٥٥٢ زرا ﻣﺋ وﺳﯾفﻔن ﺟ إﻻ ﯾﻧﺞدﻗﻪ وﻟم ﺑﺷ ﻣﻧﻪﻔس ﻟﻧﺎﻟم وا ﺳﺎ ﻧﺟ زرﻩ ..وا ﻣﺋﻔﻪ وﺳﯾﻔن ﺑﺟﺎﻟم إﻻ ﺳ ﯾﻧﺞﻪ : ﻟم ﯾ ﻓﻟﻣﻌﻧﻰ ﻔس ..ﻧﺔ أﺛﻼﺛدى ﻧﻌﻪ ﻛﻘوﻟﻬم : ﻋﺟﻣﯾﺎن ﻧﺳﺎ ﻋن اﻹﺑﻬ ﯾﻌﺑرﻔس ﻧ واﻟ ﻪ ﻧﻬ وﻛﺷﺊ اﻟﯾنﻔس ﻋﻧﺔ واﻟﻣﻔس اﻟﻬﻧﻔس اﻟﻌزة واﻟ ﻧ واﻟﺑرﺔ واﻟﻛﻣﻔس اﻟﻌظﻧ : اﻟﺑﻰ اﻷﻋرا ﺑنا ﻫرﻩ ﺟو " ،و ﻣﻌﯾن اﻟﺗﺻﯾب ﺗﻰ اﻟﯾنﻔس اﻟﻌﻧﻔﺔ واﻟﻧﻔس اﻷﻧ .(١)واﻟ ﺎ ﻣن أﯾﺑﯾﺔ ﻓﻣﺔ اﻟﻠواﻣﻛﻠن ﻓﺎرسﺑاب واﻟﻌذﻝ .. ﺗدﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺗ م ﻣﯾأن " اﻟﻼم واﻟواو واﻟ ﻠوم" ﻣﻝ ﺟﺎ ، واﻟرﻣﻪ ﻟوﻣﺗﻘوﻝ ﻟﺗ .(٢)واﻟﻠوم : وﻫو اﻟﻌذﻝ ، وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب:" ﻠوم" ﻣﻪ ﻓﻬو ﻣﺗﻘﺎﻝ ﻟﯾﻪ ﻟوم ، ﯾﺎ ﻓﻣﻪ إﻟﻰ ﺑﻧﺳﺑﺗﺎن ﻧﺳ .(٣)اﻟﻠوم ﻋذﻝ اﻹ ﻘﺎءﺑو اﻟﺑ وﻗﺎﻝ أﺢ : اﻟﻌذﻝ ﺗﺎﻟﻔﺑرض " : " اﻟﻠوم ، ﯾﺣﺎ ﻣﻣ .(٤)، واﻟﻠوم مﯾوﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر دة ﺣرة وا ﻣﺔ ( ﻣﻔس + اﻟﻠواﻧب ) اﻟﯾرﻛﺗ ورد ﻌﺎﻟﻰ ﺗ﴿ ﻗﺎﻝ Iwur ªN¯¡ł%Ø& ˜§łÿ¤Z9$$˛/ ˇptB#§qfl=9$# ﺔ : ﴾ ﻣﺎﯾ[ ﻰﺑﻗﺎﻝ اﻟﻘرطﻪ، ﺳﻔﻧﻠوم ﯾراﻩ إﻻ ﺗن اﻟذى ﻻ ﻣؤﻣﻔس اﻟﺑﻧ ﺔ أى ﻣﻔس اﻟﻠواﻧﺎﻟﺑﻰ ﻧﻌﻣ: " و ﻛذا ﻓﻼﺑﺎ أردت ﻣﻘوﻝ : ﯾﻪ .ﺳﻔﻧب ﺗﻌﺎﯾراﻩ إﻻ وﻫو ﺗ ﻰ ﻣﻛﻼﺑﺎ أردت ﻣﻪ : ﺳﻔﻧﻠوم ﯾن إﻻ ﻣؤﻣرى اﻟ ﯾﺎ ﻣن ﻣؤﻣﻔس اﻟﻧن : ﻫﻰ واﷲ ﺣﺳوﻗﺎﻝ اﻟ ﻪ ﺳﻔﻧب ﺳﺎﯾﺣر ﻻ ﺟﻰ واﻟﻔﺎﺳﻔﻧث ﯾدﺑﺣﺎ أردت ﻣﺄﻛﻠﻰ ﺑﺎ أردت ﻣ ﻬﺎ ﺑم ﺳﺊ اﻟﻘﯾﺟ دح وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻣﻔﺔ ﺻﺔ وﻫﻰ ﺋﻣﻰ اﻟﻼﻧ ﻌﺑﻣﺔ ﻣﻛون اﻟﻠواﺗوﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓ ﺳﺎً " ﺣﺳﻧﻐﺎً ﺋﺎ .(٥) ﻰ وﻗﺎ ﺎﻧوﻛﺷﻝ اﻟرﻩ " ﺗﻘﺻﯾﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺑﻬﺎﺻم ﺗﻠو ﺗﻰﻔس اﻟﻧﺔ اﻟاﻣﻔس اﻟﻠوﻧ اﻟﻣﻌﻧﻰ .(٦): " و ور : ﺷن ﻋﺎ ﺑوﻗﺎﻝ اﻟطﺎﻫر ﺔ ﻣﻔس اﻟﻠوا ﻧس أى اﻷ ﺟﻧف اﻟ ﯾﻌرﺗﻔس( ﻧف )اﻟ ﯾﻌرﺗ" و ﺎن ج (١) ﺳ . ٩٤٦: ٧٤٦ص ٨اﻟﻠ ص (٢) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٩٠٩اﻟ ﻔرد (٣) ﻣ . ١١٥ات ص اﻟ ﺎت ص (٤) ﯾ . ٠٠٨اﻟﻛﻠ ج (٥) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ .٣٩ ، ٢٩ص ٩١اﻟ ﺢ اﻟ (٦) ﺗرﻓ ﯾ .٥٣٣ص ٥ج ﻘد
عدد الصفحات ٢٥٨٦٥٢ ن " ﻣﻧﯾؤﻣﻔوس اﻟﻧ راد ﻣﺎﻟﻐﺔ (١)واﻟﻣﺑﺔ ﻣف اﻟﻠواﺻﻘوﻟﻪ : " ووﺑ ف ﺻم ﻋﻠق ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟوﺛ . ﻘﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺑ ﺎﺻر ﻟوم ﺛﻬﺎ ﻟﻛﻧ ﻪ ﻓﻰ ﻷﻧر ﻋﺑﻌﻣﻘوى واﻟطﺎﻋﺔ . وﻫذا اﻟﻠوم ﻫو اﻟ ﺗر ﻓﻰ اﻟﺻﯾ ﻰ " ﺳﻔﻧﻬﺎ اﻟﯾﺛدﺣرﻫﺎ و ﯾﻔﻛﺑﺗﻛون ﯾﻬﺎ ﻣﺔ وﻟوﺳﺑﺎﻣﺣﺎﻟﺑطﻼح ﺻ .(٢)اﻻ ﺎ ﻧﻬﺄﺑﺔ ﻣﺔ .. وﻋرﻓوا اﻟﻠوا ﻣطﻣﺋﻧ اﻟﺗﺣتﺎرة و اﻷﻣﺔ ﻓوق اﻣﻔس اﻟﻠوﻧﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﯾوﻓاﻟﺻ ﺛر" وأﻛ ﺔ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻓﻛﻠﺳﻧ ﻋن ﺗﻧﺑﻬتﺎ ﻣر اﻟﻘﻠب ﻗدر ﺑﻧورت ﺗﻧو ﺗﻰﺎ ﻫﻰ اﻟﺟﺑﻠﺗﻬم ﺑﺣﻛﺔ ﺳﯾﺋﺎ ﻧﻬدر ﻋﺻﺎ ﻣ ﺎ " ﻧﻬﻔرت ﻋ ﻧﺎ وﺳﻬﻔﻧم ﺗﻠوذت ﺧﺔ أﻧﯾﺎاﻟظﻠﻣ .(٣) ﻌد ﻫذا اﻟﻌرضﺑوﻠق ﯾط ﯾبﻛﺗرﺎ أن ﻫذا اﻟﻧﻬر ﻟﯾظﺔ( اﻣﻔس اﻟﻠوﻧ )اﻟﻣﻌﻧﻰﺎء ﻓﻰ ﻟﻌﻠﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻣ ﻣنﻘواﻩ " ﻓﻬو ﻋﻠﻰ ﻫذا ﺗ ﻓﻰ طﺎﻋﺔ اﷲ وﺗﻘﺻﯾر ﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻬ ﻔﻧم ﺗﻠو ﺗﻰﺔ اﻟﻣؤﻣﻧﻔس اﻟﻧﻋﻠﻰ "اﻟ ﺎت ذات اﻟﻣﺻطﻠﺣ .ﺳﻼﻣﻰﻊ اﻹﺑ اﻟطﺎ ﻰ ﺗﺎم اﻟﺳد اﻷﻗﺣﺔ ﻓﻬو أﯾ ﻓاﻟﺻوﺎت ﺣطﻠﻣﺻ ﻣن ﯾبﻛﺗر ﻫذا اﻟﯾﻌﺗﺑر ﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫذا ، ﺑﺎﻹﺿ ﺎر إﻟﻰ ذﻟكﺷﺎ أﻛﻣﻔس ﻧﺎم اﻟﺳذﻛروﻫﺎ ﻓﻰ أﻗ ﺳﻰاﻷﻟورﻩ " ﺳﯾﻔﺗ . (٤)ﻓﻰ ﻔس ﻧﺎ "اﻟﺑﻬد ﯾﻘﺻﺎرة و اﻷﻣﻔس ﻧ اﻟﺑﯾنﺔ وﻟﻣطﻣﺋﻧﻔس اﻧ اﻟﺑﯾنﺔ ﻣرﺗﺑ دﻫم ﻓﻰ ﻧﺔ ﻋاﻣﻔس اﻟﻠوﻧﻓﺎﻟ ﺑرت ﺗﻧو ﺗﻰﻬﺎ اﻟﺟﺑﻠﺗم ﺑﺣﻛﺔ ﺳﯾﺋﺎ ﻣﻧﻬدرت ﺻﺎ ﻛﻠﻣﺔ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﺳﻧﻪ ﻋن ﺑ ﺗﻧﺑﻬتﺎ ﻣر اﻟﻘﻠب ﻗدر ﻧو ﺎ "ﻧﻬب ﻋﺗﺗوﺎ وﺳﻬﻔﻧم ﺗﻠوذت ﺧﺔ أﻧﯾﺎاﻟظﻠﻣ .(٥) *** ﺍﻟﻣﻳﺛﺎﻕ ﺍﻟﻐﻠﻳــﻅ ﻓﺎرس : " اﻟواو واﻟأ ﺑنﻘوﻝ اﯾﻠﻬﺎ أﺻﺎق ﻓﻌن اﻟﻣﯾﺛﺔ ﻠﻣﺎ ﻋن ﻛﺛﻣدﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺔ ﻠﻣﻘد ﻋﺎء واﻟﻘﺎف ﻛ ﻣﺎﻗﺔ ﻧﻪ . وﺣﻛﻣﺗ أﺷﺊﻘت اﻟﺛﺎم . وﺣﻛم " وإاﻟﻣﺣﻛﺎق : اﻟﻌﻬد اﻟﻣﯾﺛﻠف . وﺧﻘﺔ اﻟﺛ .