مجالس الوقف

99 مجالس الوقف  ية الإسلامرق الدولة ش -في خرسان واليه حيث كتب إلى -سليمان بن أبي ريالسّ -لادك فمن مرّ بك من المسلمين فأقروهم يوما أن اعمل الخانات في ب وليلة وتعهدوا دوابهم فمن كانت به علة فأقروه يومين وليلتين فإن كان منقطعا فأقروه بما يصل إلى بلده(1). وتحكي لنا كتب التاريخ ما أوقفته المحسنة«راديةأم قاسم المُ » في المغرب الماء والاستراحة للحجيج حيث أوقفت ثروتها لبناء محطات التزود بالزاد و ولدوابهم حيث وجد أنه في كل بلد من مدينة » بالمغرب إلى مكة بقين طابق لاستراحة الحجاج وتزويدهم بالأكل والدواء االمكرمة دار من ط كما يتم استبدال الدواب وتعويض ،هائلدواب لأكلها واستراحتها ودواوطابق ل المحطاتتم تشييد هذه وقد ،عن طريق الأوقافما مات منها «الفنادق» على بعد كل 50 كيلومتراتقريبا عبر الطريق التالي: المغرب -الجزائر -تونس -ليبيا -مصر -فلسطين -سوريا -الجزيرة العربية مرورا بالمدينة ومكة واستمرت إلى عهد قريب(2). (1) للباحوث ص الوقف والتنمية الاقتصادية 148. (2) المرأة والوقف-التجربة المغربية لخديجة مفيد ص 166.

100 ص فح ة  مجالس الوقف  الخاناتف (1) ودور الضيافة للمسافرين والمنقطعين : وغالبا ما تبنى في الصحراء على طرق السفر وتبنى على هيئة قلاع وحصون حماية لها من اللصوص، وكانت منتشرة في طرق السّ فر بين عواصم البلاد الإسلامية وتقدم فيها الخدمات بالمجان وتدار بالأموال الوقفية. أما مساكن الفقراء.فيها الطعام والماء وكانت في وسط البلدان فكان تهيأ لهم ويعدّ أما بوعالرّ فهي عبارة عن مساكن تبنى بغرض وقفها وتؤجر ويستفاد من .استثماريا للوقف أجرتها في أوقاف أخرى وهي تمثل في حدّ ذاتها وعاء أما التكايافهي مباني ذات طراز معماري خاص مخصصة لمن لا يستطيع يتام وهي مكونة من حجرات كسب من العجائز وكبار السن والأرامل والأالت ومسجد صغير ودورات مياه ويعدّ فيها للنزلاء وجبات الطعام اليومية وتكون عصور على مرّ وتختلفتعدد أسماء مثل هذه المساكن تو ..داخل البلدان يرهاكالأربطة والتكايا والملاجئ ودور المسنين والوكالات وغ الإسلام (2). الإمام وإن من المشاريع المميزة في الوقف الإسكاني ما اقترحه سماحة عبدالشيخ العزيز م وقدّ ،حول إنشاء إسكان خيري للمحتاجين $بن باز (1) جمع خان و هي كلمة أعجمية تدل على الفندق في عصرنا الحديث، وهي موضع راحة المسافرين. (2) الوقف والعمران الإسلامي، د. نوبي محمد حسن ص163 وما بعدها

101 مجالس الوقف  الاقتراح لأمير الرياض في حينه -سلمانخادم الحرمين الشريفين الملك بن عبد حفظه الله العزيز - أ مشروعهذا المقترح وأنش الذي تبنى «سلمان بن عبد العزيز للإسكان الخيري »(1) ويهدف هذا المشروع إلى توفير الإسكان المجاني للمحتاجين من الأيتام والأرامل والعجزة وك افة الفئات المحتاجة ، كما أقام للمشروع أوقافا تدرّ عليه ، ويقوم - أيضا -باستثمار حساباته البنكية واستفاد ،ديةوفق الضوابط الشرعية والاقتصا - بفضل الله -من خدمات هذا .العشرين سنة الماضية من المواطنين على مرّ الألافالمشروع عشرات إقامة مشاريع مشابهة يقوم ن المحسنين وكبار التجار بكما قام مجموعة م ن المستفيد من العقار بعضها على تمليك المستفيدين عين العقار وبعضها يمكّ .عنه ئهدام محتاجا إليه ثم ينقل إلى غيره بعد استغنا ة من الزمن مامدّ متعاطفا ا وما أعظم صور التكافل بين المجتمعات فهي تبني مجتمعا متحابّ ذلكالمحتاج وهو بعلى الضعيف ويجود فيه المحسنُ يرحم فيه القويُ -أي المحسن - قدم لنفسه الخير قالي - تعالى -﴿ : ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ﴾ [:البقرة 110]. (1) العنكبوتية: ينظر: موقع المشروع على الشبكة www.pscescan.org.

