٥٧١ ورﻣﻧظ اﺑنوﻗﺎﻝ ﺎد " ﺳد اﻟﻔﺿح : ﺻﻼ .(١): " اﻟ وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﺎد وﻫﺳد اﻟﻔﺿح ﺻﻼﺎﻷﻓﻌﺎﻝ " : " اﻟﺑﺎﻝ ﺳﺗﻌﻣ اﻻﺛرﺎن ﻓﻰ أﻛﻣﺧﺗﺻﺎ ﻣ .(٢) وﻋرف اﻟﻛﻔوىﺎﻝ ﻓﻰ ﺣم اﻟﯾﻘاﻟﻣﺳﺗﺎﻟﺢ : اﻟﺻ اﻟﻬدى .. وﯾق وك طرﺳﻠﻘوﻟﻪ :" ﻫو ﺑح اﻟﺻﻼ ﺎد" ﺑﻘوق اﻟﻌﺣﻘوق اﷲ وﺣن ﻣﻪ ﯾﺎ ﻋﻠﺑﻣم ﺋﻪ أو ﻫو اﻟﻘﺎﺳﻔﻧ .(٣) آﻧﻰﺎق اﻟﻘرﻟﺳﯾﺎ ﻓﻰ اأﻣ ﻣﺻﺣوم إﻻ ﯾﺄت ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾﺎت ﻟم ﯾﺎﻗﺑد أن ﻟﻔظ اﻟﻧﺟ ﺔ ﻓﺑﻛﻠﻣﺎً ﺑ ﺎ ﺑﻬﻔﻊ ﯾﻧﺗﻰ ﺗر اﻟاﻷﻣوﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻧﺑﯾﺎ واﻟﻧﯾﻘﺔ اﻟدﯾﻘﺑﺣر ﯾذﻛﺗﺎق اﻟﺳﯾ ﻓﻰ ﻣوﺿﻌﯾنﺎت( وذﻟك ﻓﻰ ﺣﺎﻟاﻟﺻ) ة . ﺧرﺎن ﻓﻰ اﻵﻧﺳ اﻹ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗﺎﻝ } ªA$yJł9$# tbqªZt6ł9$#ur ŁpuZ˛ ˝o4quysł9$# $u÷R9$# ( àM»uÉ)»t7ł9$#ur àM»ys˛=»¢` 9$# îöyz yZˇª y7˛n/u $\/#uqrO îöyzur WxtBr& {[ ﻌﺎﻟﻰﺗوﻗﺎﻝ } àM»uÉ)»t6ł9$#ur àM»ys˛=»¢` 9$# îöyz yZˇª y7˛n/u $\/#uqrO ×öyzur #t¤B { : ﯾمرﻣ[ بﯾﻛﺗرذا اﻟﺑﻬد ﺻوﻘﻟﻣون ﻓﻰ اﺳرﻔﻣ اﻟﺧﺗﻠف وﻗد ا رى ﻣﺧﺷﻗﺎﻝ اﻟزﻧﺎ ﻟﻺﺛﻣرﺗﻬ ﻘﻰ ﺗﺑ ﺗﻰ اﻟﺧﯾرﺎﻝ اﻟأﻋﻣﺎت ﺣﺎﻟاﻟﺻﺎت ﯾﺎﻗﺑﻪ : " واﻟﻧ ﻋﻧﻰﻔﺗﺎن وﺳ ﺎ " ﻧﯾوظ اﻟدﺣظ ﻣنﻪ ﺳﻔﻧﻪ ﯾ إﻟﺗطﻣﺢﺎ ﻣ . (٤)ﻛﻝ ﻬور ﻟﺟﻣوﻗﺎﻝ اد ﷲ وﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﷲ ﺣﻣﺎن اﷲ واﻟﺳﺑﺣﻠﻬﺎ : " ﻓﺿر ﺛوﺄاﻟﻣﺎت ﻠﻣ: " ﻫﻰ اﻟﻛ م " ﯾﺎﷲ اﻟﻌﻠﻰ اﻟﻌظﺑﻝ وﻻ ﻗوة إﻻ ﺣو وﻻ ﺑر .(٥)أﻛ ﻪﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰ ﻝ اﷲ ﺳوﺎ ورد ﻋن ر ﻣﻪ ﯾرﺟﺣ د ﻫذا اﻟرأى و ﯾؤﯾد وﻣﻘﺻو اﻟﺗﻌﯾﯾنم ﻓﻰ ﺳﻠو ﺎن ج (١) ﺳﻠﺢ( ٤٧٣ص ٥اﻟﻠ ﺻﺎدة )ﻣ . ﻔردات ص (٢) ﻣ . ٨١٣اﻟ ﺎت ص (٣) ﯾ . ١٦٥اﻟﻛﻠ ج (٤) ﺷﺎف . ٠٧، ٩٦ص ٣اﻟﻛ ط ج (٥) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ ج ٧٢١ص ٦اﻟ ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟظر : اﻟﯾﻧﻰ ج ٤١٤ص ٠١، و ﺑﻌﺎﻟﺛر اﻟﺳﯾﻔﺗظر : ﯾﻧ ٢، و ٤٨٣ص ﺑر اﻟﺳﯾﻔﺗن ﻣزء ﺟظر : ﯾﻧد ، وﺑن ﻋﺑﻛﻠدى ﯾن ﻛﺑﻝ ﯾﻠﺧن ﯾﻼح اﻟدﺻ . ﯾفﺄﻟﺗﺎت . ﺣﺎﻟﺻﺎت اﻟﯾﺎﻗ ﺔ ﻣﯾﻼﺳر اﻹﺋﺎﺑﺷﺎﻟﻰ . دار اﻟﻧﯾﺑ ﻊ اﻟﯾﻔﺷد ﻣﺣﻣﺎن ﻣدر اﻟزﺑق : ﯾﻘﺗﺣد ﯾﻌﺳو ﺑ أﺋﻰروت –اﷲ اﻟﻌﻼ ﺑﯾ – ﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﻌدﻫﺎ ٠٢م ص ٧٨٩١اﻟط ﺑﺎﻣ . و
عدد الصفحات ١٧٨٦٧١ م : ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﻧ اﷲ ﻋﺿﻰة رﯾر ﻫرﺑﻰﺎت ﻓﻌن أﺣﺎﻟاﻟﺻﺎت ﯾﺎﻗﺑﺎﻟﺑﻛم ﺟﻧﺗذوا ﺧ" ﺎت دﻣﻘﻣ ﻘﯾﺎﻣﺔوم اﻟﯾ ﯾﺄﺗﯾنﻬن ﺈﻧر ﻓﻛﺑد ﷲ وﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﷲ أ ﻟﺣﻣﺎن اﷲ واﺳﺑﺣﺎر ﻗوﻟوا ﻧ اﻟﻣن ﺎت ﻟﺣﺎﻟﺻﺎت اﯾﺎﻗﻟﺑﺎت وﻫن اﻣﺟﻧﺑﺎت وﻘﺑﻌﻣو .(١)" ﯾﻪ ﻛﻝوﻗ ﻧى " ﻝ " إ ﺑرﻪ اﻟطﺟﺣة . وﻗد رﺧرﻘﻰ ﻟﻶﯾﺑن ﻗوﻝ أو ﻓﻌﻝ ﻣﺎﻟﺢ ﺻ ﻣل .(٢)ﻋ ﻧﻰوﻛﺎﺷوﻗﺎﻝ اﻟع ﻧوﻫﺎ )ﻋﻠﻰ ﻘﺻرﻪ ﻟﺟر ﻓﻼ وﺧﯾ ﻋﻣلﺎت ﻛﻝ ﺣﺎﻟاﻟﺻﺎت ﯾﺎﻗﺑواﻟظﺎﻫر أن اﻟ " ﺳﺑبص اﻟﺑﺧﺻوم اﻟﻠﻔظ ﻻ ﺑﻌﻣوة ﺑراع اﻟطﺎﻋﺎت ( ﻷن اﻟﻌﻧو أﻣن ﻣﻌﯾن .(٣) ﺎت ﻓﺣﺎﻟاﻟﺻﺎت ﯾﺎﻗﺑر اﻟﺳﯾﻔﺗﺄن " ﺑﺎب ﺟﺎﻓﻰ إطﻼق ﻫذا اﻟﻠﻔظ ﻋﻠﻰ وأﯾﻧ ﻻ ﯾثﺎدﺣﻌض اﻷﺑﻰ ﻫﺎ "ﯾر ﻏﻣنﺎﻟﺢ ﺻ ﻋﻣلﺎ ﻫو ﻣ .(٤) اﻟﻘوﻝ إن ﺧﻼﺻﺔوﺎن اﷲ ﺳﺑﺣرة " ﺛوﺄاﻟﻣﺎت اﻟﻛﻠﻣدﻝ ﻋﻠﻰ ﯾﺎت ( ﺣﺎﻟاﻟﺻﺎت ﯾﺎﻗﺑ ) اﻟﯾبﻛﺗر . ﺧﯾر ﻟﻠﻋﻣل إطﻼﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻣنﻊ ﻧﺎﻣ " وﻻ ﺑرد ﷲ وﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﷲ أﻛ ﺣﻣ واﻟ ﺣﺑﺎﻣﺻﺔ اﻟﯾﻣﺎ ﻋن ﻗأﻣ ﺎت اﻟﻣﺻطﻠﺣن ﻣﺎً ﻣﺻطﻠﺣﺄت ﻧﺷﺎ أﻧﻬد أﻧﺟ ﻓﯾن اﻟﻠﻔظﯾن ﻫذﺑﯾنﺔ ﺔ " ﯾﺎﻫﺗ اﻟﻌﺑوﺎرﻫم ﻗﺎﻝ أ ﺷﻌﻪ ﻓﻰ أﯾﺳﺗﻌﻣﻠوﻧﻌراء ﺷﺎر اﻟﺻ ﺣﺗﻰم ﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺳﻼﻣﯾ :(٥)اﻹ ﺎﻓﻧـﻘـــﻰ ﺗﺑرة ذﺧﯾـوإذا أردت ﺎتﻟﺣﺎﻟﺻﺎت اﯾﺎﻗﻟﺑﺎر اﺧﻓس ﻓــﻰ اد ر ﺗﻌﺑﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﯾ ﺎﻫاﻟﻣﺗﻧ اﻟدﻗﺔ ﺣبﺎﺗﺻ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻧﻠﻣﺢ ﺎت ﻓﻘط وﺣﺎﻟاﻟﺻﻔظ ﺑﻠﺄت ﯾ ﻟم ﺣﯾث – ﺎق ﺳﯾر . –ﻓﻰ ﻫذا اﻟ ﺧﯾ اﻟﻋﻣل ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ راً ﻓﻰ اﻟﻛﻼم ﺛﯾﻪ ﻛﻧ ﻋﻧﻰوف وأﻏاﻟﻣوﺻﻘﺎم ﻣ ﻗﺎم ﺻفﺎت " وﺣﺎﻟاﻟﺻوف أن ﻟﻔظ ﻣﻌر اﻟﻣنو " ﺧﯾر ﻋﻣلم اﻟداﻝ ﻋﻠﻰ ﺳﻟﺔ اﻻﺑﻣﻧزﺎت ﺣﺎﻟاﻟﺻﺎر ﻟﻔظ ﺻ ﺣﺗﻰ .