مجالس الوقف

131 مجالس الوقف  الذين ساهموا في الوقف على الأرامل والأيتام وذوي الاحتياجات الخاصة، فقد كانت قرية (نسترو) بمصر(1) مصروفة على الأيتام وذوي الاحتياجات الخاصة(2). العصور يعتنون بتوفير حاجة المسكن على مرّ الإسلامولم يزل أهل ،والمأكل والملبس لمن لا يستطيعه من الفقراء والأيتام والأرامل ونحوهم ( ريخ المسلمينومما عرف في تا التكايا وهي مباني ذات طراز معماري خاصّ ) مخصصة لمن لا يستطيع التكسب من العجائز وكبار السن والأرامل والأيتام وهي مكونة من حجرات ومسجد صغير ودورات مياه ويعدّ فيها للنزلاء وجبات الطعام اليومية وتكون داخل البلدان(3). أفضل وأولى من الصدقة المقطوعة أو ولا شك أن الوقف على هذه الفئة والوقف هو ،الإنفاق بين الفينة والأخرى الأفضل والأحكم والأضبط للتكافل الاجتماعي من المنظور الاستراتيجي، لأنه يحقّ ق تغطية أسباب الحاجة، ومحو آثارها ويغنيهم عن ذُ لّ السؤال والحاجة. العلمية والفقهية بل كانت فرعاية الأيتام لم تكن صفحات تُسطّر بها الكتب (1) نَسْتَرُو: بالفتح ثم السكون، وتاء مثناة من فوقها، وراء مضمومة، وواو ساكنة: جزيرة بين دمياط والإسكندرية ينظر: معجم البلدان، لياقوت الحموى (5/284.) (2) دور الوقف في تأهيل الأيتام اجتماعيا د. سامي الصلاحات ص8. (3) الوقف والعمران الإسلامي، د. نوبي محمد حسن ص 163 وما بعدها

132 ص فح ة  مجالس الوقف  ير حياة فلتو ،أهل الخير والبرّ والعلماء والسلاطين واقع ا يتنافس على توفيره ليعيشوا مثل باقي أفراد مجتمعهموالمحتاجين كريمة للأيتام (1) فإن مات أبوه فإن المجتمع كله يسدّ مسدّ الوالد ويحنو على اليتيم ويرحم المسكين امتثالا واستجابة لتوجيهات الشرع الحكيم قال تعالى: ﴿ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ﴾ [النساء: 5] قال و -تعالى- : ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ﴾ [:الأنعام 152] قال الإمام الطبري: وذلك أن تتصرفوا فيه له بالتثمير والإصلاح والحيطة. أ. هـ(2). ظ اا كابفاا يا اا ا فخصااخه ،ا لاات اا كاا ا ابلاا اااااااغيأيًاف خصاااااااخه اماخاااااااااً ا ا هكام ا فف ام كلا خب ا ا ا افااًفف ك تايتا ا اا ا بكايتاا اع اا عً ا ا عس ا ف اَ ا ا ،ا اص اع ايا ا اكفاخاااَ الأ هكااا ي ا ًف اااا اع فكا فتا عاااً(3)اا ا وبفضل الله - تعالى -انتشرت الجمعيات الخيرية المهتمة بالأيتام في بلاد ة من الحكام والمسؤولين ورجال الأعمال خاصّ المسلمين وحظيت بعناية كي الضخمةوأقيمت الأوقاف الكبيرةوعامة الناس وأوقف عليها المبالغ بل إن جمعية واحدة من هذه ،ة عليها وعلى برامجها وأنشطتهاتكون مدرّ (1) ينظر: مقال من روائع أوقاف المسلمين لعيسى القدومي . (2) ينظر: تفسير الطبري17/444.) (3) الأبيات للدكتور عبد الرحمن العشماوي وله دواوين مطبوعة.

