فبذلك فليفرحوا. لمن يبحث عن السعادة

ﻓَﺒِﺬَﻟِﻚَ ﻓَﻠْﯿَﻔْﺮَﺣُﻮا ٧١ ٧- أن ﺗﺠﻌﻞ اﻵﺧﺮة ﻛﻞّ ھﻤﻚ وﺗﻌﻤﻞ ﻟﮭﺎ ﻋَﻦْ أَﻧَﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﷲَﱢ ﺻَﻠَّﻰ اﷲَّ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠَﱠﻢ: )) ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻧَﺖِ اﻵْﺧِﺮَةُ ھَﻤَﱡﮫ ﺟَﻌَﻞَ اﷲَﱡ ﻏِﻨَﺎهُ ﻓِﻲ ﻗَﻠْﺒِﮫِ ، وَﺟَﻤَﻊَ ﻟَﮫُ ﺷَﻤْﻠَﮫُ ، وَأَﺗَﺘْﮫُ اﻟﺪّﻧﯿﺎ وَھِﻲَ رَاﻏِﻤَﺔٌ ، وَﻣَﻦْ ﻛَﺎﻧَﺖِ اﻟﺪّﻧﯿﺎ ھَﻤَﱡﮫ ﺟَﻌَﻞَ اﷲَﱡ ﻓَﻘْﺮَهُ ﺑَﯿْﻦَ ﻋَﯿْﻨَﯿْﮫِ ، وَﻓَﺮَﱠق ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﺷَﻤْﻠَﮫُ ، وَﻟَﻢْ ﯾَﺄْﺗِﮫِ ﻣِﻦَ اﻟﺪّﻧﯿﺎ إِﻻَّ ﻣَﺎ ﻗُﺪِﱠر ﻟَﮫُ (( رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋَﻦْ أَﻧَﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻓﺎﻟﻨّ ﺠﺎح ﻛﻞ اﻟﻨّ ﺠﺎح، واﻟﻔﻼح ﻛﻞ اﻟﻔﻼح ، واﻟﻔﻮز ﻛﻞ اﻟﻔﻮز ، واﻟﺤﯿﺎة اﻟﺤﻘﯿﻘﯿّ ﺔ ﻓﻲ أن ﺗﻌﺮف اﷲ وﺗﺴﺘﻘﯿﻢ ﻋﻠﻰ أﻣﺮه وأن ﺗﻌﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎً ﺗﻘﺮﺑﺎً إﻟﯿﮫ. ﻗﺎل أﺣﺪھﻢ: )ﻣﺴﺎﻛﯿﻦ أھﻞ اﻟﺪّﻧﯿﺎ ، ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﺪّﻧﯿﺎ وﻣﺎ ذاﻗﻮا أﻃﯿﺐ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ، ﻗﺎﻟﻮا: وﻣﺎ ھﻮ؟ ﻗﺎل: ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ( وﻗﺎل آﺧﺮ: )ﻟﻮ ﯾﻌﻠﻢ اﻟﻤﻠﻮك وأﺑﻨﺎء اﻟﻤﻠﻮك ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﯿﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﺠﺎﻟﺪوﻧﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﺴّ ﯿﻮف(.

ﻓَﺒِﺬَﻟِﻚَ ﻓَﻠْﯿَﻔْﺮَﺣُﻮا ٨١ ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ اﻟﺴّﻌﺎدة ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ : ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص - رﺿِﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ - ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ - أﻧﮫ ﻗﺎل: ))أرﺑﻊٌ ﻣﻦ اﻟﺴّﻌﺎدة : اﻟﻤﺮأةُ اﻟﺼّ ﺎﻟﺤﺔ، واﻟﻤﺴﻜﻦُ اﻟﻮاﺳِﻊ ، واﻟﺠﺎرُ اﻟﺼّ ﺎﻟﺢ، واﻟﻤَﺮْﻛَﺐ اﻟﮭﻨﻲء، وأرﺑﻊٌ ﻣﻦ اﻟﺸﻘﺎء: اﻟﻤﺮأة اﻟﺴّ ﻮء، واﻟﺠﺎر اﻟﺴّ ﻮء، واﻟﻤﺮﻛﺐ اﻟﺴّ ﻮء، واﻟﻤﺴﻜﻦ اﻟﻀّ ﯿﱢﻖ(( ، وأﺧﺮَﺟَﮫ ﻛﺬﻟﻚ أﺣﻤﺪ ﻣُﺨﺘَﺼَﺮًا ، وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ" ﻣُﻌَﻠﱢﻘًﺎ ﻋﻠﻰ رواﯾﺔ اﺑﻦ ﺣﺒﱠﺎن: ھﺬا ﺳﻨﺪ ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ. ﻷنﱠ ﻛﻞﱠ أﻣﺮٍ ﻣﻦ ھﺬه اﻷﻣﻮر اﻷرﺑﻌﺔ ﻣُﻼزِم ﻟﻺﻧﺴﺎن؛ وھﺬه اﻟﺴّﻌﺎدة وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻌﺎد ة دﻧﯿﻮﯾﱠﺔ وﺛﻤﺮﺗﮭﺎ ﻋﺎﺟﻠﺔ ، إﻻﱠ أنﱠ أﺳﺒﺎﺑﮭﺎ ووﺟﻮدھﺎ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﯾُﻌِﯿﻦ اﻟﻌﺒﺪَ ﻋﻠﻰ أﻣﺮِ دﯾﻨﮫ وآﺧﺮﺗﮫ.

