مجالس الوقف

115 مجالس الوقف  عت الوسائل والأساليب عبر عصور ولأن الوسائل لها أحكام المقاصد تنوّ :فمن الوسائل التي أضيفت إلى ما سبق ،لم تزل في تطور وازدهارو الإسلام ،العلميةوالدروس ومنها إقامة الحلقات ،تأليف الكتب العلمية ونشرها دت الوسائل بعد ثم تنوعت وتعدّ ،ومنها إنشاء المدارس والمكتبات العلمية ودخلت التقنية الحديثة وجعلت العالم ذلك كقرية واحدةعلام عبر وسائل الإ الشبكة العنكبوتية ذلكثم جاءت بعد ،المسموعة والمقروءة والمرئية «نترنتا» بت وما تبعها من وسائل التواصل الاجتماعي الحديث التي قرّ روا هذه أن يسخّ الإسلامفكان لزاما على أهل ،البعيد وسهّلت وصول المعلومة .قاف الإعلاميةوالمسلمين عبر الأو الإسلامالوسائل والبرامج في خدمة أن العلاقة بين الإعلام والوقف ونجدُ علقة تبادليةفالإعلام يسوّق للوقف والوقف يدعم الإعلام ،ويشيع أحكامه ويبصّر المسلمين به ويحثهم عليه .ويسانده ويمدّه بالتمويل والرعاية المالية ومنها ،ولقد برزت في العصور المتأخرة صور مشرقة للأوقاف الإعلامية ومن أبرز القنوات الموقوفة قناة أقرأ وشبكات ،الأوقاف على القنوات الفضائية قنوات المجد وقناة الأحواز وقناة الهدى ومجموعة قنوات أفريقيا وشبكة وهي قنوات شامخة في سماء الإعلام بزّت ،ونحوها الإسلامقنوات رسالة لإعلام الهابط الذي ونافست قنوات ا ،قريناتها من القنوات التجارية الأخرى .يدعو إلى المجون والفساد الأخلاقي والانحراف العقدي وإن لهذه القنوات الإعلامية الدعوية أثرها البالغ على المسلمين لاسيما

116 ص فح ة  مجالس الوقف  .مع الانفتاح الإعلامي الذي يشهده العالم بعض الدعاة أنه ىحك - بعد افتتاح باقة قنوات أفريقيا «الوقفية» خاصة و باللغة الأثيوبية في الحبشة يالت القناة -:قال أحد أساتذة التاريخ هناك «هجرة الصحابة :رة في تاريخ المسلمين في الحبشة ثلاثةثإن الأحداث المؤ »(1). أستاذ التاريخ إلى أن ادع الذيهذا الأثر البالغ للإعلامكان فانظر كيف !.!من الأحداث الثلاثة العظيمة التي أثّرت على بلادهجعل افتتاح هذه القناة ي وقد يتوهم بعض المسلمين أن الوقف الإعلامي يقتصر على القنوات ل الغنى واليسار من عه إلا أهيطتالفضائية ونحوها ولا يقدر عليه أو يس .والحق أن الأمر ميسّر بفضل الله ،المسلمين - - * نشر فيه المسلم الخير وقف حساب في وسائل التواصل الاجتماعي بحيث يَ ر المسلمين بالأذكار النبوية وينشر التلاوات القرآنية ويدعو إليه كأن يذكّ .والمقاطع الدعوية ونحوها * والكتب العلمية والأقراص الإلكترونية والنشرات المصاحف شراء .هاونشر هاوتوزيع ،والمطويات النافعة ونحوها (1) حدثني بها الشيخ د. محمد بن عبد ه.العزيز الخضيري في إحدى الجلسات الاستشارية ل

