٩٥١ اﻷﻟﻣنﻋﺔ ﻣﺟﻣو ﻔﺻلت ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺧﺗرﺎ ﻋن وﻗد اﺑﯾﻧﻬﺎ ﯾﻣﺔ ﻓﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻟﻣﺻ اﺟﻣﻌتﻔﺎظ ﺛرﺎ . وأﺑﯾﻧﻬﺎ ﯾﻣ ﻓﺣبﺎﺗﺻﺎرة إﻟﻰ ﻋﻼﻗﺔ اﻟ ﺷﺎ واﻹ ﺗﺣﻠﯾﻠﻬﺎ وﺳﺗﻬدرا ﺑ ﻣتوف وﻗﻣوﺻﻔﺔ واﻟاﻟﺻق ﯾطر م . ﯾد اﻟدﻻﻟﺔ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾدﺗﺣ ذﻟك ﻓﻰ *** ﺃﺟﻝ ﻣﺳﻣﻰ : ﺎً ﻓﻰ ﻣوﺿﻌ ﺷرﯾن د وﻋﺣم ﻓﻰ واﯾ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺣﺑﯾنﺎﻣﺗﺻﺎ ورد اﻟﻠﻔظﺎن ﻣﻣﻔﺔ ﻣﺧﺗﻠﺎﻗﺎت ﺳﯾ ﺎر ﺷ أﺗﻰﺔ اﻟﻧﯾﻘف ﻋﻠﻰ اﻟدﻻﻟﺔ اﻟﻘرآ ﻧ أن ﺑل وﻗﻧﻰﺎﻝ اﻟﻘرآ ﺳﺗﻌﻣﺎ ﻓﻰ اﻻﺑﯾﻧﻬﻣم ﺗﻼزدى اﻟﻣدﻝ ﻋﻠﻰ ﯾ أوﻻً . ﯾن اﻟﻠﻔظﻣنﺔ ﻟﻛﻝ ﻣﻌﺟﻣﯾف ﻋﻠﻰ اﻟدﻻﻟﺔ اﻟﻧﺗﻌرﺎﻝ ﺳﺗﻌﻣﺎ ﻫذا اﻻﯾﻬ إﻟ ﻝﻷﺟﺎ اأﻣﻩ " ﻧﺣو وﯾنﻝ اﻟدﺣﻠوت وﻟﻣوﺔ اﻟوﻗت ﻓﻰ اﯾ .(١): ﻓﻬو " ﻏﺎ ﺎن ج (١) ﺳﺎدة ) أ . ج . ﻝ( ٥٨ص ١اﻟﻠ ﻣ .
عدد الصفحات ١٦٢٠٦١ ﺎ ﻗﺎﻝﻛﻣأو راﻏباﻟ " ﺷﻰءﺔ ﻟﻠﺑواﻟﻣﺿردة اﻟﻣ .(١)" ﺎر أﺷوﻗد أﻝ ﺟﺑن ﺣﺳد ﻣﺣﻣ.د/ ( ﻫو ﺟلﺎدة ) أﻣﻟﻪ ﺣودور ﺗرى اﻟذى ﻣﺣو اﻟﻣﻌﻧﻰإﻟﻰ أن اﻟ دود " " ﻣﺣدى ﻣداد إﻟﻰ اﻣﺗﻊ ﻣﺎً ﻣﺟﺗﻣﻌ ﺷﻰء اﻟﺗﺣﺑس .(٢)" ﺎة ﻧ أو اﻟﻘﺑﺋرﺎء اﻟﻣﻪ ﯾ ﻓﯾؤﺟلﻊ ﺳوض واﺣﻪ ﺷﺑ وﻫو " ﺟلﺄاﻟﻣ ﻗوﻟﻬم ﻟﻣﻌﻧﻰ إﻟﻰ ﻫذا اﯾﺷﯾرو ﺎً ﯾﺎﻣ ﻓﻰ اﻟزرع " أ ﺟرﻔﯾم ﺛ .(٣) وت إذا ﺳﻣﻘﺎﻝ ﯾدﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠو ، ﯾ أﺻلم واﻟواو اﻟﻣﯾن وﺳﯾﺎ " اﻟﺗﻬ ﺎدﻓﻣ( ﻣﺳﻣﻰﺔ ) ﻣﺎ ﻛﻠأﻣ .(٤)ﻋﻠوت"" رف ﯾﻌﺎ ﻣم : ﺳﺎ .. واﻻﺳﻣ ﻟﻪ اﺟﻌلﻛذا ﺑ ﻛذا وﺷﻰء رﻓﻌﻪ وأﻋﻼﻩ .. واﻟ ﺷﻰءﺎ اﻟﺳﻣﻘﺎﻝ " أﯾو " ﯾنﻌاﻟﻣم ﻟﻣﻌﻠو : ااﻟﻣﺳﻣﻰﻪ . وﯾﻪ ﻋﻠﺑدﻝ ﯾﺳﺗ وﺷﻰءﻪ اﻟﺑ .(٥) د أن ﻧﺟم ﻓﯾﺎب اﻟﻛرﺗﺔ اﻟﻛﺣﺎﺳذﻫب إﻟﻰ ﻧ ﯾنﺔ ﻟﻛﻼ اﻟﻠﻔظﻣﻌﺟﻣﯾﺎ ﻋﻠﻰ اﻟدﻻﻟﺔ اﻟﻧﻓﺗﻌرد أن ﺑﻌو (، ﺟلﺔ )اﻷﻣﻩ ﻓﻰ دﻻﻟﺔ ﻛﻠﺛر وﻛﺎن ﻟذﻟك أﻧﻰﺎق اﻟﻘرآ ﺳﯾﺎ ﻓﻰ اﻟﺑﯾﻧﻬﻣﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﻛررت ﺗ ﻗد ﯾناﻟﻠﻔظ ددة : ﻣﺗﻌﺎن ﻣﻌوﻝ ﺣم ﯾ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر اﻟﻣﺳﻣﻰ ﺟل اﻷﻣﻌﻧﻰ وﻗد دار ث ﻋن ﯾدﺣﺎق اﻟﺳﯾﺎن ﻓﻔﻰ ﻧﺳق اﻹﺧﻠﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻛون ذﻛر اﷲ ﺟلﻠق اﷲ ﻋز وﺧﻊ ﯾدﺑ ت " ﻟﻠﻣوﺎن ﻣ اﻟزﻣن ﺎً ﻣﻌﯾﻧداً ﺣﺎوزﻩ " و ﯾﺗﺟدداً ﻻ ﻣﺣاً ﻣر ﻟﻪ ﻋ ﺟﻌلﻪ ﻧﻘﻪ وأ ﺧﻠ أﺻل ﺑﯾن (٦)و داﻩ. ﯾﺗﻌ ﻻ ن دار (١) ﯾ اﻟدﺷﻣسم ﯾراﻫ ﺑﺢ إﺗ ﻧﻰﻔﻬﺎﻷﺻﻔردات أﻟﻔﺎظ اﻟﻘرآن ﻟﻠراﻏب ا ﻣم ﺟﻌﻣﺔ ﻣﯾب اﻟﻌﻠﺗروت –اﻟﻛ ﺑﯾﺎن – ﺑﻧﻟ ﻌﺔ اﻷوﻟﻰ – ﺑ . ٧١م ص ٧٩٩١ - ﻫ ٨١٤١اﻟط رﻛﻰ (٢) ﺗﻌﺔ اﻟﺑطﻣﻝ ﺟﺑن ﺣﺳد ﻣﺣﻣﺔ د. ﺷﺎﻗﻣﻧ " ﻋرض و ﻧﻰﻔﻬﺎﻷﺻﻔردات اﻟﻘرآن ﻟﻠراﻏب ا ﻣﺔ ﻓﻰ ﻧﯾاﻟدﻻﻻت اﻟﻘرآ ﺔ – ﻧﯾﺎﺛﻌﺔ اﻟﺑ . ٠٧م ص ٤٠٠٢ – ٣٠٠٢ –اﻟط ن ﻓﺎرس ص (٣) ﺑ ﻻﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٦٤اﻟ ق (٤) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ٩٦٤ص اﻟ ط (٥) ﺳﯾم اﻟوﺟﻌﻣﺔ –اﻟ ﺑﯾﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﻣﺟﻣﺔ ص – ﻧﯾﺎﺛﻌﺔ اﻟﺑ . ٣٥٤، ٢٥٤اﻟط طﻪ / (٦) ﺿﺑ ﺳﻰود اﻷﻟوﻣﺣﻣن ﯾﻬﺎب اﻟدﺷﻝ ﻔﺿ اﻟﺑﻰ ﻷﻧﻰﺎﻣﺛﻊ اﻟﺳﺑم واﻟ ﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻌظ ﺳﯾﻔﺗﻰ ﻓﻰ ﻧﻌﺎﻣروح اﻟ ﺔ ﯾﺎرى ﻋط ﺑد اﻟﺑروت - ﻋﻠﻰ ﻋ ﺑﯾﺔ ﻣﯾب اﻟﻌﻠﺗﺎن –دار اﻟﻛ ﺑﻧﻌﺔ اﻷوﻟﻰ –ﻟ ﺑ ٤م ج ٤٩٩١ - ﻫ٥١٤١اﻟط . ٣٨ص
عدد الصفحات ١٦٣١٦١ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗﺎﻝ } uqŁd ˇ%'!$# Nä3s)n=yz ‘ ˇiB &ßüˇÛ ¢OŁO #Ó|Ós% Wxy_r& ( ×@y_r&ur K|¡B …çnyYˇª ( ¢OŁO óOçFRr& tbrçtIôJs? {ﺎمﻧﻌ[ ﺳرﻓرى ﻣﺧﺷاﻟزﺔ " ﯾﺎﻣﻝ اﻟﻘﺟﻪ "أﻧﺄﺑﺔ ﯾ( ﻓﻰ اﻵاﻟﻣﺳﻣﻰ ﺟل .(١))اﻷ م "ﯾة ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺛﯾرﺎت ﻛﯾ ﻓﻰ آﻣﻌﻧﻰرر ﻫذا اﻟﺗﻛ .(٢)وﻗد ( ﻣﺳﻣﻰﺔ )ﻣﺔ ﻛﻠﺣﺑﺎﻣﺻن ﻣ( ﺟلﺎ ﻟﻔظ )أﺗﺳﺑﻬ اﻛﺗﻰﺔ اﻟﯾﺔ اﻟﻠﻐوﯾﻣى إﻟﻰ اﻟﻘﻣﺧﺷرﺎر اﻟزﺷوﻗد أ ﻓﺔ ﻟﻪ. وذﻟك ﻣﻌرﻔﺔ ﻓﻘﺎرب اﻟ ﺑﺎﻟﺻ ﺗﺧﺻصﻪ ﻧﺔ ﻓﻘﺎﻝ " ﻷﯾﻣﺔ اﻟﻛرﯾﻛرة ﻓﻰ اﻵ ﻧﺎﻟﺑداء ﺑﺗﻠﻪ اﻻﺗﻌﻠﯾد ﻧﻋ م ﯾﻘدﺗ اﻟﺟبﻰ واﻟﻣﻌﻧﻪ ﻫذا ﯾى ﻓﺟرﺎ ﻓﻠﻣﺎﻋﺔ ﺳﺄن اﻟﺷﺎً ﻟ ﯾﻣﻌظﺗدﻩ ﻧﻰ ﻋﻣﺳﻣﻝ ﺟﻰ " وأى أ اﻟﻣﻌﻧ" و .