مجالس الوقف

51 مجالس الوقف  وتأييد المجاهدين في سبيل الله والمنافحين عن سنة خير ،والدفاع عنها .ﷺالمرسلين ظ عكبااااًا فسااااا ج اعاااا ا ا ياااا أاتفااااًفيا ا ا ا فاااااا اه ا عااااااا أااكًظااااااطكاع ااااااًلا ا يااااًا فصااااً ياتا اااا اا فالااااغ ا ااااخفيًا ا ا ا خاااااًلأاتف ااااااأط ا فبقاااااًلا (1)اا اولم يقتصر الأمر على ذلك فقط بل تعداه إلى ما تغطية الحاجات الكمالية ومن غريب الأوقاف ،وتسليتهم ،للمسلمين كالترفيه عن فقراء المسلمين ( وأجملها قصر الفقراء مشق نور الدين محمود زنكيالذي عمَّرَه في ربوع د ) على الأغنياء عزّ عليه ألا يستمتع اذلك المنتزه مقصور ىفإنه لما رأ ،$ المشهورة في سوريا )اداريّ ( الفقراء مثلهم بالحياة فعمّر القصر ووقف عليه قرية - رها الله بالطاعة ورفع عنا وعنهم البلاءعمَ -وكانت داريّا أعظم ضياع الغوطة للفقراء والمحتاجين جميلا اوخضرة فكانت متنفس اكثرها شجر وأغناها وأ .الذين لا يقدرون على أن يتنزّهوا بأموالهم ( زنكي الذي عمَّرَ لعمل نور الدين محمود اوتمجيد قصر الفقراءوجعله ) :في ذلك تاج الدين الكندي أنشدلهم امتنزه بب ااظاااااااا ا فااااااااغي افاااااااااًا با ا ا ايا ف سااااا ًتخ اقرااااا ا لبخاااااً ا اعاااااااا ا ف اااااا هاقراااااا ي ا ااااااًهأيً ا ا اظ هااااااا اع أااااااا اف فأااااااا (2)اا ا (1) الأبيات لزاهية بنت البحر ولها ديوان مطبوع (2) للاستزادة ينظرتاريخ دمشق، لابن عساكر.

52 ص فح ة  مجالس الوقف  هم ة المسلمين وعزّ ضا التصور العظيم كان من عوامل نهإن الوقف بهذ على أوطان المسلمين أدرك اوعندما بدأت موجات الاستعمار تتر ،وقوتهم ي من قوة في دعم المؤسسات العلمية الإسلامأعداء الدين ما لنظام الوقف حاولوا جاهدين إلغاء ومن ثمّ ،يةالإسلاموالخيرية وتقدم الحضارة والثقافة فتسلطوا على الأوقاف التي كانت في ،يةالإسلامالأوقاف في كثير من البلاد مصر والعراق والشام وشمال أفريقيا وتركيا وغيرها من بلاد المسلمين وألغوا ا أراضيها وأملاكها ووضعوا ما كتب فيها من مدونات ووثائق وأخفوها وتوازعو .ولا حول ولا قوة إلا بالله ،أيديهم عليها * نشر الثقافة الوقفية بين المسلمين وبيان أحكامها والتوعية بها وترغيب .المسلمين فيها * التحذير من الاعتداء على الأوقاف والاحتساب على من أكل أموالها بلا .حق وتعدى عليها * حماية الأوقاف وحفظها وسنّ الأنظمة المحكمة لإدارتها ونظارتها والقيام .عليها * ها والمحافظة ئالحرص على توثيق الأوقاف وتدوينها فهو أدعى إلى بقا .عليها من أيدي العابثين والمعتدين

