مجالس الوقف

67 مجالس الوقف  * وأنه من أكبر العوامل ،ومنها دور العمل المؤسسي في نجاح الأوقاف المساعدة على تنظيم العمل وجودة تنفيذه ومن ثم رؤية الثمار اليانعة له. * ومنها أهمية الاستثمار في الأموال الوقفية وتدويرها وتحريكها وتنميتها وفق ضوابط احترازية تحفظ أصل المال وتنمي الريع كي يستمر النفع والعطاء.

68 ص فح ة  مجالس الوقف  المجلس الثالث عشر من أوقاف الصحب الكرام ﭫ وانتصار على ،في سبيل الله تغلب على شهوة حب المالإن الوقف النفس في إلزامها ببذل هذا المال لله- سبحانه وتعالى - قال ،فهو منه وإليه ، - تعالى - :أهلَ الإيمان بالإنفاق اآمر -﴿ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﴾ [:النور 33]، فهو مال الله منه وإليه، ينفقه العبد ابتغاء الأجر من الله- ىتعال - فتحصل له تزكية نفسه وطهارتها قال - تعالى -﴿ : ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ﴾ [:التوبة 103] فالإنفاق في سبيل الله تزكية للنفس وتطهير لها من أدران الذنوب والمعاصي ومن وصف البخل والشح ، ومن التعلق بالدنيا والخلود إليها. لسِ وإليكم هذا الحديث الشريف الذي يحكي قصةَ مجلسٍ من مجا الإيمان مع رسول :فقال اأصحابه يوم ﷺسأل ،ﷺالله أَيُّكُمْ مَالُ وَارِثِهِ أْحَب يَا رَسُولَ :قَالُوا فَإِنَّ مَالَهُ »(1). لت عملها في نفوس أصحاب رسولإنها كلمةٌ عظيمة بالغة المعنى عمِ الله حين علموا أن مالهم الباقي هو ما يقدمونه لله ﷺ- تعالى -وابتغاء الأجر منه (1) رواه البخاري6442.)

69 مجالس الوقف  :أنه قال ﭬجاء عن جابر حتى ،فيلقون ثواب ذلك يوم القيامة «لم يكن أحد فذو مقدرة إلا وقّ ﷺمن أصحاب النبي »(1) قال ابن قدامة $: وهذا إجماع منهم، فإن الذي قدر منهم على الوقف وقّ ف، واشتهر ذلك ولم ينكره أحد ، فكان إجماع ا(2). أن منهم كما جاء في الآثارو من وقف بستانه ﭫ (3)، ومنهم من وقف داره(4)، ومنهم من وقف أرضه(5)، ومنهم من حبس أدراعه وسلاحه(6)، ومنهم ومنهم..، رضي الله عنهم وأرضاهم، وإن لنا بهم قدوة وأسوة حسنة. رضي الله عنهم وكان من أول من بادر إلى الوقف الخلفاء الراشدون الأربعة له بمكة على ذريته اأوقف دور ﭬفهذا أبو بكر الصديق ،وأرضاهم (7)، وهذا عمر الفاروق ﭬ أوقف أرض ا له بخيبر لم يصب مالا أنفس منها(8)، وهذا عثمان (1) أخرجه أبو بكر الخصاف«أحكام الأوقاف» وقال الشيخ عبد العزيز في بن مرزوق الطّريفي إسناده واه.: التحجيل)( (2) ينظرالمغني لابن قدامة( 348.) (3) كطلحةﭬ، ينظر: البخاري (1461.) (4) كعقبة ، ينظر: أحكام الأوقاف للخصاف ص: ﭬ بن عامر 15. (5) كعمرﭬ، ينظر: البخاري (2737)، مسلم1632.) (6) كخالدﭬ، ينظر: البخاري (1468)، مسلم983.) (7) السنن الكبرى للبيهقي11900.) (8) أخرجه البخاري (2737)، ومسلم1632.)

