مجالس الوقف

83 مجالس الوقف  ارسينيوميا للنزلاء والد -كثرتهموهذا يشير إلى -يوم أضحيةومن نفقاتها ومنها وقف زيت للإضاءة وكسوة وحلوى توزع ،النحر لكل نازل بالمدرسة ذلكعلى الطلبة ونحو (1). كُتّاب الضحاك( وأبدعه ما جاء عن ذلكوإن من أعجب في )بن مزاحم ن هذا الكُتّاب حيث روت كتب التاريخ أ )تركستان حاليا( بلاد ما وراء النهر .كان يتردد عليه أكثر من ثلاثة آلاف طفل فقير واللافت أن ابن جبير قد وصف أحد الكتاتيب في ديار الإسلام بقوله: «وللأيتام من الصبيان محضرة كبيرة بالبلد، لها وقف كبير، يأخذ منه المعلم لهم ما يقوم به وينفق منه على الصبيان ما يقوم بهم وبكسوتهم؛ وهذا أيض ا من أغرب ما يحدث به من مفاخر هذه البلد(2). فف ااااهاعت ااااواقاااا ا ها ف اااا ا ا ا ًم ا فف اهاعففا ماعا ا فص ا ايااًا ااًم ا فف ااهاعياا يالا اتغظساا ا ا ا ًفا أااً افاااًاف ف اااهاعاا ا ااا ا فف ااااهاي فاااايا خصااااً الااعاااااً افاااا ا ا ا فلي اييغ ا خطا ففا ا ف ا (3)اا ا علم والتعليم ما ذكر عنخ الوقف على اليب ما روي في تاريومن عج وهيفي العراق ببغداد )المدرسة المستنصرية( مدرسة عريقة كبيرة أسست في (1) ينظر: الوقف والمجتمع للساعاتي ص37. (2) ابن جبير: الرحلة ص245. (3) الأبيات لأحمد شوقي، وله ديوان مطبوع

84 ص فح ة  مجالس الوقف  منز العباسيين في بغداد في عام 630 هـ على يد الخليفة المستنصر بالله وقد $ يدت على مساحة تقارب الخمسة آلاف متر وتطل على شاطئ شُ نهر دجلة بجانب «قصر الخلافة» وكانت مركزا علميا وثقافيا هاما، وهي مدرسة عظيمة لا نظير لها في الحسن والسعة وكثرة الأوقاف. :$ قال عنها ابن كثير «بن مدرسة قبلها مثلها ووقفت على المذاهب لم يُ الأربعة من كل طائفة اثنين وستين فقيها من الطلاب وأربعة معيدين ومدرس وعشرة من وشيخ للحديث وقارئان وعشرة مستمعين وشيخ طبّ ،ذهبلكل م عليها خزائن كتب لم ووقف ،للأيتام ومكتب المسلمين يشتغلون بعلم الطبّ يسمع بمثلها في كثرتها وحسن نسخها وجودة الكتب الموقوفة بها»(1). :$ أما مقدار أوقاف المدرسة المستنصرية فيقول الإمام الذهبي «إن ريع ها أزيد من سبعين الف مثقال من الذهب وقيمة ما وقف عليها يساوي وقف وجعل لمستحقيها الجوامك أوقاته والأطعمة والحلوى والفاكهة وما يحتاجون إليه في )الرواتب المالية( »(2) ولا تزال هذه المدرسة ق ائمة إلى يومنا هذا كبناء أما التدريس فقد توقف بسبب الحروب والفتن، والله المستعان. بالوقف على العلم والتعليم كثيرة جدا ينوهكذا فإن شواهد عناية المسلم (1) ينظر: البداية والنهاية لابن كثير13/150.) (2) ينظر: سير أعلام النبلاء للذهبي23/163.)