(٦) ن اﻷﻟ (١) ﯾر اﻟدﺻﺎﻧد ﻣﺣﻣﺦ / ﺷﯾﻪ . اﻟﺗﺎدﯾر وزﯾﻐﺻﻊ اﻟﻣﺎﺟف اﻟﯾﻌﺿﺢ وﺻﺣﯾﻰ ص ﻣﻼﺳب اﻹﺗﻛﻣﻰ اﻟﻧﺎﺑرﻗم . ٣٥٥ ث ﯾدﺣث رﻗم ﻟوﻗﺎﻝ اﻷ ٥٢٥٥اﻟ ﯾدﺣظر ﯾﻧﺢ . ﺻﺣﯾﻰ . ﻧﺎﺑﻊ . ٤١٢٣ ﻣﺎﺟﺢ اﻟﺻﺣﯾ ﻓﻰ ط ج (٢) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣرى ج ٧٢١ص ٦اﻟ ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗظر : ﯾﻧ . ٦٥٢ص ١و . دار (٣) ﻧﻰوﻛﺎﺷن ﻋﻠﻰ اﻟﺑ د ﻣﺣﻣر ت . ﺳﯾﻔﺗن ﻋﻠم اﻟﻣ ﺔ ﯾﺔ واﻟدرا ﯾ اﻟروا ﻧﻰن ﻓﺑﯾﻊ ﻣﺎﺟر اﻟﯾﺢ اﻟﻘدﺗاﻟﻔﻛر ﻓ روت ج ﺑﯾ . ٠٩٢ص ٣ ﺔ (٤) ﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ ﺔ (٥) ﻣﯾب اﻟﻌﻠﺗﺔ دار اﻟﻛﯾﺎﻫﺗ اﻟﻌﺑﻰوان أ ﯾرح د ﺷﺎن – ﺑﻧروت ﻟﺑﯾ . ٧٣ ر ج (٦) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٣٣٣ص ٥١اﻟ
عدد الصفحات ١٧٩٧٧١ ﻣﻪ أن ﺗﻧﺑﯾﻪ ﻟﻠﯾﺎت " وﻗدم ﻋﻠﯾﺎﻗﺑﻘﻪ ﻟﻔظ اﻟﺳﺑﺎق " وﻟﻛن ﺑﺑ ﯾسﺔ ( ﻟﯾﻪ ) ﻓﻰ اﻵﺑﻠ. (١)ﺎ ذﻛر ﻗ ﻘﻰﯾﺑوﻝ وﻻ ﯾزﻪ ﻧﺎﻝ ﻓﺈاﻷﻋﻣن ﻣﺎ ﻧﻬﺎدوﻣ وأن . و ﺣبﺎﺗﺻورة ﻫذا اﻟ ﺿرﺎ ﻧظﻬر ﻟﯾذا ﺑﻬوﻣ ﺑﯾنﻼؤم ﺗدى ﻛﺎن اﻟﻣ ﺎ إﻟﻰ أى ﻧظﻬر ﻟﯾﺎ ﻣ ﺎد ، ﺳد اﻟﻔﺿح اﻟﺻﻼﺎدة ﻓﻣﻪ ﻛﻝ ﻟﻔظ ﯾدﻝ ﻋﻠﯾ اﻟﻠﻐوى اﻟذى اﻷﺻلﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻ ﻓﻰ ﻫذﻩ ﯾناﻟﻠﻔظ دﺗﻘﺎء ﺑﺎدة اﻟﻣﻪ ﻛﻼ وﯾﺎت ( ﻓﺣﺎﻟاﻟﺻﺎت ﯾﺎﻗﺑ ) اﻟﯾبﻛﺗرﻪ ﯾدﻝ ﻋﻠﯾ اﻟذى ﺧﯾرﻝ اﻟﻋﻣﻝ ﻋﻠﻰ اﻟدوام ، و ﻔس اﻟوﻗت .ﻧﻘﺎء واﻟدوام ﻓﻰ ﺑﺎد وﻫو اﻟذى ﻟﻪ اﻟ ﺳد اﻟﻔﺿ ﺧﯾر اﻟﻓﻌﻣل اﻟﻣﻠﻣﺣﯾن *** :ﺍﻟﺑﻠﺩ ﺍﻷﻣﻳﻥ ﺎن ﻠﺳ اﻟﺣبﺎﺻﻗﺎﻝ ﯾر أو ﻏﻧتة ﻛﺎﻣرة ﻋﺎﻣﺳﺗﺣﯾزﻊ أو ﻗطﻌﺔ ﻣوﺿد : ﻛﻝ ﺑﻠدة واﻟﺑﻠ: " اﻟ ة " ﺎﻣر .(٢)ﻋ ﻰﻣوﻔﯾوﻗﺎﻝ اﻟد .. ﺑﻼﺎ ﺟﻣﻌﻬد وﺑﻠدة اﻟﺑﻠدان واﻟﺑﻠﻊ ﺟﻣ واﻟﯾؤﻧثذﻛر وﯾد ﺑﻠ : " اﻟ ﺎﻟد . ﺑد ﻓﻬو ﺑﻠﺎﻟﺑب أﻗﺎم ﺿرﺎب ﺑ ﻣند ﯾﺑﻠﻝ ﺟد اﻟرﺑﻠ و ء " ﺧﻼراً ﻛﺎن أو ﻣ اﻷرض ﻋﺎ ﻣنﻊ ﻣوﺿدة ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺑﻠد واﻟﺑﻠﻠق اﻟﯾط .(٣)و وﻗد ﻋرف اﻟﻛﻔوى أ ﻣرن اﻷرض ﻏﺎ ﻣﻊ ﻣوﺿد ﻓﻘﺎﻝ ﻫﻰ : " ﻛﻝ ﺑﻠﺎﻝ اﻟﺧن أو ﻣﺳﻛو ﻣرو ﻋﺎ دة " ﺑﻠﻪ ﻣﻧد واﻟﻘطﻌﺔ ﺑﻠ .(٤)ﻓﻬو وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﻪ ﺟﻣﻌﻪ وﯾم ﻓﺎﻣﺗﻬﻪ وإﻗ ﻧﺎع ﻗطﺎﺟﺗﻣﺎﺑ ﻧسﺄاﻟﻣﺗدود اﻟﻣﺣ اﻟﻣﺧﺗطﺎن ﻟﻣﻛد اﺑﻠ: " اﻟ ﺔ (١) ﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ ﺎن ج (٢) ﺳﻠد( ١٩٤ص ١اﻟﻠ ﺑﺎدة )ﻣ . ر ص (٣) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ . ١٤اﻟ ﺎت ص اﻟﻛ (٤) ﯾ . ٦٢٢ﻠ
عدد الصفحات ١٨٠٨٧١ دان " ﺑﻠد وﺑﻼﻼف (١) ﺧدوداً ﻋﻠﻰ ﻣﺣاً و ﻣرﻛون ﻋﺎﯾﻪ أن ﯾط ﻓﺷﺗرﻪ اﻧ اﻟراﻏب أ ﺗﻌرﯾف ﻣن ﯾﻼﺣظو رﻣﻧظو ﺑنﻪ اﯾﺎر إﻟﺷ اﻟذى أاﻟﻣﻌﻧﻰ ﻣنق ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻗطﻌﺔ ﯾطﻠد ﺑﻠا أن اﻟﺑﯾﻧو واﻟﻛﻔوى ﻓﻘد ﯾوﻣﻰواﻟﻔ ﺔ.ﯾﺎﻟﺧﺔ أم ﻧﻛوﻣﺳرة ﺎﻣ ﻋﯾررة أم ﻏ ﺎﻣ ﻋﻧتاء أﻛﺎﺳو اﻷرض ﻣﻰوﻔﯾﻘوﻝ اﻟﻓﯾ ﻷﻣﯾنﺔ اﻠﻣﺎ ﻛأﻣ ﻣﻌﻧﻰﺎً و ﻧﻪ وزﻣﻧم ﺳﻠ ﻣﺛلﻪ ﻣﻧ أﻣنﺎً و أﻣﻧد ﺳد اﻷﯾ زأﻣن: " دى إﻟﯾﻌف وﺣرﺎﻟﺑﻪ وﺳﻔﺑﻧدى ﯾﺗﻌﻛون اﻟﻘﻠب ﺳ ﻓﻰ ﯾﺳﺗﻌﻣل أن اﻷﺻلﻘﺎﻝ : وﯾزة . ﻓ ﺑﺎﻟﻬﻣﺎن ﺛﻰ ن أﻣﯾ وآﻣنﻪ أﻫﻠﻪ ﻓﻬو ﺑﺄن اطﻣد ﺑﻠ اﻟأﻣن وأﻣﯾنﻪ ﻓﻬو ﯾﻪ ﻋﻠﺗﻣﻧﺗ وأﺳرﺎﻟﻛﺑﻪ ﯾﻪ ﻋﻠأﻣﻧﺗﻪ وﻣﻧﻪ آﻣﻧﺗ ﺄﻣنﺎن ﻓاﻷﻣﻪ ﯾﺗد أﻋطﺑﺎﻟﻣ ﺳﯾر اﻷآﻣﻧت ، وﯾﺧﺷﻰ ﻣﻛر ﻟﻪ ﻏور وﻻ ﯾسﺔ أى ﻟﺋﻠن اﻟﻐﺎﻣﺄﻣووﻫو أﻣ ﺳرﺎﻟﻛﺑ أﻣن ﻟﻪ ، وﺳﻠﻣتﺎً أ ﻧﺎﯾﻣﺎﷲ إﺑ آﻣﻧت ، وﺳرﺎﻟﻛﺑ .. " ﻫو أﻣﯾنﺔ ﻓﻬو ﻧ .(٢)ﺎ ﺎنﺳوﻓﻰ اﻟﻠﺎن اﻷﻣ وﻷﻣن اﻣنى ﯾر ﻏآﻣﻧت وآﻣنﺎ ﻧ ﻓﺄأﻣﻧت ، وﻗد ﺑﻣﻌﻧﻰﺔ ﻧﺎﻷﻣﺎن وااﻷﻣ: " ﺔ " ﻧﺎﺧﯾد اﻟﺿﺔ ﻧﺎاﻷﻣوف وﺧد اﻟﺿ اﻷﻣن .(٣)، و وﻗﺎﻝ اﻟﻛﻔوىﻘﺎً " ﻣطﻠوف ﺧﺔ اﻟﺑﻠﻘﺎﻣن ﻓﻰ اﻷﻣ .(٤): " ﺎ اﻟراﻏب ﻓذﻛر أن أﻣﻔس وزوا ﻧﺔ اﻟﻧﯾﻧﺄطﻣ ﻷﻣن اأﺻلوف " : " ﺧ .(٥)ﻝ اﻟ ﻪ ﺑم ﺳ أﻗﺟلد أن اﷲ ﻋز وﻧﺟ م ﻓﯾ( ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر اﻷﻣﯾند ﺑﻠ )اﻟﯾبﻛﺗرﺎ إﻟﻰ ﻧظرﻧ ﺎ إذا أﻣ ﻪ " ﻓﺿﯾﻠﺗﺎن ﺑﯾﺎﻟﻰ : (٦)"ﻟ ﺗﻌ. ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ } #x»ydur ˇ$s#t7ł9$# ´œü ˇBF{$# { :ﺗﯾن[ ﻛﺔﻣﻪ " ﻫو ﺑد ﻣﻘﺻورون إﻟﻰ أن اﻟﺳﻔﻣﺎر اﻟﺷ .