(٣)" ن إطﺎر ﻣ( ﺟلﺔ )أﻠﻣج ﻛﺗﺧرﺎد ﺗﻛ( ﻣﺳﻣﻰﺔ )ﻣﺄن ﻛﻠﺑن اﻟﻘوﻝ ﯾﻣﻛى ﻣﺧﺷر اﻟزﺗﻌﻠﯾلن ﻣو ةاﻟﻧﻛرﺔ ﻣ اﻟﻛﻠﺗﻠك ﻟﺻفﻛرار ﻫذا اﻟو ﺗﻊ ﻣﺎ ﺳﯾﻣﺔ ﻻ ﻣﻩ ﻓﻰ دﻻﻟﺔ اﻟﻛﻠﺛرﻓﺔ وﻫذا ﻟﻪ أﻣﻌرإﻟﻰ إطﺎر اﻟ م . ﯾ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻰ( ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ اﻟﻣﺳﻣﻝ ﻷﺟوﻗد ورد )ا } ¨br&ur (#rªˇÿłótFó$# ö/ä3›/u §NŁO (#þqç/qŁ? ˇmłs9˛) Nä3÷ŁˇnGyJª $•Ł»tG¤B $•Z|¡ym #n<˛) 9@y_r& wK|¡B ˇN÷sªur ¤@ä. ˇ 9@ôÒsø …ª&s#ôÒsø {ﺔﯾن اﻵﻣ[ ﻗﺎﻝ ﺳﻰرﻟطﺑاﺔ ﻓﻰ ﺑﻐﺎﺳم اﻟﻧﻌﺎﻟﺑﺎ ﻧﯾم ﻓﻰ اﻟدﯾﻣﺗﻌﻛﻪ ﯾم إﻟﺗﺑﺗﻩ وﺗﻣوﻐﻔرﺳﺗ اﻣﺗﻰم ﻧﻛ أﯾﻌﻧﻰ: " ﻪ "ﯾوت ﻓاﻟﻣﺔ إﻟﻰ اﻟوﻗت اﻟذى ﻗدر ﻟﻛم ﺳﻌ واﻟﻷﻣنﻔض واﻟدﻋﺔ واﺧ .(٤)اﻟ ف (١) ﺳوﯾﻌﻪ ﺟطﻪ ورا ﺿﺑرى ﻣﺧﺷﺔ اﻟزﻣﻝ ﻟﻠﻌﻼﯾ ﺄوﺗوﻩ اﻟﺟﻝ ﻓﻰ و ﯾون اﻷﻗﺎوﯾﻝ وﻋ ﯾزﺗﻧق اﻟ ﺋﻘﺎﺣ ﻋن ﺷﺎفاﻟﻛ ﺎدى ﺣﻣر –اﻟ ﻣﺻﺔ ﺗﺑﻛﻣﺎﻟﺔ – ﺟ . ٩٧ص ٢اﻟﻘﺎﻫرة ج –اﻟﻔ ﺎت ) (٢) ﯾن ﻫذﻩ اﻵﻣوت ، ٣٥: طﻪ : ٩٢١: اﻟرﻋد ، ٢ ﺑﻛﻧﺎن ٩٢: اﻟروم ، ٨: اﻟﻌ ﻣﻓﺎطر ، : ٥٤، ٣١: ﻟﻘ ر / ٥ ﻣورى ، ٤١: اﻟز ﺷﻘﺎف ( ٣: اﻟ ﺣ . : اﻷ ﺔ ﻣﯾب اﻟﻌﻠ ﺗﻰ . دار اﻟﻛ ﺑﻛﺎم اﻟﻘرآن ﻟﻠﻘرط ﺣﻊ ﻷ ﻣﺎﺟ ﻓﻰ: اﻟ ﻧﻰﻌﻣظر ﻫذا اﻟ ﯾﻧروت –و ﺑﯾﻌﺔ اﻷوﻟﻰ – ﺑاﻟط ٤١، ٣٥/ ٤١، ٧/ ٤١، ٦٣٢/ ٣١، ٢٧١/ ١١، ١٥٢ص ٦م ﻓﻰ [ ج (٣ ﺷﺎف . ٩٧ص ٢اﻟﻛ ﻰ (٤) ﺳرﺑر اﻟﻘرآن ﻟﻠط ﺳﯾﻔﺗﺎن ﻓﻰ ﺑﯾﻊ اﻟﻣﺟﻣن . ﯾ اﻟدﺷﻣسم ﯾراﻫ ﺑق إﯾﻘﺗﺣروت – ﺑﯾﺔ ﻣﯾب اﻟﻌﻠﺗﺎن –دار اﻟﻛ ﺑﻧ –ﻟ ﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑ . ٠٨١ص ٥م ج ٧٩٩١ - ﻫ ٨١٤١اﻟط
عدد الصفحات ١٦٤٢٦١ ﺢ ﺟوﻗد رطﺑﻰاﻟﻘر( ﻓﻰ اﻵ اﻟﻣﺳﻣﻰ ﺟل )اﻷﻣﻌﻧﻰن ﯾﻛووت" أن ﻟﻣﺔ ﻫو " اﯾ .(١) ﺎﻟﻰ ﺗﻌﺎً ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﯾﺿﻰ أﻟﻣﻌﻧوﻗد ورد ﻓﻰ ا } ... ÌˇÛ$sø ˇN”uq»yJ¡¡9$# ˙ÚöF{$#ur ( öNä.qªªôt tˇÿłóuˇ9 Nà6s9 ‘ ˇiB öNä3˛/qçRŁ öNà2t‰jzxsªur #n<˛) 9@y_r& wK|¡B {م: إ ﯾاﻫﺑر ٠١ ﯾﻌﻧﻰ[ ﺎﻧﯾم ﻓﻰ اﻟدﺑﻛذﯾﻌت ﻓﻼ اﻟﻣو(٢) ﻟﻣﻌﻛرر ﻫذا اﺗى" . وﺧرﺎت أﯾ ﻓﻰ آﻧﻰ .(٣) ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻰ ( ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ اﻟﻣﺳﻣﻝ ﺟوﻗد ورد )اﻷ } ur ˇ%'!$# Nà69'øuqtGt ¨@ł'9$$˛/ ªNn=÷Ł tur $tB OçFômty_ ˝$pk¤]9$$˛/ §NŁO öNà6ŁWyŁö7t ˇmˇø #Ó|Ół)ªˇ9 ×@y_r& wK|¡B ( ¢OŁO ˇmłs9˛) öNä3ªŁ¯_ótB §NŁO Nä3ª⁄˛m;oYª $yJ˛/ ÷LäŒZä. tbqŁ=yJ÷Ł s? ◌{ﺎمﻧﻌ[ﺎنﺣﯾو أﺑﻪ ﻧﻰ واﷲ أﻋﻠم : أ اﻟﻣﻌﻧأن " ﺎﻝ اﻷﻋﻣﺎﻝ وﺟ اﻵﻣنﺎ ﻗدر ﻟﻬم ﻣﻓوا ﯾﺳﺗوﻘظﺔ ﻟﯾم واﻟﻧو اﻟﻣن ﺗﯾنﺎﻟﺣ اﻟﺗﯾنم ﻓﻰ ﻫﺎﯾﺣﯾﯾﻬ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﺔ "اﻟﻣﻛﺗوﺑﻔوظ "(٤) اﻟﻣﺣﺎﻟﻰ أو ﻓﻰ اﻟﻠوح ﺗﻌ ﻫﻰ ﻓﻰ " ﻋﻠم اﷲ ﺗﻰ .(٥). واﻟ ﻧﻓﻰ ﻛﻝ إﯾﺳﺗو أى : " ﻟﺑﻰب ﻟﻪ "وﻗﺎﻝ اﻟﻘرط ﺿرً ﺟﻼﺎن أﺳ .(٦) ﻌﺎﻟﻰ : ﺗﻠﻪ ﻗوﻟﻪ ﻣﺛو} ª@¯öªur #t÷zW{$# #n<˛) 9@y_r& K|¡B {رﻣﻠﻬﺎ ٢٤ ﺟﺔ أﯾﻘﺑ ."(٧ ﺎة ﺣﯾﺎن ﻓﻰ اﻟﻧﺳﻘﺎء اﻹﺑﺔ ﻟﺑرواﻟﻣﺿدة اﻟﻣﺎ ﻫو ) ﻧ ﻫاﻟﻣﺳﻣﻰ ﺟلﺄن اﻷﺑ اﻟﻘوﻝ ﯾﻣﻛن ﻫذا ﻣنو ﺎ( .ﻧﯾ اﻟد ﻪ ﻓﻰأﺣﻛﺎﻣن وﯾث ﻋن اﻟدﯾ داﻟﺣﺎق ﺳﯾﺎﻟﻰ: وﻓﻰ ﺗﻌﺔ ﻗﺎﻝ اﻟﻣﺻﺎﺣﺑن وردت ﻫــذﻩ ﯾﺔ اﻟدﯾ آ } $ygr’fl»t œï ˇ%'!$# (#þqªZtB#uä #s˛) LäŒZt#ys? Aßłïy˛/ #n<˛) 9@y_r& wK|¡B çnqç7çFò2$$sø {ﻘرة ﺑ[ ج (١ ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . . ٤ص ٩اﻟ ق ص (٢) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ٧٢٢اﻟ ﺎتﯾن ﻫذﻩ اﻵﻣﻝ ، ١٦ ﻧﺣوح ﻧ . : روت (٤) ﺑﯾﺔ ﻣﯾب اﻟﻌﻠﺗوﻋﺔ دار اﻟﻛ ﻣﺟﻣود وﺟوﻣد اﻟﺑﺢ . ﻋﺎدﻝ ﻋﺗ ﺳﻰدﻟﻧﺎن اﻷﺣﯾ ﺑﻰط ﻷﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣﺎن –اﻟ ﺑﻧ –ﻟ ﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑ . ١٥١ص ٤م ج ١٠٠٢ - ﻫ ٢٢٤١اﻟط ﺔ (٥) ﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ ج (٦) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٦ص ٧اﻟ ن (٧) ﺑم ﻻﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻌظ ﺳﯾﻔﺗر ﺛﯾ –ﻛ ﺑﻰﺎن اﻟﻌرﺑﯾﺔ ج –دار اﻟ ﯾﻘﯾوﻓﺗﺔ اﻟﺗﺑﻛﻣ . ٥٥ص ٤اﻟ
