯾرﺎﻓﺔ إﻟﻰ دورﻫﺎ ﻓﻰ ﺑﺎﻹﺿﺔ . ﻼﻣﯾ *** ﺃﺟﻝ ﷲ : ﻋرف اﻟراﻏب " ﺷﻰءﺔ ﻟﻠﺑواﻟﻣﺿردة اﻟﻣﻪ " ﻧﺄﺑ ﺟل .(١)اﻷ ﻔردات ص (١) ﻣ . ٧١اﻟ
عدد الصفحات ٢٧٤٢٧٢ وﻗﺎﻝ : ﻟﻣﺣﺑﻰ اﻷﻣﯾند اﻣﺣﻣ اﻟذى ﻗدرﻩ " ﺟل اﷲ ﻫو اﻷﺟل .(١)" أ ﺎﻓﺔ وﻗد اﻹﺿ ﯾقم ﻋن طرﯾﺔ )اﷲ( ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺟﻼﻟم اﻟﺳﺎﺑﺎً ﻣﺻﺣوﺑ ﺟلوﻗد ورد ﻟﻔظ أ ﺿوﻣﺔ ﻓﻰ ﺣﺑﺎﻟﻣﺻرت ﻫذﻩ ا ﺗﻛر . ﯾن ﻌ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗﺎﻝ } ‘ tB tb%x. (#qª_öt uä!$s)ˇ9 «!$# ¤b˛*sø @y_r& «!$# ;NUy 4 uqŁdur ßìˇJ¡¡9$# ÞO˛=yŁ ł9$# {تﻧﻛﺑو[ رى ﻣﺧﺷﻗﺎﻝ اﻟزﻝ اﷲ وﻫو " : ﺟر ﻓﺈن أﺑﺷن اﷲ واﻟ ﻣﺔ ﻣﻬﺎ اﻟﻛرا ﯾﻠﻘﻰ ﻓﯾﺎﻝ وأن ﺣﻠك اﻟﺗﻝ ﻣﺄﯾن ﻛﺎن ﻣ ﻝ اﻟﻣﺎدر اﻟﻌﯾﺑﺎﻟﺔ ﻓﻠﻣﺣوت ﻵت ﻻ ﻣﻠﻪ .. " اﻟﻣﻘق أﯾﺣﺎءﻩ وﺟدق رﯾﺻﺎﻟﺢ اﻟذى ﺻ .(٢) ﻰ ﺑوﻗﺎﻝ اﻟﻘرطﻝ ﻣﻌﯾوت ﻓﻠﻣﺎف اﻟﯾﺧن ﻛﺎن ﻣﻰ : ﻧﻌﻣر ﻋﻠﻰ أن اﻟﺳﯾ ﻔﺗﻊ أﻫﻝ اﻟﺟﻣ :" وأ ﻪ "ﺗﯾﺄﯾد أن ﺑﻪ ﻻﻧﺎً ﻓﺈ ﺣﺎﻟﺻﻼً ﻣﻋ .(٣) ﻰ ﻧﺎﺛﻊ اﻟﺿوﻣواﻟﻌﺎﻟﻰﺗﺔ ﻗوﻟﻪ ﺣﺑﺎﻣﺻﻪ ﻫذﻩ اﻟﯾ ﻛررت ﻓﺗاﻟذى : } ¤b˛) @y_r& «!$# #s˛) uä!%y‘ w ª¤zxsª ( öqs9 óOçFZä. cqßJn=÷Ł s? {وح ﻧ[ ﻰﺑوﻗﺎﻝ اﻟﻘرطر ﻋذاب " إذا : " أى ﯾﻐﺑﻌذاب ﻛﺎن أو ﺑر ﺧؤﯾوت ﻻ ﻣﺎء اﻟﺟ .(٤) ﻪ اﻟذى ﻧﻪ ﻷﻧﺎﺳﺑﺣﻪ ﯾﻝ إﻟﺟﺎف اﻷﺿث ﻗﺎﻝ : " وأﺣﯾ ن ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾ ﺔ ﺣﺑﺎﻣﺻوﻗد ﻋﻠﻝ اﻟ ﻪ "ﺛﺑﺗ .(٥)أ وﻓﻰ اﻟواﻗﻊد أن ﯾﻔﺗﺎﻓﺔ ﺿق اﻹﯾن ﻋن طرﯾ ن اﻟﻠﻔظﺑﯾ ﺔ ﺣﺑﺎﻣﺻك إن اﻟﺷوت واﻗﻊ ﻻﻣاﻟ ن ﻣﻼﻟﺔ ﺟم اﻟﺳﻝ( إﻟﻰ اﺟ ﺎﻓﺔ )أﺿﻘوﻟﻪ : " ﻓﻰ إﺑ ور إﻟﻰ ذﻟك ﺷن ﻋﺎﺑﺎر اﻟطﺎﻫر ﺷﻪ وﻗد أﯾ ﻓ ﻠف "ﯾﺧﻪ ﻻ ﻧﺎء إﻟﻰ أﯾﻣ .(٦)اﻹ ﺔ اﻟﻘوﻝﺻ ﻼﺧوﻝ ﺟب )أﯾرﻛﺗوت . اإن ﻣم إﻟﻰ اﻟﯾ ﻪ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺗر دﻻﻟﺗﺷﯾ ﷲ ( : ﺇﺧﻭﺍﻥ ﺍﻟﺷﻳﺎﻁﻳﻥ ﺎن ﻠﺳ اﻟﺣبﺎﺻﻗﺎﻝ :ﻧﺳب اﻟﻣن ، ... : " اﻷخ ﺣبﺎﻟﺻ واﯾقداﻟﺻن ﯾﻛووف ، وﻗد ﻣﻌر، وة ....ﺧان وإﺧوﻊ إﺟﻣان ، واﻟﺧوﺎن أﺛﻧد ، واﻻﺣ واﻷخ اﻟوا ﻌوﻝ ﻋﻠ (١) ﯾﺎ ﻣ ج ﻣﺣﺑﻰن اﻟﻣﯾد اﻷﻣﺣﻣﻪ . ﯾ إﻟﻣﺿﺎف واﻟ ﻣﺿﺎفﻪ ﻓﻰ اﻟﯾ . ٦٦١ص ١ ج (٢) ﺷﺎف . ٥٧٤، ٤٧٤ص ٣اﻟﻛ ج (٣) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٧٢٣ص ٣١اﻟ ق ج (٤) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ٩٩٢ص ٨١اﻟ ﻪ ص (٥) ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ٠٠٣اﻟ ر ج (٦) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٨٠٢ص ٠٢اﻟ
عدد الصفحات ٢٧٥٣٧٢ ﺎ . ﺣﺑﻬﺎﺻﻪ ذﻟك أى ﺷﺑﺎ أﻣﺔ وﺑ ﻟذﺧوﺔ وأﺑ ﻛرﺧو وﻗوﻟﻬم : ﻓﻼن أ ﻪﻣﻼزﻣﯾ ﻪ وﺑﺎأﺻﺣدون ﯾرﯾ ﺎ ﻧﻣﻪ ذﻟك ، وإﺷﺑﺎ أﻣ وﻣلان اﻟﻌﺧوان اﻟﻌزاء وإ ﺧو .(١)"وﻗوﻟﻬم : إ ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ روﻓﻰ اﻟوت ﻣﺎ اﻟﺧﻬم ، وﻟﻘﻰ أﻣﻧ د ﺣم أى واﺗﻣﯾو ﺧﻘوﻝ ﻫو أﺗ : " ... و ﻰ أى ذو ﻧو اﻟﻐﺧﻼزم ﻟﻪ وأﻣدق أى ﺻو اﻟﺧر ، وﻫو أﺑﺷر أى ﺧﯾﻰ اﻟﺧﺄﺑﻪ ﺗرﻛ ﺗﻠﻪ ، وﻣﺛ أى ﻰ "ﻧ .(٢)اﻟﻐ وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ن ﻣن أو ﯾن اﻟطرﻓﻣر ﻓﻰ اﻟوﻻدة ﺧﺎرك آ ﻣﺷو وﻫو اﻟﺧ ﻝ أﺻ: "أخ : اﻷ نﻣﻌﺎر ﯾﺳﺗﺎع . وﺿ ن اﻟرﻣ ﺎ أو ﻣدﻫﺣن أو ﻓﻰ أﯾ ﻠﺔ أو ﻓﻰ اﻟدﺑﯾ رﻩ ﻓﻰ اﻟﻘ ﯾﺎرك ﻟﻐﻣﺷﻛﻝ ﺎت "ﺳﺑﺎﻣﻧن اﻟﻣر ذﻟك ﯾودة وﻓﻰ ﻏﻣﻠﺔ أو ﻓﻰ ﻣﻌﺎﻣﻌﺔ أو ﻓﻰ ﺻﻧ .(٣) ﻘوﻝ ﯾن ، ﻓﯾ ﺎطﺷﯾﺔ اﻟﻣ ﺎ ﻛﻠﻣأظورﻣﻧن ﺑارد ﻣﺗﻣﻌروف ، وﻛﻝ ﻋﺎت ﻣطﺎن : ﺷﯾ: " واﻟ ﺔ ﻛﺎن ﯾﻠﺻطﺎن أﺷﯾ ون اﻟﻧﻌﻠت ﺟﺔ : إن ﯾﻬﺎﻧطﺎن ... وﻓﻰ اﻟﺷﯾ س واﻟدواب ﻧن واﻹﺟن اﻟﻣ ﻣر ، وإن ﺷﻪ طﺎﻝ ﻓﻰ اﻟﻧ ﻝ ﻛﺄﯾ ﻝ اﻟطوﺣﺑ ن اﻟﻣ ر ، أو ﺧﯾﻌد ﻋن اﻟﺑ ﻌد ، أى ﺑطن اﻟﺷ ن اﻟ ﻪ ﺿﺑد ﻓﻰ ﻏﺣﺗ ﺎً إذا ا ﺿﺑﺎط ﻏﺳﺗﺷ ن اﻣ ط إذا ﻫﻠك ، أو ﯾﺷﯾﺎط ﺷن ﻣدة ﻛﺎن ﺋﻬﺎ زا ﺗﻌﻠﺟ ﺢ "ﺻﻬب . ﻗﺎﻝ :، واﻷوﻝ أﺗ .(٤)واﻟ مﯾوﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ب ) ﯾرﻛ ﺗورد نﯾﺎطﺷﯾوان + اﻟ ﺧإ ﯾذﺗﺑن ﻣر ﯾذﺗﺣﺎق اﻟﺳﯾواﻝ ﻓﻰ ( ﻓﻰ ﻣر اﻷ ﻌﺎﻟﻰ : ﺗرام ، ﻗﺎﻝ ﺣاﻟ} ¤b˛) tßï˝Éjt6ßJł9$# (#þqçR%x. tb”uq÷z˛) ¨ßüˇÜ»u⁄–9$# {راء ﺳ[ رى ﻣﺧﺷﻗﺎﻝ اﻟزﺎ ﯾﻣﻬم ﻓﻧﻌوﯾطﯾﻬم ﻧدﻗﺎؤﻫم وأ ﺻﻬم وأ ﻧوا ﺧرارة .. أو ﻫم إ ﺷﺎﻟﻬم ﻓﻰ اﻟﻣﺛن أﯾﺎطﺷﯾوان اﻟ ﺧ" إ ﺎر ﻋﻠﻰ ﻧﺎؤﻫم ﻓﻰ اﻟ ﻧراف أو ﻫم ﻗر ﺳن اﻹﻣﻪ ﺑﻬم ﻧروﻣﺄﯾد ﯾﻝ اﻟوﻋ ﺳﺑﯾ .