الأحاديث الضعيفة والموضوعة دراسة في ضوابط الضعف والوضع وأصناف الوضاعين

الأ دادِيثُّالض عِي ةِّو الم وْعُوع ةِ ّدِر اس ةٌّ ِلّع و ابِطِّالض عفِّوالو عْعِّوأ صْن افِّالو ع اعِين -ّد.محم دّالد ي لّّ - 234 - المطلب الثاني: التعريف بالحديث الموضوع، وحكم روايته والعمل به وطرائق الوضاعين أولاً:ّالموعوعّ لّاللغةّلهّعِدةّمعانص:ّ 1-ّالْمُخْتد ل دددقُّالْم صْدددنوعُ ّقدددالّالبقددداعل:ّ الموعدددوعّهدددوّاسدددمّم عدددولّمدددنّ وعدعّالشدلءّيضددعهّ-ّبدال تحّ-ّوعدعاًّد، ددهّإشدارةّإلدمّأن ّرتبتددهّأنّيكدونّداومدداًّ ملقًمّم، ردداًّلاّيسدتحقّالر دع (1).ّوالمر دوعّهدوّالمنسدوبّللنبدلّ  ّ سدبةّإلدمّ صدداد ّالمقددامّالر يددعّ ّ ددوّمددنّالمقابلددة ّ ت مددق.ّوأُورد ّالم وْعُددوْع ّ ِددلّأ ددواعِّ الح دِيْثِّم ع ّأ هّل يْ ّبحديثص ّ ظراًّإلمّز عْمِّواععِهِ ّولتدُعْر ف ّطرقُدهُّالتدلّيُتوص دقُّ ب اّلمعر تِهِّليُن مّع نّْالق بولِّ(2).ّ 2-ّالإسدددقا ّيقدددال:ّوعدددعّالجنايدددةّبمعندددمّأسدددق، ا ّويقدددال:ّوعدددعّهدددباّ الأمرّعنّكاهلهّبمعنمّأسق،ه (3).ّ 3-الخسدددددارة ّيقدددددال:ّوعدددددعّ دددددلانٌّ دددددلّتجارتددددده ّأ ّتسدددددر ّومندددددهّبيدددددعّ المواعددعة ّومددنّ ددمّ المعددا لّكل دداّتدددورّعلددمّالحددطّوالخ دد ّوالسددقط (4).ّقددالّ العراقددددلّ ددددلّأل يتدددده:ّش ددددرُّّالض ددددعِيْفِ:ّالخ بد ددددرُّالموعُددددوْعُ.ّ.ّ.ّالك ددددبِبُّالمُختد ل ددددقُّ (1 )النكت الو فية بما في شرح الألفية، لإبراهيم بن عمر البقاعي، المحقق: ماهر ياسين الفحل، الناشر: مكتبة الرشد ناشرون، الطبعة: الأولى، 1428 هـ2007 م،1/645 . (2 )فتح الباقي بشرح ألفية العراقي، زكريا بن مد الأنصاري السنيكي (ت 926 هـ)، الناشر دار الكتب العلمية، ط: الأولى، 1422هـ2002م،1/284 . (3 )القاموس المحيط، للفيروزآبادى (المتوفى: 817هـ، 1/771 . (4 )انظر: معجم مقاييس اللغة 6 :117 ـ118 .

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(ّالجزءّالثامنّ) - 235 -ّ الم صْندُوْعُّ(1).ّ ا ياً:ّالموعوعّاص،لاداً:ّهوّالكدببّالمختلدقّالمصدنوعّالمنسدوبّإلدمّ رسولّالّ ّأ ّكببّالدراو ّ دلّالحدديثّالنبدو ّبد نّيدرو ّعدنّالنبدلّ ّمداّ لمّيقلهّمتعمددًاّلدبلد(2).ّإلاّأنّبعد ّالعلمداءّلدمّيدرّالتقييددّبقيددّالتعمدد ّوهدباّ من جّابنّتيميدةّإذّقدال ّويدرادّبالموعدوع:ّمداّيعلدمّا ت داءّتبدراّوإنّكدانّصدادبهّ لمّيتعمدّالكببّبقّأت، ّ يه ّوهباّالضربّ دلّ المسدند ّمنده ّبدقّو دلّ سدننّ أبلّداودّوالنساول (3).ّ ودولّكلامّابنّتيميةّيقدولّالددكتورّعمدرّ لاتده:.ّ.ّ.ّكمداّأنّبعد ّعلمداءّ الحددديثّتددصّتسددميةّمدداّ ُسدد ّإلددمّالنبددلّت،دد ّمددنّغيددرّقصدددّب سددماءّتاصددة ّّ كددالإدراا ّوالقلدد ّوالعلددة ّممدداّلاّيُعتبددرّموعددوعًاّدسدد ّاصدد،لاد مّوإنّكددانّ الحكدددمّ ي ددداّالدددر د ّكمددداّأنّالحكدددمّعلدددمّالحدددديثّبالوعدددعّوعدمدددهّمدددنّالأمدددورّ الظنيددة ّالتددلّلاّينبغددلّالت سددرعّ ي ددا ّوعدددمّالتسددرعّ ددلّالحكددمّبالوعددعّيقتضددلّ عدمّالحكمّبالوعدعّعلدمّغيدرّالمعتمدد.ّلكدنّهدباّلاّيمندعّأنّ لحدقّبالوعدعّمداّ س ّإلمّالنبلّت، ّمماّلمّيقله ّوإنّكانّبعد ّالدرواةّعدزااّإليدهّدونّقصدد ّ والب ّد عنلّإلمّأنّألحقّبالموعوعّمداّ سد ّإلدمّالن بدلّّت،د ّمكا دةّومنزلدةّ دديثّرسولّالّّإذّهوّالمصدرّالثدا لّمدنّمصدادرّالتشدريعّالإسدلامل ّوقددّ (1 )فتح الباقي بشرح ألفية العراقي، لأبي يحي السنيكي، 1/284. (2 )قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث، للقاسمي،1/150، بتصرف يس (3 )مجموع الفتاوى لابن تيمية، المحقق: عبد الرحمن قاسم، الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، عام: 1416هـ1995م،18/26 .

