عائشة قالت : كانت قريش تصوم عاشوراء قي الجاهلية »› وكان رسول الله يصومه » فلنّا هاجر إلى المدينة صامه وأمر بصومه › ففرض شهر رمضان فن شاء صامه ومن شاأء ترکه ۰ ۔ حدٹنا يوسف بن موس » ثنا وكبع وجرير واللفظ جرير عن هشام ١ o کان ارول آله ا بطلی صلاكة من الا ا و چ عر ا ی يرقد عليه هو وأهله . س طريقه البخاري في صحيحه ( ٠١١ / ٤ ) الصوم »> باب وجوب صوم رمضان » وباب صيام يوم عاشوراء وقي مناقب الأنصار » باب أيام الجاهلية ومسام في صحیحه (۷۹۲/۲) هن طریق جریر وغیره عن هشام به » وأبو داود في سننه (۸۱۷/۲) الصوم بأب صوم يوم عاشوراء » والترمذي في سننه (۱۲۷/۲) الصوم » باب ما جاء في الحث على صوم يوم عاأشوراء » وقال : حديث صحيح . وابن ماجه في سننه )٥۲۲/۱( الصیام » باب صيام يوم عاشوراء » وا ميدي في مسنده (۱۰۲/۱) وإسحاق قي مسنده مسند عائشة منه حديث رة ٠١١ » ٠٠٠١ ۱٠٤ »| بتحقيقي » من طرق عن جرير › وغيره مثله . وأجمد في مسنده ۲۹/7 › )١١١ › ٠١ »> والدارمي في سننه (۲۲/۲ و ۲۳) » وأبو الشيخ في طبقات الحدثين في ترجة الفضل بن العباس حديث ٠۷١ بتحقيقي . ٩ - صحيح رجاله ثقات كلهم . أخرجه البخاري في صحيحه )۱۳۷١( الصلاة » باب الصلاة خلف النائم » وف الوتر » باب إيقاظ الني أهله » ومام في صحيحه )۲٣۷/۱( الضلاةء باب الإعتراض بين يدي المصلي ؛ وأبو داود في سنته )٠١١/١( الصلاة »> باب من قال المرأة لا تقطع الملاة > والنسائي في سننه )٩۷/۲( القبلة » باب الرخصة قي الصلاة خلف الناثم »> واسحاق بن راهویه في مسنده مسند عائشة منه رغ ۵۷ » ۲ » ٦١ » ٠١ » ۵٩ من طرق عن هشام . وأمد في مسنده ٥۰/7( و ۲۰۵ و ۲۳۱) » وابن خزية في صحیحه (۱۸/۲ و )۱٩ » وأبو عوانة في مسنده (۵⁄۴) من طرق ع هشام به » وفیها طریق جریر ووکیع . وقد روى الحديث من طرق عن عائشة من غير هذه الوجوه امتقدمة انظر صحيح البخاري ١( / ۱۴۷ ) الصلاة › باب التطوع خلف المراة » وصحيح مسلم ( ۳٢١ / ١ ) السافرين صلاة الليل > وسنن أي داود ( ٠٥٦ / ١ ) وسن النسائي ( ٠١١ / ١ ) » ومسند الميدي ( ۱ / ٩۴ ) » ومسند أحد ٩/1 ( و٩ و٣٣۱ و٤۱۲ و ۲٣۰ و ۲۷۵ ) » وصحيح أبن خزية ( ۲/ ۱۹ ) ومتند أي عواتة ( ۲ oV / { 17
عدد الصفحات ٦٦۰-حدثنایوسف‌بن‌موسی»ٹنا جریر وأبومعاو يةووكيع وأبواسامة فة وال لجرير عن هشام بن عروة عن بيه عن عائشة قالت : آتى النبي - له - بصي یرضع فبال في حجره › فدعا ياء فصب عليه ۰ ۴١ حدثنا يوسف بن موسى » ثنا وكيع وأبو معاوية وجرير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : قال رسول الله م : « اذا أقيت الصلاة وؤصمع العشاء فابدوا بالعشاء » ۲ حدثنا يوسف بن موس » ثنا جرير وأبو معاوية واللفظ لجرير عن هشام الرجل ابنته الصغيرة » وباب البناء بابنة تسع » وابن ماجه في سننه ٠٠١ / ١( ) » باب نكاح الصغار يزوجهن الآباء » والميدي فی مسنده ( ۱١١ / ١ ) » وإسحاق في مسنده مسند عاأئشة منه حديث رم ٨۸ و۱۷۹ و ۱۸۰ ۰ و ۱۸۱ بتحقیقي وأحمد في مسنده ( ٦ / ۱۱۸ و ۲۸۰ ) » من طرق عن هشام به » وفیما طريق وكيع » وأبي معاوية . )۲١١ وقع في الاصل « أبو شامة » وقال في الحاشية'لعلة أسامة » وهو الصواب ا في مصادر ترجمته وهو حماد ين أسامة بن زيد » الكوفي » الحافظ » الثبت » مات سنة إحدى ومائتين وهو أبن ثمانين E یب (۲/۲ ۔ ۴) وسیر النبلاء ٩۹( / ۲۷۷ ۔ ۲۷۸ ) a SARS أ حه الاه ة ET صحیح رجاله قات کم . اخرجه لبخري قي صحیحه را ر ”م د ١ة ) الوضوعة باب پول ۳ الصبيان وكذا في الادب » باب وضع الصبي في الحجر» وفي الدعوات » باب الدعاء للصبيان (۸ / ۰و( › من طرق|عن هشام به . ومسام في صحیحه (۲۳۷/۱) الطہارة باب حک بول الطنل ارضی وكيفية غسله › والنسائي في سننه )10۷/۱( الطبارة > باب بؤل الصبي الذي لم يأكل الطعام » وابن ماجه في سننه(١/۷۶٠) اطبار باب في الصبي الذي لم يطعم » ومالك في الموطأً(ا/6٠) والجيدي في مسنده (۸۸/۱) واسحاق ف مسنده مسند عائشة منه ٤٤٤ ٤۴ » ٤۲ »> وأحمد (۵۲/۹و۰٠۲)» وأبو عوانة فی مسنده (۲۰۱/۱و۲٠۲) من طرق عن هشام به وفيما طريق جرير وأبي معاوية ووكيع