المكتبة الأم | بوابة البحث والمعرفة

٨٩ ٌََََُُِِِْﱠِأَﻋﻤﺎلٌ ﺻﺎﻟﺤﺎت ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺠﻨﺎت ﻟـﻚ َﱠُ ﺻــﻠﻰ اﷲ -َََﱠﱠِﱡ ﻗـﺎل ﻣـﺮ اﻟﻨـﱮ - رﺿـﻰ اﷲ ﻋﻨـﻪ -ٍََََِِِْْوﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎ ََْﻗﺎﻟـــﺖ َﱠ ﺻـﻠﻰ -ََََِِﱠُﱠِﱡﻓﻘﻴﻞ ﳍﺎ إﻧـﻪ اﻟﻨـﱮ . ََْﱢَِِﱠََََََََُُُِِِِْْْْْإﻟﻴﻚ ﻋﲎ ، ﻓﺈﻧﻚ ﱂ ﺗﺼﺐ ﲟﺼﻴﺒﱴ ، وﱂ ﺗـﻌﺮﻓﻪ َََِْْ ﻓـﻠـــﻢ ﲡـــﺪ -َﻢ َََََُِْﱠﱠ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠ-َََََْﱠِﱢﻓﺄﺗـــﺖ ﺑـــﺎب اﻟﻨـــﱮ . -ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـــﻠﻢ (١  ُاﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﻨﺎت ﺻــﻠﻰ اﷲ -َََُُِﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ : ٍََََََََََُُِِِِْْْ ﻓـﻌــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل َََْﻣـــﻦ ﻋـــﺎل ـﲔ )٢( ﺎ )٣(َََِِْ ﺟـــﺎرﻳـﺘ ﱠََََََََََُِِِْْْ ﺣـــﱴ ﻳﺒـﻠﻐـــﺎ، ﺟـــﺎء ﻳــــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـــﺔ أﻧـــ أﺻﺎﺑﻌﻪ . )٤ )٥(. ََﱠَََُِوﺿﻢ ى- (١) (.٨٧١٢)وﻣﺴﻠﻢ ( ٣٨٢١)ََُ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎر ي: ﻋﺎل(٢) وﻫﻮ اﻟﻘﺮب، وﻣﻨﻪ : ﻗﺎم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﳌﺆﻧﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ وﳓﻮﳘﺎ، ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻟﻌﻮل: أ ".اﺑﺪأ ﲟﻦ ﺗﻌﻮل"ﻗﻮﻟﻪ ﺔ(٣) .اﻟﺒﻨﺖ اﻟﺼﻐﲑة: اﳉﺎرﻳ ﻪ(٤) .ﻮ ﻛﻬﺎﺗﲔ وأﺷﺎر ﺑﺈﺻﺒﻌﻴﺔﻣﻌﻨﺎﻩ ﺟﺎء ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﻧﺎ وﻫ: أﻧﺎ وﻫﻮ وﺿﻢ أﺻﺎﺑﻌ ﻢ ( ٥) ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﻟﺒﻨﺎت، واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ، اﻟﱰﻣﺬي ( ١٣٦٢)ٌََُُِْرواﻩ ﻣﺴﻠ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎت واﻷﺧﻮات ( ٤١٩١)

عدد الصفحات ٩٨

٩٩ ٌََََُُِِِْﱠِأَﻋﻤﺎلٌ ﺻﺎﻟﺤﺎت ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺠﻨﺎت ـﺖ ﺻـــﻠﻰ اﷲ -َََُُِﻗـــﺎل رﺳـــﻮل اﷲ : ََََََََََُِِْْْ وﻋـــﻦ ﻋﺎﺋـــﺸﺔ رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨـﻬـــﺎ ﻗﺎﻟــ ٍٍََََََََََُْﻼث ﺑـﻨــﺎت، أو ﺛــﻼث أﺧــﻮات، ٌََُِْﱠََََُُِْﻟــﻴﺲ أﺣــﺪ ﻣــﻦ أﻣــﱵ ﻳـﻌــﻮل ﺛــ )١ : ََََََََُُُِِْﱠﱠَﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ : ٍََََََِِِْْوﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻗﺎل ًَََِْْﱠََِﱠََََُُْْْو أﺧﺘـﲔ أو ﺛﻼﺛﺎ ، ﺣﱴ ﻳـﱭ ، أو ﳝـﻮت ًَََََََََََُِِْْْْْْْﻣﻦ ﻋﺎل اﺑـﻨﺘـﲔ أو أﺧﺘـﲔ أو ﺛﻼﺛﺎ ، أ (٢).ُِْْْﱠََََُِِْﱠَََََََََُُُِِِْْْﱠَََََُِِﻋﻨـﻬﻦ ، ﻛﻨﺖ أﻧﺎ وﻫﻮ ﰲ اﳉﻨﺔ ﻛﻬﺎﺗـﲔ وأﺷﺎر ﺑﺄﺻﺒﻌﻪ اﻟﻮﺳﻄﻰ واﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ ََﳍــــــﺎ ٌََََََُِِِِِْْْْْﺟــــــﺎءﺗﲎ ﻣــــــﺴﻜﻴﻨﺔ ﲢﻤــــــﻞ اﺑـﻨﺘـــــــﲔ : َََََِْﱠَََْوﻋــــــﻦ ﻋﺎﺋــــــﺸﺔ أﻧـﻬــــــﺎ ﻗﺎﻟــــــﺖ ٍََََََُْْْﱠًًٍََََََََََََََََََََُُِِِِْْْْْﻓﺄﻃﻌﻤﺘـﻬــﺎ ﺛــﻼث ﲤــﺮات ﻓﺄﻋﻄــﺖ ﻛــﻞ واﺣــﺪة ﻣﻨـﻬﻤــﺎ ﲤــﺮة ورﻓـﻌــﺖ إﱃ ﻓﻴﻬــﺎ ﲤــﺮة َََََََِْْﱠِﱠَْﱠََََََََََََََََُُُُُِِْْْْْْْﻟﺘﺄﻛﻠﻬﺎ ﻓﺎﺳﺘﻄﻌﻤﺘـﻬﺎ اﺑـﻨﺘﺎﻫﺎ ﻓﺸﻘﺖ اﻟﺘﻤﺮة اﻟـﱴ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﺮﻳـﺪ أن ﺗﺄﻛﻠﻬـﺎ ﺑـﻴـﻨـﻬﻤـﺎ -َََََُِْﱠﱠَ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ-َََُُْﱠَََََُِِِْﱠِﻧـﻬﺎ ﻓـﺬﻛﺮت اﻟـﺬى ﺻـﻨـﻌﺖ ﻟﺮﺳـﻮل اﻟﻠـﻪ َََََِْْﻓﺄﻋﺠﺒﲎ ﺷﺄ (٣)"ِﱠﱠَََََََََََََََِِِْْْْْﱠََﱠِإن اﻟﻠﻪ ﻗﺪ أوﺟﺐ ﳍﺎ ﺎ اﳉﻨﺔ، أو أﻋﺘـﻘﻬﺎ ﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر :" َََﻓـﻘﺎل اﻩ ( ١) ، ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ "ﺻﺤﻴﺢ"، ﺗﻌﻠﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﱐ ( ٣٢٠١١)اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ ََُرو ( .٢٧٣٥) ن (٢) ﺻﺤﻴﺢ( ٧٤٤()١٩١ص / ٢ج )-ََُ رواﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎ َََََََََُُُِِِِِِْْْﻛﻨـﺖ أَﻧـﺎ وﻫـﻮ ﰲ اﳉﻨﱠـﺔ ﻛﻬـﺎﺗـﲔ أَراد ﺑـﻪ ﰲ : ََََََُُُِْْﱠﱠﱠَﻗـﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ : ٍَََُِﻗﺎل أَﺑﻮ ﺣﺎﰎ َََََُِْْْﻤﺮﺗـﺒـــﺔ اﻟﻤـــﺼﻄﻔﻰ ﱡَُِﱠِﱠَََََََََََََِِِِْْْْْْْْْاﻟـــﺪﺧﻮل واﻟـــﺴﺒﻖ ، ﻻ أَن ﻣﺮﺗـﺒـــﺔ ﻣـــﻦ ﻋـــﺎل اﺑـﻨﺘــــﲔ أَو أُﺧﺘــــﲔ ﰲ اﳉﻨﱠـــﺔ ﻛ (.٦٩٢" )اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ"وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ . ََََُِْﱠﱠﱠٌََََﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، ﺳﻮاء (٣) (٣٦٨٦)ٌََُُِْ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ

عدد الصفحات ٩٩

٠٠١ ٌََََُُِِِْﱠِأَﻋﻤﺎلٌ ﺻﺎﻟﺤﺎت ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺠﻨﺎت  اﻟﺒﺼﺮ ُاﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺪ َََُِْﱠِﱠَﱠُ ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ اﻟﻨـﱮ ﺻـﻠﻰ اﷲ - رﺿـﻰ اﷲ ﻋﻨـﻪ-ٍَََََِِِْْﻓـﻌﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﱠﱠَََََََََََُِِِِِِْْْْﱠََََُُْإن اﻟﻠــﻪ ﻗــﺎل إذا اﺑـﺘـﻠﻴــﺖ ﻋﺒــﺪى ﲝﺒﻴﺒﺘـﻴــﻪ ﻓــﺼﺒـﺮ ﻋﻮﺿــﺘﻪ ََُُِِْْﻳﺮﻳﺪ ﻋﻴـﻨـﻴﻪ (١)  ُاﻟﺼﱪ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪ اﻷوﻻد -َََََُِْﱠﱠَ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ-ِﱢَﱠََُﱠِﺮى أن رﺳــﻮل اﻟﻠــﻪ ََََََُِْْﻓـﻌــﻦ أﰉ ﻣﻮﺳــﻰ اﻷﺷــﻌ َََُُﻓـﻴـﻘﻮﻟــﻮن . ََََِْﱠَََََََََََََُُُِِِِِِْْْْإذا ﻣــﺎت وﻟــﺪ اﻟﻌﺒــﺪ ﻗــﺎل اﻟﻠــﻪ ﻟﻤﻼﺋﻜﺘــﻪ ﻗـﺒــﻀﺘﻢ وﻟــﺪ ﻋﺒــﺪى َََِْا ﻗــــﺎل ﻋﺒــــﺪى ََََُُﻓـﻴـﻘــــﻮل ﻣــــﺎذ. َََََُُْﻓـﻴـﻘﻮﻟــــﻮن ﻧـﻌــــﻢ. َََََََََُُُُِِْْﻓـﻴـﻘــــﻮل ﻗـﺒــــﻀﺘﻢ ﲦــــﺮة ﻓـــــﺆادﻩ. ََْﻧـﻌــــﻢ َُُﱠًَُُِِِْﱠََِﱡَََََُْْْْﻓـﻴـﻘــﻮل اﻟﻠــﻪ اﺑـﻨــﻮا ﻟﻌﺒــﺪى ﺑـﻴﺘــﺎ ﰱ اﳉﻨــﺔ وﲰــﻮﻩ ﺑـﻴــﺖ . ََََََََََُُِْْﻓـﻴـﻘﻮﻟــﻮن ﲪــﺪك واﺳــﺘـﺮﺟﻊ (٢ ٍََََََََُُُُِِِِْْْْْْﱡَِﱡََََََُْوﻋـــﻦ ﺷـــﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑـــﻦ ﺷـــﻔﻌﺔ ﻗـــﺎل ﻟﻘﻴـــﲎ ﻋﺘﺒـــﺔ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺴﻠﻤﻰ ﻓـﻘـــﺎل ٍَََُُُُِِْْﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﳝـﻮت ﻟـﻪ ٌَََََََُِِْْﱠََُﱠََُِْْْْْْﱠَََََِِِِِِِْْﱠَﱢَﺛﻼﺛــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻮﻟــﺪ ﱂ ﻳـﺒـﻠﻐــﻮا اﳊﻨــﺚ إﻻ ﺗـﻠﻘــﻮﻩ ﻣــﻦ أﺑـــﻮاب اﳉﻨــﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴــﺔ ﻣــﻦ أﻳـﻬــﺎ (٣ ي - (١) (٣٥٦٥)ََُ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎر ي - (٢) ( ٤١٨)وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي ( ٧٣٠١)ََُ رواﻩ اﻟﱰﻣﺬ ﻣﺎ- (٣) ( ٣٠٣١)ﺟﺔ وأﲪﺪ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ََُ رواﻩ اﺑﻦ

عدد الصفحات ١٠٠

١٠١ ٌََََُُِِِْﱠِأَﻋﻤﺎلٌ ﺻﺎﻟﺤﺎت ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺠﻨﺎت ن َُُﻳـﻘــﻮل ﱠٌََََََََُُِِِِِِْْْْْﱠَُُِِِِْﱡََََْْاﻟﻠﻪ ﺗـﻌﺎﱃ ﻣﺎ ﻟﻌﺒﺪى اﻟﻤـﺆﻣﻦ ﻋﻨـﺪى ﺟـﺰاء ، إذا ﻗـﺒـﻀﺖ ﺻـﻔﻴﻪ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟـﺪﻧـﻴﺎ (١  ﱠاﳊﻤﻰ واﻟﺼﺪاع َََُﻳـﺎ رﺳــﻮل : َُِْْﱠَََُُِِِْْﱢََ اﳋــﺪري ، أن رﺟـﻼ ﻣـﻦ اﻟﻤــﺴﻠﻤﲔ ، ﻗـﺎل ٍََََِِْﻗـﻌـﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ َﱠٌَََﻛﻔـﺎرات ، ﻗـﺎل : ﱠََََََََِِِْْﱠََََََََُُِِِاﻟﻠﻪ ، أرأﻳﺖ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺮاض اﻟﱵ ﺗﺼﻴﺒـﻨﺎ ، ﻣﺎذا ﻟﻨـﺎ ـﺎ ؟ ﻗـﺎل َََﻓـــﺪﻋﺎ : ََََْﻮﻗـﻬـــﺎ ، ﻗـــﺎل ًََََََِْْوإن ﺷـــﻮﻛﺔ ﻓﻤـــﺎ ﻓـ: َََُِِْْﱠﱠََََْأي رﺳـــﻮل اﻟﻠـــﻪ ، وإن ﻗـﻠـــﺖ ؟ ﻗـــﺎل : ََُِِِْﱠَََََََََََََََُُُُْْْْْﱟََﻋﻠـــﻰ ﻧـﻔـــﺴﻪ أن ﻻ ﻳـﻔﺎرﻗـــﻪ اﻟﻮﻋـــﻚ ﺣـــﱴ ﳝـــﻮت ، وأن ﻻ ﻳـــﺸﻐﻠﻪ ﻋـــﻦ ﺣـــﺞ وﻻ ٍٍََِِِْﱠٍٍٍََََََََََََُُِِِْﱠﻋﻤـــﺮة ، وﻻ ﺟﻬـــﺎد ﰲ ﺳـــﺒﻴﻞ اﻟﻠـــﻪ ، وﻻ ﺻـــﻼة ﻣﻜﺘﻮﺑـــﺔ ﰲ ﲨﺎﻋـــﺔ ، ﻓﻤـــﺎ ﻣـــﺲ (٢)"ﱠَﱠَََﺮﻫﺎ ﺣﱴ ﻣﺎتٌََََََََُِِْإﻧﺴﺎن ﺟﺴﺪﻩ إﻻ وﺟﺪ ﺣ  اﻟﻌﺪل ﰲ اﻟﻘﻀﺎء وﻏﲑﻩ » َف ٌٌَََََََُُِِْْﱠﱠِِِِْْﱠﱠَﱠٌَََََََُِِِاﻟﻘــﻀﺎة ﺛﻼﺛــﺔ واﺣــﺪ ﰱ اﳉﻨــﺔ واﺛـﻨــﺎن ﰱ اﻟﻨــﺎر ﻓﺄﻣــﺎ اﻟــﺬى ﰱ اﳉﻨــﺔ ﻓـﺮﺟــﻞ ﻋــﺮ ي - (١) (٤٢٤٦)ََُ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎر ﻠﻲ - (٢) / ٤(( )اﻟﺘﻌﻠﻴـــﻖ اﻟﺮﻏﻴـــﺐ))وﺣـــﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒـــﺎﱐ ﰲ ( ٥٩٩) ﻣـــﺴﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠـــﻰ اﳌﻮﺻـــ (.٣٥١