الأ دادِيثُّالض عِي ةِّو الم وْعُوع ةِ ّدِر اس ةٌّ ِلّع و ابِطِّالض عفِّوالو عْعِّوأ صْن افِّالو ع اعِين -ّد.محم دّالد ي لّّ - 236 - أوجددد ّالّعلدددمّهدددباّالأمدددةّالعمدددقّبدددهّوالتثبددد ّ دددلّتحملدددهّوأداوددده ّ دددلاّبددددّمدددنّ التشددددّ ددلّقبولددهّوالتثبدد ّ ددلّأتددبا.ّ.ّ.ّوقدددّكددانّهددباّهددوّمددن جّالسددلفّمددنّ المحد ين(1).ّ أماّالوعاعون:ّ مّالبينّتعمدواّالكببّلاّلأ مّأت،ئواّولاّلأ دمّروواّ عددنّكددب اب(2).ّومددنّهندداّ جدددّتوا قددداًّبددينّالمعنددمّاللغددو ّوالاصدد،لادلّبجدددامعّ الد اءةّوالا ح،ا ّ لّكقص. ّ الثًا:ّدكمّالعمقّبالحديثّالموعوع ات دددقّالعلمدددداءّعلددددمّدرمددددةّالعمددددقّبالحددددديثّالموعددددوعّواعتقددددادا ّلاّ ددددلّ الترغيدد ّوالترهيدد ّولاّ ددلّال ضدداوق ّولاّ ددلّغيرهددا ّوسددواءّأكددانّلددهّشدداهدّأمّ لا.ّ وقالّالسيوطل:ّ صِنّقيق:ّلمّج دو زتمّالع م دقّبالضدعيفّم دع ّالش داهِدّالْقدو ّ و لمّتُج وِّزُواُّبالموعوعّم دع ّالش داهِدِ؟ّقدُلْن دا:ّلأِ نّالض دعِيفّل دهُّأصدقّ ِدلّالس دنةّو هُدو ّ غيددرّم قْ،ُددوعّبكببدده ّو لا ّأ صْددق ّللموعددوعّأصددلاً ّ ش دداهِدُاُّك البد ن دداءِّع ل ددمّ الم دداءِّّأ وّْ ع ل مّجُرُفصّه ارصّ (3).ّ (1 )الوضع في الحديث، لعمر حسن فلاته، رسالة دكتوراة، قسم ا ديث – كلية أصول الدين – جامعة الأزهر القاهرة، الناشر: مكتبة الغزالي، 1401هـ،1/109 . (2 )بحوث في تاريخ السنة المشرفة، لأكرم بن ضياء العمري، الناشر: بساط – بيروت، ط : الرابعة، 1/21 . (3 )- تحذير الخواص من أكاذيب القصاص للسيوطي، المحقق: محمد الصباغ، الناشر المكتب الإسلامي – بيروت، ط: الثانية، 1394 ه- 1974 م

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(ّالجزءّالثامنّ) - 237 -ّ رابعًا:ّدكمّروايةّالحديثّالموعوع: ّ قددالّابددنّالصددلاح:ّاعْل ددمّْأ ن ّالْح دددِيث ّالْم وْعُددوع ّش ددرُّّالأْ د ادِيددثِّالض ددعِي ةِ ّ و لا ّت حِددقُّّرِو ايد تُددهُّلأِ د دددصّع لِددم ّد ال ددهُّ ِددلّأ ِّّم عْنًددمّك ددان ّإِلا ّم قْرُو ًدداّبِبد ي ددانِّو عْدد عِهِّ(1).ّ وّقددالّ ددلّالتدددري :ّو ت حْددرُمُّرِو ايد تُددهُّم ددع ّالْعِلْددمِّبِو عْددعِهِ ّ ِددلّأ ِّّم عْنًددمّك ددان ّس ددو اءٌّّ الأْ دْك دددامُّو الْق ص دددصُّو التد رْغِيددد ُّو غ يدْرُه دددا ّإِلا ّم قْرُو ًددداّبِبد ي دددانِّو عْدددعِهِّوالتحدددبيرّمنددده ّ لِح دِيث:ّ«م نّْد د ث ّع نِّلّبِح دِيثصّ يد ر نّأ هُّك بِبٌ ّ د ُو ّأ د دُّالْك اذِبِين ّ»(2).ّ و يددرن ّ-ّمضددبوطةّبضددمّاليدداءّ–ّبمعنددمّيظددن.ّو ددلّ الكدداذبين ّروايتددان:ّ إدددداهما:ّب ددتحّالبدداءّعلددمّإرادةّالتثنيددة.ّوالأتددرن:ّبكسددرهاّعلددمّصدديغةّالجمددع.ّ وك ددمّب ددباّالجملددةّوعيددداًّشددديداًّ ددلّدددقّمددنّرونّالحددديثّ دديظنّأ ددهّكددببّ ضلاّعنّأنّيتحققّذلدّولاّيبينه ّلأ هّجعقّالمحدثّببلدّمشداركاًّلكاذبدهّ دددلّوعدددعه ّوهدددباّمددداّأشدددارّإليدددهّمسدددلمّ دددلّمقدمدددةّصدددحيحه ّ قدددال:ّ اعلدددمّأنّ الواجددد ّعلدددمّكدددقّأدددددّعدددرفّالتمييدددزّبدددينّصدددحيحّالروايددداتّوسدددقيم اّو قددداتّ الندداقلينّل دداّمددنّالمت مددينّأنّلاّيددرو ّإلاّمدداّعُددرفّصددحةّمخارجددهّوالسددتارةّ ددلّ اقليددهّوأنّيتقددلّمن دداّمدداّكددانّعددنّأهددقّالددتُّ مّوالمعا دددينّمددنّأهددقّالبدددع ّوكددلامّ مسلمّهناّموا قّلماّدلّعليهّالحديثّالمبكور (3).ّ منزلدددةّالحدددديثّالموعدددوع :ّشدددرّالحدددديثّالضدددعيفّجملدددةّوت صددديلاً ّوقددددّ (1 )مقدمة ابن الصلاح،1/98 . (2 )تدريب الراوي للسيوطي، 1/323، بتصرف. والحديث أخرجه مسلم في مقدمة صحيحه، 1/8، وغيره (3 )النكت على كتاب ابن الصلاح لابن حجر، 2/838، ومقدمة مسلم: ص9 .