وغيرم ١ صحيح رجاله ثقات کہ تقدم تخریجه برق ۲و۸ . r: رجاله ثقات کہم اة مسام في صحیحه (۹۷/۲) الحج > ہاب اتات بعٹ الہدى › وأحمد في مسنده )۱۹۱/٩( › واسحاق في مسنده مسند عاأئشة منه حديث رق ٠١١ » والطحاوي في معاني الآثار )۲٣۷/۲( › الحج ا الرجل يوجه بالہدى إلى مكة ويقم › والبيمقي في السنن الکبری )۲٣۳ /٥( الحج من طرق عن هشام شل إسناده »> وفيه طريق تی آي معاو ية الضرير»› وقد جاء الحديث من طرق عن عائشة » منها طريق الزهري عن عروة عنها » أخرجه البخاري في صحیحه (۲۰۷/۲) الحج» باب من اشعر وقلد بذي الحليفة » ثم أحرم » وباب فتل القلائد للبدن والبقر » ومسا في نفس المصدر السابق » وأبو داود في سننه (۳۱۷/۳) باب من بعث بهديه وأقام › والترمذي في سننه(۱۹/۲) الحج » باب ما ڄاء في تقلید ادى لفقم > والنسائی في سننه (٥/۱۷۱)؛ = 1
عدد الصفحات ٦٧ا فو فن ماعن اة فال لق كنت أفتل الغلائد دىئ رول اله و ۴۔ حدثنا یوسف بن موی » ٹنا جرير»› عن هشام بن عروة عن أيه عن عائشة (قا/ ب) قالت : قال رجل يا رسول الله ! إن امي افتلتت نفسها وإني أظنہا لو تكامت[ أوصت""] بصدقة فهل لما أجر إن أتصدق عنها قال: ٤ - وبه عن عائشة رضي الله عنما - قالت : تزوجني رسول الله هلر وأنا بنت سبع سنین » وبنی بي وانا بنت تسع سنین . المتاسك باب فتل القلائد » وابن ماجه في سننه )٠١١١/١( » الناسك » باب تقليد البدن » والجيدي ف مسنده (۱/ )٠۰٤ »والطیالسي في مسشده (۱/ ۲۲۹) بترتیب ب الساعاتي وإسحاق ف مسنده مسند فا و و A بتحقیقی » وأحجد فی مسنده (۳⁄7 و۸۲ و۸0 و۱۸ و ۰ ) والدرامی في سنه (۷۲/۲) »> والطحاوي في معاني الآثار ۲٣۷۲( ) والبيمقي في السنن الکبرى )۲٠٤١/٠( (١ء۲) جاء في الخطوطة «أو صدقت » والتصؤيب من مصادر التخريج . إسناد صحيح زجاله ثقات . وقد أخرجه البخاري في صحيحه )۲۷/١( الجنائز » باب موت الفجأة » وفي الوصايا أيضا )٠/9 باب » ما يستحب لن يتوف فجأة أن يتصدقوا » ومسل في صحيحه )1۹۷١( الزكاة » باب وصول ثواب الصدقات عن اميت إليه » وكذا في الوصية )٠٠۶/۴( وأبو داود في سننه (۲/٠١۴)الوصايا باب فين مات عن غير الوصية والنسائي في سننه(٠/١٠٠) الوصايا باب إذا مات فجأة هل يستحب لأهله أن يتصدقوا عنه وابن ماجه في سننه (/-) الوصایا » باب من مات ولم يوص هل يتصدق عنه » والجیدي في مسنده (۱۱۹/۱) » واسحاق في مسنده مسند علش منه حدیث رق ۲۰۸ من طرق عدة منها طريق جرير عن هشام به » والبغوي في شرح السنة ۱۹۹/7) به » وکذا آورده الخطابي في غریب الحدیث (۱۹۷/۱) وقوله : «افتلتت» أي ماتت فجأة وأخذت نفسما فلتة » انظر تفس المصدر السابق للخطابي» والنماية لابن الأئير )٦۷/۲( . وقال الزخشري في الفائق (۱۳۷/۳)۔ افتلتت أستلبت نفسها فلتة أي فجأة . قال الأصعى : افتتله وامتعده : اختلسه ... أي استلبه إِيأه . 1 ٤ - اسناده صحيح . أخرجه البخاري في صحیحه ( ۷ / ۲۲ و ۲۷ ) النكاح » باب إنكاح الرجل ولده الصغار » وباب تزويج الأب ابنته من الإمام وباب من بنى بامرأة وهي بنت تسع ومسلم في صحیحه ( ۲ / ۱۰۲۸ و ٠٠۴۹ ) النكاح » باب تزويج الأب البكر الصغير » وأبو داود ف سننه ( ۴ / ۳ ) النکاح > باب فى تزويج الصغار »› والنسائي في سننه ( 1 / ۸۲ و ۱۴۱ ) النکاح » باب انکاح 16٤
عدد الصفحات ٦٨0 و هالت : ما رايت امراة اعت ال من ان کون ف e E TT E oR دب .ا ٠ ا ب هش ر lM ÛÛ oo 1 ٦ حددنا يوسف » ننا جرير ووكيع ومد بن فضيل واللفظ جرير عن إستاده صحیح تقدم الكلام على إسناده غير ما رة . وقد أخرجه البخاري في صحيحه )٤۴/۷( النكاح باب المرأة تهب يومما من زوجما لضرتا من طریق زهیر عن هشام به باختلاف يسير قي اللفظ ن ومسلم في صحيحه )٠٠۸۵/۲( الرضاع باب جواز ھبتہا نوبتہا لضرا من طرق عن هشام به . وابن ماجه في النکاح )1۳٤/۱( باب المرأة تهب یوما لصاحبتما والطيالسي. في م PAE وجه آخر عن عروة نجوه . والشافعي في مسنده (۳۱۷۲) بترتيب ألسأعانيإوأسحاق في مسنده مسند عائشةمنه حديٿث رم ١١٩ وأجمد في مسنده ٥٨/( و )۷١ والبيهقي في سننه .