102 ص فح ة  مجالس الوقف  * أن يساهم بماله في الجمعيات الرسمية المتخصصة التي تقوم على مثل هذه .المشاريع النبيلة * المسلم شيئا من بيته كالملحق الخارجي أو سطح المنزل أو نحو يجعل أن لمسافرين من أهل بلده أو لبعض اأو ينمحتاجا في سبيل الله على الوقف ذلك .ذلكأقاربه ونحو * ومن الصور أن يوقف المسلم منفعة بيته أو بعضه كشقة منه أو ملحق بحيث .و إيجاره في أبواب الخير والمعروفأيؤجره وينفق غلته * م أملاكهأصحاب العقارات و راضيالأك لاّ مُ يوقف أن ومن الصور أو يوقف أصحاب العمائر ذات الشقق ،كمستودعات للجهات الخيرية .لله تعالىالمتعددة هذه العمائر أو بعض شققها * ومنها إنشاء «عمائر وقف» عشر يج الشباب على أن يمكث الشاب فيهلتزو سنين - مثلا -..غيره وهكذا ثم يغادره بعد أن يستغني عنه ليستفيد منه

103 مجالس الوقف  المجلس العشرون الوقف الزراعي دت طرق استثمار الأموال الوقفية تنوعت الأموال الوقفية عبر القرون وتعدّ كله الحاجة والمصلحة ذلكويحكم ،تدويرها وتشغيلها في كل زمانطرق و .الوقفوالمنفعة للوقف ولمستحقي مصارف ومن الأوقاف القديمة التي اعتنى بها المسلمون على مرّ التاريخ الأوقاف الزراعية وذلك بوقف المزارع وما يتبعها من آبار ومساكن ودور وما ينتج عنها من حبوب وثمار للفواكه والخضروات ونحوها وما يلحق بالمزارع من ثروات حيوانية ومواشٍ ومشافٍ لها وعيادات وأعلاف ونحو ذلك.. ويحدثا التاريخ عن أوائل الأوقاف الزراعية وهي الحوائط(1) السبعة التي أوقفها «مخيريق» ﭬ الذي وصفه الرسول ﷺ بأنه «خير يهود»(2) وكذا وقف الصحابي الجليل أبي الدحداح ﭬ قال ابن مسعود ﭬ: لما نزلت هذه الآية ﴿ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ﴾ [الحديد: 11] قال أبو الدحداح الأنصاري: وإنَّ الله ليريُ د منا القرض؟ قال ﷺ: «نعم يا أبا الدحداح» (1) الحوائط: جمع حائط وهو البستان (2) أخرجه الواقدي في المغازي (1/263)، وعنه ابن سعد (1/501،502)، وذكره الحافظ في الإصابة (6/73) وابن شبة في تاريخ المدينة 1/173.) وأبو نعيم في دلائل النبوة ( 1 / ص 78 و79) والحديث من بلاغات ابن إسحاق الذي لم يسنده إلى رسول الله ﷺستئناس للا يصلحوهو .متصلا حتجاج به حتى يثبتولا يصح الا