الأ دادِيثُّالض عِي ةِّو الم وْعُوع ةِ ّدِر اس ةٌّ ِلّع و ابِطِّالض عفِّوالو عْعِّوأ صْن افِّالو ع اعِين -ّد.محم دّالد ي لّّ - 238 - جعلددهّالعلمدداءّآتددرّدرجدداتّالحددديثّالضددعيف ّوإ مدداّجعلددواّمددنّدرجاتددهّلأجددقّ التقسددديمّالمعر دددلّوبحسددد ّادعددداءّواعدددعهّوإلاّ دددوّلدددي ّمدددنّأ دددواعّالحدددديثّ أصلاًّ(1).ّ تامسًا:ّطراوقّالوعاعينّ لّوععّالحديث:ّ للوعاعينّ لّصياغةّالحديثّطريقانّرويسانّوإنّكانّالعراقدلّ دلّأل يتدهّ أعافّطريقاًّ الثاًّديثّقال:ّّ و الو اعِددددددعُوْن ّبد عْضُدددددد ُمّْق دددددددّْص ددددددند ع اّ ّ ّمِددددددنّْعِنْدددددددِّ د ّْسِددددددهِ ّو بد عْدددددد ٌّو ع ددددددع اّ ّك دددددددددددلام ّبد عْددددددددددد ِّالحُك م ددددددددددداّ دددددددددددلّ المُسْددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددن دِّّ ّ ّو مِنْدددددددددهُّ د دددددددددوْعٌّو عْدددددددددعُهُّل دددددددددمّْيدُقْص ددددددددددِّّ ّ حْددددوُّد دددددِيْثِّ ابِدددد صّ(م ددددنّْك ثدُددددر تّْ ّ ّ ّص دددددددددددددددددلا تُهُ)ّالح ددددددددددددددددددِيْث ّو هْل دددددددددددددددددةٌّ س دددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددر تّْ(2)ّ ّ وبيا اّالتالل:ّ ال،ريقّالأول:ّالصناعة:ّوالصناعةّأنّي تلّأددهمّبكلامّلغيراّلدي ّمدنّ عندّ سه ّككلامّلبع ّالحكماءّأ وّْالزُّه دادِ ّأ وّْالص دح اب ةِ ّأ وّْالإسدراويلياتِ ّ دمّ يضددعّلددهّإسددناداًّوينسددبهّللنبددلّّّكحددديث:ّ ّالْم عِددد ةُّبد يْدد ُّالددد اءِ ّو الْحِمْي ددةُّر أْ ُّ الد و اءِ (3) ّ ص هّمنّكلامِّبد عْ ِّالأطباءِ ّ (1 )الآثار السيئةللوضع في الحديث، لعبد الله بن ناصر الشقاري، الناشر: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، الطبعة: العدد 120، السنة35 - 1423هـ2003م،1/116 . (2 )فتح الباقي بشرح ألفية العراقي، لزكريا السنيكي، 1/293 . (3 )مقدمة ابن الصلاح،206، وتدريب الراوي، 1/338ـ وزاد المع اد لابن القيم، / الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: 27،1415هـ1994م، وقال ابن القيم: وأما الحديث الدائر على ألسنة الناس: " الحمية رأس الدواء والمعدة بيت الداء وعودوا كل جسم ما اعتاد" =

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(ّالجزءّالثامنّ) - 239 -ّ ال،ريددقّالثددا ل:ّالاتددتلاق:ّوذلدددّبدد نّيدد تلّبكددلامّمددنّعندددّ سدده ّ ددمّ يضددعّلددهّإسددناداًّوينسددبهّللنبددلّ ّمثالدده:ّمدداّقالددهّس دديْفُّبْددنُّعُم ددر ّالت مِيمِددلُّ ّق ددال :ّّ كُنْ ُّعِنْد ّس دعْدِّبْدنِّط رِيدفص ّ ج داء ّابدْنُدهُّمِدن ّالْكُت دابِ ّ د ق دال :ّم ال دد ّق دال :ّع در ب نِلّ الْمُع لِّمُ ّ د ق ّال :ّلأ ُتْزِيد ند ُمُّالْيد وْم ّدد نِلّعِكْرِم ةُّّع نِّابْنِّع ب ا ص ّق ال :ّق دال ّر سُدولُّ الل دددددهِّ:ّ مع لِّمُدددددوّصِدددددبدْي ا ِكُمّْشِدددددر ارُكُمْ ّأ قد لُّ ُدددددمّْر دْم دددددةًّلِلْي تِددددديمِ ّو أ غْل ظُ ُدددددمّْع ل دددددمّ الْمِسْكِينِ (1) ّوهوّدديثّموعوع ّوسعدّهبا ّساقطّمت مّبا لز دقة.ّ ال،ريددقّالثالددث:ّعدددمّقصدددّالددراو ّوعددعهّوإ مدداّو هددمّ يدده ّوإ مدداّيُسددممّ شِدددبهّالوعدددع ّلكندددهّيددددتقّ دددلّالموعدددوعّإذاّم دددرّلراويدددهّدالدددهّ صدددرّعليددده(2).ّّ كحددديثّّابددنّماجددةّعددنّجددابرصّمر وعدداً:ّ م ددنّْك ثدُددر تّْص ددلاتُهُّبالل يددقِّد سُددن ّو جْ ُددهُّ بالن ارِ (3).ّ قددالّالحددداكمُ:ّدتدددق ّ ابدد ُّبدددنُّموسدددمّعلدددمّش ددريدِّبدددنِّعبددددِّالِّالقاعدددل ّ والمُستمللّبينّيديهِ ّوشريدٌّيقول:ّدد ناّالأعم ُ ّعنّأبلّس يان ّعنّجدابرِ ّ قددال:ّقددال ّرسددولّال :ّولددمّيددبكرِّالمددتْن .ّ لمدداّ ظددر ّإلددمّ ابدد ِّبددنِّموسددمّقددال :ّ = فهذا الحديث إنّّا هو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب، ولا يصحّ رفعه إلى النبي، قاله غير واحد من أئمة الحديث. 4/96 . (1 )الضعفاء الكبير لأبي جعفر العقيلي،3/115، رقم 1091، والموضوعات لابن الجوزي، 1/42، وغيرهما (2 )شرح (التبصرة والتذكرة = ألفية العراقي) للعراقي، 1/316 . (3 )سنن ابن ماجة، إقامة الصلوات، باب: ما جاءقيام الليل، 2/358، رقم 1333، وغيره، قال المحقق: باطل مرفوعاً، والصواب أنه من كلام شريك.

