المصاحبة اللغوية وأثرها في تحديد الدلالة في القرآن الكريم

١٩١ ر وﻗوة "ﺑدﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﯾ ﺻﺣﯾﺢ .(١) ور ﻣﻧظ اﺑنوﻗﺎﻝ ... ﻌﻣق اﻟطوﻝ واﻟﻌرض واﻟ ﺑرﺎم : ﻛﺟﺳ ﻔﺎت اﻷﺻ: " .. واﻟﻌظم ﻓﻰ ﻩ ﺑر ﻛﻷﻣرم وﻋظﺎم وﻋظم ا ﯾ ، وﻫو ﻋظ ﺑرﺔ : ﻛﻣﺎً وﻋظﺎ ظﻣم ﻋﯾﻌظﻐر ﻋظم اﻟﺻﻼف ﺧواﻟﻌظم : د ،ﯾدﺗﺷﺎﻟﺑﺔ ، ﻣﺔ واﻟﻌظﺎﻣﺔ واﻟﻌظﺎﻣﺎ ... واﻟﻌظﺟﯾزﺗﻬ أة ﻋﻣرﻪ اﻟﺑم ﺗﻌظب ﺛوﺔ : ﯾﻣﺔ واﻟﻌظﺎﻣواﻹﻋظ .(٢)... " وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب :" ﺎً ﻣﺣﺳوﺳاﻩ ﻣﺟررى ﺟ ﻓﺄﺑﯾر ﻟﻛﻝ ﻛﺳﺗﻌﯾرم اﺛﻪ ظﻣ ﻋﺑرﻪ ﻛأﺻﻠ ﺷﻰءوﻋظم اﻟ "ﻣﻌﻧﻰﺎً ﻛﺎن أو ﯾﻧﻌﻘوﻻً ، ﻋ ﻣ .(٣)ﻛﺎن أو آﻧﻰﺎق اﻟﻘر ﻟﺳﯾﺎ ﻓﻰ ا أﻣﺎق ﺳﯾدة ﻓﻰ ﺣة وا ﻣرم( ﻗد ورد ﯾث اﻟﻌظ ﺣﻧ ) اﻟ ﯾبﻛﺗرد أن ﻧﺟﻓ ﺎﻟﺗﻌﺎﻓﻬم . ﻗﺎﻝ ﺻﺎﻝ وأو ﺷﻣﺎب اﻟ أﺻﺣ ﻋن ﯾثدﺣﻰ : ـاﻟ } (#qçR%x.ur tbr•Ž¯˙ ç„ ’n?tª ˇ]Zˇtł:$# ¸LìˇàyŁ ł9$# {[ ﺟلﺎﷲ ﻋز وﺑك ﺷرم " اﻟﯾ اﻟﻌظﺣﻧثﺎﻟﺑد ﻟﻣﻘﺻو إﻟﻰ أن اﺳرﯾن ﻔﻣ اﻟﻣن ﺛﯾر .(٤)وﻗد ذﻫب ﻛ رى ﻟطﺑﻗﺎﻝ اكﺷرم وﻫو اﻟ ﯾ اﻟﻌظﻧب ﻋﻠﻰ اﻟذﯾﻌﻧﻰم ﯾ اﻟﻌظﺣﻧثﺎﷲ : " اﻟ ﺑ .(٥) طﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘرك ﺷرن ﻋﻠﻰ اﻟﯾﻣوﻘﯾ .(٦): " أى ﻟﻣﻌﺎﻧﻰ روح ا ﺣبﺎﺻوﻗد ذﻛر ﺎﻟﻐﺔ ﻓﻰ ﻟﻣﺑ ﻫو اﺣﻧثم( ﻟﻠﯾﺔ )اﻟﻌظﻛﻠﻣﺔ ﺣﺑﺎﻣﺻ ﻓﻰ ﺳرأن اﻟ ف . ﺻاﻟوﺳﻰﻗﺎﻝ اﻷﻟوم" ﺑﺎﻟﻌظﻔﻪ ﺻﺎﻟﻐﺔ ﻓﻰ وﻠﻣﺑم ﻟﺑﺎﻟﻌظﯾﻔﻪ ﺻ (٧): " ﻓو ﻣﻝ إن ﺑ ، ﺻفﺎﻟﻐﺔ ﻓﻰ اﻟواﻟﻣﺑد ﺣد ﻧﻘف ﻋﯾ ﻻ ﻷﻣرﺔ وﻟﻛن أرى أن ا ﺣﺑﺎﻟﻣﺻﻔﺔ ﻫذﻩ اﯾن وظ ﺎ ﻟﻣ ﺻف ﻫذا اﻟوﻣنداً ﻣﺟر ﺣﻧث ﻓﻠو ذﻛر اﻟﺟل ﺎﷲ ﻋز وﺑك ﺷر اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻧﺣو اﻟدﻻﻟﺔ ﺟﻬتﺎ وﻧﻬأ ث ﺣﻧﺄن ﻫذا اﻟﺑم ﻓﻘد أﻓﺎد ﯾﺎﻟﻌظﺑ ﺻفﺎ اﻟوأﻣ ، ﻧب اﻟذﻣطﻠقﻪ ﺑد ﯾﻘﺻ ﻗد ﺑلك ﺷر اﻟﻣﻌﻧﻰأﻓﺎد ص (١) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ١٦٧اﻟ ﺎن ج (٢) ﺳﺎدة ) ع . ظ . م ( ٣٢٣، ٢٢٣ص ٦اﻟﻠ ﻣ . ﻔردات ﻟﻠراﻏب ص (٣) ﻣ . ٩٧٣اﻟ ﺎوى ج (٤) ﺑﯾﺿر اﻟﺳﯾﻔﺗر ج ٨٨٢ص ٥ ﺛﯾن ﻛﺑر اﺳﯾﻔﺗظر :، ﯾﻧدى ج . ٤٩٢ص ٤، و ﺣر اﻟوا ﺳﯾﻔﺗظر ﯾﻧ ٣و . ١٦٠١ص (٥) ﺳﻔﺗرى ج ﺑر اﻟطﯾ . ٣٩١ص ٧٢ ج (٦) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٣١٢ص ٧١اﻟ ج (٧) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٤٤١ص ٤١روح اﻟ

٢٩١ ﺎﻝ ﺷﻣﺎب اﻟأﺻﺣ ﻣنﻪ ﺣﺑﺎﺻن ﯾﻛو أن ﺳﺗوﺟبد اﯾدﺷ ﻧب ذﺑلﺎً ﯾﺎً ﻋﺎد ﻧﺑ ذﯾس ﻟﻣند ﺷﺎك أﻧ ﻫﯾسوﻟ . ﺟلﺎﷲ ﻋز وﺑك ﺷر اﻟ ﻪ ﻗﺎﻝ : ﻧد أﻣﺳﻌو ﺑن اﯾثدﺣﻟذا ورد ﻓﻰ أﻋظم ؟ ؟ ﻗﺎﻝ : أن ذﻧبوﻝ اﷲ أى اﻟﺳﺎ رﯾ" ﻗﻠت ﻠﻘك" ﺧدا وﻫو ﻧدﻋو ﷲ ﺗ(١) ى ﺧرﺔ أﯾرك ﻓﻰ آ ﺷ اﻟﺻفﻝ وﺟﺎً أن اﷲ ﻋز و ﯾﺿؤﻛد ﻫذا أﯾﺎ ﻣﻣو ﻓﻘﺎﻝ : } žc˛) x8÷Ž¯e‡ 9$# íOø=Ýàs9 ÒOŠˇàtª {ﺎﻘﻣ[ *** ﺍﻟﺧﻳﻁ ن ﻓﺎرس اﺑﻗﺎﻝ م ﺛ ﻓﻰ دﻗﺔ ، ﺷﻰءداد اﻟاﻣﺗدﻝ ﻋﻠﻰ ﯾد ﺣﻝ واأﺻﺎء واﻟطﺎء ﯾﺎء واﻟ ﺧ: " اﻟ ﺎر، ﻧﻬﺎض اﻟﺑﯾ ﺑﯾضط اﻷﺧﯾوف ، واﻟﻣﻌر ﺧﯾطﺎً . ﻓﺎﻟ ﻣﻧﺗﺻﺑون ﯾﻛﺎ ﻣ ﺑﻌضﻘﺎﻝ ﻓﻰ ﯾﻪ ﻓﯾ ﻋﻠﯾﺣﻣل "ﯾلاد اﻟﻠﺳود : ﺳو اﻷﺧﯾط .(٢)واﻟ ورﻣﻧظ اﺑنوﻗﺎﻝ ﺧﺎطﻝ : : " اﻟﺑ ﺧﯾططﻪ ... وﺧﯾوط وﺧﯾوﺎط وﺧﯾﻊ أﺟﻣ ، واﻟﺳﻠك : اﻟﯾط اﻟﻛوة "ﻣن ﺧلدﯾء اﻟذى اﻟﺿو .(٣) ﯾبﻛﺗروﻗد ورد ﻷﺑﯾض اﻟﺧﯾط)ا ﯾبﻛﺗر( وود ( ﻷﺳ اﻟﺧﯾط)اﻓﻰ ﻟﻐﺔ اﻟﻌرب ﺑن أﻣﯾﺔﻗﺎﻝ أﺑﻰ ﻠت "ﻟﺻ:(٤)ا ﻔﻠـقﻣﻧ ﻟﺻﺑﺢوء اﺿ ﻷﺑﯾضط اﻟﺧﯾا رﻛوم ﻣﻝ ﻠﯾود ﻟـــون اﻟﻷﺳط اﻟﺧﯾوا اﻻﺳﺗﻌﻣﻰوﻓﻰ ﻧﺎﻝ اﻟﻘرآ ﺔ ) ﺑﻛﻠﻣﺎرة ﺗض ( وﺑﯾﺔ )اﻷﺑﻛﻠﻣﺎرة ﺗﺔ ﻣﺻﺣوﺑط( وردت اﻟﺧﯾﺔ )ﻛﻠﻣد أن ﻧﺟ ﺎرى ج (١) ﺑﺧﺢ اﻟﺻﺣﯾرح ﺑﺷﺎرى ﺑﺢ اﻟﺗث رﻗم ٣٠٢ص ٨ﻓ ﯾدﺣب ٧٧٤٤ﯾرﻫ ﺗب واﻟ ﯾرﻏ ﺗﺢ اﻟﺻﺣﯾظر : ﯾﻧ. و ﻧﻰﺎﺑﻌﺎرف –ﻟﻸﻟ ﻣﺔ اﻟﺗﺑﻛﻣﺎض – ﯾﺔ ج –اﻟر ﻣﺳﺎﺧﻌﺔ اﻟﺑ . ٣٠٤٢رﻗم ٧٠٣ص ٢اﻟط (٢) ﯾﻘﺎﻣ ص اﻟ ﯾس . ٩١٣ ﺎن ج (٣) ﺳـ ٥٦٢ص ٢اﻟﻠ ﯾﺎدة ) خ . ﻣ ط ( . ق ص (٤) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻﻠت ٦٦٢اﻟ ﻟﺻ اﺑﻰن أﺑﺔ ﻣﯾوان أﯾت ﻓﻰ دﺑﯾﻊ –. واﻟ ﺳﺟﯾور ﺗﻪ اﻟدﻛﺣرﺷﻘﻘﻪ وﺣﻌﻪ وﺟﻣ ﻠﻰ ﺟﺑﯾﻝ اﻟﺟﻣﯾﺎدر - ﺻروت –دار ﺑﯾﻌﺔ اﻷوﻟﻰ – ﺑوء – ٩١١م ص ٨٩٩١اﻟط ﺿﻪ ﯾط وﻓﺑﺳﯾن اﻟﻣت ﺑﯾاﻟ ﻣوم " ﻣﻛﻣﻛﺎن ﻟون : و"ﻣرﻛوم" " ﻣ . ﻛﺎن "