(۲۹۱/۷) القسم والنشوز من طرق عن 2 بمشسل إسناده . قوله : في مسلاخما یکر الم وبالاء العجمة وهو الجلدومعناه أنا أكون أنا هي كذا قاله النووي › وقال ابن الأثير : کا منت أ ن تكون في مثل هديا وطريقمأ » ومسلاخ الحية جلدها › والسلخ بالكسر الجلد » انظر شرح النووي على مسل )۸/٠١(' والنهاية (۲۸۹/۲) . ٠ ۳ ۔ صحيح رجاله ثقات . أخرجه البخاري في صحيحه ( ١ / ۸۷ و۸4 ) الحيض باب » إقبال الحيض و إدباره »> وباب إذا حاضت ف شهر ثلاث حيض من طريق سفيان » وأبي أسامة عن هشام ومسلم في صحیحه ( ۱ / ۲٠۲ ) الحيض باب المستحاضة وغسلها » وصلاتها »> من طرق عن هشام . والترمذي ف سننه ( ١ / ۸ ) » الطهارة » باب ما جاء في الستحاضة » وقال : «حديث عائشة حديث حسن صحيح » والنسائي فی سننه ( ۱ / ۱۲۲ ) وإسحاق بن راهويه ف مسنده مسند عائشة منه حدیث ۱۹ ۰ ۲۰ ۰ ۲۱ » ۲۲ من طرق عن هشام ثل إسناده وعبد الرزاق في مصنفه ( ۳۰۴/۱ ) من طریق معمر عن هشام به . وکذا جد فی مسنده ( ۱ / ٤۲ و۱۴۷ و٤۲۰ و۲٣۲ ) والدار قطن ف سننه ( ۱ / ۴۱۲ ۔ ۲۱۳ ) . ۵
عدد الصفحات ٦٩هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : جاءت فاطمة بنت أبي حبيش بن المطلب بن أسد وهي امرأة منا تستفتي رسول الله - بو - فقالت يا رسول الله ! إنى امرأة استحاض ولا أطهر أفادع الصلاة قال 9 ذاك عرق وليست بالحيضة » فدعى الصلاة فاذا أدبرت فاغسلى عنك أثر الذم ثم صل » . (6۸) ¥ ا دن فام ایی > فنا اجرير عن هشام بن عروة عن أبيه قال : قالت عائشة : كان رسول الله - بم - يصلي بعد العصر ركعتين وهو جالس . ۸ ۔ حدٹنا یوسف بن موسی » ثنا جرير عن هشام بن عروة عن بيه عن عائشة قالت : ما ترك رسول الله - لي - الركعتين في بيتي بعد العصر . : هو أبو عبد الله القرشي » مولام › المصيصي » قال النسائي : لا بأس به » وقال مرة )۲١۸( صالح » وقال الدار قطني : ثقة » وكذا قال مسامة بن قاسم » وذكره ابن حبان في الثقات » وقال / والتقريب ) ٤٠٠١ >٠۹ / ٩ ( الحافظ ثقة : ما ت قريبا من سنة خسين ومأتين › انظر التهذيب al ۷ رجاله ثقات لهم غير أنه شاذ . م أقف عليه بهذه الزيادة ( أي بزيادة قوله وهو جالس ) وقد جاء في الروايات الصحيحة بدون زيادة وهو جالس » وضح عنه مه - أنه كان يصلي ركعتين بعد الوتر جالسا فلعَلها حرف من قوله « بعد الوتر » والله اعم . وسيأتي تخربجه في الحديث التالي بغير زيادة وهو جالس . ۸ ۔ صحیح رجاله ثقات کلهم . فقد أخرجه البخاري في صحیحه ( ۱ / ٠١١ ) المواقيت » باب ما يُصلٌ بعد العصر من الفوائت › من طريق جي عن هشام به . ) ومسام في صحيحه ( ٥۷۲ / ١ ) صلاة السافرين » باب معرفة الركعتين اللتين كان يُصليها الي بعد = 1
عدد الصفحات ٧٠ا هشام) ۳۹ ۔ حدثنا مد بن سوار وهارون بن اسحاق قلا : ثنا عبدة عن هشام E أصحاب رسول الله - i فما رای ال ي ت شکوی أصحابه قال : ومدها e, قالت" کان اہر کر إا آفاق ل کل امری مصبح فی رحلسه ۔ الوت أدنى من شراك تعلسه وکانِ بلال. اة يقول :, ا ا فاه غ gg يبدون لي شامه وطفيل . ثم يقول : الهم العن عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وامية بن خلف . ٤٠ ۔ حدثنا هارون بن إسحاق » ثنا عبدة عن هشام أن رجلا سرق قدحا 'العصر » من طريق وغیره عن هشام به . وكذا النسائي في سننه ۲١١ / ١( ) المواقيت » باب الرخصة في الصلاة بعد العصر» من طريق يحبى عن هشام به . : والجیدي ف مسنده ( ٩/۱ ) من طریق سفيان عن هشام به » وإسحاق بن راهوية فی مسنده مسند عائشة حديث 1۸4 و أحمد ( ٦ / ۰ و ٩1 ) من طریق بحي ووهیب کلاها عن هشام به . )۲۶١( هو عبدة بن سليان الكلاعي » أبو مد › الكوفي » الحافظ › الحجّة › القدوة › قال أحمد بن حنبل : هو ثقة ثقة » وزيادة › مع صلاح وشدة فقر » توفي في شالث رجب › سنة نان وغمانين ومئة بالكوفة انظر سیر النبلاء ( ۸ / ٤٤٩ ) وله ترجمة قي تاريخ أبن معين ۳۴۹ › والمعرفة والتاريخ (/1۷) » وتذكرة الحفاظ ( ١ / ۳۹۲ ) » والتهذيب ( ٤٥۹/٦ ) . . ۲۵ ۔ إسناده صحیح بمتابعاته » وقد تقدم تخرچه ر ٩ إسناده صحیح رجاله ثقات . آخرجه إسحاق في مسنده مسند عائشه منه حدیٹ ۱۹۱۰۱۹۰۵ GS وكدا الاسماعيلي في المستخرج کا في الفتح )٠٠١/۱۲( من طريق هارون تن اناق به له وكا مله البيهقي ف سننه )۲٥/۸( مثله . وکذا من طریق جریر » ووکیع › واہن ادریس » عن هشام مرسلا . أما الطرف الأخير من الحديث من قوله : أخبرتني عائشه أنه م تكن اليد تقطع ت فقد WY
