عظمة القرآن الكريم وتعظيمه وأثره في النفوس في ضوء الكتاب والسنة

ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﺘﻪ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﺘﻌﺎﻫﺩ ﺍﻷﻤﺭ ٥٦  ﺗﻴﺔﻵا ﺚاﻷﺣﺎدﻳ اﻟﻘﺮآن،وﻣﻨﻬﺎ ﺑﺘﻌﺎﻫﺪ ﺗﺄﻣﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﺟﺎءت : ١- ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺚﺣﺪﻳ اﷲ لرﺳﻮ أن ،rلﻗﺎ: )) ﻞﺜﻣ إﻧﲈ ﻌﻘﻠﺔﳌا ﺑﻞﻹا ﺐﺻﺎﺣ ﻞﺜﻛﻤ اﻟﻘﺮآن ﺐَُﱠَِﺻﺎﺣ ﺎﻬﻋﻠﻴ ﺪﻫﻋﺎ إن ، ﺖﺒذﻫ ﺎﻬﻠﻘﻃأ وإن ﺎﻬأﻣﺴﻜ((ﳌﺴﻠﻢ ﻆﻟﻔ وﰲ ،ٍ: )) ﺐﺻﺎﺣ مﻗﺎ اذوإ ﻧﺴﻴﻪ ﺑﻪ ﻳﻘﻢ ﱂ ذوإ ﻛﺮهذ ﺎرﻬواﻟﻨ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻓﻘﺮأه اﻟﻘﺮآن(()١( . ٢- ﻣ ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ اﻷﺷﻌﺮي ﻰﻮﺳt ﻲاﻟﻨﺒ ،ﻋﻦrلﻗﺎ :)) ﺬاﻫ ﺪواﻫﺗﻌﺎ ﺎﻬﻋﻘﻠ ﰲ ﺑﻞﻹا ﻣﻦ ﺗﻔﻠﺘﺎ ﺪﺷأ ﻮﳍ ﺑﻴﺪه ﻤﺪﳏ ﺲﻧﻔ ياﻟﺬ ﻓﻮ ﱡًاﻟﻘﺮآن (()٢(. ٣- ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺚﺣﺪﻳtلﻗﺎ : ﻲاﻟﻨﺒ لﻗﺎr: )) ﻢﻫﻷﺣﺪ ﺴﲈﺌﺑ ﻳﻘﻮلأ ن: ﴘﻧ ﺑﻞ ﺖ؛وﻛﻴ ﺖﻛﻴ آﻳﺔ ﺖُﱢَﻧﺴﻴ ﻧﻪﺈﻓ اﻟﻘﺮآن واﺳﺘﺬﻛﺮوا ، اﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﺻﺪور ﻣﻦ ﻴﺎﺼﺗﻔ ﺪﺷﱡﱢًأ ]ﺎﻬُﺑﻌﻘﻠ[(()٣( ،ﻆﻟﻔ وﰲ ﳌﺴﻠﻢ: ))ﻳﻘﻮل أن ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺴﲈﺌﺑ : أو ،ﺖوﻛﻴ ﺖﻛﻴ ﺳﻮرة ﺖﻧﺴﻴ ،ﺖوﻛﻴ ﺖﻛﻴ آﻳﺔ ﺖﻧﺴﻴﴘﻧ ﻮﻫ ﺑﻞ ُﱢَ (()٤(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ : ،يﺎرﺨاﻟﺒ ﺑﺮﻗﻢ ﺪه،ﻫوﺗﻌﺎ اﻟﻘﺮآن اﺳﺘﺬﻛﺎر ﺑﺎب اﻟﻘﺮآن، ﻞﺋﺎﻀﻓ ﻛﺘﺎب٥١٣٠ ، ﺑﺮﻗﻢ اﻟﻘﺮآن، ﺪﻫﺑﺘﻌﺎ اﻷﻣﺮ ﺑﺎب ﺴﺎﻓﺮﻳﻦ،ﳌا ةﻼﺻ ﻛﺘﺎب ٧وﻣﺴﻠﻢ،٨٩ . )٢( ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ : ﺑﺮﻗﻢ ﺪه،ﻫوﺗﻌﺎ اﻟﻘﺮآن اﺳﺘﺬﻛﺎر ﺑﺎب اﻟﻘﺮآن، ﻞﺋﺎﻀﻓ ﻛﺘﺎب ،يﺎرﺨاﻟﺒ٥٣٣٠ ، ﺪﻫﺑﺘﻌﺎ اﻷﻣﺮ ﺑﺎب ﺎ،ﴫﻫوﻗ ﺴﺎﻓﺮﻳﻦﳌا ةﻼﺻ ﻛﺘﺎب وﻣﺴﻠﻢ، ﺑﺮﻗﻢ ﺴﻠﻢ١٩٧اﻟﻘﺮآن،ﳌ ﻆواﻟﻠﻔ ، . )٣( ﻗﻮﻟﻪ: ﺎﻬﺑﻌﻘﻠ اﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ: اﻟﻨﻌﻢ : ﻲاﻟﺘ ﺎﳖﻷ ؛ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻞﻹا ﻨﺎﻫ ﺮادﳌوا ﻨﻢ،ﻐواﻟ واﻟﺒﻘﺮ، ﺑﻞ،ﻹا ﺎﻬأﺻﻠ ﺗﻌﻘﻞ] . ،ياﻟﻨﻮو حﴍ٦/٢٣٥[ )٤( ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ : ﺑﺮﻗﻢ ﺪه،ﻫوﺗﻌﺎ اﻟﻘﺮآن اﺳﺘﺬﻛﺎر ﺑﺎب اﻟﻘﺮآن، ﻞﺋﺎﻀﻓ ﻛﺘﺎب ،يﺎرﺨاﻟﺒ٥٢٣٠ ، =

ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﺘﻪ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﺘﻌﺎﻫﺩ ﺍﻷﻤﺭ ٦٦ ٤- ﺔﺸﻋﺎﺋ ﺚﺣﺪﻳ ﻲاﻟﻨﺒ أن rلﻓﻘﺎ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ رﺟﻼ ﻊﺳﻤ ً: ))وﻛﺬا ﻛﺬا ﻛﺮﲏذأ ﻟﻘﺪ اﷲ، ﻪﲪﻳﺮ . ﻛﺬا ﺳﻮرة ﻣﻦ ﺎﻬﺘﻄأﺳﻘ ﺖﻛﻨ آﻳﺔ وﻛﺬا((ﻆﻟﻔ وﰲ ،: )) ﻲاﻟﻨﺒ ﻛﺎنr ﺪ،ﺠاﳌﺴ ﰲ رﺟﻞ ﻗﺮاءة ﻊﻳﺴﺘﻤ لﻓﻘﺎ: ))ﺎﻬأﻧﺴﻴﺘ ﺖﻛﻨ آﻳﺔ ﻛﺮﲏذأ ﻟﻘﺪ اﷲ ﻪﲪُر(()١( . واﻟﺼﺤﺎﺑﺔy ﰲ ﻟﻪ ﻢﲥوﻗﺮاء ﻛﺜﲑا، ﻟﻪ ﳌﺮاﺟﻌﺘﻬﻢ ؛اﻟﻘﺮآن أﺗﻘﻨﻮا ً ﻲاﻟﻨﺒ أﺻﺤﺎب ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻋﻈﻴﻢ ﻋﲆ ﻳﺪﻻن ﺑﻤﺜﺎﻟﲔ ﻲوأﻛﺘﻔ اﻟﺼﻼة،r ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻘﺮآن : اﻷول ﺎلﳌﺜا: ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ لﻗﺎt:)) ﲑهﻏ إﻟﻪ ﻻ اﻟﺬي واﷲ أﻳﻦ أﻋﻠﻢ أﻧﺎ إﻻ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻟﺖﺰأﻧ ﻣﺎُﻟﺖﺰأﻧ ﻣﻦ آﻳﺔ ﻟﺖﺰأﻧ وﻻ ،ُ اﷲ ﺑﻜﺘﺎب ﱢﻲﻣﻨ أﻋﻠﻢ أﺣﺪا أﻋﻠﻢ وﻟﻮ ﻟﺖ،ﺰأﻧ ﻓﻴﲈ أﻋﻠﻢ أﻧﺎ إﻻ اﷲ ﻛﺘﺎبًَُ ُ إﻟﻴﻪ ﻟﺮﻛﺒﺖ ﺑﻞﻹا ﺗﺒﻠﻐﻪ(()٢(. ﺎﲏﺜاﻟ ﺎلﳌﺜا:اﻷ ﻰﻣﻮﺳ وأﺑﻮ ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺗﺬاﻛﺮ ﺷﻌﺮيل،ﻓﻘﺎ ﻣﻌﺎذ:اﷲ ﻋﺒﺪ ﻳﺎ)٣(لﻗﺎ ؟اﻟﻘﺮآن ﺗﻘﺮأ ﻒﻛﻴ: ﺗﻔﻮﻗﺎ ًأﺗﻔﻮﻗﻪﱡ ّ )٤(لﻗﺎ : ﺗﻘﺮأ ﻒﻓﻜﻴ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ= ﻼﺻ ﻛﺘﺎب وﻣﺴﻠﻢ، ﺑﺮﻗﻢ اﻟﻘﺮآن، ﺪﻫﺑﺘﻌﺎ اﻷﻣﺮ ﺑﺎب ﺎ،ﴫﻫوﻗ ﺴﺎﻓﺮﻳﻦﳌا ٠٩٧ة ﺑﲔ ﻣﺎ ، ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻌﻘﻮﻓﲔﳌا . )١ ( ﺑﺮﻗﻢ اﻟﻘﺮآن، ﺪﻫﺑﺘﻌﺎ اﻷﻣﺮ ﺑﺎب ﺎ،ﴫﻫوﻗ ﺴﺎﻓﺮﻳﻦﳌا ةﻼﺻ ﻛﺘﺎب ٧ﻣﺴﻠﻢ،٨٨ . )٢ ( ﻲاﻟﻨﺒ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء اﻟﻘﺮآن،ﺑﺎب ﻞﺋﺎﻀﻓ ،ﻛﺘﺎبيﺎرﺨُﱠاﻟﺒr ﺑﺮﻗﻢ ،٥٢٠٠ . )٣( يﻌﺮﺷاﻷ ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ:ﺲﻗﻴ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﺳﻤﻪ . )٤( ًﺗﻔﻮﻗﺎ:ﻗﺮاءﺗﻪ زمأﻻ يأ:اﻟﻨﺎﻗﺔ قﻓﻮا ﻣﻦ ذﺣﲔ،ﻣﺄﺧﻮ ﺑﻌﺪ ء،وﺣﻴﻨﺎﳾ ﺑﻌﺪ ﺎﺌﻴﺷﺎرا،ﳖو ﻼًًًًﻟﻴ :ﻮﻫو ﲈﺋدا ﻜﺬاﻫ،ﺐﻠﲢ ﺛﻢ ﺗﺪر ﺣﺘﻰ ﺳﺎﻋﺔ ﱰكﺗ ﺛﻢ ﺐﻠﲢ ًأن].اﻧﻈﺮ :ﺮ،ﺠﺣ ﻻﺑﻦ ياﻟﺒﺎر ﻓﺘﺢ٨/٢٦[

ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﺘﻪ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﺘﻌﺎﻫﺩ ﺍﻷﻤﺭ ٧٦ لﻗﺎ ؟ﻣﻌﺎذ ﻳﺎ أﻧﺖ :اﻟﻨﻮم،ﻓﺄﻗﺮأ ﻣﻦ ﻲﺋﺰﺟ ﻗﻀﻴﺖ وﻗﺪ ﻓﺄﻗﻮم اﻟﻠﻴﻞ لأو أﻧﺎم ﻧﻮﻣﺘ ﺐﻓﺄﺣﺘﺴ ،ﱄ اﷲ ﺐﻛﺘ ﻣﺎﻲﻗﻮﻣﺘ ﺐأﺣﺘﺴ ﻛﲈ ﻲ(( ﻣﻌﺎذ لﻓﻘﺎ رواﻳﺔ، ،وﰲ ﻰﻣﻮﺳ ﰊﻷ:))لﻗﺎ ؟اﻟﻘﺮآن ﺗﻘﺮأ ﻒﻛﻴ: وﻗﺎﻋﺪا، ًًﻗﺎﺋﲈ، ،وأﺗﻔﻮﻗﻪﻲراﺣﻠﺘ وﻋﲆ ﱠ ًﺗﻔﻮﻗﺎﱠ ((ل،ﻗﺎ:))ﻲﻗﻮﻣﺘ ﺐأﺣﺘﺴ ﻛﲈ ﻲﻧﻮﻣﺘ ﺐﻓﺄﺣﺘﺴ وأﻧﺎم، ﻓﺄﻗﻮم أﻧﺎ أﻣﺎَﱠ (()١( . # # # ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ : ﺑﺎب ،زيﺎﳌﻐا ﻛﺘﺎب ﻟﻪ، ﻆواﻟﻠﻔ ،يﺎرﺨاﻟﺒ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻤﻦ إﱃ ذوﻣﻌﺎ ﻣﻮﺳﻰ أﰊ ﺚﺑﻌ ﺑﺮﻗﻢ ،عاﻟﻮدا ﺔﺠﺣ٤٣٤١ ،٤٣٤و٢ ،٤٣٤٤ و٤٣٥٤ اﻷﻣﺮ ﰲ ﺑﺎب ﺎد،ﳉﻬا ﻛﺘﺎب وﻣﺴﻠﻢ، ،ٌ ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺘﻌﺴﲑ، كوﺗﺮ ٣٣٧١ﺑﺎﻟﺘﻴﺴﲑ .

ﻭﺘﻌﻅﻴﻤﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻼﻭﺓ ﺁﺩﺍﺏ ٨٦  اﻵﺗﻴﺔ اﻵداب ﺎﻬﳘأ ﻣﻦ ﲑةﺜﻛ اﻟﻘﺮآن وةﻼﺗ آداب : ﺍﻷﻭل ﺍﻷﺩﺏ :ﺍﷲ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ؛ﻓﺈﻨﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻭﺼﺎﻑ ﻤﻌﺭﻓﺔU، وﻫﻮ اﳌﺒﲔ، واﻟﻨﻮر ،كاﳌﺒﺎر واﻟﺬﻛﺮ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻪﻃاﴏو اﳌﺘﲔ، ﺣﺒﻠﻪ وﻫﻮ اﷲ ﻛﻼم : ﺗﻜﻠﻢ وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ، ﺣﺮوﻓﻪ،ََﱠ ﻼﻟﻪ،ﺠﺑ ﻖاﻟﻼﺋ ﻒاﻟﻮﺻ ﻋﲆ ّﺑﻪ ﳏﻤﺪ وﺳﻤﻌﻪ اﻟﻌﺎﳌﲔ، رب ﻣﻦ ﻳﻞﱪﺟ وﺳﻤﻌﻪr ﺰلﻧ ﺣﻴﻨﲈ ﻳﻞﱪﺟ ﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺒﲔ،وﺳﻤﻌﻪ ﰊﻋﺮ ﺑﻠﺴﺎن اﳌﻨﺬرﻳﻦ ﻣﻦ ﻟﻴﻜﻮن ﻗﻠﺒﻪ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻲاﻟﻨﺒr ﻛﺘﺎب وﻫﻮ ﻳﻌﻮد، وإﻟﻴﻪ ﺑﺪأ ﻣﻨﻪ ،قﳐﻠﻮ ﲑﻏ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ َﺰلﻣﻨ ،ُﱠٌ ا وﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ، ﻳﻮم إﱃ ﻟﻠﺜﻘﻠﲔ ﻋﺎم ﻴﻌﺎ،ﲨ ﻟﻠﻨﺎس ىﻫﺪ ،ﻰاﻟﻌﻈﻤ ةﺠﺰًًﳌﻌ ُ وﺗﺒﻴﺎن ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ، ﺔﲪور ىوﻫﺪ اﻟﺼﺪور، ﰲ ﳌﺎ وﺷﻔﺎء وﺣﻴﺎة، روح وﻫﻮ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻦ وﻻ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ﻣﻦ ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻻ ﻣﺒﲔ، ﺿﺢوا ﻛﺘﺎب ء،ﳾ ﻟﻜﻞ ﺗﺬﻛﺮة وﻓﺼﻠﻬﺎ، آﻳﺎﺗﻪ، وأﺣﻜﻢ ﺑﺤﻔﻈﻪ اﷲ ﺗﻜﻔﻞ ﻴﺪ،ﲪ ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻦ ﻳﻞﺰﺗﻨﱠّ ذﻛﺮ ،ﺚاﳊﺪﻳ أﺣﺴﻦ ،ﳜﺸﻰ ﳌﻦٌ ﴩوﻳﺒ أﻗﻮم ﻲﻫ ﻲﻟﻠﺘ ﳞﺪي ﻣﺒﲔ، وﻗﺮآن ٌ إﱃ ﳞﺪي اﻷﻟﻴﻢ، اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ وﳛﺬر اﻟﻌﻈﻴﻢ، ﺑﺎﻷﺟﺮ ﻣﻨﲔﺆاﳌُﱢ ﲇﻋ اﻟﻜﺘﺎب أم وﰲ اﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻴﺪﺠاﳌ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن وﻫﻮ اﻟﺮﺷﺪ، وإﱃ ﻖاﳊﱞ ﺑﲔ ﳌﺎ قﻣﺼﺪ ،وﻫﻮظﳏﻔﻮ ﻟﻮح ﰲ ﲔ،وﻫﻮﻃﻴﺎﺸاﻟ ﺑﻪ ﻟﺖَﺰﺗﻨ ﺣﻜﻴﻢ،وﻣﺎﱠَُﱢٌ ا ﻣﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻟﺘﺼﺪﻋﺖ لﺒﺎﳉا ﻋﲆ اﷲ ﻟﻪﺰأﻧ ﻋﻠﻴﻬﺎ،ﻟﻮ وﻣﻬﻴﻤﻦ ﺐﻟﻜﺘ اﷲ لرﺳﻮ وﺻﻴﺔ وﻫﻮ ﺗﻌﺎﱃ، اﷲ ﻴﺔﺸﺧr ﻫﺬا فأوﺻﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﲑﻏ،و وﺟﻮب ﻋﲆ لﺗﺪ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﺎﳑ ﲑﻫﺎﻏو فاﻷوﺻﺎ ،وﻫﺬهكاﳌﺒﺎر اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻼوﺗﻪ،واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮآن،واﻟﺘﺄدب ﻫﺬا ﺗﻌﻈﻴﻢ

ﺍﻟﻜﺭﻴﻡﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻼﻭﺓ ﻭﺘﻌﻅﻴﻤﻪ ٩٦ ،واﻟﻐﻔﻠﺔﺐاﻟﻠﻌ)١( . ﺍﻟﺜﺎﻨﻲﺍﻷﺩﺏ: ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻼﻭﺓ ﺘﻌﺎﻟﻰ؛ﻷﻥ ﷲ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺇﺨﻼﺹ ﷲU اﷲ لﻗﺎ وﻗﺪ ،U :]اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﺎﺼُﻠﳐ اﷲ َِِْﱠًُُْﱢﻓﺎﻋﺒﺪ [ )٢( ، ذﻟﻚ وﰲ ﺗﻴﺔﻵا ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻣﻨﻬﺎ ﺚأﺣﺎدﻳ : ١- ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦtلﻗﺎ ، : ﻲاﻟﻨﺒ دﺧﻞr ونؤﻳﻘﺮ ﻗﻮم ﻓﻴﻪ ﻓﺈذا ﺪﺠاﳌﺴ لﻗﺎ اﻟﻘﺮآن،: )) اﻟﻘﺮآن واؤاﻗﺮ اﷲ وﺟﻪ ﺑﻪ ﻮاﻐواﺑﺘU أن ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ، اﻟﻘﺪح إﻗﺎﻣﺔ ﻳﻘﻴﻤﻮﻧﻪ مﻗﻮ ﰐﻳﺄ)٣(ﻠﻮﻧﻪﺠﻳﺘﻌ ﱠ )٤(ﻳﺘﺄﺟﻠﻮﻧﻪ وﻻ ﱠ،(()٥( ، وﰲ داود ﰊوأ ﺪﲪﻷ ﻆﻟﻔ : ﺟﺎﺑﺮ لﻗﺎt : اﷲ لرﺳﻮ ﻋﻠﻴﻨﺎ جﺧﺮr ، ﻧﻘﺮأ وﻧﺤﻦﻲُﻤﺠواﻟﻌ ﰊاﻷﻋﺮا وﻓﻴﻨﺎ اﻟﻘﺮآن )٦(لﻓﻘﺎ ﻊﻓﺎﺳﺘﻤ: ))ﺣﺴﻦ ﻓﻜﻞ واؤاﻗﺮٌَ )٧( اﻟﻘﺪح مﻳﻘﺎ ﻛﲈ ﻳﻘﻴﻤﻮﻧﻪ مأﻗﻮا ءﺠﻲوﺳﻴ ُُ،ٌ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻧﻈﺮ: ﺚﺎﻟﺜاﻟ ﺚﺒﺤﳌا ﰲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺻﻔﺎت ﰲ مﺗﻘﺪ ﻣﺎ . )٢( اﻵﻳﺔ اﻟﺰﻣﺮ، ﺳﻮرة: ٢ . )٣( اﻟﻘﺪح إﻗﺎﻣﺔ ﻳﻘﻴﻤﻮﻧﻪ: أ ﻛﲈ وﺻﻔﺎﺗﻪ ﺎرﺟﻪﳐ ﻣﺮاﻋﺎة ﰲ وﻳﺘﻜﻠﻔﻮن وﻛﻠﲈﺗﻪ، ﻪﻇأﻟﻔﺎ ﻠﺤﻮنﺼﻳ ي اﻟﻘﺪح مﻳﻘﺎ: ﻢﻬاﻟﺴ ﻮﻫو : اﻟﺮﻳﺎء ﻷﺟﻞ ؛ﺔﻐﺒﺎﻟﳌا ﻛﲈل اﻟﻘﺮاءة حﻼوإﺻ ﻋﻤﻞ ﰲ ﻮنﻐﻳﺒﺎﻟ يأ ﺮة،ﻬواﻟﺸ ﺎةﻫﺒﺎﳌوا واﻟﺴﻤﻌﺔ،] داود، أﰊ ﺳﻨﻦ حﴍ ﻌﺒﻮدﳌا ٣ﻋﻮن/٥٩[ )٤( ﻳﺘﺄﺟﻠﻮﻧﻪ وﻻ ﻠﻮﻧﻪﺠﻳﺘﻌ : ﺛﻮاﺑﻪ ﻠﻮنﺠﻳﺘﻌ يأ اﻟﻨﺎس، ﺑﻪ وﻳﺴﺄﻟﻮن اﻟﺪﻧﻴﺎ، أﺟﺮ ﺑﻪ ﻠﺒﻮنﻄﻓﻴ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ))ﻳﺘﺄﺟﻠﻮﻧﻪ وﻻ(( اﻵﺟﻠﺔ، ﻋﲆ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ ﺛﺮونﺆﻳ ﺑﻞ اﻟﻌﻘﺒﻰ، اﻵﺧﺮة ﰲ اﻵﺟﻞ ﰲ اﻷﺟﺮ ﺐﻠﻄﺑ ُ ﻳﺘﻮﻛﻠﻮن وﻻ ﱠوﻳﺘﻮاﻛﻠﻮن] . داود، أﰊ ﺳﻨﻦ حﴍ ﻌﺒﻮدﳌا ٣ﻋﻮن/٥٩[ )٥ ( ﺴﻨﺪ،ﳌا ﰲ ﺪﲪ٣أ/٣٥٧ ،ﻖﺤﻘﳌا وﰲ ٣٢،/١٤٤ ﺑﺮﻗﻢ ١،٥٥٨٤ . )٦( ﻲﻤﺠاﻟﻌ:ﴚﺒﳊوا ،ﻲواﻟﺮوﻣ اﻟﻔﺎرس، ﻣﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﲑﻏ يأ: ﻲﻴﺒﻄاﻟ ﻗﺎﻟﻪ ل،ﻼوﺑ ،ﺐﻴﻬوﺻ ﻛﺴﻠﲈن، . )٧( ﺣﺴﻦ ﻓﻜﻞ واؤاﻗﺮ : آﺛﺮﺗﻢ اذإ ﻮابﺜاﻟ ﻣﺮﺟﻮة ﺣﺴﻨﺔ ﻗﺮاءﺗﻜﻢ ﻣﻦ واﺣﺪة ﻓﻜﻞ ﻛﻠﻜﻢ واؤاﻗﺮ يأ =

ﻭﺘﻌﻅﻴﻤﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻼﻭﺓ ﺁﺩﺍﺏ ٠٧ ﻳﺘﺄﺟﻠﻮﻧﻪ وﻻ ﻠﻮﻧﻪﺠﱠﻳﺘﻌ(()١( ، وﺑﻨﺎء ،جاﳊﺮ ﻊرﻓ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا وﰲ ﰲ صﺧﻼﻹوا اﳊﺴﺒﺔ ﺮيﲢو اﻟﻈﺎﻫﺮ، ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻋﲆ اﻷﻣﺮﱢ أﻣﺮه ﺐﺎﺋﺠﻋ ﰲ صواﻟﻐﻮ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ ﰲ واﻟﺘﻔﻜﺮ اﻟﻘﺮاءة،)٢( . ٢- اﻟﺴﺎﻋﺪي ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺚﺣﺪﻳtلﻗﺎ ، : اﷲ لرﺳﻮ ﻋﻠﻴﻨﺎ جﺧﺮ rوﻧﺤ ﻳﻮﻣﺎ ًلﻓﻘﺎ ،ﱰئﻧﻘ ﻦُِ : )) وﻓﻴﻜﻢ واﺣﺪ، اﷲ ﻛﺘﺎب ﷲ، ﻤﺪﳊا اﻷﺳﻮد وﻓﻴﻜﻢ ،ﺾاﻷﺑﻴ وﻓﻴﻜﻢ ﺮ،ﲪاﻷ مأﻗﻮا ﻳﻘﺮأه أن ﻗﺒﻞ وهؤاﻗﺮ ،ٌ ﻳﺘﺄﺟ ﻻ و أﺟﺮه ﻞﺠﻳﺘﻌ ﻢ،ﻬاﻟﺴ مﻳﻘﻮ ﻛﲈ ُُﻠﻪََُُُْﱠُُُُﱠَﱠَُْﱠﻳﻘﻴﻤﻮﻧﻪ (()٣(. ٣- ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﺚﺣﺪﻳt ،لﺳﺄ ﺛﻢ ﻳﻘﺮأ صﻗﺎ ﻋﲆ ﻣﺮ ،أﻧﻪﱟُ ّ لﻗﺎ ﺛﻢ ﻊﺟﱰﻓﺎﺳ :اﷲ لرﺳﻮ ﺳﻤﻌﺖrلﻳﻘﻮ: )) ﻓﻠﻴﺴﺄل اﻟﻘﺮآن ﻗﺮأ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ﻳﺴﺄﻟﻮن اﻟﻘﺮآن ونؤﻳﻘﺮ مأﻗﻮا ءﺠﻲﺳﻴ ﻧﻪﺈﻓ؛ﺑﻪ اﷲ(()٤(. ٤- ﺪريﳋا ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ ﺚﺣﺪﻳtوﻓﻴﻪ ،: )) ... ﻼرﺟ اﻟﻨﺎس ﴍ ﻣﻦ ﱢًوإن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ= ﻗﺒﻞ ﻢﻬاﻟﺴ ﻮﻫو اﻟﻘﺪح إﻗﺎﻣﺔ أﻟﺴﻨﺘﻜﻢ ﺗﻘﻴﻤﻮا ﻻ أن ﻋﻠﻴﻜﻢ وﻻ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ، ﻋﲆ اﻵﺟﻠﺔ شﻳﺮا أن ] ﻌﺒﻮد،ﳌا ٣ﻋﻮن/٥٩[ )١ ( ﺪ،ﲪ٣٢أ/٤١٥ ١،ﺑﺮﻗﻢ٥٣٧٢ ﻣﻦ ﻲﻤﺠواﻷﻋ ﻲاﻷﻣ ئﺰﳚ ﻣﺎ ﺑﺎب ة،ﺼﻼاﻟ ﻛﺘﺎب داود، ،وأﺑﻮ ﺑﺮﻗﻢ اﻟﻘﺮاءة،٨٠٣ داود، أﰊ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺻﺤﺤﻪ ١،/٣٢٤ ﺴﻨﺪ،ﳌا ﻘﻘﻮﳏ وﻗﺎل ، ٣٢/١٤٤ ،٤٦١ ١،ﺑﺮﻗﻢ٥٥٨٤ ١،ورﻗﻢ٥٣٧٢:))رﺟ ﺛﻘﺎت رﺟﺎﻟﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﲔإﺳﻨﺎدهﺨاﻟﺸﻴ ﺎل(( . )٢ ( داود، أﰊ ﺳﻨﻦ حﴍ ﻌﺒﻮدﳌا ٣ﻋﻮن/٥٩ . )٣ ( ﺑﺮﻗﻢ اﻟﻘﺮاءة، ﻣﻦ ﻲﻤﺠواﻷﻋ ﻲاﻷﻣ ئﺰﳚ ﻣﺎ ﺑﺎب ة،ﺼﻼاﻟ ﻛﺘﺎب داود، أﺑﻮ٨١٣ اﻷﻟﺒﺎﲏ وﻗﺎل ، ،ﺋﻲاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ١ﰲ/٣٢٤: ))ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ(( . )٤ ( ﺑﺮﻗﻢ ،يﻣﺬﱰ،٧١٩٢اﻟيﻣﺬﱰاﻟ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ٣،وﺣﺴﻨﻪ/،وﺗﻘﺪ٦٦ ﺗﻌﻠﻢ ﻞﻀﻓ ﰲ م وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ،واﻧﻈﺮ اﻟﻘﺮآن :ﺪ،ﺑﺮﻗﻢﲪأ ٢١ﻣﺴﻨﺪ٤٨٤ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ،ﻋﻦt.

ﺍﻟﻜﺭﻴﻡﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻼﻭﺓ ﻭﺘﻌﻅﻴﻤﻪ ٧١ يﻳﺮﻋﻮ وﻻ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻳﻘﺮأ ﺎﺌﺟﺮﻳ ًًﻓﺎﺟﺮا)١(ﻣﻨﻪ ءﳾ إﱃ ((ﻆﻟﻔ وﰲ ،: ))... ﺗﺮاﻗﻴ ﻳﻌﺪو ﻻ اﻟﻘﺮآن ونؤﻳﻘﺮ ﺧﻠﻒ ﻳﻜﻮن َﺛﻢ واؤوﻳﻘﺮ ﻢ،ﻬَ ﺛﺔﻼﺛ اﻟﻘﺮآن: وﻓﺎﺟﺮ ،ﻖوﻣﻨﺎﻓ ﻣﻦ،ﺆﻣ((ﴪوﻓ ،ُﱢ : ﺑﻪ، ﻛﺎﻓﺮ ﻖاﳌﻨﺎﻓ ﺑﻪ ﻣﻦﺆﻳ ﻣﻦﺆواﳌ ﺑﻪ، ﻛﻞﺂﻳﺘ واﻟﻔﺎﺟﺮ)٢(. ٥- ﺷﺒﻞ ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺚﺣﺪﻳt اﷲ لرﺳﻮ ﺳﻤﻌﺖ ل،ﻗﺎrلﻳﻘﻮ: ))ﻓﻴﻪ ﻠﻮاﻐﺗ وﻻ اﻟﻘﺮآن واؤاﻗﺮ)٣( ،ﻋﻨﻪ ﻔﻮاﲡ وﻻ)٤(ﺑﻪ ﺗﺄﻛﻠﻮا وﻻ ،)٥( ، ﺑﻪ ﺮواﺜﺗﺴﺘﻜ وﻻ)٦( )٧(((. ٦- ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺚﺣﺪﻳt ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ r ﺗﺴﻌﺮ ﻣﻦ لأو اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ ُّّ وﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎر ﻢﲠ: )) ...ﺑﻪ ﰐﻓﺄ اﻟﻘﺮآن وﻗﺮأ وﻋﻠﻤﻪ، اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﱠﱠُورﺟﻞ ﺎﻬﻓﻌﺮﻓ ﻧﻌﻤﻪ ﻓﻌﺮﻓﻪّﻗﺎل ،: ﻗﺎل ؟ﺎﻬﻓﻴ ﺖﻋﻤﻠ ﻓﲈ : اﻟﻌﻠﻢ ﺖﺗﻌﻠﻤ ﻗﺎل اﻟﻘﺮآن، ﻓﻴﻚ وﻗﺮأت وﻋﻠﻤﺘﻪ : اﻟﻌﻠﻢ، ﺖﺗﻌﻠﻤ وﻟﻜﻨﻚ ﺖﻛﺬﺑ ﻟﻴﻘﺎل اﻟﻘﺮآن وﻗﺮأت ﻋﺎﱂ، ُُﻟﻴﻘﺎل : ﺑﻪ أﻣﺮ ﺛﻢ ﻗﻴﻞ، ﻓﻘﺪ ئﻗﺎر ﻮﻫُ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( يﻳﺮﻋﻮ ﻻ: ﻟﻚذ ﻣﻦ ءﳾ إﱃ ﻳﻨﺰﺟﺮ وﻻ ﻳﻨﻜﻒ ﻻ] .اﻧﻈﺮ: ﺎﻳﺔﻬاﻟﻨ[ )٢ ( ﺪ،ﲪ٧١أ/٤١٢ ﺑﺮﻗﻢ ٩١٣١١، ورﻗﻢ ٣١١،٤٠ ورﻗﻢ ٧٣١١،٤ و ١،٨/٧٠١ ﺑﺮﻗﻢ ، ١١٤٥ﻟﻜ٩ ؛ﺎﻬﻛﻠ ﺿﻊﻮاﳌا ﺬهﻫ ﰲ ﺴﻨﺪﳌا ﻘﻘﻮﳏ وﺣﺴﻨﻪ ﺮﻗﻪ،ﻃ ﺮةﺜ . )٣( ﻓﻴﻪ ﻠﻮاﻐﺗ ﻻ: ﺪﳊا ﻋﻦ زﺎوﺠاﻟﺘ ﻮﻫو ﻠﻮﻐاﻟ ﻣﻦ . )٤( ﻋﻨﻪ ﻔﻮاﲡ وﻻ: ﻂﺗﻔﺮﻳ وﻻ طإﻓﺮا ﻼﻓ وﺗﻪ،ﻼﺗ ﻋﻦ ﺗﺒﻌﺪوا أﻻ . )٥( ﺑﻪ ﺗﺄﻛﻠﻮا وﻻ: ﺑﺎﻟﻘﺮآن يأ . )٦( ﺑﻪ ﺮواﺜﺗﺴﺘﻜ وﻻ: ﺎلﳌا ﺑﻪ ﺮواﺜﺗﺴﺘﻜ ﻻ يأ . )٧ ( ﺴﻨﺪ،ﳌا ﰲ ﺪﲪ٢أ٤/٢٨٨ ﺑﺮﻗﻢ ١،٥٥ﺴ٩٢ﳌا ﻘﻘﻮﳏ ﻗﺎل ﻨﺪ،: )) إﺳﻨﺎد ﺬاﻫو ﺻﺤﻴﺢ، ﺚﺣﺪﻳ ﺛﻘﺎت ورﺟﺎﻟﻪ ،يﻗﻮ(( اﻟﻔﺘﺢ، ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆﺎﻓﳊا وﻗﺎل ٩،/١٠١: ))يﻗﻮ وﺳﻨﺪه(( .

ﻭﺘﻌﻅﻴﻤﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻼﻭﺓ ﺁﺩﺍﺏ ٧٢ اﻟﻨﺎر ﰲ ﻲأﻟﻘ ﺣﺘﻰ ﻪﻬوﺟ ﻋﲆ ﺐﻓﺴﺤ(()١(. ٧- ﺟﻨﺪب ﺚﺣﺪﻳt ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ rلﻗﺎ أﻧﻪ: ))ﻣﻦ ﺑﻪ، اﷲ ﻊﺳﻤ ﻊﺳﻤ ّ ﺑﻪ اﷲ ﺋﻲﻳﺮا ﺋﻲﻳﺮا وﻣﻦ(()٢(. ٨- ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺚﺣﺪﻳtلﻗﺎ ، : اﷲ لرﺳﻮ لﻗﺎr: )) كﺗﺒﺎر اﷲ ﻗﺎل وﺗﻌﺎﱃ: ﴩكاﻟ ﻋﻦ ﻛﺎءﴩاﻟ ﻨﻰﻏأ أﻧﺎ ﻲﻣﻌ ﴍكأ ﻼﻋﻤ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ً، ﲑﻏ ﻛﻪﻓﻴﻪﴍو ﺗﺮﻛﺘﻪ ي(()٣( . ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻷﺩﺏ:ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ، ﻭﻴﺘﻔﻬ ﻴﻘﺭﺃ ﻤﺎ ﺤﺎﻀﺭ،ﻭﺒﺘﺩﺒﺭ ﺒﻘﻠﺏ ﻴﻘﺭﺃ ﺃﻥ ؛اﻟﻘﺮآن ﻫﺬا ﰲ ﺒﻪﻃﺎﳜ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﺄن ﴬوﻳﺴﺘﺤ ﻗﻠﺒﻪ، ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺨﺸﻊوﻳﺘﱠ اﷲ ﻛﻼم اﻟﻘﺮآن ﻷنU .اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻋﲆ ﺚواﳊ اﻷﻣﺮ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ لﻗﺎ: ] ﻼَََأﻓ مأ اﻟﻘﺮآن أﻗﻔﺎﻟََﱠََََُُْْْﻳﺘﺪﺑﺮون ﻗﻠﻮب ﻋﲆ ﺎـٍََََُُُْ ﻬَ [ )٤( اﻟﻘﺮآن، ﻊﻣ ﻓﻜﺮه وﳚﻌﻞ ، ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﳌﺘﺄﺛﺮ ود،ﴩاﻟ ﻣﻦ وﻳﻤﻨﻌﻪ : ،ﺐﻴﱰﻏاﻟ آﻳﺎت ﺗﻼ إذا ﻳﻔﺮح ﻣﺎ فﻟﻴﻌﺮ ﻒ؛وﻳﻘ ﻧﺬار،ﻹوا اﻟﻌﺬاب آﻳﺎت ﺗﻼوة ﻋﻨﺪ نﺰوﳛ ﻲوﻳﺒﻜ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﺎﲠ ﻖﻋﻠ ﺎﳑ اﻟﺘﻼوة أدوات ﻬﺮﻄوﻳ ﻳﻘﺮأ، ﺎﳑ اﳌﺮادﱢََِ : ﺒﻬﺎتوﻫﺸواﻟ ﻬﻮات،ﺸاﻟ ﻣﻦ ﺐواﻟﻘﻠ واﻟﻠﺴﺎن، واﻟﺒﴫ، ،ﻊاﻟﺴﻤ ﻲ)٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﺑﺮﻗﻢ اﻟﻨﺎر، ﻖاﺳﺘﺤ واﻟﺴﻤﻌﺔ ﻟﻠﺮﻳﺎء ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻣﺎرة،ﻹا ﻛﺘﺎب ٠٩١ﻣﺴﻠﻢ،٥ . )٢( ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ : ﺑﺮﻗﻢ واﻟﺴﻤﻌﺔ، اﻟﺮﻳﺎء ﺑﺎب ،قاﻟﺮﻗﺎ ﻛﺘﺎب ،يﺎرﺨ٦اﻟﺒ٤ﻛﺘﺎب٩٩ وﻣﺴﻠﻢ، ، ﺪ،ﻫاﻟﺰ ﺑﺮﻗﻢ اﷲ، ﲑﻏ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﴍكأ ﻣﻦ ٩٢ﺑﺎب٨٦ . )٣ ( ﺑﺮﻗﻢ اﷲ، ﲑﻏ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﴍكأ ﻣﻦ ﺑﺎب ﺪ،ﻫاﻟﺰ ﻛﺘﺎب ٩٢ﻣﺴﻠﻢ،٥٨ . )٤( اﻵﻳﺔ ﻤﺪ،ﳏ ﺳﻮرة: ٢٤ . )٥ ( ص ،ﺲﺎﻣﳋا ﺚﺒﺤﳌا ﰲ اﻟﺘﺪﺑﺮ ﰲ ﺚاﻟﺒﺤ مﺗﻘﺪ ٢وﻗﺪ٤اﻟﻜﺘﺎب ﺬاﻫ ﻣﻦ

ﺍﻟﻜﺭﻴﻡﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻼﻭﺓ ﻭﺘﻌﻅﻴﻤﻪ ٧٣ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻷﺩﺏ:ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﺍﷲ ﻜﻼﻡ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻁﻬﺎﺭﺓ؛ﻷﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﺭﺃ ﺃﻥ ﻷﻧﻪ ؛اﻷﺻﻐﺮ ثاﳊﺪ ﻣﻦ ﻬﺎرةﻃ ﻋﲆ ﻳﻘﺮأه أن اﻟﻘﺮآن ئﻟﻘﺎر ﺐﻓﺎﳌﺴﺘﺤ ﻓﻼ ﱪاﻷﻛ ثاﳊﺪ أﻣﺎ اﻷﺻﻐﺮ، ثاﳊﺪ ﰲ ﺐﻗﻠ ﻬﺮﻇ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة ﻟﻪ ﳚﻮز آ وﻻ ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺚﳊﺪﻳ ؛ﻳﺔtلﻗﺎ: )) اﷲ لرﺳﻮ ﻛﺎنr ﻳﻘﺮﺋﻨﺎ ُ ﺟﻨﺒﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ لﺣﺎ ﻛﻞ ﻋﲆ ًاﻟﻘﺮآن((ﻆﻟﻔ وﰲ ،: )) ﻼءﳋا ﻣﻦ جﺮﳜ ﻛﺎن ﺒﻪﺠﳛ ﻳﻜﻦ ﱂو اﻟﻠﺤﻢ، ﻣﻌﻨﺎ وﻳﺄﻛﻞ اﻟﻘﺮآن، ﻓﻴﻘﺮﺋﻨﺎ - لﻗﺎ أو - هﺠﺰﳛ ﻨﺎﺑﺔﳉا ىﺳﻮ ءﳾ اﻟﻘﺮآن ﻋﻦ(()١( وﳊﺪﻳﺜﻪ ؛tلﻗﺎ ﺛﻢ ﺄﺿﺗﻮ أﻧﻪ ،: ﻫﻜﺬا اﷲ لرﺳﻮ رأﻳﺖrلﻗﺎ ﺛﻢ اﻟﻘﺮآن، ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﺮأ ﺛﻢ ﺄﺿﺗﻮ ً: )) ﺲﻟﻴ ﳌﻦ ﻫﺬا آﻳﺔ وﻻ ﻓﻼ، ﺐﻨﳉا ﻓﺄﻣﺎ ﺐﻨﺠﺑ(()٢( . ﻓﻼ أﺻﻐﺮ ثﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺮأ وإذا وﺣﻜﻴﻢ م،ﺰﺣ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺚﳊﺪﻳ ﺐ؛ﻗﻠ ﻬﺮﻇ ﻋﻦ ﻳﻘﺮأ وإﻧﲈ اﻟﻘﺮآن، ﺲﻳﻤ ﻋﻤﺮ واﺑﻦ ام،ﺰﺣ ﺑﻦy: ))ﺮﻫﺎﻃ إﻻ اﻟﻘﺮآن ﺲﻳﻤ ﻻ(()٣( ، ﻗﺮاءة وأﻣﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻘ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ﺎرة،ﻄﻬاﻟ ﻛﺘﺎب ،يﻣﺬﱰاﻟ ﺑﺮﻗﻢ ﺟﻨﺒﺎ، ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ ﺣﺎل ﻛﻞ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ًﺮأ ١٤٦ ﺑﺮﻗﻢ اﻟﻘﺮآن، ﻳﻘﺮأ ﺐﻨﳉا ﰲ ﺑﺎب ﺎرة،ﻄﻬاﻟ داود،ﻛﺘﺎب وأﺑﻮ ٩٢٢، ﻛﺘﺎب واﻟﻨﺴﺎء، ، ﺑﺮﻗﻢ اﻟﻘﺮآن، ﻗﺮاءة ﻣﻦ ﺐﻨﳉا ﺠﺐﺣ ﺑﺎب ﺎرة،ﻄﻬ٦٢اﻟ٥ ﺎ،ﻬوﺳﻨﻨ ﺎرةﻄﻬاﻟ ﻛﺘﺎب ﻣﺎﺟﻪ، واﺑﻦ ، ﺑﺮﻗﻢ ﺎرة،ﻃﻬ ﲑﻏ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﻗﺮاءة ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب٥٩٤ ، ﺪ،ﲪ١وأ/١٤٨ وﻗﺎل ﻢ،ﻫﲑﻏو ، ﺒﲑ،ﳊا ﺺﻴﺨاﻟﺘﻠ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆﺎﻓﳊ١ا/٩٣١: ))يﻮﻐواﻟﺒ ،ﳊﻖا وﻋﺒﺪ اﻟﺴﻜﻦ، اﺑﻦ ﺻﺤﺤﻪ(( ، رﻗﻢ ﺚﺪﻳﳊا ،مﺮاﳌا غﻟﺒﻠﻮ ﺣﻪﴍ أﺛﻨﺎء زﺑﺎ اﺑﻦ ﺖ٢١وﺳﻤﻌ٤ﻳﻘﻮل: )) وﻟﻪ ﺣﺴﻦ ﺚﺣﺪﻳ ﺪﻫﻮاﺷ(( اﻷﺻﻮل، ﻊﺎﻣﳉ ﻘﻴﻘﻪﲢ ﰲ طوؤاﻷرﻧﺎ وﺣﺴﻨﻪ ،٤/٠٣٤ ياﻟﺒﺎر ﻓﺘﺢ واﻧﻈﺮ ، ﻻﺑﻦ ﺮ،ﺠ١ﺣ/٣٨٤ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻤﺪة حﴍو ،)ﺎرةﻄﻬاﻟ( ١/٣٨٦ . )٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺴﻨﺪ،ﳌا ﰲ ﺪﲪأ٨٨٢ ﰲ اﷲ ﻪﲪر زﺑﺎ اﺑﻦ ﻣﺔﻼاﻟﻌ وﻗﺎل ﺎﻛﺮ،ﺷ ﺪﲪأ ﻨﺎﻫ إﺳﻨﺎده وﺻﺤﺢ ، ﻣﻴﺔ،ﻼﺳﻹا ى١اﻟﻔﺘﺎو/٩٣٢: ))ﺟﻴﺪ إﺳﻨﺎده((واﻧﻈﺮ ، : ﺎ،ﻀأﻳ ﻣﻴﺔﻼﺳﻹا ى١ًاﻟﻔﺘﺎو/٢٢٢ . )٣( ﺄﻃﻮﳌا ﰲ ﻣﺎﻟﻚ:ﻛﺘ اﻟﻘﺮآن،ﺑﺮﻗﻢ ﺲﻣ ﻦﳌ ﻮءﺿﺑﺎﻟﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﻘﺮآن،ﺑﺎب ١ﺎب ﰲ ﻲﻨﻄواﻟﺪارﻗ ، =

ﻭﺘﻌﻅﻴﻤﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻼﻭﺓ ﺁﺩﺍﺏ ٤٧ ﻣﻦ ﻓﺎﻟﺼﻮاب واﻟﻨﻔﺴﺎء ﺾﻟﻠﺤﺎﺋ اﻟﻌﻠﻢاﻟﻘﺮآن أﻫﻞ ﱄﻗﻮ : ﳚﻮز أﻧﻪ ﺚاﳊﺪﻳ ﻷن ﻒ؛ﻟﻠﻤﺼﺤ ﺲﻣ ﺑﺪون اﻟﻘﺮآن ﺗﻘﺮأ أن واﻟﻨﻔﺴﺎء ﺾﻟﻠﺤﺎﺋﱟ ﻒﻌﻴﺿ اﻟﻘﺮآن ﻗﺮاءة ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﰲ)١( ﻋﲆ واﻟﻨﻔﺴﺎء ﺾاﳊﺎﺋ ﻗﻴﺎس وﻷن ؛ ﺐﻨﳉا ﰲ ﻳﻐﺘﺴﻞ أن ﻗﺼﲑ،وﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ وﻗﺘﻪ ﺐﻨﳉا وﻷن؛ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺲﻟﻴ و ﺗﻴﻤﻢ، اﳌﺎء ﻋﻦ ﺠﺰﻋ ،وإنلﻮﻄﺗ ﻻ ﻣﺪﺗﻪ ﻷنل؛اﳊﺎﱠ ﺾاﳊﺎﺋ وﻗﺮأ،أﻣﺎ ﺻﲆﱠ اﻟﻘﺮآن، ﻣﻦ ﺣﻔﻈﺖ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻧﺴﻴﺖ رﺑﲈ ﻮﻳﻞﻃ وﻗﺖ إﱃ ذﻟﻚ جﻓﻴﺤﺘﺎ واﻟﻨﻔﺴﺎء ﻲاﻟﻨﺒ وﻷن ؛ﻟﻠﻨﺴﺎء اﻟﻘﺮآن ﺲﺗﺪرﻳ إﱃ اﺣﺘﺎﺟﺖ ورﺑﲈr ﺔﺸﻟﻌﺎﺋ لﻗﺎ : ))يﺮﻄﻬﺗ ﺣﺘﻰ ﺖﺑﺎﻟﺒﻴ ﻮﰲﻄﺗ ﻻ أن ﲑﻏ ﺎجﳊا ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﲇاﻓﻌ((، وﻣﻦ ﺎﳍ ﻳﻘﻞ ﱂاﻟﻘﺮآن،و ﻗﺮاءة ﺞاﳊ لأﻋﲈ أﻓﻀﻞ :ﺎﳍ أﺑﺎح اﻟﻘﺮآن،وﻗﺪ ﻲﺗﻘﺮﺋ ﻻ ﺾاﳊﺎﺋ ﻗﺮاءة ﺟﻮاز اﻟﺼﻮاب أن ﻋﲆ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ لﻛﻠﻬﺎ،ﻓﺪ جاﳊﺎ لأﻋﲈ ﻒﻟﻠﻤﺼﺤ ﺲﻣ ﺑﺪون ﺐﻗﻠ ﻬﺮﻇ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﻨﻔﺴﺎء)٢( . ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻷﺩﺏ: ﻋﻠﻲ ﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ؛ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻨﺩ ﻴﺴﺘﺎﻙ t، لﻗﺎ : اﷲ لرﺳﻮ لﻗﺎr :)) ﺧﻠﻔﻪ ﻠﻚﳌا مﻗﺎ ﺼﲇﻳ مﻗﺎ ﺛﻢ كﺗﺴﻮ اذإ اﻟﻌﺒﺪ ﱠإن ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺪﻧﻮ ﻟﻘﺮاءﺗﻪ، ﻊﻓﻴﺴﺘﻤ - ﺎﻫﻧﺤﻮ ﻛﻠﻤﺔ أو - ﻓﻴﻪ، ﻋﲆ ﻓﺎه ﻀﻊﻳ ﺣﺘﻰ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ= اﻟﻘﺮآن،ﺑﺮﻗﻢ ﺲﻣ ﻋﻦ ثﺤﺪﳌا ﳖﻲ ﰲ ﺎرة،ﺑﺎبﻄﻬاﻟ ﺳﻨﻨﻪ،ﻛﺘﺎب٤١٣ ،٤ﺎﻛﻢ،٣٣ﳊ١،وا/٧٩٣ ، ﻠﻴﻞ،ﻐاﻟ إرواء ﰲ ﺪه،ﻫﺑﺸﻮا اﻷﻟﺒﺎﲏ ١وﺻﺤﺤﻪ/١٨٥ . )١( ﻗﻮﻟﻪ ﻮﻫو: ))اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺎﺌﻴﺷ ﺐﻨﳉا وﻻ ﺋﺾﺎﳊا ﺗﻘﺮأ ًﻻ((ﻣﱰاﻟ ، ﺑﺮﻗﻢ ،ي١٣١ﺬ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ، ﺑﺮﻗﻢ٥٩٥ ﻠﻴﻞ،ﻐاﻟ إرواء ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻌﻔﻪﺿو ١،/٦٠٢ ﺑﺮﻗﻢ ٢٩١، ىاﻟﻔﺘﺎو ﰲ زﺑﺎ اﺑﻦ ﻌﻔﻪﺿو ، ﻣﻴﺔ،ﻼﺳﻹ١ا/ﺎ٩٣٢ﻫﲑﻏ وﰲ ، . )٢( اﻧﻈﺮ : ﺎ،ﻬﻓﻴ زﺑﺎ اﺑﻦ رﺟﺤﻪ وﻣﺎ ﻣﻴﺔﻼﺳﻹا ى١اﻟﻔﺘﺎو/٩٣٢ ﻲاﻟﻨﺒ ﺔﺠوﺣ ،r ص ﻟﺒﺎﲏ،ﻸﻟ ٩٦ .

ﺍﻟﻜﺭﻴﻡﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻼﻭﺓ ﻭﺘﻌﻅﻴﻤﻪ ٥٧ ﺻ إﻻ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ءﳾ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺮجﳜ ﻓﲈ ﺮواﻄﻬﻓ ﻠﻚ،ﳌا فﺟﻮ ﰲ ﱢﺎر ﻟﻠﻘﺮآن ﻜﻢﻫأﻓﻮا(()١( ﲇﻋ وﻋﻦ ،tلﻗﺎ: )) اﻟﻘﺮآن قﺮﻃ ﻜﻢﻫأﻓﻮا إن كﺑﺎﻟﺴﻮا ﺎﻫﻴﺒﻮﻄﱢﻓ(()٢( . ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻷﺩﺏ: ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺫﺭﺓ، ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﻻ ﰲ أو ﻗﺮاءﺗﻪ ﻷن ؛ﻟﻠﻘﺮاءة ﻓﻴﻪ ﻳﻨﺼﺖ ﻻ ﻊﻤٍََُْﳎ وﻫﻮ ﻟﻠﻘﺮآن إﻫﺎﻧﺔ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﰲ اﷲ ﻛﻼمU أﻋﺪ ﺎﳑ وﻧﺤﻮه ﻼء،ﳋا ﺑﻴﺖ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻳﻘﺮأ أن ﳚﻮز وﻻ ،ُِﱠ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻖﻳﻠﻴ ﻻ ﻷﻧﻪ ط؛اﻟﺘﻐﻮ أو ،لﻟﻠﺘﺒﻮﱡﱡ . ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺍﻷﺩﺏ :ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﺠﻴﻡ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﻴﺴﺘﻌﻴﺫ ؛ﺗﻌﺎﱃاﻟﺘﻼوة اﷲ لﻟﻘﻮ :] اﻟﻘﺮ ﻗﺮأت اﺈذَََََُِْْْﻓ ﺎنﻄاﻟﺸﻴ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻓﺎﺳﺘﻌﺬ ََََِِِْﱠَِْْآن ﱠِاﻟﺮﺟﻴﻢ [ )٣( . اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ وأﻣﺎ: ﻰاﻛﺘﻔ اﻟﺴﻮرة أﺛﻨﺎء ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ اﺑﺘﺪأ ﻛﺎن ﻓﺈن ﻛﻞ ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ ﻓﻴﺒﺴﻤﻞ اﻟﺴﻮرة لأو ﻣﻦ ﻛﺎن وإن ﺑﺴﻤﻠﺔ، ﺑﺪون ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺴﻤﻠﺔ ﺎﳍأو ﰲ ﺲﻟﻴ ﻓﺈﻧﻪ ؛اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة إﻻ ﺳﻮرة . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ص اﻟﺒﺰار، وﻗﺎل٠٦أﺧﺮﺟﻪ: اﻷﻟﺒﺎﲏﻻ ﻗﺎل ﺳﻨﺎد،ﻹا ﺬاﻫ ﻣﻦ ﺑﺄﺻﺢ ﲇﻋ ﻋﻦ ﻧﻌﻠﻤﻪ: ))ﺖﻗﻠ: ﺐﻴﻴﱰﻏاﻟ ﰲ يﻨﺬرﳌا وﻗﺎل ،ﴬﻳ ﻻ ﻼمﻛ ﻞﻀاﻟﻔ وﰲ ،يﺎرﺨاﻟﺒ رﺟﺎل رﺟﺎﻟﻪ ﺟﻴﺪ، وإﺳﻨﺎده ﺐﻴﱰﻫواﻟ : ،ﺐﻴﱰﻫواﻟ ﺐﻴﱰﻏاﻟ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺣﺴﻨﻪ ﺑﻪ، ﺑﺄس ﻻ ﺟﻴﺪ ﺳﻨﺎدﺈﺑ اﻟﺒﺰار رواه ١/واﻧﻈﺮ١٩ ،: ﺤﻴﺼاﻟ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﺳﻠﺴﻠﺔ ٣ﺤﺔ،/١٣٤ ﺑﺮﻗﻢ ٣١٢١، . )٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ،كاﻟﺴﻮا ﺑﺎب ﺎ،ﻬوﺳﻨﻨ ﺎرةﻄﻬاﻟ ﻛﺘﺎب ﻣﺎﺟﻪ، ١٩٢اﺑﻦ اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺻﺤﺤﻪ ، ١ﻣﺎﺟﻪ،/٥٣ ﺑﺮﻗﻢ ﺤﻴﺤﺔ،ﺼاﻟ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﺳﻠﺴﻠﺔ وﰲ ٣١٢١، . )٣( اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺤﻞ، ﺳﻮرة: ٩٨ .

ﻭﺘﻌﻅﻴﻤﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻼﻭﺓ ﺁﺩﺍﺏ ٦٧ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ:ﺒﻘﺭﺍ ﺼﻭﺘﻪ ﺒﻪ،ﻴ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ،ﻭﻴﺘﺭﻨﱠﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺀﺓ ﺗﻴﺔﻵا ﺚﺣﺎدﻳﻸﻟ : ١ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ ـt ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ rلﻗﺎ: ))نذأ ََِﻣﺎ )١( ﻣﺎ ءﴚﻟ اﷲ ٍ ﻨﻰﻐﻳﺘ أن ﻲﻟﻨﺒ نذَِﱢﱠأ )٢(ﺑﺎﻟﻘﺮآن (( ،ﻣﺴﻠﻢ ﻆوﻟﻔ: ))ذأ ﻣﺎ ءﴚﻟ اﷲ نذأ َِِﻣﺎ َن ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻨﻰﻐﻳﺘ ﻮتﺼاﻟ ﺣﺴﻦ ﻲﻟﻨﺒَّﱢَ (( ،ﳌﺴﻠﻢ ﻆﻟﻔ وﰲ: )) ءﴚﻟ اﷲ نذأ ٍَِﻣﺎ ﺑﻪ ﺮﻬﳚ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻨﻰﻐﻳﺘ ﻲﻟﻨﺒ نذأ َِﱟﱠﻣﺎ (()٣( . ٢ -اﻷﺷﻌﺮي ﻰﻣﻮﺳ ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ t ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ،rﻟﻪ لﻗﺎ أﻧﻪ: )) ﻳﺎ ﻣﺰاﻣﲑ ﻣﻦ ﻣﺰﻣﺎرا ﺖأوﺗﻴ ﻟﻘﺪ ﻣﻮﺳﻰ ًأﺑﺎ)٤(داود آل ((ﺴﻠﻢﳌ ﻆﻟﻔ وﰲ ٍ،: )) ﻟﻮ آل ﻣﺰاﻣﲑ ﻣﻦ ﻣﺰﻣﺎرا ﺖأوﺗﻴ ﻟﻘﺪ ؟اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻟﻘﺮاءﺗﻚ ﻊأﺳﺘﻤ وأﻧﺎ ﻲًرأﻳﺘﻨ داود(()٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﷲ نذأ ﻣﺎ: ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻨﻰﻐﻳﺘ ﻲﻟﻨﺒ ﻊاﺳﺘﻤ ﻣﺎ ءﴚﻟ اﷲ ﻊاﺳﺘﻤ ﻣﺎ] .حﴍ ﻣﺴﻠﻢ، ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ياﻟﻨﻮو ٦/٢٣٥ اﻷﺛﲑ، ﻻﺑﻦ اﻷﺻﻮل ﻊوﺟﺎﻣ ٢،/٥٨٤[ )٢( ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻨﻰﻐﻳﺘ:ﺑﻪ ﺮﻬﳚﺑﻪ، ﺻﻮﺗﻪ ﺴﻦﳛ]. ،ياﻟﻨﻮو حﴍ٦/٦٢٣[ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆﺎﻓﳊا ﻗﺎل ٧اﻟﻔﺘﺢ،/١٧:))اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ فﻌﺮوﳌوا: ﻮتﺼﺑﺎﻟ ﻊﺟﻴﱰاﻟ ﻲﻨﻐاﻟﺘ أن(( . )٣( ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ: ﺑﺎب اﻟﻘﺮآن، ﻞﺋﺎﻀﻓ ﻛﺘﺎب ،يﺎرﺨاﻟﺒ ﺑﺮﻗﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآن، ﻦﻐﻳﺘ ﱂ ﻣﻦ ﱠ٥٠٥٣ وﻣﺴﻠﻢ، ، ﺑﺮﻗﻢ ﺎ،ﴫﻫوﻗ ﺴﺎﻓﺮﻳﻦﳌا ةﻼﺻ ٢٩٧ﻛﺘﺎب . )٤( ﻣﺰﻣﺎر: اﷲ ﻪﲪر ياﻟﻨﻮو ﻗﺎل: ))ﻨﺎﻫ ﺰﻣﺎرﳌﺑﺎ ﺮادﳌا : وآل ﻨﺎء،ﻐاﻟ اﻟﺰﻣﺮ وأﺻﻞ ﺴﻦ،ﳊا ﻮتﺼاﻟ داود: ﺟﺪا ﻮتﺼاﻟ ﺣﺴﻦ داود وﻛﺎن ﻧﻔﺴﻪ، ﻋﲆ ﻖﻠﻄﻳ ﻗﺪ نﻼﻓ وآل ﻧﻔﺴﻪ، داود ﻮﻫً((] . حﴍ اﻟﻨﻮ ﻣﺴﻠﻢ، ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ي٦و/٢٣٨[ )٥( ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ : ﺑﺮﻗﻢ ﻟﻠﻘﺮآن، ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻮتﺼاﻟ ﺣﺴﻦ ﺑﺎب اﻟﻘﺮآن، ﻞﺋﺎﻀﻓ ﻛﺘﺎب ،يﺎرﺨاﻟﺒ٥٠٨٤ ، ﺑﺮﻗﻢ ﺎ،ﴫﻫوﻗ ﺴﺎﻓﺮﻳﻦﳌا ةﻼﺻ ﻛﺘﺎب ٣٩٧وﻣﺴﻠﻢ، .

ﺍﻟﻜﺭﻴﻡﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻼﻭﺓ ﻭﺘﻌﻅﻴﻤﻪ ٧٧ ٣ -ﻋﺎزب ﺑﻦ اءﱪاﻟ ﺚﺣﺪﻳ لﻗﺎ ، : اﷲ لرﺳﻮ لﻗﺎr: ))ﺑﺄﺻﻮاﺗﻜﻢ اﻟﻘﺮآن ﻳﻨﻮاّز(()١( . اﷲ ﻪﲪر اﻟﻨﻮوي ﻣﺎمﻹا لﻗﺎ: ))اﻟﻘ لﻗﺎﴈﺎ : ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء ﲨﻊأ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ لﻗﺎ وﺗﺮﺗﻴﻠﻬﺎ، ﺑﺎﻟﻘﺮاءة، اﻟﺼﻮت ﺴﲔﲢ اﺳﺘﺤﺒﺎب : ﺚواﻷﺣﺎدﻳ ﻖﻮﻳﺸواﻟﺘ ﻳﻦﺰاﻟﺘﺤ ﻋﲆ ﳏﻤﻮﻟﺔ ذﻟﻚ ﰲ(()٢( )٣( . ٤ -صوﻗﺎ ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺚﺣﺪﻳ tلﻗﺎ : اﷲ لرﺳﻮ لﻗﺎr :)) ﺲﻟﻴ ﺑﺎﻟﻘﺮ ﻦﻐﻳﺘ ﱂ ﻣﻦ آنﱠﻣﻨﺎ(()٤( . ٥ -اﷲ لرﺳﻮ ﺳﻤﻌﺖ لﻗﺎ ﻟﺒﺎﺑﺔ، ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ rلﻳﻘﻮ: )) ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﺲﻟﻴ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻦﻐﻳﺘ ﱂ((ﻣﻠﻴﻜﺔ ﰊأ ﻻﺑﻦ ﻓﻘﻴﻞ ، : ﻳﻜﻦ ﱂ إذا أرأﻳﺖ ﳏﻤﺪ أﺑﺎ ﻳﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻘﺮاءة،ﺑﺮﻗﻢ ﰲ ﺗﻴﻞﱰاﻟ اﺳﺘﺤﺒﺎب ة،ﺑﺎبﺼﻼاﻟ داود،ﻛﺘﺎب أﺑﻮ ١أﺧﺮﺟﻪ٤٦٨ ،ﻛﺘﺎبﺋﻲ،واﻟﻨﺴﺎ ﺗ ة،ﺑﺎبﺼﻼاﻟ ﻮت،ﺑﺮﻗﻢﺼﺑﺎﻟ اﻟﻘﺮآن داود،٦١٠١ﺰﻳﲔ أﰊ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ١،وﺻﺤﺤﻪ/٤٠٤ . )٢( ﻗﺎل: ))... ﺎنﳊﺑﺎﻷ اﻟﻘﺮاءة ﰲ واﺧﺘﻠﻔﻮا : ﻟﻪ اﻟﻘﺮآن ﺟﺎء ﻋﲈ ﺎﻬﺮوﺟﳋ ؛ﻮرﻬﻤﳉوا ﻣﺎﻟﻚ ﺎﻫﻬﻓﻜﺮ ﻟﻠﺮﻗﺔ ﺐﺳﺒ ﻟﻚذ وﻷن ﺚ؛ﺣﺎدﻳﻸﻟ ؛اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨو ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ ﺎﻬوأﺑﺎﺣ ﻢ،ﻬواﻟﺘﻔ ،عﺸﻮﳋا ﻣﻦ ﳋا وإﺛﺎرة ﺖﻗﻠ اﺳﺘﲈﻋﻪ، ﻋﲆ اﻟﻨﻔﻮس وإﻗﺒﺎل ﺸﻴﺔ،]ياﻟﻨﻮو ﻞﺋاﻟﻘﺎ[ﺿﻊﻣﻮ ﰲ ﻲاﻟﺸﺎﻓﻌ ﻗﺎل : أﻛﺮه ﺿﻊﻣﻮ ﰲ وﻗﺎل ﺎن،ﳊﺑﺎﻷ اﻟﻘﺮاءة: أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺎل ﺎ،ﻫﻬأﻛﺮ ﻻ : ﻼفاﺧﺘ ﻮﻫ وإﻧﲈ ﻼفﺧ ﺎﻬﻓﻴ ﻟﻪ ﺲﻟﻴ ﺣﺎﻟﲔ: ﺎﻫﻬﻛﺮ ﺚﻓﺤﻴ : ﻻ ﻣﺎ مﺎﻏوإد ﺪود،ﳑ ﲑﻏ ﻣﺪ أو ﻌﻪ،ﺿﻣﻮ ﻋﻦ ﻼماﻟﻜ وأﺧﺮج ﻂﻄﻣ اذإ ﱠﱠأراد ﺎﻬأﺑﺎﺣ ﺚوﺣﻴ ﻟﻚ،ذ وﻧﺤﻮ ﺎﻣﻪ،ﻏإد زﻮﳚ: أﻋﻠﻢ واﷲ ،ﻼماﻟﻜ عﻮﺿﻮﳌ ﻴﲑﻐﺗ ﺎﻬﻓﻴ ﻳﻜﻦ ﱂ اذإ((. ] ﻣﺴﻠﻢ، ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ياﻟﻨﻮو حﴍ٦/٢٣٨[واﻧﻈﺮ : ﺮ،ﺠﺣ ﻻﺑﻦ ياﻟﺒﺎر ٧ﻓﺘﺢ/ ٢٧ . )٣ ( ،ياﻟﻨﻮو حﴍ٦/٢٣٨ . )٤ ( ﺑﺮﻗﻢ اﻟﻘﺮاءة، ﰲ ﺗﻴﻞﱰاﻟ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺑﺎب ة،ﺼﻼاﻟ ﻛﺘﺎب داود، ١أﺑﻮ٤وﺻﺤﺤﻪ٩٦ ، ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ داود، أﰊ ١ﺻﺤﻴﺢ/٤٠٤ .

ﻭﺘﻌﻅﻴﻤﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻼﻭﺓ ﺁﺩﺍﺏ ٨٧ لﻗﺎ ؟اﻟﺼﻮت ﺣﺴﻦ: عﺎﻄاﺳﺘ ﻣﺎ ﳛﺴﻦﱢ )١( . اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا ﻨﺎﺨﺷﻴ وﺳﻤﻌﺖلﻳﻘﻮ اﷲ ﻪﲪر ﺑﺎز:))ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻲواﻟﺘﻐﻨ : ﳚﻬﺮ ّوﳛﺴﻦﺑﻪُ ﻧﻔﺴﻪ ﳚﺎﻫﺪ ﻣﻦﺆاﻟﻨﺎس،ﻓﺎﳌ وﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻫﻮ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻰﺣﺘ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﻪ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﳜﺸﻊو ُﱢﳜﺸﻊ ،))ﺑﺎﻟﻘﺮ ﻦﻐﻳﺘ ﱂ ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﺲآنﱠﻟﻴ((، ﻋﲆ لﻳﺪ وﻫﺬا اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮآن،وﻫﻮ ﻳﺘﻐﻦ ﱂ ﳌﻦr:))ﻣﻨﺎ ﺲﻓﻠﻴ ﺸﻨﺎﻏ ﻣﻦّ(( ﻓﻴﻪ واﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﺘﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن ﺰلأﻧ اﷲ ﻷن؛ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻳﺘﻐﻦ ﱂ ﳌﻦ ﺪﻳﺪﺸاﻟ اﻟﻮﻋﻴﺪﱠ ] آﻳﺎﺗﻪ ﻟﻴﺪﺑﺮواّ[ ﻳﻘﻞ ﱂو:ﺗﺪﺑﺮ ﺑﻼ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺧﲑ ﺑﺘﺪﺑﺮ ﻓﻘﻠﻴﻞ وا،ؤﻟﻴﻘﺮ(()٢( . ٦ -ﻋﺎزب ﺑﻦ اءﱪاﻟ ﺚﺣﺪﻳ لﻗﺎ : اﷲ لرﺳﻮ ﺳﻤﻌﺖr ﻳﻘﺮأ: ] واﻟﺰﻳﺘﻮن ََِْﱢﱠُواﻟﺘﲔ [ ﺎءﺸاﻟﻌ ﰲ ﺻﻮﺗﺎ أﺣﺴﻦ أﺣﺪا ﺳﻤﻌﺖ وﻣﺎ ًً، ﻗﺮاءة أو ًﻣﻨﻪ،((لﻗﺎ ﻋﺪي، ﻋﻦ ﻆﻟﻔ وﰲ ، : ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ثﳛﺪ اءﱪاﻟ ﺳﻤﻌﺖُﱢ rﻛﺎ أﻧﻪ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ىإﺣﺪ ﰲ ﻓﻘﺮأ ﺧﺮةﻵا ﺎءﺸاﻟﻌ ﻓﺼﲆ ﺳﻔﺮ ﰲ نﱠ : ] واﻟﺰﻳﺘﻮن ََِْﱢﱠُواﻟﺘﲔ [(()٣( )٤( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﺑﺮﻗﻢ اﻟﻘﺮاءة، ﰲ ﺗﻴﻞﱰاﻟ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺑﺎب ة،ﺼﻼاﻟ ﻛﺘﺎب داود، ١أﺑﻮ٤١٧ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ وﻗﺎل ، داود، أﰊ ﺳﻨﻦ ١ﺻﺤﻴﺢ/٤٠٥: ))ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ(( . )٢ ( رﻗﻢ ﺚﺪﻳﳊا ،يﺎرﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﺗﻘﺮﻳﺮه أﺛﻨﺎء ﺳﻤﻌﺘﻪ٥٣٢٠ . )٣( اﻵﻳﺔ اﻟﺘﲔ، ﺳﻮرة: ١ . )٤( ﻋﻠﻴﻪﻣﺘﻔ ﻖ : ﺑﺮﻗﻢ اﻟﻌﺸﺎء، ﰲ ﺮﳉﻬا ﺑﺎب ان،ذاﻷ ﻛﺘﺎب ،يﺎرﺨ٧٦٧اﻟﺒ ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎب وﰲ ، ﺑﺮﻗﻢ ٩٦٧اﻟﻌﺸﺎء، ﺑﺮﻗﻢ ﺎج،ﺠﺣ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻛﺘﺎب وﰲ ،٤٩٥٢ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻛﺘﺎب وﰲ ، ﻲاﻟﻨﺒ ﻗﻮل ﺑﺎبr :))ﺑﺄﺻﻮاﺗﻜﻢ ﻟﻘﺮآن ﻳﻨﻮازو رة،ﱪاﻟ ماﻟﻜﺮا اﻟﺴﻔﺮة ﻊﻣ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﺮﻫﺎﳌا(( ﺑﺮﻗﻢ ، ٧٤٥٦ ﺑﺮﻗﻢ اﻟﻌﺸﺎء ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎب ة،ﺼﻼاﻟ ﻛﺘﺎب وﻣﺴﻠﻢ، ،٤٦٤ .

ﺍﻟﻜﺭﻴﻡﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻼﻭﺓ ﻭﺘﻌﻅﻴﻤﻪ ٩٧ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﺍﻷﺩﺏ : ﺘﺭﺘﻴﻼﹰ؛ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻴﺗﻌﺎﱃ اﷲ لﻟﻘﻮ: ] ََﱢِورﺗﻞ ﻼﺗﺮﺗﻴ ًََُِْْْاﻟﻘﺮآن [ )١( . ﻼماﻟﻜ رﺗﻞ ﺪرﺼﻣ ﺗﻴﻞﱰواﻟّ: ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ أﺣﺴﻦ . ﻼحﻄاﻻﺻ ﰲ وﻫﻮ : ﻠﺔ،ﺠﻋ ﲑﻏ ﻣﻦ وﺗﻔﻬﻢ ﺚﻣﻜ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﻗﺮاءةٍٍٍ ُّ اﻟﻘﺮآن ﺑﻪ ﺰلﻧ اﻟﺬي وﻫﻮ . اﻟﻘﺮآن ﻓﻴﻘﺮأ : ﻋﻦ فاﳊﺮ وﻳﻔﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ، ﻬﻞﲤو ﻗﺮاءﺗﻪ، ﰲ ﺚﺑﺘﻠﺒٍّ ٍََِِِﱡ و وﺗﻔﻬﻤﻪ، اﻟﻘﺮآن ﺗﺪﺑﺮ ﻋﲆ ﻋﻮن ذﻟﻚ وﰲ ﺑﻌﺪه، اﻟﺬي فاﳊﺮِﱡﱡِِ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﻘﺮاءة ﺐﻣﺮاﺗ أﻓﻀﻞ ﺗﻴﻞﱰاﻟ . ﺲأﻧ وﻋﻦtﻗﺘﺎدة لﻗﺎ ، : ﻲاﻟﻨﺒ ﻗﺮاءة ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﺳﺄﻟﺖ rلﻓﻘﺎ: ﻣﺪا ﻳﻤﺪ ﻛﺎن ﱡ: ﻗﺮأ ﺛﻢ: ]اﻟﺮﺣﻴﻢ ـَﻦﲪاﻟﺮ اﷲ ﺑﺴﻢ ِِِْْﱠﱠِ [ ّﻳﻤﺪ ))اﷲ ﺑﺴﻢ(( ﻦ،ﲪﺑﺎﻟﺮ وﻳﻤﺪ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻢ، وﻳﻤﺪ)٢)(٣(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻵﻳﺔ ﺰﻣﻞ،ﳌا ﺳﻮرة٤٠ . )٢ ( ،ياﻟﺒﺎر ﻓﺘﺢ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ٩ﻗﺎل/١٩: ))ﺑﲔﴐ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﺪ ﺪﳌاّ : ياﻟﺬ فﺮﳊا عﺒﺎﺷإ ﻮﻫو ﲇأﺻ ﺑﻌﺪه: ﺰةأﻟﻒﳘ ﺻﻔﺘﻪ ﺬهﻫ ياﻟﺬ فﺮﳊا ﺐأﻋﻘ اذإ ﻣﺎ ﻮﻫو ،ﲇأﺻ ﲑﻏو ﻳﺎء، أو واو، أو ، : ﻞﺼﻣﺘ ﻮﻫو ﺗﻰﺆﻳ ،ﻓﺎﻷولىأﺧﺮ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻞﺼﻨﻔﳌاﻟﻜﻠﻤﺔ،وا ﺲﻧﻔ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻞﺼﺘﳌﻞ،ﻓﺎﺼوﻣﻨﻔ ﻓﻴﻪ :ﻋﲆ ﻳﺎدةزواﻟﻴﺎء، واﻟﻮاو، اﻷﻟﻒ ﻜﲔﲤ ﰲ ﻳﺰاد ﺎﲏﺜﻳﺎدة،واﻟز ﲑﻏ ﻣﻦ ﻜﻨﺎتﳑ ﺑﺎﻷﻟﻒ،واﻟﻮاو،واﻟﻴﺎء ﳌا ﻲﻌﻔﺿ ﺎﻬﻣﻨ فﺣﺮ ﻛﻞ ﻳﻤﺪ أﻧﻪ اﻷﻋﺪل ﻫﺐﺬﳌ،وافاﴎإ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺑﻪ إﻻ ﺎﲠ ﻄﻖاﻟﻨ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ياﻟﺬ ﱠﺪ بﴬاﻟ ﺔﱰﲨاﻟ ﻣﻦ ﺮادﳌوا ﻤﻮد،ﳏ ﲑﻏ ﻮﻬﻓ ﻓﻴﻪ طﻓﺮ ،وﻣﺎﻼﻗﻠﻴ ﻟﻚذ ﻋﲆ ﻳﺰاد أوﻻ،وﻗﺪ ﻳﻤﺪ ﻛﺎن ًًﻣﺎ اﻷول((.ﺖﻗﻠ:اﻷول بﴬاﻟ:ﺣﺮﻛﺔ ﻛﻞ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﻳﻤﺪ ﺪﳌا ﰲ ﻪﻄﺎﺑﺿ ﲇاﻷﺻ ﻲﺒﻴﻌﻄاﻟ ﺪﳌا ﺑﻤﻘﺪار ﻧﻮﻋﺎن ﻮﻫو ﲇاﻷﺻ ﲑﻏ ﺪﳌا ﺎﲏﺜاﻟ بﴬﺎ،واﻟﻄﻬﺑﺴ أو ﻊﺻﺒﻹا ﺾﻗﺒ :ﺣﺮﻛﺎت ﻊأرﺑ ﻳﻤﺪ ﻞﺼﻣﺘ ﻞﺼوﻣﻨﻔ:ﺣﺮﻛﺘﲔ ﻓﻴﻤﺪ هﴫﻗ زﻮﳚو ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺮﻛﺎت ﻊأرﺑ ﻳﻤﺪ . )٣ ( ﺑﺮﻗﻢ اﻟﻘﺮاءة، ﻣﺪ ﺑﺎب اﻟﻘﺮآن، ﻞﺋﺎﻀﻓ ﻛﺘﺎب ،يﺎرﺨاﻟﺒ٥ّ٠٥٤ ،٥٠٤٦ .

ﻭﺘﻌﻅﻴﻤﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻼﻭﺓ ﺁﺩﺍﺏ ٠٨ ﺳﻠﻤﺔ أم وﻋﻦ اﷲ لرﺳﻮ ﻗﺮاءة ذﻛﺮت ﺎﳖأ r )) اﷲ ِِْﺑﺴﻢ اﻟﺮﺣﻴﻢ ـَﻦﲪِْﱠﱠِاﻟﺮ * ﲔـْاﻟﳌاﻟﻌﺎ رب ﷲ ََُْْﱢََِﺤﻤﺪ * اﻟﺮﺣﻴﻢ ـﻦﲪِْﱠﱠِاﻟﺮ * َِِﻣـﻠﻚ اﻟﺪﻳﻦَﻳ مِْﱢﻮ . آﻳﺔ آﻳﺔ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻄﻊﻳﻘُﱢ . داود أﺑﻮ لﻗﺎ: ))لﻳﻘﻮ ﺪﲪأ ﺳﻤﻌﺖ: )) اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻘﺮاءةاﻟﺪﻳﻦ مﻳﻮ ﻣﺎﻟﻚ((ﻣﺬيﱰاﻟ ﻆوﻟﻔ ،: ))ـْاﻟ رب ﷲ ََُْﱢﺤﻤﺪ ﲔﳌََِْاﻟﻌﺎ ((، ﻒﻳﻘ ﺛﻢ ))اﻟﺮﺣﻴﻢ ـﻦﲪِْﱠﱠِاﻟﺮ (( ﻒﻳﻘ ﺛﻢ...(()١(. ﻣﻐﻔﻞ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻋﻦtلﻗﺎ : اﷲ لرﺳﻮ رأﻳﺖrﻳﻮ ﻣﻜﺔ ﺢﻓﺘ م ﻊﻳﺮﺟ ﺢاﻟﻔﺘ ﺳﻮرة ﻳﻘﺮأ وﻫﻮ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﻋﲆُﱢ(()٢(لوﻗﺎ ،: اﻟﻨﺎس ﻊﳚﺘﻤ أن ﻟﻮﻻ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﺑﺮﻗﻢ واﻟﻘﺮاءات، فﺮوﳊا ﻛﺘﺎب داود، أﺑﻮ٤و١٠٠ ، اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة ﻛﺘﺎب ،يﻣﺬﱰاﻟ r ﺑﺮﻗﻢ اﻟﻜﺘﺎب، ﺔﲢﻓﺎ ﰲ ﺑﺎب ٧٢٩٢، ﺪ،ﲪوأ ٦،/٢٠٣ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺻﺤﺤﻪ ، داود، ١أﰊ/٤٣٩ ،يﻣﺬﱰاﻟ ﺳﻨﻦ وﺻﺤﻴﺢ ٣،/٩٦١ . )٢( ﻊﺟﻴﱰاﻟ : ﰲ ﺗﺮدﻳﺪه ﻮتﺼاﻟ ﻊوﺗﺮﺟﻴ دﻳﺪ،ﱰاﻟ وأﺻﻠﻪ اﻟﻘﺮاءة، ﰲ ﺮﻛﺎتﳊا وبﴐ ﺗﻘﺎرب ﻮﻫ ه،ﴪﻓ وﻗﺪ ،ﻖﻠﳊا ﻗﺮة ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻆﻟﻔ) أ ا ْآ( اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﻆﺎﻓﳊا ﻗﺎل: )) أﻟﻒ ﺎﻫﺑﻌﺪ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻤﺰةﲠ ىأﺧﺮ ﺰةﳘ ﺛﻢ ﺳﺎﻛﻨﺔ((وﻗﻴﻞ ،: وﻗﻴﻞ اﻟﻨﺎﻗﺔ، ﺰﻫ ﻣﻦ ﻞﺼﺣ ﺬاﻫ أن ﺘﻤﻞﳛ : ﰲ ﺪﳌا ﻊﺒﺷأ أﻧﻪ ﺘﻤﻞﳛ ﻟﻚذ ثﻓﺤﺪ ﻌﻪﺿﻣﻮ. ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆﺎﻓﳊا ﻗﺎل: )) ﻓﺄﺧﺮج ﺿﻊﻮﳌا ﺬاﻫ ﲑﻏ ﰲ ﻊﺟﻴﱰاﻟ ﺖﺛﺒ وﻗﺪ اﻟﺸﲈ ﰲ يﻣﺬﱰاﻟﺖﻗﺎﻟ ﺊﺎﻧﻫ مأ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻆواﻟﻠﻔ داود أﰊ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، واﺑﻦ ،ﺋﻲواﻟﻨﺴﺎ ﻞ،ﺋ: ﻲاﻟﻨﺒ ﺻﻮت ﻊأﺳﻤ ﺖﻛﻨrاﻟﻘﺮآن ﻊﻳﺮﺟ ﳾﻓﺮا ﻋﲆ ﻤﺔﺋﻧﺎ وأﻧﺎ ﻳﻘﺮأ ﻮﻫو ﱢ(( ﰲ أن ﺮﻬﻳﻈ ي،واﻟﺬ ا ﻋﲆ ﺪاﺋاز ﻗﺪرا ﻊﺟﻴﱰﻗﺎلًًاﻟ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ قإﺳﺤﺎ أﰊ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ داود أﰊ اﺑﻦ ﺗﻴﻞ،ﻓﻌﻨﺪﱰﻟ:)) ﺖﱡﺑ ﺣﻴﻪ ﺪﺠﻣﺴ ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺮاءة ﻳﻘﺮأ ﻓﻜﺎن ،مﻗﺎ ﺛﻢ مﻓﻨﺎ ﻣﺴﻌﻮد، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻊﻣ ﺻﻮﺗﻪ ﻊﻳﺮﻓ ﻻ ﻊﻳﺮﺟ وﻻ وﻳﺮﺗﻞ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻊوﻳﺴﻤ((،وﻗﻴﻞ:)) ﻷن ؛ﻨﺎءﻐاﻟ ﻊﺗﺮﺟﻴ ﻻ وةﻼاﻟﺘ ﺴﲔﲢ ﻊﺟﻴﱰاﻟ ﻣﻌﻨﻰ وةﻼاﻟﺘ ﻮدﺼﻣﻘ ﻮﻫ ياﻟﺬ عﺸﻮﳋا ﺗﻨﺎﰲ ﻨﺎءﻐاﻟ ﻊﺟﻴﱰﺑ اﻟﻘﺮاءة((] ﺮ،ﺠﺣ ﻻﺑﻦ ياﻟﺒﺎر ﻓﺘﺢ ٩/٢٩[ ﻗﺮة ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻗﻮل ﰲ زﺑﺎ اﺑﻦ ﻨﺎﺨﻴﺷ ىرأ وﻟﻜﻦ)ْآاآ ( ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﻢﻫو أﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﺮﻫاﻟﻈﺎ ﺬاﻫ أن ﻷ ﻊ؛ﺟﻴﱰاﻟ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﺮواة اﻟﻘﺮاءة ﺗﺮدﻳﺪ ﻣﻦ ﻮدﺼﻘﳌوا ﻣﻌﻨﻰ، ﻋﲆ ﺗﺪل ﻻ فاﻷﺣﺮ ﺬهﻫ ن =