104 ص فح ة  مجالس الوقف  قال: أرني يدك يا رسول فناوله رسول :قال ،الله فإني قد :قال ،يده ﷺالله أقرضت ربي حائطي، قال ابن مسعود: وحائطه له فيه ستمائة نخلة(1). وكذلك وقف أبي طلحة ﭬ لمزرعته «بيرحاء» حيث قال: يا رسول الله إن الله - تعالى -﴿ :يقول ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﴾ [آل :عمران 92] ها وذخرها وإن أحب أموالي إليّ بيرحاء وإنها صدقة لله أرجو برّ عند الله فضعها يا رسول الله حيث أراك الله.. .(2). وإن في وقف المزارع وما تحويه من أشجار ونخيل وثمار أجر عظيم، كما جاء في حديث أنس ﭬ: قال قال رسول :ﷺالله اما من مسلم يغرس غرس أو يزرع زرع ا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة»(3). لااببااع ااااااا كا ا ففااااااا افبفس ااااااا ا ا ا فااااًلأ اع اااا ا فااااغ ظخًا اااااًلأا ا ا اف اااا ا تااااغا بكايسااااف يام خ ااااًاف ف اااا ا ا ا يت اااا ج ا فقيااااًاعباااا افْ قااااً ا ا افااااااا فَافااااااا لأِاف قباااااااط ا قااااااا ِا ا ا افخلبط اايا ت اع خه اق ً ا (4)اا وقد فتح الله على كثير من المسلمين فأوقفوا مزارعهم وثمارها في سبيل الله حيث كانت بعض المساجد تقوم على المزارع وريعها وإلى عهد قريب (1) أخرجه أبو يعلى الموصلى في مسنده 4986)، وصححه الألباني في تخريج أحاديث مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام برقم (120.) (2) سبق تخريجه ص10. (3) أخرجه البخاري2320)، مسلم1552.) (4) ينظرمقالات (الأربعون الوقفية) لعيسى القدومي، موقع : www.aqsaonline.org

105 مجالس الوقف  كانت النخيل في بلاد نجد وفي بعض حواضر البلاد الإسلامية توقف على المساجد فيصرف من غلّ تها وريعها لإمام المسجد والمؤذّ ن ومعلّ م الصبية ويصرف منها في إطعام الطعام وتعليق عذوق النخل في المساجد وتفطير الصائمين ونحو ذلك. وفي هذه الأزمان المتأخرة برزت بعض المشاريع الزراعية الوقفية العملاقة ومن ذلك أوقاف الشيخ صالح عبدبن العزيز الراجحي$ في القصيم وهي أوقاف زراعية عظيمة تهتم بغرس النخيل و ذلك لإنتاج أجود أنواع التمور ، وأفضل أصناف الفسائل ، حيث يزيد عدد النخيل بها عن ربع مليون نخلة بين غرس حديث ، ونخيل مثمر يضم أكثر من خمسين صنفا من مختلف أصناف النخيل التي توجد في المنطقة الوسطى بالمملكة يصرف ريعها وغلّ تها في وجوه البر والإحسان وتفطير الصائمين في الحرمين الشريفين وفي مساجد المسلمين ويصدّ ر منها للبلاد الإسلامية الفقيرة وللمراكز الإسلامية في أنحاء البلدان. كما قامت الإدارة الزراعية في إدارة أوقاف الشيخ صالح الراجحي بدور علمي وإرشادي مهم للمتخصصين والمهتمين في مجال زراعة النخيل عبر إصدارها لعدة مؤلفات علمية متخصصة وتقديم أوراق علمية في المؤتمرات الدولية المتعلقة بالنخيل وزراعتها وإنتاجها وما يصيبها من آفات وأمراض إلخ... كما أن هذه المشاريع الضخمة مع حسن الإدارة والجودة والإتقان في العمل أصبحت مصدر إدرار وتنمية للأموال الموقوفة وبالتالي صارت هذه

106 ص فح ة  مجالس الوقف  الأوقاف الزراعية تصرف على بقية الأعمال الخيرية لهذه المؤسسة الرائدة كإطعام الطعام وتوزيع الكسوة ومساعدة المقبلين على الزواج ورعاية حلقات تحفيظ القرآن الكريم وتحجيج المسلمين وتفطير الصائمين في الحرمين الشريفين وغيرها من المشاريع والبرامج العملاقة(1). وهذه المؤسسة الخيرية هي مجرد أنموذج لما تقوم به المؤسسات الخيرية المتخصصة في القطاع الزراعي من جهود مباركة في خدمة الوقف ومصارفه. * كما ﷺعليها الرسول أن الزراعة باب من أبواب الرزق المبارك التي حثّ ﭬفي حديث أنس مرّ قال رسول :ﷺالله أو اما من مسلم يغرس غرس فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة ايزرع زرع »(2) فكان من المهم أن يستفاد منها في المجال الوقفي لاسيما مع وجود خاصية الاستدامة في الأراضي والمنتجات الزراعية. * استثمار الإمكانات والمقدرات التي وهبها الله للإنسان في خدمة البشرية والسعي في الأرض بما يرضي الله- سبحانه - قال - تعالى -﴿ : ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ﴾ [:الملك 15]. * عية المزارعين دور الوقف الزراعي الرائد في نشر الثقافة الزراعية وتو (1) ينظر: موقعالراجحيالشيخ صالح أوقاف org /rajhiawqafwww. (2) أخرجه البخاري2320)، مسلم1552.)