133 مجالس الوقف  ،ريال مليونالجمعيات بلغ ما أنفقته على الأيتام خلال عشر سنوات ستمائة ا السنوي ثلاثة عشر مليون ريالوبلغ ريع أوقافه(1). كما نلحظ - ولله الحمد - ،فالة الأيتامرغبة الكثير من المتبرعين في ك اص المسلمين على رعاية اليتيم كسب وهذا يدلّ على حر ،ودوام السؤال عنهم ،في الجنة ﷺورغبة في أن ينالوا رفقة الرسول ،لأجر من الله تبارك وتعالىل .فضلها نسأل الله ألا يحرمن ،ا رفقة ولا نعمةبعده ليستوالتي عاية والعناية وتربيتهم تربية للرّ هذه فما أحوج أيتام المسلمين في أيامنا تعتني بهم وهذا لا يتحقق إلا بتوفير المؤسسات التي ترعاهم و ،صالحة إيمانية تها على هذا الباب يصرف من ريعها وغلّ خيرية وتكون قائمة على أوقاف .م من أبواب الخير والإحسانالعظي وليبشر من سعى في هذا المعروف وشارك في كفالة الأيتام بالبركة في الرزق :والأنس بطاعة الله تعالى اوالسعة فيه والرض :قال الشاعر يااًاكًفاا ا يصااً ،اكن تااَ ا اا فطكا ا ا اع اااْ ،ا اااً اع تياااًاتسااابخاً ا ا فساااا اتت راااا ايافااااؤ ا ا ماااا يا ا ا ااف فااا ،ات لفااا اظ كق ااا اتبقخااااً ا ا (1) كما جاء في تقرير الجمعية الخيرية لرعاية الأيتام (إنسان) الجمعية الخيرية لرعاية الأيتام (إنسان) عام 2010مللاستزاد www. ensan. org. sa

134 ص فح ة  مجالس الوقف  فسااا ات رااا ا فااا ا فااا ا اخ ااا أا ا ا اتتيااغيَاعاا الأ هكاا ا ففخااًه ا اااخاً ا ا فساا اتتسااافغا ا ف ياااً تا ب ااا هً ا ا ا ت ياااَ ا يياااًاف فباااًب ا اااخاً ا ا كا راف ا خا اع ا كا َاي ا ف ا اا ا ايا بااااا أاكات ااااطكا يااااًا ظ فخاااااً ا ام سكاااا تا فخصااااخها اااافً هيا باا فاااا ا ا اظ ا فيتغ ايا فبً اعًِّ اي صخاً (1)اا (1) الأبيات لعبد الرحمن العشماوي.

135 مجالس الوقف  لمجلس السادس والعشرونا الوقف ورمضان ح فيه أبواب شهر تفتّ ،شهر رمضان شهر الفضائل والجود والبركات فعن أبي هريرة ،د فيه الشياطينوتصفّ ،ق فيه أبواب النيرانوتغلّ ،الجنان ﭬأن رسول الله ﷺ :قال ، ،قت أبواب النارلّ وغُ ،الجنة تحت أبوابإذا جاء رمضان فُ »(1). ومما يزيدها ،وإن الوقف في سبيل الله عمل جليل وقربة وطاعة عظيمة ن المسلم لها الأوقات الفاضلة والأزمان المحبوبة للهأجرا وثوابا أن يتحيّ - تعالى -.ذلكالجمعة ونحو يومكشهر رمضان المبارك وعشر ذي الحجة و قال ﷺي حال حبيبنا وتأمل مع ابن عباس :ﭭ ﷺكان النبي أجود النّ اس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل ڠ يلقاه كلّ ليلة في رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه النبي ﷺ القرآن فإذا لقيه جبريل ڠ كان أجود بالخير من الريح المرسلة(2). يااً ا ااًلطا ف خاا اهاا ا ااي اع عاا ا ا ا ق ااا ا رااااغ ا اااا اا لابمسااااًظً ا ا ((1) أخرجه مسلم1079.) (2) أخرجه البخاري6)، مسلم2308.)