٣٩١ ة . اﻟﺷﻬوراب و ﺷم ﻋن اﻟطﻌﺎم واﻟﺋﺎﻟﺻﻪ اﯾ ﻓﯾﻣﺗﻧﻊد اﻟوﻗت اﻟذى ﯾدﺗﺣ ﻋن ﯾثداﻟﺣﺎق ﺳﯾد( وذﻟك ﻓﻰ ﻷﺳوا ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗﺎﻝ } (#qŁ=ä.ur (#qç/uŽı°$#ur 4ÓfiLym tߤüt7oKtƒ ªNä3s9 äÝł‹sƒł:$# âÙu‹ö/F{$# z‘ ˇB ¯Ýł‹sƒł:$# ˇŠuqó™F{$# z‘ ˇB ̍ôfxÿł9$# ( ¢OŁO (#q‘Jˇ?r& tP$u‹¯_` 9$# ’n<˛) ¨@łŠ'9$# {ﻘرة ﺑ[ . ﯾلاد اﻟﻠﺳود : ﺳو اﻷﺧﯾطﺎر ، واﻟﻧﻬﺎض اﻟﺑﯾ : ﺑﯾض اﻷﺧﯾطﺎﻟﺑد ﺻوﻘاﻟﻣ و رى ﻟطﺑﺢ اﺟوﻗد ر " ﻣﻌﻧﻰ(١)ﻫذا اﻟ ﺑﺎ ﺳرﻫﻣ م ﻗد ﻓﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰ ﻧﺑﻰد ﻫذا أن اﻟﯾؤﯾ ذﻟك. و د ﺳو اﻷﺧﯾط اﻟﻣن ﺑﯾضط اﻷﺧﯾﺎ اﻟﻣﻝ اﷲ ﺳوﺎ رﯾم ﻗﺎﻝ : ﻗﻠت ﺗﺎﺣ ﺑنﻓﻘد روى أن ﻋدى ﺎن. ﻗﺎﻝ ﺧﯾطﺎ اﻟﻫﻣأﻝ ﻠﯾواد اﻟﺳﺎ ﻣﻝ ﻫﺑم ﻗﺎﻝ : ﻻ ﺛ ﻟﺧﯾطﯾنرت اﺑﺻ اﻟﻘﻔﺎ إن أﯾض ﻟﻌرإﻧك: ﻬﺎر"ﻟﻧﺎض اﺑﯾ .(٢)و ﺎدى "ﯾ دؤاد اﻹﺑووف ﻓﻰ ﻛﻼم اﻟﻌرب . ﻗﺎﻝ أ ﻣﻌرﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ذﻟك ﻫو اﻟﺑﺎﻹﺿ .(٣) دﻓـﺔﺳﺎ ﻧـﺎءت ﻟأﺿـﺎ ﻠﻣــــﻓ ﺎرا أﻧـــ ﺧﯾطﺢ ﻟﺻــﺑ اﻣنوﻻح ﻛﻠﻣﺗﻰﺔ ﺣﺑﺎﻣﺻد أن ﻧﺟد ( ﺳو اﻷﺧﯾط ( و)اﻟﺑﯾض اﻷﺧﯾط ) اﻟﯾﺑﯾنﻛﺗر اﻟﻣن ﻓﻰ ﻛﻝ ﻧظرﺎﻟﺑو ﺔ ﻣ ﻛﻠﺗتذﻛور ﻓﻠو أاﻟﻣ ﻣﻌﻧﻰﻝ ﻟﻠﺻو( ﻛﺎن ﻟﻬﺎ دورﻫﺎ ﻓﻰ اﻟو ﺧﯾطﺔ )اﻟﻣد ( ﻟﻛﻠﺳو واﻷﺑﯾض) اﻷ ﺗﺣﺎ ﻟﻣن ﯾﻔﺻ اﻟوﻣندة ﻣﺟر ﺧﯾطﺎ و اﻟ ﺳﯾﻣاد ﻻﻣر اﻟﻣﻌﻧﻰﺎﻋﺎ ﻓﻰ ﻟﻐﺔ أﻘق اﻟﺷ ﻗد ﯾﺑﯾنﻛﺗرن اﻟﻣن ﻛﻼً .ﻣﻌﻧﻰ ﻋن ﻫذا اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﻌرب ﻟﻠ ور :ﺎﺷ ﻋﺑنﻗﺎﻝ اﻟطﺎﻫر اد ﻟﻣر ااﻟﻣﻌﻧﻰ ﻓﻰ ﻧصﻪ ﻛﺎﻟﻧﺎ أطﻠﻘﻪ إﻻ ﻟﻛوﻣدى أن اﻟﻘرآن ﻧ" وﻋ "ﻔﺻﺣﻰ .(٤)ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟ ﺍﻟﺩﺭﻙ ﺍﻷﺳﻔﻝ : ور :ﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ ﺷﻰ ﻗﻌر اﻟأﻗﺻﻰ ذى " اﻟدرك واﻟدرك : ﺷﻰءﻔﻝ ﻛﻝ ﺳ : اﻟدرك أ ﺷﻣرء . .. "ﻋﻣق .(٥) رى ج (١) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٦٧١ص ٢ ﺎرى ج (٢) ﺑﺢ اﻟﺗث رﻗم ٢٦١ص ٤ﻓ ﯾدﺣ . ٦١٩١ ﺎن ج (٣) ﺳ . ٦٦٢ص ٣اﻟﻠ ر ج (٤) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٣٨١ص ٢اﻟ ﺎن ج (٥) ﺳﺎدة ) درك( ٢٤٣ص ٣اﻟﻠ ﻣ .

٤٩١ :ﻣﺣﯾطوس اﻟﻣوﻓﻰ اﻟﻘﺎ . ﺷﻰء ﻗﻌر اﻟأﻗﺻﻰﺔ ، وﺗﺑﻌ :، اﻟﯾﺳﻛن " واﻟدرك و ﺎء "اﻟﻣﻰ ﯾﻠن ﻫو اﻟذى ﯾﻛو ، ﻟﺑﯾر اﻟﻛﺣﺑل ﻓﻰ طرف اﻟ ﯾوﺛق ﺣﺑل .(١)ج : أدراك ، و وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب : ﺗد واﻟدرك اﻋ ﺑﺎﻟﺻﻌوﺎراً ﺗﺑﻘﺎﻝ اﻋﯾدور وﻟﻬذا " اﻟدرك ﻛﺎﻟدرج ﻟﻛن اﻟدرج ﺣﺎﻟﺑﺎراً ﺑ ﺎر "ﻧﺔ ودرﻛﺎت اﻟ ﺟﻧﺎت اﻟﺟ : درﯾل .(٢)ﻗ ﻠﻬﺎ أﺻﻔﻝ ﻓﻌن ﺳﺔ اﻷﻣﺎ ﻛﻠأﻣ ﻓﺎرس :ﺑنﻘوﻝ اﯾﺎ ﻣدة وﻫو ﺣﻝ واأﺻ واﻟﻔﺎء واﻟﻼم ﺳﯾن" اﻟ ف اﻟﻌﻠو "ﺧﻼ .(٣)ﻛﺎن وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب : د اﻟﻌﻠو " ﺿﻔﻝ ﺳ .(٤)"اﻟ اﻟﻌﻠو . ﺧﻼفﺎ أﻧﻬﻣﻛﺎن ﻓﻰ ﯾﺷﺗر ﻠﻣﺗﯾنﺎ اﻟﻛﺗ أن ﻛﻠﯾﻼﺣظ و موﻓﻰ اﻟﯾﻘرآن اﻟﻛر ﯾنﺎﻓﻘاﻟﻣﻧاء ﺟز ﻋن ﯾثدﺣﺎق اﻟﺳﯾﻔﻝ ( ﻗد ورد ﻓﻰ ﺳ )اﻟدرك اﻷ ﯾبﻛﺗرد ﻧﺟ ﺎﻟﻰ: ﺗﻌﺔ .ﻗﺎﻝ ﯾﺎﻣم اﻟﻘﯾو} ¤b˛) tßüÉ)ˇÿ»oYçRøQ$# ’˛ß ˇ8ö‘⁄$!$# ¨@xÿó™F{$# z‘ ˇB ˝‘$¤Z9$# ‘ s9ur y‰¯grB öNßgs9 #•Ž¯` tR {ﺎءﻧﺳم "٥٤١ﺟﻬﻧ اﻟذى ﻓﻰ ﻗﻌر ﺑقم " ﻓﻰ اﻟطﻧﻬد أﺻوﻘﻣ . (٥ ﺔ" "ﯾـ " اﻟﻬﺎوﺑ ﯾﺳﻣﻰ .(٦)و اً ﻷن ﻧظرﺔ ﯾﺎدﺗﯾ اﻋاﻟﻛﻠﻣﺗﯾن ﺑﯾنﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻد أن ﻧﺟﻔﻝ ( ﺳ ) اﻟدرك اﻷ ﯾبﻛﺗر إﻟﻰ ﻧظرﺎﻟﺑو ﺗﺧﺻﯾصﺎب ﺑ ﻣنﻔﻝ ﺳﺎﻷﺑ اﻟدرك ﺻفﺔ وﯾﻣ ﻗﺗﻰﺄﺗً . وﻟﻛن أﺻﻼﻔﻝ ﺳدﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﯾﺎﻩ ﻣﻌﻧاﻟدرك ﺎر درﻛﺎت ﻧم ، وذﻟك ﻷن اﻟﺟﻬﻧ ﻪ ﻓﻰ ﻗﻌر ﻧﻪ إﻟﻰ أﺗ ﻪ دﻻﻟﺗوﺟﯾﻻء اﻟدرك و ﺑﻬؤ ﯾﻠﯾقﺎ ﻣ، وﻫذا ﯾنﺎﻓﻘاﻟﻣﻧﻔﺎق – ﻧ اﻟﻣنﺎ اﷲ ﻧ . -طﻬر ﺣﯾثﻰ طﺎﻟب ﺑﻪ أﻣم ﻋن ﻋﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰﻰ ﻧﺑ اﻟﯾثدﺣﺎً ﻓﻰ ﯾﺿب أﯾﻛﺗروﻗد ورد ﻫذا اﻟ ط ج (١) ﻣﺣﯾوس اﻟﻣ . ٣٤٢١ص ٢اﻟﻘﺎ ﻔردات ﻟﻠراﻏب ص (٢) ﻣ . ٨٨١ ص (٣) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٠٦٤اﻟ ﻔردات ﻟﻠراﻏب ص (٤) ﻣ . ٣٦٢ ﻔﻰ ج (٥) ﻧﺳر اﻟﺳﯾﻔﺗ . ٧٥٢ص ١ ج (٦) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟط ج ٥٢٤ص ٥اﻟ ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣظر : اﻟﯾﻧ . ٦٩٣ص ٣. و