107 مجالس الوقف  بالطرق الأجدى والأنفع وتوفير المعلومة الدقيقة والخبرة العملية .المجال الزراعي * تعاني بعض بلاد المسلمين في أفريقيا وغيرها من المجاعة والفاقة مع وجود الأراضي الخصبة والمياه المتوافرة مما يؤكد أهمية التوعية في المجال والمناخ المناسبين والمساهمة من قبل الجهات الزراعي واستثمار البيئة .والقيام عليه ذلكالوقفية في استثمار

108 ص فح ة  مجالس الوقف  المجلس الحادي والعشرون الوقف حيّالصّ بالجانب الصحي للمسلم لذا كانت المحافظة على النفس الإسلاماعتنى الإسلامكما اهتم ،الإسلاموعدم الإلقاء بها إلى التهلكة من ضروريات دين بغذاء المسلم وشرابه وعلاجه وتواترت النصوص الشرعية التي تحضّ المسلم :في قوله سبحانه ذلكوجماع ذلكعلى ﴿ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ﴾ [:الأعراف 31] قَالَبَعْضُ السَّلَفِ : جَمَعَ اللهُ الط بَّ كُلَّهُ فِي نِصْفِ آيَةٍ : ﴿ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ﴾(1). وتمثل اعظيم ابالصحة العامة اهتمام مسلمون ال تمفقد اه ذلكواستجابة ل ور الصحية لعلاج فيما وقفوه من الأموال لإنشاء المستشفيات والدّ ذلك .الإنسان بل والحيوان وفي الوقت الذي كان للمسلمين من خلال الأوقاف مستشفيات وأطباء وأدوية كانت أوروبا لا تعرف النظافة ولا الصحة -ريخ وعقلاء كما يحدثنا التا الغرب أنفسهم -وفيما يلي سنختار بعض الأمثلة التي تبرز الدور العظيم الذي حة من خلال إنشاء المستشفيات التي قامت به مؤسسة الأوقاف في رعاية الصّ ـعرفت ب «المارستانات»(2) في الحضارةالإسلامية والتي تعني «بيت المرضى» (1) ينظر: تفسير ابن كثير3/406). (2) وبعضهم يسميها«البيمارسانات»وهي المشافي التي يعالج فيها المرضى.

109 مجالس الوقف  .قت الحاضروهذا ما يعنيه مصطلح المستشفى في الو بناها في الإسلامروى المقريزي أن أول دار أسست لمداواة المرضى في عبدلخليفة دمشق ا الملك الأموي عام 88هـ، وجعل فيها الأطباء وأجرى عليهم الأرزاق عن طريق الأوقاف، في حين أعطى كلُ مُقعد خادم ا يهتم بأمره، وكلُ ضرير قائد ا يسهر على راحته(1). ل مستشفى كبير في تاريخ الحضارةن أوأكما يةالإسلام مارستان الهو وبلغ من عناية المسلمين بالرعاية ،الذي أمر ببنائه هارون الرشيد في بغداد ية متكاملةصصت أوقاف لبناء أحياء طبّ الصحية وتطوير خدماتها أن خُ (2) حدّ ث ابن جبير في رحلته : أنه وجد في بغداد حيّ ا كاملا من أحيائها يشبه المدينة الصغيرة، كان يسمى بسوق المارستان ، يتوسطه قصر فخم جميل وتحيط به الغياض(3) والرياض(4) والمقاصير(5) والبيوت المتعددة، وكلها أوقاف وقّ فت على المرضى ، وكان يؤم ه الأطباء والصيادلة وطلبة الطب، إذ كانت النفقات جارية عليهم من الأموال الوقفية المنتشرة ببغداد. أموال في مصر بوتحدثت كتب التاريخ عن المستشفيات التي أنشئت الوقف فذكروا منها مستشفى أنشأه الفتح ابن خاقان وزير المتوكل على الله (1) ينظر: الوقف في الفكر الإسلامي، عبد بن الله، (ص145 - 169.) (2) تاريخ البيمارستانات في الإسلام، الدكتور أحمد عيسي،، ص178. (3) شجر كثير ملتف. (4) البساتين. (5) الطرق.