عدد الصفحات ٧١فاق به عر بن عبد العزيز - : وقال أبي : إِنٌ اليد لا تقطع في الشيء التافه نم قال : أخبرتني عائشه أنه ل تقطع يد على عهد رسول الله بج في ادى من من مجن جحفة أو ترس . - حدثنا مد بن سوار وعبد الله بن سعید وهارون بن اسحاق و yy : ومن کان غنيا فليستعفف ومن كان فقيراً فليأكل بالمعروف[النساء : ]١ قالت : أنزلت في ولي مال اليتم الذي يقوم عليه ويصلحه اذا كان عتاجاً أن يأل مىهك . TT : ثنا عبد عن هشام أخرجه البخاري في صحيحه (۲۰۰/۸)المحدود باب قول الله تعالی (والسارق.والسارقه فااقطعوا ايديا › ومسام في صحیحه (۱۳۱۲/۲) الحدود » باب حدٌ السرقه ونصابها كلاهما من طرق عن هشام به نحوه . والنسائي في سننه (۸۲/۸) قطع السارق باب القدر الذي إذا سرقه السارق قطعت يده» وابن انى شيبه في مصنفه » ومسنده ۴ في نصب الرايه (۰/۲ ۰) والبیهقي في سننه (۲۵/۸) من طرق عن هشام به. قوله : جن : بكسر ألم وفتح المعجمه وأصله من اة والمم زائدة (أي السترة) وهو الترس کا .في النمأية. لابن الأثير )۳/6( . ۰ وقوله الحجفة : الترس ا في نفس المصدر السابق )٠٤٥/١( . ٤۱ - صحيح رجاله ثقات اا اا مھ و و و و ی اد الاتضار وف التفسير )06⁄/١( تفسير سورة النساء »> ومسلم في صحیحه (۲۳۱۵/۲ و )۲۳۱١ ) من طرق عن هشام به نحوه » وکذا إسحاق بن ابراهم ۾ الحنظلي في مسنده مسند عائشة منه حديث ١١ >» 11١ > ۷ من طرق عن هشام به . وکذا ابن جریر الطبري في تفسیره ( ٤ / ۲۱۰ ) من وجه آخر عن ابن جریح به نحوه . SS ٤ - صحيح رجاله ثقات . أخرجه البخاري ف صحيحه ( ٠١۹ / ١ ) التفسير من طريق زأئده e . وصسام في صحیحه ( ۱ / ۳۲۹ ) الصلاة باب » التوسط في اأراءة في الصلاة » وابن أي شيبة في مصنفه ( ۲ / ١ ) و( ٠٠٤/٠١ ).من طرق عن هشام به دنله وإسحاق فى مسنده مسند عائشة منه حدیث ٠۰ › ۸٩ وابن جرير الطبري فی تفسیره ( ۱٩ / ۱۸۲ و ۱۸٤ ) » وكذا مد أبن نصر المروزي في قيام الليل ۴ في ختصره و / ۰ وکذا ذکرله خاهدا عنده من حديث آي هريرة وابن عباس وكا آخرجه الزار في مسنده 6 في الجمع (۷/ ١١ ) وقال لمشي : « ورجاله رجال صحیح » E E ES ES تر A
عدد الصفحات ٧٢عن ابيه عن عائشة فى قول الله عز وجل : # ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت ا اقل قال + ازل .لك :ف :الدعاء : ۳دا د OE ااف ف : تنا عبدة عن هشام ابن غروة عن أبية عن عائشة أا كانت فل + لا يرن لزاني وهو عبن يز مؤمن (ق ۷/ ب) ولا يرق السارق حن يرق وهو مؤمن . ولا يشرب المر حين يشرب وهو مؤمن . ٤ ۔ حدثنا مد بن سوار وهارون بن اسحاق قالا : ثنا عبدة عن هشام وعزاه السيوطي في الدر ( ۲١۷ / ٤ ) الى سعيد بن منصور » وأبي داود » في الناسخ E والنحاس E SS وإغا ذكر فيه في نزول الأية رواية ابن عبا O الا آفرل غو دک اة اظر ف ان كور ٠ ) ۹ ٠ وصحيح مسام وتفسير أبن جریر. ۰ ٤ ۔ صحیح رجاله ثقات كلهم وإِن کان هو موقوفا لفظا إلا أنه مرفوع حکا . أخرجه البزار في سنده ۱ ۷۴) من طریق جا بن سل ن حش به دون طرنه لخر رفوا ثل »وتا مز ۰/⁄/١( Ss SS ور .. ورجال البزار رجال الصحيح . EG eS OS وکذا في کتاب الإیان له ( ق ۱۲۲ / ب ) من وجه آخر عنها به وأصل الحديث صحيح متفق عليه من جديث أبي هريرة مع زيادة ولا ينتهب نهبت ذات شرف يرفع فيها إليه أبصارم وهو حين . ينتهبها مؤمن وصحيح > ) ٠١١ /۸ ( والحدود » ) ٠١١ /۷ ( الظال والأشربه ) ٠۷۸ / ۳ ( انظر صحيح البخاري » الإيان ) ١١۷ / ٤ ( الإيان » وسن النسائي ( ۸ / ۳۳ ) الأشربه وسان الترمذي ) ۷١ / ١( مام ۸۷ / ۲ ( الفتن » وسنن الدارمي ) ۲۹١ / ۲ ( السنة » وسنن أي ماجة ) ٠٤ / ٠ ( وسن أي داود ( و ألحلية » ۷٤٤ و ٠ و ۵۷۵ و٦۷٥ ) ومعجم ابن الاعرابي حدیث رم ۵۷٤ ( والإیان لابن منده » ) . و ۱9 / ۲۱۳) جیمھم من حدیث آي هریرة مرفوعا )۱٤۳ / ٩( وتاریخ بغداد ) ٦/۲ ا ات : أ اا ی ى وه 07ع الف ااباق بات فن الي Il ..) عن شیحه ممد بن سلام قال : أخبرنا عبدة فساقه به مثله . وأحمد في مسنده (/٦٥وا1) من طریق ابن غير عن هشام به . وقال الحافظ ابن حجر : «هذا الحديث من أفراد البخاري عن مسام وهو من غرائب الصحيح › لا أعرفه إلا من هذا الوجه » فهو مشهور عن هشام » فرد مطلق من حديث عن أبيه عن عائشه » أ ۹