ﻓَﺒِﺬَﻟِﻚَ ﻓَﻠْﯿَﻔْﺮَﺣُﻮا ٩١ - وﻣﻦ أدق اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺮات ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﯿﺎ : ﻋَﻦْ ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋُﺒَﯿْﺪِ اﷲَﱢ ﺑْﻦِ ﻣِﺤْﺼَﻦٍ اﻟْﺨَﻄْﻤِﻲِّ ﻋَﻦْ أَﺑِﯿﮫِ وَﻛَﺎﻧَﺖْ ﻟَﮫُ ﺻُﺤْﺒَﺔٌ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﷲَﱢ ﺻَﻠَّﻰ اﷲَّ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠَﱠﻢ: )) ﻣَﻦْ أَﺻْﺒَﺢَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ آﻣِﻨًﺎ ﻓِﻲ ﺳِﺮْﺑِﮫِ ﻣُﻌَﺎﻓًﻰ ﻓِﻲ ﺟَﺴَﺪِهِ ﻋِﻨْﺪَهُ ﻗُﻮتُ ﯾَﻮْﻣِﮫِ ﻓَﻜَﺄَﻧَﱠﻤﺎ ﺣِﯿﺰَتْ ﻟَﮫُ اﻟﺪّﻧﯿﺎ (( رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي وﺑﻤﺎ أنّ ھﺬه اﻟﻨّ ﻌﻢ ﻣﻦ أﻣﻦ وﺻﺤﺔ وﻣﺎل و أھﻞ و وﻟﺪ... ﻻ ﺗﺪوم، ﻓﺎﻟﺴّﻌﺎدة ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﯿﺎ ﻟﻦ ﺗﻜﻮن. ﺑﻞ ھﻲ أﻣﻮر ﻣﻔﺮﺣﺔ وﻣﺆﻗﺘﺔ...

ﻓَﺒِﺬَﻟِﻚَ ﻓَﻠْﯿَﻔْﺮَﺣُﻮا ٠٢ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻔﺮح: ﻗﯿﻞ: ھﻮ اﻧﺸﺮاح اﻟﺼّ ﺪر ﺑﻠﺬّ ة ﻋﺎﺟﻠﺔٍ ، وأﻛﺜﺮُ ﻣ ﺎ ﯾﻜﻮنُ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻠﺬات اﻟﺒﺪﻧﯿﺔ واﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ. وﻗﯿﻞ: ھﻮ اﻧﺒﺴﺎط اﻟﻨﻔﺲ وﻟﺬة اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻨﯿﻞ ﻣﺎ ﯾﺸﺘﮭﻲ. ﻻ ﯾﺨﻠﻮ اﻹﻧﺴﺎن وھﻮ ﯾﻤﻀﻲ ﻓﻲ رﺣﻠﺘﮫ اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ ﻣﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻓﺮﺣﺎً أو ﺣﺰﯾﻨﺎً ، ﺑَﯿْﺪَ أن اﻷﺣﻮالَ ﺗﺘﻘﻠّﺐ واﻷﯾﺎمَ دول ، ﻓﺘﺎرة ﺗﺒﺶﱡ اﻟﺪّﻧﯿﺎ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻓﯿﻔﺮح ، وﺗﺎرة ﺗﻌﺼﻒ ﺑﮫ اﻟﻌﻮاﺻﻒ ﻓﯿﻔﻘﺪ ﻣﺎ ﯾﺸﺘﮭﻲ أو ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﺼﯿﺒﮫ اﻟﻐﻢ واﻟﺤﺰن... إذا ﺳﺄﻟﻨﺎ ﺷﺮاﺋﺢ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻨّﺎس : )أﯾﻦ ﺗﺠﺪ ﻓﺮﺣﻚ؟( ﺗﺠﺪ اﻹﺟﺎﺑﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﺴﺐ ﻋﻤﺮ اﻟﺸﺨﺺ وﻧﻈﺮﺗﮫ ﻟﻠﺪّ ﻧﯿﺎ. ﻓﺎﻟﺸﺒﺎب ﯾﺠﯿﺒﻮن أﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﺐّ واﻟﺰواج، وﺣﯿﻦ ﯾﻜﺒﺮ ﻗﻠﯿﻼً وﯾﺪﺧﻞ ﻣﺠﺎل اﻟﺤﯿﺎة واﻟﻌﻤﻞ ﺳﺘﺘﻐﯿّﺮ إﺟﺎﺑﺘﮫ ورﺑﻤﺎ ﯾﺠﯿﺐ أﻧﮫ ﻓﻲ اﻻﻧﺠﺎز واﻟﺘﻔﻮق، واﻟﺒﻌﺾ ﯾﺠﯿﺒﻮن أﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺎل، وآﺧﺮون ﯾﻌﺘﻘﺪون أﻧّ ﮫ ﻓﻲ اﻟﺴّ ﻔﺮ، أﻣﺎ اﻟﻤﺴﻦّ ﻓﯿﺠﯿﺐ أﻧّ ﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺔ، وﻗﺪ

