معوقات النهوض بالأمة

17 ورشة عمل معوقات النهوض بالأمة ثانياً: نماذج معاصرة من التكفير وكيفية مواجهة هذا الفكر الدكتور: فرحان عبيد الشمري عندما جئت أكتب عن الخوارج المعاصرين ما أكاد أجد فرقًا كبيرًا بين السابقين واللاحقين إلا في مواضع يسيرة مثل: قلة التدين والتساهل في العبادات. هذه الفرق على اختلاف مسمياتها وأشكالها تنسب نفسها إلى السلفية، لأنهم يعلمون أنه ما من فرقة تبتعد عن منهج السلف أو عن التسمي بالسلفية إلا وينبذها عامة الناس بحمد الله -تبارك وتعالى- وأؤكــد أنه قد يتحرج بعض من ينتسب إلى بعض الماعات، أن يسمي جماعته، وأن يعلن عن انتمائه لها، إلا السلفي، بفضل الله يعلن عن انتمائه لهذا المنهج المبارك بكل فخر واعتزاز، وهذا مصداقًا لكلمة شيخنا الشيخ عبد الله السبت -رحمه الله- لما قال كن سلفيًا ولا تخجل. لذلك تجد أن أغلب هذه الماعات تنسب نفسها إلى السلفية، فتجد مسميات عدة مثل: السلفية الهادية، أو السلفية العلمية، والإخوان كذلك من مبادئهم أنهم دعوة سلفية، لكنهم يفعلون ذلك

18 في الغالب من أجل أن يقبل الناس عليهم ونتعرض هنا لبعض من سماتهم وأوصافهم حتى نتعرف عليهم وعلى نهجهم، ومن هذه الأوصاف: < أنك تجد مسمياتهم دائماً مشبوهة ومجهولة، أبو محمد المقدسي، أبو قتادة الفلسطيني، أبو بصير الطرسوسي، أبو حمزة الغامدي، أبو كذا أبو كذا، ما تعرفهم من أين ظهر هذا؟ من أين جاء؟ ما تعرف لهم أصلاً. لكن علماء السلف مَعْلومون مشهورون للقاصي والداني فحينما نذكر الشيخ عبد العزيز بن بــاز، ند أنه من ولادتــه إلى وفاته معروف، الشيخ محمد صالح العثيمين، من ولادته إلى نشأته إلى طلب العلم إلى مشايخه إلى تلاميذه معروف. الشيخ محمد نــاصــر الــديــن الألــبــانــي، الشيخ عبد المحسن العبّاد، الشيخ صالح الفوزان، كل أولئك معروفون من حيث النشأة والميلاد والوفاة وطلبهم للعلم ومشايخهم وتلاميذهم وكتبهم، كلها معروفة، أما هؤلاء أغمار مطموسون، غير معروفين ومجهولون في الحقيقة. < كذلك من صفاتهم أنهم لا يبرزون إلا في الفتن، في الأمور التي يكون فيها النقاشات لكن حينما تكون السنة ظــاهــرة والأمور مستتبة ما يظهرون. < كذلك من منهجهم الطعن في العلماء، وهذا منهج قديم وجديد، ومن يريد أن يعرف طعنهم فلينظر إلى سيرة عمرو بن عبيد