117 مجالس الوقف  * تسخير ما لدى الإنسان من موهبة في التصميم أو الإخراج أو الصوت الندي .ها عبر الوسائط المختلفةفي إنتاج وإعداد برامج إعلامية دعوية وبثّ * نسميهوهو ما يمكن أن بذل الوقت والجهد «وقف الوقت »(1) في العمل الدعوي الإعلامي وتسخير الطاقات والمواهب في نشر الخير وتقريب العلم والتوجيه والإرشاد عبر القوالب والصيغ الإعلامية المختلفة. * إنشاء المواقع الحاسوبية التي تخدم الدعوة إلى الله والعلم النافع كالمواقع .ة أو العلميةالموسوعية أو المنتديات العام * عبر أجهزة الاتصال تهاوبرمج البرامج والتطبيقات الحاسوبية تصميم كتطبيقات التلاوات القرآنية أو الأذكار أو تطبيقات معرفة أوقات الصلاة والقبلة أو التطبيقات العلمية أو الخدمية التي تسهّل على المسلمين أمور .كذلونحو ،وتعينهم على قضاء حوائجهم ،معاشهم * المساهمة في إقامة الحملات الدعوية والإعلامية للجهات الخيرية والدعوية .ية الموثوقة عبر وسائل التواصل المختلفةالإسلاموالتسويق للأوقاف * إنشاء المؤسسات الإعلامية الوقفية المتخصصة في هذا المجال الحيوي .خيريلمن روافد العمل الدعوي وا اوجعلها رافد هاوتأسيس الهام إنه على الرغم من النشاط الإعلامي الوقفي و –را مؤخّ –إلا أن الحاجة (1) هو بذل جزء من الوقت للمساهمة في الأعمال التطوعية متعدية النفع.

118 ص فح ة  مجالس الوقف  الإسلامي وأن يصل الإسلامملحّة وماسّة للإعلام الوقفي –دين الحق والسماحة واليسر –إلى أصقاع المعمورة وأن نسعى لتحقيق قول ربنا –تبارك وتعالى–﴿ : ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﴾ [:التوبة 33]. اصح الذي الصادق النّ ية اليوم إلى الإعلاميّ الإسلامألا ما أحوج الأمة الدعوة والإصلاح والدعوة إلى الله يحمل على عاتقه همّ - تعالى - نسأل الله - سبحانه - الإسلام ن يبصرنا بدينه وأن يعيننا على القيام بما أوجب وأن يعزّ أ .والمسلمين

119 مجالس الوقف  شرونالمجلس الثالث والع وقف اللاعي(1) فأوقف المسلمون ما ،يةالإسلامدت الأوقاف في البلدان والأقطار تعدّ وتسابقوا في بذل المعروف وفعل الخيرات على ما كان بهم من فاقة ،قدروا عليه :ﭫفي وصف الأنصار مستشعرين قول الحق تبارك وتعالى وحاجة ﴿ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﴾ [:الحشر 9]. لا يستهان به بل كان اقت نفع وحقّ اكبير ااجتماعي ات الأوقاف دور أدّ وقد بعد الله انفعها سبب ۵ في الإبقاء على كثير من أرواح الناس ودفع الهلاك عنهم وخصوص ا في أوقات المجاعات والمساغب التي توالت على بعض البلدان وأجبرتهم على أكل الميتة والجلود وغيرها، والله المستعان. وهو )عياللاّ ( حتى اشتهر في بعض القرى في نجد ما يسمى بوقف امشهور يطلق على من ينادي عند المساجد والطرقات رافع مصطلح نجديّ خاصة اف أوقاف عض المحسنين أن يوقّ ب امما حد ،صوته من شدة الجوع (1) اللّعي وهو مصطلح نجدي مشهور يطلق على من ينادي عند المساجد والطرقات رافع ا صوته من شدة الجوع، كثر فى سنوات سابقة مما حدا بعضهم إلى أن يوقف له أوقافا خاصة فى بعض قرى نجد من التمر وال بر ونحوه، قال في لسان العرب 15/249«ولوعة الجوع حدته»أهـ

120 ص فح ة  مجالس الوقف  تصرف على «اللاعي»(1) وما أكثر ذوي اللّوعات والصرخات في بلاد المسلمين في زماننا هذا، والله المستعان. تع اااااخ ا ااااا طا ا اااااًم طايا ً ااااا ا ا ا قااا تاب اعااا اا ف اعاااًبتا قفتاااغتا ا ع اااا ايفاااا ا ِ اااا ب افخاااااًايباااا تيه ا ات بت كااا ا ف خاااًفطاعااا اهيا هااا اعفااا تا ا ولأن «»(2) كما يعبّر الفقهاء فيحسن بالمسلم أن يتخير من الأوقاف أنفعها وأعظمها بركة وأشملها في خدمة الم سلمين، وبالأخص ذوي الحاجة والفاقة أو ذوي العاهات والأمراض أو الأيتام والأرامل أو على ثغور الإسلام للجهاد في سبيل الله وحماية حياض بلاد المسلمين، ويكون ضبط ذلك وتدوينه في وثيقة الوقف. يحصر أوجه فلاته وقفيّ في نصّ ر واسعا كما يحسن بالمسلم ألا يحجّ رف في باب معين من أبواب الخيرالصّ - لا يتعداه إلى غيره -بل يجمل به أن وقفيته يُضَم ن صكّ - ةبعد تحديد المصارف الخاصّ - بعض العبارات التي تتيح لناظر الوقف وفق احتياجات الناس كأن يجعل الصرف على عموم رفمجال الصّ .تعالىعند الله االأكثر قربة وأجر وألزمانها ومكانها الخيرات المناسبة ة والتي يغفل عنها كثير من المسلمين الأوقاف وإن من الأوقاف الهامّ (1) ينظر: دواوين الأوقاف القديمة في إقليم الوشم (ديوان شقراء أنموذجا)، ليوسف بن عبد العزيز المهنا، ص14. (2) ينظر: شرح الخرشي على مختصر خليل (7/92)، الاشباه والنظائر لابن نجيم (275)، الفوائد الزينية (70.)