85 مجالس الوقف  ولم تقتصر العناية بإنشاء الكتاتيب ،الإسلاموبالذات في حواضر بلاد العلمية وكانت تسمى إلى وقف المكتبات ذلكوالمدارس فحسب بل تعدى خزائن الكتب يقوم عليها الولاة والعلماء والموسرون من المسلمين وكانت أو المكتبات العلمية كثيرة جدا كالمدرسة البيهقية والنظامية والمستنصرية ذلكوالأمثلة على ..وغيرها الكثير التعليمية ما ذكره بعض المؤرخين في مدينة ومن لطيف الأوقاف على طلبة العلم في حلقة الشيخ جمةفت أوقاف بالقصيم حيث وقّ عبد الله $ بن محمد الد خي ل (1) والذي انقطع للتدريس في جامع المِ ذْ نَ ب، وكان من تلك الأوقاف سكن لطلبة العلم مكون من بيوت طينية قرب المسجد وخصص ريع أربع مزارع نخيل في مدينة المِ ذْنَب لصالح طلبة العلم ، ووقف يذبح منه كبشان كل يوم لإطعام الطلبة الذين بلغ عددهم آنذاك تسعين طالب ا(2). ولا شك أن العلم رفعة لصاحبه في الدنيا والآخرة قال- تعالى -﴿ : ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ﴾ [:المجادلة 11]. * .أهمية الوقف على التعليم وعظيم أثره ودوره البارز في نشر العلم (1) تو$ سنة «1324هـ» (2) ينظر: الوقف ودوره في دعم التعليم والثقافة في المملكة العربية السعودية خلال مائة عام، لخالد بن علي الخويطر (ص: 34.)

86 ص فح ة  مجالس الوقف  * لزوم الالتفات إلى الأوقاف التعليمية ومساندة القطاع الخيري للقطاع الحكومي في توفير المدارس وتغطية احتياجاتها وتوفير المكتبات وتحقيق .الكفاية لطلبة العلم * العناية بطلبة العلم المغتربين «المنح طلاب » الذين يفدون إلى البلاد .م دعاة إلى اللهلدانهيعودون لب مّ ية لأجل تحصيل العلم ومن ثَ الإسلام * مع تجدد وسائل التقنية الحديثة برزت الحاجة إلى توفير المكتبات الرقمية موضوعات الكتب العلمية ةوخزانات الكتب التقنية والعمل على فهرس .متسهيلا للباحثين وطلبة العل * أهمية إنشاء المراكز البحثية ومساعدة طلاب الدراسات العليا وتقديم الخدمات العلمية والمساندة لهم وإعانتهم على التفرغ للإنتاج العلمي في .شتى العلوم الشرعية والطبيعية وغيرها مما يخدم المسلمين * ره السعي لإنشاء المواقع التعليمية ومواقع العلماء وإخراج علمهم ونش في كل إليهال ووإنتاج البرامج التعليمية عبر الوسائل التقنية مما يسهل الوص .وزمانمكان

87 مجالس الوقف  المجلس السابع عشر الوقف على الدعوة إلى الله تعالى الدعوة إلى الله - تعالى -وظيفة الأنبياء والمرسلين ولأجلها بعثهم الله ۵ قال تعالى : ﴿ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ...﴾ [النحل: 36] وأرسل الله رسوله محمد ا ﷺ رحمة للعالمين ، قال الله سبحانه: ﴿ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ﴾ [الأنبياء: 10] وجعل ا - تعالى - ﴿ :قال جلّ ذكره الداعين إلى سبيله هم خير الخلق وأحسن الناس ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﴾ [:فصلت 33]. ولم ﭫ الكرامومن بعده الصحب ﷺوعلى هذا سار الرسول الكريم وما أصدق ما ،ك السبيلالحين على هذا النهج وذا ذلكمنذ الإسلاميزل أهل يبي الجليل ربعاقاله الصح حين سأله رستم عن سبب مجيء ﭬبن عامر :فقال له ،المسلمين إلى الفرس «الله جاء بنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى من جور الأديان إلى عدل و ،ومن ضيق الدنيا إلى سعتها ،عبادة الله »..(1). الإسلامفي شتى أنحاء الأرض يدعون إلى ﭫوانطلق الصحابة الكرام ويعلمون الناس أمور دينهم ويجاهدون في سبيل الله حتى قضوا نحبهم فمنهم وفي ،ومنهم من مات في اليمن ،ومنهم من مات في مصر ،من مات في الشام (1) ينظر: تاريخ الطبري (3/518.)