19 ورشة عمل معوقات النهوض بالأمة المعتزلي الــذي تكلم عن الصحابة وعن التابعين وعن علماء الأمة. < كذلك يتخذون رؤوساً جهالاً، أي إنسان في أي منطقة رأوه يتكلم، ورأوه يدافع عن منهج الخوارج يبرزونه، ويرفعون من شأنه لمجرد أنه يدافع عن منهجهم. < كذلك من صفاتهم انقطاع الصلة بالسلف، لأنهم كما قال الشيخ خاصموا الصحابة، أجدادهم وآباؤهم من الخوارج خاصموا الصحابة فكيف يرجعون لهم وإلى تفسيرهم للنصوص. < كما أنهم يجتزئون النصوص، ويستقلون بالفهم، ويكفرون الحكام والمجتمعات، كما كفروا عليًا من قبل. ونحن حينما نذكر أن فلان خارجي، وفلان خارجي، ليس هذا بدعًا من القول، لأنــه كما قــال النبي -صلى الله عليه وسلم-: « أن ذكر الوصف أضبط من أن نقول: فلان خارجي، نعم هذه من باب التحذير لكن من حيث التحذير بالوصف هذا أضبط إن شاء الله. كيفية مواجهة فكر الخوارج؟ آلــيــات مواجهة هــذا الفكر كثيرة جـــدًا بحمد الــلــه -تبارك وتعالى- لكن أذكر خمسة أمور منها: تعريف الناس بالمرجعية الشرعية، مرجعية السلف الكتاب أولاً: والسنة بفهم سلف الأمة، وإلصاق الشباب وإرجاعهم إلى العلماء

20 المعتبرين كالشيخ الألباني وابن باز -رحمة الله عليه- وابن عثيم -رحمة الله عليه-، والشيخ صالح الفوزان وهيئة كبار العلماء والشيخ عبد المحسن العباد وغيرهم كثير بحمد الله -تبارك وتعالى-، فإرجاع الشباب وتعريفهم بالمرجعية يكون فيه إبعاد الشباب عن هذا المنهج التكفيري. تربية الناس على المنهج السلفي، وهو التصفية والتربية، ثانيًا: جمعنا الناس ثم ما ثقفناهم ولا علمناهم ولا غيرنا من تفكيرهم، إذن ما صارت هناك تصفية وبقي الغبش والدخن فيهم لكثرة هذه الأشياء. تبصير الشباب بالمسائل التي يخوض بها التكفيريون، ثالثًا: فلابد علينا من أن نلي مثل هذه المسائل لهم، ومن هذه المسائل: الولاء والبراء، نواقض الإســلام، حقيقة الإيمان وحقيقة الكفر، الحكم بغير ما أنزل الله، ضوابط التكفير، وغيرها من المسائل التي لابد أن تكون جلية واضحة. وقد أحسنت جمعية التراث الإسلامي -بفضل الله- بعد أن جعلت المكتبة الثامنة من مكتبات طالب العلم في التعريف بهذا الفكر التكفيري والتفجيري. تصدي العلماء لكشف شبهات التكفيريين، والإجابة على رابعًا: مسائل الشباب وفتح باب الحوار وعدم ردهم. اليوم اختلف الناس، الكل كما يقولون: عقله في راسه، وأصبح مرجعيته الانترنت، وشيخه الفيس بوك، حتى عوام الناس اليوم

21 ورشة عمل معوقات النهوض بالأمة يتصل يا شيخ عندي مسألة كذا وكذا مسألة طلاق، وكذا وكذا وأنا رأيت في النت ووجدت أقوال ووجدت كذا، يعني هو يبحث بنفسه وهو غير مؤهل أن ينظر في الأدلة، فبالتالي هذا إذا كان عاميًا فكيف إذا كان يرى نفسه أنه وصي على هذه الأمة، وصي على العلماء، وصي على الحكام، وهو صغير لم يفقه من الدين شيئا. ومع ذلك اعتبر نفسه وصيًا عليهم، لا بد أن يوجد حكم لهذه المسائل فإذا ما كان عنده وضوح في هذه المسائل التي مرت فإنه يقع في شبهات القوم. إيجاد مراجع وقنوات ينهل منها الشباب ويتزودون منها، خامسًا: مثلا موقع للتصدي للفكر التكفيري، وأظن هناك مواقع بحمد الله -تبارك وتعالى- لكن غير مشتهرة وغير معروفة عند كثير من الناس، هنا نقول إيجاد قنوات لأجل هذا الشيء بالذات. وذكرنا أن المكتبة الثامنة من مكتبات طالب العلم في جمعية إحياء التراث كانت للتعريف بهذا الفكر التفكيري التفجيري، وكان لهذه المكتبة صدى واسع في أوروبــا بحمد الله فقد سمعت الثناء عليها في أسبانيا وهولندا. أيضا في الأخير: التعاون مع الأجهزة الحكومية أو مؤسسات الحكومة في معالة أوضــاع الشباب الذين وقعوا أو سيقعون في مستنقع التكفير والانحراف في هذه المسألة.