121 مجالس الوقف  وصرف الأدوية وإجراء ،لتي تختص بعلاج المرضى المحتاجينالطبية ا ة لمثل هذا في كثير من حيث تكمن الحاجة الماسّ ،العمليات الجراحية بأنواعها ي لعدم توفر المستشفيات الحكومية من ناحية أو لغلاء الإسلامن العالم بلدا الوقف على الأدوية اوبالإمكان أيض ،المستشفيات الأهلية من ناحيةٍ أخرى وعمل التحاليل والأشعة وإجراء كافة الفحوصات الطبية للمحتاجين من .المرضى وإجراء العمليات الجراحية ونحوها اليوم إلى مستشفيات ضخمة تلبي احتياجاتهم وما أحوج المسلمين :الصحية في شتى بلاد المسلمين فقد بصره أو ،لا يزال في لوعته وأنينه وصراخهفكم من المسلمين اليوم من صيب بأمراض في الدم أو المسالك لّ عن الحركة أو تلفت كليته أو أُ سمعه أو شُ و ممرض جهاز يفحص أ لعدم توفر طبيب يعالج أو ذلكو ،البولية أو غيرها .والله المستعان ،يؤوي ىشفيداوي أو دواء يصرف أو م المساجد بعض في بناء اوتفاخرٍ مباهاة وفي المقابل تجد إسرافا وخيلاء و تجد عشرات المساجد في الحيّ إنك لوتزيينها في بعض بلاد المسلمين حتى ما دفع المحسن معدودون ورب صلي في المسجد إلا أشخاصٌ الواحد ولا يكاد يُ .لبناء المسجد عشرات الملايين من الريالات محافظةجامع ضخم لو اجتمع فيه أهل ال محافظاتلني في إحدى ابُ مساجد مع العلم أنه يوجد ،المجاورة لها لوسعهم وزاد عليهم محافظاتوال

122 ص فح ة  مجالس الوقف  وربما كان الدافع لبعضهم أن يخلد اسم باني !!نفس البلدةوجوامع أخرى ترحم عليه إن كان دعى له ويُ ويبرز في اللوحات وعلى ألسن الناس فيُ المسجد .المستعانوالله ،ا فقد يشوب النية ما يشوبهاأما إن كان حيّ ،ميّتا وذكر أحد المهتمين بالأوقاف والمعتنين بها أنه وردت إليه استشارة من $وكان رجلا ثريا موسرا وقد أوصى $ان توفي والدهم مجموعة من الشبّ فقال لهم !!ريال لغ خمسة وثلاثين مليونبببناء جامع في إحدى المحافظات بم ساجد لغ ضخم جدا وأنه باستطاعتهم أن يبنوا به عشرة مبإن الم :هذا المستشار نريد أن ننفذ وصية والدنا ونبني مسجدا عظيما ،لا :فقالوا ،كبيرة أو أكثر .فالله المستعان ...اوفاخر يم الخاطئة والتصورات البعيدة كل البعد عن الرؤية إن هذا من المفاه إقامة الصلاة وذكر الله فيها والبعد ذلكوأن الغاية من ،الشرعية لبناء المساجد .عن المبالغة في تزيينها وزخرفتها وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ ،بَاب بُنْيَانِ الْمَسْجِدِ ( :فقال $ وقد بوب الإمام البخاري أَكِنَّ :وَقَالَ ،وَأَمَرَ عُمَرُ بِبِنَاءِ الْمَسْجِدِ ،سْجِدِ مِنْ جَرِيدِ النَّخْلِ كَانَ سَقْفُ الْمَ يَتَبَاهَوْنَ بِهَا :وَقَالَ أَنَسٌ ،النَّاسَ مِنْ الْمَطَرِ وَإِيَّاكَ أَنْ تُحَم رَ أَوْ تُصَف رَ فَتَفْتِنَ النَّاسَ لَتُزَخْرِفُنَّهَا كَمَا زَخْرَفَتْ الْيَهُودُ :الَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقَ ،ثُمَّ لاَ يَعْمُرُونَهَا إِلاَّ قَلِيلا وَالنَّصَارَى (1). (1) أخرجه البخاري1/96.)