53 مجالس الوقف  المجلس العاشر دور الوقف في تلبية حاجات المجتمع ويبقى الوقف ،لى مرّ العصور والأزمانتتعدد احتياجات الناس وتتنوع ع كافة هذه الاحتياجات البشرية والإنسانية مؤكدا كمال املبي اي شامخ الإسلام ي ومواكبته لكل زمان ومكان قال اللهالإسلامالدين - تعالى -﴿ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ﴾ [:المائدة 3]. ميع الأولى يقوم على ما يلبي ج الإسلامكان الوقف في عصور فالتعليم كان يقوم على ،الاحتياجات على مستوى الدولة وعلى مستوى الأفراد والقيام بواجب العلماء وسدّ ،نشاء المدارس وحلق العلم والكتاتيبإالوقف في كما كان الوقف يقوم على تلبية الاحتياجات الاجتماعية ومنها ،احتياجاتهم وعلى ،يتام والأراملساعدة الأتوفير المساكن للمحتاجين وتجهيز الأعراس وم .ن الموتى ونحو ذلكؤوالمقابر وش ن ؤوكما كان للوقف دوره في تذليل الطرق وخدمة المسافرين وتنظيم ش .البلد بشكل عام

54 ص فح ة  مجالس الوقف  1- الوقف على الأقلياتالإسلامية في بلدان العالم المختلفة وإنشاء المراكز الإسلامية والجوامع وكفالة الأئمة والدعاة إلى السنّ ة، لاسيما مع انتشار بعض المذاهب البدعية الظاهرة كالرفض والتشيع والتصوف والم ذاهب التكفيرية والجماعات الارهابية التي تشوه صورة الإسلام وتحاربه من الداخل، والله المستعان. 2- الوقف الاجتماعي ومراعاة احتياجات بعض فئات المجتمع كالأرامل والمطلقات والمعاقين حركيا أو عقليا ونحوهم. 3- الوقف على المناشط الدعوية للشباب المسلم كالأوقاف على المخيمات الدعوية والملتقيات الشبابية وحملات الحج والعمرة ونحوها. 4- الأوقاف على الملتقيات العائلية أو الصناديق الأسرية وتوفير مقرّ ات للعوائل والأسر للقاءات الدورية بين أفراد الأسر لتحقيق شعيرة صلة الرحم والتواصل بين الأرحام والأقارب. 5- الأوقاف على الإعلام الهادف من قنو ات فضائية أو مواقع إلكترونية أو مجلاّت وصحف دعوية أو برامج ومشاركات إعلامية هادفة تدعو إلى الخير وترغب الناس فيه. 6- الأوقاف على العناية بالمسافرين من حيث توفير المصليات ال مناسبة، ودورات المياه المهيأة والخدمات المساندة ، وتوفير فرق المساعدة والمعونة على خطوط السفر ونحو ذلك.

55 مجالس الوقف  7- أوقاف التقنية كالأوقاف على إنتاج البرامج الحاسوبية الهادفة، والتطبيقات العلمية النافعة ، والشاشات ا لإلكترونية الدعوية في المساجد والطرقات وأماكن المشي ونحوها. 8- الوقف على طلاب العلم الوافدين إلى البلاد الإسلامية وهم من اصطلح على تسميتهم بـ «طب المنح» حيث يَقدُم هؤلاء من بلاد شتى إلى البلاد الإسلامية لينهلوا من العلم الذي يفتقدونه في بلادهم، ثم يعودون سفراء إلى بلادهم وقد حصّ لوا من العلوم - وبالأخص العلوم الشرعية -ما يعينهم .ملدانهفي بإلى الله على القيام بواجب البلاغ والإصلاح والدعوة 9- الوقف ع لى صيانة المساجد والعناية بها وإصلاحها وتزويدها بكافة الاحتياجات الاستهلاكية ونحوها. 10- الوقف على النواحي الصحية كإنشاء المستشفيات وإقامة الحملات الصحية وتوفير مراكز غسيل الكُ لى والأجهزة والأدوات الطبية لا سيما في الهجر والضواحي البعيدة عن العواصم والمدن، ويتأكد مثل ذلك في بعض البلدان الإسلامية الفقيرة. 11- الوقف على الجمعيات والمؤسسات الخيرية المنتشر ة - ولله الحمد -في ن وعرضها لاسيما الجهات الموثوقة والمعروفة يطول بلاد المسلم .بمنهجها السليم وتوجهها المعتدل المتمسك بالكتاب والسنة 12- الوقف على الأيتام واللُ قطاء ومجهو لي الأبوين وتوفير المحاضن التربوية الملائمة لهم وسدّ احتياجاتهم الدراسية والاجتماعية والمالية وتهيئتهم ليكونوا لَبِنات صالحة في المجتمع.