136 ص فح ة  مجالس الوقف  ق اااا ا لاااا ا لاات اااا ا بًف ااااا ا ا فاا ا خبااَا ًفساالغ اعب ظااً ا ا غ ا ا فاًلا ا لا فا ا ع خا ا ا اف اي ابأبا فاًلاف ا ظفأطابمسًظً(1)اا اوإن من الأوقاف المتيسرة واليسيرة والتي ينتشر ذكرها والدعوة إليها في الجهات الخيرية شهر رمضان المبارك المساهمة والمشاركة في أوقاف بعض تب الدعوة والإرشاد وجمعيات تحفيظ الجمعيات الخيرية ومكاالموثوقة ك بحيث تقوم الأوقاف على أعمال هذه المؤسسات الخيرية ،القرآن الكريم وقد تسمى هذه الأوقاف من باب التشجيع والتحفيز ،النافعة وبرامجها المتعددة من ذلكبأسماء جاذبة كوقف الوالدين أو وقف الأم أو وقف الأرحام وغير هم ئناس وحثهم وتشجيعهم على أن يوقفوا عن آباالأسماء لأجل ترغيب ال وإن كانت مصارفها متنوعة على حسب تخصص الجهة أو الجمعية ،وأمهاتهم .أو المكتب وإن من الجميل أن يسهم المسلم بما يسر الله له في هذه الأوقاف فيشارك فيها بما فتح الله عليه بسهمٍ أو سهمين أو ثلاث أو أكثر على حسب قدرته ة بين العبدومما يميز هذه الأوقاف أنها صدقات خفيّ ،تطاعتهواس وربه وبإمكانه فهي ،عبر وسائل الاتصال الحديثةيسيرة في لحظات اأن يشارك فيه - بإذن الله -.أبعد ما تكون عن الرياء والسمعة أو المنّ والأذى ن وتتنوع أبواب الخير في شهر رمضان المبارك لذا فإنه يحسن بالمسلم أ (1) الأبيات لعبد الملك ي.بن عواض الخديد

137 مجالس الوقف  دخلها من ضمن مصارف الوقف بواب بقدر طاقته وقدرته فيُ يسهم في هذه ا ص به أو يوقف عليها أوقافا خاصةالخا. * تفطير الصائمين :ﷺالعظيمة يقول الرسول لما يترتب عليه من الأجور : »(1) فماذا لو ساهم الإنسان بتفطير الصائمين في كل يوم من أيام هذا الشهر المبارك فكم سينال من الحسنات؟ وفضل الله واسع. * ،العمرة :ﷺكما قال ولا شكّ أن أجر العمرة في رمضان عظيم عمرة »(2) فمن الجميل أن يساهم المحسن بتجهيز المسلمين لأداء العمرة لاسيما من لم يسبق له العمرة. * ومن أجلّ القربات سقيا الماءللمصلين في رمضان في صلاة التراويح والقيام ﷺ ىالمصطف فأفضل الصدقة سقيا الماء كما أخبر (3). * عناية بها ومن الأعمال الصالحة في رمضان والتي يحسن بالمسلم ال المساهمة في تهيئة المساجد وتأهيلها بالفرش والتكييف والإضاءة وتكميل (1) أخرجه الترمذي (807)،وابن ماجة (1746)،وصححه الألباني. (2) أخرجه البخاري (1863)، مسلم1256)، وهذا لفظ البخاري (3) أخرجه أبو داود1681)،النسائي (6/254 - 255)،أخرجه ابن ماجة (3684)،وحسنه الألباني.

138 ص فح ة  مجالس الوقف  .احتياجاتها اللازمة من أدوات نظافة وتطييب ونحوها * ومن هذه الأعمال الصالحة وقف المصاحففي رمضان لا سيما ورمضان ﴿ :شهر القرآن يقول الله تبارك وتعالى ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ﴾ [البقرة: 185]. * ومن الأعمال الصالحات التي يحسن القيام بها في رمضان إطعام الطعام والكسوة للمحتاجين وكفالة الأيتام ورعاية حلقات القرآن الكريم والمساهمة في دعم ورعاية البرامج الدعوية النافعة عبر وسائل الإعلام واصل بل وعبر وسائل الت ،لفة المسموعة والمرئية والمقروءةالمخت .تعالىالاجتماعي الحديثة والمساهمة في نشر الخير والدعوة إلى الله

139 مجالس الوقف  المجلس السابع والعشرون دور الأوقاف في قيام الجهاد في سبيل الله هو ما الإسلامفي تاريخ على الجهاد في سبيل الله من أوائل الأوقافلعل ( الجليلأوقفه الصحابي سيف الله المسلول خالد ) أبي عن ف ،ﭬ الوليدبن قال رسول :قال ﭬهريرة :ﷺالله فقد ،افإنكم تظلمون خالد أما خالدٌ »(1). فجاهدوا الأعداء بأنفسهم الإسلامأبناء أمة ﭬولقد حذا حذو خالد ين وبذلوها رخيصة في إعلاء كلمة الله ورفع راية الدين والدفاع عن بلاد المسلم كما بذلوا أموالهم رخيصة في سبيل الله ممتثلين قول الحق ،وحياضهم -تبارك وتعالى -﴿ : ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ﴾ [:التوبة 111]. أن يكون للأوقاف دور حربي وعسكري لصالح الأمة اوليس غريب نا الدور العظيم والجوانب المتعددة التي تخدم فيها ية بعدما علمالإسلام .ية في الماضي والحاضر والمستقبلالإسلامالأوقاف الحضارة (1) أخرجه البخاري1468)، مسلم983.)