عدد الصفحات ١٠١

٢٠١ ٌََََُُِِِْﱠِأَﻋﻤﺎلٌ ﺻﺎﻟﺤﺎت ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺠﻨﺎت ﻀﻰ ََََِِﱠﱠُِِِْْْْﱠٌٌَََََََََََََََُُُِاﳊﻖ ﻓـﻘﻀﻰ ﺑﻪ ورﺟـﻞ ﻋـﺮف اﳊـﻖ ﻓﺠـﺎر ﰱ اﳊﻜـﻢ ﻓـﻬـﻮ ﰱ اﻟﻨـﺎر ورﺟـﻞ ﻗـ . (١ ٍَََِِِْْﱠَََُُﱠََُﱢََِِِِِْْوﻋـــﻦ ﻋﻴـــﺎض ﺑـــﻦ ﲪـــﺎر اﻟﻤﺠﺎﺷـــﻌﻲ ؛ أن رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ َِﱠﱢَََََُِْﱢَََََُُِِْْْﱠأﻻ إن رﰊ أﻣــﺮﱐ أن أﻋﻠﻤﻜــﻢ ﻣـﺎ ﺟﻬﻠــﺘﻢ ﳑــﺎ : ٍََََََُِِِْْﻗــﺎل ذات ﻳـــﻮم ﰲ ﺧﻄﺒﺘـﻪ ََﱠَوﺳـﻠﻢ ُﱡًٌٍَََََُُِْﱢََََََََُُِِْْﻛـﻞ ﻣـﺎل ﳓﻠﺘـﻪ ﻋﺒـﺪا ﺣـﻼل ، وإﱐ ﺧﻠﻘـﺖ ﻋﺒـﺎدي ﺣﻨـﻔـﺎء : َﱠََََِِْﻋﻠﻤﲏ ﻳـﻮﻣﻲ ﻫﺬا ََََُِِْﱠََََََِِْْْْْْْ ، ﻓﺎﺟﺘــﺎﻟﺘـﻬﻢ ﻋــﻦ دﻳــﻨﻬﻢ ، وﺣﺮﻣــﺖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻣــﺎ ُﱠَِﱠََُُُُْْْﱠَُِﻛﻠﻬــﻢ، وإﻧـﻬــﻢ أﺗـــﺘـﻬﻢ اﻟــﺸﻴﺎﻃﲔ َََََََََُُُُُُُِِِِِْْْْْْْْْْﱠًََََََََِِْأﺣﻠﻠﺖ ﳍﻢ ، وأﻣـﺮﺗـﻬﻢ أن ﻳـﺸﺮﻛﻮا ﰊ ﻣـﺎ ﱂ أﻧـﺰل ﺑـﻪ ﺳـﻠﻄﺎﻧﺎ ، وإن اﷲ ﻧﻈـﺮ إﱃ َََََِِِِْْْ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻜﺘـﺎب ، وﻗـﺎل ََََََََََُُُِِِْْْْْﱠََََََأﻫﻞ اﻷرض ، ﻓﻤﻘﺘـﻬﻢ ﻋﺮﺑـﻬﻢ وﻋﺠﻤﻬـﻢ ، إﻻ ﺑـﻘﺎﻳـﺎ ِﱠًَََََََََََََََََََََََُُُُُِِِِِْْْْْْْْإﳕــﺎ ﺑـﻌﺜﺘـــﻚ ﻷﺑـﺘﻠﻴـــﻚ وأﺑـﺘﻠـــﻲ ﺑـــﻚ ، وأﻧـﺰﻟـــﺖ ﻋﻠﻴـــﻚ ﻛﺘﺎﺑـــﺎ ﻻ ﻳـﻐـــﺴﻠﻪ اﻟﻤـــﺎء ، : َﱢًِرب إذا : ًَََُِِْْﱠََََََُِْﱢًََََََََُُُُْْﺗـﻘـــــﺮؤﻩ ﻧﺎﺋﻤـــــﺎ وﻳـﻘﻈـــــﺎن ، وإن اﷲ أﻣـــــﺮﱐ أن أﺣـــــﺮق ﻗـﺮﻳـــــﺸﺎ ، ﻓـﻘﻠـــــﺖ َََََََُُُُِْْْْْْْْاﺳـــﺘﺨﺮﺟﻬﻢ ﻛﻤـــﺎ اﺳـــﺘﺨﺮﺟﻮك ، واﻏـــﺰﻫﻢ : ًََََََََُُُُِْْْﺜـﻠﻐـــﻮا رأﺳـــﻲ ﻓـﻴـــﺪﻋﻮﻩ ﺧﺒــــﺰة ، ﻗـــﺎل َﻳـ ًًََََََََََََََََََََُُُِِِِِِْْْْْْْْْْْْْْﻧـﻐﺰك ، وأﻧﻔﻖ ﻓﺴﻨـﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻚ ، واﺑـﻌﺚ ﺟﻴﺸﺎ ﻧـﺒـﻌـﺚ ﲬـﺴﺔ ﻣﺜـﻠـﻪ ، وﻗﺎﺗـﻞ ﲟـﻦ ٌٍَُُُِْْذو ﺳـــــﻠﻄﺎن ﻣﻘـــــﺴﻂ ، : ﱠٌَََِﻨـــــﺔ ﺛﻼﺛـــــﺔ َََُْْوأﻫـــــﻞ اﳉ: ََََََََََْأﻃﺎﻋـــــﻚ ﻣـــــﻦ ﻋـــــﺼﺎك ، ﻗـــــﺎل ٌََﱠٌٌََُِِْْﱢٌٍََََََُُُُُُِِِِْْﻣﺘـــﺼﺪﱢق ، ﻣﻮﻓـــﻖ ، ورﺟـــﻞ رﺣـــﻴﻢ ، رﻗﻴـــﻖ اﻟﻘﻠـــﺐ ﻟﻜـــﻞ ذي ﻗــــﺮﰉ ، وﻣـــﺴﻠﻢ ، ﱠُِﱠَِاﻟــﻀﻌﻴﻒ اﻟــﺬي ﻻ : ََُْﱠٌََِْوأﻫــﻞ اﻟﻨــﺎر ﲬــﺴﺔ : ََََِﱢٌٌٍَََُُِوﻋﻔﻴــﻒ ﻣﺘـﻌﻔــﻒ ، ذو ﻋﻴــﺎل ، ﻗــﺎل ًًَََََََََََُُُُِْْْْْﱠًَََِِِﺬﻳﻦ ﻫــﻢ ﻓــﻴﻜﻢ ﺗـﺒـﻌــﺎ ، ﻻ ﻳـﺘﺒـﻌــﻮن أﻫــﻼ وﻻ ﻣــﺎﻻ ، واﳋــﺎﺋﻦ اﻟــﺬي ﻻ َََُْﱠزﺑـــﺮ ﻟــﻪ ، اﻟــ د - (١) وﺻــﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒـــﺎﱐ ﰲ ﺻــﺤﻴﺢ ﺳـــﻨﻦ ( ٢٧٣١)واﻟﱰﻣـــﺬي ( ٥٧٥٣)ََُ رواﻩ أﺑــﻮ داو ( ١٥٠٣)أﰊ داود

عدد الصفحات ١٠٢

٣٠١ ٌََََُُِِِْﱠِأَﻋﻤﺎلٌ ﺻﺎﻟﺤﺎت ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺠﻨﺎت ــﻮ ََََْﱠٌَََََُُُُُِِِِِْْْﱠﱠٌَََََََُُﳜﻔـــﻰ ﻟـــﻪ ﻃﻤـــﻊ ، وإن دق ، إﻻ ﺧﺎﻧـــﻪ ، ورﺟـــﻞ ﻻ ﻳـــﺼﺒﺢ وﻻ ﳝـــﺴﻲ إﻻ وﻫـ ََََِِْﱢُِْ، أو اﻟﻜــــــﺬب ، واﻟــــــﺸﻨﻈﲑ َََََََََََََُُُِِِْْْْﳜﺎدﻋــــــﻚ ﻋــــــﻦ أﻫﻠــــــﻚ وﻣﺎﻟــــــﻚ ، وذﻛــــــﺮ اﻟﺒﺨــــــﻞ (١).َْﱠُاﻟﻔﺤﺎش َﱠََُِْ ﺻــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ -ٍََََََََُُِِْْْْﱠﱠِِوﻋــــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﻟﻠــــﻪ ﺑــــﻦ ﻋﻤــــﺮو ﻗــــﺎل ﻗــــﺎل رﺳــــﻮل اﻟﻠــــﻪ ِﱠََُْْْﱠٍَََََُِِِِِِِِْْﱠََََِْﱠإن اﻟﻤﻘــﺴﻄﲔ ﻋﻨــﺪ اﻟﻠــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣﻨــﺎﺑﺮ ﻣــﻦ ﻧــﻮر ﻋــﻦ ﳝــﲔ اﻟــﺮﲪﻦ ﻋــﺰ (٢  :َِﱠَُْﱠَََََُُُُِْْاﻷﺷﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎر اﻟﺮﲪﺎء ﺑـﻴـﻨـﻬﻢ ﱡٌَﱠﱠُُﱠﱠََََُِِِﱠَُْﱠََََُِﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ واﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ أﺷﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔـﺎر رﲪـﺎء َُﱠًُﱠًَََُْﱢَﱠًًََََُُُُِِِِِِْْْْﺮاﻫﻢ رﻛﻌﺎ ﺳﺠﺪا ﻳـﺒﺘـﻐﻮن ﻓﻀﻼ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ورﺿـﻮاﻧﺎ ﺳـﻴﻤﺎﻫﻢ ﰲ وﺟـﻮﻫﻬﻢ َََُْْﺑـﻴـﻨـﻬﻢ ﺗـ ﱢَِﱡَِِﱠٍَََََََََََََََُُُُُُِِِِِِْْْْْْْْﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﺴﺠﻮد ذﻟـﻚ ﻣـﺜـﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﺘــﻮراة وﻣـﺜـﻠﻬﻢ ﰲ اﻹﳒﻴـﻞ ﻛـﺰرع أﺧـﺮج ﺷـﻄﺄﻩ ُُْﱡﱠََُُُِِِِِِِْﱠَََََﱠُﺳﻮﻗﻪ ﻳـﻌﺠﺐ اﻟﺰراع ﻟﻴﻐﻴﻆ ﻢ اﻟﻜﻔﺎر وﻋـﺪ اﻟﻠـﻪ ََََََََََََُْْْﻓﺂزرﻩ ﻓﺎﺳﺘـﻐﻠﻆ ﻓﺎﺳﺘـﻮى ﻋﻠﻰ ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ( ٩٢  َََََُْﱡﱠﱠََََُُ ﻻ ﻳـﻮادون ﻣﻦ ﺣﺎد اﻟﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪَاﻟﺬﻳﻦ ُِْﱠََِِِِِْْْﱡََََُُْﺎ ﻳـﺆﻣﻨـــﻮن ﺑﺎﻟﻠـــﻪ واﻟﻴـــﻮم اﻵﺧـــﺮ ﻳــــﻮادون ﻣـــﻦ ًَََُِْﻻ ﲡـــﺪ ﻗـﻮﻣــ ﱠﱠَََََََََََََََََََُُُُُُُِِْْْْْْْْْْﺣــــﺎد اﻟﻠــــﻪ ورﺳــــﻮﻟﻪ وﻟــــﻮ ﻛــــﺎﻧﻮا آﺑــــﺎءﻫﻢ أو أﺑـﻨــــﺎءﻫﻢ أو إﺧــــﻮاﻧـﻬﻢ أو ﻋــــﺸﲑﺗـﻬﻢ َُْﱠٍَِِْﻬﻢ ﺟﻨــﺎت ﲡــﺮي ﻣــﻦ َََََََُُِِِْْﱠٍَُُُِﱢَََُُُُِِِْْأوﻟﺌــﻚ ﻛﺘــﺐ ﰲ ﻗـﻠــﻮﻢ اﻹﳝــﺎن وأﻳــﺪﻫﻢ ﺑــﺮوح ﻣﻨــﻪ وﻳــﺪﺧﻠ - (١) (٦٨٣٧)ٌََُُِْ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ - (٢) (٥٢٨٤)ٌََُُِْ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ

عدد الصفحات ١٠٣

٤٠١ ٌََََُُِِِْﱠِأَﻋﻤﺎلٌ ﺻﺎﻟﺤﺎت ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺠﻨﺎت ﻻ َََََََََََََََُُُُُُِِِِْْْْْْْْﱠﱠََُِِِِﲢﺘﻬﺎ اﻷﻧـﻬﺎر ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬـﺎ رﺿـﻲ اﻟﻠـﻪ ﻋـﻨـﻬﻢ ورﺿـﻮا ﻋﻨـﻪ أوﻟﺌـﻚ ﺣـﺰب اﻟﻠـﻪ أ ﺳﻮرة اﺎدﻟﺔ( ٢٢ َﱠَََََُِِِِِْْْْْﺗــﺪ ﻣــﻨﻜﻢ ﻋــﻦ دﻳﻨــﻪ ﻓــﺴﻮف ﻳــﺄﰐ َﱡَﱠََََََُِْْﻳــﺎ أﻳـﻬــﺎ اﻟــﺬﻳﻦ آﻣﻨــﻮا ﻣــﻦ ﻳـﺮ ﱠٍُِْْﱡﱡٍََََََُِِِِِِْﱠﱠٍََََََََُُُُُُِِِِْْاﻟﻠــﻪ ﺑﻘــﻮم ﳛــﺒـﻬﻢ وﳛﺒﻮﻧــﻪ أذﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــﺆﻣﻨﲔ أﻋــﺰة ﻋﻠــﻰ اﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ ﳚﺎﻫــﺪون ﰲ َُﱠٌََُِﺸﺎء واﻟﻠــﻪ واﺳــﻊ ََََََََََُُِِِْْﱠٍﱠَََََُِِِِِْْﺳــﺒﻴﻞ اﻟﻠــﻪ وﻻ ﳜــﺎﻓﻮن ﻟﻮﻣــﺔ ﻻﺋــﻢ ذﻟــﻚ ﻓــﻀﻞ اﻟﻠــﻪ ﻳـﺆﺗﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻳــ ِﱠَِﱡُﱠَُُُُُُﱠﱠََِِِﱠََََََََََُُُُْإﳕﺎ وﻟﻴﻜﻢ اﻟﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ واﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮن اﻟﺼﻼة وﻳـﺆﺗـﻮن ( ٤٥)ٌَِﻋﻠﻴﻢ ِﻪ ََﱠََََََُُﱠََََََُِِْﱠَِْﱠﱠوﻣﻦ ﻳـﺘـﻮل اﻟﻠـﻪ ورﺳـﻮﻟﻪ واﻟـﺬﻳﻦ آﻣﻨـﻮا ﻓـﺈن ﺣـﺰب اﻟﻠـ( ٥٥)ﱠَََََُُِْاﻟﺰﻛﺎة وﻫﻢ راﻛﻌﻮن [  ُاﻟﺘﻮاﺿﻊ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻨﻘﺼﺔ َﱠ ﺻـﻠﻰ -ٍَََََِِِِِْْْْﱢََََُُِْْﱠَََُﱠِِﻓـﻌﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ أﻧـﺲ اﳉﻬـﲎ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ أن رﺳـﻮل اﻟﻠـﻪ َََُِْﱠُﻠﻴـﻪ دﻋـﺎﻩ اﻟﻠـﻪ ََﱢًََُِﱠَََََََُُِِِْْﻣﻦ ﺗـﺮك اﻟﻠﺒﺎس ﺗـﻮاﺿﻌﺎ ﻟﻠﻪ وﻫﻮ ﻳـﻘـﺪر ﻋ َََُِِِْْﱠَُﱢََُِِِﱢَََََََََََََُُُِِِْْْﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻋﻠـﻰ رءوس اﳋﻼﺋـﻖ ﺣـﱴ ﳜﻴــﺮﻩ ﻣـﻦ أى ﺣﻠـﻞ اﻹﳝـﺎن ﺷـﺎء ﻳـﻠﺒـﺴﻬﺎ .(١  ًَََََََََََِِْﻣﻦ ﺗﺎب وآﻣﻦ وﻋﻤﻞ ﺻﺎﳊﺎ ﻮا ٌَََََََُِِِْْْﱠَََﱠََُْﻓﺨﻠـــﻒ ﻣـــﻦ ﺑـﻌـــﺪﻫﻢ ﺧﻠـــﻒ أﺿـــﺎﻋﻮا اﻟـــﺼﻼة واﺗـﺒـﻌـــ ِﱠًََََََََََََََُِِِْإﻻ ﻣـﻦ ﺗـﺎب وآﻣـﻦ وﻋﻤـﻞ ﺻـﺎﳊﺎ ﻓﺄوﻟﺌـﻚ ( ٩٥)ﱠَََََََََِْْْاﻟﺸﻬﻮات ﻓﺴﻮف ﻳـﻠﻘـﻮن ﻏﻴـﺎ - (١) وﺣـــــــﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒـــــــﺎﱐ ﰲ . ٌٌَََََِﻫـــــــﺬا ﺣـــــــﺪﻳﺚ ﺣـــــــﺴﻦ:وﻗـــــــﺎل ( ٩٦٦٢)َُﱢَِِْﱡ رواﻩ اﻟﺘـﺮﻣـــــــﺬى (٨١٧)اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ

عدد الصفحات ١٠٤

٥٠١ ٌََََُُِِِْﱠِأَﻋﻤﺎلٌ ﺻﺎﻟﺤﺎت ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺠﻨﺎت ﺎ ﱠٍِﱠََِْﱠََََََُُِْﺟﻨــﺎت ﻋــﺪن اﻟــﱵ وﻋــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻋﺒــﺎدﻩ ( ٠٦)ﱠًَََََََََُُُُْْْْﻳــﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨــﺔ وﻻ ﻳﻈﻠﻤــﻮن ﺷــﻴﺌ ًَََُِِْﱠًَََََََُْْﻻ ﻳــــﺴﻤﻌﻮن ﻓﻴﻬـــﺎ ﻟﻐــــﻮا إﻻ ﺳـــﻼﻣﺎ وﳍــــﻢ ( ١٦)ﺎ َِِِْْﱠََََُُُِْْﺑﺎﻟﻐﻴـــﺐ إﻧــــﻪ ﻛـــﺎن وﻋــــﺪﻩ ﻣﺄﺗﻴـــ َْْﱠﱠَََََََُُُِِِِِِِْْﺗﻠﻚ اﳉﻨﺔ اﻟﱵ ﻧـﻮرث ﻣـﻦ ﻋﺒﺎدﻧـﺎ ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﺗﻘﻴـﺎ ( ٢٦)ًََََُُُِِِْْْرزﻗـﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻜﺮة وﻋﺸﻴﺎ [ ﱠًَِْﱠًَََُاﻟﻠـﻪ ﺗـﻮﺑـﺔ ﻧـﺼﻮﺣﺎ ﻋـﺴﻰ َﱡَﱠََََُُُِِﻳﺎ أﻳـﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﺗﻮﺑﻮا إﱃ ﱡﱢَََﱢََََُُُُْْْْْﱠٍََََََََََُُُِِِِِْْْْْرﺑﻜﻢ أن ﻳﻜﻔﺮ ﻋﻨﻜﻢ ﺳﻴﺌﺎﺗﻜﻢ وﻳﺪﺧﻠﻜﻢ ﺟﻨﺎت ﲡﺮي ﻣﻦ ﲢﺘﻬـﺎ اﻷﻧـﻬـﺎر ﻳــﻮم ََُُْﻢ ﻳـﻘﻮﻟـﻮن َُﱠِﱠﱠََََََََََُُُُُُِِِْْْْْْﱠَََِِِِْﻻ ﳜﺰي اﻟﻠﻪ اﻟﻨﱯ واﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻣﻌﻪ ﻧﻮرﻫﻢ ﻳﺴﻌﻰ ﺑـﲔ أﻳﺪﻳﻬﻢ وﺑﺄﳝـﺎ ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﱘ( ٨ ِﱠَﱠَُْﱠﱠََََََُِِْﱡٍََََُِِﱠإﳕــﺎ اﻟﺘـﻮﺑــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻠــﻪ ﻟﻠــﺬﻳﻦ ﻳـﻌﻤﻠــﻮن اﻟــﺴﻮء ﲜﻬﺎﻟــﺔ ﰒ ( ٧١)ََََُِْْﱠﱠًًَََُُِِب اﻟﻠــﻪ ﻋﻠــﻴﻬﻢ وﻛــﺎن اﻟﻠــﻪ ﻋﻠﻴﻤــﺎ ﺣﻜﻴﻤــﺎ ٍَََََََُُُُِِِْﻳـﺘﻮﺑــﻮن ﻣــﻦ ﻗﺮﻳــﺐ ﻓﺄوﻟﺌــﻚ ﻳـﺘــﻮ َِْﱠُﱠََُِِْﱠﱢََِﱠَََََََََََََََُُُِْْْوﻟﻴــﺴﺖ اﻟﺘـﻮﺑــﺔ ﻟﻠــﺬﻳﻦ ﻳـﻌﻤﻠــﻮن اﻟــﺴﻴﺌﺎت ﺣــﱴ إذا ﺣــﻀﺮ أﺣــﺪﻫﻢ اﻟﻤــﻮت ﻗــﺎل ًًَََِْﻢ ﻋــــﺬاﺑﺎ أﻟﻴﻤــــﺎ ِﱢََُْْﱠََََُُِْﱠٌََََََََُُُُُِْْإﱐ ﺗـﺒــــﺖ اﻵن وﻻ اﻟــــﺬﻳﻦ ﳝﻮﺗــــﻮن وﻫــــﻢ ﻛﻔــــﺎر أوﻟﺌــــﻚ أﻋﺘــــﺪﻧﺎ ﳍــــ [ َُْْْﱡَََََََُُُُُُِِِِِِْْْْْﻗــﻞ ﻟﻠﻤــﺆﻣﻨﲔ ﻳـﻐــﻀﻮا ﻣــﻦ أﺑــﺼﺎرﻫﻢ وﳛﻔﻈــﻮا ﻓـــﺮوﺟﻬﻢ ََََُُُِِِِْْْْْْوﻗـﻞ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨـﺎت ﻳـﻐﻀـﻀﻦ ﻣـﻦ ( ٠٣)َََََُِِْْﱠﱠٌََََََُِِْذﻟﻚ أزﻛﻰ ﳍـﻢ إن اﻟﻠـﻪ ﺧﺒـﲑ ﲟـﺎ ﻳـﺼﻨـﻌﻮن ََََُِِْْﱠﱠِﱠََََََََََََََُُُُِِْْْْْوﳛﻔﻈــــﻦ ﻓـــــﺮوﺟﻬﻦ وﻻ ﻳـﺒــــﺪﻳﻦ زﻳﻨــــﺘـﻬﻦ إﻻ ﻣــــﺎ ﻇﻬــــﺮ ﻣﻨـﻬــــﺎ وﻟﻴــــﻀﺮﺑﻦ ََِِْﱠأﺑــــﺼﺎرﻫﻦ َََََََُُِِِِِْﱠَُُِِِِِِِِﱠﱠﱠﱠﱠََََََُُُُِْْﲞﻤـــــﺮﻫﻦ ﻋﻠـــــﻰ ﺟﻴـــــﻮﻦ وﻻ ﻳـﺒـــــﺪﻳﻦ زﻳﻨـــــﺘـﻬﻦ إﻻ ﻟﺒـﻌـــــﻮﻟﺘﻬﻦ أو آﺑـــــﺎﺋﻬﻦ أو آﺑـــــﺎء ََََُِِِِِِِِِْْﱠﱠﱠَََََُِِْْْﻨــــﺎء ﺑـﻌــــﻮﻟﺘﻬﻦ أو إﺧــــﻮاﻦ أو ﺑــــﲏ إﺧــــﻮاﻦ أو ﺑــــﲏ ََُُِِِِﱠﱠََََْْْْﺑـﻌــــﻮﻟﺘﻬﻦ أو أﺑـﻨــــﺎﺋﻬﻦ أو أﺑـ ََََََُُِِِْﱠﱠْﱠﱠَََََََََََُِِِِِِِِِِْْْْْأﺧـــﻮاﻦ أو ﻧـــﺴﺎﺋﻬﻦ أو ﻣـــﺎ ﻣﻠﻜـــﺖ أﳝــــﺎﻧـﻬﻦ أو اﻟﺘـــﺎﺑﻌﲔ ﻏـــﲑ أوﱄ اﻹرﺑـــﺔ ﻣــــﻦ

