المصاحبة اللغوية وأثرها في تحديد الدلالة في القرآن الكريم

٢٣٢ ون .ﺳرﻔﻣﺎ ذﻛر اﻟﻛﻣﺔ ( ﻣﺎﯾ )اﻟﻘﯾبﻛﺗرذا اﻟﺑﻬد ﺻوﻘاﻟﻣ و ر ﻗﺎﻝ ا ﻛﺛﯾ ﺑنم ﺗطﺎ ﻧﻬذﻟك ﻷﺑ ﺳﻣﯾتﺎس ﺑ ﻋﺑنﺔ . ﻗﺎﻝ اﯾﺎﻣ م اﻟﻘﯾوى وﻫو ﺑرﺔ اﻟﻛﺎﻣ: اﻟط ﻔظﻊ " ﻣ ﺋلر ﻫﺎأﻣ .(١)ﻋﻠﻰ رى : ﻣﺧﺷﻗﺎﻝ اﻟزﺔ " ﺋﻠﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻫﺎﻣوﻣﻬﺔ ﻟطﻣﺎﯾ .(٢)" وﻫﻰ اﻟﻘ ﻪ ﻧﺔ أﻋظم اﻟدواﻫﻰ ﻷ ﻣث ﻗﺎﻝ : " واﻟطﺎ ﺣﯾﺔ ﻣرﻩ اﻟطﺎ ﺳﯾﻔﺗد ﻧرى ﻋ ﺑﺎﻟﻛﺑﻔﻬﺎ ﺻﺔ وﻣﯾﻰ أﻫﺳوﻗد ذﻛر اﻷﻟو ن طم ﻣد"ﯾﺄﻛﺗرى ﻟﻠ ﺑﺎﻟﻛﺑﻔﻬﺎ ﺻﺎ ذﻛر ﻓوﻣﻊ ﻟﺟرﯾﻬﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﻋﻠﺑﺗﻰ ﻋﻼ ... وﻋﻠوﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟدواﻫﻰ ﻏﻠ ﻧﻌﺑﻣ .(٣) ﻠﻘﺎً " ﻣطﻊ اﻟدواﻫﻰ ﺟﻣﯾ ﻣنﺎ اﻋظم ﻧﻬﺎر أﺗﺑﺎﻋﺑى ﺑرﺎ ﻛﻧﻬﺎً " وﻛو ﯾﺿ .(٤)وﻗﺎﻝ أ ) اﯾب ﻛﺗروﻓﻰ اﻟواﻗﻊ إن رى ﻛﺑﺔ اﻟﺎﻣﻟطاﻟﻣﺻطﻠن ﻣد ﯾﻌ( ﺣﻰ وردت ﻓﻰ ﺗﺔ اﻟﺳﻼﻣﯾﺎت اﻹ ﺧﺻم وﯾﻘوﻟﻪ : " اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺑ ﺳﻰﺎر إﻟﻰ ذﻟك اﻷﻟوﺷﺔ وﻗد أﯾﺎﻣﺎء اﻟﻘﺳﻣ أﻣنﺎً ﺳﻣﺎ اﺟﻌﻠﻬﺎ ﻓﺗﻬص دﻻﻟ ﺔ " ﻣﺎﯾﺎرت ﻛﺎﻟﻌﻠم ﻟﻠﻘ ﺻرى ﺑﺔ اﻟﻛﻣم أن اﻟطﺎﺗﻌﻠ ﻧت .(٥)وأ ﻪ ﺑ ﺗﻌﺑﯾر واﻟ ﻟﻣﺻطﻠﺢ ﻫذا اﻣنﺎﻩ ﻟﻣﺳﺗوﺣﺔ اﯾﺔ اﻟدﻻﻟﯾﻣر ﻋن اﻟﻘﺷو ﻋﺎﺑندث اﻟطﺎﻫر ﺗﺣوﻗد ﺔ .ﻣﺎﯾى : اﻟﻘﺑرﺔ اﻟﻛﻣﺎﻟطﺎﺑاد ﻟﻣر ﻗﺎﻝ : " واﺣﯾثﻘﺎﻝ ﯾدة واﻟﻬوﻝ إذ ﻻ ﺷﺎﻟﺑذن ﯾؤف ﺻ.. وﻫذا اﻟو ـ )ﺑﻔت ﺻﺄن وﺑ ﻫوﻟﻬﺎ ﺗﺷﺧﯾصﻟﻎ ﻓﻰ ﺑوم ﺛﻟﺔ ﻣﻬور اﻟاﻷﻣوﻪ إﻻ ﻓﻰ ﻣﺛﻠرى ﻛﺑاﻟح أﺻر( ﻓﻛﺎن ﻫذا اﻷﻫواﻝ " ﻣنﺔ ﺛﺎدﺣﻘﺎرن ﻫذﻩ اﻟ ﯾﺎ ﻣ ﺗﺻوﯾرﺎت ﻟاﻟﻛﻠﻣ .(٦) *** ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺔ إﻟﻰﺑﯾم اﻟﻌرﺟﺎاﻟﻣﻌ دﻻﻟﺔ اﻟﻌذاب ﻓﻰ ﺗﺷﯾر : ر ج (١) ﺛﯾن ﻛﺑر اﺳﯾﻔﺗ . ٩٦٤ص ٤ ج (٢) ﺷﺎف . ٢٤٥ص ٤اﻟﻛ ج (٣) ﺳﻰ ﻟﻸﻟوﻧﻰﻌﺎﻣ . ٦٣٢ص ٥١روح اﻟ ﺔ (٤) ﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ ﺔ. (٥) ﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ اﻟ ر ج (٦) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٠٩ص ٠٣اﻟ

٤٢٢ ﺎً " -١ ﺑﺎً وﻋذا ﯾﺑذﺗﻌﻪ ﺑﺗﻘﺎﻝ : ﻋذﯾﺔ ، ﺑﺎﻝ واﻟﻌﻘوﻧﻛ .(١)" اﻟ ﻔس " -٢ ﻧ ﻋﻠﻰ اﻟﺷقﺎ ﻣ .(٢)" ﻛﻝ وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب د " ﯾدﺷﺎع اﻟﯾﺟ .(٣): " اﻟﻌذاب ﻫو اﻹ ﻘﺎءﻟﺑو اأﺑوﻋرﻓﻪ ادﻩ " ﻣرن ﻣﻪ ﯾﻣﻧﻌﺎن وﻧﺳ ﻋﻠﻰ اﻹﺷقﺎ ﻣﻪ " ﻛﻝ ﻧﺄﺑ .(٤) زاء ﻛﺎن أو ﻻ " ﺟﻝ ، ﯾﻘﺛ .(٥)أو ﻫو : " اﻷﻟم اﻟ ﻪ ﻓﻰ ﻛﻼم اﻟﻌرب وﻗد أﺻﻠﻝ إن " ﯾ )اﻟﻌذاب ( ﻓﻰ ﻛﻼم اﻟﻌرب ﻓﻘ ﺻلﺎء ﻓﻰ أﻠﻣف اﻟﻌﺧﺗﻠا ﺔ "ﻣﻟﻣؤﺔ ﺑﻝ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻋﻘوﺳﺗﻌﻣم اﺛب اﻟﺿر .(٦) ﺑﺑﯾتﺎب ﻫذا اﻟﻘوﻝ أﺻﺣ ﺣﺗﺞوارﻫﯾز :(٧) تﺧﺷﯾـدو إذا ﯾﺣــق ﺋﺎﺳﻠﻔﻬﺎ ﺧو ﻘــﺎﻌﻧﻠب واﻟ ﻟﺻ اﻣﻧﻪد ﺗﻣ اﻟﻌذاب ﻣﻧﻪ ﺔ ﺑذﺑﻌرب اﻟﺿﺎر ﺛب إﻛﯾذﺗﻌ اﻟأﺻل : " ﯾلطوﻗﺳو .(٨)طرﻓﻬﺎ " أى اﻟ ﻊ "اﻟﻣﻧن اﻟﻌذب وﻫو ﻣ اﻟﻌذاب ﻓﻰ ﻛﻼم اﻟﻌرب أﺻل : " ﯾل .(٩)وﻗ ر ﻷﻣﻪ ﻋن اﻣﻪ وﻓطﻣﻧﻌﺎً ﯾﺑذﺗﻌﻪ ﺑﺎً ، وﻋذ ﺑﻪ إﻋذاﺑﺎً ، وأﻋذ ﺑﻪ ﻋذﻧﻪ ﻋﺑن ﻗوﻟﻬم : " ﻋذﻣوذﻟك ﻪ "ﺑﺗﻪ وﻋذﺑﺗﺎً ، ﻓﻘد أﻋذ ﺷﯾﺋﻪ ﻣﻧﻌﺗ ﻣن .(٠١). وﻛﻝ ﺎن ج (١) ﺳﺎدة ١٤١ص ٦اﻟﻠ ﻣ . - ﻋذب – ط ص (٢) ﺳﯾ . ٩٨٥اﻟو ﻔردات ص (٣) ﻣ . ٦٦٣اﻟ ﺎت ص (٤) ﯾ . ٨٩٥اﻟﻛﻠ ق ص (٥) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ٤٥٦اﻟ ر ص (٦) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ . ٧٣٢اﻟ ص (٧) ﯾﯾسﻘﺎﻣت ﻓﻰ اﻟﺑﯾ ر ص ٣٢٧اﻟ ﯾوان زﻫ ﯾظر : دﯾﻧ طر ١٤، و ﺷﺔ اﻟﯾد ، وروا ﺗﻣﺎق ﺣﻪ : اﻟﻠﻣﻧ ﻧﻰﺎﺛاﻟ ﻘﺎ ﻧﻠب واﻟﻌ ﻟﺻﻠب : اﻟظﻬر –ا ﻟﺻ . وا ﻔردات ص (٨) ﻣ . ٦٦٣اﻟ ﻠم ج (٩) ﻣﺳﺢ ﺻﺣﯾووى ﻋﻠﻰ ﻧرح اﻟ ﺷ . ٦١١ص ٢ ﺎن ج (٠١) ﺳ . ١٤١ص ٦اﻟﻠ