(٦)و ﺎن ﻠﺳ اﻟﺣبﺎﺻﻘوﻝ ﯾو أو ﺣﺑلﻝ اﻷﺻﺎق ، وﻫو ﻓﻰ ﺛ اﻟوﻣنﻔﻌﺎﻝ ﻣﺎق : اﻟﻌﻬد ، اﻟﻣﯾﺛ: " و ﻪ اﻷﺑد ﯾﺷد ﯾﺎﻫدﻗﻟﻣﻌﻘﺔ و اﺛااﻟﻣو ﻣنﺎق اﻟﻣﯾﺛب : ﯾذﺗﻬﺔ .. اﻟﺑ واﻟداﺳﯾرﻪ ة ﺗﻘﺛﻘوﻝ واﺗ . ﻟﻣوﺛقﻪ اﻣﻧو ر ج (١) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ .٨٣٣ص ٩٢اﻟ ﻪ (٢) ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ .اﻟ ج (٣) ﻧﻰﻌﺎﻣ .٢٥١، ١٥١ص ٥١روح اﻟ ﻪ (٤) ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻظر : اﻟﯾﻧ . ﻔﺎت ص (٥) ﯾﻌرﺗ .٧١٢اﻟ ص (٦) ﯾﯾسﻘﺎﻣ .٣٤٠١ اﻟ
عدد الصفحات ٢٥٩٧٥٢ ﺎﷲ ﻷﻓﻌﻠﺑ . (١)ﻛذا وﻛذا " ن ﺎ ﻋن أﻣﻊ واﻟﻔﻌﻝ ﺑﻠق واﻟطﺧد اﻟرﻗﺔ ﻓﻰ اﻟ ﺿﺎن : "اﻟﻐﻠظ : ﺳ اﻟﻠﺣبﺎﺻﻘوﻝ ﯾ( ﻓﯾظﺔ )اﻟﻐﻠﻣﻛﻠ ﺎً " ﯾظﺎر ﻏﻠﺻﻠظ ﻏﻠظﺎً : ﯾﻐ ذﻟك . ﻏﻠظ ﻧﺣو وﯾشطق واﻟﻌاﻟﻣﻧ .(٢)و ﺎر ﺷوﻗد أورﻣﻧظ اﺑن ﯾر اﻟﻐﻠظ ﻓﻰ ﻏﺳﺗﻌﻣل اﻫر ﻓﻘﺎﻝ " اﺟو اﻟﯾر ﻓﻰ ﻏﺳﺗﻌﻣل ﻪ اﻧإﻟﻰ أ اﻟﯾر اﻟﻐﻠظ ﻓﻰ ﻏﺟﻧﻰ ﺑن اﺳﺗﻌﻣلاﻫر ، وﻗد اﺟورف اﻟروى أﻏﻠظ اﻟ ﺣﺎً ﻓﻘﺎﻝ : إذا ﻛﺎن ﯾﺿاﻫر أﺟو دﻩ .ﺑﻌ ﻟﺳﯾسﺄﺗن اﻟﻣطراً ﺧﺎً وأﻋﻠﻰ ﺣﻛﻣﻪ ﻓﻬو أﻏﻠظ ﺗﻊ ﻗوﻣ اﻟردف ﻣندﻫم ﻧﺎً ﻋ ﺣﻛﻣ دﻫﺎ ﯾدﺗﺷ : ﯾﻣﯾن اﻟﺗﻐﻠﯾظ ، وﯾﻣﯾندة ﻓﻰ اﻟﺷ : اﻟﺗﻐﻠﯾظﻠﺔ ... واﻟﺳﻬ ﯾرﻪ : ﻏﻏﻠﯾظ... وأرض ﻪ ﻏﻠظﻪ ، ذو ﻏﻠظﺔ وﻓظﺎظﺔ وﻗﯾ : ﻓظ ﻓﯾظ ﻏﻠﺟلدﻫﺎ ... ورﯾﻛﺗو : وﯾظ ﻏﻠأﻣردة ... وﺷﺎوة وﺳ ر " ﻣ : ﯾظﺎء ﻏﻠﻣ ﻛذﻟك .. وﯾظ ، وﻋﻬد ﻏﻠ ﺻﻌبد ﯾدﺷ .(٣) وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب : ﻓﻰ اﻷ ﯾﺳﺗﻌﻣلﻪ أن اﺻﻠﻘﺎﻝ ﻏﻠظﺔ وﻏﻠظﺔ وﯾد اﻟرﻗﺔ ، و ﺿﺎم " اﻟﻐﻠظﺔ ﺟﺳ " ﺛﯾر واﻟﻛﺑﯾر ﻛﺎﻟﻛﻧﻰﺎﻠﻣﻌﺎر ﻟﯾﺳﺗﻌ . (٤)ﻟﻛن ﻗد زﯾﻝ اﻟﻌزﯾزﻟﺗﻧوﻓﻰ ا ﯾﺔ )ﻏﻠﺑﻛﻠﻣﺎً ﻣﺻﺣوﺑﺎق( ﻟﻣﯾﺛﻊ ﻓﻘد ورد ﻟﻔظ )ا ﻣواﺿﺔ ﺛﻼﺛظ( وذﻟك ﻓﻰ ﺎء (ﻧﺳﺔ اﻟﺣﺑﺎﻣﺻن ﺣﺳﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﻌث اﷲ ﺣﺎق )ﺳﯾ ﻓﻰ ﺗﻌﺑﯾر ورد ﻫذا اﻟ ﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺗﻗﺎﻝ ÷b˛)ur ªN?ur& tA#yö7ˇGó$# 8l÷ry c%x6¤B 8l÷ry óOçF÷s?#uäur £‘ ßg1y÷n˛) #Y$sÜZˇ% xsø (#räŁ{ø’s? çm÷ZˇB $”«łx' 4 …çmtRrääzø’s?r& $YY»tGôgç/ $VJłO˛)ur $YY˛6B ˙¸É¨ y#łx.ur …çmtRräŁ{ø’s? ôs%ur 4Ó|Ółør& öNà6àÒ÷Łt/ 4n<˛) <Ù÷Łt/ cıyzr&ur Nà6ZˇB $‚)»sVˇiB $Zà˛=xî ﺎءﻧﺳ[ ﺎﻛﻣ اﻟﻣﻌﻧﻰور ﻟطﺑﻗﺎﻝ اﺳﻰدﻟوا ﺗﺳﺗﺑى أم ﻟم ﺧرﺎ أﻧﻬﺎﻣﻛم ﺗدﻟﺳﺗﺑاء اﺳوأة ﻣرﺔ اﻟﺗﺧﻠﯾم ﺗ" إن أرد ﺗﯾﺗﺎ آﻣﻣذوا ﺧﺄﺗﺎً " ﻓﻼ ﺷﯾﺋﻫﺎ ﻣو .(٥) ﻘوﻝ ﯾ ﻓﯾظﺎق اﻟﻐﻠﺑﺎﻟﻣﯾﺛاد ﻟﻣرﺎ ﻋن اأﻣ رى ﻟطﺑاد ﻋﻘدﻩ ﻧﺎ ﻋﺟﻬأة ﻋﻠﻰ زوﻠﻣرذ ﻟﺧﺎ أﻣ: " ﻫو ﺎن ج (١) ﺳ .٥١٢ص ٩اﻟﻠ ق ج (٢) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ .٦٥٦ص ٦اﻟ ﺔ (٣) ﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧﻪ ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ .اﻟ ﻔردات ص (٤) ﻣ .٧٠٤اﻟ ﺎن ج (٥) ﺑﯾﻊ اﻟﻣﺟﻣ .٧٣ص ٣
عدد الصفحات ٢٦٠٨٥٢ ﺎن "ﺣﺳﺈﺑﺎ ﺗﺳرﯾﺣﻬ روف أو ﺑﻣﻌﺎﻛﻬﺎ إﻣﺳ ﻋﻬد ﻋﻠﻰ ﻣنﺎح ﻧﻛوذﻛر .(١)اﻟ رﻛﺛﯾن اﺑﻪ ﺑاد ﻟﻣر" أن ا .(٢)اﻟﻌﻘد " رى ﻣﺧﺷوﻗﺎﻝ اﻟزﺎ اﻟﻣﺿﺔ واﻟﺻﺣﺑ ﺣق : ﯾظﺎق اﻟﻐﻠاﻟﻣﯾﺛﺔ ﻛ: " وﺟﻌم ﺄﻣﻧﻛﻪ ﺑذن ﺧ : وأﯾلﻪ ﻗﻧ ﺔ ﺻﺣﺑﻪ ؛ ﻓﻘد ﻗﺎﻟوا ﻋظﻣﻪ وﺗﺎﻟﻐﻠظ ﻟﻘوﺑﻔﻪ ﺻﻌض ، ووﺑم إﻟﻰ ﺑﻌﺿﻛﺎء ﺑﺈﻓﺿﺎً أى ﯾظﺎﻗﺎً ﻏﻠ ﻣﯾﺛ اج ؟ ! "اﻻﻣﺗزﺎد وﺗﺣن اﻻﻣ ﺟﯾن اﻟزوﺑﯾنى ﯾﺟرﺎ ﺑﻣ ﯾفﺔ ﻓﻛﺑ ﻗرا ﺷرﯾن .(٣)ﻋ وﻗﺎﻝ :ﺳﻰرﻟطﺑاﻪ ﯾذ ﻋﻠﻰأ" ﻓ ﺧوﺄاﻟﻣ ﻫو اﻟﻌﻬد ﯾظﺎق اﻟﻐﻠاﻟﻣﯾﺛدﻫﺎ : أن ﺣاﻟزوج ﻗواﻝ : أ ﺑﻣﺎك إﻣﺳ ﻣنﺎﻟﺔ اﻟﻌﻘد ﺣﻌﺗﺳرﯾ ﺢروف أو اﻟﻣرﺎ : أن ﻧﯾﻬﺎﺛﺎن . وﺣﺳ ﺈﺑﻰ اﺗﺎح اﻟﻧﻛﺔ اﻟﻣﻪ ﻛﻠﺑد ﺟﻬنم ﻓروﺳﺗﺣﻠﻠﺗﺔ اﷲ واﻧﺎﺑﺄﻣﻫن ﺗﻣوذﺧم "أﺳﻠﻪ وﯾ ﻋﻠﺻﻠﻰ ﻧﺑﻰﺎ : ﻗوﻝ اﻟﺛﻬﺎﻟﺛﺎ اﻟﻔرج ، و ﺑﻬ ﯾﺳﺗﺣل ﺔ اﷲ " ﺑﻛﻠﻣ .(٤) رونﻟﻣﻔﺳﺎ ذﻛرﻩ ا ﻣﻝ ﺧﻼ ﻣنو ﯾﺎق اﻟﻐﻠﻟﻣﯾﺛﻘﺎﻝ إن اﯾن أن ﯾﻣﻛدﻝ ﻋﻠﻰ ﯾﺎق ﺳﯾظ ﻓﻰ ﻫذا اﻟ ﺎﻓﺔ ﺑﺎﻹﺿم ﺳﻼ اﻹﻣرﺎ أﻛﻣأة ﻣرة ﻟﻠﺷرﺎﻣﻌﺔ واﻟاﻟﺻﺣﺑ ﺣﺳنﻪ ﯾ ﻋﻠﯾﺗرﺗب ﺎح( ﻷن ﻫذا اﻟﻌﻘد ﻧﻛ)ﻋﻘد اﻟ ﻪ . ﻣﻪ وﻋظ ﺗ ﻟﻘوﯾظﺎﻟﻐﻠﺑف ﺻﺎ اﻟﻔرج ، وو ﺑﻬ ﯾﺳﺗﺣل ﺗﻰﺎح اﻟﻧﻛﺔ اﻟﻣﻝ ﻛﻠﯾﺷﻣإﻟﻰ أن ﻫذا اﻟﻌﻘد ﻗﺎﻝ ورﺎﺷ ﻋاﺑنم اﻟﻼم ، ﺑﺿن ﻏﻠظ " ﻣﻬﺔ ﻣﺷﺑﻔﺔ ﺻظ ﯾﻘﺔ : " واﻟﻐﻠﯾﻘﺣب واﻟﻐﻠظﺔ ﻓﻰ اﻟﺻﻠ إذا اﻋﻬﻧوﺎ ﻓﻰ أﺗﻬدﺷ وﻧﻰﺎﻣﻌﺔ اﻟﺻﻌوﺑت إﻟﻰ ﺳﺗﻌﯾرم اﺛﺔ اﻟذوات ﺻﻼﺑ .