(٧)وﻗد أ ﻝﺗﻌﻠﯾون ﺳرﻔﻣﺎوﻝ اﻟﺣ وﺑلﺎً ﻗ آﻣﻧﻪ ﻛﺎن ﻧﻝ : " ﻷﯾ د( ﻓﻘﺑﻠﺔ )اﻟﻠﻣ( ﻟﻛاﻷﻣﯾنﺔ )ﻣﺔ ﻛﻠﺣﺑﺎﻣﺻ ﻔردات ص (١) ﻣ . ٠٧اﻟ ر ص (٢) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ . ٠٢اﻟ ﺎن ج (٣) ﺳن ٢٣٢ص ١اﻟﻠ ﻣﺎدة أﻣ . ﺎت ص (٤) ﯾ . ٧٨١اﻟﻛﻠ ﻔردات ص (٥) ﻣ . ٣٢اﻟ رﻫﺎن ﻓﻰ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن ج (٦) ﺑ . ٢٤ص ٣اﻟ ﺎوى ج (٧) ﺑﯾﺿظر اﻟﯾﻧ ج ٧٠٥ص ٥ ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟر : ج ٣١١ص ٠٢، واﻟ ﺛﯾن ﻛﺑر اﺳﯾﻔﺗ ٧٢٥ ص ٤، و ج ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٣٩٣ص ٥١، وروح اﻟ
عدد الصفحات ١٨١٩٧١ ﻪ" ﯾﺎر ﻋﻠﯾﻐم " ﻻ ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰ ﻧﺑﻰﺔ اﻟﺑﻌﺛ .(١) رى ﺑوﻗﺎﻝ اﻟطﺎر ﺷوﻫم . وﻗد أﯾﻐزا أﻫﻠﻪ أو ﺑوﺎرﯾﺣﻪ أن ﺋ أﻋداﻣن اﻵﻣن أى ﻷﻣﯾن: اﻛﺷﻰاﻟزر ﺎب ﺑ ﻣن ﻷﻣند اﺑﻠﺎ اﻟﻧف ﻫﺻﻔﺔ ﻟﻸﻫﻝ وﻟﻛن وﺻن اﻷﻣﻝ " إﻟﻰ أن اﻟﻣﺣﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺣم اﻟﺳإطﻼق ا .(٢) ﻌودﺳو اﻟأﺑوﻗﺎﻝ ﻓﻬﺎ اﷲ ﺷرﻛﺔ ﻣ وﻫو أﻣﯾنﺔ ﻓﻬو ﻧﺎأﻣ ﺟل اﻟرﻣن أﻣن ﻵﻣن أى اﻷﻣﯾن: "ا ﻼ ﯾون ﻓﻌﯾﻛز أن ﯾﺟوﻪ وﯾ ﻋﻠﯾؤﺗﻣنﺎ ﻣ اﻷﻣﯾنﻔظ ﯾﺣﺎ ﻛﻣﺎ ﺧﻠﻬ دﻣنﻔظ ﺗﺣﺎ ﻧﻬﺎ أﻧﺗﻬﺎأﻣﺎﻟﻰ ، وﺗﻌ ـن ﺑﺎﻷﻣ ﺻفﺎ وﻛﻣﻝ ﺋن اﻟﻐواﻣﺄﻣوﻪ ﻧﻪ ﻷأﻣﻧ ﻣنﻔﻌوﻝ ﻣ ﺑﻣﻌﻧﻰﻓﻰ ﻗوﻟﻪ : } $flRr& $uZø=yŁ y_ $•Btym $YZˇB#uä ◌{وتﻧﻛﺑ " ٧٦ أﻣن ذى ﺑﻣﻌﻧﻰ . (٣ رﯾوﻟﺗﻧر واﯾرﻟﺗﺣ اﺣبﺎﺻوﻗﺎﻝ ﺎً آﻣﻧﻠﻪ ﻛﺎن ﺧ دﻣن ﻷن ﻷﻣﯾن اﺳﻣﻰﻛﺔ ﻣ اﻷﻣﯾند ﺑﻠ" واﻟ ﺎﻷﻣﯾنﻓﻣﻰ ﻓﻌ ﺑﻣﻌﻧﻔﻌﻝ ﯾﺎزى أى اﻟﻣﺟﺎد ﺳﻧﻪ اﻹ ﺟﻔﻌوﻝ ﻋﻠﻰ و ﻣ ﺑﻣﻌﻧﻰﻛون ﯾز أن ﯾﺟوﻝ .. و ﺎﻛﺳن اﻟﻣﺄﻣوﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻩ . ﻗﺎﻝ ﻧو} NßgoYtB#uäur ô‘ ˇiB ⁄$öqyz { :ﯾش .(٤ ﻬرﯾظق ﺳﺑﺎ ﻣﻣوﺎً وﻫو ﯾﺎً دﻻﻟ ﻣﻠﻣﺣﺎ ﯾﻬﻔت ﻋﻠأﺿد ﻗد ﺑﻠﺔ اﻟﻣن ﻟﻛﻠاﻷﻣﯾﺔ ﻠﻣﺔ ﻛﺣﺑﺎﻣﺻﺎ أن ﻧﻟ ﺔ أن ﻫذا ﺟﻛﺔ ﻟدرﻣد إﻻ ﺑﻼ اﻟﻣنﺎ ﺑﻬ ﯾﺧﺗصﻔﺔ ﻟم اﻟﺻﺎن أن ﻫذﻩ ﺑﯾﻘرار و ﺳﺗ واﻻﻷﻣن اﻣﻠﻣﺢ ﺎً ﻣﺻطﻠﺣﺎر ﺻ ﯾبﻛﺗرﺎ . اﻟﯾﻬف اﻟذﻫن إﻻ إﻟﯾﻧﺻرﺎ أطﻠق ﻓﻼ ﻣدﻫﺎ ﻓﺈذا ﺣﺔ وﻣﻛﻠق ﻋﻠﻰ ﯾط ﺔ ﻗﺎﻝ ﻣﻛ ﻋن ﺗﻌﺑﯾرﺎرﻫم ﻟﻠ ﺷﻌاء ﻓﻰ أﺷﻌرﻠﻪ اﻟﯾﺳﺗﻌﻣﺎر ﺻب ﯾﻛﺗردﻝ ﻋﻠﻰ ذﻟك أن ﻫذا اﻟﯾ و رى ﻟﺑﺣﺗا :(٥)" ب اﻟﻘرآن (١) ﯾر ﻏرﺳﯾﻔﺗﺎن ﻓﻰ ﺗﺑﯾور –اﻟ ﻧ أﺗﺣﻰق د. ﻓﯾﻘﺗﺣرى ﻣﺻم اﻟﺋد اﻟﻬﺎﻣﺣﻣن ﺑد ﺣﻣن أﯾﻬﺎب اﻟدﺷ ﯾفﺄﻟﺗ طﺎ . اﻟﻘﺎﻫرة ﻧطﺑراث ﺗﺔ ﻟﻠﺑﺎﻟﺻﺣوﻟﻰ . دار اﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ –اﻟدا ﺑ . ٨٦٤م . ص ٢٩٩١اﻟط رى ج (٢) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ١٤٢ص ٠٣ ﺎد اﻟﻌﻘﻝ (٣) ﺷﺢ إرﺗﻌود ﺳو اﻟﺑﺎدى أﻣد اﻟﻌﻣﺣﻣن ﺑد ﻣﺣﻣف ﯾﺄﻟﺗم ﯾﺎ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾزا ﻣم إﻟﻰ ﯾﻠﺳد –اﻟ ﺑد ﻋﻣﺣﻣد . روت ﺑﯾ ﺑﻰراث اﻟﻌر ﺗﺎء اﻟﺣﯾد . دار إﻣﺣﻣﻼم ﺳﻌﺔ اﻷوﻟﻰ –اﻟ ﺑ . ٥٧١ص ٩ج ﻫ ٨٠٤١اﻟط ر ج (٤) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٢٢٤ص ٠٣اﻟ ﻪ واﻟ (٥) ﺣرﺷﻘﻪ وﯾﻘﺑﺗﺣ ﻧﻰرى ﻋ ﺑﺣﺗوان اﻟﯾدﺗن ﻛﺣﺳﻪ ﯾق ﻋﻠﯾﻌﺔ ﻌﻠﺑر اﻟطﻣﺻﻌﺎرف . ﻣرﻓﻰ . دار اﻟ ﻟﺻﯾﻝ اﻣﺎ ﺔ ﻧﯾﺎﺛ ٨٥٢٢ص ٤م ج ١٧٩١اﻟ
عدد الصفحات ١٨٢٠٨١ ﺎً ﺣﺳﻧـــ ازداد ﻣﯾنﻠـد اﻷﺑأرى اﻟ ـﺎﻷﻣﯾﻧـــ اﻟﻌﻔـــﻰ اﻔﯾﺗﻪﻛاﺳﺗإذا ﺿﻰ اﻟرﯾفرﻟﺷوﻗﺎﻝ ا :(١)" ﺎتإﻟﻰ اﻟﻣــــﻘوﻣن ﻷﻣﯾﻠــد اﺑ ﺎﺑـــــﺎﻹﯾﻝ وا ﺗﻌﺟـــﺎطﻠﻬﺎ اﻟﯾﻣ د ( ﻓﻰ اﻟﻘرآن ﻓﻰ ﺑﻠﺔ ) اﻟﻣﻊ ﻛﻠﻣﺎ ﺣﺑﻬﺎﺗﺻرر ﺗﻛ ( ﻷﻣﯾنﺔ ) اﻛﻠﻣد ﻧﺟﺎ ﻧﻧؤﻛد ذﻟك أﯾﺎ ﻣﻣو ﺎﻟﻰﺗﻌﺎً . ﻗﺎﻝ ﯾﺿﻛﺔ أ ﻣﺎ ﺑﻬد ﺻوﻘﻟﻣ وﻛﺎن ا ﺧرﯾن آﻣوﺿﻌﯾن: } ł˛)ur tA$s% ÞO¿ˇd”tö/˛) Éb>u ö@yŁ ô_$# #x»yd #µ$s#t/ $YZˇB#uä {ﻘرة ﺑ[ ﺎﻟﻰﺗﻌﻘوﻝ ﯾر ﺧطن آﻣووﻓﻰ } ł˛)ur tA$s% ªLìˇd”tö/˛) Éb>u ö@yŁ ô_$# #x»yd t$s#t6ł9$# $YYˇB#uä {: إ ﯾمراﻫ ﺑ[ *** ﻌﺔ اﻷوﻟﻰ (١ ﺑروت اﻟطﺑﯾﻝ ﺟﯾﺎت دار اﻟﺣ ﻓرﺳفوﯾرح د. ﺷ ﺿﻰ اﻟرﯾفرﺷوان اﻟ ﯾﻠ٥٩٩١ -ﻫ ٥١٤١د ﻣﺟد م اﻟ . ٧٩اﻷوﻝ ص