٥٩١ ﻗﺎﻝ ﻔﻝﻷﺳﺎ ﻟﻛﺎن ﻓﻰ اﻟدرك اﻧﺎر وﻟوﻻ أ ﻧن اﻟﻣﺎح ﺿﺣﺿﻪ ﻓﻰ إﻧ: " .(١)" ﺎن ﺳوورد ﻋﻠﻰ ﻟ ﻌدىﺟﻐﺔ اﻟﺑﺎﻟﻧا : (٢)ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﺎﻟﺑ ﻓــﻰ اﻟدرك اﻟـأطرح ﯾنﻛﺎﻓر ﺎﻣــرﻟﺻطﻠﻰ اأﺻﺎرب ﯾﻔـــﻝ أﺳ *** ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﻣﺳﻔﻭﺡ : ﻔﻰ ﺗﻌروف ﻟذا اﻛﻣﺎﻫﺎ ﻓﻣﻌﻧﺔ اﻟدم ﻠﻣﺎ ﻋن ﻛأﻣ ﺎنﻠﺳ اﻟﺣبﺎﺻ ﻗﺎﻝ : ﺣﯾثوف ﻣﻌرﺔ ﺑﻛﻠﻣ روف "ﻣﻌﻼط : ﺧ اﻷﻣن .(٣)"اﻟدم ﺳﯾطم اﻟوﻟﻣﻌﺟﺎ اأﻣ" دﻣﻰﺎء ودﻣان ج ﺣﯾورى ﻓﻰ ﻋروق اﻟ ﯾﺳ أﺣﻣر ﺋلﺎﺳ .(٤)ﻓذﻛر أن اﻟدم " م ﯾوس اﻟﻘوﻣوﻓﻰ اﻟﻘﺎﻪ اﻟدم ، ﻣﻧﺎﻝ ﺳﺎب ﻓرح : ﺑ ﻣن ﯾدﻣﻰح ﺟر اﻟدﻣﻰ : " ج ﯾﺧرﺎة وﺣﯾر اﻟﺳﻼً ﺣﺎﻣﺎ ﯾﻬى ﻓﯾﺟر واﻷوردة و ﯾﯾناﺷرﻸ اﻟﯾﻣر اﻟذى ﺣﻣﻝ اﻷﺋﺎﺳواﻟدم ﻫو اﻟ ﺔ ﻓﻰ ﻋﻠم اﻟطب "ﻣﻠوﻣﻌﻪ ﻓﻰ دورة ﯾد إﻟﯾﻌو اﻟﻘﻠب وﻣن .(٥) ﺎ ﺻﻠﻬﻔوح ﻓﻌن أ اﻟﻣﺳﺔ ﻣﺎ ﻛﻠأﻣ ﻓﺎرس :اﺑنﻘوﻝ ﯾ ﺳدﻝ ﻋﻠﻰ " اﻟﯾد ﺣ واأﺻلﺎء ﺣ واﻟﻔﺎء واﻟﯾن ﻔﺢ اﻟدم ﻫراﻗ ﺳﻪ ، وﺻﺑﻔﺢ اﻟدم إذا ﺳﻘﺎﻝ ﯾ . ﺷﻰء (٦)" ﻪإراﻗﺔ ﻰ ﻣوﻔﯾوﻗﺎﻝ اﻟﻪ "ﺻﺑﻔﻊ ﻧﺎب ﺑن ﻣﺎً ﺣﻔﺳﻊ دﻣ اﻟدم واﻟﺟلﻔﺢ اﻟرﺳ .(٧): " ﻠب ﯾﺗطﻔﺢ ﺳﺎﻝ ﻓﺎﻟﺳﺗﻌﻣﺎ ﻓﻰ اﻻﺑﯾﻧﻬﻣ ﺎط ﺗﺑد ارﺟو وﻠﻣﺗﯾن ﻟﻠﻛﻟﻣﻌﺟﻣﻰ اﻟﻌرض ا ﻣن ﯾﻼﺣظو ج (١) ﻧﻰﺎﺑر اﻷﻟﯾﻐﻟﺻﻊ اﻣﺎﺟ اﻟﯾفﻌﺿﺢ وﺻﺣﯾﺢ رﻗم ٧١٤ص ١ ﺻﺣﯾث ﯾدﺣ . ٤٦٤١ ﺎن اﻟﻌرب ص (٢) ﺳﺎب ﻟﺑﺔ اﻷدب وﻟب ﻟﻧزا ﺧ . ﺎن ج (٣) ﺳ . ٨١٤ص ٣اﻟﻠ ط ص (٤) ﺳﯾم اﻟوﺟﻌﻣ . ٨٩٢اﻟ ﺎح (٥) ﺗد اﻟﻔﺑد ﻋﺣﻣم أﯾراﻫ ﺑف أ. إﯾ ﺄﻟﺗم ﯾم ﻟﻠﻘرآن اﻟﻛر ﯾوس اﻟﻘوﻣﺔ –اﻟﻘﺎ ﯾرﻣﯾﻊ اﻷﺑطﺎﻣون اﻟﺷﺋﺔ ﻟﻣﺔ اﻟﻌﺎﯾﺋاﻟﻬ . ٣٣٢ص ١م ج ٣٨٩١ -ﻫ ٤٠٤١ ص (٦) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ١٦٤اﻟ ر ص (٧) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ . ٨٦١اﻟ

٦٩١ اﻟﺻ ﺑﻣﻌﻧﻰن ﯾﻛوﺎﻝ اﻟدم وﺳﺗﻌﻣﺔ ، وﻗد ورد ﻫذا اﻻ ﯾﺎدﺗﯾﺎ اﻋﺑﯾﻧﻬﻣﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻدﻝ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺎ ﻣﻣب ﺎﻫﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺟر اﻟﺷﻌﻓﻰ اﻟدﺑ اﻟﻌﺑنﺎن طرﻓﺔ ﻟﺳ : (١)ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ واﻟـﺗــــكوﺟﺎ ﻫﻣدك ﺟ وإﻧﻰ ﻬـــن دمﺑﯾﻧﻔﺢ ﯾﺳـﺎب أﻧﺻـــ آﻧﻰﺎق اﻟﻘرﻟﺳﯾﺎ ﻓﻰ اأﻣﺎء ﺷﯾث ﻋن اﻷﯾدﺣﺎق اﻟﺳﯾﺎً( ﻓﻰ ﺣﻔوﻣﺳﺎً + دﻣ ) ﯾبﻛﺗر ﻓﻘد ورد ﺎﻟﻰ : ﺗﻌم . ﻗﺎﻝ اﻟﻣﺳﻠم أﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣر} @Ł% Hw ߉ɑ r& ’˛ß !$tB zÓ˙rrØ& ¥’n<˛) $•B§ptŁC 4’n?tª 5Oˇª$sÛ ÿ…çmßJyŁ ôÜtƒ Hw˛) br& šcqä3tƒ ”ptGłŠtB ÷rr& $YByŠ %•nqàÿó¡¤B ÷rr& zNóss9 9ƒ˝”\¯z …çmflR˛*sø Œ[ô_˝‘ ÷rr& $‚)ó¡ˇø ¤@ˇdØ& ˛Žötóˇ9 «!$# ¾ˇm˛/ ......{ﺎمﻧﻌ[ رى ﻟطﺑﻗﺎﻝ ا " اﻟﻣﻧﺻبﺎً وﻫو ﺣﻔوﻣﺳﺎً دﻣ .(٢): " أو ﻐوىﺑوﻗﺎﻝ اﻟً " ﺋﻼﺎﺳاﻗﺎً ﻣﻬرﺎً أى ﺣﻔوﻣﺳﺎً دﻣ .(٣): أو ﺎسﻋﺑ اﺑنوﻗﺎﻝ ﺎ – ﻋﻧﻬﻣ اﷲ ﺿﻰج -رﯾﺧرﺎ ﻣﺎء وﺣﯾان وﻫن أ ﺣﯾو اﻟﻣنج ﺧرﺎ ﻣد ﯾرﯾ: " داﺟﺎﻣﺎ ﻷﻧﻬﻣﺎﻝ ﺣد وﻻ اﻟط ﺑ ﻓﻰ اﻟﻛﺧل دﯾ وﻻ ﺑﺢد اﻟذﻧ اﻷوداج ﻋﻣنﺎ ﻣﺎ وﻻ ﺣﺗﻬﻣﺎﺑﺈﺑﺎء ﺟن وﻗد "ﺋلﺎﺳ ﯾرﻪ ﻏﻧ اﻟدم ﻷﻣنم ﺣﺎﻟﻠﺑ ﺧﺗﻠط .(٤)ا ت إوﻓﻰ اﻟواﻗﻊ ﻧﻔوح( ﻛﺎ ﻟﻣﺳﺔ ) اﻓﻛﻠﻣﺎ ﻫﻣﯾﺗﻬ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أﯾبﻛﺗرﺔ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻟﻣﺻن ا ﻘوﻝ ﯾم ﻟذا ﺗﺣرﯾ ط ﻓﻰ اﻟﺷرﺔ اﻟﺑﺎﺑﻣﺛرى ﻟطﺑاﺎدﻩ ﺑﻪ ﻋﻣد إﻋﻼﻧﺎؤﻩ ﻓﻰ اﻟدم ﻋﺛﻧ ﺟلاطﻪ ﺷﺗر: " وﻓﻰ ا ﺎﻩ اﻟﯾﻪ إﺗﺣرﯾﻣ س ﻧﺟ ﯾر ﻏﺣﻼلﺎً ﻓ ﺣﻔوﻣﺳﻪ ﻣﻧن ﯾﻛﺎ ﻟم ﻣ أن اﺿﺢ وﯾلرﻩ اﻟدﻟ ﯾﻪ دون ﻏﻣﻧﻔوح ﻣﺳ . (٥)" ﺎط اﺳﺗﻧﺑد وﯾﻘﻣ ﻋﻠﻰ اﻟاﻟﻣطﻠقﻝ ﺣﻣﺎب ﺑﺔ ﻓﻰ اﻟﻣﺻﺎﺣﺑن ﻫذﻩ ﻣرون اﻟﻣﻔﺳﻔﺎد اﻟﻔﻘﻬﺎء واﺳﺗﻫذا وﻗد د . دار (١) ﺑن اﻟﻌﺑوان طرﻓﺔ ﯾت ﻓﻰ دﺑﯾ ص اﻟﻧﻰ ﺎﺑﺳﺗق ﻛرم اﻟ ﯾﻘﺗﺣروت ﺑﯾﺎدر ﺻﺎ – ٩٨ ﺳﻣدك : اى ﻗﺟ و وﻝ ﺣت ﻧﺎرة ﻛﺎ ﺣﺟﺎب ﻧﺻﻝ . واﻷ ﺛﯾﺎﺗﻣﺎم واﻟ ﻷﺻﻧن اﻣد دون اﷲ ﺑﺎ ﻋﻣب : ﻧﺻد ﺣﺎب : اﻟوا ﻧﺻظك . اﻷﺑﺣ ر اﷲ ﯾﺢ ﻟﻐﺑذﯾﻬﺎ وﯾﻬﻝ ﻋﻠﯾب ﻓﺗﻧﺻﺔ ﺑراق –اﻟﻛﻌ ﯾﻔك وﯾﺳﻔﺢ : ﯾﺳ . رى ج (٢) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٩٦ص ٨ ﻐوى ج (٣) ﺑر اﻟﺳﯾﻔﺗ . ٨٣١ص ٢ ﺔ (٤) ﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ رى ج (٥) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٩٦ص ٨