ﻓَﺒِﺬَﻟِﻚَ ﻓَﻠْﯿَﻔْﺮَﺣُﻮا ١٢ ﺗﺠﯿﺐ اﻟﻨﺴﺎء أﻧﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﻮﻣﺔ، وﺗﺠﺪ إﺟﺎﺑﺔ ﻟﻠﻌﻘﻼء أﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﺮّﺿﺎ ﻓﻲ أي ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺤﯿﺎة... أﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن ھﻤﮫ اﻟﻠّ ﺬة وﻃﻠﺐ اﻟﻤﺘﻌﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻜﺘﺮث إن ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻼﻻً أو ﺣﺮاﻣﺎً ، وﺗﺸﻐﻠﮫ اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﮭﺎﺑﻄﺔ واﻷﻓﻼم اﻟﻌﺎﺑﺜﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻤﺤﺮّﻣﺔ زاﻋﻤﺎً أﻧﮭﺎ ﺗﻮرث ﻓﺮﺣﺎً ؟ ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄ... ﻷن ھﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺸّ ﻘﺎء وﻃﺮق اﻟﻜﺂﺑﺔ وأﺑﻮاب اﻟﮭﻤﻮم واﻟﻐﻤﻮم واﻷﺣﺰان ، ﺑﺎﻋﺘﺮاﻓﺎت ﻣﻮﺛّ ﻘﺔ ﻣﻤﻦ ﻣﺎرﺳﮭﺎ وﻋﺮﻓﮭﺎ ﺛﻢ ﺗﺎب ﻣﻨﮭﺎ... أﻧﻮاع اﻟﻔﺮح اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ: ورد ﻟﻔﻆ اﻟﻔﺮح ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻲ اﺛﻨﺘﯿﻦ وﻋﺸﺮﯾﻦ آﯾﺔ:

ﻓَﺒِﺬَﻟِﻚَ ﻓَﻠْﯿَﻔْﺮَﺣُﻮا ٢٢ ١- وَﻓَﺮِﺣُﻮاْ ﺑِﺎﻟْﺤَﯿَﺎةِ اﻟﺪّﻧﯿ ﺎ... اﻟﻔﺮح ﺑﺎﻟﻨّ ﻌﻢ اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ: ھﺬا اﻟﻨّ ﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﺮح ھﻮ ﻓﺮح ﻓﻄﺮي ﯾﻔﺮح ﺑﮫ اﻟﻨّﺎس ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﺗﯿﮭﻢ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ رزق ﻛﺎﻟﻤﺎل أو اﻟﻮﻟﺪ أو اﻟﺼﺤﺔ .... )وَإِﻧﱠﺎ إِذَا أَذَﻗْﻨَﺎ اﻹِﻧﺴَﺎنَ ﻣِﻨﱠﺎ رَﺣْﻤَﺔً ﻓَﺮِحَ ﺑِﮭَﺎ وَإِن ﺗُﺼِﺒْﮭُﻢْ ﺳَﯿﱢﺌَﺔٌ ﺑِﻤَﺎ ﻗَﺪﱠﻣَﺖْ أَﯾْﺪِﯾﮭِ ﻢْ ﻓَﺈِنﱠ اﻹِﻧﺴَﺎنَ ﻛَﻔُﻮرٌ( اﻟﺸﻮرى ٨٤ )وَإِذَا أَذَﻗْﻨَﺎ اﻟﻨّﺎس رَﺣْﻤَﺔً ﻓَﺮِﺣُﻮا ﺑِﮭَﺎ وَإِنْ ﺗُﺼِﺒْﮭُﻢْ ﺳَﯿﱢﺌَﺔٌ ﺑِﻤَﺎ ﻗَﺪﱠﻣَﺖْ أَﯾْﺪِﯾﮭِﻢْ إِذَا ھُﻢْ ﯾَﻘْﻨَﻄُﻮنَ( اﻟﺮوم ٦٣ )وَﻟَﺌِﻦْ أَذَﻗْﻨَﺎ اﻹِْﻧْﺴَﺎنَ ﻣِﻨﱠﺎ رَﺣْﻤَﺔً ﺛُﻢﱠ ﻧَﺰَﻋْﻨَﺎھَﺎ ﻣِﻨْﮫُ إِﻧﱠﮫُ ﻟَﯿَﺌ ﻮسٌ ﻛَﻔُﻮرٌ * وَﻟَﺌِﻦْ أَذَﻗْﻨَﺎهُ ﻧَﻌْﻤَﺎءَ ﺑَﻌْﺪَ ﺿَﺮﱠاءَ ﻣَﺴﱠﺘْﮫُ ﻟَﯿَﻘُﻮﻟَﻦﱠ ذَھَﺐَ اﻟﺴﱠﯿﱢﺌَﺎتُ ﻋَﻨﱢﻲ إِﻧﱠﮫُ ﻟَﻔَﺮِحٌ ﻓَﺨُﻮرٌ * إِﻻﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﺻَﺒَﺮُوا وَﻋَﻤِﻠُﻮا اﻟﺼﱠﺎﻟِﺤَﺎتِ أُوﻟَﺌِﻚَ ﻟَﮭُﻢْ ﻣَﻐْﻔِﺮَةٌ وَأَﺟْﺮٌ ﻛَﺒِﯿﺮٌ( ھﻮد ٩-٠١-١١ ھﺬا اﻟﻨّ ﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﺮح ھﻮ ﻓﺮح ﻣﺬﻣﻮم!!!