الأ دادِيثُّالض عِي ةِّو الم وْعُوع ةِ ّدِر اس ةٌّ ِلّع و ابِطِّالض عفِّوالو عْعِّوأ صْن افِّالو ع اعِين -ّد.محم دّالد ي لّّ - 240 - م نّْكثُرتّْصلاتُهُّبالليقِّدسُنّوج هُّبالن ارِ ّوإ ّ ماّأراد ّ ابتاًّلزهددِاِّوورعِدهِ ّ ظدن ّ ابدد ٌّأ ددهّرُوِ ّهددباّالحددديثُّمر وعدداًّب ددباّالإسددنادِ ّ كددانّ ابدد ٌّيحددد ثُّبددهّعددنّ شريدص ّعنّالأعم ِ ّعنّأبلّس يان ّعنّجابرِّ (1).ّ وقال ّابنُّدب ان :ّوهباّقدولُّشدريد.ّقال دهُّع قِد ّددديثِّالأعمد ِ ّعدنّأبدلّ س يان ّعنّجابرِ:ّ يد عّْقِدُّالشي،انُّعلمّقا يةِّرأ ِّأددِكم (2).ّ درجدهُّ ابد ٌّ دلّ الخبددرِّ ددم ّس ددر ق هُّمنددهّجماعددةٌّعددع اءُّودددد واّبددهّعددنّشددريدص ّ علددمّه ددب اّهُددو ّمددنّ أقسامِّالمدراِّ(3).ّ ممدددددداّسددددددبقّيتبددددددينّلندددددداّت،ددددددورةّالأداديددددددثّالضددددددعي ةّشددددددديدةّالضددددددعفّ والموعوعة ّوت،رّالكدببّوالكدبابينّعلدمّالمسدلمّّوّ عقيدتدهّومجتمعده ّوأمتده ّ ولأجقّهباّ قدّوععّّعلماءّالحدديثّالضدوابطّالحاكمدةّالتدلّمدنّتلال داّ ميدزّ بددددينّالغددددثّوالسددددمين ّالصددددحيحّوالمكددددبوب ّومدددداّبسددددببهّيحكددددمّعلددددمّالددددراو ّ بالكبب ّوماّبسببهّتن مّعنهّالت م.ّ هددباّالقضدداياّسدد تناول اّبالبحددثّمحدداولاًّ ددلّذلدددّجمددعّشددتات اّمددنّب،ددونّ الكت ّوّ ترتيبه ّوشرحّماّيحتااّإلمّالتوعيح ّوردّبع ّالشدبهّالتدلّأ يدرتّبغيدرّ دقّدولّبع ّالرواةّممنّات مواّبالكدببّعلدمّرسدولّال ّوهدباّمداّتناولتدهّ دلّ المبحثّالثا لّبصذنّال.ّ (1 )المدخل إلى كتاب الإكليل ، المحقق: د. فؤاد عبد المنعم أحمد ، الناشر: دار الدعوة – الإسكندرية، ص: 63 . (2 )صحيح البخاري، كتاب: التهجد، باب: عقد الشيطان على قافية ال رأس، 2/52، رقم 1142، وصحيح مسلم، صلاة المسافرين، باب: ما روي في من نام الليل أجمع، 1/538، رقم: 776، وغيرهما (3 )المجروحين لابن حبان، 1/207،ترجمة ثابت .

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(ّالجزءّالثامنّ) - 241 -ّ المبحث الثاني: الضوابط العامة التي وضعها العلماء للكشف عن خطورة الحديث الضعيف ورواته من عدمه وعددعّعلمدداءّالحددديثّعددوابطّعدددةّللكشددفّعددنّت،ددورةّهددباّالأداديددثّ الضعي ةّمنّعدم ا.ّ إنّذِكر ددداّل دددباّالضدددوابطّهدددوّاسدددتكمالّلمددداّسدددبقّوذكرتدددهّوقددد ّتعريدددفّ الحديثّالضعيف ّوأردتّهناّالت كيدّعلمّأنّّإغ الناّهباّالضدوابط ّأوّالعمدقّ بضدددهاّهددوّتضددييعّالددراو ّوالمددرو ّممدداّيضددرّبددالراو ّوالروايددةّوّ المتلقددلّأكبددرّ الضرر ّوإليدّأهمّهباّالضوابط.ّ أولاً:ّلاّيلزمّمنّكونّالراو ّععي اًّعع ُهّ لّجميعّرواياته:ّ مثاله:ّ لّترجمة(ّزيادّبنّعبدّالّبدنّال،ُّ يدقّالعدامر )ّقدالّصدالحّجدزرة:ّ زيددادٌّ ددلّ سددهّعددعيف ّلكنددهّأ بدد ُّالنددا ّ ددلّكتددابّالمغدداز ّوعددنّعبدددّالّبددنّ إدري :ّماّأجدّأ ب ّمنّابنّإسدحاق(ّصداد ّالمغداز )ّمنده ّوأ در ّابدنّدِبدانّ قال:ّلاّيجوزّالادتجااّبخبراّإذاّا رد(1).ّ ا ياً:ّالْج ارِحّتو يقهّمُعْت برّوجردهّلا ّيعْت برّالاّاذاّو ا قهّغ يراّمِم نّ ينصفّو يعْت بر:ّ سددداقّاللكندددو ّمجموعدددةّمدددنّالعلمددداءّزعدددمّأ دددمّمعرو دددونّبالإسدددرافّ ِدددلّ الّْ جددرْحّوالتعندد ّ ِيددهِّ ّوذكددرّمددن م:ّأ بُددوّد دداتِمّو الن س دداوِل ّو ابْددنّمعِددينّو ابْددنّالْق، ددانّ و يحيمّالْق، انّو ابْنّدب انّو غ يدرهمّ دمّقدال:.ّ.ّ.ّ ليثبد ّالْع اقِدقّ ِدلّالدرو اةّال دبينّ (1 )هدي الساري مقدمة فتح الباري بشرح صحيح البخاري ، لابن حجر العسقلاني، 1/404 .