140 ص فح ة  مجالس الوقف  لقد أسهمت الأوقاف بدور فاعل في الميدان الحربي؛ حيث أعطت - بسخاء -.كل الإمكانات المادية لتجهيز الجيوش وشراء الأسلحة طة أمكنة المرابَ رعاية سبيل اللهومن مصارف الأوقاف في خدمة الجهاد في فقد كانت هناك ،الإسلام بلادلمواجهة خطر الغزو الأجنبي على على الثغور مؤسسات خاصة بالمرابطين في سبيل الله يجد فيها المجاهدون كل ما يحتاجون وم غزوات الرّ أثر كبير في صدّ ذلكوكان ل ،إليه من السلاح والطعام والشراب وغيرهما لحروب الصليبية عن الشام ومصرالغربيين في ا وصدّ أيام العباسيين .من بلاد المسلمين وقف الخيول والسيوف والنبال وأدوات الجهاد على المقاتلين في ومنها سبيل الله ۵ وقد كان لذلك أثر كبير في رواج الصناعة الحربية وقيام مصانع كبيرة، حتى كان الغربيون في الحروب الصليبية ، يغدون إلى بلاد المسلمين - أيام الهدنة -.السلاح وكان العلماء يفتون بتحريم بيعه للأعداءهم ليشتروا من وقفت أوقاف خاصة على المجاهدين في سبيل الله والمرابطين في ثغور وأُ لكل اميسّر كان سبيل الجهاد ذلكوبتها عليهم وكان يصرف من غلّ الإسلام يود أن يبيع حياته في سبيل الله ليشتري بها عن حياض بلاد المسلمين مناضل جنَّة عرضها السموات والأرض(1). حيث كانت ،الإسلامت أوقاف خاصة بافتكاك الأسرى في بلاد ئنشكما أُ (1) ينظرمن روائع حضارتنا، لمصطفى السباعى ص202.

141 مجالس الوقف  كما في بلاد المغرب والشام ومصر ،متوافرة بالمناطق الساخنة لجهاد الصليبية عليها عرفت تشرفة وكان لهذه الأوقاف هيئة عام ،أيام الحروب الصليبية باسم «»(1). هذه نماذج قليلة لدور الأوقاف في تجهيز الجهاد والمجاهدين بالسلاح تسبق غيرها الإسلاممما جعل حضارة ،لتمويل بالمال والتموين بالغذاءوا تها الأوقاف بالمال الكثير لكي بقرون كثيرة في صناعة السلاح ومصانعه التي أمدّ مما كان له أعظم الأثر في عزّة فرضه الله تعالى على المسلمين اديني اب تلبي واج .والله المستعان ،همئالمسلمين وغلبتهم على أعدا :ورحم الله القائل ع باااااااًاهااااااا ا فاااااااغظخًاق ظاااااااًا ا ا قااااافيًا اااااغ ا ًفاااااغ ظًا ا ااااا ظًا ااااافًً اعااااا ا اااااخً ا ا افاااااًاظسااااطا ف عااااًبا لااظسااااخبًا اما بًهااااااااً ا ااااااااخ فًالاعفااااااااً ا ا الاااااغ ها فااااا ا اتااااان طا بات خباااااًا اب ا اااااطاعااااا ا لااااااً اي عاااااً ا ا ا يااااطا فياااا ل ا ففااااص ا فا خبااااً ا ا كباااااااًاماااااااخ اي عخباااااااًا ظاااااااً ا ا اظااااااااؤ يها ااااااااًهاقً يبااااااااً (2)اا اوهو ة المسلمين وغلبتهممن أعظم أسباب عزّ إن الجهاد في سبيل الله امتثال لأمر الحق- تبارك وتعالى -﴿ :بالإعداد قال تعالى للأمة ﯘ ﯙ ﯚ (1) الإحسان الإلزامي في الإسلام: وتطبيقاته في المغرب د. التجكاني، محمد الحبيب. (ص556.) (2) الأبيات لهاشم الرفاعي