عدد الصفحات ١٦٥٣٦١ ﻔظ ﺣن ذﻟك أﯾﻛوﻫﺎ ﻟﯾﻛﺗﺑوﺔ أن ﻣؤﺟﻠ ﻣﻼتﺎﺑﻣﻌا ﺗﻌﺎﻣﻠو إذا ﻣؤﻣﻧﯾنﺎدﻩ اﻟﺑ اﷲ ﻟﻌﻣنﺎد ﺷﻓﻬذا إر ﻟﻣﺎ " ﯾﻬﺎﻫد ﻓﺷ ﻟﻠأﺿﺑطﺎ وﺗﻬﻘﺎﻣﯾ .(١)ﻘدارﻫﺎ و ﺎم" ﯾ واﻷﺷﻬرﺔ واﻷﺳﻧﺎﻟﺑ ﯾتﻗﺗو اﻟﻧﺣوم ، ﻣﻌﻠو( أى " اﻟوﻗت اﻟﻣﺳﻣﻰ ﺟل )أﻣﻌﻧﻰ .(٢)و ﻻ ﺑل ، ﻣﺳﻣﻰ ﺟلن إﻟﻰ أﯾﻛو ﻻ ﯾن أن اﻟدﻣناز ﺣﺗرﻪ " اﻧ( أﺑﻣﺳﻣﻰ ) ﺻف اﻟوﻣنﻔﻬم ﯾوﻻ "ﻣﺳﻣﻰ ﺟل إﻻ إﻟﻰ أﯾنﻘﻊ اﻟدﯾ .(٣) ﻣ ﻣنﻔﺎد اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺳﺗم وﻗد اﺳﻠم اﻟﺣﻛم ﻓﻘﻬﻰ وﻫو ﺑﺣﻛ( ﺟلﺔ ) أﻣ ﻟﻛﻠﺻفﺔ ﻫذا اﻟوﺣﺑ ﺎﺻ ن ﯾوﻊ اﻟدﺟﻣﯾﺎوﻝ ﺗﺗﻧم ﻫﻰ ﺛﺔ .. ﺧﺎﺻم ﺳﻠﻟت ﻓﻰ اﻟﻧزﺎ " ﻗﺎﻝ ﻧﻬﻣ اﷲ ﻋﺿﻰﺎس رﺑ ﻋﺑنﺔ أن اﺟﻟدر ﺎع " ﺟﻣﺎﻹﺑ .(٤) " ﺋزﺎﺟ ﯾرﻬوﻝ ﻏﻟﻣﺟ اﺟلم إﻟﻰ اﻷﺳﻠﺎ ﻋﻠﻰ " أن اﻟﺑﻬدﻟوا ﺳﺗ . (٥)وا ﺳﻠﻪ وﯾﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﺻ ﻝ اﷲ ﺳو أن رﺛﺑت ﻓﻘد ﺳﻧﺗﯾنﺎر اﻟﺛﻣﻔون ﻓﻰ اﻟﯾﺳﺗﻠ ﺔ وﻫم ﯾﻧداﻟﻣم ﻗدم م " ﺳﻠﻪ وﯾﻰ اﷲ ﻋﻠﺻﻠ وﻝ اﷲ ﺳ ؛ ﻓﻘﺎﻝ رﺛﻼث واﻟﻌﻠوم ﻣﻝ ﻛﯾﻠف ﻓﻰ ﻠﯾﺳر ﻓﺗﻣﻠف ﻓﻰ أﺳ ﻣن ﻌﻠوم " ﻣﻝ أﺟﻌﻠوم إﻟﻰ ﻣ . (٦)ووزن ﺎط اﻷﺳﺗﻧﺑﺔ ﻓﻰ اﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻟﻣﺻﺎ دور اﻧﻬر ﻟﯾظذا ﺑﻬﺔ .وﯾﻋﺷرﺎم اﻟﺣﻛ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺟﺭﺯ : ﺎ و ﻣف أوﻻ ﻋﻠﻰ ﻧﺗﻌرز ﻰرد ﻓ ﺟرﺔ اﻟﻛﻠﻣرز ﻓﺟ اﻷرض اﻟ ﻣﻌﻧﻰﺎن ﺑﯾ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻰ ﺗبن ﻛﺑطو ذﻫب ﻓﺎرساﺑنﺎ ﻣﻊ إﻟﻰ ﺗرﺟ ﺎ ﻧﻬدﻝإﻟﻰ أﺗ ﺗﻰم واﻟراء واﻟزاء اﻟ ﺟﯾد وﻫو اﻟﻘطﻊ " دة اﻟ ﺣ واأﺻلﻋﻠﻰ از أى ﻗطﺎع " ﺟر ﺳﯾفﻪ وﺗ ﻗطﻌﺷﺊزت اﻟ ﺟرﻘﺎﻝ : ﯾ .(٧). ق (١) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ٤٣٣ص ١اﻟ ط ج (٢) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ . ٩٥٣ص ٢اﻟ ﻪ (٣) ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ ﻪ (٤) ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ ج (٥) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٤٤٢ص ٣اﻟ ر (٦) ﯾﻐﻟﺻﻊ اﻣﺎﺟف اﻟﯾﻌﺿﺢ وﺻﺣﯾ ص – ﺳﻼﻣﻰب اﻹﺗﻛﻣ اﻟﻧﻰﺎﺑث رﻗم ٨٩٠١ﻟﻸﻟ ﯾدﺣث ٥٧٩٠١ ﯾدﺣ ﺢ ﺻﺣﯾ . ص (٧) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٢٩١اﻟ
عدد الصفحات ١٦٦٤٦١ وﻓﻰ ﺎنﺳاﻟﻠرزا : أﻛﻝ أﻛﻼ ﺟرز ﯾﺟرز ﺟروز : اﻷﻛوﻝ وﻗ… " ﺟﻊ اﻷﻛﻝ .. " واﻟ ﯾرﺳﻝ : اﻟﯾ . (١) ﺎ ﻧﻬﻪ ﻗطﻊ ﻋﻧﺎ ﻛﺄﺑﻬت ﻧﺑرز ﻻ ﺟ ﻓﺎرس : " وأرض ﺑنرز ﻓﻘد ﻗﺎﻝ اﺟ اﻷرض اﻟ ﻣﻌﻧﻰﺎ ﻋن أﻣ . (٢)" وﻓﻰﺎن ﻠﺳاﻟﻝ : ﻫﻰ ﯾ أﻛﻼ . وﻗﻧﺑتﺄﻛﻝ اﻟﺗﺎ ﻧﻬ ﻛﺄﺗﻧﺑتز : ﻻ ﺟرز وﺟروزة و ﻣﺟر" وأرض طر اﻟﻣﺎ ﯾﺻﺑﻬ ﻟم ﺗﻰ ﻫﻰ اﻷرض اﻟ ﯾلﺎ ، وﻗﺗﻬﺎﻧﺑ ﻗد أﻛﻝ ﺗﻰ… اﻟﺟﺎ ﻗﺎﻟوا : واﻟﺑﻣاز . ورﺟرﻊ أﻣ رزا ﺟﺎرت ﺻزت : ﺟرزا وأ ﺟرزت ﺟراز . وﺟر .(٣)… " أرض أ وﻓﻰر اﻟﻣﻧﯾﺎح ﻣﺻﺑاﻟﺎ" ﯾﻬﺎت ﻓﻧﺑﺔ ﻻ ﺑﺳﺎﯾﺎ ﻓﻬﻰ ﻧﻬﺎء ﻋاﻟﻣﻘطﻊ ﻧ ﻗد اﺑﺿﻣﺗﯾنز ﺟر" وأرض .(٤) ﻌﺎﻟﻰ ﺗﺔ اﻷرض ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﻣﺎ ﻟﻛﻠﺣﺑﺎﻣﺻرز ﺟﻰ ﻗد ورد ﻟﻔظ اﻟ ﻧﺎق اﻟﻘرآ ﺳﯾ: وﻓﻰ اﻟ} öNs9urr& (#÷rtt $flRr& ä-qÝ¡nS uä!$yJł9$# n<˛) ˙ÚöF{$# ˛ªàfł9$# ßlÌ÷ªYsø ¾ˇm˛/ %Yæöy ª@à2ø’s? çm÷ZˇB öNßgßJ»yŁ÷Rr& (öNåk߃ àÿRr&ur xsør& tbrç¯˙ ö7ª {دةﺳﺟ : اﻟ وﻗد ﻋﻠق رى ﻟطﺑر اﯾرﺟ اﺑنن ﺑوذﻟﻣﻛوا ﻫؤﻻء ا ﯾرﺎﻟﻰ ذﻛرﻩ أوﻟم ﺗﻌﻘوﻝ ﯾﻘوﻟﻪ : " ﺑﺔ ﯾﻋﻠﻰ اﻵ ﻣد اﻟﺑﻌ ﺑﻌثﺎﻟﺑ ﻻ ﺗﻰﺔ اﻟﯾظﺔ اﻟﻐﻠﺑﺳﺎﯾﺎء إﻟﻰ اﻷرض اﻟ ﻟﻣق اﻧﺳوﺎ ﺗﻧﻘدرﺑﺎ ﻧﺎء أﻧد اﻟﻔﺑﻌ ﻧﺷروت واﻟ ﺎ " ﯾﻬﺎت ﻓﻧﺑ .(٥) ﺎ ﯾﻬﺎت ﻓﻧﺑ ﻻ ﺗﻰﺔ اﻟاﻟﻐﻠﯾظﺔ ﺑﺳﺎﯾﺎ اﻷرض اﻟ ﻧﻬﺄﺑز ﺟر ﻋرف اﻷرض اﻟ ﺟرﯾر ﺑن أن اﻧﻠﺣظ –و ﺗﺎﻝ ﻗدرﻛﻣا ﯾﻌﻠﻣوﺔ " أو ﻟم ﯾ اﻵﺳﯾرﻔﺗ ﻗﺎﻝ ﻓﻰ ﺣﯾث ﻣﻌﻧﻰ إﻟﻰ ﻫذا اﻟﺑﻰﺎ وﻗد ذﻫب اﻟﻘرط ﻧﻗﺑﺳوﺎ ﻧ ﺎ "ﻧﺣﯾﯾﻬﺎ ﻟﯾﻬﺎت ﻓﻧﺑ ﻻ ﺗﻰﺔ اﻟﺑﺳﺎﯾﺎء إﻟﻰ اﻷرض اﻟ اﻟﻣ .(٦) رﺳوﻗد ﻓرى ﻣﺧﺷاﻟزﺎ ﻣﺎء وإﻟﻣﺎ أى ﻗطﻊ ﻟﻌدم اﺗﻬﺎﻧﺑز ﺟر ﺗﻰﺎ " اﻷرض اﻟ ﻧﻬﺄﺑرز ﺟاﻷرض اﻟ ﺎن ج (١) ﺳﺎدة ٤٩ص ٢اﻟﻠ ﻣرز – ﺟ . - ص (٢) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٢٩١اﻟ ﺎدة (٣) ﻣﺎن ﺳرز –اﻟﻠ ﺟ . - ر ص (٤) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ . ٢٦اﻟ ﻌﻔر (٥) ﺟو ﺑرى أ ﺑر اﻟطﯾرﺟن ﺑد ﻣﺣﻣﻝ آى اﻟﻘرآن ﻟ ﯾﺄوﺗﺎن ﻋن ﺑﯾﻊ اﻟﻣﺎﺟروت – ﺑﯾ ٤١١ص ١ج ﻫ ٥٠٤١دار اﻟﻔﻛر (٦) ﻧﻰردو ﺑم اﻟﯾد اﻟﻌﻠﺑد ﻋﺣﻣﺢ . أﺗ ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟﻌب –اﻟ ﺷﺔ –اﻟﻘﺎﻫرة –دار اﻟ ﻧﯾﺎﺛﻌﺔ اﻟﺑ ٤١ج ﻫ٢٧٣١اﻟط . ٠١١ص