الأ دادِيثُّالض عِي ةِّو الم وْعُوع ةِ ّدِر اس ةٌّ ِلّع و ابِطِّالض عفِّوالو عْعِّوأ صْن افِّالو ع اعِين -ّد.محم دّالد ي لّّ - 242 - ت ردواّبجرد مّوليت كرّ ِيهِّ ّ مّقال:ّقدالّالدبهبلّ دلّالميدزانّ ِدلّتد رْج م دةّسُدو يّْدّ بددنّع مْددروّالْك لْبِددل ّبعدددّ قددقّتو يقددهّع ددنّابْددنّمعِددينّو غ يددرهمّامدداّابْددنّدب ددانّ اسددرفّ واجترأّ د ق ال ّك ان ّيقلد ّالاسدا يدّو ي ض دعّعلدمّالاسدا يدّالص دحِيح ةّالْمُتُدونّالْو اهِي دةّ ا ْت م(1).ّ قل :ّهباّالكلامّعليهّملحظان:ّ ّالأولّسدداقهّأبدددوّغدددة ّ قدددال:ّهدددباّالكددلامّيثبددد ّأنّابدددنّدبددانّلدددمّيكدددنّ متسددداهلاًّ دددلّالحكدددمّعلدددمّالحدددديثّبدددقّوصدددفّبالتشددددد ّوإ مددداّوصدددفّبدددبلدّ لمخال ةّالجم ورّ لّقبولّروايةّمج ولّالعدالدة(2) ّ دوّ قدةّعنددّابدنّدبدانّإذاّ كددانّشدديخهُّوالددراو ّعنددهّ قتددينّولددمّيكددنّالحددديثّمنكددراً.ّقلدد :ّلكنددهّعددعيفّ عندّالجم ور(3).ّ الثددا ل:ّأنّإتددرااّهدد لاءّالج ابددبة-ّأ بُددوّد دداتِمّو الن س دداوِل ّو ابْددنّمعِددينّو ابْددنّ الْق، انّو يحيمّالْق، انّو ابْنّدب ان-ّمنّالإ صافّوالاعتبدارّ يدهّتجدنّكبيدرّعلدي مّ كيددفّوهددمّالأ بدداتّالددبينّقد ل بددواّالأسدددا يدّوتبددرواّعلل دداّوعر ددواّصددحيح اّمدددنّ سددقيم ا ّ ددالأمرّيحتددااّإلددمّعددوابطّوقواعدددّو مدداذاّتُّجددربّويُّقددا ّعلي دداّدتددمّ ست،يعّإصدارّالحكمّالمبنلّعلمّالدليق.ّ (1 )ميزان الاعتدال في نقد الرجال ، 2/253، راجع أيضًا: الرفع والتكميل، ص275 . (2 )قسم العلماء مجهول العدالة إلى: مجهول العدالة ظاهراً وباطناً، وهذا لا تقبل روايته عند الجماهير. ومن جهلت عدالته باطناً، ولكنه عدل في الظاهر، وهو المستور: فقد قال بقبوله بعض الشافعيين، ورجح ذلك سليم بن أيوب الفقيه، ووافقه ابن الصلاح. أنظر: الباعث الحثيث، بتصرف، 256 . (3 )قواعد في علوم الحديث، ص180، أشار إلى ذلك المحقق: أبو غددة- رحمه الله -.

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(ّالجزءّالثامنّ) - 243 -ّ الثاً:ّعدمّالالت اتّإلمّالجرحّالناشاّعنّال مّال اسد:ّ دددلّترجمدددةّ(ّزيددددّبدددنّوهددد ّالجُ ندددل)ّقدددالّابدددنّدجدددر:ّوشدددبّيعقدددوبّبدددنّ س يانّال سدو ّ قدالّ دلّدديثدهّتلدقّكثيدرّ –ّأ ّزيددّبدنّوهد ّ-ّ دمّسداقّمدنّ روايتهّقولّعمرّ لّدديثه:ّياّدبي ةّبالّأ اّمنّالمندا قين ّقدالّال سدو :ّوهدباّ محال ّقل :ّهدباّتعند ّزاوددّومداّبمثدقّهدباّتضدعفّالأ بداتّولاّتدردّالأداديدثّ الصددحيحة.ّ دددباّصدددرّمدددنّعمددرّّعنددددّغلبدددةّالخددوفّوعددددمّأمددنِّالمكدددرّ دددلاّ يلت ّإلمّهباّالوساو ّال اسدةّ لّتضعيفّالثقات(1)ّ رابعاً:ّجرحّالمت ترّلاّيُعتدّبهّمعّتُّو يقّالمتقدم:ّ لاّيخ مّأنّالراو ّأ ّعرفّبمشايخهّومعاصريهّوأدرنّب دوال مّوددديث م ّ وكدبلدّكلمداّقددربّزمدنّالدراو ّمددنّشديخهّكلمداّكددانّدكمدهّ دلّذلدددّأقدربّإلددمّ الحدددقّّ دددصنّطدددولّالع ددددّوتباعددددّالزمدددانّأدعدددمّلادتمدددالّعدددعفّالنقدددقّّوكثددددرةّ الوساوط ّوعليهّ صنّتو يقهّالمتقدمّإذاّكانّمنّأهقّالخبرةّّوالدرايدةّّوالاعتددالّّ مُّقدمّعلمّتضعيفّالمت تر.ّقالّابنّدجرّ لّمقدمةّ تحّالبدار :ّالقسدمّالثدا لّ دديمنّعُددعِّّفّبدد مرّمددردودّكالتحامددقّأوّالتعندد ّأوّعدددمّالاعتمددادّعلددمّالمضددعفّ لكو هّمنّغيرّأهدقّالنقدد ّولكو دهّقليدقّالخبدرةّبحدديثّمدنّتكلدمّ يدهّأوّبحالده ّ أوّلت ترّعصراّو حوّذلد.ّ وقالّ لّترجمدةّإسدراويقّبدنّيدو :ّوبعددّ بدوتّوادتجدااّالشديخينّبدهّلاّ يجمدددقّمدددنّمتددد ترّلاّتبدددرةّلدددهّبحقيقدددةّددددالّمدددنّتقدمدددهّأنّي،لدددقّعلدددمّإسدددراويقّ (1 )هدي الساري مقدمة فتح الباري، لابن حجر، دار المعرفة - بيروت، 1379، ص404 . ، وقواعد في علوم الحديث409 .