22

23 ورشة عمل معوقات النهوض بالأمة المحور الثاني التمدد الصفوي في العصر الحديث، وظهور النزعة الاِسْتِعْمارية في كل من العراق ولبنان واليمن وتداعيات فكر تصدير الثورة الأستاذ/ صباح الموسوي الخبير بالشئون الإيرانية

24

25 ورشة عمل معوقات النهوض بالأمة الحديث عن التدخل الإيراني كان إلى حد قريب يعد جريمة عند بعض دعاة المقاومة ودعاة الوحدة العربية ودعاة أعداء أمريكا، حتى منّ الله علينا بالثورة السورية، وكشفت بعض جوانب الكذبة الإيرانية المناصرة للحقوق العربية والمناصرة للحق الإسلامي في فلسطين وفي القدس وإلى آخر هذه الشعارات التي كانت إيران تحاول أن توهم الناس فيها، حتى جعلتها مادة تخديرية تستطيع من خلالها تخدير مشاعر المسلمين وأذهانهم، ليسهل لها شق الطريق للتغلغل في مجتمعاتنا العربية والإسلامية. ولكن أقول مع هذا ورغم انكشاف هذه الكذبة الإيرانية ما يزال هناك من يرفض الحديث عن خطر التدخل الإيراني، بل إنه ينفي وجود خطر أو شيء اسمه: تدخل إيراني رغم أن الإيرانيين بأعلى مستوياتهم يصرحون جهاراً نهاراً أن لهم نفوذ وسيطرة بل أكثر من ذلك فإنهم يؤكدون وجود جيوش لهم وقوة متغلغلة ونافذة في الدول والبلدان العربية والإسلامية، وما زال الذين كانوا يدافعون عن النظام الإيراني - من أبناء جلدتنا مع الأسف- يصرون على أن يبقوا حصان طروادة بالنسبة لإيران، ولذلك فإن من يرفضون وجود تدخل إيراني لا نريد أن نادلهم بأكثر مما هو موجود من تصريحات لدى المسؤولين الإيرانيين. أقــرب تصريح قبل يومين من هــذه الــنــدوة لمستشار المرشد الإيراني الأعلى على خامنئي، وهو الدكتور/ علي أكبر ولايتي، وزير الخارجية الأسبق، وأمين عام ما سمي بمؤتمر الربيع العربي

26 بمجرد أن انطلقت الثورة المصرية والتونسية قاموا بعمل مؤتمر دائم يعقد سنويا باسم: مؤتمر دعم انتفاضة الربيع العربي، وعدوا أن هذا الربيع العربي نتاج تأثر الشعوب العربية بالثورة الإيرانية وأن هذه الثورات هي امتداد للثورة الإيرانية لكن عندما انطلقت الثورة السورية بدأوا يتراجعون قليلاً(. ولايتي قبل يقول لبنان النفوذ المزعوم ند أنها عشر دول: اليمن، دول الخليج العربي، العراق، الشام (الأردن وسوريا ولبنان(، وهذا النفوذ لو أردنا أن نناقشه علينا أن نتساءل: كيف تم، وما هي آلياته؟ كيف تمكنت إيران، وعبر أي آلية تم تحقيق هذا النفوذ؟، وهل هذا النفوذ تم بطلب من الشعوب العربية، أو شعوب هذه البلدان، هم الذين طلبوا من إيران أن تتدخل؟ هل إيران دخلت بطلب من الأنظمة الرسمية؟ كيف تم هذا الأمر؟ هل كانت هناك أيدي داخل هذه البلدان سهلت لإيران الدخول؟ من هذه الأيدي؟ هل كلها شيعية أم أن هناك أيدي غير شيعية أيضا تعاملت مع إيران وسهلت لها الأمر؟. نحن نعرف أن النفوذ أو التدخل يتم عبر طريقين: طريقة ناعمة وطريقة خشنة، وهي الطريقة العسكرية. فإيران دخلت هذه الدول طبعا في البداية دخولاً ناعماً عبر علاقات ثقافية، عبر علاقات اقتصادية، سياحية، عبر تجار مخدرات وتجار أسلحة، ولكن متى أصبحت إيران أو أصبح تدخلها تدخلا خشنا؟ عندما