٧٩١ ﻌﺎﻟﻰ : ﺗا )اﻟدم( ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﺣﻣﻠورﻋﻰ ، ﻓﻘد اﻟﺷم اﻟﺣﻛ} $yJflR˛) tP§ym ªNà6ł‹n=tæ sptGłŠyJł9$# tP⁄$!$#ur zNóss9ur ˝ƒÌ“Yˇ‚ł9$# ....◌{ﻘرة ﺑ[} ôMtBÌhªm ªNä3ł‹n=tæ ŁptGłŠyJł9$# ªP⁄$!$#ur ªNłtm:ur ˝ƒÌ“Yˇƒł:$# ...{دةﺋﺎاﻟﻣﻔﺔ. ٣اﻟﺻذﻩ ﺑﻬدوﻩ ﯾﺎم وﻗﻧﻌﺔ اﻷْﯾﻔوح ﻓﻰ آ اﻟﻣﺳ[ ﺎصﻟﺟﺻﻛر اﺑو أﺑﻘوﻝ ﯾ ﺗﯾ ﻫﺎﯾرﻪ ﻏﺗﺣرﯾﻣ د ﻓﻰ ﯾرم ﻓﻠو ﻟم ﺗﺣرﯾ ذﻟك ﺗﺿﻰ ﻻﻗﯾﺗﯾنن اﻵ ى : ﺧرﺔ أﯾﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻰ آﻠﻣﻫﺎ ﻓﺛﯾرﺎ وﻛﯾﻠﻬﺎء ﻗﻠدﻣ اﻟﺋرﺎﺳ} @Ł% Hw ߉ɑ r& ’˛ß !$tB zÓ˙rrØ& ¥’n<˛) $•B§ptŁC 4’n?tª 5Oˇª$sÛ ÿ…çmßJyŁ ôÜtƒ Hw˛) br& šcqä3tƒ ”ptGłŠtB ÷rr& $YByŠ %•nqàÿó¡¤B {مﻟﻣﺣردﻝ ذﻟك ﻋﻠﻰ أن ا رﻩ " ﯾﻔوح دون ﻏ اﻟﻣﺳ اﻟدم ﻫو ﻣنﻔﺔ وﻫو (١) اﻟﺻذﻩ ﺑﻬﻌﻘوداً ﻣم اﻟدم إﻻ ﺗﺣرﯾ ﯾﺛﺑتم ﻗﺎﻝ : " ﻓﻼ ﺛ ﺎً " ﺣﻔوﻣﺳن ﯾﻛو .(٢)أن طﺑﻰوﻗﺎﻝ اﻟﻘرﻘﺎً ﻣطﻠﺎ ﻧﺎﻟﻰ اﻟدم ﻫﺎﻫﺗﻌﻪ وﻧﺎﺳﺑﺣﻘرة : " ذﻛر اﷲ ﺑﺔ اﻟﯾ )اﻟدم( ﻓﻰ آﺳﯾرﻔﺗﻓﻰ ﺎﻋﺟﻣد إﯾﻘﻣ ﻋﻠﻰ اﻟاﻟﻣطﻠقﺎ ﻧﺎء ﻫﺎﻫﻟﻌﻠﻣ اﺣﻣلﺎً( و ﺣﻔوﻣﺳﻪ ) ﻧﺎﺳﺑﺣﻘوﻟﻪ ﺑﺎم ﻧﻌدﻩ ﻓﻰ اﻷﯾﺎً ﻓﺎﻟدم وﻗ ﺎﻝ "ﺣد واﻟطﺑﺎع وﻛذﻟك اﻟﻛﺟﻣﺈﺑم ﻣﺣرر ﯾم ﻓﻐﺣﺎﻟط اﻟﻠﺧﺎ ﻣﻔوح ﻷن اﻟﻣﺳﻪ ﺑاد ﯾرﺎ ﻧ .(٣)ﻫ ﺔ ﺟﺔ اﻟدم ﻟدرﻣﺔ ﻟﻛﻠﻣﻼزﻣ ﻘﺎم ﻣﻔوح ﻟﻠدم ﻓﻰ ﻫذا اﻟ اﻟﻣﺳﺔ ﻣﺔ ﻛﻠﺣﺑﺎﻣﺻﺎً أن ﯾﺿن ﻫذا أﻣﻔﻬم ﯾو ﺔ اﻟدﻣر ﻛﻠﺳﯾﻔﺗون ﻟﺳرﻔﻣض اﻟﺗﻌرﺎ ﻧدﻣذﻛر ﻓﻰ اﻟﻠﻔظ ﻟذا ﻋﺗﻘدر ﻓﻰ اﻟﻛﻼم وﻟو ﻟم ﺗﺎ ﻧﻬﻰ أﯾﺗم ﻓﻰ آ ف . ﺻدة ﻗدروا ﻫذا اﻟوﺋﺎاﻟﻣﻘرة و ﺑاﻟﺎوى :ﻟﺑﯾﺿﻗﺎﻝ اﻔوح " اﻟﻣﺳ .(٤)" اﻟدم أى : اﻟدم ﺎصﺟﺻﻛر اﻟﺑو أﺑوﻗﺎﻝ ﻔﺔ ﺑﺎﻟﺻص اﻟﻣﺧﺻوﻬود وﻫو اﻟدم ﻟﻠﻣﻌ اْﻷﻟف واﻟﻼم ﻧت: " واﻟدم ﻛﺎ ﺎً " ﺣﻔوﻣﺳن ﯾﻛوم " (٥)وﻫو أن ﺳﻠﻪ وﯾﻰ اﷲ ﻋﻠﺻﻠم ﻋﻠق ﻋﻠﻰ ﻗوﻟﻪ ﺛﺎندﻣﺎن وﻣﯾﺗﺗﺎ ﻟﻧﻠت أﺣ ﺎﻝ ﺣد واﻟطﺑﺎن ﻓﺎﻟﻛﻣﺎ اﻟدأﻣراد و ﻟﺟوت وا ﻟﺣﺎن ﻓﺎﻟﻣﯾﺗﺗ ﺎ اﺄﻣﻓؤﻛداً (٦)" " ﻣﺎ ورد ﻧﻣﻘوﻟﻪ : " إﺑ ن ﺣﯾﻔوﺑﻣﺳﺎ ﯾﺳﺎً ... " إذ ﻟ ﺣﻔوﻣﺳﺎً دﻣﺔ أو ﻣﯾﺗن ﯾﻛود .. إﻻ أن ﺟ " ﻗﻝ ﻻ أﺟل ﻗوﻟﻪ ﻋز وﺗﺿﻰﻘﻟﻣ روت (١) ﺑﯾ . ﺑﻰراث اﻟﻌر ﺗﺎء اﻟﺣﯾﻛر . دار إﺑ و ﺑﺎص أﺟﺻن ﻋﻠﻰ اﻟرازى اﻟ ﺑد ﺣﻣﻛﺎم اﻟﻘرآن ﻷ ﺣﻫ . ٥٠٤١أ ﺎوى ج ﻣﺣﺎدق ﻗﺻد اﻟﻣﺣﻣق ﯾﻘﺗﺣ . ١٥١ص ١ ق ج (٢) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ٢٥١ص ١اﻟ ج (٣) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٢٢٢ص ٢اﻟ ﺎوى ج (٤) ﺑﯾﺿر اﻟﺳﯾﻔﺗ . ٢٩٢ص ٢ ﻛﺎم اﻟﻘرآن ج (٥) ﺣ . ٦٩٢ص ٣أ ﺔ ج (٦) ﻟﺻﺣﯾﺣﻠﺔ اﺳﻠﺳرﻗم ١١١ص ٣اﻟ ﺑﺢ ﺻﺣﯾث ﯾدﺣ . ٨١١١

٨٩١ ﻩﯾرﻪ دون ﻏ ﻣﻧﻔوح اﻟﻣﺳم ﻋﻠﻰ ﺗﺣرﯾ ﺎﻟﺑﺎر ﺗﺻﺔ ﻓﻰ اﻻﻗ ﯾﺔ ﻛﺎﻓ ﯾ اﻵﻧت د ﻟﻛﺎ ﯾرد أو وﻟو ﻟم ﺑن اﻟﻛ "ﻣﺣرﻣﯾن ر ﯾﺎﻝ ﻏﺣ .(١)واﻟط ن ﻣب . وﯾﻛﺗرن ﻫذا اﻟﻣﺎ ﻓﻬﻣﻬاد ﻟﻣر اﻟدﻻﻟﺔ اﯾقﻘﺗﺣﺔ اﻟﻘوى ﻓﻰ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻر ﺛﺎ أﻧظﻬر ﻟﯾذا ﺑﻬو ﻘﺎم اﻟﻣﺔ ﻓﻰ ﻫذا ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﺎ ﻫذﻩ ﯾﻬد إﻟﺗرﺷ ﺗﻰد اﻟﺋﺎً –اﻟﻔوا ﯾﺿر –أ ﺗﻧوﯾ واﻟﺗﺣرﯾر اﻟﺣبﺎﺻﺎ ذﻛرﻩ ﻣ ﻪ ﻋﻠﺗﻧﺑﯾﻔوح ﻟﻠ ﺑﺎﻟﻣﺳد اﻟدم ﯾﯾﻘﺗ ﻗﺎﻝ : " وﺣﯾث د ﻧم ﻋﺣن ﻋروق اﻟﻠﻣ ﯾﻧزﻰ اﻟﻌﻔو ﻋن اﻟدم اﻟذى ﻪ "ﻧاز ﻋﺣﺗر اﻻﯾﻣﻛنﻪ ﻻ ﻧﻪ ﻓﺈﺑﺧ .(٢)ط *** :ﺍﻟﻘﻳﻡ ﻓﺎرس اﺑنﻘوﻝ ﯾﻊ ﻓروﻋﻪ ﯾرﺟ ﻪ ﯾد إﻟﺣ واأﺻلن ﻧوﺎء واﻟﯾ " اﻟداﻝ واﻟﯾنﺔ اﻟدﻣ ﻛﻠأﺻلﻋن ﻘﺎﻝ : دان ﻟﻪﯾ : اﻟطﺎﻋﺔ ، ﯾنﺎد واﻟذﻝ . ﻓﺎﻟدﯾﻘﻧن اﻻﻣ ﺟﻧس ﻛﻠﻬﺎ ، وﻫو أﺻﺣبﺎً إذا ﯾﻧ دﯾندﯾ ﺎﻋر :ﺷﻘﺎدون . ﻗﺎﻝ اﻟﻣﻧﻌون ﻣطﯾ ، أى ﯾنﻘﺎد وطﺎع ، وﻗوم دﻧ وا ـﺎً " دﯾﻧــ ﻧﺣنﺎس إﻻ ﻧ .(٣)وﻛﺎن اﻟ ور ﻣﻧظ اﺑنوﻗﺎﻝ ﻪ . ﺟزﯾﺗ ﺎً : ﯾﻧﻔﻌﻠﻪ دﺑﻪ ﻧﺗﺎﻓﺄة . وداﻟﻣﻛاء وﺟز : اﻟﯾن : "واﻟد ﻪ . ﺗ ﻟﻪ أطﻌﻧتﻪ ودﻧﺗ : اﻟطﺎﻋﺔ . وﻗد دﯾنﺎب .. واﻟدﺣﺳ " اﻟﯾنواﻟدومﻗﺎﻝ ﻋﻠﺛ ﻛﺑنرو ﻣ : ﺎً ﻣـﺎ ﻏــــراً ﻛرا ﻟﻧـــﺎً أﯾﺎﻣو ﺎﻧدﯾﻧـــﻬــﺎ أن ﻓﯾﻠك ﻣﺎ اﻟﻋﺻﯾﻧ . ﺗﻰ أى ﻋﺎدﻧﻰدﯾ ودﯾﻧﻰﺎزاﻝ ذﻟك د ﻣﻘوﻝ اﻟﻌرب : ﺗﺄن ، ﺷ : اﻟﻌﺎدة واﻟﯾن ... واﻟد ﻗﺎﻝ دىﺑﻘب اﻟﻌﻟﻣﺛاﻪ : ﺗﺎﻗﻧذﻛر ﯾ ﻰﺿﯾﻧﻘوﻝ إذا درأت ﻟﻬــــﺎ و ﺗ ﻰدﯾﻧــــداً و أﺑ دﯾﻧﻪأﻫـــــذا م . وروى ﻗ ﻧﻌ ﻣن ﻫذا اﻟﻘﻠب ﯾن وﻟﻪ : د ً :ﺟﻼدح رﯾﻣﻰ ﺷ : اﻟذﻝ .. ﻗﺎﻝ اﻷﻋﯾنﺎن ... واﻟدﯾﻊ أدﺟﻣﻪ واﻟﺗﺈﻋﺎدﺑﻪ أى ﯾﻧﺎ دﯾد ﯾرﯾ ﻛﺎم اﻟﻘرآن ج (١) ﺣ . ٦٩٢ص ٣أ ر ج (٢) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٨٣١ص ٨اﻟ ص (٣) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٣٥٣اﻟ