(٥)" ﻌودﻟﺳو اأﺑوﻗﺎﻝ ء ﺳوﻔﺎت اﻟﺻ ﻣنﻪ ﯾ ﻓﺧﯾرﺎﻻﻣﺔ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻣﺎﺗﺔ اﻟﺛﻠﺎﻟﻣﻣة اﺧوﺎﻷﺑاد ﻟﻣر: " وا ﺔ أى ﻣزﻟﻣﻼداﻗﺔ أو ااﻟﺻ أو ﯾنﺎطﺷﯾﺎﻝ اﻟأﻣﺛ ﯾرذﺗﺑ اﻟﻣنﺎ ﻓﻌﻠوا ﺑﻣا ﻧو أى ﻛﺎﯾرذﺗﺑﺎ اﻟﺟﻣﻠﺗﻬ ﻣن ﺗﻰاﻟ اﻟﻣﻌﺎﺻرف ﻓﻰ اﻟﺻ وﯾرذﺗﺑ اﻟﻣنﺎ ذﻛر ﯾﻣﺎﻋﻬم ﻓﺗﺑدﻗﺎؤﻫم وأأﺻا ﻧو .(٦)ﻰ " ﻛﺎ ﺎن ج (١) ﺳ . ٧٩، ٦٩ص ١اﻟﻠ ﺎح ا (٢) ﻣﺻﺑر ص اﻟﻣﻧﯾ . ١١ﻟ ﻔردات ص (٣) ﻣ . ٩١اﻟ ﺎن ج (٤) ﺳ . ٦١١، ٥١١ص ٥اﻟﻠ ج (٥) ﺷﺎف . ٤١ص ٣اﻟﻛ ﻌود ج (٦) ﺳ اﻟﺑﻰر أﺳﯾﻔﺗ . ٨٦١ص ٥
عدد الصفحات ٢٧٦٤٧٢ ور ﺎﺷ ﻋﺑنوﻗﺎﻝ اﻟطﺎﻫر ﻔﺎرق ﻷن ﻣ اﻟﯾرم ﻏﻟﻠﻣﻼزﺎر ﻣﺳﺗﻌﺎ ﻧﻊ أخ وﻫو ﻫ ﺟﻣان ﺧو: واﻹ ﻔﺎر ... ﺳ اﻷﯾﻛﺛر ﻟﻣنﻔر ﺳ اﻟﺧوﻪ وأﺑ ﻟﻣﺗﺻفﻪ واﻣزﻣﻼ اﻟﻌﻠم : أى ﺧوﺄن اﻷخ ﻛﻘوﻟﻬم : أﺷذﻟك ﺎﻩ ﺧﻊ اﻷخ أﺑﺎﯾﺗﺎ ﻛﻣم ﺋﻬﻔﺎﺣﻠ وﯾنﺎطﺷﯾﺎع اﻟﺗﺑ أﻣنم ﻧﻬ أاﻟﻣﻌﻧﻰ . (١)و ﺎن " وﻓﻰ اﻟواﻗﻊ إن ﺷﯾط اﻟﻣن ﺷرـﻪ " ﻻ ﻧى ﻷﻣﺧﺷرﺎ ﻗﺎﻝ اﻟزﻛﻣﺔ اﻟﻣذﻣﺔ ﻓﻰ ﯾ ﻏﺎﺗﻌﺑﯾرﻫذا اﻟ .(٢) ﯾﻼﺣظﺎً –و ﯾﺿﻊ –أ ﺗﺑﺎن واﺷﯾط اﻟﯾق طرﺳﻠك ﻣنﺎر وﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺟﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﺎر واﻟﻔﯾطﻪ ﻧأ د ﻋﻠﻰ ﺋر اﻟﻌﺎ ﺿﻣﯾف اﻟ أﺿﯾر وﻗد ﺧﻊ آﻣوﺿﺔ ﻗد وردت ﻓﻰ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻد أن ﻫذﻩ ﻧﺟرﻩ ﻟذا اﻣأو ﺷﯾطﺎاﻟ ﺧﯾﺔ اﻹﻛﻠﻣﺎﻟﻰ : ن إﻟﻰ ﺗﻌوان ﻓﻰ ﻗوﻝ اﷲ } c˛) œï ˇ%'!$# (#öqs)¤?$# #s˛) öNåk¡ƒ tB ×#˝·fl»sÛ z‘ ˇiB ˙‘» sÜł⁄– 9$# (#rª2xs? #s˛*sø NŁd tbrç¯˙ ö7B ˙¸É˚¨ öNßgçR”uq÷z˛)ur öNåktXrßJt ˛ß ˜cÓxöł9$# ¢OŁO w tbrç¯˙ ł)ª {[ طﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘران ﺧو إاﻟﻣﻌﻧﻰ ﻓﻰ : " ﯾنﺎطﺷﯾدﻫم اﻟﺗﻣ ﻧس اﻹﺿﻼل ﻣنﺎر ﺟ وﻫم اﻟﻔﯾنﺎطﺷﯾاﻟ م " ﻣﻧﻬن ﺑﻠوﻘﯾم ﻧﻬ ﻷﯾنﺎطﺷﯾان اﻟﺧوﺎر إﺟ ﻟﻠﻔﯾل .(٣)اﻟﻐﻰ وﻗ رﻛﺛﯾ اﺑنوﻗﺎﻝ ﻫم " ﻣرﻠون ﻷواﺑﻌون ﻟﻬم اﻟﻘﺎاﻟﻣﺳﺗﻣﺎﻋﻬم وﺗﺑ .(٤): " وﻫم أ *** :ﺍﻟﻛﺗﺎﺏ ﻝﻟﺧﻠﯾﻗﺎﻝ ا ﯾﻠﯾﺎ ﻣ ﺋرﺎﺳﻪ ﯾم إﻟ ﯾﺿ ﺷﻰءﻰء :اﻋﻠم أن ﻛﻝ ﺷ ذﻟك اﻟ ﺗﺳﻣﻰﻪ ﻓﺈن اﻟﻌرب ﺎ.."أﻣ .(٥) ر ج (١) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٠٨ص ٥١اﻟ ج (٢) ﺷﺎف . ٤١ص ٣اﻟﻛ ج (٣) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ١٥٣ص ٧اﻟ ر ج (٤) ﺛﯾن ﻛﺑر اﺳﯾﻔﺗ . ٦٨٢ص ٢ ﻝ (٥) ﯾﻠﺧن ﻟﻠﯾﺎب اﻟﻌﺗد ج ﻛ ﺣﻣن أﺑ . ٦٢٤ص ٨
عدد الصفحات ٢٧٧٥٧٢ ور ﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ ﺎطق ﻧان اﻟﺣﯾون ﻟﻠﺗﻛوﺔ : اﻟواﻟدة .. واﻷم ﻣﻪ . واﻷم واﻷأﺻﻠ : ﺷﻰء: "وأم اﻟ ﻪ ذﻟك ... ﺷﺑﺎ أﻣزة و ﻟﻣورة وا ﺷﺟﻠﺔ واﻟﻧﺧ ﻛﺄم اﻟﻧﺎﻣﻰات اﻟﻟﻠﻣو و ﺎء ، ﻓﻬﺷﯾﻪ أﯾ إﻟﻧﺿﻣت اﺷﻰءد : ﻛﻝ ﯾ درﺑنﺎدﻩ . ﻗﺎﻝ اﻋﻣﻠﻪ وأﺻﻰء : ﺷو أم ﻟﻬﺎ. وأم ﻛﻝ ذﻟك .ﻣنم ، ﺋﯾﺳﻬ وأم اﻟﻘوم : ر ﻔرى ﻟﺷﻧﻗﺎﻝ ا: ﻬم .ﺗﻘوﺗﻬدت ﺷﺎﻝ ﻗد ﯾوأم ﻋ ﻊ ﻣﺟﺗﻣﺎ ﻧﻬة ﻷاﻟﻣﺟرم :، ﻧﺟوﻼة ... وأم اﻟﺻﺎ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺑﻬدأ ﯾﺑﺗﻪ ﻧﻪ ، ﻷﺗﺣﺗ ﺎب ﻓﺎﺗوأم اﻟﻛ ﻟﻪ طرق ﺣوﺎً و ﯾﻣﻘﺎً ﻋظ ﯾﺎ إذا ﻛﺎن طرﻣﻬ ﻌظﻣدة . وأم اﻟطرق ﺑﻌﯾﻔﺎزة اﻟ ﻟﻣ : اﺋف ﺎﺗﻧم ، وأم اﻟﻧﺟواﻟ ﺻﻐﺔ، ﯾب: اﻟرا ﺣرﻟﻪ ، ... وأم اﻟﯾﻧزﻟﻪ اﻟذى ﻣﻧزﺔ ﺣﺑﺎﺻ : ﺟلى اﻟرﻣﺛو وأم ﯾقﺎر ﻓﺎﻷﻋظم أم اﻟطر . وأم ﺑﻌﯾرﻝ ﻓرس اﻟ أﺻﻰ ﻓﻰ ﺗﻘرة اﻟ ﻧﻗﻪ ... وأم اﻟﻘردان : اﻟ ﺧر ﻣنﻪ ﯾﺎﻟف ﻋﻠﻣﺢ : اﻟﻠواء وﻣوأم اﻟر ﺎغ، وأم دﻣﺎ اﻟﯾﻬﻰ ﻓﺗﺔ اﻟﺧرﯾط ﺎﻟﻰ ... وأم اﻟرأس : ﻫﻰ اﻟ ﺗﻌﻓﻬﺎ اﷲ ﺷرﻛﺔ ﻣﺔ اﻟﻘرى : ﺟﻠﺑﺎغ : اﻟدﻣاﻟ ﺎ" ﯾﻬﺎف إﻟﺗﺿة ﺛﯾرﺎء ﻛﺷﯾﺎغ ... وﻷم أ دﻣﻊ اﻟﺗﺟﻣ ﺗﻰ .(١)اﻟ ﺔ )ﻣ أن ﻛﻠﯾظﻬرواﻟذى أمﺎن ﺑﯾﺎج ﻟﺗﺣﺗة ﻓﻬﻰ ﺛﯾرﺎ أﻟﻔﺎظ ﻛﺻﺣﺑﺗﻬ ﻓﻰ ﺗﻰﺄﺗ ﺗﻰﺎت اﻟﻟﻛﻠﻣ اﻣن( اﻝ . ﺣو اﻷﻣن ﺛﯾرﺎ ﻓﻰ ﻛﯾﻬﺎف إﻟﯾﺿﺎ ﻣﺎ إﻟﻰ ﺗﻬ دﻻﻟ ﺿﻌﯾنوﻣ ) أم + اﻟﻘرى ( ﻓﻰ ﻛﯾبرﺗم ورد ﯾوﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر : ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗﺎﻝ } #x»ydur º=»tGˇ. çm»oYł9tRr& Ô8u$t6ªB ä-ˇd|` B ˇ%'!