عدد الصفحات ٧٣e E E E ا یقول : ۰ إن آتقا؟ وأعامك بالله لأنا » . ٥ ۔ حدڻنا تمد بن سوار وهارون قالا : ثنا عبدة عن هشام عن أبيه عن عائشه قالت : قال لي رسول الله ميم -: «إني لا أعرف غضبك ورضاك . اذا E N DS O aS وو دوا کا ا و ا ل ل ا اهاجر الا اسك . sS ا ال تاودن ع ررك اله 2 فدعان :فكت E ٥ صحيح رجاله ثقات . آخرجه البخاري في صحيخه (۲۸۵/۹) مع الفتح 'لنكاح باب غيرة النساء ووجدهن e في صحیحه حدیثٹ ۲٤۳۹ في فضائل الصحابه باب فضل عائشه کلاما من طريق ابي أسامه عن هشام به مثله . e ن ری ان انامه ووکیع عن هشام به وابن سعد في الطبقات (۷۹/۸) من طريق آي الزناد عن هشام ثل إسناده وكذا الطبراني في الکبیر )٤٥/۲۳( حدیث ۱۱۹و۱۲۰ ۱۳۱و٣۲٠ من ا وغیره عن هشام به نحوه . وکا امد في مسنده )۳۰/٢( عن عباده بن عباد عن هشام به بلفظ غريب حيٿ قي اخره «وکیف تعرف ؟قال : اذا عضبت قلت : يا احمد : واأدا رضيت قلت : يا رسول الله ! وقال الذهى : في سير e a را ق الف ولفظها كلفظ المؤلف هنا . 1 - صحيح تقدم الحم غل الا سناد : ا البخاري في صحيحه )٤۵۷/۷( مع الفتح الصلاة باب أصحاب الراب في المسجد . وكذا في العیدین )۳٦۷١ - ۳٦۷/۲( باب الحراب والدرق يوم العيد وفي النكاح )۲۹٤/۹( باب نظر المرأة الىالحبش » ونحوم من غير ريبه » ومسام في صخيحه (10۸/۲ و ۹) العيدين باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه أيام العيد والنسائي في سننه )٠۹١/۳( الفين رات اللفب ى اة وعد ززق ى محةر اف ويي ف مك واسحاق بن راهوين »› في مسنده مسند عائشه منه حدیث ۲۳۸ . واحمد في مسنده (۱۹۷7 و )۲٤۷ » =
عدد الصفحات ٧٤ها عت ساره ا ى خف عن أ فو جا قات : کن آي محل فقال : مامن الاس SE ا ا اکال م عمر فقال أعز والوليد ألوط. ۸ ۔ حدثنا مد بن سواریعبید الله بن سعید وهارون بن إسحاق قالوا : مم ف e rg ٩ -(ق ۸/أ) حدثنا محمد بن سوار» ثنا عبدة عن هشام عن أبيه ETE الله ب یکثر هاتین الآيتين في الخطبة ل يا أا الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا [ الأحزاب : ۷٠ ] "قرا الآية . والطحاوي في مشكل الآثار )۱/٠۸( وأبو الشيخ الانصاري في اخلاق الني › وآدابه ۲۷ › والبغؤي في شرح السنه (٩۱۱۷)؛ من طرق عن الزهري عن عروة به مع تفاوت في بعض الطرق. وانظر الفتح )٠١/۲( لابن حجر العسقلاني . )٠٠١( ما بين المعكوفين ليس في الخطوط وآثبته لما يقتضيه السياق . والله اع ۷ - صحيح رجاله ثقات . أورده السيوطي ف تاريخ الخلفاء ٠١١/ وعزاه لابن عساكر وكذا ااورده الخطابي في غریب الحدیث (۲۹۳/۱ ) وإہن الأثير في النهایه )١۷۷/۶( . قوله : «أعز والوليد ألوط » أي ألصق بالقلب » يقال : لاط به يلوط ويليط : ... اذا لصق به معناه الولسد الصت بالقلب ؟ في النهايه ۲۷۷/9) » لابن الأثير وكذا فسره الخطابي في غريب الحديث (/۲۹۳) فقال أبو بكر : «أللهم والولد ألوط » أي لصق بالقلب أي أحب في القلب » والزق نال الجوهري : هو الوط بقلبي واليط » وابى لاجد له في قلبي لوطا وليطا يعني الحب اللازق بالقلب»ىشر الصحاح له )۱۱١۸/۲( . ۸ - صحيح رجاله ثقات . أخرجه البخاري في صحيحه ( ٠۳١ / ٠ ) المغازي باب غزوة الخندق من طريق عثان بن أبي شيبة حدثنا عبدة فذكره به مثله » وكذا أبن جرير الطبري في تفسیره ( ۲۱ / ٠۲١ ) عن أبن وكيع ثناأ عبدة به . وعزاه السيوطي في الدر ( ٥۷١ - ٠۷۳ / ٦ ) إلى النسائي وابن أبي حاتم » وابن مردوية » والبيهقي في الذلال اغا . )٠١١( والآية الثانية هي قوله تعالى : يا أبّها الذين آمنوا أثقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا ا اا ۹ رجاله ثقات غير أنه مرسل وقد وصله ابن أبي الدنيا . وقد أخرجه آبو داود في المراسيل - 4]