(٥)" ﺎ ﻰﻧﺎﺛﻊ اﻟﺿوﻣﺎ اﻟﻣأﺎق ﺳﯾﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺗظ ( ﻗوﻟﻪ ﯾﺔ )ﻏﻠﻣﻛﻠﺑﺎً ﺑوﻣﺻﺣﺎق ( ﻣﯾﺛﻪ ﻟﻔظ ) ﯾاﻟذى ورد ﻓ ﻝ ﴿ ﺋﯾرا ﺳﻰ إﺑﻧث ﻋن ﯾدﺣاﻟ$uZ÷Łsøuur ªNßgs%öqsø uqÜ9$# öN˛gÉ)»sVˇJ˛/ $oYø=Ł%ur ªNßgs9 (#qŁ=äz÷$# z>$t7ł9$# #Yflgà $oYø=Ł%ur öNçlm; w (#rß÷Łs? ˛ß ˇMö6¡¡9$# $tRıs{r&ur Nåk÷]ˇB $‚)»sWˇiB $Zà˛=xî ﺎءﻧﺳ[ طﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘرورا ﺗم ﻓﻰ اﻟﯾﻬذ ﻋﻠﺧ اﻟﻌﻬد اﻟذى أﯾﻌﻧﻰ .(٦)" ة: " رى ج (١) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ .٦١٣ص ٤ ر ج (٢) ﺛﯾن ﻛﺑر اﺳﯾﻔﺗ .٧٦٤ص ١ ج (٣) ﺷﺎف .٠٣٤ص ١اﻟﻛ ﺎن ج (٤) ﺑﯾﻊ اﻟﻣﺟﻣث ٧٣ص ٣ ﯾدﺣﺢ و واﻟ ﺻﺣﯾذﻛور ﻓﻰ ﻣاﻟﺿرﻗم ﺑﺢ ﺻﺣﯾﻰ ﻧﺎﺑر ﻟﻸﻟﯾﻐﻟﺻﻊ اﻣﺎﺟ اﻟﯾفﻌ .١٣٨٣ ر ج (٥) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ .٠٩٢ص ٤اﻟ ج (٦) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ .٧ص ٦اﻟ
عدد الصفحات ٢٦١٩٥٢ وﻗد ذﻫب إﻟﻰ ذﻟك ﻌودﻟﺳو اأﺑ وﻛﺎﻧﻰوﻟﺷا ﺳﯾرﻔﺗﻓﻰ ﯾﺎ ﻬﻣ .(١) ور :ﺎﺷ ﻋﺑنوﻗﺎﻝ اﻟطﺎﻫر ﻔﺎت " ﺻ ﻣن أى اﻟﻘوى واﻟﻐﻠظ ﯾظﺎﻟﻐﻠﺑﻔﻪ ﺻﻪ اﻟﻌﻬد ووﺑاد ﻣراﻟ م اﻟﻘوة " ﯾﺳﺗﻠز اﻟﻌﻬد ﻷن اﻟﻐﻠظ ﺗوﺛقﻪ ﻋن ﺑ ﻧﻰ وﻛﻟﻣﻌﻧﻰ ﻟﻘوة اﺳﺗﻌﯾرﺎم ﻓﺎﺟﺳ .(٢)اﻷ ﺎﻟثﺛﻊ اﻟﺿوﻣﺎ اﻟﻣأﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺗﺔ ﻗوﻟﻪ ﺣﺑﺎﻣﺻﻪ ﻫذﻩ اﻟﯾاﻟذى وردت ﻓ ł˛)ur $tRıs{r& z‘ ˇB z‘¿ ˝h˛;¤Y9$# öNßgs)»sVˇB ZˇBur ‘ ˇBur 8yqR tLìˇd”tö/˛)ur 4ÓyqªBur Ó|⁄ ˇªur ¨ßłó$# (zNtótB $tRıs{r&ur Nßg÷YˇB $‚)»sWˇiB $Zà˛=xî زاب ﺣ[ ﻗﺎﻝ :طﺑﻰاﻟﻘر ﻣنا ﺗزﻣو ﺎ اﻟﺑﻣﺎً ﻋﻠﻰ اﻟوﻓﺎء ﯾﻣﻘﺎً ﻋظ ﺛﯾﺎً أى ﻋﻬداً و ﯾظﺎﻗﺎً ﻏﻠ ﻣﯾﺛم ﻣﻧﻬﺎ ﻧذﺧ" وأ دقﯾﺻﺎﻟﺔ وأن ﺳﻎ اﻟرﺗﺑﻠﯾد ﯾﺄﻛﺗ ﻧﻰﺎﺛﺎق اﻟﺎﻟﻣﯾﺛﺎﻟﻰ ، ﻓﺗﻌﺎﷲ ﺑ ﯾﻣﯾنﺎق ﻫو اﻟاﻟﻣﯾﺛﺎً . و ﺑﻌﺿم ﺑﻌﺿﻬ " ﯾﻣﯾنﺎﻟﺑﺎق اﻷوﻝ ﻟﻠﻣﯾﺛ .(٣) وذﻛر ﻛﺎﻧﻰوﻟﺷا " ﯾﻣﯾن ﻫو " اﻟﯾظﺎق اﻟﻐﻠﻟﻣﯾﺛ .(٤): أن ا وﻗﺎﻝ وزى ﻟﺟ ااﺑنﺎﷲ ﻋز ﺑ ﯾﻣﯾند اﻟﯾدﺷون أن ذﻟك اﻟﻌﻬد اﻟﺳرﻔﻣر : " وذﻛر اﻟاﻟﻣﺳﯾﻓﻰ زاد " ﺟل .(٥)و رﺑﺣ : وﻓﻰ اﻟ ﻟﻣﺣﯾطاﻪ " ﺣﻣﻠﺎ ﺑﻣﺎﷲ ﻋﻠﻰ اﻟوﻓﺎء ﺑ ﯾﻣﯾن اﻟﯾظﺎق اﻟﻐﻠاﻟﻣﯾﺛ .(٦)" دوﻋن ﯾظ اﻟﻐﻠﺑوﺻف ﺗﻌﺑﯾرﻗﺔ اﻟﺎن :ﺣﯾو أﺑﻘوﻝ ﯾر ﺳﺗﻌﯾﺎم واﺟﺳﻔﺔ اﻷﺻ ﻣن" واﻟﻐﻠظ ﻪ " ﺗﺣﻣﻠﻘﻝ ﻓرط ﺛﻪ وظﻣﺗﻪ وﻋﺣرﻣﺗ ﺎﻟﻐﺎً ﻓﻰ ﻣﺑ ﻟﻠﻣﻌﻧﻰ .(٧) ور :ﺎﺷ ﻋاﺑنوﻗﺎﻝ ﺄن ﺷ اﻟﺟﻠﯾلﺎً ﯾﻣ أى ﻋظﯾظ ﺎﻟﻐﻠﺑﺎق اﻟﻣﯾﺛ ﺻفﻪ ﻓﺈن ﻛﻝ " وﺟﻧﺳ ﻓﻰ ﺎً ... " ﺧﺎﺻﺎً ﻋظﻣﺎً( أﻓﺎد أن ﻟﻪ ﯾظـ )ﻏﻠﺑ ﻫذا ﺻفﺎ وﻠﻣﺎق ﻟﻪ ﻋظم ﻓﻣﯾﺛ .(٨) ر ج (١) ﯾﺢ اﻟﻘدﺗظر : ﻓﯾﻧﻌود ج – ٣٣٥ص ١ ﺳ اﻟﺑﻰر أﺳﯾﻔﺗظر : ﯾﻧ .٠٥٢ص ٢و ر ج (٢) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ .٦١ص ٦اﻟ ج (٣) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٧٢١ص ٤١اﻟ ر ج (٤) ﯾﺢ اﻟﻘدﺗ .٤٦٢ص ٤ﻓ ر ج (٥) ﻣﺳﯾ .٥٥٣ص ٦زاد اﻟ ط ج (٦) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ .٩٠٢ص ٧اﻟ ط ج (٧) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ . ٩٠٢ص ٧اﻟ ر ج (٨) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٥٧٣ص ١٢اﻟ
عدد الصفحات ٢٦٢٠٦٢ ات ﻣر ﺛﻼثم ﯾر ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺗﻛرﺎً ( ﻗد ﯾظﺎﻗﺎً ﻏﻠ ﻣﯾﺛ ) ﯾبﻛﺗرﺎ أن ﻧ ﻟﯾﺗﺑﯾند ﻫذا اﻟﻌرض ﺑﻌو ودﻝ ﻋﻠﻰ : ﻛﺎح -١ ﻟﻧ ﻋﻘد ا وراة -٢ ﻟﺗﻝ ﻓﻰ ااﺋﯾرإﺳ ﺑﻧﻰذ ﻋﻠﻰ أﺧ اﻟﻌﻬد اﻟذى ﺎ -٣ ﺑ ﻟﯾﻣﯾن ﷲا ﻘوﻝﻧﻛن أن ﯾﻣر ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟدﻻﻻت ﻟﻧظﺎﺑو ﺗﻌﺑﯾردم ﻓﻰ اﻟﯾﺳﺗﺧظ ( ﯾﺎق اﻟﻐﻠاﻟﻣﯾﺛر ) ﺗﻌﺑﯾإن ﺎً ﺧﺎﺻﺎً ظﻣﺎق ﻋاﻟﻣﯾﺛد أن ﻟﻬذا ﯾﻔﯾ ﯾظﺎﻟﻐﻠﺑ ﺻفﺄن وذﻟك ﻷن اﻟوﺷﺔ اﻟﯾﻣ اﻟﻌظﺛﯾقاﻣوﻋن اﻟﻌﻬود واﻟ ﻔﺔ ﻓﻘط . ﺻذﻩ اﻟﺑﻬف إﻻ ﯾوﺻم ﻟم ﯾﺎق ( ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر اﻟﻣﯾﺛد أن ) ﻧﺟ . ﻟذا *** ﻭﺍﺩ ﺍﻟﻣﻘﺩﺱﺍﻟ ور ﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ ﺎ ﻗﺎﻝ ﻛﻣﺎء ﯾة ﻋن اﻟﺳرﺎﻟﻛﺑﻔوا ﺗﺎ اﻛﺑﻣروف ، ورﻣﻌ : " واﻟوادى ﺎﻫق ﻟﺷﺎﺑر اﻟواد ﻗﻣ ﻗرﻗر دﻩ ﺳﯾ اﺑنﺎ ﻣﺳﻠﻛﻛون ﯾﻪ وﺳﯾﻼﻧذﻟك ﻟﺑ ﺳﻣﻰﻝ واﻹﻛﺎم ، ﺗﻼﺎﻝ واﻟ ﺟﺑ اﻟﺑﯾنﻔرج ﻣ: اﻟوادى ﻛﻝ ﻔذاً " ﻣﻧ وﺳﯾل .