ﻓَﺒِﺬَﻟِﻚَ ﻓَﻠْﯿَﻔْﺮَﺣُﻮا ٣٢ ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻘﺮآن ﻟﯿﻜﺒﺢ ﺟﻤﺎح ھﺬا اﻟﻔﺮح ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺘﺤﻮل إﻟﻰ أﺷﺮ وﺑﻄﺮ، ﻛﻤﺎ ﯾﺠﻤﺢ ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﺤﺰن ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﻛﺂﺑﺔ وﺿﺠﺮ. ﻓﺎﻟﻘﺮآن ﯾُﺬﻛّ ﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أن ﻛﻞّ ﻣﺎ ﯾﺼﯿﺒﮭﻢ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪّﻧﯿﺎ ﻣﻦ ﺧﯿﺮ أو ﺷﺮّ إﻧﻤﺎ ھﻮ ﺑﻘﻀﺎء اﷲ وﻗﺪره ﻓﻤُﺠﺮي اﻟﺮﺣﻤﺔ ھﻮ ﻣُﺠﺮي اﻟﺴﯿﺌﺔ . واﻟﻤﺆﻣﻦ ﯾﻔﺮح ﺑﺎﻟﻨّﻌﻤﺔ ﻓﺮح اﻟﻤﻘﺮﱢ ﺑﻔﻀﻞ اﷲ اﻟﻮھّ ﺎب ﻟﮭﺎ ﻓﻼ ﯾﺒﻄﺮ، وإن ﻧُ ﺰِ ﻋﺖ ﻣﻨﮫ اﻟﻨّﻌﻤﺔ أو ﻓﺎﺗﮫ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﺼﺒﺮ وﯾﺴﻠﻢ ﷲ وﯾﺮﺿﻰ ﺑﻘﻀﺎﺋﮫ، ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻮد إﻟﯿﮫ وﯾﻈﻔﺮ ﺑﮭﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى، ﻣﺎ دام أﻣﺮھﺎ ﺑﯿﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻻ ﺑﺪّ أﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺮﯾﺪ ﺑﮫ ﺧﯿﺮاً. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﻣَﺎ أَﺻَﺎبَ ﻣِﻦ ﻣﱡﺼِﯿﺒَﺔٍ ﻓِﻲ اﻷرْضِ وَﻻ ﻓِﻲ أَﻧﻔُﺴِﻜُﻢْ إِﻻ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎبٍ ﻣﱢﻦ ﻗَﺒْﻞِ أَن ﻧﱠﺒْﺮَأَھَﺎ إِنﱠ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ اﷲﱠِ ﯾَﺴِﯿﺮٌ * ﻟِﻜَﯿْﻼ

ﻓَﺒِﺬَﻟِﻚَ ﻓَﻠْﯿَﻔْﺮَﺣُﻮا ٤٢ ﺗَﺄْﺳَﻮْا ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻓَﺎﺗَﻜُﻢْ وَﻻ ﺗَﻔْﺮَﺣُﻮا ﺑِﻤَﺎ آﺗَﺎﻛُﻢْ وَاﷲﱠُ ﻻ ﯾُﺤِﺐﱡ ﻛُﻞﱠ ﻣُﺨْﺘَﺎلٍ ﻓَﺨُﻮرٍ ﴾ اﻟﺤﺪﯾﺪ ٢٢- ٣٢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس: )ﻟﯿﺲ ﻣﻦ أﺣﺪٍ إﻻ وھﻮ ﯾﺤﺰن وﯾﻔﺮح ، وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﯾﺠﻌﻞ ﻣﺼﯿﺒﺘَﮫ ﺻﺒﺮاً ، وﻏﻨﯿﻤﺘَﮫ ﺷﻜﺮاً ( ھﺬا اﻟﺘﻮازن ھﻮ اﻟﺬي ﯾﻔﺘﻘﺮ إﻟﯿﮫ اﻟﻜﺎﻓﺮ؛ ﻓﮭﻮ ﯾﻔﺮح ﺑﺎﻟﺪّﻧﯿﺎ وﻻ ﯾﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻧﺪاء اﻵﺧﺮة، وﻟﮭﺬا ﻛﺎن ﻓﺮﺣﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ، وﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:﴿ اﷲﱡ ﯾَﺒْﺴُﻂُ اﻟﺮﱢزْقَ ﻟِﻤَﻦْ ﯾَﺸَﺎء وَﯾَﻘَﺪِرُ وَﻓَﺮِﺣُﻮاْ ﺑِﺎﻟْﺤَﯿَﺎةِ اﻟﺪّﻧﯿﺎ وَﻣَﺎ اﻟْﺤَﯿَﺎةُ اﻟﺪّﻧﯿﺎ ﻓِﻲ اﻵﺧِﺮَةِ إِﻻﱠ ﻣَﺘَﺎعٌ ﴾ اﻟﺮﻋﺪ ٦٢ وﻓﺮﺣﮫ ﺑﺎﻟﻨّﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ھﻲ ﻧﻌﻤﺔ، دوﻧﻤﺎ اﻟﺘﻔﺎت إﻟﻰ ﻣﺼﺪرھﺎ؛ إﻧّﻤﺎ ھﻮ ﻓﺮح ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨّﻌﻤﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ، وﻟﯿﺲ ﻟﻜﻮﻧﮭﺎ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ. إن ﻓﺮح اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﺬوق وﻗﻨﺎﻋﺘﮫ ﺑﮫ، ﻣﺆﺷﺮٌ ﻋﻠﻰ دﻧﻮﱢ ھﻤﱠﺘﮫ وﺿﯿﻖ أﻓﻘﮫ، ﻓﻘﺪ رﺿﻲ أن ﯾﻜﻮن ﺣﻈﱡﮫ ﻣﻦ اﻟﻨّ ﻌﯿﻢ ھﺬا