88 ص فح ة  مجالس الوقف  حتى صار لم يزل دين الله ينتشر وهكذا ،الروموبلاد فارس و ،خراسان أو تعدادهم مليار ونصف المليار وبلغ ،المسلمون يشكلون ربع الكرة الأرضية بفضل الله ثم بفضل ذلكأسرع الأديان انتشارا و الإسلاموأصبح ،قريبا منها .جهود المخلصين من العلماء والدعاة والمصلحين وبه ،فالمال عصب الحياة ،ن رعاية ودعموكان لابد لهذا الجهد العظيم م فبذل ،ولقد أدرك المسلمون الأوائل هذه الحقيقة ،قوام الدنيا والدين س أموالهم في سبيل الدعوة إلى اللهوالموسرون منهم رؤ - تعالى -وتعليم عم ودُ ،وأقيمت الرحلات العلمية والدعوية ،دت المدارسفشيّ ،العلم النافع الجهاد في سبيل الله - تعالى -في الإسلامر دين ونش ،لإعلاء كلمة التوحيد الإسلامفي بلدان ذلكثم أنشئت بعد ،للذمة وإقامة للحجة المعمورة إبراء علت من أبرز وجَ ،يةالإسلامالدينية و بالشؤونالوزارات المهتمة بالدعوة إلى الله و .سبيل الله بالعلم والحكمة إلىية وتبليغ دين الله والدعوة الإسلامأهدافها التوعية وإن من أبرز صور الدعوة إلى الله في زماننا الحاضر ما تقوم به مكاتب المملكة العربية ( الدعوة والارشاد وتوعية الجاليات في بلادنا الحبيبة وتوعية المسلمين بأمور ،حيث حملت على عاتقها همّ تبليغ دين الله )السعودية سواء عبر الطرق المباشرة بتوظيف ،الإسلامإلى ودعوة غير المسلمين ،دينهم أو عبر الوسائل التقنية الحديثة ،وتفريغهم لهذه المهمة الجليلة ،الدعاة إلى الله حتى أصبح ،ونحوها ،وغرف المحادثات ،كشبكات التواصل ومواقع الانترنت العشرات بل المئات عن طريق هذه المنابر الدعوية الإسلامزف يوميا إلى يُ

89 مجالس الوقف  ية المنتشرة في شتى جنبات الأرض الإسلامالمباركة بالإضافة إلى المراكز تحقيقا لقول الحق - تبارك وتعالى -﴿ : ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ﴾ [:التوبة 33]. :ولله درٌ القائل ب اا عبًاك ًفق ااخ ً ا ففتاا ام ااخ ا ظ ااً ا ا اتأك ااا ا فف اااو اف ااا ا كاع بكااا تا كه اااً تا اع ااااًاع ااااًِّ ايا اااا اع كااااغِا ف ب ت اااا ا ا ع ااًاف ااًَأاَ ق ااياع اا ا ا مك ااً تا (1)اا ا ،وكان لابد لقيام الدعوة إلى الله على الوجه الأكمل من رعاية ودعم فكان الحل الأمثل لهذه المراكز ،لاسيما مع ارتفاع الكلفة وزيادة المصاريف وجعل ريعها وغلتها في مصارف الدعوة إلى الله ،نشاء الأوقافإوالمكاتب هو وإنشاء المواقع الدعوية وإقامة المناشط ،وكفالة الدعاة ،من طباعة الكتب .والبرامج الدعوية للجاليات المسلمة وغير المسلمة * أن يجعل نصب عينيه احتساب الأجر وابتغاء الثواب من الله - تعالى - وتأمل قول ،إليه وحده لا إلى طائفة أو فرقة أو مؤسسة أو جهةوالدعوة ﴿ :تبارك وتعالىالحق ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ﴾ [:يوسف 108]. * كما أن على المسلم أن يساهم في هذه البرامج الدعوية بماله وجهده ووقته (1) الأبيات للشاعر خالد الحليبي.