27 ورشة عمل معوقات النهوض بالأمة بدأ هذا المشروع وهــذا التدخل ينكشف ويتقهقر قبل انتفاضة السنة في العراق بثلاثة أشهر، وقبلها بشهر أو أسابيع خرج: رحيم صفوي، القائد السابق للحرس الثوري الإيراني والمستشار العسكري الحالي للمرشد الإيراني علي خامنئي، قائلا عبارة تشبه عبارة ولايتي لكنه أضاف التي تصل حدود إيــران إلى البحر الأبيض المتوسط مرتين سابقتين، مرة في زمن الإخمينيين في زمن كــورش، وفي زمن الساسانيين، والآن هذه المرحلة مرحلة الخمينيين. هذا التدخل، وهذا النفوذ كما قلنا كانت له أيادي ساعدته من داخلنا، من داخل مجتمعاتنا، وهذه الأيادي هي التي ما تزال اليوم كلما خرج نائب إسلامي، أو خطيب جمعة، أو صحفي واجهوه بسهامهم المعروفة متهمين إيــاه بأنه: طائفي أو يثير الطائفية في المجتمع، وهذه الآن حجة عند العلماني والليبرالي والصفوي حيث أنه كلما أراد أحد أن يتناول التدخل الإيراني يواجهونه بهذه السهام الطائفية، حيث أصبحت كلمة أنت طائفي التهمة جاهزة لهؤلاء. وكما أشرنا إليه سابقا إن هؤلاء أيضا لا أحد يواجههم ولا أحد يدفعهم. مما جعل الأمر مع الأسف أن الذي يقف في وجه التمدد الإيراني هو المتهم، وليس من يساند إيران، وهناك صور وآليات ناعمة من التدخل الإيراني التي تأتي عبر الحسينيات، والمراكز الثقافية الإيرانية، حيث إنه في دولة مثل السودان كان فيها

28 كم هي الالية الإيرانية الموجودة في السودان التي تحتاج إلى هذه الكمية من المدارس؟ لا ند إلا عددا قليلا لا يساوي حجم هذه المدارس والمراكز، إذن هذه المدارس وهذه المعاهد لها وظيفة أخرى!. ومن هذه الإجراءات يتضح لنا أن المشروع الإيراني مشروع كبير يحتاج إلى هذه المؤسسات!، ونحن أيضا وقعنا في خطأ عندما ركزنا على نقطة أن المشروع الإيراني مشروع قومي، وصرنا نقول المشروع القومي الفارسي المشروع الشعوبي الإيراني، أنا أتفق أن في نفوسهم شعوبية وقومية عنصرية لكن الذي يجب أن نؤكد فيه أن مشروعهم مشروع ديني، مشروع اسمه: تصدير الثورة الإسلامية المبنية على العقيدة الصفوية. الصفوية والشيعية وجهان، وأنا مسؤول عن كلامي ولا يتحمل المنتدى أو الندوة مسؤولية هذا الكلام، وأقول هناك شيء اسمه: الدين الشيعي وليس المذهب الشيعي، وإيران تريد أن تصدر الدين الشيعي، وتعمل على تصدير الدين الشيعي، فلو كان مشروع إيران قوميا لما تأثر الشيعي العربي بــه، ولا تأثر السني العربي به؛ ولذلك فإن إيران جعلت واجهة مشروعها هو الدين الشيعي، وهي دولة شيعية، ومنذ تأسيسها هي دولة شيعية يعني دولة دينية، في عهد إسماعيل الصفوي عندما جاء وأقام دولته وأخرج إيران من ضمن الدولة الإسلامية ومن الخلافة الإسلامية آنذاك بنى إيران على أساس ديني طائفي، وظل المشروع الديني الطائفي قائماً من زمن إسماعيل الصفوي مروراً بالأفشاريين والغاجاريين والبهلوي