(١)ﻟﻠ وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب : ﻟﻣوﻝ اﻟوادى ا أﺻ " ﺑﯾنﻔرج ﻣ اﻟﺳﻣﻰﻪ ﻣﻧﺎء ، و اﻟﻣﻪ ﯾ ﻓﯾﺳﯾل ﻊ اﻟذى ﺿ ذﻫب ﺎﻟﻣﻘﺔ ﻛﯾﺎر اﻟوادى ﻟﻠطرﯾﺳﺗﻌﺔ ، وﻧﺟﯾﺎج وأﻧﺔ ، وﯾدﻧﺎد وأﻧ ﻧﺣوﺔ ، ﯾﻪ أودﺟﻣﻌﺎً ، و ﯾ وادﺟﺑﻠﯾناﻟ " ﯾك وادﯾرﻘﺎﻝ ﻓﻼن ﻓﻰ واد ﻏﯾب ، ﻓﺳﻠو .(٢)واﻷ ﻋن اﻷر ﯾثدﺣد اﻟ ﻧﺎﻟﻔﺎً ﻋ ﺳﺎ ﺑﻧ ﻣرﺎ ﻛﻣدﻝ ﻋﻠﻰ اﻟطﻬر ﯾﺎ ﺎﺻﻠﻬﻘدس ﻓ ﻣﺔ اﻟ ﻠﻣﺎ ﻛ أﻣض ﺔ .ﺳﻘداﻟﻣ مﯾﻘدس( ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻣب )اﻟواد + اﻟ ﯾرﻛ ﺗوﻗد ورد ﻰ اﷲ ﻧﺑث ﻋن ﯾدﺣﺎق اﻟﺳﯾن ﻓﻰ ﯾﻌﺿوﻣﻓﻰ ﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺗﻝ ﻗﺎﻝ ﺟﻊ اﷲ ﻋز وﻣوارﻩ ﺣﻼم وﺳﻪ اﻟﯾﻰ ﻋﻠﺳوﻣ!$£Jn=sø $yg8s?r& yˇqçR #ÓyqßJ»t ˙˚˚¨ þ˛oT˛) O$tRr& y7/u ﺎن ج (١ ﺳ .٢٦٢ص ٩اﻟﻠ ﻔردات ص (٢) ﻣ .٩٨٥اﻟ
عدد الصفحات ٢٦٣١٦٢ ôìn=÷z$$sø y7łn=÷ŁtR ( y7¤R˛) ˇ#uqł9$$˛/ ˜¤£s)ßJł9$# YqŁÛ [ ﺎﻟﻰ ﴿ﺗﻌ وﻗﺎﻝ ﻧَﺎﺩَﺍﻩُ ﺭَﺑﱡﻪُ ﺑِﺎﻟْﻭَﺍﺩِﻱ ﺍﻟْﻣُﻘَﺩﱠﺱِ ﻁُﻭًﻯﺇِﺫ ﺎزﻋﺎت : ﻧ[ ﺎنﺣﯾو أﺑﻗﺎﻝ ﺎن "ﺑﯾدﻻً أو ﻋطف ﺑﻛون ﯾﻪ ﻓﯾم ﻋﻠم ﻋﻠﺳطﻬر و )طوى( ا ﻟﻣﻘدس : اﻣ .(١):"اﻟ ﻓر ﺳرﯾن ﻔﻣ اﻟﻣن ﺛﯾرﻪ ﻛﯾﺎ ذﻫب إﻟﻣﺎن ﻫو ﺣﯾ ﺑوﺎ ذﻛرﻩ أ ﻣﻘدس ﻫو طوى و ﻣا أن اﻟواد اﻟﺟﺣو ﻝ ﻓﺿﺎدة ﯾﺎﻛن زﻷﻣﻌض اﺑ ﺿل " ﻓﺟلﻊ إﻟﻰ أن اﷲ ﻋز وﯾرﺟ ﻪ ﻓﻬذا ﯾﺳﻘدﺗﺎ ﻋن أﻣﻪ ، ﺳﻣﻓﻬذا ا ﺎء " ﯾﺷﺎ ﻣ ﯾﻔﺿلﻌض واﷲ ﺑ ﻋﻠﻰ ﺿلﺎن ﻓﻣ اﻷزﺑﻌضﻝ ﻟﺟﻌﺎ ﻛﻣ ﺑﻌض .(٢) ﻋﻠﻰ ور ﺎﺷ ﻋاﺑنوﻗﺎﻝ واﺗﺷرﯾف ى وﻫو اﻟ ﻣﻌﻧو اﻟﺗطﻬﯾرﻪ اﻟﺑاد ﻣرطﻬر واﻟاﻟﻣﻘدس : اﻟﻣك : " وﺗﺑرﯾ ﻟ ﻰ ﻣوﺳﻎ اﻟﻛﻼم إﻟﻰ ﯾﺑﻠك ﻣﻠ ﺗوﺳط ﻛﻼم اﷲ دون ﻣنﻪ ﯾﻝ ﻓﻧزﺎ ﻣ ﺟلم –ﻷ ﺳﻼﻪ اﻟﯾوذﻟك –ﻋﻠ ﺎص " ﺧ ﯾسﻘدﺗ .(٣) ﺣﻠوﺎ ﻧﺔ وﻫو ﻫ ﻣﻌظاﻟﻣر اﻷﻣون ﻣﺎ ﯾﻬ ﻓﯾﺣلﺎ ﺑﻣن ﯾﻛوﺔ ﻷﻣﻛﻧ اﯾسﻘدﺗاﻟﻛﻼم ﻝوذﻟك ﻷن " ﺎﻟﻰ " ﺗﻌ اﷲ ﺑل ﻗﻣنﻪ اﻟﻣوﺟ .(٤) ﺔ اﻟﻘوﻝ ﺻﻼﺧوﻘﻣب )اﻟواد اﻟ ﯾرﻛ ﺗدﻝ إن ﺗم ﻟﯾﻰ وردت ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺗﺎت اﻟﺣطﻠﻣﺻن اﻟﻣدس( ﻰ ﺳوﻣﻪ ﯾﺎرك )طوى( اﻟذى ﻛﻠم اﷲ ﻓ ﻣﺑﻛﺎن اﻟﻣﻼم –ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟ ﺳﻪ اﻟﯾﻪ - ﻋﻠ ﯾطﺔ . ﻓﻬو ﻛﺎﻟﻌﻠم ﻋﻠﺳﻼ وا ﺑ ق ذﻟك ﻓﻠو ورد ﻟﻔظ ﯾﻘﺗﺣﺔ ﻓﻰ ﺣﺑﺎﻣﺻﺎ دور اﻟﻧﻔﻰ ﻫﯾﺧﻪ . وﻻ ﯾرف اﻟذﻫن إﻻ إﻟ ﯾﻧﺻﺎ ذﻛر ﻻ ﻣ. إذا نﻣرداً ﻣﺟﻘﺎم . ﻫذا )اﻟواد ( ﻣﻪ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻣﻧراد ﻣﻔﻬوم اﻟﻣﻘق اﻟﺗﺣﺎ ﻟﻣف ﺻ اﻟو ﺍﻟﻭﺳﻭﺍﺱ ﺍﻟﺧﻧﺎﺱ ور ﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ .ﯾﺢن رﻣﻔﻰ ﺧت اﻟﺻواس : اﻟﺳوﺔ واﻟوﺳوﺳ : " اﻟو .ﺳرﺎﻟﻛﺑﺎً ﺳاﺳوﺔ ووﺳوﺳوس وﺳ ، وﻗد وﺣﻠﻰوت اﻟﺻاس : ﺳو واﻟو ﺳوﺳﻪ وﺳﻔﻧﻪ ﯾ إﻟﺳوﺳتﻘﺎﻝ : وﯾﻔس . ﻧ اﻟﯾثدﺣاس : ﺳوﺔ واﻟوﺳوﺳﺔ واﻟوﺑﻛﺳﺎً ، ﺳاﺳور وو اﻟزﻟزاﻝ ﻣﺛلم ﺳ ، اﻻﺗﺢ ﺎﻟﻔﺑاس ، ﺳودر . و اﻟواو . واﻟو اﻟﻣﺻ ، ﺳرﺎﻟﻛﺑاس ، ﺳواﻟزﻟزاﻝ ، واﻟو س ﻬﻣﻘﺎﻝ : ﻟﯾ م ... وﺳ ، ﻓﻬو اﯾك س إﻟﺳو ووﺛكدﺣﺎ ﻣﺎن وﻛﻝ ﺷﯾط : ﻫو اﻟﺗﺢ ﺎﻟﻔﺑاس ، ﺳوواﻟو ط ج (١) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ .٧١٢ص ٦اﻟ ج (٢) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ .٥٧١ص ١١اﻟ ر (٣) ﯾرﺗﺣر جاﻟﯾوﺗﻧ .٥٧ص ٠٣واﻟ ق ج (٤) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ .٧٩١ص ٦١اﻟ
عدد الصفحات ٢٦٤٢٦٢ د واﻟﻛﻼب و ﺋﺎاﻟﺻاس ؛ أﺳو : وﺣﻠﻰات اﻟﺻوﻷﻋﺷﻰوﻗﺎﻝ ا : رﻓت ﻧﺻﺎً إذا ا ﺳواﺳﻠﻰ وﻠﺣﻊ ﻟﺗﺳﻣ ﺟرق زﻋﺷ ﯾﺢرﺑﻌﺎن اﺳﺗﺎ ﻛﻣ ﻝ ـــ ﺑوﺎً ... ﻗﺎﻝ أ ﺳاﺳوﻠﻰ وﺣوت اﻟﺻ ﺳﻣﻰﻪ ﺑﺎ ، وﺳﺑﺎً أو ﻗﺻﺑز ﯾﻬﻔﻰ ﺧوت اﻟاﻟﺻ : ﻣسواﻟﻬ ﺎن ، وﻗد ﺷﯾطاس : اﻟ ﺳو ... واﻟو ﺧﺗﻼطﻔﻰ ﻓﻰ ا ﺧﺔ اﻟﻛﻼم اﻟ ﺳوﺳﻘوﻝ اﻟو ﯾﻔﺔ ﺧﻠﯾ ﺳﻣﻌتاب ﺗر ﻪ .ﯾوس إﻟﺳدرﻩ وو ﺻس ﻓﻰ ﺳو و ﺎً ﺳاﺳوﻪ ووﺳوﺳﻪ وﺳﻔﻧﻪ ﯾت إﻟﺳوﺳ ،... وﻗد و ﻠﻣ : ﻛﺟلوس اﻟرﺳ ، ووﺳرﺎﻟﻛﺑﺎً ﻪ ﯾﻔﺧﺎً ﻛﻼﻣ ﻪ " ﯾﺑﯾﻧم ﻟم ﺑﻛﻼم ﺗﻛﻠس إذا ﺳو .(١) وو ﻣﻰوﻔﯾوﻗﺎﻝ اﻟﻌﻪ اﻟذﻫن، ﻣط ﯾﺧﺗﻠداء ﺳوﺔ اﻟﺑن ﻏﻠﻣدث ﯾﺣض ﻣر ﺗﺢﺎﻟﻔﺑاس ﺳو: " ... واﻟو واس " ﺳﻪ وﯾ ﻓﺧﯾرﺎ ﻻ ﻟﻣ وﺷر ﻣنﺎﻟﻘﻠب ﺑطر ﯾﺧﺎ ﻟﻣﻘﺎﻝ ﯾ .