الأ دادِيثُّالض عِي ةِّو الم وْعُوع ةِ ّدِر اس ةٌّ ِلّع و ابِطِّالض عفِّوالو عْعِّوأ صْن افِّالو ع اعِين -ّد.محم دّالد ي لّّ - 244 - الضعف ّويدردّالأداديدثّالصدحيحةّالتدلّيروي داّداومداّلإسدناداّإلدمّكدونّالق،دانّّ كانّي ّحمقّعليهّمنّغيرّأنّيعرفّوجهّذلدّالح ّمق(1).ّ تامساً:ّصِّحةّالسندّأوّعع هّلاّتستلزمّصحةّالمتنّأوّعع ه:ّ ممددداّتقدددررّ دددلّعلدددومّالحدددديثّأنّصدددحةّسدددندّالحدددديثّلاّتسدددتلزمّصدددحةّ المددتن(2) ّوذلدددّلادتمددالّوجددودّعلددة ّأوّشددبوذّ ددلّمتندده ّوكددبلدّ ددصنّعددعفّ السدندّلاّيلددزمّمندهّعددعفّالحدديثّلادتمددالّأنّيكددونّالمدتنّقدددّصدحّمددنّطريددقّ أتددددرن ّوإذاًّّ مددددنّالتسددددرعّوعدددددمّالتثبدددد ّأنّي ّنظددددرّطالدددد ّالعلددددمّإلددددمّإسدددددنادّ الحديث ّ صذاّوجدداّمتصدلاًّووجددّرجالدهّمدو قينّدكدمّبصدحةّالحدديثّقبدقّأنّ يمعدددنّالنظدددرّجيدددداًّ دددلّمتندددهّّأوّشدددواهداّومتابعاتددده.ّولكدددنّي سدددو ّالحكدددمّعلدددمّ الحديثّبناءّعلمّصحةّإسناداّبشرو ّ لا ةّوهل:ّ 1ّ-ّأنّيكونّهباّالحكمّصادراًّمنّدا ظّمت هقّلبلد.ّ 2ّ-ّأنّيببلّالجُ دّوالوسعّ لّالت تي ّوتتبعّال،رقّوالشواهد.ّ 3ّ-ّأنّالحكدمّمددعّذلدددّيكددونّمنيددا.ّقددالّالسددخاو :ّ ددصِذ اّبد ل دد ّالْح ددا ِظُّ الْمُت هِّددقُّالْجُ ْددد ّو ب ددب ل ّالْوُسْددع ّ ِددلّالتد ْتِددي ِّع ل ددمّذ لِددد ّالْم ددتْنِّمِددنّْ م ظ ا ِّددهِ ّ د ل دددمّْ ي جِدددْاُّإِلا ّمِددنّْتِلْددد ّال، رِيددقِّالض ددعِي ةِّ -ّس ددا ّل ددهُّالْحُكْددمُّبِالض ددعْفِّبِن دداءًّع ل ددمّغ ل ب ددةِّ م نِّهِّ(3).ّ (1 )هدي الساري مقدمة فتح الباري، 460، وص390، بتصرف (2 )اختصار علوم الحديث، لابن كثير، المحقق: أحمد محمد شاك الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية، ص: 43 . (3 )فتح المغيث1/348، بتصرف

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(ّالجزءّالثامنّ) - 245 -ّ سادساً:ّعدالةّالراو ّوصلاده ّليس ّمسوغاًّلقبولّروايته:ّ ات ددددقّعُل م دددداءّالح دددددِيثّعلددددمّأ ددددهّلا ّيدُ ْت ددددبّبِالْح دددددِيثّإِلا ّ ّإِذاّك ددددانّرُو اتددددهّ موصددددو ينّبِالْع د ال ددددةّوالضددددبط ّو أ نّالْع د ال ددددةّو دددددده اّغيددددرّك ا ِي ددددة.ّق ددددال ّيحيددددمّبددددنّ الْق، ددان:ّ«ل ددمّْ د ددر ّالص ددالِحِين ّ ِددلّش ددلْءصّأ كْددب ب ّمِددندْ ُمّْ ِددلّالْح دددِيثِّ»ّ(1).ّقلدد :ّ والمرادّبالكببّهنداّالخ،د ّوالغلدطّكمداّ سدراّمسدلمّ دلّمقدمدةّصدحيح ه ّوعِلدةّ ذلدّأنّأهقّالخيرّه لاءّا شغلواّبالعبدادةّعدنّالروايدةّ نسدواّالحدديث ّ دمّإ دمّّ كمددداّق دددال ّمُسْدددلِمٌ:ّ ّي جْدددرِ ّالْك دددبِبُّع ل دددمّلِس دددا ِ ِمْ ّو لا ّيد تد ع م ددددُون ّالْك دددبِب ّ (2)ّ وقددال ّق ددال ّأ بُددوّالزِّ ددادّعبدددّالّبددنّذكْددو ان:ّأدْركْدد ّبِالْم دِين ددةّمئددةّكل ددم ّم دد ْمُونّم دداّ يدُ ْت دددبّع دددندْ ُمّالح ددددِيثّيدُق دددالّل ددديْ ّمددددنّأ هلددده(3) ّوقددددّاعتدددرضّالصدددنعا لّعلددددمّ وصدد مّبالصددلاحّمددنّغيددرّعلددم ّ قددال:ّو ددلّالحقيقددةّإ ددهّلددي ّبصددلاحّ ص ددهّلاّ صددلاحّإلاّعددنّعلددم ّوإ مدداّعدددهم–ّزيددنّالدددينّالعراقددل-ّصددالحينّلمدداّيددرنّمددنّ تقش مّوزهدهم ّمعّأ مّمنّأهقّالج قّوالغباوة ّولباّقيق:ّّ م ددددنّْعددددبير ّمددددنّمعشددددرّهجددددرواّالعددددقّ ّ ّلّوددددددادواّعدددددنّطرقدددددهّالمسدددددتقيمةّ ّلاّيددددددددرونّالإ سددددددددانّقدددددددددّ ددددددددالّدظدددددددداًّ ّ ّ ّمددددنّصددددلاحّدتددددمّيكددددونّب يمددددة(4)ّ ّولعدقّالصددنعا لّيريدددّّبدالعلمّهنددا ّالعلددمّالواجدد ّعلدمّكددقّمكلددف.ّ قلدد :ّّ كباّاتصافّالراو ّبالضبطّودداّغيرّكافص ّدتمّيكونّعدلاًّ .ّ (1 )مقدمة صحيح مسلم،1/17 .والكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي، 1/158، (2 )مقدمة صحيح مسلم،1/17 . (3 ) )مقدمة صحيح مسلم،1/15 . (4 )توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار،58. البيتان لابن دقيق العيد