عدد الصفحات ١٦٧٥٦١ ﻪ ﻗوﻟﻪ : ﯾدﻝ ﻋﻠﯾز" وﺟرﺎخ " ﺳﺑ ﻛﺎﻟﺗﻧﺑت ﻻ ﺗﻰﻘﺎﻝ ﻟﻠﯾ . وﻻ ﯾلﻪ رﻋﻰ وأز ﻧﻷ} ßlÌ÷ªYsø ¾ˇm˛/ %Yæöy { .(١ ﻗد ذﻫب و ﺎوىﻟﺑﯾﺿا" (٢)" ﺳﻰرى واﻷﻟو ﻣﺧﺷﻪ اﻟزﯾﺎ ذﻫب إﻟﻣ اﻷرض (٣)إﻟﻰ ﻣﻌﻧﻰﺎن ﺑﯾﻓﻰ زﺟر ﻓﺎرس اﻟ ﺑنﻝ اﻟذى ذﻛرﻩ ا اﻷﺻﻊ إﻟﻰ ﯾرﺟ ﻪ ﻧﺎ أﺳﯾﻣوﻝ ﻻ ﺑﺎﻟﻘﺑ ﯾردﺟر ﺳﯾﻔﺗﻘﺔ ﻫو ﯾﻘﺣوﻓﻰ اﻟ ز( وﻫو اﻟﻘطﻊ . ﺟرﺎدة )اﻟﻟﻣ ادﻣرﻰ اﻟﻟﻣﻌﻧﺎﻝ اﯾﺻر ﻓﻰ إﺛﺔ )اﻷرض( اﻷ ﻠﻣز( ﻟﻛﺟرﺔ )اﻟﻣﺔ ﻛﻠﺣﺑﺎﻟﻣﺻد وﯾدﺗﺣﺔ ﻓﯾن اﻵﻣ ﺎﻝ ﻗدرة اﷲ ﻛﻣﺎت ﺛﺑﺔ ﻓﻰ إﯾﺔ ، ﻓﻬذﻩ اﻵﯾﻣﺔ اﻟﻛرﯾﺎق اﻵﺳﯾﻊ ﻣ ﺷﻰﺎﯾﺗﻣرز ﺟﺎ ﻧﻬﺄﺑﻔﻬﺎ ﺻاﻷرض وو ت أى ﯾﺳ اﻷرض وﻟ ﯾﺣﯾﻰﺎﻟﻰ ﺗﻌﻪ وﻧﺎﺳﺑﺣﻪ ﻧﺎ أﻛﻣم ﻓﺗﻬﺎﻣﻣد ﺑﻌم ﺑﻌﺛﻬ وﻟﻣوﺗﻰﻪ اﺋﺎﺣﯾﺎﻟﻰ ﻓﻰ إﺗﻌ ﺟ ﻫﻰ أرض ﺑلم رزأرض ﺑﻌﺛﻬ واﻟﻣوﺗﻰﺎء ﺣﯾﺎ ، ﻓﻬو ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﺗﻬﺎﻧﺑﻘطﻊ ﻧذا اﺑﻬم . وﺗﻬﺎﻣﻣد ﺑﻌ دﻩ .ﯾﺄﻛﺗ وﻟﻣﻌﻧﻰ ﻓﻰ إظﻬﺎر ﻫذا اﻣتﺎﻫﺳﺔ ﻗد ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﺎ أن ﻧ ﻟﯾظﻬر ﺔ ﺑﻛﻠﻣ ﻧﻰﺎﻝ اﻟﻘرآ ﺳﺗﻌﻣ ﻓﻰ اﻻ ﺗرﺗﺑط رز ﺟﺔ اﻟ ﻣﻘﺎم أن ﻛﻠ ﻟﻣﺎرة ﻓﻰ ﻫذا ا ﺷﺎﻹﺑر ﯾدﺟ اﻟﻣنو ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﺎ . ﻗﺎﻝ ﻣﻬاﻷرض وﻟواز } $flR˛) $oYø=yŁy_ $tB n?tª ˙ÚöF{$# ZpoY˛ $ol°; óOŁduqŁ=ö7oYˇ9 öNåkr& ß‘ |¡ômr& WxyJtª $flR˛)ur tbqŁ=ˇŁ»yfs9 $tB $pkön=tæ #YˇŁ |„ #•ªª_ {[ ﺎﯾﻬﺎت ﻓﻧﺑ ﻻ ﺗﻰ : اﻷرض اﻟ ﯾلﻪ اﻷرض وﻗ ﺟﺎﻋد ﻋﻠﻰ وﺗﺻﺎ ﻣد ﻫو اﻟﺻﻌﯾ .(٤)و .ﻧﻰﺎﻝ اﻟﻘرآ ﺳﺗﻌﻣﺔ )اﻷرض( ﻓﻰ اﻻ ﻣز( وﻛﻠﺟرﺔ )اﻟﻣ ﻛﻠﺑﯾنم ﺗﻼزدى اﻟﻣﺎظر ﻧ ﻟﻠﯾﺑﯾنﺎ ﻣﻣ ﺍﻟﻣﻘﺩﺳﺔ ﺍﻷﺭﺽ : اﻟطﻬﺎرة . ﻣﻌﻧﻰﺔ إﻟﻰ ﺑﯾم اﻟﻌرﺟﺎﻟﻣﻌﺎدة )ﻗدس( ﻓﻰ اﻣ ﺗﺷﯾر ﻗﺎﻝ ﻓﺎرس اﺑندﻝ ﻋﻠﻰ اﻟطﻬر " ﯾ ﺻﺣﯾﺢ أﺻل .(٥): " ﻫو وﻗﺎﻝ ورﻣﻧظ اﺑنﻘﺎﻝ ﯾﻘدس . وﻟﻣﻘدس اﻟﻘدوس وااﻟﻣﺗﻝ . وﻫو ﺟﻪ اﷲ ﻋز وﺗﻧزﯾ ﯾسﻘدﺗ: " اﻟ رى ج (١) ﻣﺧﺷ ﻟﻠزﺷﺎف . ٢٤٥ص ٣اﻟﻛ روت (٢) ﺑﯾﻌﺔ دار اﻟﻔﻛر ﺑﺔ . طﻧوﺣﺳﺎ ﺷد اﻟﻘﺎدر ﻋرﻓـﺎت اﻟﻌ ﺑﺢ ﻋﺗﺎوى . ﺑﯾﺿر اﻟﺳﯾﻔﺗظر ﯾﻧم ٦٩٩١ - ﻫ ٦١٤١ ٠٦٣ص ٤ج ج (٣) ﻧﻰﻌﺎﻣظر : روح اﻟ ﯾﻧ . ٧٣١، ٦٣١ص ١٢ ط ج (٤) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ . ٧٩ص ٦اﻟ ص (٥) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٧٤٨اﻟ
عدد الصفحات ١٦٨٦٦١ اﻟﻘدس ﻷﻠﺳطل ﻟﯾلﻪ ﻗﻣﻧ اﻟﻘدس وﻫو اﻟطﻬﺎرة .. و ﻣنطﻬر"اﻟﻘدوس ﻓﻌوﻝ ﯾﺗﻪ أى ﻣﻧﻘدس ﯾﺗﻪ ﻧ .(١) وﻗﺎﻝ ﻣﻰوﻔﯾاﻟ ﻫو اﻟطﻬر" ﯾفﻔﺗﺧ ﻧﻰﺎﺛﺎن اﻟﺳﻛ وإﺑﺿﻣﺗﯾن .(٢): " اﻟﻘدس ﻬرة" ﻣطﺎ " اﻷرض اﻟ ﻧﻬﺄﺑﺔ ﺳﻘدﻣن اﻷرض اﻟ ﯾور اﻟﻠﻐوﺳ ﻓﺻلﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻷﺑﻧ .(٣)و دة وذﻟك ﻓﻰ ﻗوﻝ اﷲ ﺣة واﻣرﺔ( ﺳﻘداﻟﻣ )اﻷرض ﺗﻌﺑﯾر ﻓﻘد ورد ﻫذا اﻟ ﻧﻰﺎق اﻟﻘرآ ﺳﯾﺎ ﻓﻰ اﻟأﻣ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ} ÉQöqs)»t (#qŁ=äz÷$# uÚöF{$# spy£s)ßJł9$# ÓÉL'9$# |=tGx. “!$# öNä3s9 wur (#rs?ös? #n?tª ö/ä.˝$t/÷r& (#qç7˛=s)ZtFsø tßï˛¯£»yz {دةﺋﺎﻟﻣ[ ﻟﻣﺳﯾر زاد ا ﺣبﺎﺻﺔ وﻗد ذﻛر ﺳﻘداﻟﻣﺎﻷرض ﺑد اﻟﻣﻘﺻود ﯾدﺗﺣ ﻓﻰ ﺳرﯾن ﻔﻟﻣﻔت آراء ا ﺧﺗﻠوا ﻗﺎﻝ :ﺣﯾثﻌﺔ أﻗواﻝ : ﻫذﻩ اﻵراء ﺑ اﻷرض أر ﺑﺗﻠكاد ﻣر " وﻓﻰ اﻟ دﻫﺎ أﺣﺎ . ﯾﺣﺎ أرﻧﻬ : أ ﺛﺎﻧﻰاﻟﻘوﻝ اﻟﻟﻪ ﺣوﺎ ﻣﺎ اﻟطور وﻧﻬ : أ ﺎﻟث ﺛاﻟﻘوﻝ اﻟ اﻷرض . ﺑﻌض وﺳطﯾنق وﻓﻠدﻣﺷﺎ ﻧﻬ : أ ﻊ اﺑاﻟﻘوﻝ اﻟرﺎم ﻛﻠﻬﺎ "ﺷﺎ اﻟﻧﻬ .(٤): أ ن اوﻣﻛون ﺗن أن ﻣرج ﺗﺧﻬﺎ " ﻟن ﻧﺎً أ ﯾﺿﻪ ﻟﻬذﻩ اﻵراء أ ﺿﻌد ﻋرﺑر ﯾرﺟن ﺑ ﻗد ذﻛر اﺗﻰﻷرض اﻟ ﺎر ﻋﻠﻰ ذﻟك"ﺧﺑﺎﻷﺑﺎء ﻣﻝ واﻟﻌﻠ ﯾﺄوﺗر واﻟ ﺳﯾﺎع أﻫﻝ اﻟﺟﻣر ﻹﻣﺻش ﯾن اﻟﻔرات وﻋر ﺑﯾ .(٥) ﻘﻝ ذﻟك ﻧوﻟﻣﺣﯾطر اﺑﺣﺎن ﻓﻰ اﻟﺣﯾو أﺑ .(٦)" م ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰﻝ اﷲ ﺳوث اﻟوارد ﻋن ر ﯾدﺣﺎم ﻟﻠﺷﺎ اﻟﺑﻬد ﻣﻘﺻوﻝ إﻟﻰ أن اﻟأﻣﯾت ﻧوإن ﻛ اﷲ ﺿﻰ ذر رﺑﻰﺎم ﻓﻌن أﺷﺎ اﻟﻧﻬﺄﺑﻪ ﯾدد ﻓﺣم وﻗد ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰﻝ اﷲ ﺳو رﻧﻰﺎﺗﻪ ﻗﺎﻝ : أﻧﻋ ﻗﺎﻝ ﯾﻧﻰ ﻋﺑﻧﻰﻝ اﷲ ﻏﻠﺳوﺎ رﯾﻪ ﻓﻘﻠت ﯾﺎً ﻓ ﺋﻣﺎﻧﻠﻪ وﻗﺎﻝ أﻻ أراك ﺑرﺟ ﻓﺿرﺑﻧﻰ ﺔ ﯾﻧداﻟﻣد ﻣﺳﺟﺎ ﻓﻰ ﻧوأ ﯾفﺎرﻛﺔ . ﻗﺎﻝ: ﻛ ﻟﻣﺑﺔ اﺳﻘدﻣﺎم اﻷرض اﻟ ﺷﻪ ؟ ﻓﻘﻠت : إﻟﻰ أرض اﻟ ﻣﻧ ﺧرﺟت ﻊ إذا أﺗﺻﻧ ﯾف: ﻛ أﺿﻊ أﺻﻧﺎ ﻣﻪ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻣﻧت ﺧرﺟ ﻊ إذا أﺗﺻﻧم : ﺳﻠﻪ وﯾﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﺻﻝ اﷲ ﻓﻘﺎﻝ ﺳوﺎ رﯾﻔﻰ ﺑﺳﯾرب ﺎن ج (١) ﺳﺎدة ٧٦٢ص ٧اﻟﻠ ﻣ . ق . د . س – ر ص (٢) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ . ٣٩٢اﻟ ﺎت (٣) ﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧﻘﺔ ﺑﺎﺳﻊ اﻟﺟرا ﻣظر : اﻟﯾﻧ . (٤) ﺑن ﻋﻠﻰ ﺑن ﺣﻣد اﻟرﺑر / ﻋﺳﯾﻔﺗر ﻓﻰ ﻋﻠم اﻟﻣﺳﯾوزى زاد اﻟ ﺟد اﻟﻣﺣﻣﻰ –ن ﻣﻼﺳب اﻹﺗﻛﻣﻌﺔ –اﻟ ﺑروت اﻟطﺑﯾ ﺔ ﺛﺎﻟﺛ . ٣٢٣ص ٢ج -ﻫ ٤٠٤١اﻟ رى ج (٥) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٢٧١ص ٦ ط ج (٦) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ . ٩٦٤ص ٣اﻟ