عدد الصفحات ١٨٣١٨١ :ﺍﻟﺑﻧﻳﺎﻥ ﺍﻟﻣﺭﺻﻭﺹ ﺎن( ﺑﻧﯾﺔ )اﻟﻣ ﻛﻠأﺻلﻓﻌن ﻓﺎرساﺑنﻘوﻝ ﯾﺎء ﺑﻧد ، وﻫو ﺣ واأﺻلﺎء ﯾن واﻟﻧوﺎء واﻟﺑ" اﻟ ﻪ " ﺑﻧﯾﺎء أﺑﻧ اﻟﺑﻧﯾتﻘوﻝ : ﺗض ، ﺑﻌﻪ إﻟﻰ ﺑﻌﺿم ﺑﺿ ﺷﻰء .(١)اﻟ وﻗﺎﻝ وسﺎﻣ اﻟﻘﺣبﺎﺻﺔ ﯾﺎﺑﻧﺔ وﺑﻧﯾﺎً و ﻧﺎﺑﻧﯾﺎء وﺑﻧﺎً و ﺑﻧﯾﻪ ﯾﺑﻧﯾﺎﻩ ﺑﻧ اﻟﻬدم ، ﯾضﻘﻧ : ﺑﻧﻰ: " اﻟ ﺎﻩ ﺑﻧﺎﻩ وﺑﺗﻧواﺟﺔ ﺑﻧﯾ ج : أاﻟﻣﺑﻧﻰﺎء : ﺑﻧﺎت .." ﺞ. واﻟ ﺑﻧﯾ .(٢): أ وﻗﺎﻝ ﻘﺎء اﻟﻛﻔوىﻟﺑو اأﺑت"ﺛﺑوﺎ اﻟﺑﻬاد ﯾرﻔﺔ ﺻ ﻋﻠﻰ ﺷﻰء ﻋﻠﻰ ﺷﻰءﻊ ﺿﺎء ﻟﻐﺔ : وﺑﻧ .(٣)" اﻟ ﺎ أﺻﻠﻬﻘوﻝ ﻋن ﯾص( ﻓاﻟﻣرﺻو ﺔ )ﻣﺎ ﻛﻠأﻣ ﻓﺎرسﺑنادﻝ ﻋﻠﻰ ﯾد ﺣ واأﺻلﺎد اﻟﺻ" اﻟراء و ﺻﺻتﻘوﻝ : رﻧ . ﺧلداﺗﻘوة وﺑﻰء ﺷ إﻟﻰ اﻟﺷﻰءﺎم اﻟﻧﺿﻣ .. " اﺑﻌضﻪ إﻟﻰ ﺑﻌﺿﺎن ﺑﻧﯾ .(٤)اﻟ ﺎنﺳوﻓﻰ اﻟﻠﻪ : ﺻرﺻ ﻪ ورﺻﺻ ، ورﺻﯾصوص ورﻣرﺻ ﺎ ، ﻓﻬو ﺻﻪ رﯾرﺻ ﺎن ﺑﻧﯾ: رص اﻟ ء ﺷﻰت اﻟﺻﺻم ، ﻓﻘد رص . ور ﺿم وﺣﻛﺎ أﻣﻌض . وﻛﻝ ﺑﻪ إﻟﻰ ﺑﻌﺿم ﺿﻌﻪ وﺟﻣﻪ وأﺣﻛﻣ " ﺑﺑﻌضﻪ ﺑﻌﺿﻘت ﺻﺎً أى أﻟ ﺻﻪ رﺻ .(٥)أر ﻧﻪ وﻫو ﺋاﺟز أﺧلداﺗﺎص ﻟﺻ اﻟرﻣنﺔ ﻛﻠﻣﻘت ﻫذﻩ اﻟﺷﺗروف " وﻗد اﻣﻌﺎت ﻧﯾدﻣﻌ اﻟﻣن (٦)وع ﻪ" ﺑﻰ ﻣطﻠ : ﻣرﺻص ﻰء ﺷﻘﺎﻝ : " ﯾ .(٧)و د ﺣ واﻣﻌﻧﻰﻝ ﺣورى اﻟﻣﺣوﺎ ﻫﻣﺎﻣﻌﻧدور ﯾ اﻟﻛﻠﻣﺗﯾنﺎ ﺗﺎ أن ﻛﻠﻧ ﻟﯾﺗﺿﺢﻼﻝ ﻫذا اﻟﻌرض ﺧ ﻣنو ﺎت " . ﺛﺑﻊ ﻣ ﺑﻌضﻪ إﻟﻰ ﺑﻌﺿ ﺷﻰءم اﻟﺿ وﻫو " ﺎر إﻟﻰ ذﻟك ﺷﺎ أﻣﺔ اﻟرص ﻛ ﻣﻰ أوﻛد وأﻗوى ﻓﻰ ﻛﻠ اﻟﻣﻌﻧوإن ﻛﺎن ﻫذا ن ﻓﺎرس اﺑد ﻧﺎ ذﻛر ﻋ ﻣ د اﻟﻘوة ﯾﻘﺑم اﻟﺿد ﻫذا ﯾ" ﻓﻘد ﻗ ﺧلداﺗﻘوة و ﺑﻰء ﺷﻰء إﻟﻰ اﻟ ﺷﺎم اﻟ ﻧﺿﻣﻘوﻟﻪ " ا ﺑ اﻟرص أﺻل . ﺧلداﺗ واﻟ م ﯾ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻔظﯾن اﻟﻠﺑﯾن ﻣﺻﺎﺣﺑﺔﺎ ﻋن اﻟأﻣدة ﻓﻰ اﻟﻘرآن ﺣة واﻣرﺎ ﻗد وردت ﻧﻬد أﻧﺟﻓ ص (١) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٨٣١اﻟ ط ج (٢) ﻣﺣﯾوس اﻟﻣ . ٠٦٦١ص ٢اﻟﻘﺎ ﺎت ص (٣) ﯾ . ١٤٢اﻟﻛﻠ ص (٤) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٤٧٣اﻟ ﺎن ج (٥) ﺳ( ٤٥١ص ٤اﻟﻠ ﺻصﺎدة ) رﻣ . ﺔ (٦) ﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ ﺔ (٧) ﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ
عدد الصفحات ١٨٤٢٨١ اﺻ إذا اﻟﻣؤﻣﻧﯾنﺎدﻩ ﺑﻪ ﻋ ﺑﻣﺣﺑﺗﺎﻟﻰ ﺗﻌ اﷲ ﻣنﺎر " ﺧﺑﺎق اﻹ ﺳﯾم وذﻟك ﻓﻰ ﯾ اﻟﻛرﺟﻬﯾناﻣوطﻔوا ﻪ ﻫو ﯾﻧﺎ ودﯾﺔ اﷲ ﻫﻰ اﻟﻌﻠﻣن ﻛﻠﺗﻛوﺎﷲ ﻟﺑن ﻛﻔر ﻣ اﷲ ﺳﺑﯾلن ﻓﻰ ﺗﻠوﻘﺎﯾﺔ اﻟوﻏﻰ ﺣوﻣﻷﻋداء اﷲ ﻓﻰ ﺎن ﯾ اﻷدﺋرﺎﺳﺎﻟﻰ : (١)" اﻟظﺎﻫر اﻟﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻗﺎﻝ } ¤b˛) '!$# =ˇtä œï ˇ%'!$# cqŁ=ˇG»s)ª ˛ß ¾ˇ&˛#˛6y $yÿ|„ OßgflRr(x. Ö‘» u÷Yç/ ÒÉqß„ ö¤B { ] :ﻟﺻف[ رى ﻟطﺑﻗﺎﻝ اﺎدر ﯾﻐﻘن ﻓﻼ ﺗم وأﺣﻛﺔ ﻗد رص ﻓﺄ ﻣﺑﻧﯾﺎن ﺣﯾطﺎﻟك ﻧﻔﺎﻓﻬم ﻫﺻطم ﻓﻰ اﻧﻬ: " ﻛﺄ ﺎً " ﺷﯾﺋﻪ ﻣﻧ .(٢) ر : ﻛﺛﯾ اﺑنوﻗﺎﻝ ﺎﻝﺗ ﻓﻰ اﻟﻘﻟﺻف اﻣن ﺑﺑﻌضﻪ ﺑﻌﺿ ﻣﻠﺗﺻق" أى .(٣)" طﺑﻰوﻗﺎﻝ اﻟﻘرت ﺛﺑوﻪ ﻛﻧﺎﻣﻛم ﯾﻠز اﷲ وﺳﺑﯾلﺎد ﻓﻰ ﺟﻬ ﻓﻰ اﻟﯾﺛﺑت ﻣن ﯾﺣبﺔ : ﯾ اﻵﻣﻌﻧﻰ: " و ﺎءﺑﻧ .(٤)" اﻟ ﺳﻰوﻗﺎﻝ اﻷﻟوص اﻟﻣرﺻو ﺎن ﺑﻧﯾﺎﻟﺑ ﺑﺑﻌضم ﺑﻌﺿﻬﺎم ﺗﺣم ﻓﻰ اﻟﺗﺷﺑﯾﻬﻬاد ﻣر: " واﻟظﺎﻫر أن اﻟ . ﺧﻠلم وﻻ ﺑﯾﻧﻬﺔ ﺟم ﻻ ﻓرﻧﻬ إﺣﯾث ﻣن وص اﻟﻣرﺻ ﺎن ﺑﻧﯾﺔ ﻛﺎﻟﻛﻠﻣﺎع اﻟﺟﺗﻣا ﻓﻰ اﻧوﻛوﯾ ﺣﺗﻰﺎت ﺛﺑم ﻓﻰ اﻟﺗﻬﺎﻧﯾاء ﺳﺗواد اﻣر : اﻟﯾلوﻗ ون ﻋﻠﻰ اﻷوﻝ ﺛر .(٥)"واﻷﻛ ﺎﻧﻬر ﻟﯾظق ﺳﺑﺎ ﻣﻣوﺎﻝ أن ﻫ ﺣﻝ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺗﻌﻣص ( ﻗد اﺻو رﻣﺎن ﺑﻧﯾ ) ﯾبرﻛ ﺗذا اﻟ م . ﻛﻠﻣﺗﻬد ﺗوﺣﯾﻛﺔ وﻣﻌرﺔ اﻟﺣﺎﺳم ﻓﻰ ﺗﻬﺎﺛﺑﺎﻟﻬم اﻟﻌدو وإظﻬﺎر ﺗﺎﻝ ﻗﺣ اﷲ ﺳﺑﯾل ﻓﻰ ﯾنﺎﻫداﻟﻣﺟ ﺔ ﻓﻛﻼ ﯾﺎدﺗﯾﺔ اﻋﺣﺑﺎﻣﺻﺎ ﻧﻬﺎ إﻧﻬﻘوﻝ ﻋﻧ أن ﯾﻣﻛن ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﻘﺔ إن ﯾﻘﺣوﻓﻰ اﻟ ﺗﺎﻝ اﻟﻠﻐوى اﻟ ﺳﺗﻌﻣﻊ ﻓﻰ اﻻﯾﺷﯾن ﯾورى اﻟﻠﻔظ اﻟﻣﺣ ﻣﻌﻧﻰﺎ ﻓﻰ اﻟﻛﻬﻣاﺷﺗرظراً ﻻ ﻧﺎ وذﻟك ﺑﯾﻧﻬﻣ ﺣبﺎﺻ ﺔ ) ﻛﻠﻣﺎن دﻻﻟﺔ ﺑﯾون ﻓﻰ ﯾﺎن اﻟﻠﻐوﺳﺗﻌ اﯾفم ﻛﻣﻌﺟﺎ ﻓﻰ اﻟﻧ دﺟﺎﻟﻔﺎً ﻟذا و ﺳت ﺷرﺎ أﻛﻣﺎ ﻣﻧﻬﻣﻟﻛﻝ ﺎن ﻓﻬﺎ ﻫو ﺑﻧﯾﺔ اﻟﻠﻣﻊ ﻛﻣﺔ ﺣﺑﺎﺑﺎﻟﻣﺻاﻟرص ( ﻓﺎرسﺑناﻪ ﺑﻌﺿﺎن ﺑﻧﯾ اﻟﺻﺻتﻘﺎﻝ : رﯾﻘوﻝ : " ﯾ ر ا (١) ﺳﯾﻔﺗر ج ﺛﯾن ﻛﺑ . ٨٥٣ص ٤ رى ج (٢) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٦٨ص ٨٢ ر ج (٣) ﺛﯾن ﻛﺑر اﺳﯾﻔﺗ . ٩٥٣ص ٤ ج (٤) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ١٨ص ٨١اﻟ ج (٥) ﺳﻰ ﻟﻸﻟوﻧﻰﻌﺎﻣ . ٩٧٢ص ٤١روح اﻟ