$# tß÷üt/ ˇm÷yt uÉZçFˇ9ur ¤PØ& 3tà)ł9$# ô‘ tBur $olm;öqym ..... {ﺎمﻧﻌ[ ﻌﺎﻟﻰﺗوﻗﺎﻝ } y7ˇ9”xx.ur !$uZłym÷rr& y7łs9˛) $”R#uäöŁ% $|˛/ttª uÉYçGˇj9 ¤PØ& 3tà)ł9$# {ورى ﺷ[ ونﺳرﻔﻟﻣﺎ ذﻛر اﻛﻣﺄم اﻟﻘرى ﺑد ﺻوﻘاﻟﻣو ﻣﺔﻛرﻣﻛﺔ اﻟﻣ ( . طﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘر: " ْذِرَ أُمﱠ اﻟْﻘُرَى ﻧُﺗوَﻟِ ﺔ " ﻣﻛد ﯾرﯾ .(٢)" ﺔ ﺗﺳﻣﯾون ﻫذﻩ اﻟﺳرﻔﻣ :وﻗد ﻋﻠﻝ اﻟ ﺎن ج (١) ﺳمﻣﺎدةﻣ . ج (٢) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٨٣ص ٧اﻟ
عدد الصفحات ٢٧٨٦٧٢ رىﻓ ﻣﺧﺷﻘﺎﻝ اﻟزﻛﺔ )ﻣت ﺳﻣﯾ: " وأم اﻟﻘرى ﻠﺔ ﺑﺎ ﻗﻧﻬﺎس وﻷ ﻧﻊ ﻟﻠﺿ وﺑﯾتﺎن أوﻝ ﻣﻛﺎ ﻧﻬ( ﻷ ﺎ .. " أﻫﻝ اﻟﻘرى ﻧﺄﺷﺎ ﻷﻋظم اﻟﻘرى ﻧﻬم . وﻷ ﻣﺣﺟﻬ .(١)ﻛﻠﻬﺎ و ﻰ ﺳوﻗﺎﻝ اﻷﻟوﻌون ﯾﺗﺟﻣم وﻫم ﺣﺟﻬﺔ أﻫﻝ اﻟﻘرى و ﺑﻠﺎ ﻗﻧﻬذﻟك ﻷﺑ ﺳﻣﯾتﺔ وﻣﻛﺎ ﺑﻬاد ﻣر: "، واﻟ م اﻷم ... ﺗﻌظﯾﺎً ﯾﺿﺎ أﯾﻌظﻣوﻧﻬﻔﻘﺔ واﻟﻣﺷد اﻷم ﻧﻊ اﻷوﻻد ﻋ ﺗﺟﻣدﻫﺎ ﻧ ﻋ ﺎ ﻧﻬﻊ اﻟﻔرع اأوﻷ ﯾﺗﺑﺎ ﻛﻣﻊ ﻟﻬﺎ ﺗﺑﻫﺎ ﯾرﺎ ﻓﻐﻧﺄﺷ ﻋظم اﻟﻘرى ﻣن ﺣﯾت ﻷن اﻷرض د ﯾل وﻗﻷﺻل ﻊ ﺿ وﺑﯾت ﺎ أوﻝ ﻧﻬ اﻷم ، أو ﻷ ﺗﺣت ﻣنج اﻷوﻻد ﺗﺧرﺎ ﻛﻣﺎ ﺗﺣﺗﻬ ﻣن ﺧرﺟت ﺎ ﻧﻬﺎ ﻓﻛﺄ ﺗﺣﺗﻬ ﺎس"ﻧ .(٢)ﻟﻠ . ﺣبﺎﺗﺻﺎ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻧﺎز دورﻩ ﻫ ﻠﻣﺟواﻟظﺎﻫر أن ﻟورﺎﺷ ﻋﺑنﻗﺎﻝ اﻟطﺎﻫر ﺔ ﯨﻣﻛ: " وأم اﻟﻘر ﻟﺣو ﯾﻠﺗفﻪ وﯾﻊ إﻟﯾرﺟ اﻟذى ﻷﻣرﻌﺔ ﻓﻰ اﺋﺎﺷﺎرة ﺳﺗﻌ اﺷﻰءد اﻟطﻔﻝ وأم اﻟﺗﻠ ﺗﻰ اﻟﻧﺛﻰﻘﺔ اﻷم اﻷﯾﻘﺣﻪ و ﺎ ﻧﻣﻘﺔ ... وإ ﯾﻘﺣﺎرت ﺻ ﺣﺗﻰﻊ ﻣرﺟ واﻟﻟﻸﺻلﺎرة اﻷم ﺳﺗﻌﺎﻋت اﺷﺎ وﯾﻼزﻣﻬ ﺎ وﯾﻬﻊ اﻟوﻟد إﻟﯾرﺟ ﻓ ﺎﻫﺎ ﺳﻣدﻫﺎ ﻓﺑﻌد اﻟﻌرب إﻻ ﺑﻼﻘرت اﻟﻘرى ﻓﻰ ﺗﺎﻣﻬرﻫﺎ و ﺷﺎ أﻗدم اﻟﻘرى وأ ﻧﻬﺔ أم اﻟﻘرى ﻷ ﻣﻛ ﺳﻣﯾت ﺎم ﺧﯾﺎن ﺳﻛﺎ ﺑﻠﻬﺎز ﻗﺣﺟ .(٣)" اﻟﻌرب أم اﻟﻘرى وﻛﺎن ﻋرب اﻟ اﻟﻘوﻝﺧﻼﺻﺔو ) ﯾبﻛﺗرإن أم اﻟﻘرى ﺎ أطﻠق ﻻ ﻣﺔ ﻓﺈذا ﻟﻣﻛرﻣ ﺔ اﻣﻛطﻠق ﻋﻠﻰ ﯾ ﻣﺻطﻠﺢ( ﺎ . ﯾﻬف اﻟذﻫن إﻻ إﻟﯾﻧﺻر ﺎب ﻛﺗ ) اﻟﻛﻠﻣﺔﺔ ) اﻷم ( ﻠﻣﻊ ﻛﻣم ﯾﺎت اﻟواردة ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻟﻣﺻﺎﺣﺑ اﻣنو ( . ﻊ .ﻣواﺿﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻰ ﺣﺑﺎﻟﻣﺻرت ﻫذﻩ ا ﺗﻛر وﻗد ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗﺎﻝ } uqŁd üˇ%'!$# tAtRr& y7łn=tª |=»tG¯3ł9$# çm÷ZˇB ×M»t#uä ìM»yJs3łtC £‘ Łd PØ& É=»tG¯3ł9$# ªyzØ&ur ×M»yg˛7»t– tFªB ( ..... {انﻣر[ ﻰطﺑ ﻗﺎﻝ اﻟﻘر ﯾنﺎد اﻟد ﻋﻣﻪ ﯾﺎب اﻟذى ﻓ ﺗﻝ اﻟﻛ أﺻﻬن ﻧذﻟك أ ﺑ ﯾﻌﻧﻰﺎب ﺗ: " ﻫن أم اﻟﻛ مﯾﻧﻬ دأﻣرن ﻣﺔ ﺟﺎﺣﻪ اﻟﯾ إﻟﺧﻠقﺎﻟﺑﺎ ﻣ ﺋرﺎﺳدود وﺣ واﻟﺋضم واﻟﻔرا ﺟﻠﻬ ﻓﻰ ﻋﺎﺋض اﻟﻔرا ﻣنﺎ ﻛﻠﻔوا ﻣو ج (١) ﺷﺎف . ٩٠١ص ٢اﻟﻛ ج (٢) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٠١٢ص ٤روح اﻟ ر ج (٣) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٢٧٣ص ٧اﻟ
عدد الصفحات ٢٧٩٧٧٢ ﻪ وﻛذﻟك ﯾﺔ إﻟﺟﺎﺣد اﻟﻧﻔزع أﻫﻠﻪ ﻋ ﻣﻊ ﻣوﺿﺎب وﺗم اﻟﻛﻣﻌظ ﻧﻬنﺎب ﻷﺗﺎﻫن أم اﻟﻛﺳﻣﺎ ﻧﻣم . وإﺟﻠﻬوآ ﺎً ﻟﻪ " أﻣﻰء ﺷﻌظم اﻟﻣﻊ ﺟﺎﻣﻰ اﻟﺗﺳﻣﻔﻌﻝ اﻟﻌرب ﺗ .(١) رى ﻣﺧﺷوﻗﺎﻝ اﻟز:" ﻫن ) ﺎبﺗأم اﻟﻛﺎ"ﯾﻬد إﻟﺗرﺎ وﯾﻬﺎت ﻋﻠﺑﻬﺎﻟﻣﺗﺷ اﺗﺣﻣلﺎب ﺗ اﻟﻛأﺻل (٢)( أى ﺎن وﻗﺎﻝ ﺣﯾو أﺑ ) ﻣﻌﻧﻰ: " وﺎبﻛﺗأم اﻟﻝ ﻓﺿ ﻗد ﺛﯾرﺎت اﷲ ﻛﯾم ﻓﻰ آاﻟﻣﺣﻛﺎب إذ ﺗم اﻟﻛﻣﻌظ( .(٣)" ﻌﺎﻟﻰ ﺗب ﻗوﻝ اﷲ ﻛﯾرﻟﺗﻪ ﻫذا اﻓﯾﻰ اﻟذى ورد ﻟﺛﺎﻧﻊ اﺿوﻟﻣوا: } (#qßsôJt “!$# $tB âä!$t– o àM˛6÷Vªur ( ÿ…çnyYˇªur PØ& É=»tG¯6ł9$# {[ رى ﻣﺧﺷﻗﺎﻝ اﻟزدﻩ أﻧ : "وﻋﺋنﻔوظ ﻷن ﻛﻝ ﻛﺎاﻟﻣﺣ ﺎب وﻫو اﻟﻠوح ﺗ ﻛﻝ ﻛأﺻل ﺎب " ﺗم اﻟﻛ ﻪ "ﯾب ﻓﻣﻛﺗو .(٤) ﺳﻰوﻗﺎﻝ اﻷﻟو ﻣن ﺷﻰءن ﻣﺎ ﻣب إذ ﺗﻝ اﻟﻛأﺻﻔوظ ﻗﺎﻟوا وﻫو ﻟﻣﺣﺎ اﻟﻠوح ا ﻧﻬر أﻟﻣﺷﻬو: " وا ﺎ ﻫو ﻛﻣﻪ ﯾب ﻓﻣﻛﺗو إﻻ وﻫو ﺑتﺎﺛ .(٥)"اﻟذاﻫب واﻟ م ﯾﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺗﺎﻟث ﻗوﻟـﻪ ﻟﺛﻊ اﺿوﻟﻣوا: } …çmflR˛)ur þ˛ß ˇdQØ& É=»tG¯3ł9$# $uZ÷t$s! ;˝?yŁ s9 íO¯3ym {رف ﺧ[ طﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘرﻪ ﻓﻰ )ﻧ: " وإﺎبﺗأم اﻟﻛﺎ "ﯾﻧﻔوظ ﻟداﻟﻣﺣﻰ اﻟﻘرآن ﻓﻰ اﻟﻠوح ﯾﻌﻧ .