29 ورشة عمل معوقات النهوض بالأمة إلى زمن الخميني، وكلهم عملوا على ذلك. في زمن رضا بهلوي الذي كان علمانياً في ظاهره كان أول من بعث وفدا إلى فتح مكتب في مصر لنشر العقيدة والفكر الشيعي، وآخر موظف في هذا المكتب كان سيد طالب الرفاعي الذي صلى على الشاه عندما مات في مصر، وكان له أكبر مكتبة في القاهرة، مكتبة الرفاعي، وكانت مخصصة بتوزيع الكتب الشيعية فقط. اليوم يحدث الأمر نفسه بعد مجيء الخميني أصبحت المراكز الثقافية هي المكتبة، توزع الكتب بالمجان، كل أنواع الكتب، وتدرس اللغة الــفــارســيــة، وتعمل دورات ورحـــلات للمشايخ وللمثقفين وللصحفيين بشكل دوري في كل بلد. والمؤسسة الثانية التي تعمل على نشر الفكر الصفوي هي: الحوزات، وتوجد في الشام وفي دمشق، وفي لبنان، وفي اليمن، وحتى في الأردن حيث فتحوا حــوزات لتدريس الفقه والعقيدة الشيعية في كل هذه البلدان العربية، وقد صارت هذه الحوزات تستقطب طلاب وترسلهم للدراسة. في الصومال مثلا؛ لأن الوضع لا يسمح بفتح مراكز ثقافية، صــاروا يفتحون مخيمات باسم الهلال الأحمر وجمعية إمداد الخميني، جمعية خيرية باسم الخميني تنشئ أفضل المخيمات، ولا تقدم مساعدات لمن لا يأتي للمخيمات، فصارت بالزركشة التي عملوها للمخيمات والأضـــواء والطبخ تــرون بالحسينيات كيف يطبخون على الشارع، نفس الطريقة في المخيمات هذه في

30 الصومال يعملون بهذه الطريقة حتى يكسبوا الناس والفقراء، حيث إنه في كل دولة لهم أسلوبهم في كسب الناس ولهم أداة ولهم وسيلة في ذلك. غير الحــوزات، هناك المــدارس الإيرانية، والمــدارس الإيرانية أيضا جزء مهم في الاستقطاب ونشر الثقافة وتجنيد الآخرين لصالح النظام الإيراني، وهناك بعد ذلك شيء اسمه ممثليات المرشد، وهناك سفارات وهناك مركز ثقافي وهناك حوزة وهناك مــدرســة، بعد ذلــك ممثلية المــرشــد، هــذه تقريبا أربــع أو خمس مؤسسات يرأسها السفير الإيراني في كل بلد، كما أن هناك لنة تقوم على إجراء تنسيق بين هذه المؤسسات، هذه اللجنة يرأسها السفير، وفيها ضابط المخابرات الذي هو ضابط ارتباط، وفيها رؤساء هذه المؤسسات التي تعمل على تنفيذ هذه الخطة. هذه المؤسسات بعضها تابع للاستخبارات، وبعضها للحوزة ولمكتب خامنئي مباشرة، وبعضها الآخــر تابع لمؤسسة التبليغ الديني وهــي ما يسمونها التبليغ الإســلامــي عندهم، وكــل هذه تعمل بتنسيق وضمن خطة ممنهجة وتبدأ التواصل مع كل فئات المجتمع وتبدأ بالصحفيين ثم أئمة المساجد ثم العسكريين ثم الدبلوماسيين، وهكذا تدريجيا تصعد لكسب الــود، وتتواصل مع الأحــزاب، وتركز على الأحــزاب العلمانية قبل أن تركز على الأحزاب الإسلامية أو الدينية في البلد الذي تعمل فيه، حتى إذا كسبت العلمانيين والأحزاب، فالعلمانيين تسكتهم عن اتصالاتها بالأحزاب الإسلامية، ترشيهم، ترشي الأحــزاب العلمانية لكي