90 ص فح ة  مجالس الوقف  محتسبا الأجر عند ا- تعالى -فقد قال ،ومصطحبا فضل الدعوة إلى الله ﷺحبيبنا لأََنْ يَهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُل وَاحِد ا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ »(1) وقالﷺ «من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من اتبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضللة، فعليه من الإثم مثل آثام من اتبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا»(2). * المبادرة بالوقف على المراكز والمكاتب الدعوية لتشجيع القائمين عليها على الاستمرار في الدعوة إلى الله - تعالى -وإعانتهم على هذا العمل .الجليل * التجديد والابتكار في الوسائل والبرامج ومصارف الأوقاف وفق الاحتياج فتح المجال للأوقاف الإلكترونية كوقف ذلكومن ،ني والمكانيالزما المواقع أو التطبيقات أو البرامج الحاسوبية التي تختصر الوقت والجهد(3). (1) أخرجه البخاري2942)، مسلم2406) من حديثسهل .ﭬ بن سعد (2) أخرجه مسلم2674) من حديثأبي هريرة، ﭬ. (3) ومن هذه البرامج المميزة برنامج (أوقاف تك) الذي ابتكره الإخوة في مكتب الدعوة وتوعية الجاليات بحي الروضة بمدينة الرياض ويهدف إلى وقف التطبيقات الإل كترونية النافعة لاستخدامها عبر أجهزة الهاتف المحمول والحواسيب وغيرها للاستزادة ينظر موقع المكتب على الانترنت: www.arrawdah.com

91 مجالس الوقف  المجلس الثامن عشر بناء المساجد لله - تعالى - ا لم يكن بدّ في مكة يبلغ رسالة ربه ويدعو إلى التوحيد فلمّ ﷺبقي النبي :عنها ارتحل منها وهو يقولمن الهجرة ولولا ،يّ وأحبك إل ،ما أطيبك من بلد »(1). .ويبني حضارة المسلمين الإسلامإلى المدينة ليؤسس دولة ﷺهاجر اااااا لا ااااااً ا يااااااً طا ف ااااااها ا ا هاااغ ا ظااااً ا هااااغ ا عااااه ا ا كاااااااًبا ف عاااااااًها عاااااااًها ف اااااااخً ا ا افراااً ا ف عاااًها عاااًها عاااه(2)اا ا المدينة دخلها من جهة الجنوب فأسس في ﷺكان أول ما دخل النبي ضاحيتها الجنوبية أول مسجد أُسس على التقوى وهو مسجد«قباء»(3). «هر في بيته ثم أتى من تطّ (1) أخرجه الترمذي3926)، وصححه الألباني من حديث ابن عباسﭭ. (2) الأبيات لعبد الرحيم محمود. (3) مَسْجِدُ قُبَاءٍ أول مسجد بني في الإسلام، وأول مسجد بني في المدينة النبوية يقع إلى و، الجنوب من المدينة المنورة بني من قبل النبي وقد ، ﷺمن لك حينما هاجروذ مكة متوجه ا إلى مدينة.

92 ص فح ة  مجالس الوقف  كان له كأجر عمرة ،فصلى فيه صلة ،مسجد قباء »(1). جاء عندكما عمر بن شبة في تاريخ المدينة عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص قالت: سمعت أبي يقول: «لأن أصلي في مسجد قباء ركعتين أحب إلي من أن آتي بيت المقدس مرتين ، لو يعلمون ما في قباء لضربوا إليه أكباد المطي»(2). جنوب المدينة ليالي دخل باء وبقي فين بنى مسجد قُ أبعد ﷺثم إنه فسارع أبو أيوب ﷺولما وصل حي بني النجار بركت ناقته ،لمدينةا د بناء الما أر ﷺثم إنه ،فأخذه إلى بيته ﷺإلى رحل النبي ﭬالأنصاري :مسجده النبوي قال ،أراد أن يشتريه ور المشركين فكان فيه قب ،لا والله لا نطلب ثمنه إلا إلى الله :فقالوا ،منهم وبعض الخرب والنخل فأمر بقبور المشركين فنُبشت ثم بالخرب فسويت وجعلوا يرتجزون ﷺثم بنوا المسجد النبوي وعاونهم النبي ،وبالنخل فقطع فاغفر للأنصار ،اللهم لا خير إلا خير الآخرة :وهم يقولون ،معهم ﷺوالنبي والمهاجرة(3). لقد أصبح مسجد رسول شأن من سجد الذي خلص فيه كلّ هو الم ﷺالله (1) أخرجه ابن ماجه1412)، النسائي699) وصححه الألبا. (2) أخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة1/42)، وصححه الحافظ ابن حجر في الفتح3/69.) (3) رواه البخاري428)، مسلم524.)