ﻓَﺒِﺬَﻟِﻚَ ﻓَﻠْﯿَﻔْﺮَﺣُﻮا ٥٢ اﻟﺬﱠ وق وﺣﺴﺐ، واﻟﻜﺎﻓﺮ ﻻ ﯾﺮﺟﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﺪّﻧﯿﺎ ﺳﻌﺎدةً وﻻ ﻓﺮﺣﺎً؛ ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت اﻟﺪّﻧﯿﺎ ﻏﺎﯾﺘﮫ وﺣﺴﺐ. ﺑﺨﻼف اﻟﻤﺆﻣﻦ؛ ﻟﻤﺎ ذاق ﻓﺄُﻋْﺠِﺐ، ﺗﻌﻠﻘﺖ ھﻤﱠﺘﮫ ﺑﺎﻵﺧﺮة ﻣﺤﻞّ اﻟﻨّ ﻌﯿﻢ اﻟﻤﻘﯿﻢ؛ ﻓﺼﺎر اﻟﺬوق ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ وﺳﯿﻠﺔ؛ ﻷﻧﮫ ﯾﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺳﻌﺎدة ﻋﻈﻤﻰ. -وﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻣﻊ ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ ﺻﻮرﺗﺎن ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﺘﺎن ﻟﻔﺮح اﻟﻤﺆﻣﻦ وﻓﺮح اﻟﻜﺎﻓﺮ: ﻟﻘﺪ ﻓﺮح أھﻞ ﺳﺒﺄ ﺑﮭﺪﯾﺘﮭﻢ اﻟﺘﻲ ﺣُﻤﻠﺖ إﻟﻰ ﺳﻠﯿﻤ ﺎن، وﻗﺪ ﻇﻨﻮا أنّ ﻧﺒﻲ اﷲ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺳﯿﻔﺮح ﺑﺎﻟﮭﺪﯾﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﺮﺣﻮا، ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎن ردّ ھﺎ وأﺟﺎﺑﮭﻢ: أﻧﺘﻢ وﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﯾﻔﺮح ﺑﺘﻔﺎھﺎت اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪّﻧﯿﺎ وزﺧﺮﻓﮭﺎ، أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻨﻔﺮح ﺑﻤﺎ آﺗﺎﻧﺎ اﷲ ﻣﻦ إﯾﻤﺎن؛ ﻓﮭﻮ ﻣﺼﺪر اﻟﻔﺮح اﻟﺤﻖ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: )ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺟَﺎء ﺳُﻠَﯿْﻤَﺎنَ ﻗَﺎلَ أَﺗُﻤِﺪﱡوﻧَﻦِ ﺑِﻤَﺎلٍ ﻓَﻤَﺎ آﺗَﺎﻧِﻲَ اﷲﱠُ ﺧَ ﯿْﺮٌ ﻣﱢﻤﱠﺎ آﺗَﺎﻛُﻢ ﺑَﻞْ أَﻧﺘُﻢ ﺑِﮭَﺪِﯾﱠﺘِﻜُﻢْ ﺗَﻔْﺮَﺣُﻮنَ( ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ ٦٣

ﻓَﺒِﺬَﻟِﻚَ ﻓَﻠْﯿَﻔْﺮَﺣُﻮا ٦٢ * ﻣﺎ ﯾﺤﺼﻞ اﻟﯿﻮم ﺑﺤﯿﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﺄﻣّﻞ ، ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﮫ وﻣﺮﻛﺰه اﻟﻮﻇﯿﻔﻲ ﯾﻘﺒﻞ اﻟﻤﺎل أو اﻟﮭﺪاﯾﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺘﺨﻠّﻲ ﻋﻦ أداء واﺟﺒﮫ أو ﻗﻮل ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻖّ أو اﻟﻮﻗﻮف ﺑﺎﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺬي ﯾﻤﻠﯿﮫ ﻋﻠﯿﮫ دﯾﻨﮫ وإﯾﻤﺎﻧﮫ، ﻓﯿﺒﯿﻊ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﮫ ﻣﻦ ﻗﯿﻢ وأﺧﻼق وﯾﺄﺧﺬه ﺗﯿﺎر اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﯿﺒﯿﻊ آﺧﺮﺗﮫ ﺑﺄﺑﺨﺲ اﻷﺛﻤﺎن.