٥٢٢ : (١)ﻗﺎﻝ ذﯾبﻌﺗر ﻏﯾﺎً ﺳﺑ ﻣك ﻗوﯾﺳب ﯾم . أى ﻏﯾﻔطﺗ ر ووى ﻟﻧوﻗﺎﻝ اﻩ ﯾرﻊ ﻏﯾﻣﻧﻪ وﺟرﻣ ﻣﺛلﺎودة ﻣﻌ ﻣنﺎﻗب ﻣﻌﻊ اﻟﯾﻣﻧﻪ ﻧﺎً ؛ ﻷ ﺑ اﻟﻌذاب ﻋذاﺳﻣﻰ: " ﻓﻌﻠﻪ "ﻣﺛل ﻣن .(٢) ﺔ : ﯾﺎﻫﻠﺟاء ﻓﻰ اﻟﺷﻌرﺔ اﻟﺳﻧﺔ ) اﻟﻌذاب ( ﻋﻠﻰ أﻟﻣﺎﻝ ﻛﻠﺳﺗﻌﻣ وﻗد ورد ا رة ﻋﻧﺗﻗﺎﻝ :(٣) ﻬـﻝﺳﺎدات ﻟﺳ ااﺑﻧﺔﺎ ﺑك اﺑـــﻋذ ﺎف وﻋدﻝ ﻧﺻ إأﺑﯾـــكور ﺟـــو ﺎً وﻗﺎﻝ ﯾﺿأ :(٤) ﻰﺗﺻﺎﺑـــﻝ ﻗــد زاد اﻟ ﻋﺑﺎ ﯾأﻻ ﻰاﺑــ ﻓـــﻰ ﻋذﻣكوم ، ﻗوﻟﯾوﻟﺞ ا مﯾر ( ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺑر ) اﻟﻌذاب اﻷﻛﺑﯾﻌﺗﻰ ( وﻧر )اﻟﻌذاب اﻷدﺑﯾﻌﺗوﻗد ورد ﻌﺎﻟﻰ : ﺗﺎرك و ﺗﺑق ﺣﻓﻰ ﻗوﻝ اﻟ} Nßg¤Ys)ƒÉ‹ªZs9ur š˘ ˇiB É>#x‹yŁł9$# 4’oT÷ŠF{$# tbrߊ É>#x‹yŁł9$# ˛Žy9ł.F{$# öNßgfl=yŁs9 šcqªŁ¯_ötƒ {دةﺳﺟ[ ﺎ ﻗﺎﻝﻛﻣ ﻧﻰﺎﻟﻌذاب اﻷدﺑد ﺻوﻘاﻟﻣورى ﻟطﺑادة ﺷﺎ إﻣم ﺑﻬﺎأﺻ ﺑﻼء ﻣنﺎ ﻧﯾﺎ ﻛﺎن ﻓﻰ اﻟدﻣﻫو " ﺎﻟﻰ ﺗﻌص اﷲ ﯾﺧﺻ ، وﻟم ﻧﻰن اﻟﻌذاب اﻷدﻣﺎ ﻓﻛﻝ ذﻟك ﺑﻬن ﺑوﺎﯾﺻ ﺋبﺎﻣﺻﻝ أو ﺗﺎﻋﺔ أو ﻗﻣﺟ ﻣن ع وﻗدﻧو ذﻟك دون ﻣنع ﺑﻧوم ﺑﻬذﯾﻌع ذﻛرﻩ إذ وﻋدﻫم ذﻟك أن ﺟو واﻟﺗلﺎﻟﻘﺑﺎ ﻧﯾ ذﻟك ﻓﻰ اﻟدﺑﻛلم ﺑﻬﻋذ ﺎ وﻋدﻫم "ﺑﻣاﻝ ﻓﺄوﻓﻰ ﻟﻬم ﻷﻣو ﻓﻰ اﺋبﺎاﻟﻣﺻد وﺋداﺷ .(٥)واﻟ ﺔ . ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾوم ﺟﻬﻧﻪ ﻋذاب ﺑد ﺻوﻘﻟﻣ ﻓﺎﺑرﺎ اﻟﻌذاب اﻷﻛأﻣ ﻰ ﺳﻗﺎﻝ اﻷﻟوﺎر "ﻧﺔ ﻓﻰ اﻟﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾو ﻫو ﻋذاب ﺑر .(٦): " واﻟﻌذاب اﻷﻛ طﺑﻰوﻗﺎﻝ اﻟﻘر ﺑرﻼف أن اﻟﻌذاب اﻷﻛﺧم " : وﻻ ﺟﻬﻧ .(١)ﻋذاب ن ج (١) ﯾ . ٣٠١ص ٢اﻟﻌ ﻠم ج (٢) ﻣﺳﺢ ﺻﺣﯾووى ﻋﻠﻰ ﻧرح اﻟ ﺷ . ٦١١ص ٢ رة ص (٣) ﻧﺗوان ﻋ ﯾ . ٩٨١د ق ص (٤) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ٦٩اﻟ رى ج (٥) ﺑ . ٠١١، ٩٠١ص ١٢اﻟط ج (٦) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٢٣١ص ١١روح اﻟ

٦٢٢ ﻌﺎﻟﻰ : ﺗﺔ ﻗﺎﻝ ﯾن آﻣر ﺛﻔﺔ ﻓﻰ أﻛﺻﻬذﻩ اﻟﺑرة ﺧف اﻟﻌذاب ﻓﻰ اﻵﺻم ﻗد وﯾد ﻫذا أن اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾؤﯾو} ªNßgs%#sŒr’sø “!$# y“÷“ˇƒł:$# ’˛ß ˝o4quŠptł:$# $u‹÷R‘‰9$# ( Ü>#x‹yŁs9ur ˝ot¯zFy$# çŽt9ł.r& {رﻣ[ ﻌﺎﻟﻰﺗوﻗﺎﻝ } y7ˇ9”x‹x. Ü>#x‹yŁł9$# ( Ü>#x‹yŁs9ur ˝ot¯zFy$# çŽt9ł.r& 4 öqs9 (#qçR%x. tbqßJn=ôŁtƒ {[ ﺎﻟﻰﺗﻌوﻗﺎﻝ } žw˛) ‘ tB 4’fl<uqs? txÿx.ur çmç/Éj‹yŁ ª‹sø “!$# z>#x‹yŁł9$# uŽy9ł.F{$# {ﺔﺷﯾ[ (ﻧﻰﻰ ) اﻷد ﻛﻠﻣﺗﺎﻝ ﺳﺗﻌﻣ ﻓﻰ ا ﺳبﺎﺗﻧدى اﻟ ﻣﺔ و ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻدام ﻫذﻩ ﺳﺗﺧوﻋن اﻟدﻗﺔ ﻓﻰ ا ذﻟك ﻓﻰ اﻟدﻻﻟﺔ . وﺛرﻘﺎم وأﻣﺔ اﻟﻌذاب ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻣﻊ ﻛﻠﻣ( ﺑر )اﻷﻛ ﺳﻰﻘوﻝ اﻷﻟوﯾ ﻷن ﻧﻰﺔ اﻷدﺑﻠﻘﺎﻣد ﻓﻰ ﺑﻌ أو اﻷﺑرﺔ اﻷﻛﺑﻠﻘﺎﻣ ﻓﻰ ﺻﻐرﻘﻝ اﻷﯾﺎ ﻟم ﻧﻣ: " وإ د "ﺑﻌﺎﻟﺑ ﻻ ﺑرﺎﻟﻛﺑ وﺑﺎﻟﺻﻐرﺎﻟﻘرب ﻻ ﺑ ﯾﺣﺻلﺎ ﻧﻣد وذﻟك إﯾدﺗﻬف واﻟﺗﺧوﯾد ﻫو اﻟﺻوﻘاﻟﻣ .(٢) ﺎن ﺣﯾو أﺑوﻗﺎﻝ ﺑلﻘﺎﯾ : " و ﯾﺗﺿﻣن ﻧﻰر ، ﻟﻛن اﻷد ﺻﻐ اﻷﺑر د ، واﻷﻛ ﺑﻌﻰ : اﻷ ﻧاﻷد ﻝ ، ﺟب وﻫو اﻟﻌذاب اﻟﻌﺎ ﯾﺎ ﻫو ﻗرﺑﻣ ﯾﺻﻠﺢﺎ ﻧﻣف إﺗﺧوﯾذب ، واﻟﻣﻌت اﻟﺑﻣوﻘض ﻣﻧﻪ ﻧر ﻷاﻷﺻﻐ ﻪ ﺗدﺷﻪ وﻣذﻛر ﻋظﺑﺢ ﯾﺻﻠﺎ ﻧﻣد إﺑﻌﺎﻟﺑ ﺗﺧوﯾفة واﻟﺧرﻪ واﻗﻊ ﻓﻰ اﻵﻧ د ؛ ﻷﺑﻌ اﻷﯾﺗﺿﻣن ﺑرواﻷﻛ ج ﺧر ، وﺗﺿﻣن اﻟﺣﯾث ﻣنﺔ ﺑﻠﻘﺎﻣ اﻟﺣﺻﻠت "ﻓﺗﺧوﯾفﺎ ﻫو آﻛد ﻓﻰ اﻟﺑﻣﺎ ﻣﻧﻬﻣ .(٣)ﻓﻰ ﻛﻝ *** ج (١) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٧٠١ص ٤١اﻟ ج (٢) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٢٣١ص ١١روح اﻟ ط ج (٣) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ . ٨٩١ص ٧اﻟ

٧٢٢ : ﺍﻟﻌﺭﻭﺓ ﺍﻟﻭﺛﻘﻰ ذﻛر ﻓﺎرس ﺑناﺎن" ﺷﯾﺔ وﻏﻣزﻣﻼﺎت وﺛﺑدﻝ "ﻋﻠﻰ ﯾﻠﻬﺎ أﺻ واﻟراء واﻟواو ﯾنﺎدة اﻟﻌﻣ .(١)أن ور ﻣﻧظ اﺑنوﻗﺎﻝ ﺎ . وﻋروة ﻧﻬادة آذاﻣزﻪ . وﻋرى اﻟ ﺑﺿﻘﻣﻩ : ﻧﺣو: و"ﻋروة اﻟدﻟو واﻟﻛوز و ﻝﺧدﻣ : ﻘﻣﯾصﻘﺎﻝ ﻟطوق اﻟﻘﻼدة : زرﻩ اﻟ ﯾﻌﻝ ﻟﻪ ﻋرى ... و ﺟ وأﻋراﻩ : ﻘﻣﯾصﻋروة . . وﻋرى اﻟ ﺔﺧﺻﯾﺑ ﻧتﺔ إذا ﻛﺎﺻﻣادر : أرض ﻋروة وذروة وﻋ ﻧوﺎ وﻓﻰ اﻟ ﺧﺻﺑﻘﻰ . ﯾﺑ ﻝ : ﯾﻊ ، وﻗﺑﯾدرك اﻟر ﺗ ﺣﺗﻰ ﺑلﻪ اﻹﺑﻌﻠق ﺗﺗﺎء ﺷﺗة ﻓﻰ اﻟﺧﺿرﻘﻰ ﻟﻪ ﺑﺎ ﻣﺎت : ﻧﺑ اﻟﻣنواﻟﻌروة ض ﺣﻣﺎﻩ واﻟﻌﺿﺔ اﻟﯾﻘﺑ : اﻟﻌروة ﯾلا وﻗﺑودﺟﺎس إذا أﻧﻋﺎﻫﺎ اﻟﯾرﺔ ﺻﺎﺧﺎة ﻟﻌﺿ اﻣنﺎﻋﺔ ﺟﻣاﻟﻌروة اﻟ دب ، وﻻ ﺣر ﻓﻰ ﻓﻰ اﻟﺷﺟن اﻟﻣﻘﻰ ﺑﺎ ﻣق ﻟﻛﻝ ﯾﺷﺗﻪ ﻗد ﻧ أﯾر ﻋروة إﻻ ﻟﻬﺎ ﻏ ﺷﺟر اﻟﻣنﻰء ﺷﻘﺎﻝ ﻟﯾ . اﻟﺻﯾف ﻗﺎﻝ اﻷزﻫرى ﻧﺻﻰ اﻟﻌرﻓﺞ واﻟ ﻣﺛلﺎق ﻓﻰ اﻷرض ﺑﻝ ﺻﺎﻟﻪ أ ﻣر ﺷﺟ دق اﻟ ﻣن: واﻟﻌروة ﺗﺔ ﻓﺷﯾﺎاﻟﻣت اﻟﻌروة ﺻﻣﺎس ﻋﻧﻝ اﻟأﻣﺣض ، ﻓﺈذا ﺣﻣﺔ واﻟﺧﻠﺎس اﻟﺟﻧوأﺑدﻩ ﺳﯾ ﺑنﺎ ... وﻗﺎﻝ اﺑﻬﻠﻐت ﺎً ﯾﺿﺎ : واﻟﻌروة أﻣ ﺷﺟر اﻟﻣن : اﻟﻌروة ﯾلﻪ . وﻗﻣﻧﺄﻛﻝ ﺗ ﻓﺑلﻪ اﻹﯾ ﻓﺗﺷﺗو اﻟذى اﻟﻣﻠﺗف ﺷﺟراﻟ ﻌوﻝﯾدر اﻟذى ﺳ اﻷراك واﻟ ﻣﺛلﺎء ﺷﺗﻘط ورﻗﻪ ﻓﻰ اﻟ ﯾﺳﺎﻻ ﻣ ﺷﺟر اﻟﻣنﻪ ، وﻫو ﺳﻧﺗﺎﻝ اﻟﻣﻔﻰ ﯾﻛ ﻘطﻊ اﻟﻛﻸ .ﻧﻪ إذا اﯾﺎس ﻋﻠﻧ ..اﻟ وﻩ . "ﻧﺣم وﯾﺎﻝ ﻛﺎﻟﻔرس اﻟﻛر اﻟﻣن ﻣ ﯾسﻔﻧ .(٢)واﻟﻌروة : اﻟ ﺎ ﻛﻠأﻣ "ﺛق اﻷوﻧﯾثﺄﺗﻘﻰ ﻓﻬﻰ " ﺛﺔ اﻟوﻣ .(٣) ﻘوﻝ ﯾﺎ ﺗﻬﺎدﻣوﻋن ﻓﺎرساﺑنﻘت ﺛﺎم ووﺣﻛدﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻘد وإﺗﺔ ﻣﺎء واﻟﻘﺎف ﻛﻠﺛ: " اﻟواو واﻟ ﻪ ... "أﺣﻛﻣﺗ ﺷﻰء .(٤)اﻟ ص (١) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٧٣٧اﻟ ﺎن ج (٢) ﺳ . ٠٢٢، ٩١٢ص ٦اﻟﻠ ﻔردات ص (٣) ﻣ . ٣٨٥اﻟ ص (٤) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٣٤٠١اﻟ