56 ص فح ة  مجالس الوقف  وهكذافعلى المسلم أن يبحث عن أبواب الخير التي ،تتنوع الاحتياجات وعلى ،اعةتلامس احتياج الناس وتلبي رغباتهم وتعينهم على الخير والط ها المسلم أن يجتهد في البحث عن الثغرات التي يحتاجها المسلمون فيسدّ سواء بالوقف بماله أو بدلالته على الوقف أو بتقديم المشورة اويعين عليه .والرأي للقادرين على الأوقاف وبذل النصح لهم :والملحظ ي أن بعض الموسرين والقادرين ماليا يحتاجون إلى المشورة والرأ :في الأوقاف وإن كانوا أهل حكمة ودراية ومعرفة في أمور التجارة والأموال اااااً ا ااااا ااب اظً صاااااَاظًً ااااا اا ا اي عاااااًا ببكاكتبكاااااط اعااااا ا هااااا ا ا فا اافاااااًففخ اتب ااااا اعاااااًا ظااااا ًا ظااااان ا ا ا لااتااااا اظفسااااايًابلاا اااااا آه ا (1)اا النصح وليعلم الناصح الأمين والمشير أنه مؤتمن فعليه أن يبذل جهده في ا :قال ﭬفعن أبي هريرة ،همن استشاره وطلب نصح ن يحفظ سرّ أوالمشورة و قال رسول ﷺالله »(2) فعليه أن يقوم بالواجب وأن ينصح لإخوانه المسلمين. وليبشر من دلّ الناس على الخير وكان سببا فيه فإن أجره كأجر المتصدق عن أنس والباذل سولقال ر :قال ﭬبن مالك :ﷺ الله ال على الخير الدّ »(3) وعن أبي هريرةﭬ قال: قال رسول :ﷺالله إلى هدى امن دع »(4). (1) الأبيات لأبي الحسن الجرجاني، وله ديوان مطبوع. (2) أخرجه أبو داود5128)، والترمذي2526) و3033)، وابن ماجة (3746)، وصححه الألبا (3) أخرجه الترمذي2670)، وقال الألباني حسن صحيح (4) أخرجه مسلم2674.)

57 مجالس الوقف  المجلس الحادي عشر الوقف شاهد على حضارة المسلمين هموعزّ الأوقاف سادت حضارة المسلمين الشرق والغرب حتى حققت لهم لقول االأمم والشعوب مصداق ية الاكتفاء الذاتي عن الحاجة لغيرهم من الإسلام :ﷺ يالنب وإن أمتي سيبلغ ،فرأيت مشارقها ومغاربها ،إن الله زوى لي الأرض »...(1) بل أصبحت الأمم والشعوب تحتاج إلى المسلمين وصناعاتهم وعلمهم وتطورهم ، فلم يبق غرض من أغراض الحياة إلا وقف المسلمون الأوائل عليه فعفوا بذلك فقيرهم، وحصَّنوا أي مهم ، وسد وا خلة محتاجهم ، وأطعموا جائعهم وكسوا عاريهم ، وداوَوْ ا مريضهم، وقاموا بذلك حق قيام حتى صار يشار بالبنان إلى حضارة المسلمين. والملحظتى ما اهتمت بالوقف عبر تاريخ العصور أن المجتمعات م ت عنه أو أهملته أو اعتدت عليه ومتى تخلّ ،ت وظفرت وسادتواعتنت به عزّ .ت وصغرت في عيون أعدائها وتسلطوا عليهاذلّ ...وهكذاة ومنعة كانت أوقافها شامخة في عزّ الإسلامكانت أمة عندما ط تسلّ رت الأمة في شأن الأوقافتغطي احتياجاتها وتقوم بمصالحها ولما تأخّ يها وتملكوها عليها الأعداء واستعمروا ديارها وبدأوا بالأوقاف فاستولوا عل ...والله المستعان ،وتقاسموا ممتلكاتها (1) أخرجهمسلم (2889) من حديث ثوبانﭬ.