٩٩١ ﺎب ، إذ ﻛرﻫوا اﻟد ﺑﻫو دان اﻟر ﻌﺑ اﻧتم دﺛتــــﻧﺎب ، وﻛﺎﺑد اﻟر دراﻛﺎً ﯾنﺎﻝ ﺻﯾﻐزوة و ﺑ اﻷﻗـــواﻝ ﺑــﺔﻛﻌــــذاب ﻋﻘو أذﻟﻬﺎﯾﻌﻧﻰﺎب ﺑﻪ ، ﻗﺎﻝ : ﻫو دان اﻟرﺗﺎب أى ذﻟت ﻟﻪ وأطﺎﻋﺑ د اﻟرﺑﻌ ﻧتم داﺛم ﻗﺎﻝ : ﺛ، دﻩ ... "ﺳﺗﻌﺑﺎً أى أذﻟﻪ وا ﯾﻧﻪ دﻧد ﻟﻪ ، وداﺗﻌﺑﻪ واﻟﺗﺎ ﻫو طﺎﻋﻧﻣن ﻫذا إﻣ ﷲ ﯾن .(١)واﻟد وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب : ﻘﺎﻝ ﯾﻪ ﻧﺔ ﻟﻛﺎﻟﻣﻠ ﻛﯾنﺔ . واﻟدﺷرﯾﻌ ﻟﻠﯾرﻌﺳﺗزاء وا ﺟﻘﺎﻝ ﻟﻠطﺎﻋﺔ واﻟﯾ ﯾن" واﻟد ﻌﺔ ﺷرﯾ ﺎد ﻟﻠﯾﻘﻧﺎﻟطﺎﻋﺔ واﻻﺑﺎراً ﺗﺑ .(٢)"اﻋ ﻘﺎء ﻟﺑو اأﺑوﻗﺎﻝ ﻠق ﯾطﺎﻻً ، ﻣﺟﻊ ﺳﻘﺎً ، وﻫو أو ﻣطﻠ ، ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ . اﻟﻌﺎدة ﺳرﺎﻟﻛﺑ ﯾن: " اﻟد ﺋقﺎﺳﻊ إﻟﻬﻰ ﺿﺎرة ﻋن و ﺑﻪ ﻋﻧﻊ وﻓروﻋﻬﺎ ، ﻷ ﺋاﺷرﻝ اﻟأﺻو ﯾﺷﻣلﺎً .. و ﯾﺿﺎطﻝ أﺑ واﻟﺣقﻋﻠﻰ اﻟ ﺎً " ﺑﯾﺎً ﻛﺎن أو ﻗﺎﻟ ﺑﯾﺎﻟذات ﻗﻠﺑر ﺧﯾد إﻟﻰ اﻟاﻟﻣﺣﻣوﺎرﻫم ﺧﺗﯾﺎﺑ .(٣)ﻟذوى اﻟﻌﻘوﻝ ﺎ ﻋن أﻣﺎﻟص( . ﻟﺧ )اﻛﻠﻣﺔ وﻫﻰ ﯾن اﻟدﻛﻠﻣﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻣﺻﺎﺣﺑﺔ اﻟ ﻘوﻝ ﯾﺎ أﺻﻠﻬﻓﻌن ﻓﺎرساﺑن ﺷﻰءﺔ اﻟﯾﻘﺗﻧد ، وﻫو ﻣطرد ﺣ واأﺻلﺎد اﻟﺻﺎء واﻟﻼم وﺧ: " اﻟ ر أو ﺗﻣ ﻣنﻪ ﯾﺎ أﻟﻘﻰ ﻓﻣ : ﺳﻣنﺔ اﻟﺧﻼﺻ ﻫو ، وﺧﻠص ﻛذا وﻣن ﻪ ﺧﻠﺻﺗﻘوﻟون : ﯾﻪ ، ﯾﺑذﺗﻬو ﺎن ج (١) ﺳ : دار ٧٦٤، ٦٦٤ص ٣اﻟﻠ ﺷﻰوان اﻷﻋﯾظر دﯾﻧر . وﻧﺷﺎﻋﺔ واﻟ ﺑروت ﻟﻠطﺑﯾص -ﻫ ٠٨٩١ ن : اﻟطﺎﻋﺔ ٩٦١ – ٨٦١ ﯾﻠﺔ . اﻟدﺑﯾﺎب : ﻗﺑﺎب : أذﻟﻬﺎ واﻟر ﺑ . دان اﻟر وم ﺛن ﻛﻠﺑرو ﻣوان ﻋ ﯾظر دﯾﻧد – ﯾو زﺑﻌﻪ د. ﻋﻠﻰ أﺻﻧن – ﯾﻌد اﻟدﺳق –دار ﻣﺷﻌﺔ اﻷوﻟﻰ –د ﺑ - ﻫ ٢١٤١اﻟط وان : ٢٨م ص ١٩٩١ ﯾطر اﻷوﻝ ﻓﻰ اﻟدﺷ واﻟ ﺎ ﻏر طواﻝ ﻧﺎم ﻟﯾ وأ ﯾﻌﺔ . اﻷﺑﯾﻠك ، ، ﻓﺄوﻗف اﻟﻼم وﻫﻰ ﻟﻐﺔ رﻣﻠك :،أراد اﻟ ﻣﻊ . اﻟﺋ ﺎم : اﻟوﻗﺎ ﻬم ﻏر ﻟﻬم وطواﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﯾﻪ ﻟﻌزﻫم ﻓﺄ ﻣﻧﺎﻋﻬم ﻣﺗﻧﻠك وا ﻣﺎم ﻏراً طواﻻً ﻟﻌﻠوﻫم ﻋﻠﻰ اﻟ ﯾ اﻷﺳﻣﻰﺎ ﻧﻣدة : إﺑﯾ ﻋﺑﻰﻋن أ ﻬم . ﺋ أﻋدا دى ﺑﻘب اﻟﻌﻣﺛوان اﻟ ﯾظر : دﯾﻧد - و ﺣﻣن ﺣﺳور ﺗﻪ اﻟدﻛﺣرﺷﻘﻘﻪ وﺣﻌﻪ وﺟﻣﺎ – ﺻﻌﺔ –در دار ﺑروت اﻟطﺑﯾ . ٥٦م ص ٦٩٩١اﻷوﻟﻰ ﻪ ﺑدﻩ ﺗﺷﻪ ﻟﯾﻪ ﻋﻠﺗرﻛ ﺑم أﺛﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺗطﺑﺳر . إذا ﯾﻌﺑن اﻟﺿﯾطت ، ودرأت و ﺑﺳ.’ درأت : دﻓﻌت و ﺑﻪ ﻧرج ، أ ﺳزام ﻟﻠ ﺣﻝ واﻟ ﺣر ﻟﻠرﯾدﺗﺻب واﻟ ﺗطﺎن ﻟﻠﻘﺑزﻟﺔ اﻟ ﺑﻣﻧن ﻟﻠﻬودج ﺿﯾور طاﻟوﺳﯾن ﻣوج ﻣﻧﺳ ﯾضﺎن ﻋر ﻛﻠﺗﺗﺄوﻫﻬﺎ ﺗﻌد ﺑﺎﻗﺔ ﻧﻌﻝ اﻟﺟم ﺛﻌر . ﺷﻪأو ﺗﻘﻰ ﻫذﻩ ﻋﺎدﺳﺗﺑﺎً . ﻫﻝ ﺋﻣﺎﻓر داﯾﺳﻝ ﺟﺎ ﻟﻬذا اﻟرﻣﻘوﻝ : ﺗ و م ﻓ طت ﻟﻬﺎ ﺑﺳﺎ ﻣدﻧﻪ . ﻗﺎﻟت ذﻟك ﻋﺑطﻠﻣﺎﻟﻪ ﻟﯾﺻﻠﻪ وإ ﺣﻣ ﻓﻰ ﺗﻰﻘﻰ ﻋﺎدﺗﺑﻬﺎ أﯾدﻫﺎ ﻋﻠﺷﻝ ﻷﺣ دوات اﻟر ﻔردات ص (٢) ﻣ . ٧٩١اﻟ ﺎت ص (٣) ﯾ . ٣٤٤، ٢٤٤اﻟﻛﻠ

٠٠٢ ﻪ "ﺑ ﯾﺧﻠص ﻟﺳوﯾق .(١) وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب : ﺎﻟﺻﺎﻟص ﻛﺧﻪ، " اﻟﯾد أن ﻛﺎن ﻓﺑﻌﻪ ﺷوﺑﻪ ﻧﺎزاﻝ ﻋ ﻣﺎﻟص ﻫو ﺧﺎﻓﻰ إﻻ أن اﻟ ﺎﻋر : ﺷ . وﻟذﻟك ﻗﺎﻝ اﻟﺧﻠصﻪ ﻓﺧﻠﺻﺗﻘﺎﻝ : ﯾﻪ ، وﯾوب ﻓﺷﺎ ﻻﻟﻣﻘﺎﻝ ﯾﺎﻓﻰ ﻗد اﻟﺻ و اﻟﻔـــدام "ﻧﺳﺞن ﻣ ﺧﻣر اﻟﺧﻼص .(٢) وﻋرف ﻘﺎءﻟﺑو اأﺑﺎدة إﻟﻰ أن ﺑﺎﻟﻌﺑد ﻘﺻﻘوﻟﻪ : " ﻫو اﻟﺑ ص ﺧﻼاﻹﯾدﻩ ﺣﺎ وﺑﻬد ﻣﻌﺑود اﻟﺑﻌ ﺔ اﻟﯾﻔﺗﺻ : ﯾل "وﻗﻌﻣل واﻟﻘوﻝ واﻟﺳر .(٣) ﻰﻧﺎق اﻟﻘرآ ﺳﯾﺎ ﻓﻰ اﻟﻣأﻌﺎﻟﻰ : ﺗﺎﻟص( ﻗد ورد ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﺧن + اﻟﯾب )اﻟدﯾرﻛ ﺗد أن ﻧﺟﻓ} !$flR˛) !$uZł9t“Rr& šł‹s9˛) |=»tF¯6ł9$# ¨d,ysł9$$˛/ ˇ‰ç7ôª$$sø '!$# $T` ˛=łƒŁC çm'9 šœï ˇe$!$# Ÿwr& ‹! ß‘ƒ ˇe$!$# ߨˇ9$sƒł:$# { :ﻣر[ ىﺑردﻩ ﻻ ﻗﺎﻝ اﻟط ﺣﺎدة واﻟطﺎﻋﺔ وﺑﺎﻟﻰ ذﻛرﻩ أﻻ ﷲ اﻟﻌ ﺗﻌﻘوﻝ ﯾﺎﻟص ﺧ اﻟﯾنوﻗوﻟﻪ أﻻ ﷲ اﻟد ﻛﻪ وﻋﻠﻰ ﻣﻠﻪ ﻧﺎ دو ﻣد ﻷن ﻛﻝ ﺣ ذﻟك ﻷ ﯾﻧﺑﻐﻰﺎ ﻓﻼ ﯾﻬﻪ ﻓ ﻣﻌد ﺣك ﻷ ﺷرﺔ ﻻ ﺧﺎﻟﺻ ﻟﻪ ﺷرﯾك ﺎً " ﺷﯾﺋﻪ ﻣﻧ ﯾﻣﻠك ﻻ ﻣنﺎﻟﻛﻪ ﻻ ﻣوك طﺎﻋﺔ اﻟﻣﻣﻠ .(٤) ﺎدة . أﻻ ﺑ اﻟﻌﯾل أى اﻟطﺎﻋﺔ وﻗﯾن : " اﻟدﺑﻰﻪ وﻗﺎﻝ اﻟﻘرط ﯾﺷوﺑﺎﻟص أى اﻟذى ﻻ ﺧ اﻟﯾنﷲ اﻟد "ﺷﻰء .(٥) ك ﺷر ﻻ ﺗﻰﺎدة اﷲ اﻟﺑ ﻫو ) ﻋﯾب ﻛﺗراد ﻟﻬذا اﻟﻣر اﻟﻣﻌﻧﻰ أن اﻟﯾﺗﺑﯾن ﺳرﯾن ﻔﻣن ﻛﻼم اﻟﻣ و ﺎ(. ﯾﻬ ﻓ ر ﺑﺻو ﺧﻼصﺎدة اﻹﻣ وﯾنﺔ اﻟدﻛﻠﻣ ﺑﯾنﺔ ﺣﺑﺎﻣﺻﺎك ﻧ أن ﻫﯾﺗﺿﺢم ﯾ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻧظرﺎﻟﺑو ﻔﺔ . ﻣﺧﺗﻠ رﯾﺎ ﻓﻰ ﻏﺑﯾﻧﻬﻣﺔ ﺣﺑﺎﻣﺻرت اﻟ ﺗﻛررة . ﻓﻘد ﻣة ﺷردى ﻋﺣﻊ إﺿواﻟﻣ ﻫذا ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗﺎﻝ } ˇ‰ç7ôª$$sø '!$# $T` ˛=łƒŁC çm'9 šœï ˇe$!$# {رﻣ[ ص (١ ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٩٠٣اﻟ ﻔردات ص (٢) ﻣ . ٣٧١اﻟ ﺎت ص (٣) ﯾ . ٤٦اﻟﻛﻠ رى ج (٤) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ١٩١ص ٣٢ ج (٥) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٣٣٢ص ٥١اﻟ

