قالت : تحجر كلم سعد" بالنزف » فدعا سعد فقال : اللهم تعام أنه ليس أحد ا من أن أجاهد من قوم كذبوا رولك وآذوه وأخرجوه » اللهم فإاني أ ان قك وف هه e حرب قريش شيا فابقني هم أجاهده فيك » وإن كنت قد وضعت الحرب فيا بيننا وبينهم فافجر بها واجعل منيتي فيها » قال : فانفجر من ليله فا زال مل حى تفلت حن ول الاعر: اا ساو اة ا افو ا و E تركتم درم لا شيء فيهسا وقذر القوم حامية تفور وقد قال الكرم يو e E E E E # في الأصل : «يا سعد سعد ..» والصواب المثبت ليستقم الوزن وهو في صحيح مسلم )٠١۹١/۳( وفتعح الباري )٠٠٥/۷( على الصواب . (المصحح) . . أي سعد بن معاذ الأنصاري رضي الله عنه )۲٠( 2 في الحاشية : «فيه بقينقاع» )۲٠١( ۵ ۔ تقدم الح على إسناده برق ٦۲ . وأخرجه البخاري في صحيحه في المغازي باب الصلاة )٥٦/١( مع الفتح ومرجع الني بيه من غزوة الاحزاب حدیث ٤٩۲ و ۲۹۰۱ و ٤۱۱۷ و ٤۱۲۲ » ومسلم في صحيحه (۱۳۸۹/۴) الجهاد » باب جواز قتال من نقض العهد » حديث ۱۷١١ »' والترمذي في سننه السير» باب ما جاء في النزول على الحم > وابن سعد قي الطبقات(۲/٥۲٣ ۔ )۳۲١ وكذا أحمد في مسنده )٥⁄7( وإسحاق بنحوه في مسنده مسند عائشة مته حديث ٥۸6 » وأبو اود قي الجنائز باب في العيادة مرارآ حديث رق c1 ١ والنسائي في سننه )٤٥/۲( » المساجد » باب ضرب الباء فى المساجد » من طرق عن هشام به ختصراً ومطولاً > وبدون الأبيات عند الأكثر سوى مسار حيث أخرجه من طريق عبدة عن هشام به . وقال ابن حجر في ا )٤۱۵/۷( : وذكر أبن إسحاق أن هذه الأبيات جبل بن جوال الثعلي وهو بفتح الجم والموحدة وأبوه باجم وتشديد الواو والثعلي بثلثة ومهملة ثم موخدة» . وقوله : «ت رکم قدر؟ > هذا مثال لعدم التاصر : أي ر قدرك » الأوس لقلة حلفائهم فإن حلفاءم قريظة وقد قتلوا وأراد بقوله : «وقدر القوم حاأمية تفور» الخزرج لشفاعتهم في حلفائهم بني قينقاع حتى من عليهم الني بی وتركهم لعبد الله بن أي اين سلول» . وهو أبو حباب في البيت المذكور قال الحافظ ابن حجر : ( في نفس المصدر هو «بضم المهملة › وتخفيف الموحدة » وآخرها مثلشة» هو عبد الله بن أي رئيس الخزرج » وكان شفع في بني قينقأع »د YA
عدد الصفحات ٨٢N a OE EE الخندق رماه رجل يقال له : ابن العرقه » فحوله رسول الله م - الى المسجد ٠ . وضرب عليه خية ليعوده من قريب بوبه عن هشام پن عروة عن أبيه قال : أخبرت أن رسول الله ب ۷ قال: انزلوا على حک رسول الله جو - فرد رسول الله بم - الحكر إلى سعد بن معاذ فحك فيهم سعد أن يقتل المقاتلة وأن تسى الذريه والنساء وان تقسم ١ E (1) | حدثنا هارون بن اسحاق » ثنا عبدة عن هشام عن أبيه عن [عائشة] - ۸ ) قالت : كان ارسول الله بج - يصلى صلاة الليل قايا فما دخل في السن = فوم النبي يه له وكانوا حلفاءء . وكانت قريضة حافاء سعد بن معاذ فحك بقثلهم فقال هذا الشاعر يۇېخە بذلك) . وميطان : « موضع في بلاد مزينة من الحجاز كثير الأوعار » وأشاد بذلك إلى أن بني قريظة كانوا في نالاد کن چ ا 2 ا2 م اه ,م KK ‘ttf : : as sh aA ai i ca الفتح » ومن شرح النووي على صحیح مسام ٩3/۱۲( ۔ ۸۷) : ٩ . تقدم المح على رجال الإسناد (غير أنه مرسل ولكنه رواه ابن غير عن هشام به موصولاً عند البخاري ومام وغيرها فيصحح بتابعاته). وانظر مصادر التخريج في الحديث السابق ٠٠١ قوله اكحل سغد بن معاذ : الأكحل : قال العاماء : هو عرق معروف قال الخليل : « أذا اقطع في اليد لر يرقا الدم وهو عرق الحياة في عضو منه شعبة ها اسم ٠> وقوله ابن العرقة : هو بعين مهملة مفتوحه ومكسوره ثم قاف » قال القاضي - عياض - قال ابو عبيده هي أمة قال ابن الكلي : امم هذا الرجل حبان بكسر الحاء ۔ ابن أي قيس بن علقمه بن عبد مناف بن الحارث بن منقذ بن مر بن معيص بن عامر بن لؤي بن غالب» قال :وإسم العرقة ۰ قلابة بقاف مكسورة » وباء موحدة بنت سعد » ابن سهيل بن عبد مناف بن الحارث وسميت بالعرقه لطيب ريجها » وكنيتها أم فاطمة » . انظر شرح النووي على صحيح مسأم )۹6/١١( . 1 )۲٣۰( في الحاشیه توجد هذه العبارة (ترکت هنا حدیثاایضاً في ذکر أسامه لم يذ کر فيه عائشه » ۷ _ في إسناده ازسال » غر أنه جاء موصلا انظر تخريج ٠١ فالحديث صحيح. ۱ )١( ما بين المعكوفين سقط من الخطوط ويدل على ذلك سياق الكلام > وهكذا جاء مثبتاً في مصادر التخرعج . ۸ ۔ صحیح تقدم الح على رجال الإسناد . أ مالك في لوطا )۳۷/١( ومن طريقة ومن a E 1 1l I NL رسحبت الصخور بتلك البلدة . من 4
عدد الصفحات ٨٣جعل يجلس حت إذا بقي من السورة ثلاثون أو أربعون قام فقرأها ثم سجد . 2 ونه عن عائشة قالت : خسفت الشمس على عد رسول الله - ب فقام رسول الله - بج - يُصلي فأطال القيام جداًثم ركع فأطال الركوع جدا نم رفع فأطال القيام وهو دون القيام الأول غم ركع فأطال الركوع وهو دون الركوع الأول ثم سجد (ق/١١/) غم قام فأطال القيام وهو دون القيام الأول ء rT ثم ركع وهو دون الركوع الأول » > م رقع راه فقأم وهو دون القيأم الأؤل ثم رک وهو دون الركوع الأول ثم سجد ففرغ من صلاته وقد جلى عن الشمس » فقام فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه فقال : إن الثمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته » فإذا رأيم ذلك فصلوا » وتصدقوا » واذكروا الله » نم قال : يا أمة مد : والله ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده او تزني أمته › يا أمة مد : لو تعامون ما أعام لضحكتم قليلا ولبكيتم كثياً . طريق يحي القطان عن هشام به البخاري في صحيحه (۲/٠و1۷)» التقصير » باب إذا صلى قاعداً م صح وفي التهجد باب قيام الني ب - بالليل » ومسلم قي صحيحه )٠٠٥/١( »> صلاة المسافرين » باب جواز النافلة قاماً وقاعداً من طريق عن هشام به. وابو داود في سننه )٥۸٥/١( الصلاة > باب صلاة القاعد والنسائی في سننه (۲۲۰/۲) صلاة الليل › كيف يفعل اذا افتتح الصلاة قائاً وابن ماجه في سنه )۴۸۷/١( إقامة الصلاة والجيدي في مسنده (۹۹/۱) » وأحمد (۱۷۸/1)» من طرق عن هشام به. وکذا ابو عوانه في مسنده (۲۳۷۲ ۔ ۲۲۷) من طريق مالك ومد بن بشير وأنس بن عياض › وجعفر بن عون »ومحاض ومحاض ويحي جيعهم عن هشام به .وكذا عندم جيعاً وعد الترمذي في سننه (۲۳۳/۱) المواقیت من حدیٹ ابي سامه عن عائشه رض الله عنها نحوه » وكذا في الشائل / ۲۳۲ منه. وکذا اسحاق في مسنده مسند عائشه منه حدیث رق 4 من ظرق عن هشام به ومنها طريق عبدة عن هشام > وكذا مد بن نص المروزى في قيام ا E ۷ من طریق سفیان عن هشام به. ۹« صحيح أخرجه مالك في الموطاً (۱۸۷/۱) من طریق هشام به ومن طريقه ا في صحيحه )٤١ ٤۲/۲ الكسوف باب الصدقه في الكسوف» وكذا من وجه آخر في )٤٤/۲( عن الزهري »› وهشام به» وكذا مسام في صحيحه (1۸/۲) الکسوف باب صلاة الكنوف؛» وأبو داود في سنه )۷٠١/١( الكسوف باب الصدقه فيها مختصراً وكذا في باب القراءة في صلاة الكسوف » وكذاأ في باب كيف الخطبة في الكسوف جيعهم من طريق مالك به وكذا عند البعض من غير وجه وعبد الرزاق في مصنفه (1/۲) وأحمد في مسنده )١٠٤/١( الأول من طريق معمر والثاني من طريق ابن غير کلاھا عن هشام به.
عدد الصفحات ٨٤» وبه عن عائشة قالت : سمع رسول الله رجلاً في ا مسجد يقرا ليلا - ۷٠ فقال : رجه الله لقد ذكرني کا وكذا من آية e EBES کا وکا ۷۹ و ا الت ۽ كنت أنا والني ر ّم نغتسل من إناء واحد (rv) کلانا مله ١ وبه" عن عائشة قالت دخل علي رسول الله بيه وعندي أمرة (۲۹۲) جاء قي الخطوط هکذا «کذی» . ۷۰ تقدم الح على رجاله . أخرجه البخاري في صحیحه )۲۲٠/۲( الشهادات » باب شهادة الأعى » من طريق عيسى بن يونس عن هشام به مثله سوى مغايرة يسيرة وقال البخاري : «وزاد عباد بن عبد الله اي ابن الزبير - عن عائشة تجهّد الني يړ في بيتي فسمع صوت عباد - وهو أبن پشر . » ومسلم في صحیحه )4۴/١( » صلاة السافرين + باب »> الأمر بتعهة القرآن : وأبنو دأود في نة [7) و (/ (YA الصلاة » باب رفع الصوت بالقراءة » في صلاة الليل » وكتاب الحروف » والقراءات » وكذا إسحاق فى مسنده مسند عائشة منه حديث ۸ » ۸۷ بتحقيقي » وأحمد في مسنده )٠۲/١ » وعبد الرزاق في مصنفه (۳۱۱/۲) > جیعهم من طرق عن هشام به سوی عبد الرزاق حيث رواه عن معمر عن هشام عن أبيه مرسلاً . وكذا عمد بن نصر الروزي في قيام الليل )ا في ختصره ه /۷ عن إسحاق بن راهویه به مثله وکذا عنده من طریق عباد عن عائشة نحوه . وقوله : اسقطتهن أي انسیتها ا جاء في بعض الروايات عند مسلم وغيره » وانظر شرح النووي )۷١/١( والفتح شرح البخاري لابن حجر )٠٠١/( وذکر فيه عن عبد الغني بن سعيد آنه جزم في «البهمات» ا عن أبيه عن عائشة هو عبد الله بن يزيد الأنصاري » فروى من طريق عرة عن عائشة «آن الني بم مع صوت قارىء يقرأ فقال : صوت من هذا ؟ قالوا : عبد الله بن يزيد الحديث» . )1( جاء ف TS من طریق عبدة عن هشام به بزيادة «نغترف» . ١ - تقدم الح على إسناده . رجه البخاري في صحيحه )۷/١( الغسل » باب تخليل الشعر› والنسائي ۱٩۸/۱( و ٠١ » كاب الحيض » وكتاب الغسل » باب ذكر اغتسال الرجل والمرأة من إتاء واحد » وكذا في الكبرى )۱٤٤١/١( و إسحاق بن راهويه في مسنده مسند عائشة منه حديث رة ٠١ ا ا ا )۳٣۶( یوجد فوق به رمز «ت» وفي الحاشية ت في الشمائل » وأخرجه في الشمائل ۲٤۹/ عن هارون ابن إسحاق ثنا عبدة فذکره به . ۰ ۲ صحیح > ا البخاري ف صحیحه (۱۷/۱) الإيأن ٤ ہاب أحب الدين ی الله أو E: A۹