123 مجالس الوقف  :قَالَ ﷺأَنَّ النَّبِيَّ ﭬوجاء عن أَنَسٍ لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَبَاهَى النَّاسُ »(1). حي أو مركز أو مركز ص ىبنى مشفمكتفٍ يّ جامع في حيّ وربما بكلفة بناء .لى ونحوها في أي قطر من بلاد المسلمينلغسيل الكُ * :$ ينيته وإصلاحها يقول سفيان الثور أن يحرص المسلم على مجاهدة «شدّ عليّ من نيتي وإنها لتتقلّبُ عَلَيّ أما عالجت شيئا »(2). * حوج ي المصرف الأنفع والمكان الأأن على المسلم أن يحرص على تحرّ .والجهة الأكثر حرصا وعناية * أن يتفقد المسلم أحوال إخوانه المسلمين وأن يتلمس حاجاتهم فكم من قال والعفاف عن سؤال الناس محتاج منعه الحياء - تعالى -﴿ : ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ﴾ [:البقرة 273]. (1) وأخرجه أبو داود449)، والنسائي (2/32)، وابن ماجة (739 )وصححه الألبا (2) حلية الأولياء7/62.)

124 ص فح ة  مجالس الوقف  نالمجلس الرابع والعشرو الوقف ااجتماعي ّ ي يؤدي دوره الاجتماعي في الحرص على ترابط الإسلاملم يزل الوقف لمبدأ المعاشرة بالتي اتحقيق ،المسلمين ووحدتهم وتعزيز أواصر الأخوة بينهم لجانب الإحسان الذي حثّ عليه الدين الحنيف يقول اهي أحسن وتعزيز - تعالى -﴿ : ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﮪﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ﴾ [:البقرة 195]. وحضارة المسلمين ،وإن من أعظم صور الإحسان الوقف في سبيل ا فوا الأسبلة أن المسلمين وقّ ذلكومن ،زاخرة بصور الوقف الاجتماعي وأوقافا أخرى على الفقراء والمساكين كان لها أكبر الأثر في ،والأربطة والتكايا فنجد السلطان نور الدين محمود ،رةالزاه الإسلامالتكافل الاجتماعي في عصور $زنكي قد جعل أوقاف ا للمرضى والضعفاء والأيتام في حلب وفي سائر البلدان ،وفي مكة المكرمة نَجِدُ أن حديقة كبيرة بجوار الحرم الشريف ،يَّة الأخرىالإسلام لأداء الحج والعمرة والصادرين والواردين والمساكين الفقراء علىتُوقَفُ (1). ل على اهتمام الملوك والسلاطين والأغنياء وأهل الخير بإنشاء وممَّا يد ما نُقل عن السلطان ،الأوقاف التي تخدم الجوانب الاجتماعية لدى المسلمين (1) ينظرتاريخ مكة المكرمة والحرم الشريف لابن الضياء: ص247.

125 مجالس الوقف  المملوكي الظاهر برقوق (1) أنه جعل وقف ا دار ا لأجل مكتب يَ قرأ فيه الأَ يتام القرآن الكريم بقلعة الجبل (2) وهي القلعة التي يحكم منها الديار المصرية والشامية وسائر البلدان الخاضعة لسلطانه. ة في رحلته وألطفه ما تحدث عنه ابن بطوط الإسلامومن أرق ما وُجِدَ في ،أنواعها ومصارفها لكثرتها تحصر لا والأوقاف بدمشق :فقال ،بإعجاب وانبهار الرجل منهم يُعطى لمن يحج عن ،فمنها أوقاف على العاجزين عن الحج اللواتي لا قدرة وهنّ ،ومنها أوقاف على تجهيز البنات إلى أزواجهن ،كفايته ومنها أوقاف لأبناء ،ومنها أوقاف لفكاك الأسارى ،على تجهيزهنّ لأهلهنّ ،إلى أن يصلوا إلى بلادهم يعطون منها ما يأكلون ويلبسون ويتزودون ،السبيل لأن أزقةَ دمشقَ لِكُلِ واحدٍ منها ومنها أوقاف على تعديل الطرق ورصفها ومنها أوقاف ،ذلككبان بين ويمر الرُ ،لونعليهما المترجّ رصيفان في جنبيه يمرّ من أفعال الخير ذلكلسوى (3). والزينة في الأعراس ليّ وفي أكثر من بلد إسلامي كان هناك وقف لإعارة الحُ لي لأجل ما يلزمهم من الحُ فيستفيد من هذا الوقف الفقراء والعامة ب ،والأفراح فيتيسَّرُ للفقير أن يبرز يوم ،ويُعيدونه إلى مكانه بعد انتهائها ،التزي ن به في الحفلات (1) هو أبو سعيد الظاهر برقوق أول من ملك مصر من ، العثماني، الملك الظاهر بن أنس (لزركلي: لالشراكسة، الأعلام 2/48.) (2) ينظرالسلوك لمعرفة دول الملوك، للمقريزي (5/448.) (3) ينظررحلة ابن بطوطة ص99.