142 ص فح ة  مجالس الوقف  ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ﴾ [:الأنفال 60]. ون وتتبعوا ولما تخاذل المسلمون في الأزمان المتأخرة ورضوا بالدّ :ﷺالدرهم والدينار سلط الله عليهم أعداءهم مصداقا لقول حبيبنا إِذَا تَبَايَعْتُمْ ِالزَّرْعِ ،ذْنَابَ الْبَقَرِ وَأَخَذْتُمْ أَ ،بِالْعِينَةِ سَلَّطَ اللهُ عَلَيْكُمْ ،وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ ،وَرَضِيتُمْ ب »( 1). عت أوصالها وتطاول ك أيامها فقد قطّ لَ ية اليوم في أحالإسلاموإن الأمة ق أهلهاعليها أعداؤها وتفرّ - ما رحم ربي إلا -من يسمع لأنّات عدْ فلم يَ وكأن أبا البقاء ،والله المستعان ،ىوصرخات اليتامى واستغاثات العذاركالى الثّ :)الأندلس( يوم قال عن بلاد المسلمين المسلوبةحكي حالنا ي $ندي الرّ عبااااغكهاظ ااااناعاااا ا هاااا ا ظااااغف ا ا افأااغا اا ا فااغيما فأاا ا ك ااًبتا ا اكهايسصقخما باًا فاسصقاف ف با هاها ا اقص ااايا ااا افااااًاييصااا ابظساااًبتا ا اعااااً ا فصأااااًَيايا ِ اااا ا خااااب هتا ا ا ا ظاااااصهاياااااًاع اااااً ا لاب ااااا بتاا ا لااظفاااااا ا خااااااً افيااااااًاهاااااااه ا ا ا عااًاع اايا ف خاا ا ظرااً ا عاا بتاا ايااااًاعاااا اف فاااا اقاااا ا فااااغاعاااا ههتا ا ا ا مااااًلامااااًف يها اااا ِا َقخااااًبتاا ا اااً ع اكاااًظ اع كياااًاياعباااًلأفيه ا ا ا فخاا اهااهايا اا ا ف فاا اعتا ااغ بتاا ا (1) رواه أبو داوود3462)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة11.)

143 مجالس الوقف  فا اا اهاا اياا را فأ اا اعاا اكاااغأاا ا ابباكااًبايا فأ اا اب اا ِا بياااًبتاا اوإن ،الأيام دول وإن دولة الباطل ساعة ودولة الحق إلى قيام الساعة ولكنّ والنصرة في والتمكين وهي موعودة بالنصر والعزّ ﷺالخير باق في أمة محمد :قال جل في علاه ،ونصرت دينه ﷺها متى عادت إلى ربها وسنة رسولالبلاد ﴿ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ﴾ [:محمد 7]، وقال سبحانه: ﴿ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ﴾ [الصافات: 171 - 173]. .جميلا انا إليك رد اللهم أصلح أحوال المسلمين وردّ

144 ص فح ة  مجالس الوقف  المجلس الثامن والعشرون من أخطاء الواقفين ن أبواب الخير فهو من أرجى الصدقات الوقف في سبيل الله باب عظيم م من اإقبالا كبير يالإسلامولقى الوقف ،ا واستمراراوأعظمها وأكثرها دوام وهذا هو المشهد العام ولله ،المسلمين ورغبة في المشاركة في صوره ووسائله إلا أنه يلاحظ من بعض المسلمين عزوف عن الوقف وترك له ،الحمد والمنة :ذلكولعل من أبلغ أسباب ،خرةفي الأزمان المتأ الإقبال على الدنيا والغفلة عن الأخرة وتقديم الفانية على الباقية قال - تعالى -﴿ :ا أهل هذا المسلكذامّ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﴾ [:الأعلى 16 - 17]. لتاااا تا تظكخااااًا ا فصااااطات سكااااف يافيااااً ا ا ا ِام أ خأ صتيااااااًاعصااااااً ِاي اااااا كه تا ا ا ف خاااا تا افااااًع ها فبيااااً تااك هاااااًا ا ا ظكف ً تاااابًافخيااااًاتتف ااااغ ا تتفكس اااا تا ا ا اخااااايتاعاااااًام راااااا كص تا ا فص ااااا تا ا ا ام أهاااًاي أ خباااًا فكاااغ اع كت اااَ ايتبكي ااا تا ا ات هاااااااًافاااااااغ أالااي اااااااغت تاظ فخاتياااااااً ا ا ا ع ا اااخغهًاعااااًاق خااا أاأ اي ااا ر (1)اا اومن أسباب العزوف عن الوقف بعض التصورات والاعتقادات الخاطئة ط الجهات الرسمية على الأوقاف ووضع خوف بعض المسلمين من تسلّ كت وهذا التصور وإن كان ينطبق على بعض بلاد المسلمين إلا أن ،ايدها عليه (1) الأبيات لعلي .ﭬبن أبي طالب