عدد الصفحات ١٦٩٧٦١ ﺎﻗوك"ﺳ ﯾفﺎق ﻛﺗﺳﻊ وﺗطﯾﻊ وﺗﺳﻣ ﻣرﺗﯾن داً . ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺷ ذﻟك وأﻗرب ر ﻣن ﺧﯾر .(١)أﻻ أدﻟك ﻋﻠﻰ ﺔ.ﺳﻘدﻣﺎﻟﺑ ﻫذﻩ اﻷرض ﺻف ﻓﻰ وﺳرﺔ واﻟﺣﺑﺎﻣﺻﻝ ﻫذﻩ اﻟﺗﻌﻠﯾرون ﺳﻔﻟﻣﺎوﻝ اﺣ وﻗد ﻓﻘﺎﻝ دىاﺣاﻟوﺎم وذﻟك ﺷ اﻟﯾﻌﻧﻰﻬرة ﻣطﺔ : اﻟﺳ ﻘدﻣك : " اﻷرض اﻟ ﺷر اﻟﻣنﺎ طﻬرت ﻧﻬﻷ ﺎء "ﻧﺑﯾﺎً ﻟﻸ ﻣﺳﻛﻧ ﺟﻌﻠت .(٢)و طﺑﻰوﻗﺎﻝ اﻟﻘرﺎ"ﺳﻬﺎﻟﻰ ﻗدﺗﻌﻊ أن اﷲ ﺋاﺷرﻊ أﻫﻝ اﻟﺟﻣﺎم وأﺷﺔ وﻫﻰ اﻟﺳﻘدﻣ .(٣): اﻷرض اﻟ ﺳﻰوﻗﺎﻝ اﻷﻟوﺎً ﻣﺳﻛﻧت ﺟﻌﻠث ﺣﯾك ﺷرن اﻟﻣﻬرة ﻣطﺎ ﻧﻬذﻟك ﻷﺑك اﻷرض ﺗﻠﻔت ﺻ: وو اﻵﻓﻣنطﻬرة ﻣﺎ ﻧﻬم أو ﻷﺳﻼة واﻟاﻟﺻﻼم ﯾﻬﺎء ﻋﻠﻧﺑﯾ أن ﻟﻸﻣنﺎ ﯾﺧرﺟﻬ ﺎ ﻻ ﯾﻬ ﻋﻠﯾنﺎرﺟﺑﺔ اﻟﺑﺎت وﻏﻠ ع . ﺟو واﻟﺣط اﻟﻘﻣنﺎ طﻬرت ﻧﻬﺔ أو ﻷﺳﻘدﻣن ﺗﻛو ب"ﻧو اﻟذﻣنﻪ ﯾﻘدس ﻓﯾﺗﺎن اﻟذى ﻣﻛﺎ اﻟﯾﻬﺔ ﻷن ﻓﺳﻘدﻣ ﺳﻣﯾت : ﯾل .(٤)وﻗ . ﯾﺣﺗﻣلف ﺻ اﻟوﺗﻌﻠﯾلرون ﻓﻰ ﺳﻔﻟﻣﺎ ذﻛرﻩ ا ﻣ وﻛﻝ ﻧﺎت اﻟﻘرآ اﻟﻣﺻطﻠﺣ ﻣنﺎً ﻣﺻطﻠﺣد ﯾﻌر ﺗﻌﺑﯾ إﻟﻰ أن ﻫذا اﻟﺷﯾرﺔ . وأود أن أﯾ أﺻل ﺳﯾنﺎدة )ﻗدس( ﻓﻘﺎﻝ : " اﻟﻘﺎف واﻟداﻝ واﻟ ﻣ ﺻل ﻓﺎرس ﻋن أ ﺑنﺎ ذﻛرﻩ ا ﻣد ﻫذا ﯾﻌﺿو "ﺳﻼﻣﻰﻋﻰ اﻹﺷر اﻟﻛﻼم اﻟﻣنﻪ ﻧ وأظﺻﺣﯾﺢ .(٥) ﺍﻷﺳﻭﺓ ﺍﻟﺣﺳﻧﺔ : ورﻣﻧظن اﺑﻗﺎﻝ ث : ﯾﻠﻪ . اﻟﻠﻣﺛﻪ وﻛن ﺑد ﺗﻪ أى اﻗﺑ ﺋﺗسﻘﺎﻝ : اﯾوة : اﻟﻘدوة و ﺳوة اﻹﺳ: "اﻷ ﯾرﺿﻰ ﻔﻼن أى ﺑ ﺗﺳﻰﺄﯾة ﻓﻰ ﻫذا ﻓﻼن ﺳوﺎﻟﻪ. واﻟﻘوم أﺣﻝ ﻣﺛﻪ وﻛﺎن ﻓﻰ ﺑدى ﺗﻘﯾﻪ وﺿﯾﺎرﻣﻪ ﺳﻔﻧﻟ ة ... ﺳور : اﻷاﻷﻣو ﻓﻰ ﺳﻰﺄﺗدة ، واﻟﺣﻪ واﯾﺎﻟﻬم ﻓﺣ أى اﻷﻣر ﺳﻰﺎ أﺟﻣﻌﻬﻪ وﺑى ﯾﺗﻌز أى ﺣزﯾن ﻪ اﻟﺑ ﺗﺳﻰﺄﯾﺎ ﻣﺎن ، وﻫو ﺗ ﻟﻐﺳرم واﻟﻛﺑﺎﻟﺿة ﺳوة واﻹﺳوواﻷ ﺑد ﺗﻘﺗة أى ﻻ ﺳوﺄﺑ ﻟك ﯾسن ﻟﺑﻣ ﺗسﺄﺗﻘﺎﻝ : ﻻ ﯾ ... وﺳﻰﻘدوة ... " وإﺑ ﻟك ﯾس ﻟﻣن .(٦) (١) ﯾفﺄﻟﺗم ﺎﺻ ﻋﺑﻰن أﺑﺔ ﻻﺳﻧﺞ اﻟﯾرﺗﺧﺔ ﻓﻰ ﺟﻧ –ظﻼﻝ اﻟ ﺳﻼﻣﻰب اﻹﺗﻛﻣ ، اﻟﻧﻰﺎﺑن اﻷﻟﯾر اﻟدﻧﺎﺻد ﻣﺣﻣ – روت ﺑﯾﺔ – ﺛﺎﻟﺛﻌﺔ اﻟﺑث ٨٥٢ص ٢م ج ٣٩٩١ - ﻫ ٣١٤١اﻟط ﯾدﺣﺢ – ٤٧٠١رﻗم اﻟ ﺻﺣﯾ ز (٢) ﯾﺎب اﻟﻌزﺗر اﻟﻛﺳﯾﻔﺗز ﻓﻰ ﺟﯾﺎن داوودى . دار اﻟﻘﻠم اﻟدار –اﻟو ﻧﻔوان ﻋدﺻﺢ ﺗدى . ﺣد اﻟوا ﺣﻣن أﺑﻋﻠﻰ ﺔ ﻣﯾﺎﺷق –اﻟ ﻣﺷروت –د ﺑﯾﻌﺔ اﻷوﻟﻰ – ﺑ . ٤١٣ص ١ج -ﻫ ٥١٤١اﻟط ج (٣) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٣٠٣ص ١اﻟ ج (٤) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٧٧٢ص ٣روح اﻟ ص (٥) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٧٤٨اﻟ ﺎن ج (٦) ﺳﺎ ٥٥١ص ١اﻟﻠ ﺳﺎدة أﻣ .
عدد الصفحات ١٧٠٨٦١ وﻓﻰ ﻣﺣﯾطوس اﻟﺎﻣاﻟﻘﺎً ﺳ ج : إﺣزﯾن ﻪ اﻟﺑ ﺗﺳﻰﺄﯾﺎ ﻣم : اﻟﻘدوة ، واﻟﺿ وﺳرﺎﻟﻛﺑة ﺳو: " واﻹ م " اﻟﺿ وﺳرﺎﻟﻛﺑ .(١) وﻓﻰ راﻟﻣﻧﯾﺎح ﻣﺻﺑاﻟ" ﯾتدﺗ اﻗﺋﺗﺳﯾتﻪ واﺑ ﺳﯾتﺄﺗﺎ اﻟﻘدوة وﺿﻣﻬزة و ﻬﻣ اﻟﺑﻛﺳرة ﺳو .(٢)" اﻹ ﺎر ﺷﻫذا وﻗد أﻝﺟﺑن ﺣﺳد ﻣﺣﻣأ.د/ ﺳﺎوﻟﺔ إﻟﻰ أن اﻷﻟﻣﺣاء ﺳﺗو اﻻﻣﻌﻧﻰﺎ " ﯾﻬظ ﻓﯾﻼﺣوة ﻪ " ﺗﻊ ﻗدوﻣاء ﺳﺗوس اﻻاﻟﻣؤﺗ .(٣) ﺎر ﺷ وﻗد أﺷر واﻟ ﺧﯾرن ﻓﻰ اﻟﺗﻛوة ﺳو إﻟﻰ أن اﻷﯾﺷﯾر وة ﺳ اﻷﻣﻌﻧﻰ ﻣنن ﯾوﺎ ذﻛرﻩ اﻟﻠﻐو ﻣو إﻟﻰ ذﻟك ﻘﺎء اﻟﻛﻔوىﻟﺑو اأﺑﺎ ﻓﻰ ﯾﻬﺎن ﻋﻠﻧﺳن اﻹﯾﻛو ﺗﻰﺎﻟﺔ اﻟﺣﻘوﻟﻪ ﻫﻰ " اﻟﺑ وة ﺳﻔﻪ ﻟﻸﺗﻌرﯾ ﻓﻰ ﺣﺳﻧﻩ إن ﯾرﺎع ﻏﺗﺑﺎراً " ا ﺿﺎراً وإن ﺳﺎً ، وإن ﺑﯾﺣﺎً وإن ﻗ .(٤) ﺔ( ﻓﻘد ذﻛر ﺣﺳﻧﺔ ﻟﻠﻔظ ) ﻧﺳﺑﺎﻟﺑﺎ أﻣ ﻓﺎرساﺑنن ﺣﺳد ﻓﺎﻟﺣ واأﺻلن ﻧو واﻟﺳﯾنﺎء واﻟﺣأن " اﻟ .. " ﺑﺢد اﻟﻘﺿ .(٥) ﺔ ﺑﻛﻠﻣﺎً ﻣﺻﺣوﺑم إﻻ ﯾﺄت ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾة( ﻟم ﺳود أن ﻟﻔظ )أﻧﺟ ﻰ ﻓﻧﺎق اﻟﻘرآ ﺳﯾﺎ ﻓﻰ اﻟأﻣ ﻊ ﻣواﺿ ﺔ ﺛﻼﺛﺔ ( وذﻟك ﻓﻰ ﺣﺳﻧ . ) ﺎﻟﻰﺗﻌﻗﺎﻝ اﷲ : ôs)'9 tb%x. öNä3s9 ˛ß ÉAqßu «!$# îouqóØ& ×puZ|¡ym ‘ yJˇj9 tb%x. (#qª_öt '!$# tPöquł9$#ur t¯zFy$# tx.sur '!$# #ZˇVx. {ابﺣز[ رى ﻟطﺑﻗﺎﻝ ارﻩ ﺳﻛم وﻋﺳﻠﻪ وﯾﻰ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻝ اﷲ ﺳو ﻋن رﯾنﻔﻠﻣﺗﺧﻠ اﷲ ﻟﻣنﺎب ﺗ: " وﻫذا ﻋ دﺑﺎﻟﻣﻪ ﺑا ﺳوﺄﺗﺗﺔ أن ﺣﺳﻧة ﺳوﻝ اﷲ أﺳوﺎؤﻩ ﻟﻘد ﻛﺎن ﻟﻛم ﻓﻰ رﺛﻧﻝ ﺟﻘوﻝ ﻟﻬم ﯾﻪ ، ﺑ ﻣﻧﯾنؤاﻟﻣ ﻣنﻪ ﯾﻧ ﻪ ... " ﻧﻔوا ﻋﺗﺗﺧﻠ ﻛﺎن وﻻ ﺣﯾثﻪ ﻣﻌا ﺗﻛوﻧو .(٦)و ط ج (١) ﻣﺣﯾوس اﻟﻣ . ٤٥٦١ص ٢اﻟﻘﺎ ر ص (٢) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ . ٥١اﻟ ﺔ ص (٣) ﻧﯾ . ٤٠١اﻟدﻻﻻت اﻟﻘرآ م (٤) ﺟﻌﻣﺎت ﯾد ﻓﻰ اﻟﻛﻠ ﻣﺣﻣش ، ﯾﺎن درو ﻧط د. ﻋد ﺿﺑﻘﺎء اﻟﻛﻔوى ﺑﻰ اﻟ ﺑﺔ ﻷ ﯾﺎت واﻟﻔروق اﻟﻠﻐو ﺣطﻠﻣﺻاﻟ ﺳﺳؤﻣرى . ﻣﺻﺎﻟﺔ اﻟﺳروت –ﺔ اﻟر ﺑﯾﺎن – ﺑﻧﺔ –ﻟ ﻧﯾﺎﺛﻌﺔ اﻟﺑ . ٥١١، ٤١١م ص ٨٩٩١ﻫ ٩١٤١اﻟط ص (٥) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٣٤٢اﻟ رى ج (٦) ﺑ . ٣٤١ص ١٢اﻟط