93 مجالس الوقف  وإمامة ،في حياته ﷺوأقيمت فيه جماعة المسلمين الدائمة بإمامته ﷺشؤونه وتشاور فيه معهم في مهمات ،في كل ما ينوبهم ﷺوخطبهم ،الراشدين من بعده وكان الوحي ينزل فيه ،وعقدت فيه كتائب الجهاد والألوية ،أمور المسلمين رسه فيه القرآن ويبلغه رسالات ربه ليبلغها إلى أمته وجبريل يدا ﷺعلى النبي وفيه عقدت حلق العلم ،فوة من الدعاة إلى اللهوفيه تربى الصّ ،وعملا قولا رضى الله فما أعظم بركته وثواب الصلاة فيه حيث جاء عن ابن عمر ،والإرشاد قال قال رسول عنهما :ﷺالله ما صلة في مسجدي هذا خير من ألف صلة في »(1). ولم يزل المسلمون- بفضل الله -العصور والأزمان يتسابقون على مرّ إلى بناء بيوت الله - تعالى - ،بالبناء والتعمير والإنشاء اوعمارتها حسي لحلقات القرآنية بالصلاة فيها والذكر وقراءة القرآن وإقامة ا اومعنوي .والدروس العلمية للهيقول ا - تبارك وتعالى -﴿ :عن العمارة المعنوية لبيوت الله ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ﴾ [:التوبة 18]. يقول بناء المساجد وبيان الترغيب فيه النبوي الكريم على كما جاء الحثّ (1) أخرجه البخاري1190.)

94 ص فح ة  مجالس الوقف  :ﷺحبيبنا »(1) وجاء في بعضألفاظه «من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة»(2). في مسجدا في تركيا نى لله تعالىفقير بوإليكم هذه القصة العجيبة لرجل وكان يقول في ،و حلوىأ ،أو لحم ،وتتوق نفسه لشراء فاكهة ،عندما يمشي في السوق ثم يضع ثمن ذلك .الطعام في صندوق له ده وبعد مرور عدة سنوات كان يوفر فيها معظم دخله ويكتفي بما يقيم أوَ التي حتى استطاع بهذا المبالغ ،وكانت النقود تزداد في صندوقه شيئا فشيئا ،فقط ،ولما كان أهل المحلة يعرفون قصته ،بناء مسجد صغير في محلتهيام القوفرها » . من حرمها و هنفسمن إلجام عانى الفقر الذي ذا الرجل فتأمل كيف تمكن ه والموفق من وفقه الله وأعانه ،ليقدم هذا النموذج الرائعمشتهياتها (3). (1) أخرجهالبخاري (450)، مسلم (533) من حديث عثمانﭬ. (2) أخرجه ابن ماجة (738 )من حديث جابر بن عبد الألباني. صححهو ﭭالله (3) أورد القصة عدة مواقع منها موقع صحيفة الأهرام الصفحة الدينية: egorg..ahramislamwww.

95 مجالس الوقف  * حديث بناء المسجد النبوي في صحيحه في $أورد الإمام البخاري باب وقف الأرض للمسجد (1) فهو أصل في مشروعية بناء المساجد والوقف عليها ابتغاء للأجر من الله تعالى. * ن يستشعر أمر الإخلاص للهأعلى المسلم - تعالى -ن في بناء المسجد وأ الشهرة أو يراجع نيته عند العزم على بنائه وألا يدفعه إلى بناء المسجد حبّ النبوي يؤكد على أن لذا نجد النصّ ..ونحو ذلكثناء الناس أو إبراز اسمه تعالى يكون بناء المسجد لله «من بنى لله مسجدا».. . * حيث ،القربات الوقف على بناء المساجد ن من أعظم الطاعات وأجلّ أ للواقف إن احتسب الأجر وابتغى الثواب من الله جل وعلا أجر كل من عن صلى في هذا المسجد أو دعا أو قرأ القرآن أو جلس بين الصلاتين فضلا الأجور العظيمة المترتبة على انعقاد مجالس العلم وحلقات تحفيظ القرآن .الكريم في المسجد * اء المسجد بحيث يكون الحيّ ن المكان المناسب لبنعلى المسلم أن يتحيّ .أو المنطقة في حاجة إلى وجود مسجد * على قدر الحاجة للمنطقة أو الحي السكني ابغي للمحسن أن يبني مسجد ينّ (1) صحيح البخاري4/12).