١٠٢ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌوﻗﺎﻝ } !$tBur (#ÿrâÉDØ& žw˛) (#r߉ç6÷Łu‹ˇ9 '!$# tßü¯` ˛=łƒŁC ª&s! tßïˇe$!$# {ﺔﺑﯾﻧ[ اﯾﻣﻛنﻪ ﻧﺔ أﺟ ﻟدرﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنم ﺗﻼزدى اﻟﻣدﻝ ﻫذا ﻋﻠﻰ ﯾ وﻣنﺎر ﺻﺎﻝ ﺳﺗﻌﻣﻟﻘوﻝ إن ﻫذا اﻻ م .ﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺳﻼﻣﯾﺔ ذات اﻟدﻻﻻت اﻹﻧﯾﺎت اﻟﻘرآ اﻟﻣﺻطﻠﺣ م(ﯾ )اﻟﻘﻛﻠﻣﺔ ﻓﻬﻰ ﻟﺛﺎﻧﯾﺔ اﻟﻣﺻﺎﺣﺑﺔﺎ اأﻣ( ﻓﻰ ﯾنﺔ )اﻟدﻛﻠﻣ ﺑﯾنﺎ وﺑﯾﻧﻬﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﻛررت ﺗﻓﻘد ﺎﻟﻰ: ﺗﻌﺎ ﻗوﻟﻪ ﻣﻧﻬات ﻣر ﺧﻣسم ﯾاﻟﻘرآن اﻟﻛر } šˇ9”sŒ Úœï ˇe$!$# ÞO˝hŠs)ł9$#  ˘ ¯3»s9ur uŽsYò2r& ˜¤$ ¤Z9$# Ÿw tbqßJn=ôŁtƒ {[ ﻌﺎﻟﻰﺗوﻗﺎﻝ } óOˇ%r’sø y7ygô_ur ¨ßïˇe$#ˇ9 ÉO˝hŠs)ł9$# ‘ ˇB ¨@ö6s% br& u’˛Aø’tƒ ×Pöqtƒ žw ¤ŠttB …çms9 z‘ ˇB («!$# {[ طﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘر: م "ﺳﻼ اﻹﯾنم وﻫو د ﯾ اﻟﻘﯾن ﻟﻠدﺟﻬك .(١)... " وأﻗم و ﻔت ﻫذﻩ ا أﺿﺔ وﻋدم وﻗد ﻣﻘﺎﺳﺗ اﻻﻣﻠﻣﺢ وﻫو ﯾنﺔ اﻟد ﻛﻠﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﯾﺎً دﻻﻟ ﻣﻠﻣﺣﺔ ﺣﺑﺎﻟﻣﺻ ﺎج ﺟن .’ اﻻﻋو ﯾ ﻫﻣﺛل ﯾﻌلزن ﻓ ﺑو ﺻفم وﯾﻘوﻟﻪ : " واﻟﻘﺑر ﺷو ﻋﺎﺑنﺎر إﻟﻰ ذﻟك اﻟطﺎﻫر ﺷوﻗد أ د اﻟﻘﻌود ﺿﺎب ﻧﺗﺻﻪ اﻻﺗﻘﯾﻘﺣﺎم ﯾﺎم ... واﻟﻘﯾﺎﻟﻎ ﻗوة اﻟﻘ ﺑدرﻩ أى اﻟ ﺑﻣﺻﺎف ﺗﺻد ﻗوة اﻻﯾﻔﯾ ﯾنوﻟ ﺎزاً ﻣﺟطﻠق ﯾﺎع واﻻﺿطﺟ وﯾنم ﻋﻠﻰ اﻟدﯾم ﻓﺈطﻼق اﻟﻘﯾم وﻗﯾﻘﻣﺳﺗﻘﺎﻝ : ﻋود ﯾﺎج ﺟﻔﺎء اﻻﻋوﻧﺗﻋﻠﻰ ا ﺔ اﻟﻌود "ﺎﻣﻘﺳﺗﺎﺑﻪ ﻧﺈ ﻋﺧطﻔﺎء اﻟﻧﺗﻪ اﺗﺷﺑﯾ .(٢) ﺎر إﻟﻰ ذﻟك اﻷ أﺷﻰﻟوﻗد ﺳوﺎً – ﯾﺿﻪ وﻻ –أ ﯾى اﻟذى ﻻ ﻋوج ﻓ اﻟﻣﺳﺗوم ﯾ اﻟﻘﯾنﻘوﻟﻪ : " اﻟدﺑ ﺎﻟﻐﺔ"اﻟﻣﺑﺔ ﺻﯾﻐﻪ ﻧ ﻋﯾﻧﺑﺊﺎ ﻛﻣﻩ ﺟو اﻟوﻣنﻪ ﺑوﺟق ﺣاف ﻋن اﻟﻧﺣر .(٣)ا ﺎذ / ﺳﺗﻘوﻝ اﻷﯾﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻوﻋن ﻫذﻩ د اﻷﻫﻝ :ﺳﯾز ﯾد اﻟﻌزﻋﺑن ﯾ اﻟدﺻفﺎر اﻟﻘرآن ﻟو ﺧﺗﯾ" وا ﺎ... "ﯾﻬﻣاز ﻋﻠﺗزﺔ ودوام أو اﻋﻣﻘﺎﺳﺗ اﻣنﺎدة اﻟﻣﺎ ﻓﻰ ﻫذﻩ ﻣ ﻛﻝ ﺑﻧﻰم ﻗد ﯾﺎﻟﻘﺑﺎس ﻧدﻩ ﻟﻠﯾرﯾ .(٤)اﻟذى راً أﺧﯾو ﺑب ﯾﻛﺗرﺎ دﻻﻟﺔ اﻟﻣﻌﻬﻋت ﺗﻧوﺔ ﻗد ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎاﻟﻣﺻ أن ﯾﺗﺿﺢد ﻫذا اﻟﻌرض ﺑﻌع وﺗﻧو ج (١) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟﺢ ا ٤٢ص ٤١اﻟ ﺗظر : ﻓﯾﻧر ج ﻟ، و ﯾ . ٨٢٢ص ٤ﻘد ر ج (٢) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٣٩ص ١٢اﻟ ج (٣) ﺳﻰ ﻟﻸﻟوﻧﻰﻌﺎﻣ . ١٤ص ١١روح اﻟ (٤) ﺗم ﯾر ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺋظﺎﻧﺎﻩ واﻟ ﺷﺑن اﻷﻣد اﻷﺄﺳﯾز ﯾد اﻟﻌزﺑ ﻋﯾفﺔ ﻟﻣﯾﻼﺳون اﻹﺷﺋﻠس اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻣﺟ –ﻫﻝ . اﻟ . ٣٨م ص ٠٨٩١ -ﻫ ٠٠٤١اﻟﻘﺎﻫرة

٢٠٢ ) ﯾبﻛﺗرﺎ . وﯾﻬك ﻓﺷر ﻻ ﺗﻰﺎدة اﷲ اﻟﺑﻪ ﻋﺑد ﯾﻘﺻﺎﻟص( ﺧ + اﻟﯾن ) اﻟدﯾبﻛﺗرﺔ ﻓﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﺔ ﻣاﻟﻛﻠ ﯾنم . –اﻟد ﺳﻼﻪ اﻹﺑد ﯾﻘﺻم ( ﯾ اﻟﻘ ﻘﻰ ﯾﺑ وﻟﻛن ﻧﻰﺎﺛب اﻟﯾﻛﺗرﺎ إﻟﻰ دﻻﻟﺔ اﻟﻣﺿﻣوﻧﻬد ﻓﻰ ﺗﻌوب اﻷوﻝ ﯾﻛﺗر ﻓﻰ أن دﻻﻟﺔ اﻟﺷكوﻻ ﺧﺎﺻﻪ اﻟﯾﻣﺗ ﻟﻪ ﻗﯾبﻛﺗرﻝ ﺑﻛﺎص ﺧ اﻟدﻻﻟﻰ اﻟاﻟﻣﻠﻣﺢﻪ . ﺑ ﺔ *** ﺍﻟﺫﻛﺭ ﺍﻟﺣﻛﻳﻡ : ﺔ اﻟذﻛر ﻠﻣﺎ ﻋن ﻛأﻣﻣﺣﯾطوس اﻟﺎﻣ اﻟﻘﺻﺎﺣبﻘوﻝ ﻓﯾ ، ﺷﻰءﻔظ ﻟﻠﺣر : اﻟﺳﺎﻟﻛﺑ" اﻟذﻛر ، ﺎﻟﻰ ﺗﻌة ﷲ ﺻﻼف ، واﻟﺷرﺎء ، واﻟﺛﻧ .. .. واﻟاﻟﺻﯾت ﺎن وﺳى ﻋﻠﻰ اﻟﻠﯾﺟر ﺷﻰءذﻛﺎر ، واﻟﺗﻛﺎﻟ ﺎﻝ : اﻟﻘوى ﺟن اﻟرﻣﻝ . وﻣﻠ ﻊ اﻟﺿ ووﯾنﻝ اﻟدﺗﻔﺻﯾﻪ ﯾﺎب ﻓﺗ واﻟدﻋﺎء ، واﻟﻛﻣنﻰ وﺑﺎع اﻷﺷﺟاﻟ .. " اﻟﻣﺗﯾن اﻟﺻﻠب اﻟﻘوﻝ : ﻣند ، وﯾدﺷﻝ اﻟﺑطر : اﻟوااﻟﻣ .(١) ﻘﺎء :ﻟﺑو اأﺑوﻗﺎﻝ ﺎرﻩ ﺣﺿ ، إﻧﻰﺎﺛ . واﻟﺷﻰءﺎﻟﺑﻔظ ﺗﻠﺎ : اﻟﻫﻣدﺣﺎن : أﻣﻌﻧﯾ ﻟﻪ ﺳرﺎﻟﻛﺑاﻟذﻛر ، ﺎن " ﻧﺳﯾد اﻟﺿﻪ ، وﻫو ﻧ ﻋﯾﻐﯾب ﻻ ﺑﺣﯾث .(٢)ﻓﻰ اﻟذﻫن ﻘوﻝ ﯾﺎ ﺗﻬﺎدﻣﻝ أﺻم ﻓﻌن ﺣﻛﯾﺔ اﻟﻣﺎ ﻛﻠأﻣ ﻓﺎاﺑنرسد ، وﻫو ﺣ واأﺻلم اﻟﻣﯾﺎء واﻟﻛﺎف وﺣ:"اﻟ ﻊ اﻟﻣﻧ .(٣)" ﻣﻰوﻔﯾوﻗﺎﻝ اﻟﺎح ﺟﻣﺎ اﻟﺗﻣﻧﻌﻬﻰ ﺣﺗﺎ ﺑﻬذﻟﻠﻬﺎ ﻟراﻛ ﺗﺎ ﻧﻬذﻟك ﻷﺑ ﺳﻣﯾتﺔ ﺑﺔ ﻟﻠداﻗﺻﺑﺔ ﺣﻛﻣ: واﻟ ﺎﻷﻟف ﺑﻰء ﺷ اﻟﺣﻛﻣتﻼق اﻷرذاﻝ ... وأ ﺧ أﻣنﺎ ﺣﺑﻬﺎﺻﻊ ﺗﻣﻧﺎ ﻧﻬﺔ ﻷﺣﻛﻣﻘﺎق اﻟﺷﺗﻪ اﻣﻧﻩ ، وﻧﺣوو ﺎر ﻛذﻟك " ﺻم ﻫو ﺳﺗﺣﻛﻪ ﻓﺎﻧﺗﻘﺗ .(٤)أ ﯾبرﻛﺗ ورد آﻧﻰﺎق اﻟﻘر ﻟﺳﯾوﻓﻰ ا ﺎﻟﻰ : ﺗﻌم( ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﺣﻛﯾ)اﻟذﻛر + اﻟ } y7ˇ9”sŒ çnqŁ=÷GtR šł‹n=tª z‘ ˇB ˇM»tƒFy$# ̍ł.ˇe%!$#ur ÉO‹¯3ysł9$# {انﻋﻣر[ ط ج (١ ﻣﺣﯾوس اﻟﻣ . ٠٦٥ص ١اﻟﻘﺎ ﺎت ص (٢) ﯾ . ٦٥٤اﻟﻛﻠ ص (٣) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٨٥٢اﻟ ر ص (٤) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ . ٠٩اﻟ