عدد الصفحات ١٧١٩٦١ طﺑﻰوﻗﺎﻝ اﻟﻘرﻪ ﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰ ﻧﺑﻰﺎﻝ أى ﻛﺎن ﻟﻛم ﻗدوة ﻓﻰ اﻟﺗ ﻋن اﻟﻘﯾنﻔﻟﻠﻣﺗﺧﻠﺎب ﺗ: " ﻫذا ﻋ ﺧ اﷲ ﻓﻰ ﯾنة دﻧﺻرﻪ ﻟﺳﻔﻧذﻝ ﺑ ﺣﯾثم ﺳﻠ وﺳﻰﺄﯾﺗﺎ ﻣوة ﺳة اﻟﻘدوة واﻷﺳودق .. واﻷﺧﻧﻪ إﻟﻰ اﻟﺟرو ت ﺳرﻬﻪ وﻛﺟ وﺷﺞاﻟﻪ . ﻓﻠﻘد ﺣوﻊ أﺟﻣﯾﻪ ﻓﻰ ﺑزى ﯾﺗﻌﻊ أﻓﻌﺎﻟﻪ وﺟﻣﯾﻪ ﻓﻰ ﺑدى ﺗﻘﯾﻪ ﻓﺑى ﯾﺗﻌزﻪ أى ﺑ ﺎً " اﺿﯾﺎﻛراً ر ﺷﺎً و ﻣﺣﺗﺳﺑاً ﺑرﺎﺻﻠف إﻻ ﯾﻪ وﻟم ﺑطﻧﺎع ﺟة وﺣﻣزﻪ ﻣ ﻋﺗلﻪ وﻗﯾﺗﺎﻋﺑ .(١)ر ﻐوى ﻟﺑوﻗﺎﻝ اﺔ وﻫﻰ ﻓﻌﻠ ﺣﺎﻟﺻﻊ : " أى ﻗدوة ﺿم وﺳداء اﺗ اﻻﻗﻣنﺎء ﻛﺎﻟﻘدوة ﺋﺗﺳ اﻻﻣنﺔ ﺎ ﻓﻌﻝ ﻫو ... " ﻛﻣوا ﺗﺻﺑرﻪ وﻧﻔوا ﻋ ﺗﺗﺧﻠ .. وﻻ ﺣﺳنداء ﺗﻪ اﻗﺑدر أى ﻣﺻﻊ اﻟﻣوﺿ .(٢) ﺳﻰوﻗﺎﻝ اﻷﻟو ﻣنب ﺣر اﻟأﻣرم ﻓﻰ ﺳﻼة واﻟاﻟﺻﻼﻪ ﯾﻪ ﻋﻠﺑداء ﺗﻘت ﻟﻼﻗﺳﯾﺔ وإن ﯾ: " واﻵ ﻪﯾﺎﻟﻰ ﻋﻠ ﺗﻌ اﷲ ﺻﻠﻰﺔ ﻓﻰ ﻛﻝ أﻓﻌﺎﻟﻪ ﻣﻩ ﻓﻬﻰ ﻋﺎ ﻧﺣوﺎت و ﺛﺑن اﻟﻣﺎ ﻧﻬم أ ﯾﻌﻠم إذا ﻟم ﺳﻠو ة .. " ﻧﺳوﻊ ﺑﺎ ﻓوق أرﻣﺎح ﻧﻛﻪ ﻛﺗﺎﺧﺻوﺻﯾ .(٣) ﻊﺿوﻟﻣﺎ اأﻣ ﻟﺛﺎﻧﻰﻊ ا ﺿوﻟﻣﺎﻟثو اﻟﺛااﻻة اﻟﻛﻔﺎر ذﻛر ﻣو ﻋن ﺟلﻬﻰ اﷲ ﻋز وﻧ ﺎ ﻟﻣ: " ﻪ " ﺑﯾﻔﺎرﻩ ﻷ ﺳﺗﻐا إﻻ ﻓﻰ اﺋﺗﻣوﻪ واﺑدوا ﺗ اﻟﻛﻔﺎر ﻓﺎﻗﻣنؤ ﺗﺑرﻪ اﻟﺳﯾرﺗ ﻣنم وأن ﺳﻼﻪ اﻟﯾم ﻋﻠﯾاﻫﺑرﺔ إﻗﺻ ﺎﻟﻰ : ﻗﺎﻝ اﷲ (٤) ﺗﻌ} ôs% ôMtR%x. öNä3s9 îouqóØ& ×puZ|¡ym þ˛ß zOˇd”tö/˛) tßïˇ%'!$#ur ÿ…çmyŁ tB ł˛) (#qä9$s% öN˝hˇBöqs)ˇ9 $flR˛) (#ät´uätç/ öNä3ZˇB $£JˇBur tbrßç7÷Ł s? ‘ ˇB ¨brß «!$# ...{ﺔﻣﻣﺗﺣﻧ[ ﺎﻟﻰﺗﻌﻘوﻝ اﷲ ﯾﺎق ﺳﯾﻔس اﻟﻧوﻓﻰ } ôs)s9 tb%x. ö/ä3s9 öN˝kˇø îouqóØ& ×puZ|¡ym ‘ yJˇj9 tb%x. (#qª_öt '!$# tPöquł9$#ur t¯zFy$# 4 {ﺔاﻟﻣﻣﺗﺣﻧ[ ﻗﺎﻝرى ﻟطﺑاﺎء اﷲ ﻧﺑﯾ أﻣنﻪ ﻣﻌ ﯾنﻪ واﻟذﺑدون ﺗﻘﺗ ﺣﻣن اﻟرﺧﻠﯾلم ﯾاﻫﺑرﺔ ﻓﻰ إﺣﺳﻧ: أى " ﻗدوة ﺳﺗﻪ ﻷﺑﯾم ﻷﯾاﻫﺑرم إﻻ ﻓﻰ ﻗوﻝ إﺗﻬاﻻﻣوك ﺗرم وﺗﻬﺎداﻣﻌﺔ اﻟﻛﻔﺎر وﯾﻧﺎﻣﺑﻪ ﻻ .. وذﻟك ﻓﻰ ﻧﻐﻔرن ﻟك ﻓﺈ ج (١) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٦٥١، ٥٥١ص ٤١اﻟ ﻌرﻓﺔ (٢) ﻣوار . دار اﻟ ﺳروان ﻣﺎﻟد اﻟﻌك ، ﺧق ﯾﻘﺗﺣد . ﻣﺣﻣو ﺑﻐوى أ ﺑﻌود اﻟﻔراء اﻟ ﻣﺳن ﺑن ﺣﺳﯾﻝ ﻟﻠﯾزﺗﻧﻌﺎﻟم اﻟﻣ – روت ﺑﯾﺔ – ﻧﯾﺎﺛﻌﺔ اﻟﺑ . ٩١٥ص ٣م ج ٧٨٩١ - ﻫ ٧٠٤١اﻟط ج (٣) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٥٦١ص ١١روح اﻟ ج (٤) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٦٥ص ٨١اﻟ
عدد الصفحات ١٧٢٠٧١ ﻪ "ﯾة ﻟﻛم ﻓﺳو .(١)أ ﻠﺔ وﻓﻰ ﻣد ﻓﻰ ﻛﻝ ﻣطراﻛﻬم وﻫو ﺷر وإﯾنرﻛ اﻟﻣﺷن ﻣى ﺗﺑردة ﻓﻰ اﻟﯾﻘﻣوة " ﺳد أن ﻫذﻩ اﻷﻧﺟو ع ﻛﻠﻬﺎ"ﺷرﺎم اﻟﺣﻛد وأﺋﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﻓﻰ اﻟﻌﻘﺎﺣﺳﻧة ﺳوم أﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰد ﻣﺣﻣﺎ ﻧﺑﯾﻧ .(٢) ﺑﺎً ﻣﺻﺣوﺑوة( ورد ﺳﻊ أن ﻟﻔظ )أاﻟﻣواﺿﻊ ﻫذﻩ ﺟﻣﯾظ ﻓﻰ ﻧﻼﺣﺔ( وﺣﺳﻧﻠﻔظ )ﻛن ﯾﻣﺎ ﻫﻧ ﻣنو اﻟﻘوﻝر ﺧﯾ إﻻ ﻓﻰ اﻟﺗﺳﺗﻌﻣل م ﻓﻼ ﯾوة ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺳ اﻷﻣﻌﻧﻰ ﺧﺻﺻتﺔ ﻗد ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﺄن ﻫذﻩ ﺑ ﺎر إﻟﻰ ذﻟك اﻟراﻏب ﺷ وﻗد أﺷر واﻟﺧﯾر ﻓﻰ اﻟﺗﺳﺗﻌﻣل ﺣﯾثم ﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾﺎﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﻏﺳﺗﻌﻣﺎً ﻻ ﺧﻼﻓ وة ﺳﻔﻪ ﻟﻸﺑﺗﻌرﯾ *** ﺃﻛﻼً ﻟﻣﺎً : ﺔ اﻷﻛﻝ ﻣﻘﺔ ﻛﻠﯾﻘﺣﻘﺎم ﻓﻰ اﻟﻣﺎﻫﺎ إﻟﻰ اﻟذﻫن وﻟﻛن ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻣﻌﻧ ﺎدر ﯾﺗﺑ ﺗﻰﺎت اﻟﻟﻛﻠﻣ اﻣن ﺎ . ﻧﻬم ﻋﺟﺎﻟﻣﻌﺎب اأﺻﺣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣذﻛر ﯾ أن ﯾﻧﺑﻐﻰ ر اﻟﻣﻧﯾﺎح ﻣﺻﺑﻓﻔﻰ اﻟ ﺎن ﺛدى إﻟﻰ ﯾﺗﻌ وﺗلﺎب ﻗ ﺑ ﻣندر أﻛﻝ ﻣﺻوف وﻫو ﻣﻌر" اﻷﻛﻝ ؤﻛﻝ . ﯾﺎ ﻣﺄﻛوﻝ اﻟﻣﺄﻛوﻝ .. واﻟﻣ ﯾفﻔﺗﺧ ﻧﻰﺎﺛﺎن اﻟﺳﻛ وإﺑﺿﻣﺗﯾنة ، واﻷﻛﻝ ﺑﺎﻟﻬﻣز ﻗﺎﻝ اﻟ ﻣﺎﻧﻰرﺑﻠﻐﻪ ﻓﻣﺿد ﺑﻌﻊ اﻟطﻌﺎم ﺑﻠﻘﺔ ﯾﻘﺣﻘﺔ ..." ﻊ: واﻷﻛﻝ ﯾﻘﺣﺄﻛﻝ ﺑ ﯾسﺎﻩ ﻟﺣﺻ .(٣) اﻟ ﻘوﻟﻪ ﻟﻛﻔوىوﻗد ﻋرﻓﻪ ا ﺑﻎ .." ﻣﺿﻊ ﻋن ﺑﻠ .(٤): " واﻷﻛﻝ ﻫو اﻟ ﻘوﻝ ﯾﺎدة اﻟﻣﻝ أﺻم( ﻓﻌن ﻠﻣﺎ ) اﻟأﻣن ﻓﺎرساﺑﺎع ﺟﺗﻣدﻝ ﻋﻠﻰ اﯾ ﺻﺣﯾﺢ أﺻلم اﻟﻣﯾ:" اﻟﻼم و رى ج (١) ﺑ . ٢٦ص ٨٢اﻟط ر اﻟﻘرآن (٢) ﺳﯾﻔﺗﺎن ﻓﻰ ﺣﺳواﻫر اﻟﺟد. –اﻟ ﻣﺣﻣﻠم ﻣﺳطﻔﻰ ﻣﺻق د ﯾﻘﺗﺣ ﺑﻰﻌﺎﻟﺛﻠوف اﻟﻣﺧن ﺑد ﻣﺣﻣن ﺣﻣد اﻟرﺑﻋ وﻋﺎت ﺑطﻣ ﻟﻠﻠﻣﻰﺔ اﻷﻋﺳﺳؤﻣروت – ﺑﯾﻌﺔ اﻷوﻟﻰ – ﺑ . ١٩٢ص ٤ج -ﻫ ٣٠٤١اﻟط ر ص (٣) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ . ٧١، ٦١اﻟ ﺎت ص (٤) ﯾ . ١٦١اﻟﻛﻠ