31 ورشة عمل معوقات النهوض بالأمة يسكتوا ويغضوا النظر عن اتصال إيران بالأحزاب أو الحركات الإسلامية، والعكس صحيح. طبعا أنــا أضــع إسلامية بــين قوسين لأنــه لا يمكن أن تكون إسلاميا وأنت ليلا ونهارا تصريحاتك مدح وشكر لإيــران، وأنه « من هكذا حاله نعل إسلاميته بين قوسين لأننا هنا فقدنا مسألة الولاء والبراء. إيران اليوم وصلت إلى مرحلة أن تعلن أنها لا يمكنها التخلي عن دمشق؛ لأنها لو تخلت عن دمشق ستسقط طــهــران، وأنها مستعدة أن تتنازل عن الأحواز ولا تتنازل عن دمشق، وأن دمشق وبغداد هما من البهات الأمامية لحماية طهران، ونحن أمام مشروع إيراني حاول أن يبتلعنا لكننا نستطيع أن نؤكد أنه وصل الآن فــي حالة تــراجــع، حيث إن هــذا المــشــروع حظي بمساندة أمريكية ومساندة مــن طــابــور خامس فــي صفوف مجتمعاتنا، وإذا لم نتدارك الأمر ونستمر في المواجهة الثقافية، والإعلامية، والدعوية، والسياسية قد يستعيد هذا المشروع الإيراني أنفاسه ويبدأ ويستمر كما بدأ. ويؤكد تراجع هذا المشروع ما صرح به النائب الأول للرئيس الإيراني إسحاق جهانيري، الذي تحدث عن مضاعفات انخفاض أسعار النفط وأضرارها في إيران، واتهم دول المنطقة بأنها تحيك مؤامرة لإيران، حيث قال: كنا نصدر -يعني قبل عامين- مليونين ونصف برميل بقيمة البرميل مائة دولار، اليوم أصبحنا نصدر

32 مليوناً واحداً بقيمة سبعين دولار يعني يتعرضون لخسارة بلغت مليون ونصف من حجم التصدير، وخسارة ثلاثين دولار في البرميل، فيشكو من أن هذا سلاح قاتل ضدهم وأنه يهدد دول المنطقة إذا استمروا بالتآمر حسب قوله في موضوع خفض الأسعار سيكون لهم رد تجاه الأمر. لابد أن يكون لنا رداً فقد تعودنا أن إيران لن ترسل جيشاً من عندها، وإنما ستستخدم الطابور الخامس الذي عندنا، فعلينا أن ننتبه لهذا الطابور الخامس المجند إيرانيا، كما حصل في البحرين وكما حصل في العراق وفي اليمن؛ لأن إيران استغلت الطابور الخامس في هذه البلدان كلها، ونحن مهددون من قبل هذا الطابور. إذا صح أن عملية تخفيض النفط هو مخطط فنقول الحمد لله الذي فتح الله على حكوماتنا وقدرت أن تتخذ خطوة، وإن شاء الله تزيد مثل هذه الخطوات.