70 ص فح ة  مجالس الوقف  شهيرة بالمدينة عذبة الماء اأوقف بئر رومة وكانت بئر ﭬذو النورين (1) وهذا علي ﭬ أوقف أرضه بينبع(2) كما أوقف عيونا له كثيرة ابتغاء للثواب والأجر من الله - تعالى -(3). هها اف ها قا افاًع اقاغ هها ا ا ع اااياهاااغ ههتااياااًاع فاااوافًهصاااغ اا ا مفاااصا اااخ ا مااااغايا اااف ا ا ا ق ااايا ياااهافساااًبا فافساااغ اا افااااًلالأكااااًهها اااا اقااااغ هه ا ا ا م يااااها ًفااااغي ا ع ااااياعأفااااغ اا ا اا ف ا فبفاا ا راا ا عاا فيه ا ا اياظراااااا ها ِ اااااا ا باتاااااا اا اع اا الختاا هها اايغا فا ااًهغاك يااًا ا ا ااا اعااا اي اااً ييها فتسااا اتف اااغ اا ا ياا ِافااا اكااًب ا فراافً ا ر اا ا ا ا ا ففااًكهتا فل ااً تاياا ا فا عااغ ا(4)اا ا بق أصحاب رسولوهكذا تسا اعلى الوقف في سبيل الله تأسي ﷺالله قال ،لأمره وامتثالا ﷺبقدوتهم - تعالى -﴿ : ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﴾ [:الأحزاب 21]. (1) أخرجه البخاري3/109.) (2) السنن الكبرى للبيهقي (11900.) (3) ينظر: تاريخ المدينة لابن شبة (1/222.) (4) الأبيات للدكتور عائض القرني، وله ديوان مطبوع

71 مجالس الوقف  ﷺ * ،اعظيم ادور الإسلامأن للمال في لقوي خير وأحب إلى الله فالمؤمن ا »(1)، «واليد العليا خير من اليد السفلى»(2) إ أن ميزان حب المال والإقبال عليه أو الرغبة في تملكه موزون بميزان الشرع فلا يدفع المالُ صاحبه إلى التفريط في حق الله ۵ أو في حق المسلمين ، ولا يحمله المال على الت بذير والإسراف والخيلاء ، وهذا الميزان الدقيق اختصت به شريعة الإسلام، قال - تعالى -﴿ : ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ﴾ [:الإسراء 29]، وقال - سبحانه -﴿ : ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ﴾ [:الفرقان 67]. * أن العاقل من يستغل هذه النعمة-نعمة المال - فيما يقربه إلى الله - تعالى -الآخرة في تفريج الكرب وبناء المساجد ومساعدة المحتاجين الدارِ و .وغيرها من سبل الخير * أن مال العبد وأما ما يبقيه بعد موته فهو مال ،الحقيقي هو ما قدّمه للآخرة .ورثته لهم غنمه وعليه غرمه فهم يتنعمون به وهو يحاسب عليه (1) رواه مسلم(2664) عن أبي هريرةﭬ. (2) جزء من حديث حكيم ، رواه مسلم (ﭬبن حزام 1033)، والبخاري (1427.)

72 ص فح ة  مجالس الوقف  * أثر إنفاق المال على العبد من أعظم أسباب كثرة الرزق والبركة المسلم عظيم فهو :عن الصدقة فقال ﷺلذا أخبرنا حبيبنا ،فيه ما نقصت صدقة من مال»(1). * أن الواقف المنفق في سبيل الله يجد سعادة وأُنسا حيث يعوّضه الله بإنفاق مَأْنينةَ نفسه مع المال وإخراجه من ملكه بانشراح صدره وراحة باله وطَ ﴿ :قال تعالى ،والصلاح في الولدالبركة في المال ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﴾ :النحل 97]. (1) أخرجه مسلم2588) من حديث أبي هريرةﭬ.