عدد الصفحات ٧٥0۰ - ( ق ۸ /) حدثنا مد بن شار وقارون ن ساق فالا و قا دة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت : أ النيٌ - بيج - أناس من العرب فقال له رجل منهم : او أتقبلون الصبيان ؟ فو لله ما بلي > فقال وول ا بي أو أملك إن كان الله قد نزع من قلبك الرّحجة ؟» . ۵ - حدثنا مد بن سوار وهارون بن إسحاق قالا : ثنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : کان قوم من الأعراب ب جفاة ياتون رسول الله ۔ ل فيسألونه عن الساعة فينظر إلى أصغرم فيقول ن ا برك اشن ت تقوم علیک ساعتک . قال هارون : فكان ينظر إلى أصغرم » وقال : حتى تقوم الساعة . قال هشام : : يعني موم . GSS CLS aS ة قالت : أمر رسول الله - ي بقتل ذي الطفتين فإنه TT . يطمس البصر ويّصيب المحبل ( ق ١ / ب ٠) وأحد في الزهد ۴ في الدّر ( ٠١۷ / ٠ ) عن عروة مرسلا . وكذا في نفس 'المصدر أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب التقوى عن عروة عن عائشة بنحوه . صحيح رجاله ثقات تقدم برق ١١ . )۲٠۲ ( جاء في الخطوط د« يقدم » والتصويب من مصادر التخريج . hS E الموت » عن صدقة أخبرنأ عبدة به مثله . ومسام في صحیحه ( ۲۲٣۹ / ٤ ) الفتن » وأشراط الساعة من طرق عن أبي أسامة عن هشام به . وكذا له شاهد بعناه من حديث أنس عند مسلم في نفس المصدر» وكذا عند أحد في مسنده ( ۴ / ۲ و ۲۱۳ و ۲۲4 و ۷۰ و A ) . - صحيح رجاله ثقات . أخرجه البخاري في صحيحه ( ٠١١ / ٤ ) بدء الخلتق باب خير مال امسلل غم يتبع ما شغف الجبال من طريق أبي أسامة ويي كلاما عن هشام به . وکذا نجوه من حدیث ابن عمرو ابي لبابة رضي اله عنهم في )٠١٤/٤( > ومسلم في صحیحه )۱۷٥۲/٤( السلام باب قتل الحيات وغیرها من طریق ابي معاویه » وعبده » وابن یر جیعهم عن هشام به مثله سوی تفاوت یسیر . ¥۲
عدد الصفحات ٧٦ی ثنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه أن عائشه a لیس عليه من خطيئة أبويه شيء» وقرأت هذه الاية : ولا تزر وازرة وزر أخرى) [الإسرا :۱[ . 2 - حدثنا مد بر ن سو ك الا E عبد عن هشام کن قب وعبت > ا ل" ا ياتیی اللك ف صورة الرجل فأعي ما يقول» ٥ _ حدثنا مد بن سوار وهارون بن إسحاق قال : ثنا عة عن هشام عن اه قال : قال ستول الله ر «إذا ا أحدک فلا ا ٤ م ليخرج» وابو.داود في سننه )٤۱۲/٤۱۱/( الأدب » باب في قتل الحيات نحوه واسحاق في مسنده مسند عائشه منه حدیث ۲۳۸ بتحقيقي من طريق أبي معاوية عن هشام به . وأحمد فی مسنده (۲۹/۲و٩٤و٤۸و١٤۱) من طریق عباد بن عباد عن هشام به نحوه » وکذا نجوه من ee REN S O - صحيح رجاله ثقات سوى محمد صدوق يغرب ولكنه قد توبع وأخرجه عبد الرزاق » وابن اي شیبه › وابن ابي سال ۴ عزاه اليهم السيوطي في الدر المنثور(۱۱/۲٤). وكذا اخرجه الحا في المستدرك )٠٠٠/6( من طريق عباد بن العوام عن الثوري عن هشام به ء وصححه الحا » ووافقه الذهي . إسناده صحیح تقدم تخر يجه في حديث رغ ۲۲ ٥ . رجاله ثقات غير أنه مرسل ولکنه قد جاء موصلا .عند ابن حبان واین ماجه وغیر ما فيصحح بتابعاته . وقد أخرجه ابن ماجه في سننه )۲۸/١( إقامة الصلاة » باب ما جاء فين أحدث في الصلاة كيف ينصرف » من طريق عمر بن علي المقدمي » ومر بن قيس › كلاهما عن ابن هشام په . وقال البويصري : في الزوائد : إسناده صحيح » ورجاله ثقات » والطريق الثانيه ضعيفه.» لا تفاقهم على ضعف عمر بن قيس . وابن ¿ حبان في صحیحه کا في الموارد /۷۷ حدیث ۲۰۵ من طريق الفضل بن موی عن هشام به مرفوعاً » وكذا من طريق عمر بن علي المقدمي عن هشام به . ) وعزاه الزيلعي إلى آبى داود في نصب الراية ( 1۲/١ ) ولم اجده في سنن ابي دأود فيا بجشت »وجعل A1