58 ص فح ة  مجالس الوقف  :يقول شكيب أرسلن الإفرنج لا يكرهون شيئا في الدنيا كرههم للأوقاف لأنهم يعتقدون ،ية ولا يخافون في مستعمراتهم من شيء كمخافتهم منهاالإسلام لمسلمين إذا أحسنوا إدارتها وضبط حاصلاتها كان لهم منها منبع إعداد عظيم أن ا في أمورهم السياسية فلذلك تراهم يسعون بقدر طاقتهم في محو رسومها(1). ية بأدوار متعددة الإسلامالمسلمين وغلبتهم قيام الأوقاف مما يشهد لعزّ و لمدارس وعموم حيث كانت المساجد والمشافي وا ،الإسلامفي جميع بلاد تها حتى أُوقِفَتْ مدنٌ بأكملها على مرافق الدولة تقوم على الأوقاف وريعها وغلّ ية التي الإسلامومن تلك الأوقاف ،إصلاح أحوال المسلمين والقيام بشؤونهم ترسم لنا ملامح الرحمة والرأفة في عصر الدولة الأيوبية ما قام به صلاح الدين ،ميزاب يسيل منه الحليب في إحدى القلاع بدمشق لإِنشاء احيث أقام وقف $ ليه وتأتي الأمهات إ ،رسيل منه الماءُ المذابُ فيه السكآخر ي اكما جعل ميزاب ما يحتجن إليه من الحليب والسكر كما ذكر ذلك يومين في الأسبوع ليأخذن منه وذكر بعضهم أن الذي حمله على ذلك هو ما أصاب بعض ،بعض المؤرخين وهُزَالٍ المسلمين من شحوبٍ نساء (2). $الدين محمود زنكي الأمير نور وعلى صعيد الوقف الصحي فقد اهتمّ وقد أوقف عليها ما لا ،بإنشاء المستشفيات الخيرية في كل المدن التابعة لدولته المستشفي الإسلامفمن المستشفيات المشهورة في ،يكاد يُحصى من الأوقاف (1) ينظرالارتسامات اللطاف في خاطر الحاج إلى أقدس مطاف، شكيب أرسلان، ص90. (2) ينظرمن روائع حضارتنا لمصطفي السباعي: ص98،99.

59 مجالس الوقف  بدمشق عام $شأه نور الدين محمود النوري الكبير الذي أن 549 هـ، وقد وقفه على الفقراء والمساكين ، وكان من أحسن المستشفيات في الدنيا ، وظل يعملّ حتى عام 1317 للهجرة أي قرابة ثمانمائة عام(1). ية الإسلاملقد سادت حضارة المسلمين الأوائل سائر الأمم فكانت أمتنا والروم ينهون أولادهم عن تقليد فرنجلإحتى كان ا ،أنظار العالم محطّ .المسلمين أو التشبه بهم :محمد إقبال يوم قال الإسلامر ورحم الله شاع كبااااااًا ااااااًلايايا فل ااااااًلا اااااااً ا ا ا اا ظًاع ااياعاا جا ف فااً ا فااً ا ا افً ااااااغا ِفاااااا ظ اكااااااًبا ظبااااااً ا ا اق ااا ا ف صًًااا ايفاااص ا عراااً ا افااااهاتااااب ا ف يأخااااًا لاا ااااف ةهً ا ا ا لغ تبًا اتأا اظاً (2)اا االمسلمين ومن عجائب الأوقاف ونوادرها التي كانت تنبيء عن عزّ وظفرهم ونصرهم وغلبتهم الوقف على تسلية أهل المصائب ، ووقف الأعراس بحيث يوقف الحُليُ وبعض أدوات الزينة لكي تستعيرها المحتاجة من نساء ومنها ،المسلمين وتحضر به الزواج وتعيده بعد ذلك وقف الأوانيلمن لا يجد ب الأوقاف ائبل من عج ،اأو حرمان اأو لمن انكسرت آنيته فخاف من سيده عقاب ومن ذلك ،أنها طالت حتى البهائم العجماوات الوقف على طيور الحرمين الشريفينوإطعامها وكذلك ،الوقف على أجنحة الطيور المكسورة بل والوقف (1) ينظر: الروضتين في تاريخ الدولة النورية، أبو شامة المقدسي1/9. (2) الأبيات لمحمد إقبال، وله ديوان مطبوع