73 مجالس الوقف  المجلس الرابع عشر وقف الفاروق عمر ﭬ كانت خيبر (1) غزوة عظيمة من غزوات الإسلام ضد أنك ى الأعداء وأشدهم بطشا وعداوة للمسلمين إنها غزوة في مواجهة اليهود (2): قال - تعالى -﴿ : ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ﴾ [:المائدة 82]. وقعت غزوة خيبر في محرم من السنة السابعة من الهجرة النبوية الشريفة حيث ؛بعد صلح الحديبية بعشرين يوما وغنم المسلمون فيها غنائم عظيمة كانت غنائم خيبر طعمة من الله لأهل الحديبية مَ ن شهد منهم ومن غاب، حيث عوضهم الله بها بعدما لاقوا في صلح الحديبية من العناء والتعب. ففي صحيح البخاري عن ابن عمر ب قال : «مَا شَبِعْنَا حَتَّى فَتَحْنَا خَيْبَرَ »(3) وقالتعائشة - وعن أبيها رضي الله عنها -لَمَّا فُتِحَتْ خَيْبَرُ قُلْنَا الآنَ نَشْبَعُ »(4). ولما رجع رسول المهاجرون إلى من خيبر قادما إلى المدينة ردّ ﷺالله (1) خيبر: على ثمانية برد من المدينة لمن يريد الشام. معجم البلدان (3/495.) (2) ينظر: مغازي الواقدي (2/633). جوامع السيرة1/167). الدرر في اختصار المغازي والسير (1/196.) (3) أخرجه البخاري4243.) (4) أخرجه البخاري4242.)

74 ص فح ة  مجالس الوقف  الأنصار منحهم التي كانوا منحوهم إياها من النخيل حين صار لهم بخيبر مال من غنم في خيبر فاروق الأمة عمروكان م ،ونخيل لكنّ ،ﭬ بن الخطاب م ه الآخرة وقدّ فجعل همّ ﭬالدنيا لم تكن تساوي عند عمر جناح بعوضة .رضى ربه تعالى اببا اااً ايا اااغهاقااا ِا ااا كصيها ا ايا فل ا اتبل طاعابيهال اخيًا اا ااا ا ف خفااا ا فاااغظخًا أ قاااص ا ا ايا ف هاااغاعب فااا ا ااا فًباع فخياااًا اا فااا اي ااً ا ااًامفاابا ااخ ت ا ا ا ا اعاا ايفااً لاف فااً ات اا خيً(1)اا اإلى ﭬلها يحكي قصة هذه الغنيمة الدنيوية وكيف حوّ ﭬوها هو ..غنيمة أخروية عبدذكر الإمام البخاري في صحيحه عن الله :أنه قال ﭭبن عمر يَا رَسُولَ :فَقَالَ ،هُ فِيهَايَسْتَأْمِرُ ﷺفَأَتَى النَّبِيَّ ،أَصَابَ عُمَرُ أَرْض ا بِخَيْبَرَ إِن ي ،الله :قَالَ ؟فَمَا تَأْمُرُنِي بِهِ ،لَمْ أُصِبْ مَالا قَط هُوَ أَنْفَسُ عِنْدِي مِنْهُ ،أَصَبْتُ أَرْض ا بِخَيْبَرَ » . يُبَاعُ أَنَّهُ لاَ :فَتَصَدَّقَ بِهَا عُمَرُ :قَالَ وَفِي ،فَتَصَدَّقَ عُمَرُ فِي الْفُقَرَاءِ :قَالَ .وَلاَ يُوهَبُ ،وَلاَ يُورَثُ ،وَلاَ يُبْتَاعُ ،أَصْلُهَا لاَ جُنَاحَ عَلَى مَنْ ،وَالضَّيْفِ ،وَابْنِ السَّبِيلِ ،وَفِي سَبِيلِ الله ،وَفِي الر قَابِ ،الْقُرْبَى (1) الأبيات لحافظ إبراهيم، وهذه المقطوعة من قصيدته العُمرية التي قصرها على مدح أمير المؤمنين عمر .ﭬبن الخطاب