عدد الصفحات ١٠٥

٦٠١ ٌََََُُِِِْﱠِأَﻋﻤﺎلٌ ﺻﺎﻟﺤﺎت ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺠﻨﺎت ـﻮ ِﱢَََََََُِِِِِْْْﱠرات اﻟﻨــﺴﺎء وﻻ ﻳــﻀﺮﺑﻦ ﺑــﺄرﺟﻠﻬﻦ ﱢَِِﱢِْﱠََََََََُِْْْاﻟﺮﺟــﺎل أو اﻟﻄﻔــﻞ اﻟــﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﻈﻬــﺮوا ﻋﻠــﻰ ﻋـ ََِِْﱠََََِِﱡًَََََُُِِِِْْﱠﱠَََُُُُُُُِِِْْْْﻟﻴـﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﳜﻔﲔ ﻣﻦ زﻳﻨﺘﻬﻦ وﺗﻮﺑﻮا إﱃ اﻟﻠﻪ ﲨﻴﻌﺎ أﻳـﻬﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗـﻔﻠﺤـﻮن [  ُاﳊﻴﺎء ﻣﻦ اﻹﳝﺎن » (١ ََِْْﱡُاﻟﻘـﻮل ، واﻟـﺴﻮء ََََُِِِِْﱠََُُُُِِِِْْْْْﺑﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎء ﺧﻼف اﳊﻴﺎء واﻟﻨﺎﺷـﺊ ﻣﻨـﻪ اﻟﻔﺤـﺶ ﰲ ( َََُْواﻟﺒﺬاء ) ُُِِْﰲ اﳋﻠﻖ َُُِﱢَﱠَََُُِِِِْْْوﻫﻮ ﺧﻼف اﻟﱪ اﻟﺼﺎدر ﻣﻨﻪ اﻟﻮﻓﺎء( ََِِْْﻣﻦ اﳉﻔﺎء ) ﱠَََََُِِِﱠََََِِْاﻟﺜـــﺎﺑﺘﻮن ﻋﻠـــﻰ ﻏﻼﻇـــﺔ اﻟﻄﺒـــﻊ وﻗـــﺴﺎوة . ََُُْْﱠَََُِِِْأي أﻫﻠـــﻪ اﻟﺘـــﺎرﻛﻮن ﻟﻠﻮﻓـــﺎء ( َََُْواﳉﻔـــﺎء ) َِْْاﻟﻘﻠﺐ ﱠًًَﱠََََََََُُُُُِِِِِِِِْْْْْﺪة أو أﺑـــــﺪا ﻷﻧـــــﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﺑـــــﻞ اﻹﳝـــــﺎن اﻟﻜﺎﻣـــــﻞ ، أو ﻣﻄﻠﻘـــــﻪ ِﱠُإﻣـــــﺎ ﻣـــــ( ﱠِِﰲ اﻟﻨـــــﺎر ) (٢).َََََُُُُِِِِِْْْْْْْﻓﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﻔﺮان أو اﻟﻜﻔﺮ - (١) وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل . ٌٌٌََََََِِﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ: ََوﻗﺎل ( ٠٤١٢)ََُ رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي (٩٩١٣)ِﱡََِِِِﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ََﱠََُوﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎ ي - (٢) (٩٥٢ / ٥ )- ﲢﻔﺔ اﻷﺣﻮذ

عدد الصفحات ١٠٦

٧٠١ ٌََََُُِِِْﱠِأَﻋﻤﺎلٌ ﺻﺎﻟﺤﺎت ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺠﻨﺎت  ﺎس ُﺗﺮك ﺳﺆال اﻟﻨ َﱠََُِْ ﺻــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ -َََََََََََََََُُِْْْْﱠِﻓـﻌــــﻦ ﺛـﻮﺑــــﺎن ﻗــــﺎل وﻛــــﺎن ﺛـﻮﺑــــﺎن ﻣــــﻮﱃ رﺳــــﻮل اﻟﻠــــﻪ َََْﱠَََِْﻣـﻦ ﺗﻜﻔـﻞ ﱃ أن ﻻ ًََََََََُْﻓﻜـﺎن ﻻ ﻳـﺴﺄل أﺣـﺪا . َََََََُْﻓـﻘﺎل ﺛـﻮﺑﺎن أﻧـﺎ (١ َْأن ) ََََﱠِﱢوﻳـﺘـﻘﺒــﻞ ﻣــﲏ ( : ِﱄ ) ِِْْﱠََََََََِْْﺳــﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ أي ﺿــﻤﻦ واﻟﺘـــﺰم َِْﻣــﻦ ا( : َََْﱠَﻣــﻦ ﺗﻜﻔــﻞ ) ( : ََََﱠﻓﺄﺗﻜﻔـــــﻞ ) َََََِِْْﱡَْْْأي ﻣـــــﻦ اﻟـــــﺴﺆال أو ﻣـــــﻦ اﻷﺷـــــﻴﺎء ( : َََْﱠًَْﻻ ﻳـــــﺴﺄل اﻟﻨـــــﺎس ﺷـــــﻴﺌﺎ َِِْﱠْْﱠََََﱠﺑﺎﻟﻨﺼﺐ واﻟﺮﻓﻊ أي أﺗﻀﻤﻦ ََََََُِِِِِْوﻓﻴــﻪ إﺷــﺎرة إﱃ ﺑــﺸﺎرة ﺣــﺴﻦ . َََُُِ ﺳــﺎﺑﻘﺔ ﻋﻘﻮﺑــﺔ ًََِْْﱠَْأي أوﻻ ﻣــﻦ ﻏــﲑ( : ََُِْﱠِﻟــﻪ ﺑﺎﳉﻨــﺔ ) ََِْاﳋﺎﲤﺔ ) َََََِْْﺛـﻮﺑـﺎن ﺑـﻌـﺪ ذﻟـﻚ ( : َََﻓﻜﺎن ) َََََََْْْﱠﱠأي ﺗﻀﻤﻨﺖ أو أﺗﻀﻤﻦ ( : َََََََْﻓـﻘﺎل ﺛـﻮﺑﺎن أﻧﺎ ) َََِ إذا ﺧــﺎف َََُِْْْواﺳــﺘﺜـﲎ ﻣﻨــﻪ. ََََََََِِْْأي وﻟــﻮ ﻛــﺎن ﺑــﻪ ﺧــﺼﺎﺻﺔ ( : ًًََََََْْﻻ ﻳــﺴﺄل أﺣــﺪا ﺷــﻴﺌﺎ ََْﱠﱠََََََََُُُِِِِْْْْﱠََُْْْﻋﻠـــﻰ ﻧـﻔـــﺴﻪ اﻟﻤـــﻮت ﻓـــﺈن اﻟـــﻀﺮورات ﺗﺒـــﻴﺢ اﻟﻤﺤﻈـــﻮرات ، ﺑـــﻞ ﻗﻴـــﻞ إﻧـــﻪ ﻟـــﻮ ﱂ (٢).َََََِِِِْْْْْﱠأي ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪﱢﻳﻨﻴﺔ . َْﱠًَََََُُِﻳﺴﺄل ﺣﱴ ﳝﻮت ﳝﻮت ﻋﺎﺻﻴﺎ ٍََََُِِِِِْْﱢﺒﻴــﺼﺔ ﺑــﻦ ﳐــﺎرق اﳍــﻼﱃ ًََْوﻟــﻴﺲ اﳌﻘــﺼﻮد ﲢــﺮﱘ اﳌــﺴﺎﻟﺔ ﻣﻄﻠﻘــﺎ ، ﻓﻘــﺪ ورد ﻋــﻦ ﻗ َََُُِْ أﺳــﺄﻟﻪ ﻓﻴﻬــﺎ -َََََُِْﱠﱠَ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ-ََﱠًََََََََُُُْْﱠِﲢﻤﻠــﺖ ﲪﺎﻟــﺔ ﻓﺄﺗـﻴــﺖ رﺳــﻮل اﻟﻠــﻪ : ََﻗــﺎل د - (١) (٧٥٨١)وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﳌﺸﻜﺎة ( ٥٤٦١)ََُ رواﻩ أﺑﻮ داو د - (٢) (٤٥ / ٤ )- ﻋﻮن اﳌﻌﺒﻮ