ﻓَﺒِﺬَﻟِﻚَ ﻓَﻠْﯿَﻔْﺮَﺣُﻮا ٧٢ ٢- إِنﱠ اﷲﱠَ ﻻَ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟْﻔَﺮِﺣِﯿﻦَ ﻓﺮح اﻟﻤﺘﺮﻓﯿﻦ: ھﻮ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﻔﺮَح و اﻟﺘﺨﻠﱠﻖ ﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺪّ وام ﺣﺘﻰ ﯾﺼﺒﺢ ﺟﺰءاً ﻣﻨﮫ ، وﯾﻨﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻦ اﻧﻔﻌﺎل ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻌﻔﻮﱟ ﻋﻨﮫ إﻟﻰ ﺻﻔﺔ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ. إن ﺗﺮف ﻗﺎرون وﻣﺮﺣﮫ ﺟﻌﻠﮫ ﻧﻤﻮذﺟﺎً ﻟﻜﻞ اﻷﺻﻨﺎف اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﻣﻨﮭﺎ ﺻﻮر ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻔﺮح اﻟﻤﺬﻣﻮم... )إِنﱠ ﻗَﺎرُونَ ﻛَﺎنَ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْمِ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻓَﺒَﻐَﻰ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ وَآَﺗَﯿْﻨَﺎهُ ﻣِﻦَ اﻟْﻜُﻨُﻮزِ ﻣَﺎ إِنﱠ ﻣَﻔَﺎﺗِﺤَﮫُ ﻟَﺘَﻨُﻮءُ ﺑِﺎﻟْﻌُﺼْ ﺒَﺔِ أُوﻟِﻲ اﻟْﻘُﻮﱠةِ إِذْ ﻗَﺎلَ ﻟَﮫُ ﻗَﻮْﻣُﮫُ ﻻَ ﺗَﻔْﺮَحْ إِنﱠ اﷲﱠَ ﻻَ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟْﻔَﺮِﺣِﯿﻦَ( اﻟﻘﺼﺺ ٦٧ ﻗﯿﻞ: إﻧﮫ ﻻ ﯾﻔﺮح ﺑﺎﻟﺪّﻧﯿﺎ إﻻ ﻣﻦ رﺿﻲ ﺑﮭﺎ واﻃﻤﺄن إﻟﯿﮭﺎ، أﻣﺎ ﻣﻦ ﯾﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﺳﯿﻔﺎرق اﻟﺪّﻧﯿﺎ ﻋﻦ ﻗﺮﯾﺐ ﻓﻼ ﯾﻔﺮح ﺑﮭﺎ. ﻓﻘﺎرون آﺗﺎه اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎﻻً ﻛﺜﯿﺮاً ﻓﺮح ﺑﮫ ﻓﺮﺣﺎً ﺟﻌ ﻠﮫ ﯾﺘﺠﺎوز اﻟﺤﺪ، وﺣﻤﻠﮫ ﻓﺮﺣﮫ إﻟﻰ اﻟﻌُﺠْﺐ ﺑﻨﻔﺴﮫ )ﻗَﺎلَ إِﻧﱠﻤَﺎ أُوﺗِﯿﺘُﮫُ ﻋَﻠَﻰ ﻋِﻠْﻢٍ ﻋِﻨﺪِي( اﻟﻘﺼﺺ ٨٧

ﻓَﺒِﺬَﻟِﻚَ ﻓَﻠْﯿَﻔْﺮَﺣُﻮا ٨٢ ﻛﻤﺎ ﺣﻤﻠﮫ ﻓﺮﺣﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮح، ﻓﺄﻇﮭﺮ ﻣﺎﻟﮫ وﻋﺮض زﯾﻨﺘﮫ. وﺻﺎﺣﺐ ھﺬا ازدراءٌ ﻟﻘﻮﻣﮫ ، ﻷﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﻤﻠﻜﻮن ﻣﺎ ﯾﻤﻠﻚ )ﻓَﺨَﺮَجَ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻮﻣِﮫِ ﻓﻲ زِﯾﻨَﺘِﮫِ ( اﻟﻘﺼﺺ٧٩ ﻛﻤﺎ ﺻﺎﺣﺒﮫ إﻋﺮاض ﻋﻦ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﻔﻀﻞ اﷲ ، وﺗﺠﺎھﻞ ﻟﺤﻘﻮق اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ واﻻﻧﺸﻐﺎل ﻋﻨﮭﻢ... وﻓﺠﺄة ﯾﻘﺼﻤﮫ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ ﻋﻠٍﻮ ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ اﺳﺘﺤﻖ، وﻋﺎﺟﻠﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﺨﯿﻔﺔ )ﻓَﺨَﺴَﻔْﻨَﺎ ﺑِﮫِ وَﺑِﺪَارِهِ اﻷَرْضَ ( اﻟﻘﺼﺺ١٨ ﻷﻧﮫ ﻧﻤﻮذج ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت وﻓﺘﻨﺔ ﻇﺎھﺮة، ﻓﻜﺎن ﻓﻲ ھﻼﻛﮫ ﺗﻘﻮﯾﻢ ﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ ﻛﺎد ﯾﻌﺼﻒ ﺑﮭﺎ اﻟﻔﺮح اﻟﻤﺬﻣﻮم، ﻟﺬﻟﻚ ﺧﺴﻒ اﷲ ﺑﮫ وﺧﺴﻒ ﻣﻌﮫ ﻛﻞ اﻟﺘّ ﺼﻮرات اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ. وﻇﮭﺮ ھﺬا ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﺘﻨﺖ ﺑﻘﺎرون ﺣﯿﻦ أﻣﺴﻮا ﻣﻔﺘﻮﻧﯿﻦ، وأﺻﺒﺤﻮا ﻧﺎدﻣﯿﻦ.