60 ص فح ة  مجالس الوقف  - أجلكم ا -على ائهةالكلب الت ..(1). جاء في كتاب التربية الوقفية أن أَحد المحسنين أراد أن يوقف في سبيل ا )مصرف الوقف( فذهب إلى قاضي القاهرة في حينه يستشيره في غرض الوقف امن أغراض الوقف أفاده القاضي بأن له وقف افكان كلما عرض عليه غرض ؟فما هو يا ترى !!ليه أحدف عحتى دلّه القاضي على غرض لم يوقِ ،به اخاص أشار عليه القاضي أن يوقف على بغلة شيخ الأزهر بحيث يصرف من هذا الوقف على هذه الدابة في علفها ونفقتها ورعايتها(2). والفخر من تذكر هذه الحادثة وغيرها إلا أنه إنك بقدر شعورك بالعزّ يعتريك الأسى والندم على حال المسلمين اليوم، والله المستعان. * م على سائر ة وما كانوا فيه من حضارة وتقدّ ما كان عليه المسلمون من عزّ .الأمم والشعوب * حاجات المسلمين المختلفة وتعدد مصارف ية بسدّ الإسلامقيام الأوقاف الأوقاف وتنوعها لتشمل الحاضر والمسافر والغني والفقير والذكر والأنثى .ح والعليلوالصحي (1) ينظرتاريخ مكة المكرمة والحرم الشريف لابن الضياء: (ص247)،رحلة ابن بطوطة (ص99، وما بعدها)، حاضر العالم الإسلامي لشكيب أرسلان: (3/8.) (2) ينظر: التربية الوقفية-أَنْموذَج ا الأمانة العامة للأوقاف -: ، (صدولة الكويت 125.)

61 مجالس الوقف  * مراعاة الأوقاف للجوانب الإنسانية وإعفاف المحتاج أو المريض من .المسلمين وإغناؤه عن سؤال الناس وكأن المعادلة الحضارية تقولة عزيزة قوية فتأكد أن عنايتها إذا رأيت أمّ : متى انحدرت الأمة في أوحال الذل والتبعية ..بالأوقاف كبيرة والعكس بالعكس والله ،والواقع خير شاهد على ذلك ،أوقافها معطلة أو منهوبة فتأكد أن .المستعان وعليه التكلان

62 ص فح ة  مجالس الوقف  المجلس الثاني عشر استمرار الوقف وعظيمُ أثره ،ومكانتها ،وعودة عزها وقوتها ،مشروع لنهضة الأمة يالإسلامالوقف ية الإسلامضارة وإحياء سنته ونشرها وترسيخها في الأمة هو استئناف لمسيرة الح المجيدة ودفع للأمة إلى منزلة خير أمة أخرجت للناس قال -﴿ :تعالى ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ﴾ [آل :عمران 110]، فالوقف من خصائص المسلمين ، وهو من الإحسان المستمر ومن التنمية المستدامة ويشهد لذلك هذا الحديث النبوي الشريف عن أنس بن ولقال رس :قال ﭬمالك :ﷺالله سبع يجري للعبد أجرهُنَّ وهو في قبره بعد ،اأو بنى مسجد ،أو غرس نخل ،اأو حفر بئر ،اأو أجرى نهر ،امن علّم علم :موته »(1). 1- من علم علما: تنمية علمية وثقافية. 2- أو أجرى نهرا: تنمية مائية وصحية. 3- أو حفر بئرا: تنمية بيئية واجتماعية. 4- أو غرس نخل: تنمية غذائية وبيئة. (1) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء2/390)، وحسنه الألباصحيح الجامع برقم: 3602.