(٦)( ﻰ ﺳوﻗﺎﻝ اﻷﻟوﻪ أم ﻧﻊ ﻓﺈﺟﻣﻪ ﯾﺎ ذﻫب إﻟﻣ ﻔوظ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﺎب أى ﻓﻰ اﻟﻠوح اﻟ ﺗ: " ﻓﻰ أم اﻟﻛ ﺎ ﻛﻠﻬﺎﻧﻬﻠﻬﺎ ﻷأﺻﺔ أى ﯾﺎوﺳﻣ اﻟﺗبﻪ " اﻟﻛ ﻣﻧﻘوﻟﺔ ﻣﻧ .(٧) ﻬرﯾظق ﺳﺑﺎ ﻣﻝ ﺧﻼ ﻣنوب ) ﯾﻛﺗرأن ﺎبﻛﺗأم اﻟم ﻋﻠﻰ : ﯾ ( دﻝ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر م . -١ ﯾﺎت اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾ آﻣنم اﻟﻣﺣﻛ رى ج (١) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٠٧١ص ٣ ج (٢) ﺷﺎف . ٧٩٢ص ١اﻟﻛ ط ج (٣) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ . ٧٩٣ص ٢اﻟ ج (٤) ﺷﺎف . ٢٢٥ص ٢اﻟﻛ ﻰ ج (٥) ﻧﻌﺎﻣ . ١٦١ص ٧روح اﻟ ج (٦) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٢٦ص ٦١اﻟ ج (٧) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٤٦ص ٣١روح اﻟ
عدد الصفحات ٢٨٠٨٧٢ ﻔوظ . -٢ اﻟﻣﺣ اﻟﻠوح رة ﺳوم ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﯾ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾرق ﻓﻰ ﻏﯾطﻠ ﺎً ﻗد ﯾﺿ أﯾبﻛﺗرﺎﻟذﻛر أن ﻫذا اﻟﺑ ﯾردﺟواﻟ اﷲﺻﻠﻰ ﻧﺑﻰﺎﻫﺎ اﻟﺳﻣﺔ . ﻓﻘد ﺗﺣﺎب . اﻟﻔﺎﺗﺄم اﻟﻛﺑم ﺳﻠﻪ وﯾ ﻋﻠ مﺗ م : " إذا ﻗرأ ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰﻗﺎﻝ د ﷲﺣﻣاﻟ[او ﻓﺎﻗرؤ ] :مﺣﯾ اﻟرﺣﻣنم اﷲ اﻟرﺑﺳ[ وﻟﻣﺛﺎﻧﻰﻊ اﻟﺳﺑﺎب واﻛﺗﻬﺎ أم اﻟﻘرآن وأم اﻟ إﻧ]مﺣﯾ اﻟرﺣﻣنم اﷲ اﻟرﺑﺳ[داﻫﺎإﺣ .(١) *** :ﺃﻫـــﻝ ﺔ ) ﻣوردت ﻛﻠ أﻫﻝ اﻷﻟﻔﺎظ ﻓﻰ اﻟﻘرآ ﻣنﺔ ﻟﻌدد ﺣﺑﺎﻣﺻﺔ : ( ﺗﯾ اﻵﯾباﻛﺗرم ﻓﻰ اﻟﯾ ن اﻟﻛر ﻟﻣدﯾﻧﺔ ، أﻫﻝ اﻣدﯾنﺎب ، أﻫﻝ ﻛﺗرب ، أﻫﻝ اﻟذﻛر ، أﻫﻝ اﻟﻘرى ، أﻫﻝ اﻟ ﯾﺛ ، أﻫﻝ ﻟﺑﯾت] ﺎرﻧﻝ ، أﻫﻝ اﻟﻧﺟﯾ ، أﻫﻝ اﻹ ﻪ ( . ﺑﺗ وﻗرا ﺟلة اﻟرﺷﯾرم إﻟﻰ ) ﻋﻟﻣﻌﺟﺔ أﻫﻝ ﻓﻰ اﻣ ﻛﻠﺗﺷﯾر و ور ﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ ﺑن وأﻫﻝ اﻟدار ... اﺟل ﻪ : " اﻷﻫﻝ : أﻫﻝ اﻟرﺷﯾرﺗ ﻋﺟلدﻩ : أﻫﻝ اﻟرﺳﯾ ﻊ أﻫﻠون وآﻫﺎﻝ وآﻫﺎﻝ وأﻫﻼت وأﻫﻼت "ﺟﻣﺎﻩ واﻟﺑ .(٢)وذوو ﻗر ﻣﻰوﻔﯾوﻗﺎﻝ اﻟﺔ وﻗد ﺑﻪ اﻟﻘرا ﯾﻝ ﻓاﻷﺻت وﺑﯾﺔ واﻷﻫﻝ أﻫﻝ اﻟﺟﻠق اﻷﻫﻝ ﻋﻠﻰ اﻟزوﯾط: "... و ﺎع ... "ﺗﺑ .(٣)أطﻠق ﻋﻠﻰ اﻷ وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﻣﺟى ﯾﺟرﺎ ﻣ أو ﯾن أو دﻧﺳب ﺎﻫم ﯾﻪ وإﯾﺟﻣﻌن ﻣﻝ ﺟن : " أﻫﻝ اﻟرﻣﺎ ﻫﻣرا ﻪﯾﺟﻣﻌ ﻣن ﺻل ﻓﻰ اﻷﺟلد ، ﻓﺄﻫﻝ اﻟرﺑﻠ وﺑﯾتﺎﻋﺔ وﺻﻧ و ﯾلﻪ ﻓﻘﺑز ﺗﺟوم ﺛد ﺣ واﻣﺳﻛنﺎﻫم ﯾإ "ﻧﺳبﺎﻫم ﯾﻪ وإﯾﺟﻣﻌ ﻟﻣن ﺟل اﻟرﺑﯾت .(٤)أﻫﻝ ور ﺳطﻬر ﻓﻰ اﻟﺳﯾظ ﻟﻬﺎ وﻫذا ﻣﺻﺎﺣﺑﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔوع اﻟ ﺑﺗﻧﻬﺎ ﻟﺗوﻋت دﻻﺗﻧم ﯾوﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺔ ج (١) ﻟﺻﺣﯾﺣﻠﺔ اﺳﻠﺳﺢ ٣٨١١رﻗم ٩٧١ص ٣اﻟ ﺻﺣﯾث ﯾدﺣ . ﺎن ج (٢) ﺳ . ٢٦٢ص ١اﻟﻠ ر ص (٣) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ . ٣٢اﻟ ﻔردات ص (٤) ﻣ . ٧٣، ٦٣اﻟ
عدد الصفحات ٢٨١٩٧٢ ﻟﯾﺔﺎﻟﺗا : اﻷوﻟﻰ ﻟﻣﺻﺎﺣﺑﺔﺎ اأﻣﺔ )ﻣﻓﻬﻰ ﻛﻠﻟﺑﯾتا ) ﯾبﻛﺗر( ﻓﻘد ورد ﺎبﺗأﻫﻝ اﻟﻛم ﯾ( ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر . ﺿﻌﯾنوﻣ ﻓﻰ ﻊ اﻷوﻝﺿوﻟﻣﺎ اأﻣﻪ ﯾم ﻋﻠﯾاﻫﺑرﺎ إﺑﻬ ﺟل اﷲ ﻋز وﺑﺷر ﺗﻰى اﻟﺑﺷر ﻋن اﻟﯾثدﺣﺎق اﻟﺳﯾﻓﻰ م .ﺳﻼﻪ اﻟﯾﺎق ﻋﻠﺳﺣﺎ إﻧﺟﺎﺑﻬﻣﺈﺑﻪ ﺗاﻣرم واﺳﻼ اﻟ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗﺎﻝ } (#þqä9$s% tßü˛7yf÷Ł s?r& ô‘ ˇB ÌłBr& «!$# ( àMuH÷qu «!$# …çmçF»x.tt/ur ö/ä3łn=tæ @÷dr& ˇMłt7ł9$# 4 …çmflR˛) ÓˇHxq Ó¯g⁄C {[ رى ﻣﺧﺷﻗﺎﻝ اﻟز: " ) ﻟﺑﯾتوأﻫﻝ ا ﺎص ﻷن )ﺧﺗﺻداء أو ﻋﻠﻰ اﻻﻧ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺻب( ﻟﺑﯾتأﻫﻝ ا( ن " ﺣﻣ اﻟرﺧﻠﯾل ﺑﯾتاد : أﻫﻝ ﻣردح ﻟﻬم إذ اﻟﻣ . (١) دﻝﺳﺗوا طﺑﻰاﻟﻘرﺔ اﻟ ﺟﺔ ﻋﻠﻰ أن زوﯾذﻩ اﻵﺑﻬﻪ . ﺑﯾﺗ أﻫﻝ ﻣنﻝ ﺟ ر طﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘرن ﻣ ﺟلﺔ اﻟرﺟطﻰ أن زوﺗﻌﺔ ﯾﺎء أ: " ﻫذﻩ اﻵﻧﺑﯾ ﻓدﻝ ﻋﻠﻰ أن أزواج اﻷﺑﯾتﻫﻝ اﻟ "ﺑﯾت أﻫﻝ اﻟﻣن .(٢) ﻟﺛﺎﻧﻰﻊ اﺿوﻟﻣﺎ اأﻣﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗوﻟﻪ } $yJflR˛) ß̪ “!