٨٢٢ ﺎنﺳ ﻋﻠﻰ ﻟﯾبﻛﺗروﻗد ورد ﻫذا اﻟ ﻟﺣطﯾﺋﺔاﻪ " ﺑﯾﺗ :(١)ﻓﻰ ﺎﻣﻘـﻰ إذا ﺛوا اﻟﻌـــروة اﻟوﺎﻧوﻛ ور إﻟﻰ ﻋراﻫـــﺎ ﻷﻣـــﻌدت اﺗﺻ ﺎ ﻓأﻣمﯾﺎق اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺳﯾﻰ : ﻣوﺿﻌﯾن ﻓﻰ ﯾبﻛﺗر ﻓﻘد ورد ﻫذا اﻟ ﺎﻟﻰ:ﺗﻌﻗﺎﻝ } ‘ yJsø öàÿı3tƒ ˇNqäó»'Ü9$$˛/ -˘ ˇB÷sªƒur «!$$˛/ ˇ‰s)sø y7|¡ôJtGó™$# ˝ouróªŁł9$$˛/ 4’s+łOâqł9$# Ÿw tP$|` ˇÿR$# $olm; {ﻘرة ﺑﺎﻟﻰ : ٦٥٢ﺗﻌ[} ‘ tBur öN˛=ó¡ç„ ÿ…çmygô_ur ’n<˛) «!$# uqŁdur Ö‘ ¯¡łtŁC ˇ‰s)sø y7|¡ôJtGó™$# ˝ouröªŁł9$$˛/ 34’s+łOâqł9$# ..... { ﺎنﻘﻣ[ ذﻫب إﻟﻰ " أن اﻟﻌروة ﻣنم ﻓﻣﻧﻬﻘﻰ ﺛﺎﻟﻌروة اﻟوﺑد اﻟﻣﻘﺻو ﻓﻰ ﺳرﯾن ﻔﻣﻔت أﻗواﻝ اﻟ ﺧﺗﻠوﻗد ا ﻗﺎﻝ ﻣنم ﻣﻧﻬد ( وﺗوﺣﯾﺔ اﻟﻠﻣﺎ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ) ﻛﻧﻬ م ذﻫب إﻟﻰ أﻣﻧﻬ ﺎن ، وﯾﻣﻘﻰ ﻫﻰ اﻹﺛﺎ اﻟوﻧﻬﺄﺑ ﻼم "ﺳﻘﻰ ﻫﻰ اﻹﺛﺄن اﻟﻌروة اﻟوﺑ ﻗﺎﻝ ﻣنم ﻣﻧﻬ .(٢)اﻟﻘرآن ، و ﺎ ﻛﻣﺎ ﻧﻬد أﻧﺟ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻷﻗواﻝ ﻧظرﺎﻟﺑوطﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘرد ﺣ واﻣﻌﻧﻰﻊ إﻟﻰ ﺗرﺟ ﺎرات ﺑﻩ : "ﻋﯾروﻏ اﻷﻗواﻝ ﻷ(٣)" ﺟﺢم . وﻫذا أرﺳﻼ اﻹﻣﻌﻧﻰﻊ إﻟﻰ ﺗرﺟ ﺎ ﺟﻣﯾﻌﻬﺎ ﻧﻬ ﻛﻝ .وأرى أ ﯾﺷﻣلم ﺳﻼ اﻹﻣﻌﻧﻰن د ﻫذاﯾؤﯾ وﻧﻰﺎﻣﻌﻘﻰ ﻫذﻩ اﻟﺛم ﻟﻠﻌروة اﻟوﺳﻠﻪ وﯾﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﺻ ﻧﺑﻰ اﻟﺳﯾرﻔﺗن ﻣﺎ ورد " ﻣﻪ ﯾﻘوﯾاﻟرأى و م "ﺳﻼﺎﻹﺑﺔ ﯾ ﻫذﻩ اﻵﯾر .(٤)ﻓﻰ ﻏ ﺧلﺔ ﻓدﯾﻧداﻟﻣد ﻣﺳﺟﺎً ﻓﻰ ﺳﺎﻟﺟ ﻧتﺎد ﻗﺎﻝ : ﻛﺑ ﻋﺑن ﯾس " ﻋن ﻗاﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻓﻰ ﺛﺑتﻓﻘد ﺎﯾﻬﻣز ﻓﺗﺟو ﺗﯾن رﻛﻌ ﻓﺻﻠﻰﺔ ﺟﻧ أﻫﻝ اﻟﻣن ﻝ ﺟع ، ﻓﻘﺎﻟوا : ﻫذا رﺧﺷو اﻟﺛرﻪ أﺟﻬ ﻋﻠﻰ وﺟل م ر ﺛ ﺎ ﻣﺔ . ﻗﺎﻝ : واﷲ ﺟﻧ أﻫﻝ اﻟﻣن ﺟلد ﻗﺎﻟوا : ﻫذا راﻟﻣﺳﺟ ﺧﻠت دﺣﯾن ﻧكﻪ . ﻓﻘﻠت : إﺗﺑﻌﺗ ج وﺧر ﻪ ﯾﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﺻﻝ اﷲ ﺳوﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬد رﯾ رؤﯾت ﻟم ذاك ؟ رأ ﺛكدﺣﺄﺳم ﻓﯾﻌﻠﺎ ﻻ ﻣﻘوﻝ ﯾد أن ﺣ ﻷﯾﻧﺑﻐﻰ ﺔ ﺿ ﻓﻰ روﻧﻰ ﻛﺄﯾتﻪ ورأ ﯾﺎ ﻋﻠﻘﺻﺻﺗﻬم ﻓﺳﻠﺎ –و ﺧﺿرﺗﻬ ﺎ وﺳﻌﺗﻬن ﻣن –ذﻛر ﻣد ﻋﻣوﺎ ﺳطﻬو ﺣﻊ ﺳﺗطﯾﻝ ﻟﻰ : ارﻗﻪ . ﻓﻘﻠت : ﻻ أ ﯾﺎء ﻓﻰ أﻋﻼﻩ ﻋروة ﻓﻘﺳﻣﻔﻠﻪ ﻓﻰ اﻷرض وأﻋﻼﻩ ﻓﻰ اﻟ ﺳد أﯾد ﺔ (١) ﺑﯾﺔ اﻟﻌرﺳﺳؤﻣﻛرى اﻟ ﺳرح اﻟ ﺷ . ﻧﻰﺎﺷﯾﺑرو اﻟﻣ ﻋﺑﻰ وأ ﺑﻰن اﻷﻋرا ﺑب ﻋن اﺣﺑﯾن ﺑﺔ اﯾن روا ﻣﺔ ﯾﺋطﺣوان اﻟ ﯾد ر ﻧﺷﺎﻋﺔ واﻟ ﺑروت –ﻟﻠط ﺑﯾﺎن - ﺑﻧﺎدر ص –ﻟ ﺻﺎً ص ٦٦دار ﯾﺿرد ٠١٢وأ ﺗﺟﻘوﻝ تو ﯾﻌدت . ﺗﺻﻛﺎن ﻣ ﻬم ﻓﺑﺄروا ﯾﺛﻠوﻫم و ﺗﻘﯾﺎﻫم أن ﻣﻧﺎت وﻛﺎن ﯾم أﻋطوﻫم اﻟدﺛﻬم ﯾوا أﻏﺎروا ﻋﻠ ﻧﻌطوﻫم ﻠ: ﻛﺎ ﯾﻟﻌزﻫم . وﻟﻛن –م ﺔﯾﺎﻟدﺑوﻫم ﺿ . أر ج (٢) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟظر : اﻟﯾﻧط ج ٢٨٢ص ٣ ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ . ٣٩٢ص ٢، واﻟ ق (٣) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ ح (٤) ﻧﻰوﻛﺎﺷر ﻟﻠﯾﺢ اﻟﻘدﺗ . ٦٧٢ص ١ﻓ