63 مجالس الوقف  5- أو بنى مسجدا: تنمية عبادية وسلوكية. 6- أو ورّث مصحف ا: تنمية دينية. 7- أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته: تنمية بشرية(1). روي عن زيدو :أنه قال ﭬبن ثابت «للميت ولا للحي من اخير لم نرَ وأما الحي فتحتبس ،هذه الحُبُس الموقوفة؛ أما الميت فيجري أجرها عليه »...(2). وهيأمة العزيز بنت جعفر بن المنصور الملقبة بزبيدة (زوجة هارون الرشيد (وغلب عليها لقبها «زبيدة»(3)، وقد نفّذت زبيدة عين ا كبيرة مع مجاريها لأجل أن يستقي منها الحجاج والمعتمرون نفّذتها زبيدة - رحمها الله -بعد حجها عام 186هـحيث أدركت في حجّها مدى الصعوبات التي تواجه الحجاج خلال طريقهم إلى مكة من نقص المياه، وما يعانونه من جرّاء حملهم لِ قِ رَ بْ الماء من تعب وإرهاق، وكان الكثير منهم ينقطعون وربما يموتون بسبب ذلك. ولذا أمرت زبيدة بحفر قنوات مائية تتصل بمساقط المطرفاشترت جميع ، (1) حلقات إذاعية د. عيسى القدومي ص68. (2) ذكره الخصاف«أحكام الأوقاف»، فيما رُوي في صدقة زيد بن ثابت، (ص12)، وفي كتاب «الإسعاف في أحكام الأوقاف»، إبراهيم الطرابلسي، (ص9)، وسنده ضعيف (3) ينظرتاريخ بغداد (433/14)، الأعلام لخير الدين الزركلي (3/42.)

64 ص فح ة  مجالس الوقف  الأراضي في الوادي، وأبطلت المزارع والنخيل، وأمرت بأن تُشقّ لل مياه قنوات في الجبال وتمر على مشاعر مكة (عرفة ومنى ومزدلفة) وجعلت في كل مشعر بئرا تجتمع فيه مياه الأمطار ويَروي منه الناس أيام ا لحج وغيرها، وقد بلغ طول هذه العين عشرة أميال تقريب ا أي ما يعادل ستة عشر كيلو متر ا تمتد من وادي النعمان شرق مكة مرورا بالمشاعر ، ولا تزال بقايا آثارها إلى يومنا هذا وإن كانت قد استغنِي عنها مؤخرا بعد إنشاء شبكات المياه الحديثة. وقد وصف اليافعي «عين زبيدة » في القرن الثامن للهجرة أي بعد بنائها بستة قرون فقال: «إنها مشتملة على عمارة عظيمة عجيبة مما يتنزه برؤيتها على يمين الذاهب إلى منى من مكة ذات بنيان محْ كم في الجبال تقصر العبارة عن وصف حسنه، وينزل الماء منه إلى موضع تحت الأرض عميق ذي درج كثيرة جد ا ، لا يوصل إلى قراره إلاّ بهبوط كالبئر».... لقد أنفقت زبيدة رحمها الله الكثير من أموالها وجواهرها لتوفر للحجاج المياه العذبة والراحة وتحميهم من كارثة الموت، وبعد أن أمرت خازن أموالها بتكليف أمهر البنائين والعمال لإنشاء هذه العين؛ أسرّ لها خازن أموالها بعظم التكاليف التي سوف يكلفها هذا المشروع، فقالت له: «اعمل ولو كلّفتك ضربة الفأس دينار ا ، وقيل إنه بلغ مجموع ما أنفقته «زبيدة» على هذا المشروع (1.700.000) مثقال من الذهب(1). (1) ينظر: مرآة الجنان لليافعي (ج2، ص48)، بتصرف