$# |=ˇdıªˇ9 ªNà6Ztª }§ô_˝h9$# @÷dr& ˇMłt7ł9$# ö/ä.t˛dgsܪur {زاب ﺣ[ رﻟﻣﺳﯾوزى ﻓﻰ زاد ا ﻟﺟ ااﺑنﻗﺎﻝ ﺔ أﻗواﻝ : ﺛﻼﺛﺎ ﻧ ﻫﺎ ﻫﺑﯾتﺄﻫﻝ اﻟﺑاد ﻣر : " وﻓﻰ اﻟ دﻫﺎ أﺣﻪ .ﺑﯾﺗ ﻓﻰ ﻧﻬنم ﻷﺳﻠﻪ وﯾﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﺻﻝ اﷲ ﺳوﺎء رﻧﺳم ﻧﻬ : أ ﻰﻟﺛﺎﻧوا ﺣﺳﯾنن واﻟﺣﺳﺔ واﻟﻣم وﻋﻠﻰ وﻓﺎطﺳﻠﻪ وﯾﻰ اﷲ ﻋﻠﺻﻠ وﻝ اﷲ ﺳﺎص ﻓﻰ رﺧ ﻪ ﻧ: أ م ( .ﻧﻬ اﷲ ﻋﺿﻰ )ر ﺎﻟثﻟﺛوام ﻧﻬﻪ ": أﺟم وأزوا ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰوﻝ اﷲ ﺳ .(٣)أﻫﻝ ر طﺑﻰوﻗﺎﻝ اﻟﻘرﻫم ﯾر اﻷزواج وﻏﻣن ﺑﯾتﻊ أﻫﻝ اﻟﺟﻣﯾﺔ ﻓﻰ ﻣﺎ ﻋﺎﻧﻬﺔ أﯾن اﻵﻣﻬر ﯾظ: " واﻟذى ج (١) ﺷﺎف .٧١٤ص ٢اﻟﻛ ج (٢) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ١٧ص ٩اﻟ ر ج (٣) ﻣﺳﯾ . ١٨٣ص ٦زاد اﻟ
عدد الصفحات ٢٨٢٠٨٢ م وإذا ﯾﻬﺎً ﻛﺎن ﻓ ﺣﺳﯾﻧﺎً و ﺣﺳﻧﺎ وﯾم وﻋﻠﺳﻠﻪ وﯾﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﺻوﻝ اﷲ ﺳطﻬرﻛم " ﻷن ر ﯾﺎ ﻗﺎﻝ " وﻧﻣ، وإ ﺔ ﯾ اﻵﺗﺿت ﻓﺎﻗﻟﻣؤﻧثذﻛر وااﻟﻣﻊ ﺟﺗﻣﺔ ﻟﻬن اﺑﺎطﻟﻣﺧ واﯾﻬنﺔ ﻓﯾ ﻷن اﻵﺑﯾت أﻫﻝ اﻟﻣنﺎت ﺟأن اﻟزو ﺎق اﻟﻛﻼم واﷲ أﻋﻠم " ﺳﯾﻪ ﯾدﻝ ﻋﻠﯾ .(١) ﺎن ﺣﯾو أﺑوﻗﺎﻝ ظﻬر ﯾﻪ وأﻫﻠﻪ "أ: " و ﺗﺎﺟم زوﻧﻬ .(٢) ) ﯾبﻛﺗروﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﺈن ﻟﺑﯾتأﻫﻝ ام ﯾاﻫﺑر إﺧﻠﯾل اﻟﺑﯾتم أطﻠق ﻋﻠﻰ ) أﻫﻝ ﯾ( ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻧﺑﻰﺎت اﻟﺟم ( وﻋﻠﻰ ) زوﺳﻼﻪ اﻟﯾم وأﻫﻠﻪ ( . ﻋﻠﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰ ) ﯾبﻛﺗرد أن ﻧﺟم ﯾ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾروﻟﻛن ﻓﻰ ﻏﺑﯾتأﻫﻝ اﻟﻠق ﻋﻠﻰ ﯾط ﻣﺻطﻠﺢﺔ ﺑﺎﺑﻣﺛﺎر ﺻ( ﻠب "اﻟﻣطم وﺷ ﻫﺎﺑﻧﻰ ﻣﻧوؤﻣﻊ آﻟﻪ وﻫم ﺟﻣﯾﺎً . (٣)" ﺟﻣﯾﻌم ﯾﻬﻪ ﻋﻠﺳﻼﻣات اﷲ وﺻﻠو . ة واﻟاﻟﺻﻼﻪ ﯾ ﻋﻠﻧﺑﻰرة اﻟ ﺳرف ﻓﻰ أ ﺗﻌوﻘوﻟﻪ : " وﺑ ﺎر اﻟراﻏب إﻟﻰ ذﻟك ﺷﻠﻘﺎً إذا وأ ﻣطم ﺳﻼ "ﺑﯾت : أﻫﻝ اﻟﯾل .(٤)ﻗ ﺔ ﺑﺎاﻟﺻﺣﺄﻝ ﺳم ، ﻓﻘد ﺳﻠﻪ وﯾﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﺻ ﻧﺑﻰ اﻟﺻﻰﺎ وﻛﻣم ﯾﻬﻼة ﻋﻠاﻟﺻﻔﻬم ﺗﺷرﯾ ﻣنو م أﻫﻝ ﯾﻛﻼة ﻋﻠاﻟﺻف ﯾم ﻓﻘﺎﻟوا : ﻛﺳﻠ ﻪ وﯾﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﺻ ﻧﺑﻰ اﻟﺟﻣﻌﯾنم أﯾﻬان اﷲ ﻋﻠﺿواﻟﻛرام ر م . ﻗﺎﻝ : ﯾﻛم ﻋﻠﻧﺳﻠ ﯾفﺎ ﻛﻠﻣﻧ ﻓﺈن اﷲ ﻗد ﻋﺑﯾت اﻟد " ﻗوﻟوا اﻣﺣﻣد وﻋﻠﻰ آﻝ ﻣﺣﻣﻝ ﻋﻠﻰ ﺻﻟﻠﻬم د وﻋﻠﻰ آﻝﻣﺣﻣﺎرك ﻋﻠﻰ ﺑد . اﻟﻠﻬم ﻣﺟﯾد ﺣﻣﯾ إﻧكم ﻫﯾرا إﺑم وﻋﻠﻰ آﻝ ﻫﯾرا ﺑ ﻋﻠﻰ إﯾت ﻠﺻﺎ ﻛﻣ دﻣﺟﯾد ﺣﻣﯾ إﻧكم ﯾراﻫ إﺑم وﻋﻠﻰ آﻝ ﻫﯾرا ﺑﺎرﻛت ﻋﻠﻰ إﺑﺎ ﻛﻣد ﻣﺣﻣ .(٥)" ﺔ )ﻣﻊ ﻛﻠﻣﺎت اﻟواردة ﺣﺑﺎﻣﺻن اﻟﻣوأﻫﻝﺔ ) ﻣ( ﻛﻠرب ﯾﺛب ) ﯾرﻛ ﺗ( ﻓﻘد ورد رب ﯾﺛأﻫﻝ اﷲ ( ﻓﻰ ﻗوﻝ ﻌﺎﻟﻰ : ﺗ} ł˛)ur Ms9$s% ×pxÿ˝‹!$'Û öNåk÷]ˇiB @÷dr’fl»t z>˛łYt w tP$s)ªB ö/ä3s9 4(#qªŁ¯_ö$$sø {زاب ﺣ[ مﺳﻠﻪ وﯾﻰ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻝ ﺳوﺔ اﻟرﯾﻧدﻣم ﺳب اﯾﺛر .(٦)" و ﺎﻓﻘون ﻋﻠﻰ أﻻﻟﻣﻧم اﺣﺛﻬم ( ﻓﻘد ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰ ﻧﺑﻰﺔ اﻟﯾﻧدﻣﺎن ﺳﻛ ) ﯾبﻛﺗرذا اﻟﺑﻬد ﯾ وأر ج (١) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٣٨١ص ٤١اﻟ ط ج (٢) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ . ٤٢٢ص ٧اﻟ راط (٣) ﺧﻝ اﻟﻣرﻛﻰ وﻛﺎ ﺗن اﻟﺣﻣد اﻟرﺑق ﻋﯾﻘﺗﺣﻰ ، ﯾﺗﻣر اﻟﻬﺣﺟن ﺑرﻗﺔ ﻻ ﻣﺣواﻋق اﻟ ﺻﺎﻟﺔ –اﻟ ﺳﺔ اﻟرﺳﺳؤﻣ – روت ﺑﯾﻌﺔ اﻷوﻟﻰ – ﺑ . ٨٢٤ص ٢ج ٧٩٩١اﻟط ﻔردات ص (٤) ﻣ . ٧٣اﻟ ﺢ ج (٥) ﺑﯾﺎﻣﺻﻛﺎة اﻟﻣﺷﻪ ٩١٩رﻗم ١٠٢ص ١ ﯾﻔق ﻋﻠﻣﺗ . ر ج (٦) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٤٨٢ص ١٢اﻟ