110 ص فح ة  مجالس الوقف  أحمد أمير مصرومستشفى آخر أسسه ،لعباسيا س بّ وحُ ،سمي باسمه ،بن طولون له من الأوقاف .والنساء وبنى فيه الحمامات للرجال ،ما يلزم للإنفاق عليه تلك التي والمملوكيّ الأيوبيّ العصركان من أشهر المستشفيات في و $أنشأها صلاح الدين الأيوبي (1). حالة عن المستشفى الذي أنشأه الملك قلاوون رّ ث المؤرخون والوتحدّ :قال عنه ابن بطوطة ،وجعله وقفا لعلاج مرضى المسلمين ،بمصر «يعجز دوية والمرافق الخدمية ما لا فيه من الأ عدّ وقد أُ ،الوصف عن محاسنه »(2). :ويضيف «وقد أقام أحمد بن طولون أول مستشفى في مصر عام 259هـ، ومن أنظمته أن ا لعليل إذا دخله تنزع ثيابه وتوضع عند الأمين ثم يلبس الثياب الخاصة بالمرضى ويفرش له فرش خاص به ويعالج حتى يبرأ.. أما علامة شفائه فهي أن يأكل فَ ر وج ا(3) ورغيفا، فإذا فعل ذلك واستقر الطعام في جوفه دون ألم أو ردّ ة فعل أُعطي ماله وثيابه وسمح له بالانصراف ، وفي حالة وفاة المريض فإنه يجهّ ز ويكفّ ن على نفقة المستشفى الذي يتوفر على صندوق وقفي"(4). (1) ينظررحلة ابن جبير، ص201. (2) ينظر: رحلة ابن بطوطة (1/203.) (3) صَغير الدَّجاج من شَهْره الثَّالث إلى العاشِر (4) ينظر: رحلة ابن بطوطة1/203.)

111 مجالس الوقف  إن العلاج النفسي في المستشفى لا يقل عن العلاج البدني لذا اهتمت ية برعاية ذوي الإسلامالمستشفيات التي قامت على الأوقاف في الحضارة .والتسلية البريئةالنفوس المريضة عن طريق تلاوة القرآن الكريم القد أدرك علماء المسلمين خطورة الأمراض النفسية ووضعوا لها علاج الرعاية التي لقيها المرضى والمعتوهون أنه خضع لكل ولعل من أهمّ ،اوطب يصحبه في الحدائق بين الخضرة والزهور ،رافق يأخذه باللين والرفقواحد منهم مُ لله تعالى تطمئن به القلوب وتهدأ النفوسمن كتاب ا اهادئ ويسمعه ترتيلا (1). بمسمع من اثنان أن يقف :النفسي ومما ذكر أيضا في أساليب العلاج يسأل أحدهما الآخر عن ،امنهما عمد جارٍ ذلكالمريض وبدون أن يلحظ أن شغل البال ته ما يَ فيجاوبه رفيقه بأنه لا يوجد في علّ ،المريض ذلكة حقيقة علّ ب له كذا وكذا من الدواء ولا يظن أنه يحتاج إلى أكثر من كذا رتّ وأن الطبيب من الحديث الذي إذا تهامس به اثنان على ذلكوغير ،من الوقت حتى ينقه مسمع عليل ثقيل الحال- اوظنه صحيح -زاد نشاطه ونهض (2). نوره في الشرق والغرب ومع النور الرعاية العامة الإسلاموهكذا ينشر .لكل فرد من أفراد المجتمع المسلم في كل شأن من شؤونهوالخاصة * احتياجات أهمية الأوقاف الصحية والطبية وما لها من دور كبير في سدّ (1) ينظرالوقف في الفكر الإسلامي، ابن عبد الله (ص145 - 169.) (2) ينظر: من روائع حضارتنا، لمصطفى السباعي ص139.