96 ص فح ة  مجالس الوقف  ،فوق الحاجةِ بأضعاف مضاعفة افلا يبالغ في حجم المسجد فيكون كبير حيث لوحظ - مؤخرا -أن بعض المساجد تبنى ولا يصلى إلا في صفٍ .منها أو صفين في أغلب الأوقات واحدٍ * اأن يجعل له وقف كما ينبغي للمحسن الذي يبني المسجد أن يحرص على رعاية البرامج التوعوية والدعوية وحلق تحفيظ يدرّ عليه فيستمر ريعه في تعاهد المسجد بالصيانة والترميم ذلكوك ،جدسمالفي القرآن الكريم .زمة من أدوات النظافة والتعطير ونحوهاوتوفير الاحتياجات الدورية اللا

97 مجالس الوقف  المجلس التاسع عشر وقف الإسكان الخيريّ السكن نعمة عظيمة ينعم الله بها على الإنسان قال- تعالى -﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﴾ [:النحل 80] ففي البيت يسك ن الإنسان ويستقر ويستتر عن غيره ، وفي البيت يأو ي وينام، وفي البيت يأكل ويطعم ، وفي البيت يرب ي أولاده، ويكرم ضيفه ، ويقوم بحاجته ، فالبيت نعمة عظيمة. :ﷺوجاء في الحديث الصحيح قوله في سربه معافي امن آمن أصبح منكم »(1). ففي قوله ﷺ: «آمنا في سربه» إشارة إلى نعمة المسكن التي هي من ضرورة الحياة لكل مخلوق على وجه الأرض فالإنسان يسكن في بيته، والطير في عشه ووكره والحيوان في غابته أو حظيرته. ع له في الرزق والخير ألا ينسى على من أنعم الله عليه ووسّ اوكان حق وإن من شكر الله ،نلة والإحساإخوانه المسلمين المحتاجين من المعونة والصّ - عالىت -على نعمة المال وسعة الرزق والمسكن الطيب أن يقوم المسلم على (1) أخرجه الترمذي2500)، وابن ماجة (1387)، وحسنه الألبا

98 ص فح ة  مجالس الوقف  في هذا الزمن ولعل من أعظم الحاجات ،إخوانه المسلمين ويتلمس حاجاتهم نسان حيث أصبح السكن يشكل عبئا ثقيلا على الإ ،المعاصر حاجة السكن ارتفعت فيه أسعار الأراضي رغم الحديث الذي يلاسيما في هذا العصر الماد لتزامات المالية والا ،جتماعية أكثر تعقيداتوفرها وكثرتها وأصبحت الحياة الا أعلى كلفة مما استوجب التكافل بين أفراد المجتمع والمؤسسات الخيرية .والبنوك والجهات التجارية لأجل توفير المسكن اللائق بالإنسان المسلم عن أبي هريرة فعلى وقف الدور للسكنى ﷺالرسول الكريم لقد حضّ قال قال رسول ﭬ : ﷺالله إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد أو ،بناه اثه أو مسجد ورّ اومصحف ،تركه اصالح اوولد ،علمه ونشره اموته علم أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته ،أجراه اأو نهر ،لابن السبيل بناه ابيت »(1). العصور يعتنون بتوفير حاجة المسكن لمن على مرّ الإسلامولم يزل أهل ،لا يستطيعه من الفقراء وأبناء السبيل وطلبة العلم والمغتربين والمنقطعين وأوقف كثير من أصحاب رسول دورهم للسكنى في مكة والمدينة ﷺالله فأوقفوا المساكن للفقراء الإسلامخلفاء ذلكوتتابع على ،والطائف وغيرها العادل ةوجاء أن الخليف ،والخانات ودور الضيافة للمسافرين والمغتربين عمر عبدبن في خرسان أمر بعمارة الخانات على طريق الحاجّ $العزيز - (1) أخرجه ابن ماجة (242)، وحسنه الألباني.