عدد الصفحات ٧٧ثنا مد وهارون قالا : تناعبدة عن هشام عن أبيه عن عائشه - رضي العا قلت :وى ول اله 0 وا اة غ ن وول ا ان نع سن “یکت الست نات وکین شراک انی ن عن رسول الله بے فکان رسول الله ب - يدخل علي . حدثنا مد بن سوار وهأرون بن اسحاق فالا تنا ید فن هشام عن اه فال:: قال التى بل : «لينحارن البها الان ا خاز السيفالسيل الدمن: يعی المد ينه» : البوصيري هذا الحديث من الزوائد يؤکد عدم وجوده عنده. واللّه اع. ٠ والدارقطني في سننه )۱۸/١( الطهاره > باب في الوضؤ من الخارج من البدن .. من طريق الفضل بن موسي عن هشام به مثله سوي قوله « ولينصرف فليتوضا» وكذا منه البيهقي في سننه )٠٤/۲( الصلاة وقال « تابعه - اي الفضل بن موسي ۔ على وصله حجاج بن مد عن أبن جريج عن هشام TT المغلس عن عبد الله بن المبارك عن هشام › ورواه الثورى »› وشعبه »› وزائده »› وإبن المبارك › وشعيب بن اسحاق › وعبدة بن سلهأن › عن هشام بن عروة عن ابيه عن الني بي مرسلا › قأل أبو عيسي الترمذي : وهذأ أصح من حديث الفضل بن موسي . وقال البيهقي : وراه تفم بن اد عن الفضل بن موبي هكا موصولاً الا آنه قال : في متنه اذا احدث احدک في صلاته فليأخذ علي انفه ولینصرف فلیتوضا» ثم ساقه من طريق نعي به ومن هذه الطريق أخرجه الحاك في المستدرك ( ۱۸١ / ١ ) وصححه ووافقه الذهبي وقال : ومن'أفتى بالحيل يحتج به وهكذا صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير ( ٠١١ / ١ ) » وانظر المشكاة مع تخريج الشيخ الحدث ناصر الدين حديث E ۔ صحيح رجاله ثقاك . وقد تقدم تخرجه برق ٠٤ ولكن بدون زيادة «فكنت ألعب بالبنات الى أخره . وتقدم أيضاً تخریج هذه الزیاده بسند مستقل في حديث رم ٩ . ۷ - رجاله ثقات غير انه مرسل ولکنه یتقوی بشواهده فيحسن ول أقف عليه من هذه الطريق والسياق الا ما عزاه السهودي في وفاء الوفاء (١/۲۸)إلي أبن زبالة في تاريخه . وقد اخرجه عبد الله بن أحد في زيادات المسند (۷۳/6)من رواية عبد الرحمن بن سنه مرفوعا نحوه ام ا ی فان في اسناده و فروة وهو متروك »فلا یصلح الإستشماد 1 .ه الصحح) . :وله شاهد بمعناة رواه البزار في مسنده )٥۰/۲( من حديٿث ابن عمرو قال الميثي : في انجمع (۲۹۹/۴) = Yt
عدد الصفحات ٧٨[ ۸ ۔ حدثنا سهل بن صالح بن الانطاي ثنأ عبهة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشه قالت: إذا اجنب الرجل نم اد ان تام ل ان ب ی ۹ ۔ حدٹنا سهل بن صالح وهارون بن اسحاق قالا : ثنا عبدة عن هشام بن عروة عن آبيه عن عائشه أن رجلاً اتی الني م فقال : يا ول الله ! إن أمي افتلتت نفسها واظن انپا لو ڌ نكمت لصدفت :ما ها + اضدق غنيا ؛ قال : e ٠۰ ۔ حدثنا اسحاق بن آبراهم بن حبيب ن ا وهارون بن اسحاق قالا : ثنا عبدة بن سلهان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشه أن حسان ین ابت استادن رول الله ا في هجاء المشركين فقال له رسول الله ب ا فقال : لأسلنك منهم ا تسل الشعرة من العجين . «رجاله ثقات » وورد من حدیث ابی هريرة مرفوعاً بلفظ «إن الاان ليأروز الى المدينه ۴ يأرز الحية الى جحرها » وهو متفق عليه آخرکه البخاری في صحیحه ۸۰/٤( و )۸١ في فضائل المدنيه باب الايان يأرز الي المدينه ومسل فی صحیحه الایان باب بیان ان الاسلام بدأغريبا وسيعود غر يبا وانه یارز بين المسجديين حديث )٠٤۷( وكذا ابن ماجه في سننه المناسك باب فضل المدنيه حديث )۳۱۱۱١( » والبغوي في شرح السنه )۱١١/١( . وقوله : ان الايان ليأرز اي لينضم اليها والمراد بقوله : إن الايان ليأزر أي أهل الاعان ا قاله البغوي . ۸ جسن رجاله ثقات سوی الانطاي صدوق فیحسن حدیثه وقد اخرجه ابن ابي شیبه في مصنفه (1/٠٦وا١) الطهارة باب في الجنب يريد ان ياكل أو ينام عن وکیع عن هشام به نحوه › وکذأ عن غنام بن علي هشام نحوه مع زيادة ٌو یتیم» . وروی مسلم في صحيحه )۲٤۸/۱( الطهارة باب جواز لوم الجنب واستحباب الوضوء له وابو داود في سننه )٠١١/( والنسائي في سنه )٩۹۷/۱( وابن ماجه في سننه (۱۹۳/۱) واسحاق في مسنده مسند عائشه منه ٤۹۷ وأامد قي مسنده (۳ و۱۰۲ و۱۲ و۱۹۱و۱۹۲) والطحاوی في معاني الآثار )٠۲۷١( من رواية أبي سامة عن عائشه بلفظ RS الله _ اذا أ أهله فأراد ان يرقد وهو جنب توضاً وضوءه للصلاة » وهو لإسحاق وكذا ابن ابي شيبة في مصنفه (1۰/۱و1۱) من طريق ابي سامة وعروة عنها. ٩ ۔ صحیح رجاله ثقات سوی سهل الانطاي صدوق إلا أنه قورن . وتقدم تخر يجه في حديث ۳ ۰ Yo