75 مجالس الوقف  أَوْ يُطْعِمَ صَدِيق ا غَيْرَ مُتَمَو لٍ فِيه ،بِالْمَعْرُوفِ وَلِيَهَا أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا »(1). إن من أعظم الأوقاف التي يستند إليها في كثير من أحكام الوقف وقف عمر .في خيبر ﭬبن الخطاب ﭬ * ومعنى التحبيس أي ،عةتعريف الوقف وأنه تحبيس الأصل وتسبيل المنف ك الشخص إلى ملك اللهونقل المال من مل ،منع البيع - تعالى -ومعنى بذل ريعها ومردودها في أعمال الخير والبر والمعروف :يتسبيل المنفعة أ كالصدقة على المحتاجين وتفريج كرب المكروبين وتفطير الصائمين ونشر .العلم الشرعي وغيرها من أوجه البر * أن الوقف لا يباع ولا يوهب ﭬالأحكام المستنبطة من قصة عمر ومن .ولا يورث بل هو ملك لله تعالى * عليها في وثيقة الوقف كما ومن الأحكام كذلك أن المصارف الأكيدة ينصّ في وقفه على ﭬعمر نصّ «وَفِي سَبِيلِ ،وَفِي الر قَابِ ،وَفِي الْقُرْبَى ،الْفُقَرَاءِ ». * عل للناظر بحيث أصل في مشروعية الأجرة أو الجُ ﭬوقصة وقف عمر أو نسبة معلومة لكي يتفرغ للقيام ،محددٌ يصرف له من ثمرة الوقف مالٌ (1) أخرجه البخاري2737)، مسلم1632)، وغير متمول: أي لا يأخذ فوق حاجته

76 ص فح ة  مجالس الوقف  بشؤون الوقف وإدارته ومتابعة احتياجه وهذا ما اصطلح أهل العلم على بـتسمية «أجرة الناظر» . له على الاهتمام بإدارة الوقف الناظر تحفيز لتحديد أُجرة أن في ولا يخفى .والنظارة عليه والعناية به والمحافظة على أصله والسعي في نمائه وزيادته * وكان أمير المؤمنين عمر :ما يتمثل بهذه الأبيات ابن الخطاب كثير لاا ااط اعاااًاتاا ات أاايا ً ااص ا ا اي أااايا ِفااا تا يفبااايا فااااًلتا ف فاااغتا ا افاا هاتقاا اعاا اهت كعتاا أاي عيااًا ًبتاا تا ا ا ا ا ف غاقغامً فطاعً ِافااًا اغ ا ا الاا اا خاًباب كاتلاا ا ف يااً تاف اا تا ا ا ا ِ ظااا تا فل ااا افخااااًا خبياااًات ااا تا ا ا ياا ا فا اا اتا فصااطاكًظااطافف تيااً ا ا اعااا اكااا ا رابفخياااًا فاااغايفاااغ اا اماا اهبًفااَ اعاا ِا اا اك اا رأا ا ا الاا تااغااعاا ا اي عيااًاكاااًا (1)اا ا (1) رواه ابن سعد في الطبقات (3 / 266)، وابن شبه في تاريخ المدينة (2/221) والطبري في تاريخه (2/575.)

77 مجالس الوقف  المجلس الخامس عشر الوقف على القرآن الكريم أنزل الله - تبارك وتعالى - به فقال ﷺالقرآن الكريم وامتن على رسوله - سبحانه -﴿ : ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﴾ [:الكهف 1] وأودع الله في هذا الكتاب كلَ ما تحتاجه البشرية من العلوم والمعارف والأخبار والقصص والأحكام والعظات وغيرها قال - تعالى -﴿ : ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﴾ [:النحل 89] والقرآن كتاب تربيةٍ وعمل وعلم وهداية قال - تعالى -﴿ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﴾ [:الإسراء 9]. لقد حفظ ا ۵ القرآن الكريم على الأرض بواسطة رسول ﷺالله غه وبلّ ،وقام به خير قيام ،حفظه أتم حفظو ،الذي استقبله فأحسن الاستقبال قوله :أحسن تبليغ والشواهد على ذلك كثيرة منها - تعالى -﴿ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ﴾ [:القيامة 16 - 19] وقوله - تعالى -﴿ ﯕ ﯖ ﯗ﴾ [:الأعلى 6] ويتبين من ذلك أن ا۵ حفظ القرآن على الأرض بواسطة رسول الله .ثم أصحابه رضوان الله عليهم والتابعين وكافة المؤمنين بعد ذلك ﷺ لذا فقد اعتنى المسلمون بكتاب الله - تعالى -منذ العهد النبوي إلى وأبمن أمر بجمعه صديق الأمة الخليفة الراشد عصرنا الحاضر حيث كان أولُ