ﻓَﺒِﺬَﻟِﻚَ ﻓَﻠْﯿَﻔْﺮَﺣُﻮا ٩٢ )وَأَﺻْﺒَﺢَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﺗَﻤَﻨﱠﻮْا ﻣَﻜَﺎﻧَﮫُ ﺑِﺎﻷَْﻣْﺲِ ﯾَﻘُﻮﻟُ ﻮنَ وَﯾْﻜَﺄَنﱠ اﷲﱠَ ﯾَﺒْﺴُﻂُ اﻟﺮﱢزْقَ ﻟِﻤَﻦ ﯾَﺸَﺎءُ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎدِهِ وَﯾَﻘْﺪِرُ ﻟَﻮْﻻَ أَن ﻣﱠﻦﱠ اﷲﱠُ ﻋَﻠَﯿْﻨَﺎ ﻟَﺨَﺴَﻒَ ﺑِﻨَﺎ وَﯾْﻜَﺄَﻧﱠﮫُ ﻻَ ﯾُﻔْﻠِﺢُ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮُونَ ( اﻟﻘﺼﺺ٢٨ ﺟﺎء ذﻛﺮ ھﻼك ﻗﺎرون ﻣﺆذﻧﺎً ﺑﺄن اﻟ ﻌﻄﺎء ﻻ ﯾﺪلّ ﻋﻠﻰ اﻟﺮّﺿﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻄﻲ وﻻ ﻋﻠﻰ إﻛﺮام، ﺑﻞ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن اﻟﻌﻄﺎء اﺳﺘﺪراﺟﺎً وﻃﺮﯾﻘﺎً ﻟﻠﮭﻼك وﻣﺆﺷﺮاً ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺑﮫ ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ: )ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻧَﺴُﻮا ﻣَﺎ ذُﻛﱢﺮُوا ﺑِﮫِ ﻓَﺘَﺤْﻨَﺎ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ أَﺑْﻮَابَ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﺣَﺘﱠﻰ إِذَا ﻓَﺮِﺣُﻮا ﺑِﻤَﺎ أُوﺗُﻮا أَﺧَﺬْﻧَﺎھُﻢْ ﺑَﻐْﺘَﺔً ﻓَﺈِذَا ھُﻢْ ﻣُﺒْ ﻠِﺴُﻮنَ * ﻓَﻘُﻄِﻊَ دَاﺑِﺮُ اﻟْﻘَﻮْمِ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻇَﻠَﻤُﻮا وَاﻟْﺤَﻤْﺪُ ﷲِﱠِ رَبﱢ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ ( ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم٤٤- ٥٤ وﻧﺮى ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ واﺟﺐ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ وﻗﺖ، ھﺬه اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺸﻐﻠﮭﺎ زﺧﺎرف اﻟﺪّﻧﯿﺎ وﻻ اﻟﻔﺮح ﺑﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻌﻠﯿﺎ واﻟﺪار اﻵﺧﺮة، ﻓﺎﻧﺒﺮت ھﺬه اﻟﻔﺌﺔ إﻟﻰ ﻗﺎرون وﻣﻦ ﻓُﺘِﻦ ﺑﮫ واﻋﻈﺔً وﻣﺤﺬرة .

ﻓَﺒِﺬَﻟِﻚَ ﻓَﻠْﯿَﻔْﺮَﺣُﻮا ٠٣ إن ﻣﻮﻋﻈﺔ اﻟﻘﻮم ﻟﻘﺎرون ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺘﺪﻟﺔً ﻣﺘﺰﻧﺔ، ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻢ ﯾُﻨْﮫَ ﻋﻦ اﻟﻔﺮح اﻟﻤﻌﺘﺪل ﺑﺎﻟﻨّ ﻌﻤﺔ اﻟﺬي ﻻ ﯾُﻨﺴﻲ اﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﻤﻨﻌﻢ، وإﻧﻤﺎ وُﺟّﮫ اﻟﻨﮭﻲ إﻟﻰ اﻟﻔﺮح اﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﺑﮫ واﻟﺬي ﯾُﻔﻀﻲ إﻟﻰ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﺒﻄﺮ وﻣﻨﻊ اﻹﺣﺴﺎن ﻟﻠﻨّﺎس . وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ أﯾﻀﺎً ﻣﻦ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ إﻟﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﻓﺘﻨ ﻮا ﺑﻜﻨﻮز ﻗﺎرون، وﺗﻤﻨّ ﻮا ﻣﺜﻠﮭﺎ )ﻗَﺎلَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾُﺮِﯾﺪُونَ اﻟْﺤَﯿَﺎةَ اﻟﺪّﻧﯿﺎ ﯾَﺎ ﻟَﯿْﺖَ ﻟَﻨَﺎ ﻣِﺜْﻞَ ﻣَﺎ أُوﺗِﻲَ ﻗَﺎرُونُ إِﻧﱠﮫُ ﻟَﺬُو ﺣَﻆﱟ ﻋَﻈِﯿﻢٍ ( اﻟﻘﺼﺺ٩٧ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﻘﺮﯾﻊ ﯾﻌﯿﺪ ﻟﮭﻢ ﺻﻮاﺑﮭﻢ، وھﻮ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﮫ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﻓﺎﺳﺘﺤﻘﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ وﺻﻔﮭﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﮫ: )وَﻗَﺎلَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أُوﺗُﻮا اﻟْﻌِﻠْﻢَ( اﻟﻘﺼﺺ ٠٨ إنّ اﻟﻌﻠّ ﺔ ﻓﻲ ﻣﯿﻞ اﻟﻨّﺎس إﻟﻰ اﻟﻠﺬات اﻟﺠﺴﻤﯿﺔ، وﻓﻲ ھﺮﺑﮭﻢ اﻟﻠﺬات اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ؛ ھﻲ أنّ أﻛﺜﺮھﻢ ﻟﻢ ﯾﺬوﻗﻮا ﻟﺬة اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، أﻣّﺎ ﻣﻦ ﺗﺬوّﻗﮭﺎ ﻓﮭﻮ ﯾﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺠﺪ ﻣﻦ ﻛﺪّ وﺗّ ﻌﺐ ﺣﺘﻰ ﯾﻨﺎل ﻣﺒﺘﻐﺎه.