65 مجالس الوقف  افًعا افبفسَاق ا اع تاَا ك هاًا ا اافًفااااا ك اف ظساااااًباعاااااا ا اااااًيا ا وبفعل العوامل الطبيعية فقد تعرّضت عين زبيدة للانقطاع لقلة الأمطار ، وطرأ في بعض الأحوال على قنواتها تخريب من أثر السيول ، وتوالي الأزمان، وكان الخلفاء والسلاطين الذين تعاقبوا على الحكم في الأقطار الإسلامية إذا بلغهم ذلك تحرّكت هِمَمهم لإصلاح تلك العين التي تتمتع بتلك الهندسة الزبيدية العباسية. فرحم الله زبيدة وغفر لها وجعل ذلك في موازين حسناتها يوم القيامة. وهي المرأة الصالحة الأميرة العنود بنت عبد العزيز وهي زوجة الملك فهدجلوي بن بن عبد العزيز - رحمهما الله -ت وصيتها في عام حيث كتب 1387 هـ وعمرها آنذاك سبعة وعشرون عاما، وجاء في نص الوصية: «وأوصت بثلث مالها أن يجعل في بيت مناسب من بلد الرياض يكون في غلته أضحية واحدة لها ولوالديها والباقي من الغلّ ة بعد الأضحية يصرف في وجوه البر وأعمال الخير كالصّ دقة على الفقراء من الأقا رب وغيرهم وعمارة المساجد وتعليق قرب الماء في المساجد في أوقات الحاجة إلى ذلك وصناعة الطعام للفقراء في رمضان وغيره حسب ما يراه الوكيل ، وغير ذلك من وجوه البر » وقد حرر وصيتها - رحمها الله -عبدالإمام سماحة العزيز بن باز $ رحمة واسعة وأسكنه فسيح الجنان.

66 ص فح ة  مجالس الوقف  وقد بارك الله في هذه الوصية وتولاها الأكفاء من النظار والإداريين ونشأت عنها مؤسسة من أعظم المؤسسات الخيرية ثم أنشئ لدعمها فرع للاستثمار يشرف على العقارات الموقوفة وينميها حتى أصبحت هذه المؤسسة شامة في جبين العمل الخيري في المملكة العربية السعودية ، وأصبح لهذه ال مؤسسة استثمارات ضخمة تدرّ على الأعمال الخيرية التي تشرف عليها مثل رعاية حلقات تحفيظ القرآن الكريم ومدارسه ونشر العلم الشرعي والتدريب للجهات الخيرية وسقي الماء والمبادرات الشبابية ورعاية التطوع ونحو ذلك من الأعمال المميزة التي تقوم بها هذه المؤسسة الرائدة في عمل الخير(1). * ر من اللهالمبادرة بفعل الخير واحتساب الأج - تعالى - وأ وعدم التواني التأخير والتسويف. * العناية بكتابة الوصية الشرعية والمبادرة إلى ذلك ولو كان الإنسان صغيرا في السن فإنه لا يدري ما يعرض له، قال ابن الجوزي $: «إياك والتسويف، فإنّه أكبر جنود إبليس»(2). * ومنها استشارة أهل العلم والفضل في صياغة وثيقة الوقف أو الوصية وتحريرها والإشهاد عليها فإن ذلك أدعى لحفظها والعمل بها. (1) للاستزادة ينظر: امرأة استثنائية زوجة ملك، د. يوسف بن عثمان الحزيم. (2) صيد الخاطر، لابن الجوزي ص1/206.