(٢) و وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﺔ ﯾﺋطرة اﻟرد ﺧﺔ اﻟﺳوﺳس أو : " اﻟو ﻣ واﻟﻬﺣﻠﻰت اﻟﺻواس وﻫو ﺳو اﻟوﻣنﻪ ﺻﻠ اس " ﺳود وﺋﺎاﻟﺻ ﻣسﻘﺎﻝ ﻟﻬﯾﻔﻰ ... وﺧ .(٣) اﻟ ﻘوﻝ ﯾﺎس ﻓﺧﻧﺔ اﻟﻣﺎ ﻋن ﻛﻠأﻣ ﻓﺎرسﺑنادﻝ ﯾد ﺣ واﺻل أﺳﯾنن واﻟﻧوﺎء واﻟﺧﺎ : " اﻟﺗﻬﺎدﻣﻋن ﻘﻪ ... ﺣﻪ ﻧت ﻋﺧﻧﺳﻪ وأﻧ ﻋﺧﻧﺳتﻘﺎﻝ ﯾﺔ ، ﯾﻔﺧس : اﻟذﻫﺎب ﻓﻰ ﺧﻧ ﻗﺎﻟوا : اﻟ ﺗﺳﺗرﻔﺎء وﺳﺗﺧﻋﻠﻰ ا .(٤) " ﻘﯾور وﻣﻧظ اﺑنوﻝ س " : ﯾﺧﻧﻪ ﺑﺎاﺻﺣن ﺑﯾ ﻣن ﺧﻧسﻔﺎء . ﺳﺗﺧﺎض واﻻﺑﻘﻧوس : اﻻﺧﻧاﻟ ﻊ " ﺟ : رﯾل وﻗﺧرﺄﺗ وﺑضﻘﻧ : اﻧﺧﻧسﺎً وا ﺳﺎﺧﻧﺎً و ﺧﻧوﺳم ، ﺑﺎﻟﺿ ، ﯾﺧﻧس .(٥)و ﻣﻰوﻔﯾوﻗﺎﻝ اﻟﺎﻟﻰ أى ﺗﻌﻊ ذﻛر اﷲ ﺳﻣ إذا ﯾﺧﻧسﻪ ﻧﺎﻟﻐﺔ ﻷﻟﻠﻣﺑم ﻓﺎﻋﻝ ﺳﺎس " اﺧﻧ ﻋن اﻟ " ﺑضﻘﯾﻧ .(٦) ﺎن ج (١) ﺳ ص ٧٩٢، ٦٩٢ص ٩اﻟﻠ ﺷﻰوان اﻷﻋ ﯾت ﻓﻰ دﺑﯾرق : ٤٤١، واﻟ ﺷوت . اﻟﻌﺻواس : اﻟ ﺳ، واﻟو ﻬﺎ ﺑﺧﺷﺧﺷﻠﻰ ﺣﺔ اﻟﺧﺷﺧﺷﻪ ﺷﺑرة ﺷﺟﯾ . ر ص (٢) ﻣﻧﯾﺢ اﻟﺑﺎﻣﺻ .١٩٣اﻟ ﻔردات ص (٣) ﻣ .٤٩٥اﻟ ص (٤) ﯾﯾسﻘﺎﻣ .٤١٣اﻟ ﺎن ج (٥) ﺳ .٤٣٢ص ٣اﻟﻠ ر ص (٦) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ .٢١١اﻟ
عدد الصفحات ٢٦٥٣٦٢ ﻧﺎﻝ اﻟﻘرآ ﻣﻌﺳﺗﺎ ﻓﻰ اﻻﻣﻰأد ﺣﻊ وا ﺿوﻣﺎس( وذﻟك ﻓﻰ ﺧﻧﺔ )اﻟﻣﻛﻠﺑﺎً ﺑوﻣﺻﺣواس( ﺳﻓﻘد ورد ﻟﻔظ )اﻟو م ﻗﺎﻝ ﺟﯾطﺎن اﻟرﺷﯾن اﻟﻣﻌﺎﻟﻰ ﺗﺎﷲ ﺑﻌوذ ﺗث ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎﻟﻰ ﴿وذﻟك ﻓﻰ إطﺎر اﻟﺗﻌ ö@Ł% Łqªªr& Éb>t˛/ ˜¤$ ¤Y9$# ˙˚¨ ¯7˛=tB ˜¤$ ¤Y9$# ˙¸¨ ˇm»s9˛) ˜¤$ ¤Y9$# ˙̨ ‘ ˇB Ìhx' ˜¤# uqóuqł9$# ˜¤$ ¤Ysł:$# ﴾ ﺎسﻧرون . ٤ -١اﻟ ﺳﻔﻟﻣﺎ ذﻛر اﻛﻣﺎن ﺷﯾطﺎس( اﻟﺧﻧاس اﻟﺳو ) اﻟوﻣند ﻣﻘﺻو[ رﻛﺛﯾ اﺑنﻗﺎﻝ ﻰ ﺑﻧ ﻣند ﺣ أﻣنﺎ ﻣﻪ ﻧﺎن ﻓﺈﻧﺳﺎﻹﺑﻛﻝ ﻣوﺎن اﻟﺷﯾطﺎس وﻫو اﻟ ﺧﻧاس اﻟﺳو: "اﻟو ﻪ اﷲ " ﻋﺻﻣ ﻣنم اﻟﻣﻌﺻوﺎﻝ وﺧﺑداً ﻓﻰ اﻟ ﺟﻬﺄﻟوﻩ ﯾ وﻻ ﺣش ﻟﻪ اﻟﻔواﯾزﯾن ﯾن .(١)آدم إﻻ وﻟﻪ ﻗر رى ﻣﺧﺷوﻗﺎﻝ اﻟزدر ﻛ : ﺑﺎﻟﻣﺻ ﺳﻣﻰﺎن ﺷﯾطﻪ اﻟﺑاد ﻣرﻪ ﺄ" واﻟﺻﻧﻌﺗﺎ ﻧﻬﻪ ﻷﺳﻔﻧس ﻓﻰ ﺳوﻪ وﻧ ﻪ " ﯾﻪ اﻟذى ﻫو ﻋﺎﻛف ﻋﻠﺷﻐﻠ ﻪ " إذا ذﻛر (٢)وﻧ ﺎس ﻓﻘﺎﻟوا : ﻷﺧﻧﺎﻟﺑﻔﻪ ﺻرون وﺳﻔاﻟﻣ. وﻗد ﻋﻠﻝ ﻪ " ﯾس إﻟﺳوﺎن ووﻟﻰ ﻓﺈذا ﻏﻔﻝ وﺷﯾط اﻟﺧﻧسﻪ ﺑﺎن رﻧﺳ .(٣)اﻹ ﻰ ﺎﻧوﻛﺷوﻗﺎﻝ اﻟﻔﺎء " ﺧﺗ اﻻﺛﯾرﻪ ﻛﻧﺎس ﻷﺧﻧﺎﻟﺑ ﺻف .(٤): " وو ﻠﺔ اﻟﻘوﻝﺟﻣو ﺻفان وﺗرﺎن( )إن اﻗﺷﯾطﻝ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ )اﻟﯾﺳﺗﻌﻣاس( ﺳوﻔظ )اﻟوﺑﻠﺎس( ﺧﻧاﻟ ﻪ ﻧﻪ ﻓﻰ أﻣﻧﻔﺎد ﯾﺳﺗان ﺗرﺔ ﻓﻬذا اﻻﻗﯾﺎ اﻟدﻻﻟﯾﻣﺗﻬ ﻟﻬﺎ ﻗﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﻔس اﻟوﻗت أن ﻧد ﻓﻰ ﻧﺟو ﺧم ﺑﻛﻼوس ﻟﻪ ﯾوﺳﻪ ﻧ أﯾفﺎن وﻛﻧﺳﻪ اﻹﺋﺎن ﻓﻰ إﻏواﺷﯾطﺎ اﻟﯾﺳﺗﺧدﻣﻬ ﺗﻰﻘﺔ اﻟﯾ اﻟطرﯾظﻬرﻔﻰ ﻓﻰ د ﯾﺟﺎ ﻣﻋﺎن ﺳرﻪ ﻧﺎن ﻫذﻩ ﻓﺈﺷﯾطﻘﺔ اﻟﯾﻪ ﻟطرﺗﻧﺑﺎ ﻣد إذا ﺑ أن اﻟﻌﺷكﻊ . وﻻ ﯾرﺟ ﻔﻰ وﯾﺧﺗم ﺛﻔس ﻧاﻟ ﻔﻰ .ﯾﺧﺗﺎن وﺷﯾط اﻟﯾﺧﻧسﻌﻪ ﻣ اﻟذى ﺟل ذﻛر اﷲ ﻋز وﻣنﺎر ﺛ اﻟﻌﻼج ﻓﻰ اﻹﻛ ﺍﻟﻳﻭﻡ ) ﺍﻵﺧﺭ ، ﺍﻟﻌﻘﻳﻡ ، ﺍﻟﻣﻭﻋﻭﺩ ( ور ﻣﻧظن اﺑﻗﺎﻝ إﻟﻰ ﻏر اﻟﺷﻣس طﻠوع ﻣنﻘدارﻩ ﻣﻌروف ﻣم : ﯾوﺎم ﻻ : " اﻟﯾﻊ أﺟﻣﺎ واﻟﺑﻬو رة " ﺛﻊ اﻟﻛﺟﻣﻪ ﯾا ﻓﯾﺳﺗﻌﻣﻠوام ﻓﺄدﻏم وﻟم ﯾوﻪ أأﺻﻠ إﻻ ﻋﻠﻰ ذﻟك ، وﯾﻛﺳر .(٥) : ﻣﻰوﻔﯾوﻗﺎﻝ اﻟ ﻓﻌﻝ ﻣن ، وﻟﻬذا ﺷﻣس إﻟﻰ ﻏروب اﻟﻧﻰﺎﺛ اﻟﺟر طﻠوع اﻟﻔ ﻣنم( أوﻟﻪ ﯾو" )اﻟ ﺳ وااﻟﻣﺎﺿﻰﺎر ﻧﻬﻪ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻰ اﻟﻧ ﻷأﻣسﻪ ﺗﻘوﻝ ﻓﻌﻠﯾ ﺷﻣسد ﻏروب اﻟﺑﻌﻪ ﺑ ﺧﺑرﺎر واﻧﻬﺎﻟﺑﺎً ﺷﯾﺋ ﺗﺣﺳن ر ج (١) ﺛﯾن ﻛﺑر اﺳﯾﻔﺗ .٥٧٥ص ٤ ج (٢) ﺷﺎف .٦٥٦ص ٤اﻟﻛ ﺔ (٣) ﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧﻪ ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ .اﻟ ر ج (٤) ﯾﺢ اﻟﻘدﺗ .٣٢٥ص ٥ﻓ ﺎن ج (٥) ﺳ .٣٧٤ص ٩اﻟﻠ