ﻓَﺒِﺬَﻟِﻚَ ﻓَﻠْﯿَﻔْﺮَﺣُﻮا ١٣ وﯾﺨﺘﺼﺮ ھﺬه اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ ذاﺗﮭﺎ: )وَﻻ ﯾُﻠَﻘﱠﺎھَﺎ إﻻﱠ اﻟﺼﱠﺎﺑِﺮُونَ ( اﻟﻘﺼﺺ٠٨ * ﻛﺜﯿﺮون ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺘﮭﻢ اﻟﺪّﻧﯿﺎ وﻣﻈﺎھﺮھﺎ، ﯾﻈﮭﺮون زﯾﻨﺘﮭﻢ وﯾﺘﺒﺎھﻮن ﻋﻠﻨﺎً وﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﻔﺖ ﺑﻜﻞ وﺳﺎﺋﻞ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻋﺒﺮ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ...، وﻛﺜﯿﺮون أﯾﻀﺎً ﻣﻦ ﯾﻔﺘﻨﻮن ﺑﮭﻢ وﺑﻤﺎ ﯾﻌﺮﺿﻮن ﻣﻦ ﺻﻮر وﻧﺰھﺎت ورﺣﻼت وأﻟﺒﺴﺔ وﻣﺠﻮھﺮات وأﻃﻌﻤﺔ و... ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻏﺎب ﺣﻘﺎً ھﻮ دور اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻌﯿﺪ اﻟﻨّﺎس إﻟﻰ اﻟﺼّﻮاب .

ﻓَﺒِﺬَﻟِﻚَ ﻓَﻠْﯿَﻔْﺮَﺣُﻮا ٢٣ ٣- وَإِنْ ﺗُﺼِﺒْﻜُﻢْ ﺳَﯿﱢﺌَﺔٌ ﯾَﻔْﺮَﺣُﻮا ﺑِﮭَﺎ... اﻟﻔﺮح ﺑﻤﺎ ﯾﺼﯿﺐ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﯿﺎ : )إِنْ ﺗَﻤْﺴَﺴْﻜُﻢْ ﺣَﺴَﻨَﺔٌ ﺗَﺴُﺆْھُﻢْ وَإِنْ ﺗُﺼِﺒْﻜُﻢْ ﺳَﯿﱢﺌَﺔٌ ﯾَﻔْﺮَﺣُﻮا ﺑِﮭَﺎ وَإِنْ ﺗَﺼْﺒِﺮُوا وَﺗَﺘﱠﻘُﻮا ﻻَ ﯾَﻀُﺮﱡﻛُﻢْ ﻛَﯿْﺪُھُﻢْ ﺷَﯿْﺌًﺎ إِنﱠ اﷲﱠَ ﺑِﻤَﺎ ﯾَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﻣُﺤِﯿﻂٌ( آل ﻋﻤﺮان ٠٢١ )إِنْ ﺗُﺼِﺒْﻚَ ﺣَﺴَﻨَﺔٌ ﺗَﺴُﺆْھُﻢْ وَإِنْ ﺗُﺼِﺒْﻚَ ﻣُﺼِﯿﺒَ ﺔٌ ﯾَﻘُﻮﻟُﻮا ﻗَﺪْ أَﺧَﺬْﻧَﺎ أَﻣْﺮَﻧَﺎ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ وَﯾَﺘَﻮَﻟﱠﻮْا وَھُﻢْ ﻓَﺮِﺣُﻮنَ( اﻟﺘﻮﺑﺔ ٠٥ إن ﺿﺤﻜﺔً ﻣﺘﺒﺎدﻟﺔً أو ﻓﺮﺣﺔً ﻣﺸﺘﺮﻛﺔً ﻛﻔﯿﻠﺔٌ ﺑﺄن ﺗﻜﺸﻒ اﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﯿﻦ أﻋﺪاء اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ...، واﻟﻘﻮاﺳﻢ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻋﺪاوة اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻟﮭﺬا اﻟﺪّ ﯾﻦ وأھﻠﮫ، ﻓﺤَﺮِيﱞ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أن ﯾﺠﻤﻌﮭﻢ اﻟﻔﺮح اﻟﻤﺤﻤﻮد وﻣﯿﺎدﯾﻨﮫ، ﻛﻤﺎ ﺟﻤﻊ اﻟﻔﺮح اﻟﻤﺬﻣﻮم أﻋﺪاءھﻢ.