٩٢٢ ك ﺳﺗﻣﺳﻝ: اﯾﺎﻟﻌروة ﻓﻘ ﺑذت ﺧ ﻓﻰ أﻋﻼﻩ ﻓﺄﻧت ﻛﺣﺗﻰ ﯾتﻠﻔﻰ ﻓرﻗ ﺧ ﻣن ﺑﻰﺎﺑﺛﯾ ﻓرﻓﻊ ﻣﻧﺻف ﻧﻰﺎﺗﻓﺄ م ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰ ﻧﺑﻰﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺻﺗﻬدى ﻓﻘﯾﺎ ﻟﻔﻰ ﻧﻬﻘظت وإﺳﺗﯾﻓﺎﻠكﺗ: ﻼم ﻹﺳ اﺿﺔاﻟرو د وذﻟك ﻋﺑﻝ ﺟوت " وذاك اﻟرﺗﻣ ﺣﺗﻰم اﻹﺳﻼ ﻋﻠﻰ ﻧتﻘﻰ ﻓﺄﺛﻠك اﻟﻌروة اﻟو ﺗم وﺳﻼود اﻹﻣود ﻋﻌﻣاﻟ ﻼم .ﺳ ﺑناﷲ ﻪ " ﯾﻔق ﻋﻠﻣﺗ .(١) ظﻬرﯾق ﺳﺑﺎ ﻣﻣور ) ﺗﻌﺑﯾﺄن ﺑﻝ ﻣﺄﻣﺗﻟﻠﻘﻰ ﺛاﻟﻌروة اﻟو م ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﻝ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻣﻌﺳﺗ( ا م ﯾظ أن ﻟﻔظ اﻟﻌروة ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺣﻼﯾﻪ ﻧﺎ أﻣﻼم( ﻛﺳﻘﻰ(. )اﻹﺛﺔ ) اﻟوﻣﻛﻠﺑﺎً ﺑوﻣﺻﺣﺄت إﻻ ﯾ ﻟم *** :ﺍﻟﻔﺯﻉ ﺍﻷﻛﺑﺭ ور ﻣﻧظن اﺑﻗﺎﻝ ﻪ ﻣﻧدر . ﻓزع ﻣﺻﻝ اﻷﺻ وﻫو ﻓﻰ ﺷﻰء اﻟﻣن: " اﻟﻔزع : اﻟﻔرق واﻟذﻋر ﺎﻓﻪ وروﻋﻪ ﻓﻬو ﻓزع " ﺧ .(٢)وﻓزع ﻓزﻋﺎً وﻓزﻋﺎ وﻓزﻋﺎ وأﻓزﻋﻪ وﻓزﻋﻪ : أ وﻋرف اﻟراﻏب اﻟ ﻣنﺎن ﻧﺳى اﻹﯾﻌﺗرﻔﺎر ﻧﺎض وﺑﻘﻧﻪ : : اﻧ ﺄﺑ اﻟﻔزع ﻣن وﻫو اﻟﻣﺧﯾف ﺷﻰء ﻪ "ﻣﻧﻔت ﺧﻘﺎﻝ ﯾﺎ ﻛﻣ اﷲ ﻣنﻘﺎﻝ ﻓزﻋت ﯾع وﻻ ﺟز اﻟﺟﻧس .(٣) مﯾر( ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺑب ) اﻟﻔزع + اﻷﻛ ﯾرﻛ ﺗوﻗد ورد ﻌﺎﻟﻰ : ﺗﺎرك و ﺗﺑق ﺣﻓﻰ ﻗوﻝ اﻟ} Ÿw ªNßgçR⓳ts† äít“xÿł9$# çŽy9ò2F{$# ÞOßg9⁄)n=tGs?ur Łpx6˝·fl»n=yJł9$# #x‹»yd ªNä3ªBöqtƒ “ˇ%'!$# óOçGYà2 šcr߉tªqŁ? {ﺎءﻧﺑﯾ[ طﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘر "ﺑﻌثﺔ واﻟﻣﺎﯾم اﻟﻘﯾور :، أﻫواﻝ ﺑ .(٤): " واﻟﻔزع اﻷﻛ ﺎنﺣﯾو أﺑوﻗﺎﻝ ﺔ " ﻣﺎﯾم اﻟﻘﯾوﻛون ﻓﻰ ﯾ ﻋﺎم ﻓﻰ ﻛﻝ ﻫوﻝ ﺑر .(٥): " واﻟﻔزع اﻷﻛ ﺎ ﻣم ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﯾ ورد ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻣﻰﻼﺳ إﻣﺻطﻠﺢر( ﺑ )اﻟﻔزع اﻷﻛ ﯾبﻛﺗروﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓ ﻣن ﯾﻛوﻌث ( . ﺑﺔ واﻟﻣﺎﯾم اﻟﻘﯾو ن ) أﻫواﻝ م ﻗﺎﻝ : " ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰوﻝ اﷲ ﺳرة ﻋن ر ﯾ ﻫرﺑﻰ أﯾثدﺣوﻗد ورد ﻓﻰ طﺎً اﺑرﻣﺎت ﻣ ﻣن ﻝ اﷲ أﺳﺑﯾرىﻓﻰ ﺟﺎن ﻔﺗ اﻟﻣن أﻣن رزﻗﻪ وﻠﯾﻪرى ﻋ أﺟﻝ وﯾﻌﻣﺎﻟﺢ اﻟذى ﻛﺎن ﻟﺻﻠﻪ اﻋﻣر أﺟ ﻠﯾﻪﻋ رﻛﺑ اﻟﻔزع اﻷ ﻣنﺎً آﻣﻧ ﯾﺎﻣﺔوم اﻟﻘﯾ اﷲ ﺑﻌﺛﻪو .(٦)" ﺢ ج (١) ﺑﯾﺎﻣﺻﻛﺎة اﻟﻣﺷث رﻗم ٤٥٣ص ٣ ﯾدﺣﻪ ١٠٢٦ ﯾﻔق ﻋﻠﻣﺗ . ﺎن ج (٢) ﺳ . ٧٩ص ٦اﻟﻠ ﻔردات ص (٣) ﻣ . ٤٢٤اﻟ ج (٤) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٦٤٣ص ١١اﻟ ط ج (٥) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ . ٧١٣ص ٦اﻟ ج (٦) ﻧﻰﺎﺑب ﻟﻸﻟﯾرﻫ ﺗب واﻟ ﯾرﻏ ﺗﺢ اﻟﺻﺣﯾث رﻗم ٢٣ص ٢ ﯾدﺣرﻩ – ١٢٢١ ﯾﺢ ﻟﻐﺻﺣﯾﻪ – ﺟﺎﻣن ﺑورواﻩ ا ﺑﺈﺳﺢ ﺻﺣﯾﺎد ﻧ .

٠٣٢ :ﺱ ﺍﻟﻣﺳﺗﻘﻳﻡ ﺍﻟﻘﺳﻁﺎ ﻓﺎرساﺑنﻗﺎﻝ ان " اﻟﻣﯾزﺎس : ﺳط .(١): " واﻟﻘ ﻰ ﻣوﻔﯾوﻗﺎﻝ اﻟ ﻣﻰ روﯾلط وﻫو اﻟﻌدﻝ وﻗﺳن اﻟﻘﻣذ ﺧوﺄﻣﻰ ﺑ ﻋرﯾلان ﻗﻟﻣﯾزﺎس اﺳط: " واﻟﻘ بﻣﻌر " ﯾسﺎطﺳﻊ ﻗﺟﻣﻌﺔ واﻟﺳﺑﺎ ﻓﻰ اﻟﺑﻬﻣﻫﺎ وﻗرئ ﺳرم اﻟﻘﺎف وﻛﺑﺿ .(٢) وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﯾﻌﺑﺎ ﻛﻣﻪ ﻋن اﻟﻌداﻟﺔ ﺑ ﯾﻌﺑران واﻟﻣﯾزﺎس ﺳطان ": "واﻟﻘﺑﺎﻟﻣﯾزﺎ ﻧﻬ .(٣)ر ﻋ ﺎن ﺳﺎس ﻋﻠﻰ ﻟﺳطوﻗد ورد ﻟﻔظ اﻟﻘ ذﺑﯾﺎﻧﻰﻐﺔ اﻟﻟﻧﺎﺑا :(٤)ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﺎً ﻣوﯾﻔﻘدك ﺗ اﻷرض إن ﺗﺧف ﻬـﺎﻣﻧطﺎس ﻘﺳـﻊ اﻟﺿــوﻣ ﻧكﻷ ﻼً ﺛﻘﯾﻬﺎ ﺑ ﺑﻘﯾتﺎ ﻣﻘﻰ ﺗﺑو ﻼﺗﻣﯾـــﻬـــــﺎ أن ﺟﺎﻧﺑﯾﻊ ﻓﺗﻣﻧ آﻧﻰﺎق اﻟﻘرﻟﺳﯾوﻓﻰ ا : ﻣوﺿﻌﯾنم ( ﻓﻰ ﯾﻘاﻟﻣﺳﺗﺎس + ﺳط ) اﻟﻘﯾبﻛﺗر ورد ﻌﺎﻟﻰ : ﺗﻗﺎﻝ } (#qŁø÷rr&ur Ÿ@ł‹s3ł9$# #sŒ˛) ÷LäŒø=ˇ. (#qçR˛—ur ˜¤$sÜó¡É)ł9$$˛/ ¸LìÉ)tFó¡ßJł9$# {راء ﺳ[ ﻌﺎﻟﻰﺗوﻗﺎﻝ } Ÿwur (#qçRqä3s? z‘ ˇB z‘ƒ ˛Ž¯£÷‚ßJł9$# (#qçR˛—ur ˜¤$sÜó¡É)ł9$$˛/ ¸LìÉ)tFó¡ßJł9$# {ﻌراء ﺷ[ طﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘر ﺳطﻐﺔ اﻟروم ": " واﻟﻘﺑﻠان ﻟﻣﯾزﻫﺎ : اﺑﻛﺳرم اﻟﻘﺎف وﺑﺿ .(٥)ﺎس ﺎﻟﻌدﻝ "ﺑﺎء ﻠﻣﻌض اﻟﻌﺑﻩ ﺳر .(٦)وﻗد ﻓ اﻟﻘوﻝ اﻷوﻝ وﻗد ذﻫب إﻟﻰ ذﻟك ﺗرﺟﺢ ﺎس ﺳطم( ﻟﻠﻘﯾﻘاﻟﻣﺳﺗﺔ )ﻠﻣﺔ ﻛﺣﺑﺎﻣﺻوﻟﻛن ﺳﻰاﻷﻟو ﻪ ﺎﻣﺗﻘﺳﺗﺎﺑﻔﺎء ﺗﺎﻟﻌدﻝ وﻟﻌﻝ اﻻﻛﺑﺎس ﺳط اﻟﻘﺳﯾرﻔﺗد ﯾﺑﻌى وﻫو ﺳوم أى اﻟﻌدﻝ اﻟﯾﻘﻟﻣﺳﺗ ﻗﺎﻝ : " اﺣﯾث ﻣﺎ ﻋن اﻷﻣاً ﺛﯾرﻪ ﻛﻧ ﻓﺈﯾلﻼف اﻟﻛﺑﺧﺎً ﺑر ﻏﺎﻟﺟور اﻟﯾﺗﺻوﻪ ﻻ ﺎﻣﺗﻘﺳﺗد اﻧﺎ أن ﻋﻟﻣﻔﺎء اﻟوزن .. ﯾﺈﺑر ص (١) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٦٥٨اﻟ ر ص (٢) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ . ٩٩٢اﻟ ﻔردات ص (٣) ﻣ . ٠٥٤اﻟ د (٤) ﯾـﺎب ﺗﺔ ﻟﻠﻛﻧﯾﺎﺑﻧرﻛﺔ اﻟﻠ ﺷﻘﻘﻪ وﻗدم ﻟﻪ ﻓوزى ﻋطوى اﻟ ﺣ ﻧﻰﺎﺑﯾﻐﺔ اﻟذﺑﺎﻧروت ﻟﻠوان اﻟﺑﯾــر ﻧﺷﺎﻋـﺔ واﻟ ﺑﺎن –ط ﺑﻧ –ﻟ . ٣٠١م ص ٩٦٩١ ج (٥) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٧٥٢ص ٠١اﻟ ﺎ (٦) ﺳدر اﻟﻣﺻﻪاﻟﺳﻔﻧق ﺑ .