عدد الصفحات ١٨٥٣٨١ " .ﺑﻌض إﻟﻰ وﻛذﻟك ورﻣﻧظ اﺑنﺎً .. " . ﻗﺎﻝ : " ﺻﻪ رﯾرﺻ ﺎن ﺑﻧﯾ رص اﻟ وﻛذﻟك ﻰﻣوﻔﯾاﻟض " ﺑﻌﻪ إﻟﻰ ﺑﻌﺿ ﺿﻣﻣتﺎً .. ﺻﺎن رﺑﻧﯾ اﻟﺻﺻتﻘوﻟﻪ : " رﺑ .(١)" ن ﯾﻣﻛ ﺑلﺎﻝ اﻟﻠﻐوى اﻟﻌﺎدى ﺳﺗﻌﻣ ﻓﻰ اﻻﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺎدﻫﺎ ﺗﯾﺔ واﻋ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻع ﺷﯾوؤﻛد ﯾﻓﻬذا نﯾﻣﻛام إﻟﻰ ﻟﻔظ )اﻟرص( ﻓﻼ ﺳﺗﻠز اﻻﯾقﺎج ﻋن طرﺗﺣﺗﺎن ( ﺑﻧﯾﺔ ) اﻟﻣﺄن ﻛﻠﺑﺎك اﻟﻘوﻝ ﻧﻛون ﻫﯾأن اﻟرص . ﯾقﺎن إﻻ ﻋن طرﺑﻧﯾ *** ﺍﻟﺑﻳﺕ ﻘوﻝ ﯾ ﺑﯾت اﻟﺻلﻓﻌن أن ﻓﺎرس اﺑﻊ ﻣﺟﻣﺂب واﻟﻣﺄوى و اﻟﻣد وﻫو ﺣ واأﺻلﺎء ﺗﺎء واﻟ ﯾﺎء واﻟﺑ" اﻟ "ﺷﻣل .(٢)اﻟ ﺎن ﻠﺳوﻓﻰ اﻟر .. ﺑﯾر واﻟﻛاﻟﺻﻐﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﯾدة ، ﺣﻘﺔ واﯾﺎزاد ﻋﻠﻰ طر ﻣﻌر : ﺷ اﻟﻣن ﺑﯾت" اﻟ ﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﯾﺎء وﻫو ﺧﺑ اﻟﺑﯾت ﻣن ﻣﺷﺗق ﺷﻌر اﻟﻣن ﺑﯾتﻩ ... واﻟﺻرﻪ ﻗﺑﯾﺗ : دارﻩ ، و ﺟل اﻟرﺑﯾتو ﺎﻟﻰ ﺗﻌ اﷲ ﺳﻣﻰ أﻫﻠﻪ .. وﺑﯾتم اﻟﯾﺿﺎ ﻛﻣم اﻟﻛﻼم ﯾﺿﻪ ﻧ وذﻟك ﻷﯾل واﻟطوﺟز ﻛﺎﻟرﺑﯾر واﻟﻛاﻟﺻﻐﯾر ام ..." ﺣر اﻟﺑﯾتﻓﻬﺎ اﷲ : اﻟﺷرﺔ ﺑ .(٣)اﻟﻛﻌ ﻰﻣوﻔﯾوﻗﺎﻝ اﻟﻛن " اﻟﻣﺳ : ﺑﯾت .(٤): " واﻟ ﻝ اﻟراﻏبوﻗﺎ ﺎت ﺑﻘﺎﻝ : ﯾﺎ ﻛﻣ ﯾلﺎﻟﻠﺑﺎت أﻗﺎم ﺑﻘﺎﻝ ﯾﻪ ﻧ ﻷﯾلﺎﻟﻠﺑﺎن ﻧﺳﺄوى اﻹ ﻣ ﺑﯾت اﻟأﺻل: ﺎت ﺑﯾﻪ أﺟﻣﻌﻪ وﯾ ﻓﯾلﺎر اﻟﻠﺗﺑ اﻋﯾر ﻏﻣن ﺑﯾتﻛن ﻟﻠﻣﺳﻘﺎﻝ ﯾم ﻗد ﺛﺎر ﻧﻬﺎﻟﺑﻘﺎﻝ ظﻝ ﯾﺎ ﻛﻣ ﯾلأﻗﺎم اﻟﻠ ﺑﯾت ﻟﻛن اﻟﺑﯾووﺷﻌﺎﻟﺑﺎت ﺑﯾ واﻷﺧصﻛن أﺑﺎﻟﻣﺳدر ر...وت ﻣ وﺣﺟر ﻣنذ اﻟﻣﺗﺧﻘﻊ ذﻟك ﻋﻠﻰ ﯾو وف ﺻ"و ﺑر .(٥)وو ور ﻟﺳطﻬﺎ ﻫذﻩ اﺿ ﻌرﺗﺳﺗ اﻟﺗﻰ اﻷوﻟﻰ ﻟﻣﺻﺎﺣﺑﺔﺎ ﻋن اأﻣ ﺎ أﺻﻠﻬام( وﻋن ﺣرﺔ )ﻛﻠﻣﻫﻰ ر ص (١) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ . ٩٣١اﻟ ص (٢) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٦٤١اﻟ ﺎن ج (٣) ﺳ . ٨٥٥، ٧٥٥ص ١اﻟﻠ ص (٤) ﻣﻰوﯾ . ٦٤اﻟﻔ ﻔردات ص اﻟ (٥) ﻣ . ٦٧
عدد الصفحات ١٨٦٤٨١ ﻓﺎرساﺑنﻘوﻝ ﯾد " ﯾدﺗﺷﻊ واﻟاﻟﻣﻧد وﻫو ﺣ واأﺻلم ﻟﻣﯾﺎء واﻟراء وا ﺣ .(١): " اﻟ وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﻬﺔ ﺟ ﻣنﻊ ﺑﻣﻧﺎ ﻣﻊ ﻗﻬرى وإ ﺑﻣﻧﺎ ﻣ إﻟﻬﻰ وإﺑﺗﺳﺧﯾرﺎ إﻣﻪ ﻣﻧع ﻟﻣﻣﻧوام اﺣر:" اﻟ ﺔ اﻟﺟﻬن ﻣﻬﺔاﻟﻌﻘﻝ أو ﺟ ﻣنع أو ﺷر ﻣنم ﯾرﺗﺳ ﻩ " ﻣر .(٢)أ ﻰآﻧﺎق اﻟﻘرﻟﺳﯾﺎ ﻓﻰ اأﻣﺎﻟﻰ: ﺗﻌ ﻗﺎﻝ ﻣرﺗﯾن ﻛرر ﺗام( ﻗد ﺣر اﻟﺑﯾتب )اﻟﯾﻛﺗرد أن ﻧﺟ ﻓ } $pkr’fl»t tßïˇ%'!$# (#qªZtB#uä w (#q=ˇtØB u¨µfl»yŁ x' «!$# wur tök⁄¶9$# tP#tptł:$# wur yôolø;$# wur y˝· fl»n=s)ł9$# Iwur tßüˇiB!#uä |Młt7ł9$# tP#tptł:$# tbqäótGö6t WxôÒsø ‘ ˇiB öN˝k˝h5§ $ZR”uqô˚ ˝ur {دةﺋﺎاﻟﻣ[ ﺎﻟﻰﺗﻌوﻗﺎﻝ } @yŁ y_ “!$# spt6÷Łs3ł9$# |Młt7ł9$# tP#tysł9$# $VJ»uˇ% ˜¤$ ¤Z=ˇj9 {دةﺋﺎﻟﻣ[ ﺔﺑام " اﻟﻛﻌﺣر اﻟﺑﯾتﺎﻟﺑد ﺻوﻘاﻟﻣ .(٣)و طﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘرﺳﻣ ﺑﯾتﺎ : " واﻟﺑﻬ ﯾﻛنﺔ وإن ﻟم ﺑﯾﺗﯾﻘﺔ اﻟﯾﻘﺣدار وﻫﻰ ﺟﻘف وﺳﺎ ﻧﻬذﻟك ﻷﺑﻰ ﺎﻩ"ﯾﻪ إﺑﺗﺣرﯾﻣ ﺎً ﺣراﻣ ﻪ ﻧﺎﺳﺑﺣﺎﻩ ﺳﻣﺎﻛن وﺳ .(٤) ﻰ ﺳوﻗﺎﻝ اﻷﻟودح اﻟﻣﺔ ﺟﻬﺎن ﻋﻠﻰ ﺑﯾام ﻋطف ﺣر اﻟﺑﯾتﺔ :، " اﻟﻧﯾﺎﺛﺔ اﻟﯾ ﻋﻠﻰ اﻵﺗﻌﻠﯾقﻓﻰ اﻟ ﺑﺣر اﻟﻣﺷﻌرام ﺣرﺎﻟﺑ ﺻفﻪ و ﻧﻌظم أو ﻷ اﻟﻣ ﻣﻌﻧﻰﺎر ﻓﻰ ﻓﺻدﻫم ﻧم ﻋ ﺗﻌظﯾﺎﻟﺑﻪ ﻋرف ﻧﻪ ﻷﻣﺗ ﺔ ﻟﻪ "ﺋطﺗو ﻟﻠﺑﯾتﻪ وذﻛر اﻟﻋظﻣﺗ .(٥)و وﻗﺎﻝ رﯾوﻟﺗﻧر واﯾرﺗﺣ اﻟﺣبﺎﺻﻪ (٦)" ﺗﻧوﯾﺎن اﻟﺑﯾ ﻫذا اﻟﻣند ﻗﺻﺔ . ﺑﺎن اﻟﻛﻌﺑﯾام ﺣر اﻟﺑﯾت" اﻟ م ﺳﺎ ﻛﺎن اﻟﻣ ، واﻟﻣﺑﯾن ﻣن ﺷﻬرن أﯾﻛوﺄن ﺑ ﻟﻠﻣﺑﯾنﺎً ﻣوﺿﺣن ﯾﻛوﺎن أن ﺑﯾﺄن اﻟﺷم إذ ﺗﻌظﯾواﻟ ام ﻓﻰ اﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذاﺣر اﻟﺑﯾتﺎً ﻟﻠ ﯾﺎوﻣﺳﺔ ﺑﺎﻟﻰ اﻟﻛﻌﺗﻌﺔ ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﺑﻪ ﻋن اﻟﻛﻌﺑ ﺑر ﻓﻘد ﻋﺑﯾتاﻟ} Iwur tßüˇiB!#uä |Młt7ł9$# tP#tptł:$# {ﻪ دﻻﻟﺔ ﻫذا اﻟﻌﻠم ﻋﻠﻰﺟ م ... ووﺗﻌظﯾﺎن ﻟﻠﺑﯾ أن ذﻛر اﻟﺗﻌﯾن ﻓ ﺎ ﻷن ﻫذا ﻧ ﻫﺑﯾت ، وذﻛر اﻟ ﯾبﻐﻠﺗ اﻟﺑل ام ﻗ ﺣرﺎﻟﺑ ﺻف اﻟوﻣﻌﻧﻰ ﻣﺢن ﻟ ﻣﻪ ﯾﺎ ﻓ ﻣم ﻫو ﺗﻌظﯾاﻟ ﺑﺎً ﻋﻠﻣﺎر ﺻ ﺻفﻊ ﻫذا اﻟوﻣوف اﻟﻣوﺻﻪ ﻧام أﺣرﺎﻟﺑ ﺑﯾت اﻟﺻف وﻣﻌﻧﻰﺔ ، .. وﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻌﺑﺎﻟﻐﻠ ص (١) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٨٣٢اﻟ ﻔردات ص (٢) ﻣ . ٨٢١اﻟ ر ج (٣) ﻣﺳﯾظر : زاد اﻟ ﯾﻧ . ٤٧٢ص ٢ ج (٤) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٥٢٣ص ٦اﻟ ج (٥) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٥٣ص ٤روح اﻟ ر ج (٦) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٥٥ص ٧اﻟ