عدد الصفحات ١٧٣١٧١ ﻪ ، إذاﺷﻌﺛت ﻟﻣﻣﻘﺎﻝ : ﯾﺔ . ﻣﺎﻣﺿﺔ وﺑﻘﺎرﻣاً .." و ﻣﻧﺗﺷرﺎً ﻣﺗﺷﻌﺛﺎﻟﻪ ﺣ ﻣنﺎ ﻛﺎن ﻣت ﺿﻣﻣ .(١) ﺎن ﻠﺳوﻓﻰ اﻟﻪ ﺟﻣﻌﺎ ﻟﻣﻪ ﯾﻠﻣ ﺷﻰءدر ﻟم اﻟﻣﺻد ، واﻟﻠم : ﯾدﺷر اﻟﺛﯾﻊ اﻟﻛﺟﻣ: " اﻟﻠم" : اﻟ "ﺷﻌﺛكذﻫب ﯾﺎ ﻣﻊ اﷲ ﻟك ﺟﻣ أى ﺷﻌﺛكﻪ ، وﻟم اﷲ أﺻﻠﺣ .(٢)و ﻧﻰﺎق اﻟﻘرآ ﻟﺳﯾﺎ ﻓﻰ اأﻣﺎ ﻧدﻣﺔ اﻟﻠم وذﻟك ﻋﺑﻛﻠﻣﺎً ﻣﺻﺣوﺑﺎﻟﻰ ﻓﻘد ورد ﻟﻔظ اﻷﻛﻝ ﺗﻌذﻛر اﷲ ﺎً ظﻠﻣﻪ ﺛاﻣﯾرم وأﻛﻝ ﯾﺗﯾﺔ اﻟﻧﺎﻟﻰ إﻫﺎﺗﻌﻪ وﻧﺎﺳﺑﺣﺎ ﻣﻧﻬﻪ وذﻛر ﺑ رﻣن اﻷﻣرﺎن ﯾﻬﺎ ﺑﻬ ﺗﻰﺎب اﻟﺳﺑاﻷ . ﯾنﺎﻛﻟﻣﺳدﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘراء وا ﺑﺎﻟﺻ ﺑﺧلﺎً واﻟ ﻧ وﻋدوا ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗﺎﻝ } xx. ( @t/ w tbqªBÌı3Ł? zOˇKuł9$# * wur cqÒfl»ptrB 4n?tª ˇQ$yŁsÛ ¨ßü¯3ó¡ˇJł9$# * cqŁ=à2ø’s?ur y^#uI9$# Wxò2r& $tJ'9 { ﺟر[ رى ﺑﻗﺎﻝ اﻟطن ﻣﺎً وﻫو ﺷﯾﺋﻪ ﻣﻧرﻛون ﺗﺗداً ﻻ ﯾدﺷﻰ أﻛﻼً ﻧﻌﯾﺎً ﻣراث أﻛﻼً ﻟ ﻣﯾﺎس اﻟﻧﻬﺎ اﻟﯾﺄﻛﻠون أﺗ: "و ت ﻋﻠﻰ ﺗﯾﻪ ﻓﺄﯾﺎ ﻋﻠﻣﺎً إذا أﻛﻠت ﻣﻪ ﻟﻣﺎ أﻟﻧﻊ ﻓﺄﺟﻣوان أ ﺧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣت ﻣﻣﻪ " ﻗوﻟﻬم ﻟﺟﻣﯾﻌ .(٣) وﻗﺎﻝرى ﻣﺧﺷاﻟزام . ﻗﺎﻝ : ﺣر واﻟﺣﻼل اﻟﺑﯾنﻊ ﺟﻣﺎً ذا ﻟم وﻫو اﻟ ﻟﻣ" أﻛﻼً ﻟﺣطﯾﺋﺔا : ﻪﺑـــــﻊ اﻟذم رﯾﺗﺑـﺎ ﻣإذا ﻛﺎن ﻟ ﺎاﺣﻧــــﻠك اﻟطوﺗ ﺣﻣنﻓﻼ ﻗدس اﻟر ﻫم . ﯾر ﻏﻧﺻﯾبراث و اﻟﻣﯾ ﻣنم ﻧﺻﯾﺑﻬ ﺑﯾنﻌون ﻓﻰ أﻛﻠﻬم ﯾﺟﻣم ﻧﻬ : أﯾﻌﻧﻰ ﻊﻣم ﺛﻬرا ﺗﺄﻛﻠون ﯾﺎن واﻟﺻﺑﯾﺎء وﻻ ﻧﺳن اﻟﺛورﯾوا ﻻ ﻧو : ﻛﺎﯾلم " وﻗ ﺛﻬاﺗر .(٤) وﻗﺎﻝ ﺳﻰاﻷﻟوم ﻧﻛ إﯾﻌﻧﻰﻊ . ﺟﻣﺎﻟﻐﺔ . واﻟﻠم اﻟاﻟﻣﺑﻔﻰ اﻟﻠم ﻋﻠﻰ ﻧﺎً أى ذا ﻟم أو ﻫو ﻟﻣ: " أﻛﻼً ﻛم " ﯾر ﻏﻧﺻﯾباث واﻟﻣﯾر ﻣنم ﻧﺻﯾﺑﻛ ﺑﯾنن ﻓﻰ أﻛﻠﻛم ﺗﺟﻣﻌو .(٥) رﻩ ﻓﻰ اﻟدﻻﻟﺔ ﺛﺎﻟﻠم ﻛﺎن ﻟﻪ أﺑ ف اﻷﻛﻝ ﺻظﻬر أن وﯾﺔ ﯾن ﻓﻰ اﻵﯾرﺳﻔﻣﻝ ﻓﻰ أﻗواﻝ اﻟﻣﺄﺗﺎﻟﺑو ص (١) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٩٩٨اﻟ ﺎن ج (٢) ﺳم( ٠٣١ص ٨اﻟﻠ ﻣﺎدة ) ﻟﻣ . رى ج (٣) ﺑ . ٣٨١ص ٠٣اﻟط ج (٤) ﺷﺎفﺎوى ج ٠٩٥ص ٤اﻟﻛ ﺑﯾﺿر اﻟﺳﯾﻔﺗظر :، ﯾﻧ . ٩٨٤ص ٥، و ج (٥) ﻧﻰﻌﺎﻣ . . ٢٤٣ص ٥١روح اﻟ
عدد الصفحات ١٧٤٢٧١ ﺻﻘﻣ اﻟﯾسﻌﺎب ﻓﻠﯾء ﻓﻌﻠﻪ وﻟﻛن اﻟذى ﻟﻣرﻌﺎب ﻋﻠﻰ اﯾام وﻻ ﺑﺣرس ﻫذا ﯾﻪ ﻓﻠﺗذاﺑراث ﻣﯾود اﻷﻛﻝ ﻟﻠ ﺎً ﻧﺎً وﻋدوا ﻣراث ظﻠ ﻣﯾن اﻟﻣﻩ ﯾرب ﻏﻧﺻﯾﻪ ﻧﺻﯾﺑﻊ ﻣﺎن ﻧﺳﻊ اﻹﯾﺟﻣﺔ ﻫو أن ﻣرﺣب اﻟﺟوﯾﺳﺗ .و ﺎر ﺷﻪ . وﻗد أﺗ وإﻓﺎداﻟﻣﻌﻧﻰﺎت ﻫذا ﺛﺑﺎ ﻓﻰ إﻧﺔ ﻫﺣﺑﺎاﻟﻣﺻ دور ﯾﺗﺟﻠﻰﻟذا ورﺎﺷ ﻋﺑناﻟطﺎﻫر ﺔﺣﺑﺎﻣﺻ إﻟﻰ دور اﻟﺻفﻪ ، وﺑ اﻷﻛﻝ ﺻفﻊ ووﺟﻣﻘوﻟﻪ : " واﻟﻠم : اﻟﺑ ﻟﻣﻌﻧﻰ ﻫذا اﯾق ﻘﺗﺣﻓﻰ ﺎﻝ اﻵﻛﻝ " ﻣ إﻟﻰ ﺛﯾنﺎﻝ اﻟوارﻣﺎً ﺟﺎﻣﻌﺎﻟﻐﺔ أى أﻛﻼً ﻟﻠﻣﺑدر ﺑﺎﻟﻣﺻ .(١) *** ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻛﺑﺭﻯ : ورﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ ﺟلﺔ اﻟر ﯾﻪ وآ ﺷﺧﺻﻪ أى ﯾﺗد آﺗﻌﻣء : ﺷﻰﺎ اﻟ ﯾﺄﺗﺔ .. و ﻼﻣﺔ اﻟﻌ ﯾ: "واﻵ ﺎً . ﺷﯾﺋدﻋوا وراءﻫم ﯾم ﻟم ﺗﻬﺎﻋﺑﺟﻣم أى ﯾﺗﻬﺂﺑج اﻟﻘوم ﺧرﺔ ، وﻋﻼﻣ ﻊ ﺿﺔ : وﯾ ﺎ آﯾﻪ .. وأﺷﺧﺻ . ﯾزﺎت اﻟﻘرآن اﻟﻌز ﯾن آﻣ وﺗﻧزﯾل ن اﻟﻣﺔ : ﯾ واﻵ ﻘطﺎع ﻛﻧﺔ ﻻﻣﺎ ﻋﻼﻧﻬﺔ ﻷﯾ اﻟﻘرآن آ ﻣنﺔ ﯾ اﻵﺳﻣﯾت : ﺑﻛر ﺑو ﻛﻼم .ﻗﺎﻝ أﻣن ﻼم وف اﻟﻘرآن . ﺣرن ﻣﺎﻋﺔ ﺟﻣﺎ ﻧﻬﺔ ﻷﯾﺔ آﯾ اﻵﺳﻣﯾتﻘﺎﻝ : ﯾ و رة . ﺑﺔ اﻟﻌﯾﻪ .. واﻵﺋﺑﺎﺟﺎت اﷲ : ﻋﯾ وآ ﺗﻠﺑﺛﻔﻌﻠت أى ﺗ ﻋﻠﻰ ﯾﯾتﺄﺗﻘﺎﻝ : ﻗد ﯾﺎ ، وﺗﻌﯾﻩ ﯾرﻘدﺗﻛث ، ﺗﻣﻗف وﺗوﺎ أى ﯾﺄﺗ ... تو ﺗﺣﺑﺳتو دة ... " ﺗؤ واﻟﺗﻧظر : اﻟﯾﻰﺄﺗ .(٢)واﻟ وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﺔ ﻫﻰ اﻟﻌﻼ ﯾن : "واﻵﺗﺑﯾﻰ ﺗﺎ ﻫﻰ اﻟﻧﻬن أى ﻓﺈﻣﺎ إﻣﺔ ﯾﻘﺎق اﻵﺷﺗﺔ اﻟظﺎﻫرة . وا ﻣ ﺄى أى ﺗﻘﺎﻝ ﯾء . ﺷﻰﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣ واﻹﻗﺎﺗﺛﺑت اﻟذى ﻫو اﻟﯾﻰﺄﺗ اﻟﻣنﻘﺔ ﻣﺷﺗﺎ ﻧﻬ أاﻟﺻﺣﯾﺢ أى . وﻣنﺎ ﯾأ ور (١) ﺷن ﻋﺎﺑر ﻟﻠطﺎﻫر ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣﻊ –اﻟ ﯾوزﺗر واﻟ ﻧﺷون ﻟﻠﺳﺣﻧس –دار ﻧوﺗ . ٤٣٣ص ٠٣ج – ٧٩٩١ ﺎن ج (٢) ﺳﺎ( . ٢٩٣، ١٩٣ص ١اﻟﻠ ﯾﺎدة )أﻣ