١٣٢ ﻔﺎءﻩ ﻻ ﯾﺎ أن إﻟﻣﻪ ﯾﻠدﺑﺗﻌ ﻣر ﻋن اﻷﯾلﻔﺎء اﻟﻛﯾﺈﺑﻔﺎء ﺗﺎ أن اﻻﻛﻛﻣﺔ اﻵﻟﺔ ، ﺎﻣﻘﺳﺗﻊ اﻣ ﯾفﻔاﻟﺗطﻘﻊ ﯾ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﺎً ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﯾﺿﻪ أﯾﻣﻘوﺑﺗر أﻣﺎﻝ وﻗد ﻟﻣﻛﯾ اﯾلدﺗﻌ دون ﻣنر ﯾﺗﺻو} (#qŁø÷rr& tA$u‹ò6ˇJł9$# šc#u”ˇJł9$#ur ¯Ýó¡É)ł9$$˛/ { (١ [ . ﺎﺳﯾﻣﻰ ﻻ ﻧﺎق اﻟﻘرآ ﺳﯾﺎس ﻓﻰ اﻟﺳطد دﻻﻟﺔ اﻟﻘﯾدﺗﺣﺔ ﻓﻰ ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﺎ دور ﻧر ﻟﯾظﻬذا ﺑﻬو م ( .أو ﯾﻘﻟﻣﺳﺗﺔ )اﺑﻛﻠﻣﺎً ﻣﺻﺣوﺑم إﻻ ﯾﺄت ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾﺎس ( ﻟم ﺳط ن ﻟﻔظ ) اﻟﻘ *** ﻗﻠﺏ ) ﺳﻠﻳﻡ ، ﻣﻧﻳﺏ ( : ور ﻗﺎﻝ ﻣﻧظ اﺑندﻩ ﺳﯾ ﺑنﺎط . اﻧﯾﺎﻟﺑﻠﻘﺔ ﻣﻌ اﻟﻔؤاد ﻣنﻐﺔ ﻣﺿاﻟﻘﻠب اﻟﻔؤاد ... :: " واﻟﻘﻠب : د :ﻧﺷﻪ وأﺑﻘﻠﺗﺎ ﻟﺑ اﻟﻘﻠب ﻗﻠﺳﻣﻰم : ﺑﻌﺿﻬ وﻗﺎﻝ ﺎن أطــوارﻧﺳﺎﻹﺑرف ﯾﺻ واﻟرأى ﻠﺑــﻪﻘﺗ ﻣن اﻟﻘﻠب إﻻ ﺳﻣﻰﺎ ﻣـ (٢) ﻣﻰوﻔﯾوﻗﺎﻝ اﻟﺟﻣﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻝ وﯾطروف وﻣﻌ اﻟﻔؤاد ﻣن ﻓﻠس ﻓﻠوس : " واﻟﻘﻠب ﻣﺛلﻌﻪ ﻗﻠوب .(٣)" وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب : ﺗﻰ اﻟﻧﻰﺎاﻟﻣﻌﺎﻟﻘﻠب ﻋن ﺑ ﯾﻌﺑرﻪ وﺑﻘﻠﺗرة ﺛﻪ ﻟﻛﺑ ﺳﻣﻰ ﯾلﺎن ﻗﻧﺳ" وﻗﻠب اﻹ ذﻟك " ﯾرﺎﻋﺔ وﻏﺷﺟ اﻟروح واﻟﻌﻠم واﻟ ﻣن ﺗﺧﺗص .(٤) ﺳﯾطوﻓﻰ اﻟو ﯾﯾناﺷردﻓﻌﻪ ﻓﻰ اﻟﯾ اﻷوردة و ﻣن اﻟدم ﺑلﻘﯾﺳﺗف ﺟو أﻋﺿﻠﻰو ﻋﺿ: " اﻟﻘﻠب : ﻠﻘﺔ ﻣﻌﻪ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ ﺗطﻪ ﻗﺎﻋدﺳ وﺷﺊدرى .. وﻗﻠب ﻛﻝ اﻟﺻ ﺗﺟوﯾفن اﻟﻣى ﯾﺳرﺔ اﻟﺟﻬﺎط ﻓﻰ اﻟﺑﻧﯾ ﻪ " ﻣﺣﺿﻪ وﺑ .(٥)وﻟ ﻟﻸ (١) ﻧﻰﻌﺎﻣ ج ﻟروح اﻟ ﺳﻰ . ٠٧ص ٨و ﺎن ج (٢) ﺳ . ٣٦٤ص ٧اﻟﻠ ر ص (٣) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ .٤٠٣اﻟ ﻔردات ص (٤) ﻣ .٨٥٤اﻟ ط ص (٥) ﺳﯾم اﻟوﺟﻌﻣ .٣٥٧اﻟ

٢٣٢ مآوﻓﻰ اﻟﻘر ﯾن اﻟﻛرﺎﻟﻰ ﴿ ﺗﻌ ﻗﺎﻝ ﻣوﺿﻌﯾنم( وذﻟك ﻓﻰ ﺳﻠﯾﺔ ) ﺑﻛﻠﻣﺎً ﻣﺻﺣوﺑورد ﻟﻔظ اﻟﻘﻠب tPöqtƒ Ÿw ßìxÿZtƒ ×A$tB Ÿwur tbqªZt/ žw˛) ô‘ tB ’tAr& '!$# 5=ø=s)˛/ 5OŠ˛=y™ ﻌراء ﺷ[ ﻼم ﴿ﺳﻪ اﻟﯾم ﻋﻠﯾراﻫ ﺑﻝ إﯾﻠﺧﻪ ﻓﻰ اﻟﻧﺄﺷﻝ ﺟوﻗﺎﻝ łŒ˛) uä!%y‘ …çm›/u‘ 5=ø=s)˛/ AOŠ˛=y™ ﺎﻓﺎتﺻ[ طﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘرد " ﺣﺎ أﻣﻧﻬم ﯾﺳﻠ ﯾسب ﻓﻠﻧوﺎ اﻟذﺄﻣرك ﻓ ﺷ واﻟﺷك اﻟﻣن .(١): " أى ﺷك اﻟﻣنم اﻟﻘﻠب ﺳﻼﻊ ﻫو ﻣوﺿﺔ اﻟﻘﻠب ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺳﻼﻣن ﻣﻪ ﺑ ﻧﻰى :" واﻟذى ﻋﺑروﻗﺎﻝ اﻟط ﺗوﺣﺎت " ﻓﻰ ﻣﻣد اﻟﺑﻌ ﺑﻌثد اﷲ واﻟﯾ .(٢) قﺳﺑﺎ ﻣﻝ ﺧﻼ ﻣن ﯾﻼﺣظو وﻟﻛن أ ﺷكك واﻟﺷر اﻟﻣنﻩ ﺧﻠوﺔ اﻟﻘﻠب أى ﺑﺳﻼﻣد ﻣﻘﺻون اﻟ ﻧى ﻣﺧﺷر إﻟﻰ رأى اﻟز ﻧظر ﻓﻣنﻪ ﺳﻼﻣﺗﺔ اﻟﻘﻠب : ﺳﻼﻣﻰ ﻣﻌﻧﻪ ﻓﻘﺎﻝ : " وﺗ م دﻻﻟﻋﻣﻪ ﻗد ﻧد أﻧﺟ " ﻣﻌﺎﺻﻰ .(٣)آﻓﺎت اﻟﻛﻔر واﻟ ﺢ ذﻟك ﺟوﻗد رﻰﺳاﻷﻟوم ﺳﻠﯾﻘﻠب ﺑﺎت ﻓﻘﺎﻝ : " ﻧﯾد واﻟﺋﺎد اﻟﻌﻘﺎﺳﻊ اﻵﻓﺎت ﻛﻔﺟﻣﯾ ﻣنأى ﺎﻩ أوﻟﻰ " ﻧم اﻟذى ذﻛراﻟﺗﻌﻣﯾم ﻗﺎﻝ : وﺛ ذﻟك ... ﯾرد واﻟﻐﻝ وﻏﺣﺳﺔ ﻛﺎﻟﺑﯾﺣﻔﺎت اﻟﻘاﻟﺻﺔ وﺳﯾﺋ .(٤)اﻟ ﻪ أﻋم ﻧك وذﻟك ﻷﺷرن اﻟﻣﻩ ﺧﻠوﺔ اﻟﻘﻠب ﻫﻰ ﺳﻼﻣﺄن ﺑ ﺋل إﻟﻰ اﻟرأى اﻷوﻝ اﻟﻘﺎ أﻣﯾل ﻧتوإن ﻛ اﻷﺻﻊ ﻓﻰ ﯾرﺟ ﻫﺎ ﻧﺣوﺔ واﻟﻣﻌﺻﯾ ﻣن اﻟﻘﻠب ﺧﻠوﺎﻟﻰ ﻓﻘد ﻓﺗﻌ اﷲ ﺻﻰ ﻋﻓﻣنك ﺷر اﻟﻣن ﺧﻠوﻝ إﻟﻰ اﻟ ن ﻣ اﻟﻘﻠب ﺧﻠوﻘدرﻫﺎ . و ﺑﻘدر ﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻌﺻﯾ ﺣﺎﺻلرك اﻟ ﺷﺔ واﻟﻣﻌﺻﯾﺎﻋﻪ ﻟﻬواﻩ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺗﺑك ﻻﺷرأ د أن ﻧﺟﺔ ، ﻟذا ﻣﻌﺻﯾن اﻟﻣﻠوﻩ ﺧﻪ ﯾ ﻋﻠﯾﺗرﺗب ك ﺷراﻟﺎنﺣﯾﺎ أﺑﻪ أﻗد ﻧﺎﺑﯾد ﻧ ﻋﻣرﺎر إﻟﻰ ﻫذا اﻷﺷ ﺔ اﻟﻘﺳﻼﻣ ﻗﺎﻝ : " وﺣﯾث ﺔ اﻟﻘﻠب ﺳﻼﻣ ﻟﻣﻌﻧﻰﺎ ﻧﯾ وﻋﻠق اﻟدﻣﻌﺎﺻﻰك واﻟﺷرن اﻟﻣﻪ ﺧﻠوﺻﻠب : ﺊ ﺷﻪ ﺑس ﻓﻰ ﻗﻠﯾﻪ وﻟﺑﻠﻘﻰ رﯾﺎن : ﻫو اﻟذى ﯾﻔﺳ ، وﻗﺎﻝ ﺑﻧﯾنﺎﻝ واﻟﺎﻟﻣﺔ ﻛﺣﺎﻣﺑ ﻧتوﻛﻪ وإن ﻛﺎاﻟﻣﺗر ﻩ " ﯾر .(٥)ﻏ م ﻗﺎﻝ ﺛﺎن أ ﺣﯾو ﺑرك ﻫو اﻷﻋم " ﺷ اﻟﻣنم" ﺳﻠﯾﻪ اﻟﻠﻔظ ، وﻟﻛن "اﻟﻣوﻣ ﻋﺗﺿﻰﻘﯾ .(٦): " وﻫذا ﺛﺎﻧﯾﺔ اﻟﻣﺻﺎﺣﺑﺔﺎ اﻟأﻣﺔ ) اﻟﻘ ﻠﻣ( وﻋن ﻟﻛﻣﻧﯾبﺔ ) ﻣﻘوﻝ أﻠب ( ﻓﻬﻰ ﻛﻠ ﯾﺎ ﺻﻠﻬ ﻓﺎرساﺑن: ج (١) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ .٤١١ص ٣١اﻟ رى ج (٢) ﺑ .٧٨ص ٩١اﻟط ج (٣) ﺷﺎف . ٧٦٣ص ٣اﻟﻛ ج (٤) ﻧﻰﻌﺎﻣ .٧٩ص ٢١روح اﻟ ط جاﻟ (٥) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ .٥٢ص ٧ ﺔ (٦) ﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧﻪ ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ .اﻟ