عدد الصفحات ١٨٧٥٨١ ﺔ ".ﺑﺎﻣﻬم اﻟﯾم ﻋظﻣﺣﺗرة ﻓﻬو ﺑرﺎﺟﺑدى اﻟﯾ أﻣنع ﻣﻣﻧو ﺎﻧﻬر ﻟﯾظق ﺳﺑﺎ ﻣﻣوﺎً إذا ﺣطﻠﻣﺻﺔ وﺑﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻌ ﻋﻠﻣﺎر ﺻام( ﺣر اﻟﺑﯾت )اﻟﯾبﻛﺗرأن ﻫذا اﻟ ﺔ( . ﺑذﻫب اﻟذﻫن إﻻ إﻟﻰ دﻻﻟﺔ )اﻟﻛﻌﯾﺎ ذﻛر ﻓﻼ ﻣ ذىﯾﻌﺎوﻟﺗ اﺑن ﺳﺑطﻗﺎﻝ :(١) تﺳﻣرام وإن ﻟﺣــ اﻟﺑﯾت اﻌﺑﺔواﻟﻛ ﻬـــﺎاﻣدﻫﺎ وﻛرﺻﯾ ﻣـكرﻓﺎً ﻓﻘو ﺷ رى ﺑﺣﺗوﻗﺎﻝ اﻟ :(٢) رﻩ ﻓﺧــرام و ﻟﺣـ اﻟﺑﯾترف اﺷﻟﻪ ﺢﻟﻣﻣﺳق اﻌﺗﯾزم واﻟرﻛـــن اﻟﻣوز ﺔ ﻓﻼ ﺣرﻣ اﻟﻣﻠﻣﺢﺎً وﻫو ﺎﻣﺎً ﻫ ﯾﺎً دﻻﻟ ﻣﻠﻣﺣام( ﻗد أﻛدت ﺣرﺔ ) اﻟﻠﻣﺔ ﻛﺣﺑﺎﻣﺻﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ﺑﺎﻹﺿ ﻣﻪ . وﯾﻧﺗﻬﻛﺎن أن ﻧﺳز ﻹﯾﺟو( وﻫو ﺑﯾتﺔ )اﻟﻠﻣﻪ ﻛﯾ إﻟﺗﺷﯾر اﻟذى اﻟﻣﻠﻣﺢﻊ ﻣﺢ اﻟﻣﻠﻣﻘﻰ ﻫذا ﯾﻠﺗﺎ ﻧن ﻫ ﻪ .ﺣرﻣﺗ ن ﻣﺻوﻪ ﻓﻬو ﺑ ﺣﺗﻣﻰ اﻓﻣنﺎﻟﻰ ﺗﺎﻟﺑﺄوى و اﻟﻣﺔ وﯾﺎﺣﻣ اﻟﻣﻠﻣﺢ ق (ﻌﺗﯾ )اﻟﻛﻠﻣﺔ ( ﻟﺑﯾت) اﻛﻠﻣﺔﺎت ﻟﻟﻣﺻﺎﺣﺑ اﻣنو . ﻠﻬﺎ أﺻوﻋن ﻘوﻝ اﻟراﻏب ﯾﻝ ﻟﻠﻘ ﯾﺔ وﻟذﻟك ﻗﺗﺑﺎن أو اﻟرﻟﻣﻛﺎن أو اﻣﻘدم ﻓﻰ اﻟزﻟﻣﺗ اﺗﯾقم : " اﻟﻌﯾد : ﯾﻣﯾن ﻣﻧﻰ ﺗقﻘﻪ ، وﻋﺑﺳﺑﻘدم ﺗ اﻟﻔرس ﺗقق ... وﻋﺗﯾ ﻋن اﻟرق ﻋ ﺧﻼ ﻟﻣن وﺗﯾقم ﻋﯾ وﻟﻠﻛرﺗﯾقﻋ "دﻣتﻘﺗ .(٣) ﻘﺎءﻟﺑو اأﺑوﻗﺎﻝ ﺎً " ﯾﺿﻰء أﺷ ﻛﻝ ﻣنم ﯾ ، وﻫو اﻟﻛر ﺗﯾق ﻋﺷﻰء ﻛﻝ ﻣنم ﯾ اﻟﻘدﺗﯾق .(٤): " اﻟﻌ ( . ﺗﯾق اﻟﻌﺑﯾت )اﻟﻣرﺗﯾن ( ﺑﯾتﺔ )اﻟﻣﻊ ﻛﻠﻣﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻ وﻗد وردت ﻫذﻩ ﻌﺎﻟﻰﺗ: ﻗﺎﻝ } ¢OŁO (#qàÒł)uł9 öNßgsWxÿs? (#qŁøqªł9ur öNŁduräçR (#qŁø§q'Üuł9ur ˇMłt7ł9$$˛/ ¨, ˇFyŁ ł9$# { :ﺣﺞ[ ذى (١ ﯾﻌﺎوﺗن اﻟﺑط ﺳﺑوان ﯾروت –د ﺑﯾﺎدر ﺻﻪ د . س ، –دار ﺗﺻﺣﯾﺣﻪ وﺑﻧﺳﺧ ﺗﻧﻰﻊ ﻓﻰ اﻋﺑوث طﯾﻠﺟرﻣ ر ﺑﻣﺻ ﺗطفﻘﻣﻌﺔ اﻟﺑطﻣ .٠١٤ص . م٣٠٩١ ر (٢) ﻣﺻﻌﺎرف ﻣرﻓﻰ دار اﻟ ﻟﺻﯾﻝ اﻣن ﻛﺎﺣﺳﻪ ﯾق ﻋﻠﯾﻌﻠﺗﻪ واﻟ ﺣرﺷﻘﻪ وﯾﻘﺑﺗﺣ ﻧﻰرى ﻋ ﺑﺣﺗوان اﻟ ﯾﻌﺔ –د ﺑاﻟط ﺔ ﻧﯾﺎﺛﻠد اﻷوﻝ ص –اﻟ ﻣﺟ . ٣٥٤اﻟ ﻔردات ص (٣) ﻣ . ٩٥٣اﻟ ﺎت ص (٤) ﯾ . ٩٩٥اﻟﻛﻠ
عدد الصفحات ١٨٨٦٨١ ﻌﺎﻟﻰ : . ﺗوﻗﺎﻝ } ö/ä3s9 $pkˇø ßìˇÿ»oYtB #n<˛) 9@y_r& wK|¡B ¢OŁO !$yg=ˇtxC n<˛) ˇMłt7ł9$# ¨,ˇFyŁ ł9$# {ﺞﺣ[ ﺔﺑﻪ اﻟﻛﻌﺑد ﺻوﻘاﻟﻣ و ﺔ . ﺗﺳﻣﯾﻝ ﻫذﻩ اﻟﺗﻌﻠﯾرون ﺳﻔﻟﻣﺎوﻝ اﺣ وﻗد طﺑﻰﻗﺎﻝ اﻟﻘر : ﺣﺳنﺎﻫد واﻟﻣﺟ . ﻓﻘﺎﻝ ﺗﯾقﺎﻟﻌﺑ ﺑﯾتﻔﺔ اﻟﺻﻪ ﺟﺄوﻟون ﻓﻰ واﻟﻣﺗ ﺧﺗﻠف: " ا ﻪ ﻧﺢ أاﻟﺻﺣﯾظر وﻓﻰ ﻧدﻩ اﻟﯾﻌﺿ أى ﻗدم وﻫذا ﻗوﻝ ﺗقق وﻗد ﻋﺗﯾف ﻋﺳﯾﻘﺎﻝ : ﯾم ، ﯾ : اﻟﻘدﺗﯾقاﻟﻌ ﻊ ﻓﻰ اﻷرض . ﺿد وﻣﺳﺟ أوﻝ ﻘﻪﺗﻘﺎً ﻷن اﷲ أﻋ ﺗﯾ : ﻋﯾلﺎن " وﻗﻣﺎء اﻟزﻧﻘﺿﺎﻟﻬوان إﻟﻰ اﺑﺎر ﺟﺑﻪ ﯾ ﻋﻠﯾﺗﺳﻠط أن ﻣنوﻟﻘوﻝ (١) م " ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰﻝ اﷲ ﺳورﺎرﺟﺑ ﻠﯾﻪﻬر ﻋﯾظ ﻟم ﻧﻪق ﻷﻌﺗﯾ اﻟﻟﺑﯾت اﺳﻣﻰﺎ إﻧﻣ .(٢)" ﺎوىﻟﺑﯾﺿوﻗﺎﻝ اط ﺗﺳﻠ ﻣن ﻣﻌﺗقﺎس أو اﻟﻧﻊ ﻟﻠﺿ وﺑﯾتﻪ أوﻝ ﻧم ﻷﯾ : اﻟﻘدﺗﯾق اﻟﻌﺑﯾت: " اﻟ دﯾﻬﻪ ﻟﯾﺎر إﻟﺳﺎر ﺟﺑ ﻣنة ﻓﻛم ﺑرﺎﺟﺑﻌﻪ اﷲ"اﻟﻓﻣﻧﻪ ﻣ .(٣) ﺎﻟﻧﻬر ﯾظرون ﻟﻣﻔﺳﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻣﻝ ﺧﻼ ﻣنوﺎً ﯾﺎً دﻻﻟ ﻣﻠﻣﺣﺎﻓت أﺿ ﻗد ﺑﯾت ﻟﻠﺗﯾقﺔ اﻟﻌﺣﺑﺎﻣﺻأن ﻪ ﻟﻘوﻟﻪ ﯾ إﻟأﻣﯾلﺎ ﻣﻊ ﻓﻰ اﻷرض وﻫذا ﺿ وﺑﯾتﻪ أوﻝ ﻧﺄﺑﺔ ﺗﺳﻣﯾن ﻋﻠﻝ اﻟﻣد ﻧﺢ اﻟﻘدم ﻋﻣﻠﻣوﻫو ﺎﻟﻰ : ﺗﻌ} ¤b˛) tA¤rr& ;Młt/ yì¯˚ ªr ˜¤$ ¤Y=ˇ9 ˇ%'#s9 sp'3t6˛/ { ﻋﻣ[ ﺎﻛﻣﺎدر إﻟﻰ اﻟذﻫن اﻟﻣﺗﺑوﻫذا ﻫو ﺳﻰﻓﻘﺎﻝ اﻷﻟود ﻋﻠﻰ (٤)" ﺗﻣ ﻗد اﻋﻧﻰﺎﺛﺔ وأن اﻟرأى اﻟ ﺧﺎﺻ. و ﺎر "ﺟﺑﻪ ﯾﻬر ﻋﻠﯾظﻪ ﻟم ﻧ ﻷﺗﯾق اﻟﻌﺑﯾت اﻟﺳﻣﻰﺎ ﻧﻣ " إﯾثدﺣ .(٥) . ﺿﻌﯾفﻪ ﻧﻪ ﻷﯾوﻝ ﻋﻠﯾﻌ ﻻ ﯾثدﺣ وﻫذا اﻟ ﺔ ﺑﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻌﯾطﺎً ﻣﺻطﻠﺣﺎر ﺻب ﯾﻛﺗرﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ﻫذا اﻟﺑﺎﻹﺿوس. ﻗﺎﻝ اﺣﯾ ﺑن :(٦)" ﺔﻷﻣـــم ﯾﻊ اﷲ اﻟﻛرﺳﻣوﻗــد ﺎﻣــــرﻣﺣق اﻟﻌﺗﯾ اﻟﻟﺑﯾت اﺗﯾﻣﻣت ج (١) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٢٥ص ٢١اﻟ ﺢ (٢) ﺻﺣﯾر ﻟﻸو ﯾﻐﻟﺻﻊ اﻣﺎﺟ اﻟﯾفﻌﺿ ص ﻟ ﻧﻰﺎﺑث رﻗم ٧٤٨ ﯾدﺣ . ٩٦٨٤ ﯾفﻌﺿ ﻧﻰﺎﺑﺦ اﻷﻟﺷﯾ ﻗﺎﻝ اﻟ ﺎوى ج (٣) ﺑﯾﺿ . ٤٢١ص ٤اﻟ ج (٤) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٠٤١ص ٩روح اﻟ (٥) ﻧﻰﺎﺑن ﻟﻸﻟﯾر اﻟدﻧﺎﺻد ﻣﺣﻣ ﯾفﺄﻟﺗﻔﺔ . ﯾﻌﻟﺿﻠﺔ اﺳﻠﺳﻌﺎرف –اﻟ ﻣﺔ اﻟﺗﺑﻛﻣﺎض ج – ﯾرﻗم ٣٢٢ص ٧اﻟر ث ﯾدﺣﺎ ٢٢٢٣اﻟ ﺟ اﻟﯾفﻌﺿﺢ وﺻﺣﯾظر ﯾﻧﻪ ج ، وﺗﺎدﯾر وزﯾﻐﻟﺻﻊ اﻣرﻗم ٧٨٤ص ١ ﺑ . ٩٦٨٤ ر (٦) ﻣﻝ ﯾﻠﺧق ﯾﻘﺗﺣوس ﺣﯾن ﺑوان ﯾك دد ﺑﺎدر –م ﺻروت –دار ﺑﯾ . ١٦٥ص ٢م ج ٤٨٩١ -ﻫ ٤٠٤١ –