عدد الصفحات ١٧٥٣٧١ ﻪ ... " ﯾ ﻗوﻟﻬم أوى إﻟ ﻣن .(١)ارﻓق أو وﻗد ذﻛر أﻝﺟﺑ ﺣﺳند ﻣﺣﻣ.د/ ﺔ ﻫو ﻠﻣﺎدة اﻟﻛﻣﻟﻪ ﺣودور ﺗورى اﻟذى اﻟﻣﺣ ﻟﻣﻌﻧﻰ: أن ا ﺎر .. ﯾﺎن وﻛﺎﻟدﻧﺳ اﻹﺷﺧصﻪ ﻛﯾدﻝ ﻋﻠﯾﺎً و ﺷﯾﺋ ﯾﺗﻣﺛلﻊ ﻣﺟﺗﻣ ﺷﻰء ﻟﺗﺷﺧص " ﺔ ودﻻﻻت أﺻﻠﯾﺎن ﻣﻌدﻝ ﻋﻠﻰ ﺗ ﺗﻰﺎت وﻫﻰ اﻟﻛﻠﻣﺎﻋﺔ ﺟﻣﺔ ﻛﻼم أى ﺟﻣﻠﺎ ﻧﻬﺔ ﻷﯾﻪ اﻵﻣﻧو واﻟرﻓق " ﺗﺛﺑت : اﻟﯾﻰﺄﺗﻪ اﻟﻣﻧﻘﻝ وﺛذ اﻟﯾؤﺧﻊ ﺗﺟﻣ اﻟﻣنﺔ وﯾﺎﻟﺗ .(٢) م ﯾﺎ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر أﻣﺑﺔ ﻣﺻﺣوﺑﺔ( ﯾﺔ )آﻠﻣﻊ . ﻓﻘد وردت ﻛ ﻣواﺿﺔ ﺛﻼﺛى( ﻓﻰ ﺑرﺔ )اﻟﻛﻛﻠﻣ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻊ ﻓرﻋون ﻗﺎﻝ ﻣم ﺳﻼﻪ اﻟﯾ ﻋﻠﻣوﺳﻰﺔ ﺻﻔرد ﻓﻰ ذﻛر ﻗ اﻟﻣﺔ ﺑﺻﯾﻐﻓوردت } çm1ur’sø sptFy$# 3uö9ä3ł9$# {ﺎزﻋـﺎت ﻧ[ دﯾﺎ واﻟاﻟﻌﺻزة ﺑﻣﻌﺟى ﺑرﺔ اﻟﻛﯾﺎء اﻵاﻟﻌﻠﻣر ﺳ وﻗد ﻓ رى ﺑﻗﺎﻝ اﻟطﻰ ا ﯾﻌﻧى ﺑرﺔ اﻟﻛﯾﻰ ﻓرﻋون اﻵ ﻣوﺳﻪ : ﻓﺄرى ﺳﻠوﻝ أرﺳﻪ ﷲ رﻧى ﻋﻠﻰ أﺑرﻟدﻻﻟﺔ اﻟﻛ ﺎً " ﻣﺑﯾﻧﺎً ﻧﺎﺛﻌﺑﻟت ﺗﺣوﺎﻩ إذا ﻋﺻ وﯾنﺎظرﻧﺎء ﻟﻠﺑﯾﺿﺎ ﺧرﺟﻬ إذا أﻣوﺳﻰد ﯾﺔ ﯾك اﻵﺗﻠ ﻧتﻪ ﻓﻛﺎﯾ .(٣)إﻟ ﺎر ﺷﺎ أﻛﻣ ﺳرﯾن ﻔﻣر اﻟﺟﻣﻬووذﻫب إﻟﻰ ذﻟك وزى ﻟﺟن ااﺑ " اﻟﻣﺳﯾر .(٤)ﻓﻰ زاد ﺎ ذﻛر اﷲﻧدﻣرى ﻋ أﺧﺔ ﯾن ﻓﻰ آﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾ ﺣبﺎﺗﺻرر اﻟﺗﻛﻪ ﻫذا وﻗد ﺗﻛﻠﯾﻣﻰ وﻣوﺳﺔ ﻗﺻﻝ ﺟ ﻋز و ﻪ : ﺟﻧﺎﺣد إﻟﻰ ﯾم اﻟ ﺿﺎ و ﺻﺈﻟﻘﺎء اﻟﻌ ﺑرﻩ أﻣﺎ ﺑﻌدﻣﻌﺎﻟﻰ ﺗﻗﺎﻝ } y7t˛ª\ˇ9 ô‘ ˇB $uZˇF»t#uä uö9ä3ł9$# { رى وﻗد ﻋﻠﻝ ٣٢ ﺑﺎﻟﻛﺑﻓﺎً ﻣوﺻو ﺟﻣﻊﺔ اﻟﺑﺻﯾﻐﺎ ﻧﺔ ورد ﻫﯾظ أن ﻟﻔظ اﻵﯾﻼﺣ [ﻰﺳاﻷﻟوذﻛر ﻫذا ﻣﻌﺟﺎر ﺗﺑﺎﻋﺑرى ﺑﻬﺎ ﻛﻧﻘوﻟﻪ : " وﻛوﺑ ﺻفم "اﻟوﻋﻠﯾﻬﻝ ﺳن اﻟرﻣﻪ ﺑﻠن ﻗﻣ .(٥)زات ﻘوﻟﻪ " " ﺑ ﻟﻣﻌﻧﻰى ﻓﻰ ا ﺑرﺎﻟﻛﺑﺔ ﯾ اﻵﺻف وﺛر إﻟﻰ أ ﺗﻧوﯾر واﻟﺗﺣرﯾر اﻟﺣبﺎﺻﺎر ﺷوﻗد أ ﺎ أو ﺗﻧﺔ اﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗدرﯾﺎ اﻟﻘوﺗﻧﺎﯾﺔ . أى آﯾﺎﻫﻟﻣﺎر ﻟﻘوة ا ﻣﺳﺗﻌ : ﺑرﺎ ( . واﻟﻛﺗﻧﺎﯾﻔﺔ ﻟـ ) آﺻى ﺑرواﻟﻛ ﺎك "ﺳﻠﻧﺎ أرﻧ .(٦)ﻋﻠﻰ أ ﻔردات ﻟﻠراﻏب ص (١) ﻣ . ٠٤اﻟ ﺔ ص (٢) ﻧﯾ . ٥٧١اﻟدﻻﻻت اﻟﻘرآ رى ج (٣) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٩٣ص ٠٣ ر ج (٤) ﻣﺳﯾ . ١٢ص ٩زاد اﻟ ج (٥) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٠٣٢ص ٥١روح اﻟ ر ج (٦) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٩٠٢ص ٦١اﻟ
عدد الصفحات ١٧٦٤٧١ ﺔ ﻓﻰﺣﺑﺎﻣﺻرت ﻫذﻩ اﻟ ﺗﻛرﻪ ﻫذا وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰد ﻣﺣﻣﺎ ﻧﺑﯾﻧاء ﻟﺳرﺔ اﻹﺣﻠ ﻋن رﯾثدﺣﺎق اﻟﺳﯾ ﺎﻟﻰ :ﺗﻌﻪ . ﻗﺎﻝ ظﻣﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺗﻧﺑﯾى ﻟﻠﺑرﺎﻟﻛﺑﻔﻬﺎ ﺻ ووﺋبﺎﺟ ﻋﻣنﺎ ﯾﻬﺎ رأى ﻓ ﻣم وﺳﻠ و } ôs)s9 3r&u ô‘ ˇB ˇM»t#uä ˇm˛n/u #uö9ä3ł9$# {مﻧﺟ[ رى ﻟطﺑﻗﺎﻝ اﻪ اﻷ ﺗﻪ وأدﻟﺑ أﻋﻼم رﻣند ﻣﺣﻣرى " : ﻟﻘد رأى ﺑ .(١)ﻋﻼم واﻷدﻟﺔ اﻟﻛ ﺟﺑرﯾل ﻝ : رأى ﯾﺎء . وﻗﺳﻣد أﻓق اﻟﺳ ر ﺧﺿﻪ " رأى رﻓرﻓﺎً أ ﻧ إﻟﻰ أﺳرﯾن ﻔﻣض اﻟﺑﻌوذﻫب ﻪ ﺋدﺑاﻩ ﻓﻰ ﻋودﻩ وﻣﺳرﻠﺔ ﻓﻰ ﯾ اﻟﻠﺗﻠكﺎ رأى ﻣ ﻫو ﯾلﺎح . وﻗﺟﻧﺔ ﺋﺎﺳﺗﻣﻪ ﻟﻪ ﺗرﺻوم ﻓﻰ ﺳﻼﻪ اﻟﯾﻋﻠ " ﺗﺑﻌﯾضون ﻟﻠﺗﻛز أن ﯾﺟو ﻣنﺎ وﺗﻧﺎﯾ آﻣنﻪ ﻧرﯾ ﻪ ﻟﯾﻠ ودﻟﺣﺳن .(٢)وﻫو أ و ﺳﻰﺢ اﻷﻟو ﺟﻗد ر ﻝ ذﻟك ﻋﻠﻰ ﯾﺣﻣ أن ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻰ وﻗﺎﻝ : " واﻟذى ﻻ ﺧﯾرﻫذا اﻟرأى اﻷ ﺎد ﺗﻛﻰ وﻻ ﺗﺣﺻﻌراج ﻻ ﻟﻣﺔ اﯾﻠى ﻟﺑرﺎت ﻛﯾم آﺳﻼة واﻟﺻﻼﻪ اﻟﯾﻔﻰ ﻓﻘد رأى ﻋﻠ ﯾﺧﺎ ﻻ ﻛﻣ ﺣﺻراﻟ " ﺗﺳﺗﻘﺻﻰ .(٣) :ﺍﻟﺑﺎﻗﻳﺎﺕ ﺍﻟﺻﺎﻟﺣﺎﺕ ﻰ اﻟدوام . ﻣﻌﻧﺔ إﻟﻰ ﺑﯾم اﻟﻌرﺟﺎﻣﻌﻘﻰ( ﻓﻰ اﻟﺑﺎدة )ﻣ ﺗﺷﯾر اﺑن ﻓﺎرس ﻗﺎﻝ ﻘﻰ ﺑﻘﺎﻝ ﯾ : ﺧﻠﯾلد وﻫو اﻟدوام . ﻗﺎﻝ اﻟ ﺣ واأﺻلﺎء ﯾﺎء واﻟﻘﺎف واﻟﺑ: " اﻟ ﺎء .. " ﻧد اﻟﻔﺿﻘﺎء ، وﻫو ﺑﻘﻰ ﯾﺑ ﺷﻰء .(٤)اﻟ ﻣﻰوﻔﯾوﻗﺎﻝ اﻟن ﯾ اﻟدﻣنﻘﻰ ﺑ ... وﺛﺑتﺔ دام وﯾﺎﻗﺑﻘﺎء وﺑ ﺗﻌبﺎب ﺑ ﻣنﻘﻰ ﯾﺑﻰء ﺷﻘﻰ اﻟﺑ: " ﺎ و ﯾﻘﺎﺑﻌﻬﺎ ﺟﻣﺔ وﯾﻘﺑم اﻟﺳﻪ . واﻻﻣﺛﻠﻘﻰ ﺗﺑ وﺧرﺄﺗ وﻓﺿلﺎت ... " ﻛذا ﯾﻘﺑ .(٥) ﻘوﻝ ﯾﺎ ﺗﻬﺎدﻣﺎت( ﻓﻌن ﺣﺎﻟاﻟﺻﺔ )ﻛﻠﻣﺎ أﻣ ﻓﺎرساﺑندﻝ ﯾد ﺣ واأﺻلﺎء ﺣﺎد واﻟﻼم واﻟاﻟﺻ: " اﻟﻼم " ﺗﺢﻔﺑ ﺻﻠﺢﻘﺎﻝ ﯾﺎً ، و ﺻﻼﺣ ﯾﺻﻠﺢ ﺷﻰءﺢ اﻟﺻﻠﻘﺎﻝ : ﯾﺎد. ﺳﻼف اﻟﻔﺧ .(٦)ﻋﻠﻰ رى ج (١) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗﻰ ج ٧٥ص ٧٢ ﺑﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟظر اﻟﯾﻧﻐوى ج ٨٩ص ٧١، و ﺑظر :، اﻟﯾﻧ . ٩٤٢ص ٤و ج (٢) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٢٥ص ٤١روح اﻟ ﺔ (٣) ﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ ص (٤) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٧٢١اﻟ ر ص (٥) ﻣﻧﯾﺎح اﻟﻣﺻﺑ . ٠٤اﻟ ص (٦) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٠٥٥اﻟ
عدد الصفحات ١٧٧