٣٣٢ ﻪ " ﯾع إﻟﺟوﺎن ورﻣﻛﺎد ﺗﯾدﻝ ﻋﻠﻰ اﻋﺗدة ﺣﺔ واﻣﺎء ﻛﻠﺑن واﻟواو واﻟﻧو .(١)"اﻟ وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب و ﻧى ب: " اﻟ ﺧرد أﺑﻌرة ﻣ ﺷﺊع اﻟﺟوﻝ ،ر ﻧﺣ اﻟﺳﻣﻰﺔ ، وﻧوﺑﺎً و ﻧوﺑﺎب ﻧﻘﺎﻝ ﯾ ع ﺟوﺎﻟﻰ اﻟرﺗﻌﺔ إﻟﻰ اﷲ ﺑﺎﻧﻘﺎرﻫﺎ ، واﻹ ﻣﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟوﺎ ﻟرﻧوﺑ"ﻣلص اﻟﻌﺧﻼﺔ وإﺗوﺑﺎﻟﺑﻪ ﯾ . (٢)إﻟ ﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺗب ( ﻓﻰ ﻗوﻝ اﷲ ﻣﻧﯾﺔ ) ﻣﻛﻠﺑﺎً ﺑوﻣﺻﺣوﻗد ورد ﻟﻔظ ) اﻟﻘﻠب ( #x‹»yd $tB tbr߉tªqŁ? ¨e@ä3ˇ9 A>#¤rr& 7Ƌˇÿym ˙̸¨ ô‘ ¤B zÓ¯·yz z‘»uH÷q§9$# ˝=ł‹tół9$$˛/ uä!%y‘ ur 5=ø=s)˛/ A=ŠˇZ•B [ وذﻫبﻰ ﺑاﻟﻘرط ﻰ ﻧﻌﻣﻛون إﻟﻰ أن ﯾﻝ أن ﯾﺣﺗﻣﻝ ﻋﻠﻰ اﻟطﺎﻋﺔ . وﻗﺎﻝ : وﺑﻘﻣب " أى ﻣﻧﯾﻗﻠب ﻌﺎﻟﻰ ﴿ﺗﺎ ﻗﺎﻝ ﻣم ﻛﯾﻠﺳب اﻟﻘﻠب اﻟﻣﻧﯾ اﻟﻘﻠب اﻟžw˛) ô‘ tB ’tAr& '!$# 5=ø=s)˛/ 5OŠ˛=y™ ﻌراء : (٣)﴾ ﺷ[ ﺎﻝﺣﺗﻣوﻗد ذﻫب إﻟﻰ ﻫذا اﻻرﻛﺛﯾ ﺑناﺎً (٤) ﯾﺿ أ ﻝ إﻟﻰ اﻟرأى اﻷوﻝ أﻣﯾو اﻟﻠﻐوى اﻟﻣﻌﻧﻰﻊ ﻣﻔق ﯾﺗﻪ ﻧﺎﻟﻷ ﻧﻩ ﻺﺳرع . وﻗد ﻓﺟوﺔ وﻫو اﻟر ﺑﺳﻰرﻟطﺑا ﻗﺎﻝ : ﺣﯾثﺎً ﯾﺿذﻟك أﺑﻊ إﻟﻰ " ﺟ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ اﷲ را ﺑلﻘﻣﻘﻠب ﺑة ﺧر واﻓﻰ اﻵ ﺣﺗﻰأى داوم ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻩ " ﺋرﺎﺑﺿﻣ .(٥)اﷲ وﻗد ذﻫب إﻟﻰ ذﻟك وزى ﻟﺟ ااﺑنﺎً – ﯾﺿﻊ إﻟﻰ طﺎﻋﺔ اﷲ –أ ﺟ أى را ﻣﻧﯾبﻘﻠب ﺑ ﻗﺎﻝ : " ﺣﯾث ﻪ " ﻣﻌﺻﯾﺗ .(٦)ﻋن ﻘﺔﻟﺣﻘﯾوﻓﻰ اد ا ﻧﺎز ﻋﻟﻣﺟد أن اﻧﺟ ( ﻣﻧﯾب ) ﻗﻠب ( و ) ﻛﻠﻣﺗﻰ ﺑﯾنﺔ ﺣﺑﺎﻟﻣﺻظر ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻧﻟ ﺎر إﻟﻰ ذﻟك ﺷﺔ وﻗد أﺣﺑﺎاﻟﻣﺻ ﻓﻰ ﻫذﻩ ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﻊ ﺟﻣﻛﺎن ﻟﻪ دورﻩ ﻓﻰ اﻟ ورﺎﺷ ﻋﺑناﻟطﺎﻫر ﻘوﻟﺑﻪ ـﻧﺔ ﻷ ﺑﺎﻧب اﻹ ﺳﺑﺎز اﻟﻌﻘﻠﻰ ﻷن اﻟﻘﻠب اﻟﻣﺟﻘﺔ ﯾ( ﻋﻠﻰ طر ﻣﻧﯾبف ﻗﻠب ب ) ﺻﻪ : " وو ﺎ " ﯾﻬﺎﻋث ﻋﻠﺑ .(٧)اﻟ ﺳرﻘوﻝوﻋن اﻟﯾ ﺻفﻓﻰ ﻫذا اﻟواﻷ ﺳﻰﻟوﺎ ﺑﻬ ﯾوﺻفﺎ ﻧﻬﻊ أﻣﺔ ﺑﺎﻧﺎﻹﺑ اﻟﻘﻠب ﺻف: " وو ص (١) ﯾﯾسﻘﺎﻣ .٦٦٩اﻟ ﻔردات ص (٢) ﻣ .٤٦٥اﻟ ج (٣) ﺑﻰﻊ اﻟﻘرط ﻣﺎﺟ .١٢ص ٧١اﻟ ر ج (٤) ﺛﯾن ﻛﺑر اﺳﯾﻔﺗ .٨٢٢ص ٤ ﺎن ج (٥) ﺑﯾﻊ اﻟﻣﺟﻣ .٨٨١ص ٩ ر ج (٦) ﻣﺳﯾ .٠٢ص ٨زاد اﻟ ر ج (٧) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ .٠٢٣ص ٦٢اﻟ

٤٣٢ ﺎﻟﻰ " ﺗﻌﻋﻪ إﻟﻰ اﷲ ﺟوة رﺑرﺎ أن اﻟﻌﻟﻣﻪ ﺣﺑﺎﺻ .(١) ﻌد ﻫذا اﻟﻌرض ﺑراً و أﺧﯾوﺔ )اﻟﻘﻠب( ﻣﻊ ﻛﻠﻣﺔ ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﻋت ﺗﻧو ﯾفﺎظر ﻛﻧ ﻟﻠﯾظﻬرﻔﻰ ﻓ ﺳﺎ ﻟﻔظ ) اﻟﻘﻠب ( ﻓﺎﻟﻘﻠب اﻟﯾﻛﺗﺳﺑﻬ ﺔ دﻻﻟﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻ ﺗﺿﯾفة ﻣرﻪ . ﻛﻝ ﯾك ﻓﺷرم ﻫو اﻟذى ﻻ ﯾﻠ ﺎﻟﻰ .ﺗﻌ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ اﷲ ﺑلﻘﯾﻊ وﯾرﺟ ﻫو اﻟذى اﻟﻣﻧﯾب واﻟﻘﻠب ﻧظرﺎﻟﺑﺎ و ﻧ ﻟﯾﺗﺿﺢ ﯾﺑﯾنﻛﺗر اﻟﯾنﺎ –ﻓﻰ دﻻﻟﺔ ﻫذ ﯾﺿﺎت –أ اﻟﻣﺻطﻠﺣ ﻣن ﯾﺑﯾنﻛﺗر اﻟﯾنأن ﻫذ .ﺳﻼﻣﻰﻊ اﻹﺑ ذات اﻟطﺎ أﻣﯾنﻘﺎم ) ﻣود – ﻣﺣﻣم – ﯾ ( ﻛر ور ﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ ؛ ﻗدﻣﯾنﻊ اﻟﻘﻣوﺿﻘﺎم : ﻣ ﺎﻝ : " واﻟ ﺑﻰ ردﻣﻘﺎم ﻗﻣ ﺎحـــﻫذا دﻟﻛﺣﺗﻰراحــﻏدوة ﺑ ت ﺔ . ﺎﻣم ؛ اﻹﻗﺑﺎﻟﺿ ﺔ ، ﺎﻣﻘﻣﻪ واﻟﯾم ﻓﯾﻘﺗﻊ اﻟذى ﻟﻣوﺿﺔ : اﺎﻣ ﻘﻣﻘﺎم واﻟﻣاح . واﻟﺑروى : ﯾرو ﺎس .ﻧن اﻟﻣﺎﻋﺔ ﺟﻣﻠس واﻟاﻟﻣﺟ : ﺗﺢﺎﻟﻔﺑﺔ ، ﻣﻘﺎاﻟﻣ و ﺑﻣﻌﻧﻛون ﯾﺔ ، وﻗد ﺎﻣ اﻹﻗﺑﻣﻌﻧﻰﺎ ﻣﻧﻬﻣد ﺣن ﻛﻝ واﯾﻛوﻘﺎم ﻓﻘد ﻣﻘﺎم واﻟاﻟﻣﺎ أﻣﻊ ﻗﺎﻝ : وﻣوﺿﻰ م " ﺳﻬﺎﻟﻣﺟﺎس : ﻧﺎت اﻟﺎﻣﻘﻣﻠس ، واﻟﻣﺟﺔ ﺎﻣﻘﻣﻘﺎم واﻟﻣﺎم .... واﻟﯾ .(٢)اﻟﻘ مﯾوﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺔ ) ﺑﻛﻠﻣﺎً ﻣﺻﺣوﺑﻘﺎم( ﻣورد ﻟﻔظ ) أﻣم ﻧﻌﯾﺎر ﻋن ﺧﺑﺎق اﻹﺳﯾن ( ﻓﻰ ﯾ ﺎﻟﻰ ﺗﻌرة . ﻗﺎﻝ ﺧﻟﻬم ﻓﻰ اﻵﻧز وﯾنﻘاﻟﻣﺗ ﴿ ¤b˛) tßüÉ)›FªKł9$# ’˛ß BQ$s)tB &ßüˇBr& ﺎنﺧ[ ﻘاﻟﻣﺔ .وﺟﻧ ( اﻟﻷﻣﯾنﻘﺎم اﺑﺎﻟﻣد )ﺻو ر ﻛﺛﯾ اﺑنﻗﺎﻝ ا أﻣﻧوﺔ ﻗد ﺟﻧة وﻫو اﻟ ﺧر أى ﻓﻰ اﻵأﻣﯾنﻘﺎم ﻣﺎ ﻓﻰ ﻧﯾ ﷲ ﻓﻰ اﻟدﯾنﻘاﻟﻣﺗ: " إن اﻵﻓﺎت ﺋرﺎﺳدﻩ وﯾﺎن وﻛﺷﯾطن اﻟﻣب ﻧﺻ وﺗﻌبع وﺟزن وﺣز ﻛﻝ ﻫم وﻣنوج و ﺧرت واﻟﻣون اﻟﻣﺎ ﯾﻬﻓ " ﺋبﺎاﻟﻣﺻ .(٣)و وﻗد ﻋﻠﻝ ﻰاﻷ ﺳﻟوﻘوﻟﻪ: ﺑ ﺑﺎﻷﻣﯾنﻘﺎم ﻣف اﻟﺻﻪ وﺑن آﻣ ﻣن ﻣنﺎر أﺗﺑﺎﻋﺑﻪ ﺑﻘﺎم ﻟﻣ اﺻف" وو ج رو (١) ﻧﻰﻌﺎﻣ .٠٤٣ص ٣١ح اﻟ ﺎن ج (٢) ﺳ .١٥٥، ٥٤٥ص ٧اﻟﻠ ر ج (٣) ﺛﯾن ﻛﺑر اﺳﯾﻔﺗ .٦٤١ص ٤