عدد الصفحات ٢٦٦٤٦٢ ﻊ ﺟﻣ اﻟﻧﯾثﺄﺗام ، وﯾوﻪ أأﺻﻠﺎم وﯾﻌﻪ أﺟﻣذﻛر وﻣم ﯾودث ، واﻟﺣس اﻷﻗرب أو اﻷ أﻣﻘوﻝ ﯾم أن ﺑﻌﺿﻬ ﻔﺷرﯾ ﺎرﻛﺔ و ﻣﺑﺎم ﯾﻘﺎﻝ أﯾ ﻓﺛرد ﺔأﻛ ﺗرﯾ م وﯾوﻠق اﻟﺗطﺎن ، واﻟﻌرب ﻗد ﻣ واﻟزﺣﯾنﻰ اﻟﻣﻌﻧر ﻋﻠﻰ ﯾذﻛﺗ، واﻟ م أى ﻟﻬذا اﻟوﻗت اﯾوك ﻟﻬذا اﻟﺧرﺗ ﻘوﻝ ذﺗً ﻓﯾﻼﺎراً ﻛﺎن أو ﻟ ﻧﻬ ﺣﯾنك ... اﻟوﻗت واﻟﯾﻪ إﻟﯾﻘرت ﻓ ﺗﻟذى اﻓ .(١)" وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب دة ﻣﻪ ﻋن ﺑ ﯾﻌﺑرﺎ . وﻗد ﺑﻬ إﻟﻰ ﻏروﺷﻣسﻪ ﻋن وﻗت طﻠوع اﻟ ﺑر ﯾﻌﺑم ﯾو: " اﻟ " ﻧتدة ﻛﺎﻣﺎن أى ﻣ اﻟزﻣن .(٢) ﻛﻠﻣﺔﺎ ﻋن أﻣر اﻵﺧ ﻓﺎرساﺑنﻘوﻝ ﻓﯾﻘدم . ﺗ اﻟﺧﻼف وﻫو ﺻلﺎء واﻟراء أ ﺧة واﻟﻣز: " اﻟﻬ ﻪ ﻗﺎﻝ ﻧ ﻓﺈﺧﻠﯾلﺎﻩ ﻋن اﻟﻧذﺧﺎس أﯾﻘدم " وﻫذا ﻗاﻟﻣﺗ ﯾضﻘﻧ ﺧر .(٣): اﻵ زﯾﻝ اﻟﻌزﯾزﻟﺗﻧوﻓﻰ اﻘر ﻣم وردت ﯾوﺔ اﻟﻠﻣد أن ﻛﻧﺟ ﻛررت ﻫذﻩ و ﺗ( ، وﻗد ﺧرﺔ )اﻵﺑﻛﻠﻣﺔ ﻧ ﺎ ﻣﻧﻬم ﯾﺎﻝ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺳﺗﻌﻣع ﻫذا اﻻﺷﯾودﻝ ﻋﻠﻰ ﯾﺎ ﻣﻣة ﻣر ﺷرﯾن وﻋﺳتﺔ ﻓﻰ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻ : ﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺗﻗوﻟﻪ z‘ ˇBur ˜¤$¤Y9$# ‘ tB ªAqà)t $¤YtB#uä «!$$˛/ ˇQöquł9$$˛/ur ̯zFy$# $tBur NŁd tßüˇYˇB÷sßJ˛/ ﻘرة ﺑ[ ﺎﻟﻰ ﴿ﺗﻌوﻗوﻟﻪ ﻡَ ô‘ tB z‘ tB#uä «!$$˛/ ˇQöquł9$#ur ̯zFy$# @ˇJtªur $[s˛=»|„ öNßgn=sø öNŁdªô_r& yYˇª óO˛g˛n/u wur ì$öqyz öN˝kön=tæ wur öNŁd cqçRtłts ﻘرة ﺑ[ ﺎﻟﻰ ﴿ ﺎوﻗ ﺗﻌ ﻝ £‘ ¯3»s9ur §É9ł9$# ô‘ tB z‘ tB#uä «!$$˛/ ˇQöquł9$#ur ̯zFy$#....{ﻘرة ﺑ[ ﻌﺎﻟﻰ ﴿ﺗ وﻗﺎﻝ y7ˇ9”s àÆtªqª ¾ˇm˛/ ‘ tB tb%x. öNä3ZˇB ß‘ ˇB÷sª «!$$˛/ ˇQöquł9$#ur ̯zFy$#ﻘرة ﺑ[ ﻪ ﴿ﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ ‘tBur öàÿı3t «!$$˛/ ¾ˇmˇFs3˝·fl»n=tBur ¾ˇm˛7çFä.ur ¾ˇ&˛#ßâur ˇQöquł9$#ur ̯zFy$# ôs)sø ¤@|˚ Kx»n=|˚ #·ˇŁ t/ ﺎءﻧﺳ[ ﺔﺗﺳﻣﯾﺎء ﻫذﻩ اﻟﻠﻣﺔ . وﻗد ﻋﻠﻝ اﻟﻌﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾو ( ﻋﻠﻰ ﺧرم اﻵﯾو )اﻟﯾبﻛﺗرﻠق ﻫذا اﻟﯾط و ر ص (١) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ .٦٠٤اﻟ ﻔردات ص (٢) ﻣ .٤١٦اﻟ ص (٣) ﯾﯾسﻘﺎﻣ .٨٤اﻟ
عدد الصفحات ٢٦٧٥٦٢ رى ﻟطﺑﻗﺎﻝ ادﻩ ﺑﻌم ﯾوم ﻻ ﯾو ﺧرﻪ آﻧ ﻷﺧرم اﻵﯾوﺔ اﻟﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾوﻰ ﺳﻣﺎ ﻧﻣ : "وإ ﺳوﻓﺈن ﻗﺎﻝ ﻩا ﺎ ﻗﺎﻧﻣد اﻟﻌرب إ ﻧم ﻋﯾوﻝ إن اﻟﯾﺎء وﻻ زواﻝ ﻗ ﻧة وﻻ ﻓ ﺧرﻘطﺎع ﻟﻶﻧم وﻻ ا ﯾودﻩ ﺑﻌﻛون ﯾ ﻻ ﯾف وﻛﺋل دﻩ ﺑﻌﻝ ﻟﻪ ﯾم ﻻ ﻟﯾوﺔ ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾوﺎً ﻓ ﯾوﻣم ﯾﺳ ﻟم ﯾلﺎر ﻟﻧﻬﻘدم اﻟﯾﺗﻪ ﻓﺈذا ﻟم ﺑﻠ ﻗﺗﻰﻪ اﻟﺑﻠﯾﻠﺗﺎً ﯾوﻣ ﺳﻣﻰ اﻷﺧرم ﻫو آﯾوﺔ ﻓذﻟك اﻟﯾﺎﻣ ﺎ اﻟﻘﺻﯾﺣﺗﻬ ﻓﻰ ﺎﻣت ﻗﺗﻰﺔ اﻟﯾﻠى اﻟﻠﺳوﺎم وﻟذﻟك ﯾﺎؤﻩ ﺛﻧ ﺟلﺎﻩ اﷲ ﺳﻣ " ﺧرم اﻵﯾو .(١)اﻟ ﺎﻟﻰ ﺗﻌﻪ اﷲ ﺟﻌﻠﺔ ، وﻗد ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾو( ﻫو ﺧرم اﻵﯾوﻘرر أن )اﻟﺗﺎت اﻟﻘرآن ﯾوﻓﻰ اﻟواﻗﻊ إن آ ﺑن اﻟﻌﻣﺎن ﯾﻣوﻝ اﻹﺑً ﻓﻰ ﻗأﺻﻼد ﻋن د ﯾﺑﺗﻌﺎت وأن ﺣﺎﻟﻟﺻد اﺑﻝ اﻟﻌﯾﻌﻣﺎﻋث ﻋﻠﻰ أن ﺑﻪ ﻫو اﻟﻧﻷ م ﻫذاﺳﻠﻪ وﯾﻰ اﷲ ﻋﻠﺻﻠ ﻧﺑﻰﻘﺎت ، وﻗد ﻗرر اﻟاﻟﻣوﺑﺎ ﻋرف ا ﻧدﻣ ﻋاﻷﺻلﺎن ﻓﻰ اﻹ ﯾﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻹ ﺑﺎﺟ م ﺳﻼﻪ اﻟﯾ ﻋﻠﺟﺑرﯾل اﻝ ﺳؤﻓﻘﺎﻝ : – ﻣنؤﺗر واﻵﺧوم ﯾﻠﻪ واﻟﺳ ورﻛﺗﺑﻪ وﻣﻼﺋﻛﺗﻪﺎﷲ وﺑ ﻣنؤﺗ" أن رﻩ ... ﺷرﻩ و ﺧﯾﺎﻟﻘدر ﺑ .(٢) ﺎﻟﻧﺢ ﯾﺗﺿﻝ ذﻟك ﺧﻼ ﻣنو ﺗﻰﺎت اﻟ ﺣطﻠﻟﻣﺻ اﻣنداً ﺣد وا ﯾﻌ ( ﺧرم اﻵ ﯾو )اﻟﯾبﻛﺗرأن ﺿ ﺧلدﺗم وﯾﺎ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺻﻧﻌﻬ ﻗد ﯾبﻛﺗرﺔ أن ﻫذا اﻟﺟ ن ﻟدراﻟﻣﺳﻠﻣﯾد ﻧدة ﻋﯾﺎت اﻟﻌﻘﻣﺻطﻠﺣن ﻣ ﺔ( .ﯾﺎﻣﻪ إﻟﻰ دﻻﻟﺔ )اﻟﻘﻧف ذﻫﯾﻧﺻرذﻛر إﻻ وﯾﺎد ﯾﻛﻊ ﻓﻼ ﺳﺎﻣﻪ ﻓﻰ ذﻫن اﻟﺗ دﻻﻟﺧﺻﺻت ﺔﻟﺛﺎﻧﯾﺔ اﻠﻣﺎ اﻟﻛأﻣد ﺣﻊ واﻣوﺿم( وﻗد ورد ذﻟك ﻓﻰ ﯾﺔ )ﻋﻘﻣم( ﻫﻰ ﻛﻠﯾوﺔ )ﻠﻣ ﻛﺣﺑتﺎﺻ ﺗﻰاﻟ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ﴿ ﻗﺎﻝ wur ªA#tt œï ˇ%'!$# (#rªxÿx. ˛ß 7ptóÉD çm÷YˇiB 4ÓfiLym ªNßguˇ?ø’s? Łptª$¡¡9$# ”ptFłót/ ÷rr& öNßguˇ?ø’t ÛU#xtª BQöqt AOÉ)tª ] : ﺣﺞ[ دةﺷق واﻟاﻟﺿﯾدﻝ ﻋﻠﻰ ﯾم ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ ﯾﺎ ذﻛر (٣)واﻟﻌﻘ ﻛﻣ ﻓﺎرس اﺑن ﻣﻰوﻔﯾﻗﺎﻝ اﻟ ﻧﺛﻰﻠق ﻋﻠﻰ اﻟذﻛر واﻷﯾطﻟد ﻟﻪ ﯾوم( اﻟذى ﻻ ﯾﻔﻊ ... وﻋﻘ ،: " )اﻟﻌﻘ ﯾﻧم ﻻ ﯾﻝ ﻋﻘ ﻠك ، اﻟﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻧﺎﻩ واﺑ أﺗلﻘﯾ ﺟلداﻗﺔ ﻓﺈن اﻟرﺻ وﻻ ﻧﺳبﻪ ﺑﻔﻊ ﻓﻰ طﻠﯾﻧم ﻻ ﯾﻠك ﻋﻘاﻟﻣﻪ ، وﺣﺑﺎﺻ ر " ﺣد اﻟﯾدﺷﻪ ﻓﻬو ﯾم ﻻ ﻫواء ﻓ ﯾم ﻋﻘﯾو .(٤)و رى ج (١) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ .٧١١ص ١ ج (٢) ﻧﻰﺎﺑب ﻟﻸﻟﯾرﻫ ﺗب واﻟ ﯾرﻏ ﺗﺢ اﻟﺻﺣﯾرﻗم ٢٨١ص ٢ ﺑﺎ ٢٧٨١ ﻣرﻫ ﯾﻠم وﻏ ﻣﺳﺎرى و ﺑﺧث رواﻩ اﻟ ﯾدﺣ .واﻟ ص (٣) ﯾﯾسﻘﺎﻣ .٩٤٦اﻟ ر ص (٤) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ .٢٥٢اﻟ