عدد الصفحات ٧٩11 حدلن هارون بن أسحاق تدا عمد عن قال : مت 4 ل اله 3 | zy فقالت CS خسان نك O NON : عن عائشة أن رسول الله ي قال في مرضه الذي مات فيه «مروا با بکر فلیصل ہالناس > فقلت له يا رسول الله ! إن أبا بكر إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء أمرت عر أن يُصلي بالناس » فقال:: جروا اا بر فصل الان »> فقلت لسودة : لو قلت له إن أبا بكر إذا قام قامك ل ن الاس ن افو ارت غر ارعان جال الح ا سودة : فقال هما رسول اله به : «مه إنكنّ صواحب يوسف مروا أبا بكر فلیصل بالناس» . (Yor) - وبه "عن هشام بن عروة عن آبيه عن عائشة قالت : اشتكى رسول ان ي اب ةوا ف الدب ر( ٠ )مع القتح به مثله. ومسام في صحیحه (٤/٤۱۹۳و٠۱۹۳) فضائل الصحابه باب فضائل حسان من طريق عبدة وغیر به . وكذا البخاري في الأدب المفرد ٠١۷ أيضاً من طريق عبدة به مثله وإسحاق بن راهويه في مسنده مسلد عائشه مله حدیث ٣٣۹ عن عبدة په . ٠ صخبح رجاله ثقات تقدم تخريجه في الحديث السابق بر - ٠١ ۔ صحیح ۔ رجاله ثقات سوی هارون بن إسحاق صدوق ولكته توبع » وتقدم تخريجه برق a) 2 ۰ و e أي ف التظاهر ما ترون وكثرة الحاحكن ف طلب ما تردنه " . في الحاشية عبارة ا تتضح لي تراما )۲٠۳( ۳ - تقدم جک رجال الإسناد في الحديث السابق ا البخاري في صحيحه )۱۷۷١( الأذان » باب إنما جعل الإمام ليؤتم به وفي الجمعة )۸٩ » ٥۹/۲( » باب صلاة القاعد » وفي السهو باب الإشارة في الصلاة » وفي المرضى )٠٥۲/۷( باب إذا عاد مريضاً فحضرت الصلاة فصلّى به ججاعة » من طريق يجيي عن هشام به قريباً من لفظ المؤلف . ومسلم في صحیحه (۳۰۹/۱) الصلاة » باب أققام الأموم الإمام به مثله » ومن طرق أخرى عن هشام به نحوه . واا داود ف سننه )٠٠٥/١( الصلاة » باب الإمام يُصلي من قعود › وابن ماجه في سننه (۳۹۲/۱) = ۷ ر
عدد الصفحات ٨٠لله ی فدخل ناس من أصحابه يعودونه فصلى رسول الله م جالساً فصلى بصلاته قياماً > فأشار إليهم أن اجلسوا فجلسوا فاما انصرف قال : إغا جعل الإمام ليؤتم به » فإذا ركع فاركعوا وإذا رقع فارفعوا وإذا صلى جالسا فصوا a › وه عن عائشة قالت : کان رسول الله لم يدعوا بہؤلاء الكامات - ٤ الهم إني أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار ومن فتنة القبر وعذاب القبرء ومن فتنة الغنى ومن شر فتنة الفقر » ومن شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي :اء الثلم" والبرد ؛ ونق قلبي من الحطایا ۴ نقيت الثوب الأبيض من النس وباعد بيني وبين خطاياي ¥ باعدت بين المشرق والمغرب اللهم إني . أعوذ بك من الكسل والمرم و المأنم والمغرم ٥ ۔ حدثنا هارون بن اسحاق » ثنا عبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة = الإقامة » باب في إنغا جعل الإمام ليؤم اق ق مکو فا ا عبدة به واحمد في مسنده ۵۱/٦( و ٥۸ و۸١٤ و )۹٤ » وأبن سعد في الطبقات )۲۱٤/۲( جميعهم من طریق هشام بمثل اسناده دوم هکذا جاء في اخطوط والمشهور «بالاء والثلج والرده . )٠١١ ۔ صحیح تقدم حک الإسناد قربا . أخرجه البخاري في صحیحه (۹۸/۸ و٩٩ و ٤ اشرات + باب النجوة ناا وا مغرم » وباب الإستعاذه من أرذل العمر ... > وباب الإستعاذة من فتنة الغنى »وباب التعوذ من فتنة القبر » من طريق وهيب » ووکیع › وسلام بن آبي مطيع › واي . معاوية جيعهم عن هشأم به ومسلم في صحيحه )۲١۷۸/١( » الذكر والدعاء » والتوبة » والإستغفار » باب التعوذ من شر الفتن . من طرق عن هشام بهذا الإسناد ۸٩ وغيرها » حديث ٠ . وأبو داود في سننه (۱۹۰/۲)من طریق عیسی عن هشام به ختصراً : الدعوات باب ۷۷ من طريق عبدة عن هشام به مثله وقال الترمسذي )۱۸٦/٥( والترمذي في سننه والنسائی فی سننه (۲۹۲/۸ و )٠١ الإستعاذة » باب الإستعاذة من شر فتنة القبر » وفي باب الإستعاذة واہن مأاجه ف له )/11۲( »> وعبد الرزاق ف مصنفةه (£۳A/1°) الجامع وکذا إسحاق ف مسللكه مسند عائشة منه حدیث ۲٣١ بتحقيقي » وأحمد في مسبنده ۵۷/٩( و )۲١۷ » .والبغوي في شرح السنة )۱۵۸/٥( » من طرق عن هشام به مع تقد وتاخیر في اللفظ . وا
عدد الصفحات ٨١