عدد الصفحات ٢٨٣١٨٢ ون . ﺳرﻔﻣﺎ ذﻛر اﻟﻛﻣﺎد ﺟﻬ ﻟﻠﺻﻠﻰوﻝ اﷲ ﺳﻊ رﻣا ﯾﺧرﺟو ﺔ )ﻣﻊ ﻛﻠﻣﺎت اﻟواردة ﺣﺑﺎﻟﻣﺻ اﻣنوأﻫﻝﺔ ) ﻣ( ﻛﻠاﻟذﻛر ( . ) ﯾبﻛﺗرﻓﻘد ورد أﻫﻝ اﻟذﻛرم . ﯾ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻣن ﻣوﺿﻌﯾن ( ﻓﻲ ﻝ اﷲ ﻋز ﻧزم أﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰد ﻣﺣﻣة ﻧﺑوﻛروا ﻧﺎ أﻧدﻣﻛﺔ ﻋﻣﻛﻰ ﻣﺷرﺎق اﻟرد ﻋﻠﻰ ﺳﯾﻓﻔﻰ ﻗوﻟﻪ : ﺟلو} !$tBur $uZø=yör& ˘ ˇB y7˛=ö6s% w˛) Zw%y‘ ˝ ßÓ˙rqR öN˝kös9˛) 4 (#þqŁ=t«ó¡sø @÷dr& Ìł.ˇe%!$# b˛) óOçGYä. w tbqçHs>÷Ł s? { :ﻧﺣل[ أورد طﺑﻰاﻟﻘر أﻫﻝ ﻣؤﻣﻧﻰ ﯾﻌﻧﻰﺎن : ﯾﻔﺳﺄﻫﻝ اﻟذﻛر " ﻓﻘﺎﻝ ﺑد ﻣﻘﺻوﺎذﻛرﻩ أﻫﻝ اﻟﻌﻠم ﻓﻰ اﻟ ﻣ ﻧوﯾﺧﺑرن ﺗﻌﻠﻣوم ﻻ ﻧﺗﺎب إن ﻛﺗ ﺄﻟوا أﻫﻝ اﻟﻛﺳ ﻓﺎاﻟﻣﻌﻧﻰ : ﯾلاً . وﻗ ﺑﺷرا ﻧوﺎء ﻛﺎﻧﺑﯾﻊ اﻷﺟﻣﯾﻛم أن .ﺑﺷر اﻟﻣنا ﻧو ﻛﺎﺳلﺄن اﻟرﺑﻓون ﻣﻌﺗرا ﻓﻬم ﯾؤﻣﻧوﺎب ﻓﺈن ﻟم ﺗ اﻟﻛ ﺎس ﻋﺑ اﺑنوﻗﺎﻝ ﻝ : أﻫﻝ اﻟﻌﻠم " أﻫﻝ : أﻫﻝ اﻟذﻛر ﯾ .(١)اﻟﻘرآن ، وﻗ رى ﯾﺎظر ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻷﻗواﻝ ﻟﻧواوﻗﻬﺎ : " واﻟ ﺳد ﺑﻌ ﺑﻰﻘوﻝ اﻟﻘرط ﯾﺔ ﻟذا ﺑﻘﺎرﻣﺗﺎ ﻧﻬﻘﺎرب أ ﻣﺗ ﻣﻌﻧﻰ ﺎ ) (٢)" ﺑﻬد ﻣﻘﺻو إﻟﻰ اﻟأﻣﯾل ﻧتوإن ﻛأﻫﻝ اﻟﻌﻠمﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣ ﻛﻝ ﺗﺷﻣل( وذﻟك ﻷن ﻫذﻩ اﻟدﻻﻟﺔ أﻋم ﻓ ﺎﻓﺔ ﺑﺎﻹﺿ أﻫﻝ اﻟﻘرآن واﷲ أﻋﻠم، ﻣنﺎء اﻟﻌﻠﻣﺎب ، وﺗ أﻫﻝ اﻟﻛﻣنﺎء ﻟﻌﻠﻣ اﺗﺷﻣلن أﻗواﻝ ﻓﻣرون ﺳﻔاﻟﻣ ﺎء . اﻟﻌﻠﻣم ﻣﻧﻬاﻝ ﺳؤﺎﻟﺑ ﻣﻌﻧﻰ إﻟﻰ أن اﻟ ﻟﺛﺎﻧﻰﻊ اﺿوﻟﻣﺎ اأﻣﺎﻟﻰ ﻓﻔﻰ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌ : } !$tBur $uZø=yör& n=ö6s% w˛) Zw%y‘ ˝ ßÓ˙rqR öN˝kös9˛) ( (#þqŁ=t«ó¡sø @÷dr& Ìò2ˇe%!$# b˛) óOçFZä. w cqßJn=÷Ł s? {ﺎء:ﻷ ﻧﺑﯾ[ ﺎرﺷﻗد أطﺑﻰاﻟﻘرـ ) ﺑد ﺻوﻘﻟﻣإﻟﻰ أن اأﻫﻝ اﻟذﻛر ( أﻫﻝ اﻟﻌﻠم . ﯾﻬﺔ ﻋﻠﺎﻣﺎء أن اﻟﻌﻟﻌﻠﻣ اﯾﺧﺗﻠف ﻗﺎﻝ : " ﻟم ﺣﯾث ﺟلﻘوﻝ اﷲ ﻋز وﺑاد ﻣرم اﻟﻧﻬﺎ وأﺋﻬﺎﻋﻠﻣد ﯾﻘﻠﺗﺎ ُونَ " َﻣَﻌْﻠ ﺗُمْ ﻻ ﺗْﻧْﺄَﻟُوا أَﻫْﻝَ اﻟذﱢﻛْرِ إِنْ ﻛُ ﺳ .(٣): " ﻓَﺎ ) ﺗﻌﺑﯾر اﻟﻘرآن إطﻼق ﯾرﺎﻝ ﻓﻰ ﻏﺳﺗﻌﻣ ﺎع ﻓﻰ اﻻﺷ وﻗد أﻫﻝ اﻟذﻛرﺎء وأﻫﻝ ﻠﻣ( ﻋﻠﻰ ) اﻟﻌ ج (١) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٨٠١ص ٠١اﻟ ﺔ (٢) ﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧﻪ ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ ج (٣) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٢٧٢ص ١١اﻟ
عدد الصفحات ٢٨٤٢٨٢ ﺎ ( .ﻣ ﺗﺧﺻصة ﻓﻰ ﺧﺑر اﻟ وردتﺗﻰﺎت اﻟﻣﺻﺎﺣﺑ اﻟﻣنوﺔ ) ﻠﻣﻊ ﻛﻣاﻷﻫﻝ ﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻ( ﻟﻔظ ) اﻟﻘرى( ، ﻓﻘد وردت ﻫذﻩ ﻌﺳﺑﺎﻟﻰ : ﺔﻓﻰ ﺗﻌﻊ ، ﻗﺎﻝ ﻣواﺿ} öqs9ur ¤br& @÷dr& #tà)ł9$# (#qªZtB#uä (#öqs)¤?$#ur $uZóstGxÿs9 N˝kön=tª ;M»x.tt/ z‘ ˇiB ˇä!$yJ¡¡9$# ˙ÚöF{$#ur {[ ﺎﻟﻰﺗﻌ وﻗﺎﻝ } z‘ ˇBr’sør& ª@÷dr& #tà)ł9$# br& Nåkuˇ?ø’t $uZßø’t/ $\G»ut/ öNŁdur tbqßJ˝‹!$tR ˙Ò—¨ z‘ ˇBr&urr& ª@÷dr& #tà)ł9$# br& Nßguˇ?ø’t $uZßø’t/ ÓYÕà˚ öNŁdur tbqç7yŁ ø=t {[ :ﺟلوﻗﺎﻝ اﷲ ﻋز } Bur $uZø=yör& ‘ ˇB ˛=ö6s% w˛) Zw%y‘ ˝ ßÓ˙rqR N˝kös9˛) ô‘ ˇiB ¨@÷dr& #tà)ł9$#.. .{ :ﯾوﺳف[ ﻪﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ } !$¤B uä!$sør& “!$# 4n?tª ¾ˇ&˛!qßu ô‘ ˇB ¨@÷dr& 3tà)ł9$# ‹Tsø ÉAqߧ=ˇ9ur...{رﺣﺷ[ ﺎن اﻟﻘرى ﺳﻛد ) ﺻوﻘاﻟﻣ و مﯾﺎﻋت ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺷ اﻟﺗﻰﺎت ﻣﺻﺎﺣﺑ اﻟﻣن وﺔ ) ﻣﻊ ﻛﻠ ﻣأﻫﻝﺔ ) ﻣ( ﻛﻠ ﺎبﻛﺗاﻟﺎء ﺟ( ﻓ ) ﯾبﻛﺗرﺎب ﻛﺗأﻫﻝ اﻟدﺣﺎﻟﻰ : ( ﻓﻰ وا ﺗﻌـﺎ ﻗوﻟـﻪ ﻣﻧﻬ ﺟلﺎب اﷲ ﻋز وﺗن ﻛﻣﺎً ﻣوﺿﻌ ﺛﻼﺛﯾنو} $¤B uqt œï ˇ%'!$# (#rªxÿx. ô‘ ˇB ¨@÷dr& É=»tG¯3ł9$# wur tßüˇ.˛ô‡ çRøQ$# {ﻘرة ﺑ[ ﺎﻟﻰﺗﻌوﻗوﻟـﻪ } ¤ur סV2 ï˘ ˇiB ¨@÷dr& É=»tG¯3ł9$# öqs9 Nä3tRrªt .‘ ˇiB ˇ÷Ł t/ öNä3ˇZ»yJ˛) #•$⁄ÿä. #Y|¡ym {ﻘرة ﺑ[ ﻌﺎﻟﻰﺗوﻗوﻟﻪ } @÷dr’fl»t É=»tG¯3ł9$# zNˇ9 crªàÿı3s? ˇM»t$t«˛/ «!$#... {ران ﻣ[ وﻗوﻟﻪ} @÷dr’fl»t É=»tG¯3ł9$# zNˇ9 cqÝ¡˛6ø=s? ¤,ysł9$# ¨@ˇÜ»t6ł9$$˛/.... {انﻋﻣر[ . ﻬوﯾب ﻋﻠﻰ " اﻟﯾ ﻛﺗرﺎرى " وﻗد أطﻠق ﻫذا اﻟ ﻧﺻﺎب" (١)د واﻟ ﺗﺎﻟﻛﺑن ﯾؤﻣﻧوﺎً ﺟﻣﯾﻌم " ﻧﻬ (٢)ﻷ ﻰ ج (١) ﺑﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟظر اﻟﯾﻧﺎف : ج ٧٠١، ٥٠١ص ٤ ﺷ . ٣٦١ص ١، واﻟﻛ م ج (٢) ﯾم ﻟﻠﻘرآن اﻟﻛر ﯾوس اﻟﻘوﻣ . ٢٤ص ١اﻟﻘﺎ