عدد الصفحات ١٨٩٧٨١ ور( ﻣﻌﻣ )اﻟﻛﻠﻣﺔ ( ﻓﻬﻰ ﻟﺑﯾت )اﻛﻠﻣﺔ ﻟﻟﺛﺔﺎﺛﺔ اﻟﻣﺻﺎﺣﺑﺎ اﻟأﻣ : ﺎ ﺗﻬﺎدﻣوﻋن ﻣﻰوﻔﯾﻘوﻝ اﻟﯾﻩ أﻫﻠﻪ ﻣر . وﻋ ﺎﻣر ﻓﻬو ﻋﺗلﺎب ﻗﺑ ﻣناً ﻣرﺄﻫﻠﻪ ﻋﺑزﻝ اﻟﻣﻧ ﻣر: " ﻋ ﻣررت اﻟدار ﻋ ﻋﻣﻪ .. ، وﺑا ﺎﻣوﻩ وأﻗﺳﻛﻧوﺎ "ﺑﻧﯾﺗﻬﺎً ﯾﺿاً أ .(١) وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﻪ ﻋﻣرﺗ ﻘﺎﻝ ﯾﺎرة ، .. و ﻋﻣﻫﺎ ﯾﻌﻣرﻪ ﺿر أرﻋﻣﻘﺎﻝ ﯾاب ، ﺧر اﻟﯾضﻘﻧﺎرة ﻌﻣ: " اﻟ ر "ﻣﻌﻣور ﻓﻬو ﻓﻌﻣ .(٢) دة ﺣرة وا ﻣم ﯾور " ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻣﻌﻣ اﻟﻟﺑﯾت "، اﻛﯾبرﺗوﻗد ورد : ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗﺎﻝ } ˇMłt7ł9$#ur ˝qßJ÷ŁyJł9$# { [ رى ﻟطﺑﻗﺎﻝ اﺔ : ﺑﺎﻝ اﻟﻛﻌﺑﺣﯾﺎء ﺳﻣﺎ ذﻛر ﻓﻰ اﻟﯾﻣ ﻓﺑﯾتﻪ وﻫو ﺷﯾﺗة ﻏﺎﺑﻛﺛر ﯾﻌﻣرت اﻟذى ﺑﯾ"واﻟ داً " ﺑﻪ أﯾدون ﻓﯾﻌوم ﻻ ﺛﺔ ﻣﻼﺋﻛن اﻟﻣن أﻟﻔﺎً ﺳﺑﻌوم ﯾوﻪ ﻛﻝ ﺧﻠدﯾ اﻷرض ﻣن .(٣) ام " ﺣر اﻟﺑﯾت ﻫو " اﻟﯾل.(٤)وﻗ ر ﻣﻌﻣوم وﻫذا ﺗﻬﺎدﺑﻛﺔ وﻋﺑﺎﻟﻣﻼﺋور ﻣﻌﻣر ، ﻓﻬذا ﻣﻌﻣوﺎ ﻣﻧﻬﻣ ﻓﻰ أن ﻛﻼً ﯾب " وﻻ ر ﺑ "ﺑﯾتد اﻟﺳﯾﺎ ﻣﻧﻬﻣ ﻓﻛﻝ ﯾند وﻋﻠﻰ ﻛﻼ اﻟﻘوﻟﺳﺟو واﻟرﻛﻊ اﻟ ﺋﻣﯾن واﻟﻘﺎﯾنﻔﺋ .(٥)ﺎﻟطﺎ ﻝ ﺳوﺢ ﻋن رﺻﺎ ﻟﻣور ﻫو اﻟرأى اﻷوﻝ وذﻟك ﻟﻣﻌﻣ اﺑﯾتﺎﻟﺑد ﺻوﻘﻣ إﻟﻰ أن اﻟأﻣﯾلت ﻧوإن ﻛ ﻪ : ﺑﺎﻷﺻﺣم ﻗﺎﻝ ﺳﻠﻪ وﯾﻰ اﷲ ﻋﻠﺻﻠ ﻧﺑﻰﺎ أن اﻟﻧﺎدة ﻗﺎﻝ : ذﻛرﺗم ، ﻓﻌن ﻗﺳﻠﻪ وﯾﻰ اﷲ ﻋﻠﺻﻠاﷲ ﻣدرون ﺗد ﻓﻰ ﻫﻝ ﻣﺳﺟ ﺈﻧﻪوﻟﻪ أﻋﻠم ﻗﺎﻝ : ﻓﺳ ور ، ﻗﺎﻟوا : اﷲ ورﻣﻌﻣ اﻟﺑﯾتﺎ اﻟﻪ ﺗﺣﺗﺎء ﺳﻣاﻟ ﺎ "ﯾﻬ ﻋﻠﺧر ﻟﺧرﺔ ﻟو ﺑ .(٦)اﻟﻛﻌ ﺎ وردت ﻧدﻣت ( ﻋﺑﯾﺔ )اﻟﻠﻣد اﻟدﻻﻟﺔ ، ﻓﻛﯾدﺗﺣﺔ ﻓﻰ ﺣﺑﺎﻣﺻﺎ دور اﻟﻧر ﻟﯾظﻬد ﻫذا اﻟﻌرض ﺑﻌو ﺔ . ﺑﺎ اﻟﻛﻌﻣﻧﻬاد ﻣرام( ﻛﺎن اﻟﺣرﺔ ) اﻟﻣﻊ ﻛﻠﻣ ﺎ ورد ﻧدﻣﺔ )ا توﻛذﻟك ﻋ ﻠﻣﻊ ﻛﻣﺎً ﻣﻠﻣﺣﺔ ﻠﻣﺎب اﻟﻛﺗﺳرﻩ ﻓﻰ اﻛ ﺛﺎ أﻣﻧﻬﻣ( وﻟﻛن ﻛﺎن ﻟﻛﻝ ﺗﯾقﻟﻌ ى . ﺧر ﻋن اﻷﯾﺧﺗﻠفﺎً ﯾ دﻻﻟ ر ص (١) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ . ٥٥٢اﻟ ﻔردات ص (٢) ﻣ . ٨٨٣اﻟ رى ج (٣) ﺑ . ٦١ص ٧٢اﻟط ر ج (٤) ﻣﺳﯾ . ٧٤ص ٨زاد اﻟ ﺎم اﻟﻘرآن ص (٥) ﺳﺎن ﻓﻰ أﻗﺗﺑﯾ .٧٦١اﻟ ﺔ ج (٦) ﻟﺻﺣﯾﺣﻠﺔ اﺳﻠﺳرﻗم ٧٥٨ص ١اﻟ ﺑ . ٧٧٤
عدد الصفحات ١٩٠٨٨١ ﺑﯾﻧﻬﺄن ﺑ اﻟﻘوﻝ ﯾﻣﻛنﻊ ذﻟك ﻣوﻣ وﻫو ﯾﺑﯾنﻛﺗرﻪ ﻓﻰ ﻛﻼ اﻟﯾدﻟوﻝ ﻋﻠاﻟﻣدة ﺣﺔ وﺣﯾﺎﻧن ﻣادﻓﺎً ﺗرﺎ ﺔ( . ﺑ )اﻟﻛﻌ ور(ﻟﻣﻌﻣ )اﻛﻠﻣﺔ ﻧت ﻓﻛﺎﻟﺛﺔﺎﺛﺔ اﻟﻣﺻﺎﺣﺑﺎ اﻟأﻣ . ﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﻌﻬﺎ دﻻﻗوﻫذﻩ ﻣﻔت ﺧﺗﻠﺎت د اﻟﻣﺻطﻠﺣ اﻣند ﯾدﺟ ﻣﺻطﻠﺢﺎ ﻧﻬ ﻋﻧﺗﺞ ﻓﻘد ﺑﯾتﻟﺔ اﻟ ﺔ . ﺑﺎﻝ اﻟﻛﻌﺣﯾﺎء ﺳﻣ اﻟذى ﻓﻰ اﻟﺑﯾتﺔ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻼﻣﯾ اﻹ ﺎﻟﻧﻬر ﯾظﻬذا ﺑوم . ﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻠﻣع دﻻﻟﺔ اﻟﻛﺗﻧوﺔ ﻓﻰ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻ ﺳﻬﻣت أﯾف ﻛ *** : ﺍﻟﺟﺎﺭ ﺍﻟﺟﻧﺏ م : ﻟﻣﻌﺟﺎر ﻓﻰ اﺟﺔ اﻟﻠﻣﺎ ﻋن ﻛأﻣ ﻣﻰوﻔﯾﻘوﻝ اﻟﻓﯾﺎر اﻟ ﺟﺎب : " واﻟﺑ ﻣناراً ﺟوﺎورة و ﻣﺟﺎورﻩ ﺟان وﺟﯾرﻊ ﺟﻣ واﻟ ﺳﻛنﺎور ﻓﻰ اﻟﻣﺟ ﺎر اﻟذى ﺟ اﻟﺑﻰ اﻷﻋرا ﺑن ﻋن اﺛﻌﻠب ﺣﻛﻰ ، وﺳﻛن ﻘﻪ ﻓﻰ اﻟﻻﺻ م إذا ﺑﺎﻟﺿار ﺟوم اﻟﺳ واﻻﺗلﻗﺎ ﺎر اﻟذى ﺟ واﻟﯾرﻔﺧﺎر اﻟﺟم واﻟﺳﻘﺎﻣ ﯾرﺎً ﻛﺎن أو ﻏ ﺳﻣﻘﺎﻣ ﻓﻰ اﻟﻌﻘﺎر ﺷرﯾك ﺎر اﻟﺟ واﻟﺑﯾت ﺑﯾتﺎورك ﯾﺟ ﺎﯾﺧﺎ ﻣﻣﻪ ﻣﻧؤﯾﻩ أى ﯾر ﻏﯾﺟﯾرف ﺣﻠﯾﺎر اﻟﺟﺎن واﻟﻷﻣﻠب اﯾطﺎً وﻫو اﻟذى ﯾﺿ أاﻟﻣﺳﺗﺟﯾرﺎر ﺟف واﻟ ﺔ .. "ﺟﺎً اﻟزو ﯾﺿﺎر أﺟﺎر اﻟزوج واﻟ ﺟ واﻟﻧﺎﺻرﺎر اﻟﺟ .(١)واﻟ ﺎ ﻧﻬد أﻧﺟ ﻧﻰﺎﻟﻣﻌ إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻧظرﺎﻟﺑ وﻟﻛن ﻟﻣﻌﻧﻰددة اﻣﺗﻌﺎت ﻠﻣ اﻟﻛﻣنﺎر ﺟﺔ اﻟﻛﻠﻣ أن ﯾﻼﺣظو ﻰ اﻟﻘرب . ﻟذا ﻣﻌﻧك ﻓﻰ ﺗﺷﺗرﻘوﻝ اﻟراﻏب : ﯾﺎ ﺟن اﻟﻣر ﺗﺻوﻘرب " وﻗد ﯾن ﻟﻣﻝ ﯾﻰ اﻟﻘرب ﻓﻘ ﻣﻌﻧر ﺎور "ﺗﺟﺎورﻩ و ﺟﺎرﻩ و ﺟرﻩ ﯾ ﻏﻣن .(٢) وﻗد ﻋرف اﻟراﻏب ﻔﺔ ﯾﺎاﻟﻣﺗﺿﺎء ﺳﻣن اﻷﻣ وﻫو ﻣﻧكﻪ ﻣﺳﻛﻧﻘرب ﯾ ﻣنﺎر ﺟﺎر ﻓﻘﺎﻝ :" اﻟﺟ اﻟ ﺎر ﺟ اﻟﺣقﻌظم ﺳﺗﺎ اﻟﻣق وﯾداﻟﺻﺎر ﻟﻪ ﻛﺎﻷخ وﺟ ﯾرﻩ إﻻ وذﻟك اﻟﻐﯾرﺎراً ﻟﻐ ﺟﻛون ﯾﺎر ﻻ ﺟﻓﺈن اﻟ ر ص (١) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ . ٢٧اﻟ ﻔردات ﻟﻠراﻏب ص (٢) ﻣ . ٦١١اﻟ