78 ص فح ة  مجالس الوقف  وكان سبب أمره بجمع القرآن ذهاب كثير من ﭬبكر الصديق القراء في مقتل أهل اليمامة ﭫ. قال زيد بن ثابت أرسل إليّ :ﭬ أبو بكر ﭬ مقتل أهل اليمامة(1) فإذا عمر بن الخطاب لعنده قا أبو بكر إن عمر أتاني فقال إن القتل قد استحرّ يوم اليمامة بقرّ اء القرآن وإني أخشى أن يستحرّ القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القرآن وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن قلت لعمر: كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول قال ﷺالله عمر: هذا والله خير ، فلم يزل عمر يراجعني ح تى شرح الله صدري لذلك ورأيت في ذلك الذي رأ ى عمر، قال زيد: قال أبو بكر إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول ﷺالله قل جبل من الجبال ما كان فوالله لو كلفوني ن :قال زيد ،فتتبع القرآن فاجمعه لم يفعله كيف تفعلون شيئا :مما أمرني به من جمع القرآن قلت يأثقل عل رسول هو والله خير فلم يزل أبو بكر :قال ﷺالله يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر رضى الله عنهما قال زيد: فتتبعت القرآن أجمعه من العُ سب(2) واللِخاف(3) وصدور الرجال.. الحديث(4). وفي ذلك قال الخليفة الراشد علي الناس في أعظم :ﭬبن أبي طالب (1) أي: في زمن مقتل أهل اليمامة. (2) العسب : جريد النّخل وَاحِدهَا: عسيب ، ينظر غريب الحديث لابن قتيبة (3/668.) (3) اللخاف جمع لخفة وَهِي حِجَارَة بيض رقاق ، ينظر غريب الحديث لابن الجوزي (2/320.) (4) أخرجه البخاري4679.)

79 مجالس الوقف  أبو بكر االمصاحف أجر -رحمة الله على أبي بكر -هو أول من جمع كتاب الله(1). يولون كتاب الله الإسلامولم يزل أهل - تعالى -أعظم عناية وأجلّ وكم أوقف المسلمون على مرّ العصور المصاحف في وثائق أوقافهم ،اهتمام مصاحف وطباعتها وكم جعلوا من مصارف أوقافهم نسخ ال ،ووصاياهم .لما علموا من الأجور العظيمة المترتبة على قراءة كتاب الله والعمل به ،وتوزيعها :ﭬكما في حديث عثمان ﷺويكفي المسلم أن يتأمل في قول النبي »(2)، وما جاء عن عبد الله بن مسعود ﭬ قال: قال رسول الله ﷺمن قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف».(3). :يوم قال طبيورحم الله الشا ب بااك ص ااااااااًر ا ل ا ك ااااااااوتا ااااااااًف يأا ا ا ا لكباااايال ب ااااً يا ه يااااًاعتص ف ق اااا ا ا ا خكااااا تا اااااخ أالا ايتا ااااا ام غ ي تااااا تا ا ا ا ت ااااا ك ت تايااااا ك تاف خااااا ات ل ا ااااا يا ا اف خ اااااًا ي ي اااااًا فكأ اااااً ا ااااا اعتص ا س ااااا يا ًا ا اعتل اا هاف اا تاف ااطاكتاا ام ااًلأا اعتاا ل ا اه ب خئيااااااًاع يئيااااااًا ف ااااااغ ا اع خكي ااااااا ًاا ا اع اا تا ظكاا أاع اا ا فصاااًج ا ففتاا اا ا (1) فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل (513)، الشريعة لجري (1241.) (2) أخرجه البخاري5027.) (3) أخرجه الترمذي2910). وصححه الألبا