126 ص فح ة  مجالس الوقف  لية رائعة مما يَجبر خاطرهماولعروسه أن تُحلَّى بحِ ،عرسه بحلَّة لائقة (1). طيفة إزالة الفوارق الاجتماعية بين الغني وكأن الهدف من هذه الأوقاف اللّ رت بهم الحاجة كي ينعموا بالعيش الرغيد والفرح في الفقير ومواساة من قصُ و .مثل هذه المناسبات السعيدة مؤسسة وقفية تُسمى ،أنه كان بمدينة مَرَّاكش بالمغرب ،ذلكوالأغرب من »(2) وهي ملجأ تذهب إليه النساء اللاتي يقع بينهنّ وبين أزواجهنّ نفور وبغضاء ، فلهنّ أن يُقِمْنَ آكلاتِ شاربات إلى أن يزول ما بينهنّ وبين أزواجهنّ من نفور وخلاف! (3) :الشافعي يوم قالالإمام ورحم ا فبً ا ًفباً اعاًا ا ففخاً ا ياهاا ا اا فسااافغتالاا اااَ اتاااً ِا ه ااا ً تا ا ا فق تا فب اااً اعًا خ ا ف ا ت ِا اااتأقااياع ااياياااغ اف بااً امً اااً تا ا الااتا بف اياغا فا فا اعا ا ماغأا ا ااعاااًا عاااطاعأصاااغ ي افًفسااافغتااتاااً تا ا ت افقاااًً ا تبيا ل اب ا تا ف طااابفخااَ الاافااَاعبااغا فبااً ام ً ااً تا ا اقغاعً اق ِا ا عًاعًتاطاع اً عيها ا اا عًِّاق ِا ههايا فباً ا عا تا (4)اا ا (1) ينظرحاضر العالم الإسلامي، شكيب أرسلان: (3/8). (2) الدقة: التوابل المخلوطة بالملح، والمقصود هنا: الدار التي تَدُ ق على يد الزوج الظالم المسيء في معاملته إلى زوجه، حتى توقفه عند حد ه. (3) ينظر: ديوان الإمام الشافعي (4) ينظرالحضارة العربية الإسلامية، شوقي أبو خليل، ص336،337.

127 مجالس الوقف  * م حتى سدّت الأوقاف ر وتقدّ المسلمين من تطوّ ما كانت عليه حضارة ثم قامت ،الاحتياجات الأساسية من مأكل ومشرب ومسكن وعلاج .بسدّ الاحتياجات الثانوية كما مرّ معنا ذلكالأوقاف بعد * ة لأن الله جعل آدم خليف ،ي للحياة ووجوب عمارتهاالإسلامتكامل التصور قال كي يعمرها ويقيم فيها شرعهفي الأرض - تعالى -﴿ : ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﴾ [:البقرة 30]. * في النظرة للدنيا وعدم إهمالها كي لا يكون المسلمون الإسلامتوازن دين كما لا يجوز الانشغال بها عن الآخرة قال ،عالة على غيرهم - تعالى - : ﴿ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﴾ [:القصص 77]. رعة للآخرة وما يبذره المسلم من قربات في الدنيا أن الحياة الدنيا مز يجدها درجات وأجورا يوم القيامة قال - تعالى -﴿ : ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﴾ [:البقرة 110].