عدد الصفحات ١٩١٩٨١ ﻌظم ﯾ ﻣن ﻋن ﻛﻝ ﺑرﻋﺎً ﻋ ﺷرﺎر "ﻋﻘﻼً و ﺟﺎﻟﺑرﻩ ﯾ ﻏﺣقم ﯾﺳﺗﻌظﻘﻪ أو ﺣ .(١) د : ﺑﻌ اﻟﻣﻌﻧﻰﺎ ﯾﻬ ﻓﻔﺟﻧبﺔ اﻟﻣﺎ ﻛﻠأﻣ ﻰ ﻣوﻔﯾﻗﺎﻝ اﻟن ﻗوم ﻣﺎرك ﺟ : ﯾلﻔر وﻗﺳﻘك ﻓﻰ اﻟﯾﻝ رﻓ ﯾ ﻗﺟﻧبﺎر اﻟﺟد واﻟﺑﻌﯾ ﺟﻧب ﺟل: " ور "ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻧبﺎﺟ وﺟﻧب وﺟﻧﺑﻰ أﺟل ﻗوﻟﻬم رﺑﻰ .. وﻗﺎﻝ اﻟﻔﺎرا ﺟﻧﺑﻰﻘوﻝ أﺗﺎد اﻟﻌرب ﺗﻛ وﻻ ﺧرﯾن .(٢)آ ورﻣﻧظن اﺑوﻗﺎﻝ : ﺟﻧﺑﻰ وأﺟﻧب أﺟلﺎب .. ورﺟﻧﻊ أﺟﻣ واﻟﯾب : ﻏرﺟﻧب وﻧبﺎﺟﻝ ﺟ" ور ﺔ . ﺑد اﻟﻘرا ﺿﺔ : ﺑﺎﺟﻧﺔ . واﻟﺑ ﻓﻰ اﻟﻘرا ﻣﻧكد ﺑﻌﯾ وﻫو اﻟ دةﺑ ﻋﺑن ﻘﻣﺔوﻗوﻝ ﻋﻠ : ﺔﺟﻧﺎﺑً ﻋـن ﻧﺎﺋﻼ ﻣﻧﻰرﺗﺣﻓـــﻼ بﯾﺎب ﻏرﻘﺑ اﻟﺳطرؤ واﻣ ﺈﻧـــﻰﻓ ﺔ ... ﺑد وﻏرﺑﻌﺔ أى ﺑﺎﺟﻧ ﻋن ﻻﺧرﯾن ﻗوم آﻣنﺔ ﺑﺎﺟﻧ : ذو ﺟﻧبﺎر ﺟﺔ ﻟﻬم . وﺑ ﻗرا ﻪ ﻓﻰ ﻗوم ﻧﺳﺑﺎورك و ﺟ ﻫو اﻟذى ﺟﻧبﺎر اﻟﺟ : اﻟﯾب ذﺗﻬ . اﻟﺟﻧب ﺎر اﻟﺟﻘﺎﻝ : ﯾﺎف ﻓﯾﺿو "ﺧرﯾن .(٣)آ ( .ﺟﻧبﺎر + اﻟﺟ ) اﻟﯾبﻛﺗرﺎﻝ ﺳﺗﻌﻣﺔ ﻗد أوردت ا ﺑﯾم اﻟﻌرﺟﺎﻣﻌ أن اﻟﯾﻼﺣظ و ﻰآﻧﺎﻝ اﻟﻘرﻻﺳﺗﻌﻣﺎ ﻓﻰ اأﻣﺎﻟﻰ : ﺗﻌدة ﻓﻰ ﻗوﻟـﻪ ﺣة واﻣر ( ﺟﻧبﺎر اﻟﺟ ) اﻟﯾبﻛﺗرﻓﻘد ورد } (#rßç6ôª$#ur '!$# wur (#qä.˛ô‡ Ł@ ¾ˇm˛/ $\«łx' ( ¨ßłït$˛!”uqł9$$˛/ur $YZ»|¡ôm˛) ɲ/ur 4n1öà)ł9$# 4yJ»tGuł9$#ur ¨ßü¯3»|¡yJł9$#ur ˝$pgł:$#ur ˇ 4n1öà)ł9$# ˝$pgł:$#ur É=ªYàfł9$# {ﺎءﻧﺳ[ ﺎنﺣﺳﺎﻹﺑﺎﻟﻰ ﺗﻌ اﷲ ﺻﻰﺔ ﻗد أوﯾﻣﺔ اﻟﻛرﯾﺎس وﻗد ذﻛر ﻓﻔﻰ ﻫذﻩ اﻵﻧ اﻟﻣنﺎف أﺻﻧإﻟﻰ ﻋدة ( .ﺟﻧبﺎر اﻟﺟﺎ )اﻟﻣﻧﻬ ﻔردات ﻟﻠراﻏب ص (١) ﻣ . ٦١١اﻟ ر ص (٢) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ . ٠٧اﻟ ﺎن ج (٣) ﺳد ٩١٢: ٧١٢ص ٢اﻟﻠ ﯾﻌﺳم ﯾﻘدﺗدة . ﺑن ﻋﺑﺔ ﻣوان ﻋﻠﻘﯾت ﻓﻰ دﺑﯾظر اﻟﯾﻧﺎدةﻣ ﻛﺎرم ﻣب ﻧﺳﯾﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑروت اﻟطﺑﯾﺎدر ﺻ . ٠٣م ص ٦٩٩١دار ﻼ: ﻋطﺎء ﺋﺎﻧب - ﯾرؤ ﻏرﻣ اﻧﻧﻰﺎرى ﻓﺈ ﯾﻌد ﻋن دﺑﺔ وﺑﻌد ﻏرﺑ اﻟﻌطﺎء ﻣﻧﻰرﺗﺣﻪ : ﻻ ﺣدوﻣﻣﻘوﻝ ﻟﯾﺔ ، ﺑﺔ : ﻏرﺑﺎﺟﻧ .
عدد الصفحات ١٩٢٠٩١ وﻗد ذﻛررى ﻟطﺑاﺎ ﻟﻣﺎً ﻧﯾاﻧﺻرﺎً أو ﯾدﯾﻬوﻛﺎً ﻣﺷرﺎً ﻛﺎن أو ﻣﺳﻠﻣد ﺑﻌﯾ اﻟﯾبﻪ " اﻟﻐرﺑد ﺻوﻘاﻟﻣأن ﺎر ﺟﺔ اﻟﺑﺎﺟﻧﺎر ذو اﻟﺟن اﻟﯾﻛو أن ﺟبم ، واﻟواﺣﺔ واﻟر ﺑﺎر ذو اﻟﻘرا ﺟ ﻫو اﻟﺑﻰﺎر ذا اﻟﻘرﺟﺎ .. أن اﻟﺑﯾﻧ ن ذﻟك و ﯾﻛود ﻟﺑﻌﯾدﻫم "اﻟﺑﻌﯾﻬم وﯾﺑان ﻗرﺟﯾرﺎف اﻟأﺻﻧﻊ ﺑﺟﻣﯾﺔ ﺻﯾ .(١) وذﻫبﻐوى ﻟﺑاﻪ ﺑﯾﻧ وﺑﯾﻧك ﯾسد أى اﻟذى ﻟﺑﻌﯾ اﻟﺟﻧبﺎر اﻟﺟﻘوﻟﻪ " واﻟﺑرﻩ ﺳ وﻓﻟﻣﻌﻧﻰإﻟﻰ ﻫذا ا ﺔ "ﺑ .(٢)ﻗرا ﻬرﯾظق ﺳﺑﺎ ﻣﻣوﻫﺎ ﺛرﺎق ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أﺳﯾﺎر( ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺟﺔ )اﻟﺑﻛﻠﻣ ( ﺟﻧبﺔ )اﻟﻣﺔ ﻛﻠﺣﺑﺎﻣﺻأن ﺎ و ﺳﯾﻣﺎ ﻻ ﺗوﺟﯾﻬﻬد اﻟدﻻﻟﺔ وﯾ دﺗﺣﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻓﻰ ﺑﺎﻹﺿ ﻟﻣﻌﻧﻰددة اﻣﺗﻌﺎت ﻠﻣ اﻟﻛﻣنﺎر ﺟﺔ اﻟﻛﻠﻣأن ﯾب اﻟﻐرﯾﺷﻣل وﺑلب ﻓﻘط ﯾر ﻋﻠﻰ اﻟﻘرﺗﺻﻘﯾﺎر ﻻ ﺟﺎﻟﺑﺎم ﺗﻣﻊ إﻟﻰ أن اﻻﻫﺳﺎﻣﻪ اﻟﺗﻧﺑﯾﺎ ﻓﻰ ﻧدورﻫﺎ ﻫ ﺎً . ﯾﺿ أ *** ﺍﻟﺣﻧﺙ ﺍﻟﻌﻅﻳﻡ : ﺣﻧثﺔ اﻟﻣﺎ ﻋن ﻛﻠأﻣ ﻓﺎرس :اﺑنﻘوﻝ ﻓﯾج ﺣرم واﻟﺛد وﻫو اﻹ ﺣ واأﺻلﺎء ﺛن واﻟﻧوﺎء واﻟﺣ" اﻟ ﯾم . ، ﺛ ﻓﻼن ﻓﻰ ﻛذا ، أى أﺣﻧث ﻘﺎﻝ : ﺎﻟطﺎﻋﺔ واﻟﺑﻪ اﻟﻘﻠم ﯾرى ﻋﻠ ﺟﺎً ﻣﺑﻠﻐ ، أى ﺣﻧثﻎ اﻟﻐﻼم اﻟﺑﻠ ذﻟك ﻗوﻟﻬم : ﻣنوﻣ ﺛﺑﺗتﺔ وأﻌﺻﯾ م "ﺛﻪ اﻹﺟﻪ ، ﻓﻬذا وﯾﻠف ﻓﺧ ، وﻫو اﻟ ﯾﻣﯾنث ﻓﻰ اﻟﺣﻧن ذﻟك اﻟﻣﻪ ، وﻧوﺑﻪ ذﯾ .(٣)ﻋﻠ ﻣﻰوﻔﯾوﻗﺎﻝ اﻟﺎ ﻓﻬوﺑﻣوﺟﺑﻬ ﯾفﺎً إذا ﻟم ﺣﻧﺛ ﯾﺣﻧثﻪ ﯾﻣﯾﻧ ﻓﻰ ﺣﻧثد : " ﯾدﺗﺷﺎﻟﺑﻪ ﺣﻧﺛﺗ وﻧثﺎﺣ "ﻧب اﻟذﺣﻧثﺎً ، واﻟ ﻧﺛﺎﺣﻪ ﺟﻌﻠﺗ .(٤) ﺎن ﻠﺳوﻓﻰ اﻟﺎ ، ﯾﻬ ﻓﯾﺑرﺎً وﻟم ﺣﻧﺛﺎً و ﺣﻧﺛﻪ ﯾﻣﯾﻧ ﻓﻰ ﺣﻧث . ﯾﻣﯾنﻠف ﻓﻰ اﻟﺧث : اﻟﺣﻧ : " اﻟ م "ﺛم واﻹﯾ اﻟﻌظﻧبث : اﻟذﺣﻧم ... واﻟﺛﻪ أى أﯾﻣﯾﻧ ﻓﻰ ﺣﻧثﻪ ﻫو .. وﺣﻧﺛ .(٥)وأ مﯾف اﻟﻌظﺻﺎ ﻋن وأﻣ ﻓﺎرس اﺑنﻠﻪ ﺻﻘوﻝ ﻋن أﻓﯾ د : " ﺣ واأﺻلم اﻟﻣﯾن واﻟظﺎء وﯾاﻟﻌ رى ج (١) ﺑ ٠٨ص ٥اﻟط ﺑﺗﺻر رف ﯾﺳﯾ . ﻐوى ج (٢) ﺑر اﻟﺳﯾﻔﺗ . ٥٢٤ص ١ ص (٣) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٦٦٢اﻟ ر ص (٤) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ .٥٩اﻟ ﺎن ج (٥) ﺳﺎدة ) ح ، ن . ث ( ٢٢٦، ١٢٦ص ٢اﻟﻠ ﻣ .
عدد الصفحات ١٩٣