عدد الصفحات ٢٨٥٣٨٢ ﺎب )ﺗد ﻟﻬم ﻛﯾﻬوﻓﺎﻟوراة ﻟﺗاﺎرى ﻟﻬم ) ﻧﺻ( واﻟﻝﻧﺟﯾاﻹ ( . ﺔ )ﻣﻔت ﻛﻠأﺿﯾوﻗد أﻫﻝ ) ﯾبﻛﺗر( وورد ﯾندﻣ( إﻟﻰ ﻟﻔظ ) نﻣدﯾأﻫﻝ ﺎق ﺳﯾ ﻓﻰ ﻣوﺿﻌﯾن( ﻓﻰ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌم ﻗﺎﻝ ﺳﻼﻪ اﻟﯾ ﻋﻠﻣوﺳﻰﻰ اﷲ ﻧﺑ ﻋن ﯾثدﺣاﻟ} |M÷V˛7n=sø tßüˇZ¯ þ˛ß ¨@÷dr& tßtïôtB §NŁO |M÷¥¯_ 4n?tª 9ys% 4ÓyqßJ»t {[ ﻌﺎﻟﻰﺗوﻗﺎﻝ } $tBur |MZà2 $Z˝r$rO þ_˛ß ¨@÷dr& œ tïôtB (#qŁ=÷Gs? öN˛głn=tæ $uZˇF»t#uä {صﺻ[ . ( ﺷﻌﯾبﻪ ) ﻗوم ﺑد ﺻوﻘاﻟﻣ و ور ﺎﺷ ﻋاﺑنﻗﺎﻝ ﺳ اﯾندﻣ ، وﺷﻌﯾب : ﻗوم ﯾندﻣم : " وأﻫﻝ ﺳﻼﻪ اﻟﯾم ﻋﻠﯾاﻫﺑرﺎء إﺑﻧد أﺣم أ م ﺳﺔ وﻏﻠب اﯾﻠﺔ أﺑوب ﻋﻘﺟﻧ ﺣﻣر اﻷﺑﺣرﺎطﺊ اﻟﺷﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﻛﻰ اﻷﺗﺳﻣوطن ﻣﻪ ﻓﻰ ﯾﺗ ذرﺳﻛﻧت ﻪ )ﯾ إﻟأﺿﯾفم ﺛ ﻓﻣنﺎن ﻟﻠﻣﻛﺎً ﻠﻣﺎر ﻋﺻﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض و ﺑﯾﻠاﻟﻘأﻫﻝ .(١)( ﻔظ )ﺑﻠ ﺗرﻧت اﻗﺗﻰﺎت اﻟﺣﺑﺎﻟﻣﺻ اﻣنوأﻫﻝﺔ ( . ﯾﻧدﻟﻣﺔ )اﻣﺎﻓﺔ ﻛﻠاﻹﺿ ﯾق ( ﻋن طر رات ﻓﻘد ورد ﻣﻼث ﺛم ﯾ ( ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻣدﯾﻧﺔ ) أﻫﻝ اﻟﻛﯾبرﺗ . ﻌﺎﻟﻰ : ﺗﻗﺎﻝ } ô‘ ˇBur ¨@÷dr& ˇpuZˇyJł9$# ( (#rßttB n?tª É-$xÿˇiZ9$# w ö/àSßJn=÷Łs? ( ß‘ łtwU öNßgßJn=÷ŁtR...{ﺔﺑوﺗ[ ﺎﻟﻰﺗﻌ وﻗﺎﻝ } $tB tb%2 ¨@÷dL{ ˇpuZˇyJł9$# ô‘ tBur Oçlm;öqym z‘ ˇiB É>#{ôªF{$# br& (#qàÿfl=ytGt ‘ tª ÉAqߧ «!$# {ﺔﺗوﺑ[ ﺎﻧد ﻫﺻوﻘاﻟﻣوﻠم ﺳ وﻠﯾﻪﻠﻰ ﻋﺻوﻝ ﺳﺔ اﻟرﻣدﯾﻧﻛﺎن ﺳ ( . ﺎﻟثﺛﻊ اﻟﺿوﻟﻣواﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﻋن ﻗوم ﻟوط ، ﻗﺎﻝ ﯾثدﺣﺎق اﻟﺳﯾورد ﻓﻰ } uä!%y‘ ur ª@÷dr& ˇpoYˇyJł9$# tbr篇 ö;tGó¡o { ]:ﺣﺟر[ رى ﻣﺧﺷﻗﺎﻝ اﻟزر" : " أﻫﺟوﻝ ﻓﻰ اﻟاﻟﻣﺛﺎ ﺎﺿﯾﻬﻘﺑب ﺿر ﺗﻰدوم اﻟﺳﺔ " أﻫﻝ ﯾﻧداﻟﻣ .(٢)ﻝ ر ج (١) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ١٢٢ص ٦١اﻟ ج (٢) ﺷﺎف . ٣٦٥ص ٢اﻟﻛ
عدد الصفحات ٢٨٦٤٨٢ ﺎ ) ﻧﺔ( ﻫﯾﻧداﻟﻣﺄﻫﻝ ﺑد ) ﻣﻘﺻووﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﺎﻟم ﻟﺳﻼﻪ اﻠﯾﻗوم ﻟوط ﻋ ﺑوﺎر إﻟﻰ ذﻟك أﺷﺎ أﻛﻣ( ﺎﻓﻪ "أﺿﯾ ﺣقﻪ ﻓﻰ ﻣﻊ ﻗوﻣﻪ ﺗﺎورﻣﺣﺊ واﻟﻣﺟﺔ " واﻟظﺎﻫر أن ﻫذا ﯾ اﻵﺳﯾرﻔﺗﻘوﻟﻪ ﻓﻰ ﺑﺎن ﺣﯾ .(١) ) ﯾبﻛﺗر أن ﯾﺗﺿﺢوﻋﻠﻰ ﻫذا ﺔأﻫﻝ ﻟﻣدﯾﻧام ﻋﻠﻰ : ﯾ ( أطﻠق ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر -١ م . ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰ ﻧﺑﻰﺔ اﻟﯾﻧدﻣﺎن ﺳﻛم.- ٢ ﺳﻼﻪ اﻟﯾ ﻋﻠﻰ ﻗوم ﻟوط ﻋﻠ ﻪ ) ﺑد ﻗﺻ إذا أطﻠق ﯾبﻛﺗرد أن أﻫﻝ اﻟﻧﺟم ﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾوﻟﻛن ﻓﻰ ﻏوﻝ ﺳ اﻟرﻣدﯾﻧﺔﻛﺎن ﺳ ﻠم ﺳ وﻠﯾﻪﻠﻰ اﷲ ﻋﺻ ( . ﻣنﺎتوﺣﺑﺎﻟﻣﺻﺔ ) ا ﻣﻊ ﻟﻔظ أﻫﻝ ﻛﻠﻣاﻟواردة ﻝ ﻧﺟﯾاﻹب ) ﯾﻛﺗر( ﻓﻘد ورد ﻝﻧﺟﯾأﻫﻝ اﻹ( ﻓﻰ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗوﻟﻪ }ö/ä3ósuł9ur ª@÷dr& ¨@¯gUM}$# !$yJ˛/ tAtRr& “!$# ˇmˇø 4 ‘ tBur óO'9 Nà6łts !$yJ˛/ tAtRr& “!$# y7˝·fl»s9’rØ’sø ªNŁd cqà)¯¡»xÿł9$# {دةﺋﺎاﻟﻣ[ دﯾﻬو )اﻟﯾبﻛﺗرذا اﻟﺑﻬد ﺻوﻘاﻟﻣ و ور: ﺎﺷن ﻋاﺑﻗﺎﻝ ﺳﯾﻔﺗﺎ اﷲ ﻓﻰ ﺗﺑﻬﻰ ﻛﺗﺎم اﻟﺣﻛﻬود ﻋن اﻷﯾﺎن " ﻹﻋراض اﻟ ﺑﯾﺎ ﻧﻬﺔ أﯾر اﻵ م :ﯾﻬ . (٢) ﻋﻠ ﺎر( ﻧ )أﻫﻝ اﻟﻛﯾبرﺗﺎر( ﻓورد ﻧﻊ ﻟﻔظ )أﻫﻝ( ﻟﻔظ )اﻟﻣﺎت اﻟواردة ﻣﺻﺎﺣﺑ اﻟﻣنوﺎﻟﻰ ﺗﻌﻓﻰ ﻗوﻟﻪ : } ¤b˛) y7ˇ9”s A,ptm: ªLà…$ srB ¨@÷dr& ˝$¤Z9$# {[ ن ﻓﺧﻠودﯾ ﯾنﻪ ) اﻟﻛﺎﻓرون اﻟذﺑد ﯾﻘﺻﻘوﻟﻪ : "وأﻫﻝ وﺑر ﺷو ﻋﺎﺑنﺎر إﻟﻰ ذﻟك اﺷﺎ أﻛﻣﺎر( ﻧﻰ اﻟ زوﻝ ﻧم ﻋﻠﻰ أن وﻗت ﺑﯾﻧﻬب ﻟﻣﻐﺗر اﯾﺷﻣلﻪ ﻻ ﻧﺔ ﻛذا ،أ ﻓﺈﯾﺎ ﻛﻘوﻟﻬم : أﻫﻝ ﻗرﯾﻬﺎﻟدون ﻓﺧﺎر: ﻫم اﻟﻧاﻟ م إذ ﻻ ﯾوﺎر ﻧ أﻫﻝ اﻟﺻف ﻓوﯾنﻛاﻟﻣﺷر ﯾرن وﻏﺣﯾﺎﻟاﻟﺻ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﯾرﺔ ﻏﻣﻛ ﻓﻰ ﯾﻛنﺔ ﻟم ﯾﻫذﻩ اﻵ ﺎﻋﺻ دون ﯾنﻛاﻟﻣﺷرﻘق إﻻ ﻓﻰ ﯾﺗﺣ "اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن .(٣)ة راً أﺧﯾوﺔ )ﻠﻣﻊ ﻛﻣﺔ ﻧﯾﻟﺔ اﻟﻘرآ ﺟود ﻫذﻩ اﻟﺑﻌ وأﻫﻝﺣﺑﺎﻣﺻﻋت ﺎ( و ﺗﻧو ﯾفظﻬر ﻛﯾﺔ ﯾﺎ اﻟﻠﻐوﺗﻬ ط ج (١) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ . ٩٤٤ص ٥اﻟ ر ج (٢) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٨١٢ص ٦اﻟ ر (٣) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٤٩٢ص ٣٢ج اﻟ