عدد الصفحات ٢٦٨٦٦٢ ﺔ ﻣﺎﯾم اﻟﻘﯾوﻪ ﻧ إﻟﻰ أﺳرﯾن ﻔاﻟﻣ ﻣنﺎﻋﺔ ﺟﻣم( ﻓﻘد ذﻫب ﯾم ﻋﻘﯾو ) ﯾبﻛﺑﺗرد ﺻوﻘاﻟﻣﺎ أﻣ طﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘرم .. ﯾم ﻋﻘﯾوﺔ " : " ﻋذاب ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾوﺔ ﻟﻪ وﻫو ﯾﻠم ﻻ ﻟﯾو .(١). ﻋذاب طﺑﻰﺎر اﻟﻘرأﺷوﻌﻘب ﯾس ﯾﻪ ﻟﻧﺎً ﻷ ﯾﻣﺔ ﻋﻘﻣﺎﯾم اﻟﻘﯾو ﺳﻣﻰﻪ " ﻧﺔ ﻓذﻛر أﺗﺳﻣﯾﻝ ﻫذﻩ اﻟﺗﻌﻠﯾإﻟﻰ ﻠﻪ " ﻣﺛﺎً ﯾوﻣدﻩ ﺑﻌ .(٢) وﻗﺎﻝ اﻷ ﺳﻰﻟوﻔرد ﻣﻧم أى ﯾم ﻋﻘﯾودﻩ ﻛﺄن ﻋن : ﺑﻌم ﯾوﻪ أو ﻻ ﺗدﺷ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻣﺛلﺎم ﻻ ﯾ اﻷﺋرﺎﺳ دﻩ ﺑﻌﺎ ﻣد ﯾﻠم ﯾوﺔ"ﻛﻝ ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾو ﺑﻣﻌﻧﻰﺎﻋﺔ ﺳﻪ اﻟﺑاد ﻣرﺎً واﻟ ﯾﻣن ﻋﻘﯾﻛودﻩ ﺑﻌم ﯾوﺎ ﻻ ﻓﻣﺎم ﯾ اﻷﻣن .(٣) رﺧق آﯾ وذﻫب ﻓرﻣندر( ﺑم ﯾوﻪ )ﺑاد ﻟﻣرﺎء إﻟﻰ أن اﻟﻌﻠﻣ ا رى ﻣﺧﺷﻗﺎﻝ اﻟزﺎء ﻧﺳم ﻷن أوﻻد اﻟ ﯾﺎﻟﻌﻘﺑب ﺣرم اﻟﯾو ﺻفﺎ وﻧﻣدر وإﺑم ﯾوم : ﯾم اﻟﻌﻘﯾو: " اﻟ ﯾﺻﻪ ﻓﯾن ﻓﺗﻠوﻘﯾدن ، أو ر ﯾﻠ ﻋﻘم ﻟم ﻧﻬن ن ﻛﺄﺻفا وﺗﻠوب ﻓﺈذا ﻗﺣرﺎء اﻟﺑﻧﻘﺎﻝ ﻟﻬم أﯾ ﺗﻠﯾنﻘﺎﻣﻷن اﻟ ﺎز " اﻟﻣﺟ ﺳﺑﯾلم ﻋﻠﻰ ﯾﺎﻟﻌﻘﺑب ﺣرم اﻟﯾو .(٤) رونﻟﻣﻔﺳﺎ ذﻛرﻩ ا ﻣﻝ ﺧﻼ ﻣنودر . وﻋﻠﻰ ﺑم ﯾوﺔ أو ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾوﻪ ﺑد ﻣﻘﺻون اﻟﯾﻛوﺎز أن ﺟ م ﻟم ﯾوﺄن ﻫذا اﻟﺑ ﺳرﯾن ﻔﻣد اﻟﻧﺔ ﻋﺗﺳﻣﯾ ﻋﻠﻠت ﻫذﻩ اﻟﯾنﻛﻼ اﻟﻘوﻟﯾ تﺄ ﺑﺧﯾرﺎ – ﺧ أن ذﻟك ﺷكص وﻻ .ﯾنﺎﻟﻛﺎﻓرﺑ وزى ﻟﺟ ااﺑنﻊ ﺟﻣوﻗد ﺎب ﻛﻝ رأى ﻓذﻛر أﺻﺣد ﻧف ﻋﺻﻝ ﻫذا اﻟوﺗﻌﻠﯾن آراء ﻓﻰ ﻣ ﯾلﺎ ﻗﻣ ﺔ أﻗواﻝ :ﺛﻼﺛم ﯾﺎﻟﻌﻘﺑﻪ ﺗﺳﻣﯾﺗدر ﻓﻰ " ﺑﻪ ﻧ ﻗﺎﻝ أﻣن أن ﺎﻫﻣدأﺣر . ﺧﯾﻛﺔ وﻻ ﺑرﻪ ﻟﻠﻛﻔﺎر ﯾ ﻓﯾﻛنﻪ ﻟم ﻧ : أ ﻟﺛﺎﻧﻰواﺎء . اﻟﻣﺳ ﺑلا ﻗﺗﻠو ﻗﺑلﻝ ﯾﻪ إﻟﻰ اﻟﻠﯾروا ﻓﯾﻧظم ﻟم ﻧﻬ : ﻷ ﺎﻟثﻟﺛ وا ﻪ .ﯾﻛﺔ ﻓﻟﻣﻼﺋﺎﻝ اﺗﻩ ﻟﻘﻣرﻝ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻋظم أﻣﺛﻪ ﻻ ﻧ : ﻷ ذﻟك ﻗوﻻن ﺑﻪ ﺗﺳﻣﯾﺗﺔ ﻓﻰ ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾون ﻗﺎﻝ ﻫو ﻣ وﻋﻠﻰ ﻗوﻝ ج (١) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ .٧٨ص ٢١اﻟ ﻪ (٢) ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ .اﻟ ج (٣) ﺳﻰ ﻟﻸﻟوﻧﻰﻌﺎﻣ .٧٦١ص ٩روح اﻟ ج (٤) ﺷﺎف .٣٣٢ص ٣اﻟﻛ
عدد الصفحات ٢٦٩٧٦٢ ﺎﻫﻣدأﺣ ﺔ ﻟﻪ .ﯾﻠﻪ ﻻ ﻟﻧ : ﻷ ﻟﺛﺎﻧﻰوا وﻻ ﻓرج " ﺑﺧﯾر ﯾنرﻛ اﻟﻣﺷ ﺗﻰﺄﯾﻪ ﻻ ﻧ .(١): ﻷ ﺔﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻣﺻﺎﺣﺑﺎ اﻟأﻣ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﻋود( وﻗد وردت ﻫذﻩ ﻟﻣوم ( ﻓﻬﻰ ﻟﻔظ )اﯾو ﺔ )اﻟﻣة ﻟﻛﻠﻣرﺔ م .ﯾدة ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺣ وا ﺎﻟﻰ : ﴿ﺗﻌﻗﺎﻝ ˇä!$uK¡¡9$#ur ˇN#s ˘lrçª9ł9$# ˙˚¨ ˇQöquł9$#ur ˇqªªöqpRøQ$# وج ﺑر[ ﻋوداﻟﻣوم ﯾو )اﻟﯾبﻛﺑﺗرد ﺻوﻘﻟﻣون ﻓﻰ اﺳرﻔاﻟﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣف ﻧﻌر أن ﺑلدﻝ (وﻗ ﺗﺎ ﻣى ﻧرظر ﻟﻧﻧ .ﯾﯾند اﻟﻠﻐوﻧﻋود( ﻋﻟﻣوﺔ )اﻣﻪ ﻛﻠﯾ ﻋﻠ ﻠﻬﺎأﺻ ﻓﻌن ﻓﺎرساﺑنﻘوﻝ ﯾﻘوﻝ . ﺑﺔ ﺗرﺟﯾ دﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺔ ﺻﺣﯾﺣﺔ ﻣ واﻟداﻝ ﻛﻠﯾن: " اﻟواو واﻟﻌ ر " ﺷ وﺑﺧﯾرﻛون ذﻟك ﯾﻪ أﻋدﻩ وﻋداً ، و ﺗﻘﺎﻝ : وﻋدﯾ .(٢) ﺔ( ﻗﺎﻝ ﻣﺎﯾم اﻟﻘ ﯾوﻪ ) ﺑد اﻟﻣﻘﺻوا إﻟﻰ أن ﺑو ﻓﻘد ذﻫ ﺳرﯾن ﻔﻟﻣد ا ﻧب ﻋ ﯾﻛﺗرﺎ دﻻﻟﺔ ﻫذا اﻟ أﻣ رﺧم آﺳﻪ وﻫو ﻗ ﺑﻋود ﻟﻣوﻋود أى ااﻟﻣوم ﯾوﻰ : " اﻟﺑ اﻟﻘرط ﺑﯾنف ﺧﺗﻼ اﯾرن ﻏﻣﺔ ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾووﻫو " ﯾلﺄوﺗ .(٣)أﻫﻝ اﻟ د ﻫذا اﻟﻘو ﯾؤﯾ ﻝو ﺻ ﻧﺑﻰ ﻠﻰأن اﻟ ﺣﯾثﺔ ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾوﻪ ﻧﺄﺑﻋود اﻟﻣوم ﯾوم ﻗد ﻋرف اﻟ ﺳﻠﻪ وﯾاﷲ ﻋﻠ م " ﺳﻠﻪ وﯾﻰ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻗﺎﻝ و ﯾﻬود ﻟﻣﺷﻌﺔ واﻟﺟﻣوم اﯾﺎﻫد ﺷ واﻟﻘﯾﺎﻣﺔوم اﻟﯾوﻋود ﻟﻣوم اﯾﻋرﻓﻪ ماﻟ ﺻﺎ وﻧرﻩ اﷲ ﻟ ذﺧﻌﺔ ﻟﺟﻣوم اﯾر وﻌﺻﻼة اﻟﺻ ﺳطﻰﻼة اﻟو .