128 ص فح ة  مجالس الوقف  المجلس الخامس والعشرون الوقف على الأرامل واليتامى يعتنا ونجد في شر ،هو دين التكافل والرحمة والإحسان الإسلامدين ا على وحثّ ،تفاتا إلى الضعفاء والمساكين والأرامل والأيتاملْ االكريمة الغراء عن ،جعل منزلة كافل اليتيم منزلة عظيمة ﷺبل إنه ،رعايتهم والإحسان إليهم سهل رسولقال :قال بن سعد :ﷺالله » وأشار يئاج بينهما شوفرّ ،بالسبابة والوسطى (1) كما أنهﷺ حرّ ج حق اليتيم والمرأة(2) ورغّب في كفالة الأرامل وقال : «الساعي على الأرملة والمسكين، كالمجاهد في سبيل الله، أو القائم الليل الصائم النهار»(3). كين بل إن أول صنفين من يرعى الضعفاء والمسا الإسلاموهكذا فإن ﴿ :كما قال تعالى )الفقراء والمساكين( اكاة همزأصناف ال ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﴾ :التوبة 60]. سعى الصحابةلقد و وتنافسوا فيه فصاروا يرعون هذا المضمار في ﭫ (1) البخاري6005)، مسلم2983.) (2)صحيح ابن ماجة2982) وحسنه الألباني عن أبي هريرة (3) البخاري5353)، مسلم2982.)

129 مجالس الوقف  .والأرامل والمساكين ويرأفون بهم الأيتام قُذفت فيها الصديقة قصة حادثة الإفك التي هصحيحروى البخاري في الله بما برأها ڤعائشة ۵ منه، قالت عائشة ڤ: كان أبو بكر الصديق ﭬ ينفق على مِ سطح م في وكان مسطح ممن تكلّ ،ثاثة لقرابته منه وفقرهبن أُ عائشة -والله لا أنفق على :قال أبو بكرف مسطح شيئا أبدا -بعد الذي قال لعائشة ما قال -فأنزل الله ﴿ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ﴾ [النور: 22] فقال أبو بكر الصديق ﭬ: بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي ، فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه ، وقال: والله لا أنزعها منه أبد ا(1). على العناية بالأقارب وحضّ حثّ الإسلاموهنا ملحظ لطيف وهو أن لأن الأقربين أولى بالمعروف ذلكورغب في ،لاسيما المحتاجين منهم ﴿ :كما قال تعالى ،والإحسان والبر ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﴾ [:البقرة 215]، فقدّ م الله ذكر الوالدين والأقربين لأن الإنسان إذا أحسن إليهم فإنه ينال الأجر من ج هتين، من جهة القربى وصلة الرحم ، والجهة الأخرى هي باب الصدقة العامة. (1) أخرجه البخاري2661)، مسلم2770.)

130 ص فح ة  مجالس الوقف  كما أن على المسلم أن يحتسب حتى على نفقته على والديه وزوجه :ﷺكما قال حبيبنا ،نال الأجر والمثوبة امحتسب ذلكفإنه إذا أنفق وأولاده ،ودينار في أهلك ،ودينار في رقبة ،ودينار في المساكين ،ه في سبيل اللهدينار أنفقتَ »(1). وحدّث أحدهم بقصة عجيبة حصلت في هذا الباب وهى عن رجل كثير ق على ويتصدّ ،الإحسان والإنفاق والصدقة ويتلّمس أوجه المعروف والخير مسكينة ةوفي يوم من الأيام أخبره أحد أصحابه عن حال امرأة ضعيف ،هذا وذاك ا فلمّ ،ن يودع فيه ما تيسرفطلب منه رقم حسابها لأجل أ ،ولكنها متعففة ةمحتاج دم أن هذه المرأة هي وصُ ئوجفُ ل المبلغ إليها اف لأجل أن يحوّ ذهب إلى الصرّ كيف غفلت عن أقرب الناس إليّ :وقال اكبير افأثّر فيه هذا الموقف تأثير !!أخته .والله المستعان !؟إلى الأبعدين تفتُ لْ او بالأيتام والأرامل ي حافل بعناية المسلمينالإسلاموإن تاريخنا الصحابيبعضهم وعدّ ،والمساكين والوقف عليهم والوقوف معهم الجليل الزبير بن العوام ﭬ أول من أوقف وقف ا لصالح الأرامل والمطلقات من بناته(2). وكان الفاتح المُوَفَّق صلاح الدين الأيوبي $ من أكثر الحُ كّ ام المسلمين (1) أخرجه مسلم995.) (2) نقلا عن: سلامة البلوي، رعاية الفئات الخاصة، ص 20.