الأ دادِيثُّالض عِي ةِّو الم وْعُوع ةِ ّدِر اس ةٌّ ِلّع و ابِطِّالض عفِّوالو عْعِّوأ صْن افِّالو ع اعِين -ّد.محم دّالد ي لّّ - 246 - سابعاً:ّلاّينبغلّأنّيُسمعّقولّمُّبتدعّ لّمُبتدع:ّ قدالّابدنّدجدرّ دلّترجمدة(ّإسددماعيقّبدنّأ بدانّالدوراقّالكدو ل)ّبعددماّذكددرّ الجُوزّجا لّ يه:ّكانّماولاًّعنّالحدقّ–ّوقصددّبدالحقّهنداّزعمده:ّالن صْد ّوهدوّ التدددينّبددبغ ّسدديد اّعلددمّ.ّوالميددقّعددنّالحددقّيعنددلّبددهّمدداّعليددهّالكو يددونّمددنّ التشددديع ّوكدددانّإسدددماعيقّهدددباّشدددديدّالتشددديع -ّقلددد :ّالجُوزجدددا لّكدددانّ اصدددبيًّاّ منحر ًّاّعنّعلل ّ وّعدّالشيعلّالمنحرفّعنّعثمان ّوالصدوابّموالاتُ مداّ جميعاًّ(سيد اّعثمان ّوسيد اّعللّ–ّرعلّالّعن ما)(1).ّ امناً:ّالراو ّلاّيضراّالت شيع(2)ّإذاّكانّ د بْ ّالأتبّوالأداء ّولمّ يكنّداعيةّإلمّرأيهّ قالّابنّدجر:ّوتالدّبنُّمخلدّالقً،ْوا لّالكو لّمنّكِّبارّشديوخّالبخدار ّ رونّعنه ّو قواّوكانّشيعياًّم رطاً ّقالّالعِّجّْلل:ّ قةّ يهّتشيع ّوقالّابدنّسدعد:ّ (1 )) فتح الباري لابن حجر العسقلاني، 1/390 . (2 ) )فالتشيع في عرفهم ( المتقدمين من الرواة يعدوا تفضيل (على ) على بعض الصحابة كعثمان -رضي الله عنهم، وأرضاهم جميعاً - وفي ذلك قال الحافظ رحمه الله: ( التشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان، وأن عليا ًكان مصيباً في حروبه وأن مخالفه مخطئ مع تقديم الشيخين وتفضيلهما وربما اعتقد بعضهم أن علياً أفضل الخلق بعد رسول الله  وإذا كان معتقد ذلك، ورعاً ديناً صادقاً مجتهداً، فلا ترد روايته بهذا لاسيما إن كان غير داعية، وأما التشيع في عرف المتأخرين: فهو الرفض المحض فلا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة). راجع تهذيب التهذيب، لابن حجر العسقلاني، ت رجمة أبان بن تغلب الربعي، الناشر: مطبعة دائرة المعارف النظامية، الهند، الطبعة الأولى، 1326هـ،1/94 . بتصرف

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(ّالجزءّالثامنّ) - 247 -ّ كانّمُّتشيعاًّمُّ رطاً ّوقالّصالحّج ّز ّرة:ّ قةّإلاّأ هّكدانّمت مداًّبدالغُّلوّ دلّالتشديع ّ وقددالّأدمدددّبددنّدنبددق:ّلددهّمندداكير ّوقددالّأبددوّداود:ّص دددوقّإلاّأ ددهّيتش دديع ّوقددالّ أبوّداتم:ّيُّكت ّدديثهّولاّيُّحتجّبه.ّقل ّ(القاوقّابنّدجر):ّأماّالتشديع ّ قددّ قدمناّأ هّإذاّكانّ ّب ّالأتبّوالأداءّلاّيضراّلاّسيماّولدمّيكدنّداعيدةّإلدمّرأيده ّ وأماّالمنداكير:ّ قددّتتبع داّابدنّعدد ّمدنّدديثده ّوأوردهداّ دلّكتابده ّالكامدق ّ 3/ّ 904/ّ907 ّولي ّ ي اّشدلءّممداّأترجدهّلدهّالبخدار ّبدقّلدمّأرّلدهّعندداّمدنّ أ دددراداّسدددونّددددديثّوادددددّوهدددوّددددديثّأبدددلّهريدددرةّ ّمدددنّع ددداد ّنّلدددلّوليددداً.ّ.ّ.ّ الحديث ّورونّلهّالباقونّسونّأبلّداود(1).ّّ ّ التشيعّ لّعدرفّالمتقددمينّلدي ّكتشديعّالمعاصدرين ّالدبينّدكمدواّبدرِّدِّّةِّّ الكثيرّمنّّالصحابة ّوأ مّكت ّمواّالودل ّوكباّات ام مّبالخيا ةّوالكدبب ّوكدباّ تجويزّلعن م ّورملّالسيدةّعاوشدة-ّرعدمّالّعن داّ-ّالصدديقةّبند ّالصدديق-ّ بالإ د ّوس ّ ّأبلّبكرّوعمر ّ لاءّلاّتُقبقّروايت مّبحدالّدتدمّيُحدد واّتوبدة ّ بينمددداّالشددديعةّالأوّ لدددمّكمددداّرونّابْدددنُّش دددوْذ بص ّع دددنّْل يْدددثصّق دددال :ّ ّأ دْر كْددد ُّالشِّددديدْع ة ّ الأُوْل مّبِالكُوْ ةِّو م اّيدُ ضِّلُوْن ّع ل مّأ بِلّب كْدرصّو عُم در ّأ د دداًّ (2).ّومدنّالشديعةّالأولدمّ (ّأبدددوّالصدددل ّال دددرو )ّقدددالّأدمددددّبدددنّسددديار:ّ ّكدددانّيُعدددرفّبالتشددديع ّ نامرتدددهّ لأسددتخراّمدداّعندددا ّ لددمّأراّيدُّ ْددر ّرأيتددهّيقدددمّأبدداّبكددرّوعمددرّولاّيددبكرّالصددحابةّ إلاّبالجميق.ّوقالّلل:ّهباّمبهبلّالب ّأدينّالّبه (3).ّ (1 )هدي الساري مقدمة فتح الباري، ص 400، والعواصم والقواصم1/396. بتصرف (2 )سير أعلام النبلاء للذهبي،6/314 . (3 )ميزان الاعتدال للذهبي، تحقيق: عل ي محمد البجاوي، الناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر، =