٥٣٢ ﺎزى " ﻣﺟﺎد ﺳﻧ . (١)ﻓﻬو إ ﻘوﻝ ﯾ ﻣن اﻷﺻفﺎر وﺧﺗﯾﺔ واﺣﺑﺎﻟﻣﺻوﻋن اﻟدﻗﺔ ﻓﻰ ﻫذﻩ اورﺎﺷن ﻋﺑاﻟطﺎﻫر ن اﻷﻣ: " و ﺎوف اﻟﻣﺧﺎرﻩ و ﻣﻛ اﻟﻣنﺔ ﺳﻼﻣ وﻫو اﻟ اﻷﻣنﻠب ﯾﺗطﺎ ﻣﺎﻛن أوﻝ ﺳﺎن ﻷن اﻟﻣﻛ اﻟﺣﺳنوط ﺷر ﺑرأﻛ ﻣطﻣﺋنﻟﻪ ﻛﺎن ﻣﻧزﺎً ﻓﻰ آﻣﻧﺎﻟﻪ " ﻓﺈذا ﻛﺎن ﯾﻧم اﻟذى ﻧﻌﯾﺎﻟﺑﺎﻋراً ﺷﺎﻝ ﺑ . (٢)اﻟ مﯾﻘﺎم( ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻣﺔ ) ﻠﻣ ﻟﻛﯾﺔ ﺎت اﻟﻠﻐو ﻣﺻﺎﺣﺑ اﻟﻣن و ﻫذﻩ ﻧتد( وﻛو ﻣﺣﻣوﺔ ) ﻠﻣﻛ ﺎً ﺳﻼﻣﯾﺎً إ ﯾﺑﻛﺗرﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻ . ﺎﻟﻰ ﴿ ﺗﻌم . ﻗﺎﻝ ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰ ﻧﺑﻰﺎب اﻟﺧطﺎق ﺳﯾﺔ ﻓﻰ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻوﻗد وردت ﻫذﻩ z‘ˇBur ¨@ł‹'9$# ô‰⁄fygtFsø ¾ˇm˛/ \’s#ˇø$tR y7'9 #Ó|⁄ tª br& y7sWyŁö7tƒ y7•/u‘ $YB$s)tB #YŠqßJłt⁄Cاءﺳر[ ن وﻫوﯾرﺳﻔﻣﺎع اﻟﺟﻣﻔﺎﻋﺔ . وﻗد ذﻫب إﻟﻰ ذﻟك إﺷ ود : اﻟﻣﺣﻣﻘﺎم اﻟﻣﺎﻟﺑود ﺻﻘﻣﺢ أواﻟ ﺻ ﻰ "اﻷﺑﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻘرطﻣ .(٣)ﻗواﻝ ﻛ ر ﻛﺛﯾن اﺑر ﺗﻔﺳﯾﻓﻔﻰ ﯾم اﻟﻘﯾوم ﺳﻠﻪ وﯾﻰ اﷲ ﻋﻠﺻﻠ د ﻣﺣﻣﻪ ﻣﻘوﯾﻘﺎم اﻟذى ﻣﺔ : " ﻫو اﻟﺎﻣ م " ﯾودة ذﻟك اﻟﺷن ﻣﻪ ﯾﺎ ﻫم ﻓﻣم ﯾ ﻋظﻣنم ﺑﻬم رﯾرﯾﺣﻬ ﺎس ﻟﻧﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﺷ .(٤)ﻟﻠ ﻐوى ﺑوﻗﺎﻝ اﻟرون " " : ﺧﻪ اﻷوﻟون واﻵﯾدﻩ ﻓﯾﺣﻣﻪ ﻧﻪ ﻷﻷﻣﺗﻔﺎﻋﺔ ﺷﻘﺎم اﻟﻣ .(٥)ﻫو ﺳﻰوﻗﺎﻝ اﻷﻟود ﺣ ﻻ أﺣﯾثﺎء ﻘﺿ اﻟﺻل ﻓﻰ ﻓﻣﻰﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌظﺷﻘﺎم اﻟﻣﻘﺎم ﻣذﻟك اﻟﺑاد ﻣر: " واﻟ اﷲﺻﻠﻰﻪ ﺋ ﻟواﺗﺣتم " إﻻ وﻫو ﺳﻠﻪ وﯾ .(٦) ﻋﻠ ﺻﺎ ﻣﺔ ﻫذا ﺻﺣد ﯾؤﯾﻝـوﺟﻠم ﻗﺎﻝ ﻓﻰ ﻗوﻝ اﷲ ﻋز وﺳﻪ وﯾﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﺻوﻝ اﷲ ﺳ﴿ ﺢ أن ر #Ó|⁄ tª br& y7sWyŁö7tƒ y7•/u‘ $YB$s)tB #YŠqßJłt⁄Cراء : ﴾ ﺳ[ﻘﺎم اﻟذىﻣﻰ أ" ﻫو اﻟ ﻣﺗﻪ ﻷﯾﻔﻊ ﻓﺷ.(٧) ج (١) ﻧﻰﻌﺎﻣ .٢٣١ص ٣١روح اﻟ ر ج (٢) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ .٧١٣ص ٥٢اﻟ ج (٣) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ .٩٠٣ص ٠١اﻟ ر ج (٤) ﺛﯾن ﻛﺑر اﺳﯾﻔﺗ .٦٥ص ٣ ﻐوى ج (٥) ﺑراﻟ ﺳﯾﻔﺗ .٠٣١ص ٣ ج (٦) ﻧﻰﻌﺎﻣ .٤٣١ ص ٨روح اﻟ ﺔ ج (٧) ﻟﺻﺣﯾﺣﻠﺔ اﺳﻠﺳث رﻗم ٤٨٤ص ٥اﻟ ﯾدﺣن ٩٦٣٢ ﺣﺳث ﯾدﺣ .

٦٣٢ ﻘﺎمﻟﻣ اﺻفر : " ووﺷو ﻋﺎﺑنﻘوﻝ اﻟطﺎﻫر ﯾﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﺎزى وﻋن ﻫذﻩ ﻣﺟ ﺻفد وﺑﺎﻟﻣﺣﻣو ﻘﺎم ﻣ اﻟﺳرﻘﺎم وﻟذﻟك ﻓاﻟﻣﺎب ذﻟك أﺻﺣﻪ ﻋن ﺋﺎﻧﻪ وذﻟك ﻟﻐﯾرﻩ ﻓ ﺛد أﯾﺣﻣﻪ . أى ﯾﻘوم ﻓﯾ ﻣند اﻟﻣﺣﻣوو ﻰ " ﻌظﻣﻔﺎﻋﺔ اﻟﺷﺎﻟﺑد اﻟﻣﺣﻣو .(١) وﻓﻰ اﻟواﻗﻊﻔﺎﻋﺔ ﺷ ﻋﻠﻰ )اﻟﯾطﻠق ﺎً ﺳﻼﻣﯾﺎً إ ﻣﺻطﻠﺣﺎر ﺻد( ﻗد اﻟﻣﺣﻣوﻘﺎم ﻣ )اﻟﯾبﻛﺗرإن ﺔ اﻟﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﺎ دور ﻧﻔﻰ ﻫﯾﺧ ( وﻻ ظﻣﻰﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﯾ إﻠﻐو ﻧﺑﻰﺎ اﻟﺣﺛﻧ اﻟذى ﻧﻰ اﻟﻘرآ اﻟﻣﺻطﻠﺢﺎء ﻫذا ﻧﺷ د ﻛﻝ ﺑﻌدﻩ ﯾدﺗرم ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰﻪ ﻗﺎﻝ : أﻧم أﺳﻠﻪ وﯾ ﻋﻠﺻﻠﻰﻝ اﷲ ﺳو ورد ﻋن ر ﺣﯾثذان ﻠﺔ ﺳﯾداً اﻟو ﻣﺣﻣﺔ آت ﺎﺋﻣﻼة اﻟﻘﻟﺻ واﺗﺎﻣﺔداء اﻟﻠﻬم رب ﻫذﻩ اﻟدﻋوة اﻟ ﻧﻊ اﻟﯾﺳﻣ ﺣﯾن ﻗﺎﻝ ﻣن" وداً ا ﻣﺣﻣﺎً ﻣﻘﺎﻣ ﺑﻌﺛﻪﻠﺔ واﻟﻔﺿﯾ " واﯾﺎﻣﺔوم اﻟﻘﯾ ﺎﻋﺗﻰﻔﺷﻠت ﻟﻪ ﺣ دﺗﻪ.(٢)ﻟذى وﻋ م(ﯾﺔ )ﻛرﻠﻣﻘﺎم( ﻛﻣﺔ )ﻠﻣ ﻟﻛﯾﺔﺎت اﻟﻠﻐوﻟﻣﺻﺎﺣﺑ اﻣن و ﺎﻟﻰﺗﻌﻪ ﻗﺎﻝ ﻣ ﻋن ﻓرﻋون وﻗو ﯾثدﺣﺎق اﻟﺳﯾ ﻓﻰ ﻣوﺿﻌﯾنﺔ ﻓﻰ ﺣﺑﺎﻟﻣﺻﻛررت ﻫذﻩ ا ﺗ﴿ ﻓﻘد Nßg»oYô_t÷zr’sø ‘ˇiB ;M»¤Zy_ 5bqªŠªªur ˙˛—¨ :—qªZä.ur 5Q$s)tBur 5OƒÌx. ﻌراء ﺷ[ ﻌﺎﻟﻰ ﴿ﺗوﻗﺎﻝ óOx. (#qä.ts? ‘ ˇB ;M»¤Zy_ 5bqªŠªªur ˙¸˛¨ 8ír⑪—ur 5Q$s)tBur 5OƒÌx. ﺎنﺧ[ نﻣﺎن ﺣﺳﻊ اﻟﺿواﻣﺎن : " اﻟﺣﯾ و ﺑﺎ ﻗﺎﻝ أﻣ ﺎق ﻛﺳﯾم ﻓﻰ ﻫذا اﻟﯾ ﻘﺎم اﻟﻛرﻣ ﺎﻟﺑود ﺻﻘﻣواﻟ رﻫﺎ " ﯾﺎﻛن وﻏﻣﺳﺎﻟس واﻟﻣﺟ (٣)اﻟ را أﺧﯾو ﯾفﺎ ﻛ ﻧﻬر ﻟ ﯾظ ﺑقﺎﺳد اﻟﻌرض اﻟ ﺑﻌﺔاﻟﻛﻠﻣع ﺑﺗﻧوﻘﺎم( ﻣﺔ ) ﻣﻋت دﻻﻟﺔ ﻛﻠ ﺗﻧو م .ﯾﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻ *** ﺍﻟﻛﺭﺏ ﺍﻟﻌﻅﻳﻡ : ر ج (١) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ .٥٨١ص ٥١اﻟ ب ج (٢) ﯾرﻫ ﺗب واﻟ ﯾرﻏ ﺗﺢ اﻟ ﺻﺣﯾث رﻗم ٢٦ص ١ ﯾدﺣﺢ – ٣٥٢ ﺻﺣﯾث ﯾدﺣو داود – ﺑﺎرى وا ﺑﺧرواﻩ اﻟ ﻪ ﺟﺎﻣن ﺑ وا ﺋﻰﺎﻧﺳذى واﻟ ﻣرﺗ .واﻟ ط ج (٣) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ .٦٣ص ٨اﻟ