112 ص فح ة  مجالس الوقف  .المسلمين وعلاجهم * المساهمة في الجمعيات الخيرية المهتمة بالجوانب الصحية وإعانتها على أداء رسالتها(1). * مثل ح إنشاء جمعيات صحية تعني بتوفير الأجهزة الطبية المنزليةمن المق لى وأجهزة وأجهزة غسيل الكُ وأجهزة التنفس أجهزة قياس الضغط والسكر .العلاج الطبيعي ونحوها * كما أن من صور الوقف المتاحة أن يوقف بعض ملاك المستشفيات نسبة أو يعالج بهذه النسبة منها معلومة ويصرف ريعها في وجوه البر والإحسان .من لا يجد قيمة العلاج من المرضى المحتاجين (1) مثل جمعية أطباء حول العالم، وجمعية زمزم للخدمات الصحية التطوعية الخيرية، والجمعية عنايةوغيرها

113 مجالس الوقف  الثاني والعشرون المجلس الوقف الإعلاميّ ها في المحافل ئكان الإعلام في العصر الجاهلي يقتصر على القصيدة وإلقا والأسواق القديمة كسوق عكاظ (1) وسوق مجنّة (2) وسوق ذي مجاز(3) وفي مواسم الحج ونح وها، حيث كانت القبائل تُ نشد مآثرها وتُ حيي ذكر أمجادها وتتباهى بذلك وتتفاخر عبر منابر القصيد وملتقيات الشعر الجاهلي، وكان هذا كلّ ما يتعلق بالإعلام. ق والعدل والإنصاف وقول قام على مبدأ الصد الإسلامأن الإعلام في كما ،الحق وعدم الإرجاف أو إشاعة الأكاذيب أو الفواحش بين المسلمين الخطابة :ذلكفي أساليب الإعلام من حيث تعدد الوسائل فمن الإسلامد جدّ تهذيب الشعر وتطويعه في خدمة ذلكومن ،مع والعيدين والمناسباتفي الجُ وهجاء الأعداء ،الدفاع عن مبادئهب عنه ووالدعوة إليه والذّ الإسلام (1) سوق عكاظ: في الطائفتم تسمية هذا السوق بهذا الاسم بسبب أن العرب كانوا يجتمعون فيه للتعاكظ، والتعاكظ هو التفاخر، وكانت تحميه قبيلة هوازن. (2) سوق مَجِنَّة: سوق من أسواق الجاهلية الثلاثة الكبرى في موسم الحج، يقع في بلاد قبيلة كنانة. (3) سوقذي المجاز: سوق من أسواق الجاهلية الثلاثة الكبرى في موسم الحج، ويقع في شرق مكة المكرمة.

114 ص فح ة  مجالس الوقف  فهذا رسول ،والتحذير منهم انحسّ الإسلاميقول لشاعر ﷺالله بن ثابت «ما نافحت عن الله ورسوله ،إن روح القدس لا يزال يؤيدك وقالت ، سمعت رسول :ڤعائشة «ىان فشفي واشتفهجاهم حسّ » قال حسان ﭬ: هلااااا ا اعفااااااغ افن اااااطاعبااااا ا ا ا عبااااااااااغا لايا اا فلاااااااااا ا اهلاااااا اعفاااااااغ ا اااااا امبخفااااااً ا ا ا ااااااا ل لا اااااااخاص ا ف فاااااااً ا افاااااا با ااااااطا فااااااغ ا ع اااااا طا ا اففااا اعفااااغاعاااب ها قاااً (1)ا الصلاة فهو إعلام بدخول وقتها ودعوة إليها وهي أعظم لالأذان ذلكومن له مؤذنين وراعى أن يكون المؤذن ﷺشعائر الدين الظاهرة لذا اختار النبي ﷺفي الإعلام اتخاذ النبي الإسلامدها ومن الوسائل التي جدّ ،الصوت نديَّ للخطباء والشعراء واستماعه للحداة(2) المنشدين، كما كان النبي ﷺ يخاطب الملوك والأمراء ويبعث البعوث والسرايا لنشر الإسلام، ويرسل الدعاة إلى الله والقراء إلى البلدان والقرى والقبائل لدعوتهم إلى الإسلام وترغيبهم ف يه وتعليمهم كتاب الله - تعالى - من وسائل الدعوة والإعلام بدين الله ذلكوكل - تعالى -والأصل فيها الحل والجواز ما لم تخالف ،دةوهي وسائل متجدّ شرع الله تعالى(3). (1) أخرجه مسلم2490.) (2) مفردحادي: وهو الذي يسُوق الإبَل بالحُداء. (3) لقاء الباب المفتوح للعلامة ابن عثيمين رقم 15 ص49.