عدد الصفحات ١٠٧

٨٠١ ٌََََُُِِِْﱠِأَﻋﻤﺎلٌ ﺻﺎﻟﺤﺎت ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺠﻨﺎت ﱠن َََُِِﻳـﺎ ﻗﺒﻴـﺼﺔ إ َِﱠٍٍَََََِِﱠَﱡَََﱠًَََََََََََََََُُُْْْْْﱠاﻟﻤـــﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﲢـــﻞ إﻻ ﻷﺣـــﺪ ﺛﻼﺛـــﺔ رﺟـــﻞ ﲢﻤـــﻞ ﲪﺎﻟـــﺔ ﻓﺤﻠـــﺖ ﻟـــﻪ اﻟﻤـــﺴﺄﻟﺔ ﺣـــﱴ ُِﱠٌٍَََََََََََُُُُِِْْﱠََََََََُُُُْْْْْﻳـــﺼﻴﺒـﻬﺎ ﰒ ﳝـــﺴﻚ ورﺟـــﻞ أﺻـــﺎﺑـﺘﻪ ﺟﺎﺋﺤـــﺔ اﺟﺘﺎﺣـــﺖ ﻣﺎﻟـــﻪ ﻓﺤﻠـــﺖ ﻟـــﻪ اﻟﻤـــﺴﺄﻟﺔ ٌٍَََََََُُْ ورﺟـﻞ أﺻـﺎﺑـﺘﻪ ﻓﺎﻗـﺔ -ًٍَََََِِْْْ أو ﻗﺎل ﺳﺪادا ﻣﻦ ﻋﻴﺶ -ٍﺶ ﱠًََََُِِِْْﺣﱴ ﻳﺼﻴﺐ ﻗﻮاﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﻴ ًٌٌََََََََََََََََُُِِِِِِْْْْْﱠْْﱠََََُﺣــﱴ ﻳـﻘــﻮم ﺛﻼﺛــﺔ ﻣــﻦ ذوى اﳊﺠــﺎ ﻣــﻦ ﻗـﻮﻣــﻪ ﻟﻘــﺪ أﺻــﺎﺑﺖ ﻓﻼﻧــﺎ ﻓﺎﻗــﺔ ﻓﺤﻠــﺖ ﻟــﻪ ََ ﻓﻤـــﺎ -ٍﺶ ًَََََِِْْْ أو ﻗـــﺎل ﺳـــﺪادا ﻣـــﻦ ﻋـــﻴ-َََُْْﱠًٍََََُِِِْْاﻟﻤـــﺴﺄﻟﺔ ﺣـــﱴ ﻳـــﺼﻴﺐ ﻗﻮاﻣـــﺎ ﻣـــﻦ ﻋـــﻴﺶ (١ ﻣــــﺎ ﺗﻘــــﻮم ﺑــــﻪ : اﻟﻘــــﻮام =اﳊﺎﺟــــﺔ واﻟﻔﻘــــﺮ : اﻟﻔﺎﻗــــﺔ = اﻟﻌﻘــــﻞ اﻟﻜﺎﻣــــﻞ : اﳊﺠــــﺎ اﳊﺎﺟﺔ اﻟﻀﺮورﻳﺔ  ﺗﺮك أذى اﻟﻨﺎس َِﱠَِﱠُﱢََِْﻴـــﻞ ﻟﻠﻨـــﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ ِﻗ: َََََََُِِْْﱠََََُُْﻗـﻌـــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــــﺮة رﺿـــﻲ اﻟﻠـــﻪ ﻋﻨـــﻪ ، ﻗـــﺎل ِﱠُﱠﱠََََََََََََََُُُُُِِِِِْْإن ﻓﻼﻧـــﺔ ﺗـــﺼﻮم اﻟﻨـﻬـــﺎر ، وﺗـﻘـــﻮم اﻟﻠﻴـــﻞ ، وﺗــــﺆذي ﺟﲑاﻧـﻬـــﺎ ﺑﻠـــﺴﺎﺎ ، : ََﱠَوﺳـــﻠﻢ ِﱠََُﱢَََََُُْْﻓـــﺈن ﻓﻼﻧـــﺔ ﺗـــﺼﻠﻲ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑـــﺔ ، : َََََْﱠَِِِِِﻻ ﺧﻴــــﺮ ﻓﻴﻬـــﺎ ، ﻫـــﻲ ﰲ اﻟﻨـــﺎر ، ﻗﻴـــﻞ : َََﻓـﻘـــﺎل : ََﱠًٍٍََََََََََََََََُُِِِِِِِْْْ رﻣﻀﺎن ، وﺗـﺘﺼﺪق ﺑﺄﺛـﻮار ﻣﻦ أﻗﻂ ، وﻻ ﺗـﺆذي أﺣﺪا ﺑﻠـﺴﺎﺎ ، ﻗـﺎل ََُُوﺗﺼﻮم (٢)"ََِِْﱠِﻫﻲ ﰲ اﳉﻨﺔ - (١) (١٥٤٢)ٌََُُِْ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻢ - (٢) ( ٠٩١)وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ( ٥٠٣٧) اﳌﺴﺘﺪرك ﻟﻠﺤﺎ

عدد الصفحات ١٠٨

٩٠١ ٌََََُُِِِْﱠِأَﻋﻤﺎلٌ ﺻﺎﻟﺤﺎت ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺠﻨﺎت  ﻘﻀﺎء ﱠُاﻟﺴﻤﺎﺣﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء واﻟ -َﱠََُﱠِ أن رﺳــــﻮل اﻟﻠــــﻪ - رﺿــــﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــــﺎ -ََََِِِِْْْﱠِﻓـﻌــــﻦ ﺟــــﺎﺑﺮ ﺑــــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﻟﻠــــﻪ ِﱠًًَََََََََََُُِِْْرﺣـﻢ اﻟﻠـﻪ رﺟـﻼ ﲰﺤـﺎ إذا ﺑـﺎع ، وإذا اﺷـﺘـﺮى ، (١  :َََََََََََََِِِِْْْْْْْﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﺑـﲔ ﳊﻴـﻴﻪ وﻣﺎ ﺑـﲔ رﺟﻠﻴﻪ » (٢ ََََََََََِِِِِْْْْْْﱠﱠََََََََﻣﻦ اﻟﻀﻤﺎن ﲟﻌﲎ اﻟﻮﻓـﺎء ﺑﺘــﺮك اﻟﻤﻌـﺼﻴﺔ ،ﻓـﺄﻃﻠﻖ اﻟـﻀﻤﺎن وأراد ( َََْْﻣﻦ ﻳﻀﻤﻦ ) ََََْﱠََّْْْﱠَََِِﻓــﺎﻟﻤﻌﲎ ﻣــﻦ أدى اﳊــﻖ اﻟــﺬي ﻋﻠــﻰ ﻟــﺴﺎﻧﻪ َََََُِّْﱠَََِِْﻻزﻣــﻪ وﻫــﻮ أداء اﳊــﻖ اﻟــﺬي ﻋﻠﻴــﻪ ، َََِِْْْﱠَِِِﱡََﱠََّْْْﱠََََِﱠََﻣـــﻦ اﻟﻨﻄـــﻖ ﲟـــﺎ ﳚـــﺐ ﻋﻠﻴـــﻪ أو اﻟـــﺼﻤﺖ ﻋﻤـــﺎ ﻻ ﻳـﻌﻨﻴـــﻪ وأدى اﳊـــﻖ اﻟـــﺬي ﻋﻠـــﻰ َََُُِْْﳘـﺎ اﻟﻌﻈﻤـﺎت ﰲ( ََِْْﳊﻴـﻴـﻪ ) َْﻗـﻮﻟـﻪ . َََََََََِِِّْْْْْﻓـﺮﺟﻪ ﻣﻦ وﺿﻌﻪ ﰲ اﳊﻼل وﻛﻔﻪ ﻋﻦ اﳊـﺮام َََََِْْْﱠَِِِﱡََََُْﱢَََََََِﱢَِْْْْﺟﺎﻧﱯ اﻟﻔﻢ واﻟﻤـﺮاد ﲟـﺎ ﺑـﻴﻨﻬﻤـﺎ اﻟﻠـﺴﺎن وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺄﺗﻰ ﺑـﻪ اﻟﻨﻄـﻖ ، وﲟـﺎ ﺑــﲔ اﻟـﺮﺟﻠﲔ َََََََْْﻓـﻴﺘـﻨــﺎول اﻷﻗـــﻮال : ﱠَََُُِِّﱠَََََََِْْْْْوﻗــﺎل اﻟــﺪاودي اﻟﻤــﺮاد ﲟــﺎ ﺑـــﲔ اﻟﻠﺤﻴـــﲔ اﻟﻔــﻢ ، ﻗــﺎل . َْْاﻟﻔــﺮج َََﱠََِْْوﻣــﻦ ﲢﻔــﻆ ﻣــﻦ : ََََﱠََََِِِِْْْﺮ ﻣــﺎ ﻳـﺘــﺄﺗﻰ ﺑــﺎﻟﻔﻢ ﻣــﻦ اﻟﻔﻌــﻞ ، ﻗــﺎل َْْﱡََََِْواﻷﻛــﻞ واﻟــﺸﺮب وﺳــﺎﺋ َََََِِِّﱠَﱠََُِْﱠﱠَََََََََََُِِّْْْذﻟــﻚ أﻣــﻦ ﻣــﻦ اﻟــﺸﺮ ﻛﻠــﻪ، ﻷﻧــﻪ ﱂ ﻳـﺒــﻖ إﻻ اﻟــﺴﻤﻊ واﻟﺒــﺼﺮ ، ﻛــﺬا ﻗــﺎل وﺧﻔــﻲ ََﱠَﱡِْﱢَِﺚ ﻋﻠــﻰ أن اﻟﻨﻄــﻖ ﺑﺎﻟﻠــﺴﺎن َََِﱠََُِِِْْْْﱠََََََََِِْْْﻋﻠﻴــﻪ أﻧــﻪ ﺑﻘــﻲ اﻟــﺒﻄﺶ ﺑﺎﻟﻴــﺪﻳﻦ ، وإﳕــﺎ ﳏﻤــﻞ اﳊــﺪﻳ ى- (١) ( ٦٧٠٢)ََُ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎر ي - (٢) (٤٧٤٦)ُﱡ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎر

عدد الصفحات ١٠٩

٠١١ ٌََََُُِِِْﱠِأَﻋﻤﺎلٌ ﺻﺎﻟﺤﺎت ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺠﻨﺎت ﻢ َََِْوﻗــﺎل اﺑــﻦ . ٌََََََُُُُِِِِِّْْْْﱠَََِِِْأﺻــﻞ ﰲ ﺣــﺼﻮل ﻛــﻞ ﻣﻄﻠــﻮب ﻓــﺈذا ﱂ ﻳـﻨﻄــﻖ ﺑــﻪ إﻻ ﰲ ﺧــﲑ ﺳــﻠ َﱠْﱠََََََََِْْْﱡَََََََِِْْْدل اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻰ أن أﻋﻈـﻢ اﻟـﺒﻼء ﻋﻠـﻰ اﻟﻤـﺮء ﰲ اﻟـﺪﻧـﻴﺎ ﻟـﺴﺎﻧﻪ وﻓـﺮﺟــﻪ : َﱠﺑﻄـﺎل (١). ََََُِْﱠّﳘﺎ وﻗﻲ أﻋﻈﻢ اﻟﺸﺮ ََََُِّْ، ﻓﻤﻦ وﻗﻲ ﺷﺮ  :ًََََََََََََََََََََُِِِِِِْْْْْْﻣﻦ ﺗـﺮك اﻟﻤﺮاء وإن ﻛﺎن ﳏﻘﺎ وﻣﻦ ﺗـﺮك اﻟﻜﺬب وإن ﻛﺎن ﻣﺎزﺣﺎ ََأﻧـﺎ ﱠٍَََََََََََََُِِِِِِِِْْْْﻨـــﺔ ﻟﻤـــﻦ ﺗـــﺮك اﻟﻤـــﺮاء وإن ﻛـــﺎن ﳏﻘـــﺎ وﺑﺒـﻴـــﺖ ﰱ وﺳـــﻂ ٌٍَََََِِِِْْزﻋــﻴﻢ ﺑﺒـﻴـــﺖ ﰱ رﺑـــﺾ اﳉ ٍََََََََِِِِْْْْْْﱠَﱠًَََََََََِِِِِْْﱠَاﳉﻨـــﺔ ﻟﻤـــﻦ ﺗــــﺮك اﻟﻜـــﺬب وإن ﻛـــﺎن ﻣﺎزﺣـــﺎ وﺑﺒـﻴـــﺖ ﰱ أﻋﻠـــﻰ اﳉﻨـــﺔ ﻟﻤـــﻦ ﺣـــﺴﻦ (٢ : ﻳﻌـﲏ اﺎدﻟﺔ اﻟﱵ ﺗﺆدي إﱃ اﳋﺼﻮﻣﺔ واﻟﺸﻘﺎق واﻟﻮﺣﺸﺔ، ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﺣـﱴ وﺑﺒﻴـــﺖ ﰲ وﺳـــﻂ اﳉﻨـــﺔ ﳌـــﻦ ﺗـــﺮك ﻓﻌﻠــــﻰ اﻹﻧــــﺴﺎن أن ﻳﻌــــﻮد ﻧﻔــــﺴﻪ ﻋﻠــــﻰ اﻟــــﺼﺪق ﺮﻳــﻖ اﳌــﺰح ﻓﺈﻧــﻪ ﻣﻮﻋــﻮد واﻟﺒﻌــﺪ ﻋــﻦ اﻟﻜــﺬب، ﻓﻤــﻦ ﺗــﺮك اﻟﻜــﺬب وﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻋــﻦ ﻃ وﺑﺒﻴــﺖ ﰲ أﻋﻠــﻰ اﳉﻨــﺔ - (١) (٤٥٠١)ٌََُُِْ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ - (٢) واﻟﺒﻴﻬﻘــــــــﻲ ﰲ اﻟــــــــﺴﻨﻦ ( ١٦٣٧)واﻟﻄــــــــﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒــــــــﲑ ( ٢٠٨٤)ََُ رواﻩ أﺑــــــــﻮ داود (٣٧٢)وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ( ﺻﺤﻴﺢ () ٨٠٧١٢)اﻟﻜﱪى

عدد الصفحات ١١٠

١١١ ٌََََُُِِِْﱠِأَﻋﻤﺎلٌ ﺻﺎﻟﺤﺎت ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺠﻨﺎت ـﻪ وﻫــﺬا ﳏــﻞ اﻟــﺸﺎﻫﺪ ﻣــﻦ إﻳــﺮاد اﳊــﺪﻳﺚ، وﻓﻴــﻪ ﺑﻴــﺎن ﻣﻨﺰﻟــﺔ (١).ﱡﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ، وﻫﺬﻩ اﳌﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، وﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻪ وﻋﻠﻰ أﳘﻴﺘﻪ  ُﺗﺮك اﻟﻐﻀﺐ ََُﱠُِﱠٍَََََِﻳــــﺎ رﺳــــﻮل اﻟﻠــــﻪ، دﻟــــﲏ ﻋﻠــــﻰ ﻋﻤــــﻞ : ُُْﻗـﻠــــﺖ: ََِاء، ﻗــــﺎلَََِْﱠَْﻓـﻌــــﻦ أﰊ اﻟــــﺪرد (٢ َﱠََُِْ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ -ﱠًََََُِﱠِﱢ أن رﺟـــﻼ ﻗـــﺎل ﻟﻠﻨـــﱮ - رﺿـــﻰ اﷲ ﻋﻨـــﻪ -َََََُِْْوﻋـــﻦ أﰉ ﻫﺮﻳــــﺮة « . (٣  ُﻛﻈﻢ اﻟﻐﻴﻆ ﱠََُُِِِاﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔﻘــﻮن ﰲ { ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان( ٤٣١ ﻟﻌ- (١) (٢٣٤ / ٧٢ )-ﺒﺎد ﺷﺮح ﺳﻨﻦ أﰊ داود ـ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ ا ـﲑ - (٢) وﺻــﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒــﺎﱐ ( ٤٦١٤)وﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ( ٢٦٧١)ََُ رواﻩ اﻟﻄــﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒـ ( ٤٧٣٧)ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ى- (٣) ( ٦١١٦)ََُ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎر

عدد الصفحات ١١١

٢١١ ٌََََُُِِِْﱠِأَﻋﻤﺎلٌ ﺻﺎﻟﺤﺎت ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺠﻨﺎت ـﻪ َﱠََُِْ ﺻــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ -ٍَََََُِِِْْْْﱠَََُﱠِِوﻋــــﻦ ﺳــــﻬﻞ ﺑــــﻦ ﻣﻌــــﺎذ ﻋــــﻦ أﺑﻴــــﻪ أن رﺳــــﻮل اﻟﻠـــ َُﱠََُﱠ دﻋـﺎﻩ اﻟﻠـﻪ ﻋـﺰ -ٌَََََََُُُِِْْ وﻫﻮ ﻗﺎدر ﻋﻠـﻰ أن ﻳـﻨﻔـﺬﻩ -ًَََََْْﻣﻦ ﻛﻈﻢ ﻏﻴﻈﺎ (١ . وﻛﻈــﻢ اﻟﻐــﻴﻆ ﻫــﻮ اﻟــﺼﱪ وﺣــﺒﺲ اﻟﻐــﻴﻆ ﲝﻴــﺚ ﻻ ﻳﻈﻬــﺮﻩ ﻓﻴﺤــﺼﻞ ﻣﻨــﻪ اﻟﻐﻀﺐ، ﺑﻞ ﻳﺘﺤﻤﻞ وﻳﺼﱪ وﳜﻔـﻲ ذﻟـﻚ اﻟـﺸﻲء ﻓـﻼ ﻳﻈﻬـﺮﻩ، واﻟﻐـﻀﺐ ﻳﱰﺗـﺐ ََﱠَ وﺳـــﻠﻢ ﻛـــﺎن َﱠََُِْﻋﻠﻴـــﻪ أﻣـــﻮر ﺧﻄـــﲑة وأﻣـــﻮر ﻏـــﲑ ﺣـــﺴﻨﺔ، واﻟﺮﺳـــﻮل ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وأورد أﺑــﻮ داود . ﻳﻨﻬـﻰ ﻋــﻦ اﻟﻐـﻀﺐ ﳌــﺎ ﻳﱰﺗــﺐ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣــﻦ اﻷﻣــﻮر اﻟـﻀﺎرة واﻟــﺴﻴﺌﺔ َﱠََُِْﺣـــﺪﻳﺚ ﻣﻌـــﺎذ ﺑـــﻦ أﻧـــﺲ رﺿـــﻲ اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻋﻨـــﻪ أن رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ ًﻣــﻦ ﻛﻈــﻢ ﻏﻴﻈــﺎ وﻫــﻮ ﻗــﺎدر ﻋﻠــﻰ أن ﻳﻨﻔــﺬﻩ دﻋــﺎﻩ اﷲ ﻋﻠــﻰ رءوس : )ََﱠَوﺳــﻠﻢ ﻗــﺎل ، وﻫــﺬا ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ (ﻩ ﻣــﻦ اﳊــﻮر اﻟﻌــﲔ ﻣــﺎ ﺷــﺎءاﳋﻼﺋــﻖ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ؛ ﺣــﱴ ﳜــﲑ ًﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻛﻈﻢ ﻏﻴﻈـﺎ، وذﻟـﻚ أﻧـﻪ ﻳـﺪﻋﻰ ﻋﻠـﻰ رءوس اﳋﻼﺋـﻖ ﻓﻴﻌﺮﻓـﻮن ﺣـﺼﻮل ﻫــﺬﻩ اﳋـــﺼﻠﺔ اﻟﻄﻴﺒـــﺔ اﻟـــﱵ ـــﺎ ﺣـــﺼﻞ ﻫــﺬا اﻷﻣـــﺮ اﻟﻄﻴـــﺐ وﻫـــﻮ ﻛﻮﻧـــﻪ ﳜﺘـــﺎر ﻣـــﻦ ًًاﳊﻮر اﻟﻌـﲔ ﻣـﺎ ﺷـﺎء؛ إﻛﺮاﻣـﺎ وﺟـﺰاءا ﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻛﻈـﻢ ﻏﻴﻈـﻪ، وﻛﻈـﻢ اﻟﻐـﻴﻆ ﳛـﺼﻞ اﻟــﱵ ﺗﻨــﺸﺄ ﻋــﻦ اﻟﻐــﻀﺐ، وﻫــﻲ أﻣــﻮر ﳏــﺬورة، وﻛﻈــﻢ ﻣﻌــﻪ اﻟــﺴﻼﻣﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺸﺮور اﻟﻐــﻴﻆ ﳛــﻮل وﳝﻨــﻊ دون اﻟﻮﻗــﻮع ﰲ ﺗﻠــﻚ اﻷﻣــﻮر اﶈــﺬورة، ﻓﻬــﺬا دال ﻋﻠــﻰ ﻓــﻀﻞ ًﻣﻦ ﻛﻈﻢ ﻏﻴﻈﺎ .(٢) د - (١) (٨١٥٦)وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ( ٩٧٧٤)ََُ رواﻩ أﺑﻮ داو ﺒﺎد- (٢) (٣٨٣ / ٧٢ )- ﺷﺮح ﺳﻨﻦ أﰊ داود ـ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ اﻟﻌ

عدد الصفحات ١١٢

٣١١ ٌََََُُِِِْﱠِأَﻋﻤﺎلٌ ﺻﺎﻟﺤﺎت ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺠﻨﺎت  ﻼﺛﺔ ُﱠٌأﻫﻞ اﳉﻨﺔ ﺛ ٍَََِِِْْﱠَََُُﱠََُﱢََِِِِِْْﻋــــﻦ ﻋﻴــــﺎض ﺑــــﻦ ﲪــــﺎر اﻟﻤﺠﺎﺷــــﻌﻲ ؛أن رﺳــــﻮل اﷲ ﺻــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ َِﱠﱢَََََُِْﱢَََََُُِِْْْﱠأﻻ إن رﰊ أﻣــﺮﱐ أن أﻋﻠﻤﻜــﻢ ﻣـﺎ ﺟﻬﻠــﺘﻢ ﳑــﺎ : ٍََُِِِْْ ﻳـــﻮم ﰲ ﺧﻄﺒﺘـﻪ ََﱠَََََوﺳـﻠﻢ ﻗــﺎل ذات ُﱡًٌٍَََََُُِْﱢََََََََُُِِْْﻛـﻞ ﻣـﺎل ﳓﻠﺘـﻪ ﻋﺒـﺪا ﺣـﻼل ، وإﱐ ﺧﻠﻘـﺖ ﻋﺒـﺎدي ﺣﻨـﻔـﺎء : َﱠََََِِْﻋﻠﻤﲏ ﻳـﻮﻣﻲ ﻫﺬا ََُِِْﱠََََََِِْْْْْْﺎﻟﺘـﻬﻢ ﻋــﻦ دﻳــﻨﻬﻢ ، وﺣﺮﻣــﺖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻣــﺎ ُﱠَِﱠََُُُُْْْﱠَََُِْﻛﻠﻬــﻢ، وإﻧـﻬــﻢ أﺗـــﺘـﻬﻢ اﻟــﺸﻴﺎﻃﲔ ، ﻓﺎﺟﺘــ َََََََََُُُُُُُِِِِِْْْْْْْْْْﱠًََََََََِِْأﺣﻠﻠﺖ ﳍﻢ ، وأﻣـﺮﺗـﻬﻢ أن ﻳـﺸﺮﻛﻮا ﰊ ﻣـﺎ ﱂ أﻧـﺰل ﺑـﻪ ﺳـﻠﻄﺎﻧﺎ ، وإن اﷲ ﻧﻈـﺮ إﱃ ََََِِْ اﻟﻜﺘـﺎب ، وﻗـﺎل َََََََََُُُِِْْْْﱠََََََََِِِْْْأﻫﻞ اﻷرض ، ﻓﻤﻘﺘـﻬﻢ ﻋﺮﺑـﻬﻢ وﻋﺠﻤﻬـﻢ ، إﻻ ﺑـﻘﺎﻳـﺎ ﻣـﻦ أﻫـﻞ ِﱠًَََََََََََََََََََََََُُُُُِِِِِْْْْْْْْإﳕــﺎ ﺑـﻌﺜﺘـــﻚ ﻷﺑـﺘﻠﻴـــﻚ وأﺑـﺘﻠـــﻲ ﺑـــﻚ ، وأﻧـﺰﻟـــﺖ ﻋﻠﻴـــﻚ ﻛﺘﺎﺑـــﺎ ﻻ ﻳـﻐـــﺴﻠﻪ اﻟﻤـــﺎء ، : َﱢًِرب إذا : ًَََُِِْْﱠََََََُِْﱢًََََََََُُُُْْﺗـﻘـــــﺮؤﻩ ﻧﺎﺋﻤـــــﺎ وﻳـﻘﻈـــــﺎن ، وإن اﷲ أﻣـــــﺮﱐ أن أﺣـــــﺮق ﻗـﺮﻳـــــﺸﺎ ، ﻓـﻘﻠـــــﺖ َََََََُُُُِْْْْْْْْاﺳـــﺘﺨﺮﺟﻬﻢ ﻛﻤـــﺎ اﺳـــﺘﺨﺮﺟﻮك ، واﻏـــﺰﻫﻢ : ًََََََُُُِْْأﺳـــﻲ ﻓـﻴـــﺪﻋﻮﻩ ﺧﺒــــﺰة ، ﻗـــﺎل َََُْﻳـﺜـﻠﻐـــﻮا ر ًًََََََََََََََََََََُُُِِِِِِْْْْْْْْْْْْْْﻧـﻐﺰك ، وأﻧﻔﻖ ﻓﺴﻨـﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻚ ، واﺑـﻌﺚ ﺟﻴﺸﺎ ﻧـﺒـﻌـﺚ ﲬـﺴﺔ ﻣﺜـﻠـﻪ ، وﻗﺎﺗـﻞ ﲟـﻦ ٌٍَُُُِْْذو ﺳـــــﻠﻄﺎن ﻣﻘـــــﺴﻂ ، : ٌَﺛـــــﺔ َََُْْﱠََِوأﻫـــــﻞ اﳉﻨـــــﺔ ﺛﻼ: ََََََََََْأﻃﺎﻋـــــﻚ ﻣـــــﻦ ﻋـــــﺼﺎك ، ﻗـــــﺎل ٌََﱠٌٌََُِِْْﱢٌٍََََََُُُُُُِِِِْْﻣﺘـــﺼﺪﱢق ، ﻣﻮﻓـــﻖ ، ورﺟـــﻞ رﺣـــﻴﻢ ، رﻗﻴـــﻖ اﻟﻘﻠـــﺐ ﻟﻜـــﻞ ذي ﻗــــﺮﰉ ، وﻣـــﺴﻠﻢ ، ﱠُِﱠَِاﻟــﻀﻌﻴﻒ اﻟــﺬي ﻻ : ََُْﱠٌََِْوأﻫــﻞ اﻟﻨــﺎر ﲬــﺴﺔ : ََََِﱢٌٌٍَََُُِوﻋﻔﻴــﻒ ﻣﺘـﻌﻔــﻒ ، ذو ﻋﻴــﺎل ، ﻗــﺎل ًًََََََََََُُُِْْْْﱠًَََِِ ﻓــﻴﻜﻢ ﺗـﺒـﻌــﺎ ، ﻻ ﻳـﺘﺒـﻌــﻮن أﻫــﻼ وﻻ ﻣــﺎﻻ ، واﳋــﺎﺋﻦ اﻟــﺬي ﻻ َََُْﱠَُِْزﺑـــﺮ ﻟــﻪ ، اﻟــﺬﻳﻦ ﻫــﻢ ََََْﱠٌَََََُُُُُِِِِِْْْﱠﱠٌَََََََُُﳜﻔـــﻰ ﻟـــﻪ ﻃﻤـــﻊ ، وإن دق ، إﻻ ﺧﺎﻧـــﻪ ، ورﺟـــﻞ ﻻ ﻳـــﺼﺒﺢ وﻻ ﳝـــﺴﻲ إﻻ وﻫـــﻮ

عدد الصفحات ١١٣