٧٣٢ ور : ﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ ﯾن واﻟﻐم اﻟذى ﺣزوم : اﻟﻣﺟزرب اﻟﺿﻔس، ﺄ" اﻟﻛرب ، ﻋﻠﻰ وزن ﻧﺎﻟﺑذ ﺧ ﺔ ﺑم اﻟﻛرﺳب ، واﻻﯾوب وﻛرﻣﻛرﻪ ، ﻓﻬو ﯾد ﻋﻠﺷﺗﺎً : ا ﺑﻪ ﻛرﯾﻛرﺑ ر واﻟﻐم ﻷﻣﻪ اﺑﻪ ﻛروب . وﻛرﺟﻣﻌو ﻔس . ﻧوب اﻟﻣﻛرﻪ ﻟﻧ ؛ وإ م . " ﺗب ﻟذﻟك اﻏﺗر ﻛﺎرب . واﻛ ﻣرروب . وأﻟﻣﻛ : اﯾب . (١)واﻟﻛر ﻓﺎرساﺑنوﻗﺎﻝ ﯾﺢ ﺻﺣﯾ ﺻلﺎء أﺑدة وﻗوة " د: " اﻟﻛﺎف واﻟراء واﻟ ﺷ .(٢)ﻝ ﻋﻠﻰ وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب : ﻛرب اﻷرض وﻫو ﻣنﻝ ذﻟك أﺻﺔ وﻟﻐﻣﺔ ﻛﺎﺑد .. واﻟﻛرﯾدﺷ" اﻟﻛرب اﻟﻐم اﻟ اﯾﺛﯾرﻔر ﻓﺎﻟﻐم ﺣﺎﻟﺑﺎ ﺑﻬ ﻗﻠﻧت إذا دﺷﻣس اﻟﺑت ﻛرﻣنن اﻟﻛرب ﯾﻛو أن ﯾﺻﺢﺎرة ذﻟك ، ... و ﺛﻔس إﻧﻟ اﻟﻣل ﻣن ﯾبﺎن أى ﻗرﺑ ﻗرﻣن ﻧﺣو ﯾبﺎن أى ﻗرﺑﺎء ﻛرﻧ ، وﻗوﻟﻬم إﻟﻠﻣﻐﯾب اﻟﻛرب وﻫو ء ﻣن، أو ﻘﺎﻝ : ﯾﻪ ﻋﻘدة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠب ، ﻧﺄﺑ اﻟﻐم ﯾوﺻفﺎ اﻟدﻟو ، وﻗد ﺷظ ﻓﻰ رﯾ اﻟدﻟوﻋﻘد ﻏﻠﺑت .(٣)" أﻛر آﻧﻰﺎق اﻟﻘرﻟﺳﯾوﻓﻰ ا ﺗر ) ورد ﯾبﻛمﯾاﻟﻛرب + اﻟﻌظ ﯾثدﺣﺎق اﻟﺳﯾات وذﻟك ﻓﻰ ﻣرث ﺛﻼ( ﻧﺟ ﯾفم وﻛﺳﻼﻪ اﻟﯾح ﻋﻠﻧو اﷲ ﻧﺑﻰن اﻟﻌذاب اﻟذى ﺎﻋن ﻣﺎن ﯾﻣ أﻫﻝ اﻹﻣنﻪ ﻣﻌن ﻣﺎﻟﻰ وﺗﻌﻩ اﷲ ﺎﻟﻰ ﴿ ﺗﻌﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﻘوﺑ ﺣل%•nqçRur łŒ˛) 3“yŠ$tR ‘ ˇB ª@ö7s% $uZö6yftGó™$$sø …çms9 çm» uZł‹⁄fuZsø …ª&s#÷dr&ur š˘ ˇB É>öx6ł9$# ÉOŠˇàyŁ ł9$# ﺎءﻧﺑﯾ[ ﺎﻟﻰﺗﻌ ﺎً –وﻗﺎﻝ ﯾﺿ –أ ﯾح ﻋﻠ ﻧوم ﴿ ـــﻋن ﺳﻼﻪ اﻟ çm»uZłŠ⁄ftRur …ª&s#÷dr&ur š˘ ˇB É>ös3ł9$# ¸LìˇàyŁ ł9$# ﺎﻓﺎتاﻟﺻﻪ . ٦٧﴾ ﯾم اﻟطوﻓﺎن واﻟﻐرق ﻓ ﯾﺎﻟﻛرب اﻟﻌظ ﺑد ﻣﻘﺻو[ رى ﻟطﺑﻗﺎﻝ اﻣ ﺑﯾنذﺑﺎﻟﻣﻛ ﺣلم اﻟﻌذاب اﻟذى أﯾﺎﻟﻛرب اﻟﻌظ ﺑ ﯾﻌﻧﻰ . (٤)ن اﻟطوﻓﺎن واﻟﻐرق ": " ﺎنﺣﯾو أﺑﻗﺎﻝ ﻰ اﻟ أﻗﺻﺎ : اﻟﻐرق " ﻐ:" واﻟﻛرب : ﻧﻔس وﻫو ﻫ ﻧﺎﻟﺑذ ﺧ .(٥)م واﻷ ور اﻟﻣﻧﺛوﻓﻰ اﻟدر ﻏرق اﻟطوﻓﺎن " ﻣنم أى ﯾ اﻟﻛرب اﻟﻌظ ﻣن .(٦): " ور ﺎﺷ ﻋﺑنوﻗﺎﻝ اﻟطﺎﻫر م : ﻫو اﻟطوﻓﺎن " ﯾ .(١): " واﻟﻛرب اﻟﻌظ ﺎن ج (١) ﺳ .٤٢٦ ص ٧اﻟﻠ ص (٢) ﯾﯾسﻘﺎﻣ .١٩٨اﻟ ﻔردات ص (٣) ﻣ .٨٧٤اﻟ رى ج (٤) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ .٠٥ص ٧١ ط ج (٥) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ .٦٠٣ص ٦اﻟ ور ج (٦) ﻣﻧﺛ .٨٩ص ٧اﻟدر اﻟ

٨٣٢ م وﻋن اﻟدﺑﺎﻟﻌظﯾف اﻟﻛرب ﺻﻘوﻟﻪ : وﻗد ﻋﻠق ﻋﻠﻰ وﺑﺔ ﺣﺑﺎﻟﻣﺻﻪ ﻛون "ﻗﺔ ﻓﻰ ﻫذﻩ ا ﺟوو ﺣﺗﻰم ﺑﻬاﻗﻊ ﻫروﺑﻣوﻘﺎً ﺣاﻝ ﻻﯾزدﻩ وﻻ ﻣد ﻧﻪ وﻋﺋداﺑﺗد اﻧﺎس ﻋﻧﻝ اﻟﯾﻬوﻪ ﻧﺎً أ ﯾﻣﺎً ﻋظ ﺑاﻟطوﻓﺎن ﻛر ﻧﺎﺑا ﯾﻣوﺗو ﺣﺗﻰطﻔون ﯾﻐرﻗون و ﯾف ﻓﺎﻟﻐرق وﻫم ﺧوذوﻗون آﻻم اﻟﯾﺎً ﻣﻧﻘوا زﯾﺑم ﻓﺣﯾﻌﻣﻬﻔس ؛ ﺗﻧﺎس اﻟﺑ ﺑﺎﻟﻌظف ﺻﻛرر ﻓﻠذﻟك وﻣﺗم " وﻓﻰ ذﻟك ﻛﻠﻪ ﻛرب ﯾ .(٢) ﯾﻣﯾنن اﻟﻛرﻧﺑﯾﯾ ﻋن اﻟﯾثدﺣﺎق اﻟﺳﯾﺔ ﻓﻰ ﺣﺑﺎﻟﻣﺻﻪ ﻫذﻩ اﯾررت ﻓ ﺗﻛﺎﻟث اﻟذى ﺛﻊ اﻟﻣوﺿﺎ اﻟأﻣ وﻫﺎرون ﻣوﺳﻰم – ﺳﻼﺎ اﻟ ﯾﻬﻣﺎﻟﻰ ﴿ –ﻋﻠ ﺗﻌﻗﺎﻝ ô‰s)s9ur $¤ZoYtB 4’n?tª 4Óy›qªB šcrª»ydur ˙˚˚˝¨ $yJßg»uZłŠflgwUur $yJßgtBöqs%ur z‘ ˇB É>öx6ł9$# ÉOŠˇàyŁł9$#ﺎﻓﺎتﻟﺻ[ رى ﻣﺧﺷﻗﺎﻝ اﻟزم): ﯾن اﻟﻛرب اﻟﻌظ ﻣ م(ﺷﻣﻬﻪ وﻏﻣﺎن ﻓرﻋون وﻗو ﺳﻠط ﻣن اﻟﻐرق .أو ﻣن .(٣)" ﺎنﺣﯾو ﺑوﻗﺎﻝ أم ﺛش ﻓرﻋون ﺟﯾن ﻣوﻓﻬم ﺧم ﺛط ﻟﻬم ، ﺑد اﻟﻘﺑ ﻌﺗم : ﯾ: " اﻟﻛرب اﻟﻌظ ﻌد ذﻟك " ﺑر ﺑﺣ . (٤)اﻟ ﻰ ﺑوﻗﺎﻝ اﻟﻘرطﻰ ـ: " ﻓﻘوﻟ ﺑﻧق ﺣن اﻟرق اﻟذى ﻟﻣ ﻝ : ﯾم . ﻗﯾ ن اﻟﻛرب اﻟﻌظﻣ ﻝ ﻪ ﺋﯾرا ﺳإ ق ﻓرﻋون " ﺣن اﻟﻐرق اﻟذى ﻟ ﻣﻝ ﯾن . (٥)وﻗﯾن اﻟﻘوﻟﺑﯾﻊ ﺟﻣن اﻟﻣﻊ ﻧﺎﻣ وﻻ ﻌد ﻫذا اﻟﻌرض ﺑراً و ﺧﯾوأﻛررت ﺗم وﻗد ﯾﺢ أن ﻟﻔظ )اﻟﻛرب( ﻗد ورد ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾﺗﺿ ن ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾ ﻼزم ﺗدى اﻟﻣ دﻝ ﻋﻠﻰ ﯾﺎ ﻣﻣﻊ ﺿواﻣﺔ ﺛﻼﺛم( ﻓﻰ ﯾﺔ )اﻟﻌظﻣ ﻛﻠﺑﺔ ﺣﺑﺎﻣﺻﻌﻪ اﻟﻣ ﺎﻝ اﻟﻠﻐوى ﻣﻌﺳﺗ .ﻓﻰ اﻻ مﻟﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾﺎﻝ ﻓﻰ ﻏﻣﻌﺳﺗد ﻫذا اﻻﻧﺟ ذا ﻗﺎﻝ ﻰﻧداﺣﻣو ﻓراس اﻟ ﺑأ .(٦): ر ج (١) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ .٣١١ص ٧١اﻟ ﻪ (٢) ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ .اﻟ ج (٣) ﺷﺎف .٣٩٦ص ٣اﻟﻛ ط ج (٤) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ .٧٥٣ص ٧اﻟ (٥) ﺑﻰ .٤١١ص ٥١جاﻟﻘرط (٦) ﺑرح / ﻋ ﺷق وﯾﻘﺗﺣ ﻧﻰداﺣﻣﻰ ﻓراس اﻟ ﺑوان أﯾﺎر ﺎسد ﺳﺗد اﻟﺑﻌﺔ اﻷ –ﻋ ﺑروت –وﻟﻰ اﻟط ﺑﯾﺔ ﻣﯾب اﻟﻌﻠﺗدار اﻟﻛ . ٥٤١م ص ٣٨٩١ - ﻫ ٤٠٤١