145 مجالس الوقف  ها بلادناأغلب البلاد ومن - حرسها الله -بل نصّت ذلكعن مثل ىفي منأ الأنظمة واللوائح للأوقاف على عدم تدخل الدولة أو الجهات الرسمية في و إهمال وتفريط حماية لها وحفظار ألم يحدث لها تعثّ الأوقاف ما (1). ومن أسباب العزوف عن الأوقاف- أيضا -قر في تخوف بعضهم من أن يف المستقبل ويتصور أنه يفوت عليه الانتفاع بالوقف في حال الحياة والصحيح هو حال الحياة أنه يجوز للواقف اشتراط أن ينتفع هو وذريته من ريع الوقف في .ذلكبمأكل ومشرب ومركب ومسكن وإهداء ونحو الله عليهم بالخير ومن الأخطاء التي يقع فيها بعض الواقفين ممن أنعم الوفير أنه - عنده من الخير والأموال الطائلة ومع ما -إذا رغب في الوقف جعل ذرية ال توربما اختلف ،وحرم منه غيرهم من أهل الحاجات ،وقفه على ذريته بل ربما تقاسموه وتوارثوه والله ،في هذا المال وتنازعوا عليه ذلكبعد .ة القديمةالذريّ كما هو حاصل في كثير من الأوقاف ،المستعان ومن الأخطاء الفادحة أن يكون الإنسان ضعيف الحال أو ذا حاجة وعيال وقد ،ولويضيّع أهله ومن يع ،ه أو سكنه الذي لا يجد غيرهثم يوقف ماله كلّ قال الله ۵: ﴿ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ﴾ [النساء: 9]وقالﷺ: «كفي بالمرء إثما أن يضيع من يقوت»(2). (1) ينظر: نظام هيئة الأوقاف في المملكة العربية السعودية (2) أخرجه أبو داود (1692)، والنسائي في «الكبرى»(9131 - 9133 )من حديث عبدا بن عمرو =

146 ص فح ة  مجالس الوقف  عامر وفي الصحيحين عن بن سعد عن أبيه الصحابي بن أبي وقاص سعد الجليل كان رسول :قال ﭬبن أبي وقاص ة يعودني عام حجّ ﷺالله ولا ،إني قد بلغ بي من الوجع وأنا ذو مال :فقلت ،الوداع من وجع اشتدّ بي :قال ؟مالي ق بثلثيأفأتصدّ ،يرثني إلا ابنة « لا » ؟بالشطر :فقلت ( 1)فقال: «لا» ثم قال: «الثلث والثلث كبير - أو كثير -خير من أن ،ورثتك أغنياء ذرَ إنك أن تَ لا أجرت وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إ ،تذرهم عالة يتكففون الناس » يا رسول :فقلت ؟خلّف بعد أصحابيأُ ،الله ( 2) قال: «إنك لن تخلّف فتعمل عمل صالحا إلا ازددت به درجة ورفعة، ثم لعلك أن تخلّف حتى ينتفع بك أقوام ، ويُ ضر بك آخرون (3) اللهم أمضِ لأصحابي هجرتهم، ولا تردّ هم على أعقابهم.. .»(4). مع أنه لم يكن ،بنتكابلفظ الورثة ولم يقل أن تدع ﷺر له فتأمل كيف عبّ اطلع على أن سعدا سيعيش ويأتيه أولاد غير ﷺله يومئذ إلا ابنة واحدة لأنه = وأخرجه مسلم ( ، وحسنه الألبانيﭬ 996) بلفظ «كفي بالمرء إثم ا أن يحبس عمن يملك قوته». (1) الشطر: النصف. (2) أُخلّ ف بعد أصحابي: أبقى في مكة وينصرف معك أصحابي من المهاجرين وكان مرضه في مكة. (3) ويُضر بك آخرون أي: الكفار الهالكون على يديك. (4) أخرجه البخاري1295)، مسلم1628.)