(٤)" ﻘﺎﻝﯾﻛن أن ﯾﻣ ﻫذا ﻣنو ﺗﻌإن ﺑﺎر ﺻﺎ وﯾﻬﺔ أطﻠق ﻋﻠﯾﺎﻣﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻘ ﻋﻠﻣﻌد ﯾﻋود( ﻣوم اﻟﯾور )اﻟﯾ ﺎدة ﻣﺎﻟذﻛر أن ﺑ ﯾردﺟ اﻟﻣنﺔ وﯾﺎﻣﺎﻟﻘﺑﺔ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻧﯾﺎت اﻟﻘرآ اﻟﻣﺻطﻠﺣن ﻣﻪ وﻫو ﻋﻠﻰ ﻫذا ﺑف ﯾﻌر ﯾﻛﺗرر ﯾرى ﻏ ﺧﺎت أﯾﺑﻛﺗرم( ﻓﻰ ﯾوﺔ )اﻟﻠﻣﺔ ﻟﻛﺣﺑﺎﻣﺻﺎ )وﻋد( ﻗد وردت ﻣﻣوف ﺻواﻟﻣﻔﺔ واﻟﺻب ﺔ ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾوم ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﻌﻪ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺻﻧ ﻣﺻطﻠﺢﻪ ﻧﺄﺑد اﻟﻘوﻝ ﯾؤﯾ ر ج (١) ﻣﺳﯾ .٥٤٤ص ٥زاد اﻟ ص (٢) ﯾﯾسﻘﺎﻣ .٨٥٠١اﻟ ج (٣) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ .٣٨٢ص ٩١اﻟ ﻊ ج (٤) ﻣﺎﺟ اﻟﯾفﻌﺿﺢ وﺻﺣﯾرﻗم ٦١٤١ص ١ ﺑن ﺣﺳث ﯾدﺣ .٠٦١٤١
عدد الصفحات ٢٧٠٨٦٢ ﺎﻟﻰ﴿ ﺗﻌﻗﺎﻝ ×@÷uqsø tßïˇ%'#ˇj9 (#rªxÿ2 ‘ ˇB ªN˛gˇBöqt ˇ%'!$# tbrßtªqª ﺎتﯾ[ ﻪ ﴿ﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ óOŁdöxsø (#qà˚ qŁs (#qç7yŁø=tur 4ÓfiLym (#qà)»n=ª Þ/ßStBöqt ˇ%'!$# tbrßtªqª ﻌﺎرج ﻣ[ ﻪ ﴿ﻧﺄﺷ ﺟلوﻗﺎﻝ y7ˇ9”s ªPöquł9$# ˇ%'!$# (#qçR%x. tbrßtªqª ﺎرج ﻟﻣﻌ[ ﺎت اﻟواردة ﻣﺻﺎﺣﺑ اﻟﻣنوم ﯾوﺔ )اﻟﻠﻣﻊ ﻛﻣﺔ ( ﯾﺎﻟﺧﺎ ( ﻟﻔظ )اﻟ ﺟﺔ ءﻓﻘد ﺑﺻﯾﻐﺎم ﯾﻔﺎً ﻟﻸ ﺻت و د ﻓﻰ ﺣﻊ واﻣوﺿﺔ( وذﻟك ﻓﻰ ﯾﺎﻟﺧﺎم اﻟﯾب )اﻷﯾﻛﺗرﻊ ﻓﻰ ﺟﻣﺔ ﻗﺎﻝ اﻟﺟﻧ ﻋن أﻫﻝ اﻟﯾثدﺣرض اﻟ ﻣﻌ ﺎﻟﻰ ﴿ ﺗﻌ (#qŁ=ä. (#qç/uı°$#ur $O«ÿˇYyd !$yJ˛/ óOçFłÿn=ór& ˛ß ˇQ$›F{$# ˇpuˇ9$sł:$# ﺎﻗﺔﺣ[ ﺔ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔﯾﺎﻟﺧ اﻟﻣﻌﻧﻰﺎ ﻋن أﻣورﻣﻧظ اﺑنﻘوﻝ ﻓﯾ .. واﻟﻘرون ﻣﺿﻰوا : ﺧﻠ ﺷﺊ اﻟﺧﻼ: " و ﻼ ﻗرن ﻓ ﺧﻘﺎﻝ : ﯾﻰ ، واﻟﻣواﺿﺔ : ﻫم ﯾﺎﻟﺧ " اﻟﻣﺿﻰ .(١)ﻘرن أى م ﯾوس اﻟﻘوﺎﻣوﻓﻰ اﻟﻘم ﻓﺎﻋﻝ ﺳﺔ : اﯾﺎﻟﺧ ... واﻟﺳﺑق وﻣﺿﻰا : ﺧﻠو ﯾﺧﻠو : ﻣر اﻷﺧﻼ: " ﺔ " اﻟﻣﺎﺿﯾ ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻟﻠﻣؤﻧث .(٢) ) ﯾبﻛﺗرذا اﻟﺑﻬد ﺻوﻘﻣرون إﻟﻰ أن اﻟﺳﻔﻟﻣﺎ(أوﻗد ذﻫب ا ﻧﯾﺎم اﻟدﯾ . طﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘرﺎ " ﻧﯾﺎم اﻟدﯾم ﻓﻰ أدﻣﺗﺔ أى ﻗﯾﺎﻟﺧﺎم اﻟﯾ .(٣): " اﻷ رى وﻗﺎﻝ اﻟ ﻣﺧﺷزﺎ " ﻧﯾﺎم اﻟدﯾن أﻣﺔ ﻟﻣﺎﺿﯾﺔ : اﯾﺎﻟﺧﺎم اﻟﯾ .(٤): " ﻓﻰ اﻷ راً أﺧﯾو : ﯾﺗﺑﯾنﺎ ﺑﻬﻔت ﺻ وﺗﻰﺔ اﻟﯾﺎت اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻟﻣﺻم واﯾوﺔ اﻟﻣﻊ ﻛﻠﻣﻠﺔ ﺣد ﻫذﻩ اﻟرﺑﻌ و ﺎ -١ ﻣﻌﻬﺔ اﻟواردة ﯾﺎت اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻣﺻﻝ اﻟﺧﻼن ﻣددت ﺗﺣم( ﻗد ﯾوﺔ )اﻟﻣ . إن دﻻﻟﺔ ﻛﻠ -٢ ﻣﺻ ﯾنﻛوﺗﺎﻋدت ﻓﻰ ﺳﺎت ﻗد ﺣﺑﺎﻣﺻ إن ﻫذﻩ اﻟﺧرم اﻵﯾوطﻠﺢ اﻟﻛﻣﺻﺔ ﺳﻼﻣﯾﺎت إﺣطﻠ ﻋود .اﻟﻣوم ﯾو واﻟ ﺎن ج (١) ﺳ . ٢١٢ص ٣اﻟﻠ م ج (٢) ﯾم ﻟﻠﻘرآن اﻟﻛر ﯾوس اﻟﻘوﻣ .٩٠٢، ٨٠٢ص ١اﻟﻘﺎ ج (٣) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ .١٧٢ص ٨١ اﻟ (٤) ﺷﺎف .٦٥٤ص ٤ج اﻟﻛ
عدد الصفحات ٢٧١٩٦٢ ﻋود( -٣ اﻟﻣوم ﯾو واﻟﺧرم اﻵﯾو )اﻟﯾنﻘﺑﺎﺳن اﻟاﻟﻣﺻطﻠﺣﯾ ﺑﯾنادﻓﺎً ﺗرﺎك ﻧﻘﺎﻝ إن ﻫﯾ أن ﯾﻣﻛن ﺔ .ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾوﻪ وﻫو ﯾدﻟوﻝ ﻋﻠاﻟﻣدة ﺣﺔ وﺣﯾﺎﻧ ﻣن م ﯾوﻪ ﻻ ﻧ أﻣﻠﻣﺢﻪ ﯾ ( ﻓﺧروم اﻵﯾ )ﻓﺎﻟﯾبﻛﺗرﻛﻝ ﺑﺎص ﺧ اﻟدﻻﻟﻰ اﻟﻟﻣﻠﻣﺢﻘﻰ اﯾﺑد ﻫذا وﻟﻛن ﺑﻌ م .ﯾو اﻟ ر ﺷﺎﻟﺑ وﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن ﺧﯾرﺎﻟﺑﺎدﻩ ﺑﻪ ﻋﺑم ﻗد وﻋد اﷲ ﯾو أن ﻫذا اﻟﻣﻠﻣﺢﻪ ﯾﻋود( ﻓاﻟﻣوم ﯾو )اﻟﯾبﻛﺗرو .ﯾن ﻟﻠﻛﺎﻓر ز . ﺗﺟوﻪ ﯾﺎ ﻓﻧ ﻫﯾﺑﯾنﻛﺗر اﻟﺑﯾنادف ﺗر اﻟﻣﺻطﻠﺢ ﻓﻌﻠﻰ ذﻟك إطﻼق ﺎ . -٤ ﺻﺣﺑﺗﻬ ﻓﻰ ﺗﻰﺄﺗرة ﺛﯾﺎت ﻛﻛﻠﻣوﻝ ﺑﻘﺑم ﺗﺗﺳ ﺗﻰﺎت اﻟﻟﻛﻠﻣ اﻣنم ﯾوﺔ اﻟﻠﻣ أن ﻛﯾﻼﺣظ ***
عدد الصفحات ٢٧٢٠٧٢ ﺍﻟﻔﺻﻝ ﺍﻟﺛﺎﻧﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻣﺻﺎﺣﺑﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻳﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻛﺭﻳﻡ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻣﺿﺎﻑ . ﻭﺍﻟﻣﺿﺎﻑ ﺇﻟﻳﻪ ﻣﻘﺩﻣﺔ ﺍﻟﻔﺻﻝ : ط ﻧﻣﺎﻟﻬﺎ وﻫو اﻟ ﺷﻛ أﻣنﻛﻝ ﺷﺔ ﻓﻰ ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﺔ ﻟظﺎﻫرة ﯾﻘﺗطﺑﯾﺔ ﺳدرا ﺑ ﻔﺻلﻘوم ﻫذا اﻟﯾ ﻪ . ﯾﺎف إﻟاﻟﻣﺿﺎف وﺑﺎﻟﻣﺿﺎص ﺧ اﻟﺳﻣﻰ اﻻ
عدد الصفحات ٢٧٣