الأ دادِيثُّالض عِي ةِّو الم وْعُوع ةِ ّدِر اس ةٌّ ِلّع و ابِطِّالض عفِّوالو عْعِّوأ صْن افِّالو ع اعِين -ّد.محم دّالد ي لّّ - 248 - تاسعاً:ّ(ّإذاّرأي ّدديثاًّبصسنادّععيف ّ لدّأنّتقول:ّهوّععيفّ ب باّالإسناد ّولاّتققّععيفّالمتن)ّ قالّالسيوطلّ ل(تدري ّالدراو ):ّإِذ اّر أ يْد ّد ددِّيثًاّبِصِسْدن ادصّع دعِيفص ّ د ل دد ّ أ نّْتد قُددول :ّهُدددو ّع دددعِيفٌّبِ دددب اّالإِْسْدددن ادِ ّو لا ّتد قُدددقّْع دددعِيفُّالْم دددتْنِ ّو لا ّع دددعِيفٌ ّو لا ّ تُ،ْلِددقّْلِمُج ددر دِّع ددعْفِّذ لِددد ّالإِْسْددن ادِ ّ د ق دددّْي كُددونُّل ددهُّإِسْددن ادٌّآت ددرُّص ددحِيحٌ ّإِلا ّأ نّْ يد قُددول ّإِم ددامٌّ :ّإِ ددهُّل ددمّْيدُددرْو ّمِددنّْو جْدددهصّص ددحِيحص ّأ وّْل دديْ ّل ددهُّإِسْددن ادٌّيد ثْبُدد ُّبِددهِ ّأ وّْإِ دددهُّ د ددِيثٌّع ددعِيفٌ:ّمُ سِّددرًاّع دعْ هُ ّ ددصِنّْأُطْلِددق ّالض دعِيفُ ّو ل ددمّْيدُبد ددي نّْس دب بُهُ ّ ِيددهِّك ددلا مٌّ ي ْتِلّق رِيبًا.ّأهد.ّ قل :ّوالكلامّالب ّأتمّبعدّهو:ّأن ّدكم هّالتوقدفُّدتدمّينكشدف ّدالُده.ّ قدددالّالت دددا و :ّوقددددّينكشدددفّدالدددهّعنددددّالمجت ددددّبموا قدددةّالقيدددا ّأوّأقدددوالّ الصحابةّوالتابعين ّأوّدلالةّالنصوصّوغيرها(1).ّ عاشراً:ّعرورةّالتنبهّإلمّمنّرُملّبالتشيع ّأوّالبدعة ّأوّس ّرقةّالحديثّ مّرجع.ّ قالّابنّدجرّ لّ الت بي ّوّ قدّعُتد ّأدمددّ دلّروايتدهّعدنّعبددّالدرزاقّ شيخهّ(لتشيعه) ّ بكرّأنّعبدّالرزاقّرجدع.ّوقدالّابدنّتيميدة:ّم دع ّأ ن ّع بْدد ّالدر ز اقِّ ك دان ّي مِيددقُّإِل ددمّالت ش دديُّعِ ّو يد درْوِ ّك ثِيددرًاّمِددنّْ ض دداوِقِّع لِدلٍّ ّو إِنّْك ا دد ّْع ددعِي ةً ّل كِن ددهُّ أ ج قُّق دْرًاّمِنّْأ نّْيد رْوِ ّمِثْق ّه ب اّالْك بِبِّالظ اهِرِّ (2).ّ = بيروت – لبنان، ط: الأولى، 1382 هـ- 1963 م،2/616 . (1 )تدريب الراوي، 160، قواعد في علوم الحديث،95، بتصرف (2 )منهاج السنة النبوية، لابن تيمية، ،7/13 .

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(ّالجزءّالثامنّ) - 249 -ّ داد ّعشر:ّالتحبيرّمنّالاعتمادّعلمّتبرصّّيرويهّواددٌّّمنّالمعرو ينّ بكثرةّروايةّالض ّعيفّوالموعُّوعّ قدالّشديلّالإسدلامّابدنّتيميدة:ّو ق دددّْأ جْم دع ّأ هْدقُّالْعِلْدمِّبِالْح ددِيثِّإِل دمّأ ددهُّلا ّ ي جُددددوزُّالاِسْددددتِدّْ لا لُّبِمُج دددددر دِّت ب ددددرصّيد رْوِيدددددهِّالْو ادِدددددُ ّمِددددنّْجِدددددنْ ِّالثد عْل بِددددلِّّو الند ق دددددا ِّ و الْو ادِددددِ ِّ ّو أ مْث دددالِّه ددد ُلا ءِّالْمُ سِّدددرِين ّلِك ثدْدددر ةِّم ددداّيد رْوُو دددهُّمِدددن ّالْح ددددِيثِّو يِكُدددونُّ ع عِي ًا ّب دقّْم وْعُدوعًا.ّ د دن حْنُّل دوّْل دمّْ د عْل دمّْك دبِّ ب ّه د ُلا ءِّمِدنّْوُجُدواصّأُتْدر ن ّل دمّْي جُدزّْ أ نّْ د عْت مِد ّع ل يْهِ ّلِك وْنِّالثد عْل بِلِّّو أ مْث الِهِّر و وْاُ ّ ك يْف ّإِذ اّكُن اّع الِمِين ّبِ هُّك بِبٌ؟! ّ(1).ّ ا لّعشر:ّالحديثّالضعيفّلاّيتقونّبالتجربة ّوإ ماّيُتقونّّ بناءّعلمّالإسناد:ّ ومثددالّذلدددّمدداّروااّالبي قددلّمددنّدددديثّابْددنِّم سْددعُودص ّع ددنِّالن بِددلِّّق ددال :ّ تُص لِّلّا دْن ت دلّْع شْدر ة ّر كْع دةًّمِدنّْل يْدقصّأ وّْ د دارصّت ش د دُّبد ديْن ّكُدقِّّر كْع تد ديْنِ ّ دصِذ اّج ل سْد ّ ِددلّآتِددرِّص ددلا تِد ّ دد ْنِّع ل ددمّالل ددهِّع ددز ّو ج ددق ّو ص ددقِّّع ّ ل ددمّالن بِددلِّّّ ُددم ّك بدِّددرّْو اسْددجُدْ ّ و اقدْر أّْو أ ْد ّس داجِدٌّ اتِح دة ّالْكِت دابِّس دبْع ّم در اتص ّو آي دة ّالْكُرْسِدلِّّس دبْع ّم در اتص ّو قُدقْ:ّ لا ّإِل ه ّإِلا ّالل هُّو دْد اُّلا ّش رِيدُّل هُ ّل هُّالْمُلْدُّو ل هُّالْح مْدُّو هُو ّع ل دمّكُدقِّّ ش دلْءصّق ددِيرٌّ ع شْر ّم ر اتص ّ ُم ّقُقِ:ّالل ُم ّإِ ِّلّأ سْد لُد ّبِم ع اق ددِّالْعِدزِّّمِدنّْع رْشِدد ّو مُنْتد دمّالر دْم دةِّ مِددنّْكِت ابِددد ّو اسْددمِد ّالأْ عْظ ددمِ ّو ج دددِّك ّالأْ عْل ددم ّو ك لِم اتِددد ّالت ام ددةِ ّ ُددم ّت سْدد لُّبد عْدددُّ د اج ت دددد ّ ُددد م ّارْ دددعّْر أْس دددد ّ س دددلِّمّْع دددنّْي مِينِدددد ّو ع دددنّْشِدددم الِد ّو ات دددقِّالسُّددد اء ّأ نّْ تدُع لِّمُوه اّ د ي دْعُون ّر بد ُمّْ د يُسْت ج اب ّل ُمْ (2).ّ (1 )منهاج السنة النبوية، الموضع السابق (2 )الدعوات الكبير للبيهقي، 2/18، رقم 443، المحقق: بدر بن عبد الله البدر، الناشر غراس للنشر والتوزيع – الكويت، الطبعة: الأولى للنسخة الكاملة، 2009 م،