٣٠٢ ون "ﺳرﻔﻣﺎ ذﻛر اﻟﻛﻣم" ﯾﻪ " اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺑد ﺻوﻘاﻟﻣ . (١)و وﻗد ﻋﻠﻝرى ﻣﺧﺷاﻟز ﺗرﻩ ﻟﻬذا اﻟﺳﯾرﻔﺗد ﻧﺔ ﻋﺣﺑﺎاﻟﻣﺻم " ﻫذﻩ ﺣﻛﯾث ﻗﺎﻝ : " واﻟذﻛر اﻟﺣﯾ ﯾبﻛ ﻪ "ﺣﻛﻣرة ﺛﺔ ﻟﻛﺣﻛﻣﺎﻟﺑطق ﯾﻧﻪ ﻧﻪ أو ﻛﺄﺳﺑﺑ ﻫو ﻣنﻔﺔ ﺑﺻف ﺻ .(٢)اﻟﻘرآن و ﻣﺣﯾطر اﻟﻟﺑﺣﺎن ﻓﻰ اﺣﯾو أﺑوﻗﺎﻝ ﻫو (٣) ﻣنﻔﺔ ﺑﺻ ﺻفﻪ ووﯾﺎﻟﻐﺔ ﻓﻟﻣﺑﺔ اﺑﺻﯾﻐ ﺗﻰ: " .. أ ﻪ ذﻧﺎج : وﻷ ﺟﻪ . وﻗﺎﻝ اﻟزﺣﻛﻣة ﺛرﺔ ﻟﻛﺣﻛﻣﺎﻟﺑق ﯾﻧطﻪ ﻧﺎﻟﻰ أو ﻛﺄﺗﻌﻪ وﻫو اﷲ ﺳﺑﺑ ﻣنﺔ ﻓﻰ ﺣﻛﻣو ﻪ ﻗوﻟﻪ ﻣﻧ وﺧﻠلم ﻋن طرق اﻟ ﺣﻛر . أﺟﻣﻬوم ﻗﺎﻟﻪ اﻟاﻟﻣﺣﻛﻰ ﺑﻣﻌﻧن ﯾﻛوز أن ﯾﺟوﻪ ، وﻧظﻣﻔﻪ وﯾﺄﻟﺗ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌ} ôMyJ¯3ômØ& …çmçG»tƒ#uä {[ ﺗﺣﻘﯾقﺎ ﻓﻰ ﯾﻣﺗﻬ ﻟﻬﺎ ﻗﯾبﻛﺗرﺔ ) اﻟذﻛر( ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻠﻣم( ﻟﻛﺣﻛﯾﺔ )اﻟﻠﻣﺔ ﻛﺣﺑﺎﻣﺻوﻓﻰ اﻟواﻗﻊ إن ﯾبﻛﺗرﺔ ﻋن ﻫذا اﻟﺗﺟﺎﻧﺎ إﻟﻰ دﻻﻟﺔ ) اﻟﻘرآن اﻟدﻻﻟﺔ اﻟ ﺗوﺻﻠﻧﺎ ﻟﻣﺎ ﻧﻬداً ﻋ ﻣﺟر ﻟﻔظ )اﻟذﻛر( ﺗﻰ. ﻓﻠو أ ﻋﻠﻰ ﯾطﻠقﺎً ﺣطﻠﻣﺻﺎر ﺻ ﻓﻘد ﯾبﻛﺗرﺎ ﻫذا اﻟأﻣ د ذﻟك ، ﯾﻔﺗى ﺧر أﺋند ﻗرا ﺟوم ( إﻻ ﻓﻰ وﯾ اﻟﻛر د إطﻼﻗﻪ . ﻧﻪ ﻋﯾ اﻟذﻫن إﻟﯾﺗوﺻلﻪ وﯾﻠق ﻋﻠﯾطﺔ ﻋﻠم ﺑﺎﺑﻣﺛم ﻓﻬو ﯾ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻗﺎﻝ وس ﺣﯾ اﺑن .(٤): ذﻛرﻫـــم ﻛ ﻧﺳﺧت اﻟذﻛـﻧﺳﺦﺎ ﻣ ﻼﻧﺟﯾـــوراة واﻹ ﻟﺗم اﺣﻛﯾـــر اﻟ ﺍﻟﺭﺣﻳﻕ ﺍﻟﻣﺧﺗﻭﻡ : ﺎ ﻧﻬﻘوﻝ ﻋﯾ ﻓﺣﯾقﺔ اﻟرﻣﺎ ﻛﻠأﻣ ﻓﺎرساﺑنم ﺳ اﺣﯾقدة وﻫﻰ اﻟر ﺣﺔ واﻠﻣﺎء واﻟﻘﺎف ﻛﺣ" اﻟراء واﻟ ﺎ "أﻓﺿﻠﻬﻘﺎﻝ ﻫﻰ ﯾ وﺧﻣرﺎء اﻟﺳﻣ أﻣن .(٥) ﺧغ آﺑﻠود وﻫو ﺣ واأﺻلم اﻟﻣﯾﺎء وﺗﺎء واﻟﺧﻘوﻝ : " اﻟﯾم ﻟﻣﺧﺗوﺔ اﻣﻝ ﻛﻠأﺻﻘﺎﻝ وﻋن ﯾ ﺷﻰءر اﻟ ﻩ "ﺧروب : آﻣﺷرﺎم ﻛﻝ ﺧﺗرة ... و ﺳوم اﻟﻘﺎرئ اﻟ ﺧﺗ ، وﻣل اﻟﻌﺧﺗﻣت . (٦) مﯾوﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر رار ﻓﻰ ﺑم اﻷﻧﻌﯾ ﻋن ﯾثدﺣﺎق اﻟﺳﯾم ( ﻓﻰ ﻣﺧﺗو + ﺣﯾق ) رﯾبﻛﺗرورد ور ج (١) ﻣﻧﺛظر : اﻟدر اﻟﯾﻧﻐوى ج ٧٢٢ص ٢ ﺑظر : اﻟﯾﻧ . ٩٠٣ص ١، و ج (٢) ﺷﺎف . ٣٢٣ص ١اﻟﻛ ط ج (٣) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ . ٩٩٤س ٢اﻟ وس ج (٤) ﺣﯾن ﺑوان ا ﯾ . ٥٩٤ص ٢د ص (٥) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٥٢٤اﻟ ق ص (٦) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ٤٢٣اﻟ

٤٠٢ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﺔ . ﻗﺎﻝ ﺟﻧم ﻓﻰ اﻟﺑﻬاﺷرﺎﻟﻰ ﺗﻌﻪ وﻧﺎﺳﺑﺣﺔ وذﻛر ﺟﻧاﻟ} tböqs)ó¡ç„ ‘ ˇB 9,‹ˇm§‘ BQqçG÷‚¤B { ﻣ] : ﯾن[ رى ﻟطﺑﻗﺎﻝ اﺎ " ﯾﻬف ﻻ ﻏش ﻓﺻرر ﺧﻣن ﻣار ﺑرﻘﻰ ﻫؤﻻء اﻷ ﯾﺳ .(١): " ﺎ ﯾﺣﻬ إن رﯾﺢﺔ اﻟرﯾﺑ أى ﻫﻰ طﻣﺳكﻪ ﺑﺗﻩ وﻋﺎﻗﺧرى : " أى آﺑر اﻟطﺟﺢﺎ رﻛﻣم ﻟﻣﺧﺗو اﻣﻌﻧﻰو "اﻟﻣﺳك ﺑرﯾﺢ م ﻟﻬﺎ ﯾﺧﺗم ﺷرﺑﻬ ر ﺧ .(٢)ﻓﻰ آ دىاﺣوﻗﺎﻝ اﻟو إذا ﯾﻌﻧﻰ ﻣﺳكﻪ ﺧﺗﺎﻣم" أى ﻣﺧﺗوﺔ " ﯾﺎﻓاﻟﺻ ﺧﻣرﺎ ﻓﻰ اﻟﻛﺄس : ﻫو اﻟﻣ ﻧﻰﻓ "اﻟﻣﺳكﺔ ﺋﺣاﺑراب ﺷرم ذﻟك اﻟﯾﺧﺗﻘطﻊ ﻧ .(٣)وا ﻛن اﻟﻘوﻝﯾﻣ ﻫذا ﻣنوار ﺑرﺎ اﻷﯾﺷرﺑﻬ ﺗﻰ اﻟاﻟﺧﻣردﻝ ﻋﻠﻰ " ﯾم ( ﻣﺧﺗو + ﺣﯾق ) رﯾبﻛﺗرإن ﺔ . ﺟﻧ اﻟﺧﻣرن إﻻ ﻓﻰ ﯾﻛو" وﻫذا ﻻ اﻟﻣﺳكﺔ ﺋﺣﻫﺎ را ﺧرﺎ ﻓﻰ آﻣﻧﻬم ﯾﺷﺎ ﻧﻬﺎ أﺗﻬﺎﺳﻣ ﻣنﺔ وﺟﻧ ﻓﻰ اﻟ اﻟﻣﺻطﻠﺣن ﻣد ﯾﻌ ﯾبﻛﺗرم .وﻫذا اﻟﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺳﻼﻣﯾ ﺎت اﻹ : ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻷﻣﻳﻥ ظور ﻋن ﻣﻧن ﺑﻗﺎﻝ اﺢ ﯾﻪ رﻧﺎً ﻷ ﺣﻰ روﺳﻣﻔﺦ ، ﻧم ﻓﻰ ﻛﻼم اﻟﻌرب : اﻟ ﺿﺎﻟﺑاﻟروح : " واﻟروح ، ﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ: ﯾﻔﺦ ﻓﻧﺎﻟﺑﻪ ﺣﺑﺎﺻر ﻣﻬﺎ وأ ﺣرﺗﺎر اﻗﻧﺔ ﻓﻰ ﻣﻪ ﻗوﻝ ذى اﻟرﻣﻧن اﻟروح . و ﻣرج ﯾﺧ ﻬــــﺎأﺣﯾ وﻟﯾكﻓﻘﻠت ﻟﻪ ارﻓﻌﻬﺎ إ اﺟ ، وﺣكروﻗﯾﺗﺑﻗـــدرا ﺔﻌﻠﻪ ﻟﻬﺎ ﻠﻪ ﻟﻬﺎ "ﺟﻌ واﺧكﻔﺑﻧﺎ ﺣﯾﻬ .(٤)أى أ زﯾﻝ اﻟﻌزﯾزﺗﻧن ( ﻓﻰ اﻟﻣﯾب )اﻟروح + اﻷ ﯾرﻛ ﺗوﻗد ورد م ﻗﺎﻝ ﯾث ﻋن اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾدﺣﺎق اﻟﺳﯾﻓﻰ ﻌﺎﻟﻰ : ﺗ} …çmflR˛)ur ª@ƒ˝”\tGs9 Éb>u‘ tßüˇHs>»yŁł9$# tAt“tR ˇm˛/ ßyr”9$# ßßüˇBF{$#{ﻌراء ﺷود٣٩١- ٢٩١ ﺻﻘﻣ[ ﻼمﺳﻪ اﻟﯾﻝ ﻋﻠﯾرﺟﺑن ﯾرﺳﻔﻣﻬور اﻟﺟﻣﺎ ذﻛر ﻣﻪ ﻛﺑ رى ج ا (١) ﺑﻰ ٥٠١ص ٠٣ﻟط ﻣﻌﻠﻣﻰ . دار اﻟﻣﻌﻠﻣﻰ اﻟﯾﺣﯾﺔ ﻧﯾﺎت ﻗرآ ﻣظر: ﻛﻠﯾﻧﺎض - و ﯾ/ ص ٧٨٩١ - ﻫ ٧٠٤١اﻟر . ٥٦١ ق ص (٢) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ٧٠١اﻟ دى ج (٣) ﺣر اﻟوا ﺳﯾﻔﺗ . ٤٨١١ص ٢ ﺎن ج (٤) ﺳق . ٨٨٢ص ٤اﻟﻠ ﯾﻘﺗﺣم وﯾﻘدﺗﺔ ﻣوان ذى اﻟر ﯾت ﻓﻰ دﺑﯾﻌﺔ اﻷوﻟﻰ دواﻟ ﺑد اﻟطﻟﺻﻣﺢ اﺿﻫ ٧١٤١. وا ص ٧٩٩١ - ﻧﻰﺎﺛﻠد اﻟﻣﺟ . ٦٥١م اﻟ