عدد الصفحات ٢٨٧٥٨٢ ﺑﺔ ﻧﯾﺎ اﻟﻘرآ ﺗﻬ ﺎدﻻﻟﺗﺳﺑت" ﻓﻘد اﻛﯾزد اﻟﻌزﺑ ﻋﺣﺳند ﻣﺣﻣﻘوﻝ د. ﯾﺎ ﻛﻣﺔ ، وﺣﺑﺎﻟﻣﺻﺔ اﻣﻼف اﻟﻛﻠﺧﺗ ﺎ "ﺻﺣﺑﺗﻬﺎءت ﻓﻰ ﺟﺎ أو ﯾﻬﻔت إﻟأﺿﯾ ﺗﻰﺔ اﻟﻣﺎ ﻟﻠﻛﻠﺣﺑﺗﻬﺎﺑﻣﺻ دﻗﺔ ﺛر أﻛﻣﻌﻧﻰ .(١) د اﻟدﻻﻟﺔ . ﯾدﺗﺣﺔ ﻓﻰ ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﻪ ﺑﻘوم ﺗﺎ اﻟدور اﻟذى ﻧ ﻟﯾﺛﺑت وﻫذا ﺔ )ﻠﻣ أن ﻛﯾﻼﺣظﻪ ﻧﺎ أﻛﻣأﻫﻝ ﻣنة ﻓﻬﻰ " ﺛﯾرﺎت ﻛﻛﻠﻣﺎ ﺻﺣﺑﺗﻬ ﻓﻰ ﺑلﻘﺗﻰ ﺗﺎت اﻟﻠﻣ اﻟﻛﻣن( " ﺑﯾردﻝ اﻟﻛﻣﻌﺎت ذات اﻟاﻟﻛﻠﻣ .(٢) *** :ﺃﻭﻟـﻭ ، أﺟﻧﺣﺔﺎر ، أوﻟو ﺑﺻر ، أوﻟو اﻷﻷﻣ ، أوﻟو اﺑﺔرر ، ) أوﻟو اﻹرﺿﺎم ، أوﻟو اﻟﺣأوﻟو اﻷر ﻧﻌﻣﺔ،ﺎب ، أوﻟو اﻟﻟﺑ ، أوﻟو اﻷﺑﻰﻝ ، أوﻟو اﻟﻘرﻔﺿأوﻟو اﻟطوﻝ ، أوﻟو اﻟﻌزم ، أوﻟو اﻟﻌﻠم ، أوﻟو اﻟ دى (ﯾﻬﻰ ، أوﻟو اﻷﻟﻧأوﻟو ا . مﯾوس اﻟﻘوﺎﻣورد ﻓﻰ اﻟﻘﻊ ﺑﺟﻣ ﻣﻠﺣقﻪ : أوﻻت ، وﻫﻰ ﻣؤﻧﺛﺎب ، وأﺻﺣ ﺑﻣﻌﻧﻰ: " أوﻟو : ﻪ ، ﺑﺎﻟم ﻓﻰ إﻋرا ﺳذﻛر اﻟاﻟﻣﺎﻟم "ﺳ اﻟﻣؤﻧثﻊ اﻟﺑﺟﻣ ﻣﻠﺣق .(٣)وأوﻻت ﺎن ﺑﯾ ﻓﻰ ﺟتﺎﺣﺗﺎ ا ﻛﻠﻣﺎم ﺑﻬوﻏﻠﺔ ﻓﻰ اﻹ ﻣﺔ ﻣ اﻟﻛﻠﻧتﺎ ﻛﺎ ﻛﻠﻣﺔ اﻟدﻻﻟﺔ و ﻣﺑﻬﻣﺔ ﻣوﻫذﻩ اﻟﻛﻠ ﺔ اﻟواردة ﯾﺎت اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻟﻣﺻﺎوﻝ اﺗﻧ ﺧﻼل ﻣن ﺳﯾﺗﺿﺢﺎ وﻫذا ﺗﻬﻬر دﻻﻟﺗظﺔ ﺣﺑﺎﻣﺻﺔ ﻛﻠﻣﺎﻫﺎ إﻟﻰ ﻣﻌﻧ م . ﯾﺎ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻣﻌﻬ ﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟوارد ﻣﺻﺎﺣﺑﺎ اﻟأﻣ( ﺑﺔ ) أوﻟو اﻹرﻛﯾبرﺗ ( ﻓورد ﺑﺔ )اﻹرﻛﻠﻣﺔﻌﻬﺎ ﻣة . ﺔ "ﺟﺎﺣﺎن " اﻟﺳﺎ ورد ﻓﻰ اﻟﻠ ﻛﻣﺔ ﺑ .(٤)واﻹر ﺎﻟﻰ ﺗﻌﺎب ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﺣﺟﺔ اﻟﯾ ﻓﻰ آﯾبﻛﺗروﻗد ورد ﻫذا اﻟ } ....tßłó˛ôØuł9ur £‘ ˇdÌßJŁ¿2 4n?tª ز ص (١ ﯾد اﻟﻌزﺑن ﻋﺣﺳد ﻣﺣﻣﻝ إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ د. ﺧدﻣ . ٣٤١ ﻪ (٢) ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ م ج (٣) ﯾوس اﻟﻘوﻣ . ٤٢ص ١اﻟﻘﺎ ﺎن ج (٤) ﺳ . ٥١١ص ١اﻟﻠ
عدد الصفحات ٢٨٨٦٨٢ £‘ ˝k˝5qªª_ ( wur œï ˇö7ª £‘ ßgtFt^˛ w˛) ˘ ˛gˇFs9qªŁ ç7ˇ9 ÷rr& ˘ ˛g˝‹!$t/#uä ÷rr& ˇä!$t/#uä ˘ ˛gˇGs9qªŁç/ ÷rr& ˘ ˛g˝‹!$oYö/r& ÷rr& ˇä!$oYö/r& ˘ ˛gˇGs9qªŁç/ ÷rr& £‘ ˛gˇR”uq÷z˛) ÷rr& ßÓ˝_t/ ˘ ˛gˇR”uq÷z˛) ÷rr& ßÓ˝_t/ £‘ ˛gˇ?”uqyzr& ÷rr& £‘ ˛g˝‹!$|¡˛S ÷rr& $tB ôMs3n=tB £‘ ßgªZ»yJ÷r& ˝rr& œü ˇŁ ˛7»›F9$# ˛öxî ˝<’rØ& ˇpt/öM}$# z‘ ˇB ÉA%y‘ Ìh9$# ˝rr& ¨@łÿˇeÜ9$# œï ˇ%'!$# óOs9 (#rªygôàt 4n?tª ˇN”uöqtª ˇä!$|¡ˇiY9$# ( {رﻧو[ أورد طﺑﻰاﻟﻘر ) ﻣﻌﻧﻰﺎ ذﻛر ﻓﻰ ﻣﺑﺔأوﻟﻰ اﻹرﺔ : ﺑﻘﺎرﻣﺗ ( أﻗوﻻً ﻊ اﻟﻘوم ﯾﺗﺑ ﺟل : اﻟرﯾلﻪ ، وﻗﺑﻠﻝ اﻷﯾﺎء وﻗﻧﺳﻪ إﻟﻰ اﻟﺑﺔ ﺟﺎﺣق اﻟذى ﻻ ﺣﻣ :، ﻫو اﻷﯾل" ﻓﻘ . ﯾﺷﺗﻬﯾﻬنﺎء وﻻ ﻧﺳث ﻟﻠﯾﻛﺗر ﻻ ﺿﻌﯾفم وﻫو ﺑﻬﻔﻊ ﯾرﺗ ﻌﻬم وﻣﺄﻛﻝ ﯾ ﻓ ﻰ اﻟذى ﻟم اﻟﺻﺑ وﺑﯾر اﻟﻛﺷﯾﺦ : اﻟﯾل ، وﻗاﻟﻣﺧﻧث : ﯾلﻰ ، وﻗﺧﺻ : اﻟﯾل ، وﻗﻧﯾن : اﻟﻌﯾلوﻗ أﻣرﺎ إﻟﻰ ﺑﻬﻪ ﯾﻧﺗﺑﺔ ﻫﻣ ﻻ ﻓﻬم ﻟﻪ وﻻ ﯾﻣنﻊ ﻓﯾﺟﺗﻣ واﻟﻣﻌﻧﻰﻘﺎرب ﻣﺗﻼف ﻛﻠﻪ ﺧﺗك . وﻫذا اﻻﯾدر ﺎء "ﻧﺳ .(١)اﻟ ر (ﻷﻣ )اﻛﻠﻣﺔﺎً ﯾﺿﺎت اﻟواردة أ ﻟﻣﺻﺎﺣﺑ اﻣنو . ﺎ ﻛﻣ اﻷﻣروﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﺄ ﺷر": " اﻟأﻣوﻪ ﺟﻣﻌ .(٢)ن و : ﻣوﺿﻌﯾنﺔ ﻓﻰ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻرت ﻫذﻩ ﺗﻛر و ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗﺎﻝ } $pkr’fl»t tßïˇ%'!$# (#þqªYtB#uä (#qªŁˇÛr& '!$# (#qªŁˇÛr&ur tAqߧ9$# ˝<’rØ&ur ˝öDF{$# óOä3ZˇB {ﺎءﻧﺳ[ ﺎﻟﻰﺗﻌوﻗﺎﻝ } qs9ur çnru n<˛) ÉAqߧ9$# #n<˛)ur ˝<’rØ& ÌłBF{$# öNåk÷]ˇB çmyJ˛=yŁ s9 tßïˇ%'!$# …çmtRqäܲ7/ZoKó¡o öNåk÷]ˇB {ﺎءﻧﺳ[ دﻣﻘﺻوﺎ ﻋن اﻟأﻣﺄوﻟﻰ ﺑرﻷﻣااء "اﻷﻣرد : " ﻟﻣﻘﺻو اﯾل .(٣)( ﻓﻘ ﺎ ﻛﺎن ﯾﻣب ﻓﺗﺟﻪ طﺎﻋﺔ وﻻ ﯾﺎ ﻛﺎن ﷲ ﻓﯾﻣ ﻓﺗﺟبﺎن ﺳﻠط إﻟﻰ أن " طﺎﻋﺔ اﻟﺑﻰﺎر اﻟﻘرط ﺷوﻗد أ ج (١) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٤٣٢ص ٢١اﻟ ﻔردات ص (٢) ﻣ . ١٣اﻟ ج (٣) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٩٥٢ص ٥اﻟ
عدد الصفحات ٢٨٩