80 ص فح ة  مجالس الوقف  فاااااًا ااااب ها ًفب لاااا اعبااااغا ًاااا ا ا ا فئَا ه ا لا فرف ها فا ا (1)اا اقني في ولقد تواكبت عناية المسلمين بالمصحف الشريف مع التقدم الت الطباعة والإخراج وبدأت قصة أعظم عناية بكتاب الله على مرّ التاريخ مع وضع ع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف فيحجر الأساس لمجمّ المدينة المنورةعام 1403هـعام $وافتتحه خادم الحرمين الملك فهد ، 1405 هـ حيث يُعد هذا المجمع أكبر مطبعة في العالم لطباعة المصحفوهو إحدى المعالم ، المشرقة التي تقدمها المملكة العربية السعودية لخدمة الإسلام والمسلمين في مختلف أرجاء العالم ، وينتج المجمع سنويا ما متوسطه عشرة ملايين نس خة، ويوزع مثلها على المسلمين في جميع القارات ، وقد أنتج أكثر من 160 إصدارا و193 مليون نسخة، ويُ جري المجمع دراسات وأبحاثا مستمرة لخدمة الكتاب والسنة ويضم أحدث ما وصلت إليه تقنيات الطباعة في العالم، والمجمع قصة فريدة وخالدة في عناية المسلمين بكتاب رب العالمين(2). ،على طباعته ونشره ،أن يحرص المسلم على أن يوقف على القرآن الكريم على و ،على حفظه ومدارستهو ،على تدريسه وتعليمهو ،على ترجمته وتوزيعهو .تدبره والحث على العمل به (1) الأبيات من منظومة حرز الأماني ووجه التهاني للإمام الشاطبي. (2) ينظر موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف : sa.gov.www.qurancomplex

81 مجالس الوقف  * ه اتقجمعيات تحفيظ القرآن الكريم وحل من أعظم أبواب الخير الوقف على المسلم شريكا لهم في أجر تعلم منتشرة في بلاد المسلمين كي يكونال .القرآن الكريم وتعليمه * توزيع من صور الوقف على القرآن الكريم أن يسعى المسلم إلى المصاحف في المساجد وبالأخص المساجد الموجودة في القرى والهجر .والأماكن النائية في بلاد المسلمين * وقف على القرآن الكريم إنتاج برامج وتطبيقات إلكترونية تخدم ومن صور ال :ﷺكتاب الله وتساهم في نشره امتثالا لقول الحبيب بلغوا عني ولو آية»(1). (1) أخرجه البخاري3461) من حديث عبد الله .ﭬن عمرو ب

82 ص فح ة  مجالس الوقف  المجلس السادس عشر الوقف على العلم القربات ومن أعظم الطاعات فبالعلم يرفع المسلم طلب العلم من أجلّ وبالعلم يسلك سبيل ،يطيع ربه ويعبده على بصيرةالجهل عن نفسه وبالعلم الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - وما أمر الله ،بتبليغ العلم والدعوة إلى سبيل الله - تعالى - قال تعالى العلممن إلا ءشي منبطلب الزيادة ﷺرسوله ﴿ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﴾ [:طه 114] ويقول حبيبنا ﷺ «العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر»(1). ن العلم أكبر عناية وأشدّ ولم يزل المسلمون عبر القرون المتطاولة يولو ويتمثل )الوقف على العلم( ومن أبرز صور عناية المسلمين بالعلم ،اهتمام ف عليها لأجل الصرف على في بناء المدارس والمقارئ والكتاتيب والوق ذلك المعلمين والدارسين وعلى الاحتياجات التعليمية من ألواح ومحابر وكسوة .ذلكوزيت للإضاءة ونحو بالقدس أوقاف )مريةالمدرسة العُ ( صص لإحدى المدارس وهيبل إنه خُ من نفقاتها حيث تشتمل على ألف خبزة ذلككثيرة ذات ريع جزيل ويتضح (1) أخرجه أبو داود 3641)، الترمذي 2682)، ابن ماجة 223) من حديث أبي الدرداء ﭬ، وصححه الألباني.