٥٠٢ ﻰ :ﺑﻗﺎﻝ اﻟﻘرط ﻌﺎﻟﻰ : ﺗـﺎ ﻗﺎﻝ ﻣك . ﻛﯾﻝ إﻟﯾرﺟﺑﻪ ﺑزﻝ ﻧن ﻣﯾﻝ رب اﻟﻌﺎﻟ ﯾزﺗﻧﻰ وإن اﻟﻘرآن ﻟ ﻧﻌﻣ" اﻟ} ö@Ł% ‘ tB šc%x. #xr߉tª Ÿ@ƒ˛Žö9Éfˇj9 …çmflR˛*sø …çms9¤“tR 4’n?tª y7˛6ø=s% {ﻘرة ﺑك"٧٩ﺑﻪ ﻗﻠﯾﻌﯾك ﻓﯾﻠوﻩ ﻋﻠ ﯾﺗ .(١ رى ﻟطﺑوﻗﺎﻝ اﻼم " ﺳﻪ اﻟﯾ ﻋﻠﺟﺑرﯾل وﻫو اﻷﻣﯾن .(٢): " اﻟروح ﻪ "ﺋﺎﻧﺑﯾﺎﻟﻰ إﻟﻰ أﺗﻌ اﷲ ﺣﻰ ﻋﻠﻰ وأﻣﯾنﻪ " ﻧ ﻓﻘﺎﻟوا ﻷﺑﺎﻷﻣﯾنﻔﻪ ﺻون وﺳرﻔﻣ .(٣)وﻗد ﻋﻠﻝ اﻟ ﻪ ﻗﺎﻝ ﯾﺎً ﻋﻠ ﻣﺎر ﻋﻠﺻم وﯾﻼم ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺳﻪ اﻟﯾﻝ ﻋﻠﯾرﺟﺑﻰ أطﻠق ﻋﻠﻰ ﻧطﻠﺢ ﻗرآ ﻣﺻب ﯾرﻛ ﺗوﻫذا اﻟ اﻟطﺎﻫر ور :ﺷن ﻋﺎﺑﻪ ﻓﻰ اﻟﻘرآن "")اﻟر ﺑﻝ وﻫو ﻟﻘ ﯾرﺟﺑن( : ﻣﯾﻪ(٤)وح اﻷ ﯾرف اﻟذﻫن إﻻ إﻟ ﯾﻧﺻطﻠق ﻻ ﯾﺎ ﻣدﻧ . ﻓﻌ ﻗﺎﻝ اﻟﻔرزدق -: (٥) رئ ﻣن إﻟﻰ ا ﻷﻣﯾﻝ اﻟروح ا ﺳوﻟو أر ﺎﻟــﺔﺳـﺎم رﻫﺷــ ﻛﻔﻰ ﺗتإذا ﻷ ن اﻷﻛﺎرم ﻣﺻطﻔﯾﺎء اﻟ ﻧﺑﯾوى اﻷ ﺳ م ﺻزﻻت اﻟﻘوا ﻣﻧﻬــــﺎ ﻓﯾ اﷲ ﻣن :ﺍﻟﻣﺳﺟﺩ ﻘوﻝ ﯾد ﻓﻟﻣﺳﺟﺔ اﻣﻝ ﻛﻠأﺻﺎ ﻋن أﻣ ﻓﺎرساﺑندﻝ ﯾد ﻣطرد ﺣ واﺻلم واﻟداﻝ أﺟﯾ واﻟﺳﯾن: "اﻟ د .ﺳﺟﺎ ذﻝ ﻓﻘد ﻣ ، وﻛﻝ ﺗطﺎﻣند ، إذا ﺳﺟﻘﺎﻝ ﯾ وذﻝ . ﺗطﺎﻣن ﻋﻠﻰ . ﻧﺣﻧﻰﻪ واﺳ ، إذا طﺄطﺄ رأ ﺟلد اﻟرﺳﺟو :، أﻋﻣر ﺑوﻗﺎﻝ أدﺣﻣﯾﻗﺎﻝ : دتﺳﺟــﻬــﺎ أﻣﺗوﻝ أزﻓﺿـــ ﻬــــﺎﺑﺎﺑﺎرى ﻷر ﻧﺻـــود اﻟﺳﺟ دى : ﺳ أﺑﻰ أﻋرا ﻧﻰدﻧﺷﻠﻪ ، وﻗﺎﻝ : أﻣﺛدة ﺑﯾ ﻋﺑو وﻗﺎﻝ أ ـداﺄﺳﺟـﻠﻰ ﻓﻠﯾـد ﻟأﺳﺟـ وﻗﻠت ﻟــﻪ ﻪ "ﺳ إذا طﺄطﺄ رأ ﺑﻌﯾر اﻟﯾﻌﻧﻰ .(١) ج (١) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٨٣١ص ٣١اﻟ رى ج (٢) ﺑ . ١١١ص ٩١اﻟط ر ج (٣) ﻣﺳﯾ . ٤٤١ص ٦زاد اﻟ ر ح (٤) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٩٨١ص ٩١اﻟ (٥) ﯾﺎذ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋود دﺳﺗ طﻪ وﻗدم ﻟﻪ اﻷﺿﺑ ﻪ وﺣرﺷﺎن د –وان اﻟﻔرزدق ﺑﻧروت ﻟﺑﯾﺔ ﻣﯾب اﻟﻌﻠﺗﻌﺔ –ار اﻟﻛ ﺑاﻟط ﻝ ٧٠٦ص م ٧٨٩١ - ﻫ ٧٠٤١اﻷوﻟﻰ ﯾرﺟﺑن : ﻣﯾ . . اﻟروح اﻷ

٦٠٢ ﻫو اﻟذى ﻋرﻓﻪ اﻟﻣﻌﻧﻰﺎء وﻫذا ﻧﺣﻧ اﻻﻣﻌﻧﻰوﻝ ﺣدور ﺗد( ﺳﺟﺎدة )ﻣﻪ ﯾ إﻟﺗﺷﯾر اﻟذى ﺎﻟﻣﻌﻧﻰﻓ .ﺑقﺎﺳر اﻟﺛو ﺑند ﺣﻣﯾ ﺑﯾت ﻣنﻬر ﯾظﺎ ﻛﻣم ﺳﻼﻝ اﻹﺑ اﻟﻌرب ﻗ ﺎﻋر اﻟطﺎﻋﺔ واﻟوﻻء"" ﻣﺷ ﺗﺗﺿﻣن ﺗﻰﺔ اﻟﺗﺣﯾ اﻟﺑﻣﻌﻧﻰ ﯾﯾنﺎﻫﻠﺟد اﻟﻧد ﻋﺳﺟو .(٢)وﻗد ﻋرف اﻟ ﻷﻋﺷﻰﻗﺎﻝ ا : (٣) ـد اﻟﻛــرى ﺑﻌﯾـــﺎ ﺗﺎﻧـﺎ أﻠـﻣﻓ ﺎرا ﻣﺎ ﻋﻓﻌﻧــــﺎ ﻟــــﻪ ورﺳﺟدﻧ را ﻣﻔﺗﺧوم ﻠﺛ ﻛﺑنرو ﻋﻣوﻗﺎﻝ :(٤) ﺻﺑﻰـﺎ ﻟﻧـــﻠﻎ اﻟﻔطـــﺎم ﺑإذا ﺎﺟدﯾﻧﺎﺳر ﻟﺟﺑﺎﺑــــر ﻟــــﻪ اﺗﺧ ﺎأﻣﺎ ﻧﻬﻘوﻝ ﻋ ﯾﻰ ( ﻓ ﻷﻗﺻﺔ ) ا ﻠﻣﻛ ﻓﺎرسﺑناﻝ أﺻﻝ ﻟﻣﻌﺗرف ا ﺣﺎد واﻟ اﻟﺻ: " اﻟﻘﺎف و ى، ﻘﺻوﺔ اﻟﺣﯾﺎﻧ واﻟاﻷﻗﺻﻰﺎن ﺑﺎﻟﻣﻛد ، وﻫو ﺑﻌﺎ : اﻟﻘﺻ ذﻟك اﻟﻣنﺎد . ﺑﻌد وإﺑﻌدﻝ ﻋﻠﻰ ﯾ ﺻﺣﯾﺢ ﻪ ... "ﺗدﺑﻌﻪ أأﻗﺻﯾﺗﻪ ... وﺣﯾﺗﺎﻧﺎ ﻓﻼن ، أى ﻗﺻ ﺑت .(٥)وذﻫ ﻘﺎءﻟﺑو اأﺑﻌرﻓﻪ ﯾرع ﻓ ﻟﺷود ﻓﻰ اﻟﺳﺟﺎ ﻋن اأﻣﺄ ﺑم أن ﯾﻠزﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض ، وﻻ ﺟﺑﻬﻊ اﻟﺿﻪ " وﻧ ﺎدة "ﺑد اﻟﻌﻗﺻن ﻋﻠﻰ ﯾﻛوﻪ "(٦) ﯾ ﻓﯾﺻﻠﻰد واﻟذى ﺳﺟوﻊ اﻟﺿوﻣﻪ " ﻧﺄﺑد اﻟﻣﺳﺟ .(٧). وﻋرف اﻟﻘرآن ﺣدﯾثﺎق ﺳﯾدة ﻓﻰ ﺣرة وا ﻣ ( ﻗﺻﻰد + اﻷﻟﻣﺳﺟ ) اﻛﯾب رﺗوﻗد ورد ة ﻣﻌﺟزﻋن ﺎﻟﻰ : ﺗﻌاء . ﻗﺎﻝ ﺳراﻹ} z‘» ysö6ߙ ü“ˇ%'!$# 3“uŽó r& ¾˝nˇ‰ö7yŁ ˛/ Wxł‹s9 š˘ ˇiB ˇ‰Éfó¡yJł9$# ˇQ#tysł9$# ’n<˛) ˇ‰Éfó¡yJł9$# $|` ł%F{$# “ˇ%'!$# $oYł.t»t/ …çms9öqym {اءﺳر[ ص (١ ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٣٨٤اﻟ و ﻋودة ص (٢) ﺑﻝ أﯾﻠﺧم / ﻋودة ﯾﺎﻫﻠﻰ وﻟﻐﺔ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺟﻌر اﻟﺷن ﻟﻐﺔ اﻟﺑﯾطور اﻟدﻻﻟﻰ ﺗ .٤٩١اﻟ ص (٣) ﺷﻰوان اﻷﻋ ﯾ . ٣٨د ﻊ ص (٤) ﺳﺑﻌﻠﻘﺎت اﻟﻣرح اﻟ ﺷﻪ ص ٥٤١ ﻧوا ﯾت ﻓﻰ دﺑﯾوم واﻟﺛن ﻛﻠﺑرو ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻋﻣﻊ ٠٠١. ﺿﯾ "رﺻﺑﻰﻛﺎن ﻣ . ، و ﻊﺿﯾ . "ر ص (٥) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٩٥٨اﻟ ﺎت ص (٦) ﯾ . ٣١٥اﻟﻛﻠ ﻪ (٧) ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ١٧٨اﻟ