عدد الصفحات ٨٥فقال : من هذه ؟ فقلت : فلانة لاتنام الليل » فقال رسول الله بهي : «مه E . الين إلى رسول الله ّي الذي يدوم عليه صاحبه ۴- وبه عن هشام بن عروة عن ابه قال : کن رسول الله ا يصلي إلى صقع البيت ليس بينه وبين البيت شىء وأبو بكر ومر - رضي الله عنېا - صدرا من امارته » م إن عمر رد الناس لى امقام وتلا قوله #واتخذوا من مقام إبراهم مصلّى) [ البقرة : ]١٥ ٤د ويه عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت : لما رجع رسول الله - إل = وفي المعة (1۷/۲) » باب ما يكره من التشديد في العبادة »> من طريق بحي عن هشأم به وقي الموضع الثاني بقوله قال عبد الله بن مسامة عن مالك عن هشام ثل إسناد . ومسام في صحيحه )۱٤١/١( صلاة المسافرين باب أمر من نعس في ضلاته ... بأن يرقد وجاء عنده تعیین ا ر واا N a قيام الليل » باب الإختلاف على عائشة في إحياء الو 0 ا ارا ا ا ف ل و اق ا )۱١١۷١( الزهد » باب المداومة على العمل » وعبد بن حميد في مسنده کا في المنتخب منه /ق 1۹١ و ۲/) وإسحاق في مسنده مسند عائشة منه حدیث رة ۰۸۲ ۸۲ » وأحمد في مسنده ۵۱⁄1 و۱٦ و ۲و ۲۳۱) » ومد بن نصر في قيام الليل ا في الحتصر ۱۷١/ وأبو عوانة في مسنده (۳۲۶/۲) من طرق عن هشام به مختصرا في بعض الروايات . ۳ رجاله بین ثقة وصدوق کا تقدم غير أنه مرسل . فقد أخرج الازرق في أخبار مكة )٠٥/۲( في صمن حديث طويل فيه قال سفيان : فذلك الذي ثنا هشام بن عروة عن أبيه أن القام كان عند سقع البيت » وكذا من رواية ابن أي مليكه ساق بسشده عنه بلفظ « موضع امقام هذا الذي هو به اليوم هو موضعه في الجاهلية ية وفي عمد الني . ون بک ور ري ا ع اا اليل د ن حه ر تول را ر « فرده بمحضر الناس » . انظر الدر )۲۹١/١( للسيوطي قد أورده عدة روايات في هذا العنى » ولم E حديث عائشة فيا بجحثت قي سنن البيمقي في الحج والصلاة . وقوله :صقع وجناء عند الأزرق سقع وفي الفائق للزخشري )۱۸۸١١( السقع والصقع وجاء في اللسان )٠٥۹/۸( قال الخليل : كل صاد جيئ قبل القاف » وكل سين بجيئ قبل القاف » فللعرب فيه لغثان منهم من بجعلا سينا ومنهم من جلما صادا لا یبالون » وسقع الي و ا ا Y٤ ا رجال الإسناد : أخرجه البخاري في صحيحه )٤۰۷/۷( مع الفتح الغازي » باب مرجع النى - ب - من الاحزاب ؛ من طريق ابن فير عن هشام به . وکا ما ج 26 أجاف رال بات رار قال من ق الد د من ظر یی ت Af
عدد الصفحات ٨٦يوم الخندق ووضع (ق٠٠/ب) السلاح واغتسل فأتاه جبريل وقد عصب رأسه من الغبار » فقال : وضعت السلاح »"فوالله ما وضعته بعد » فقال رسول الله - م - فأين . فقال : ها هنا وأماٴ إلى بني قريظة » فخرج اليهم رسول الله . ۵ - وبه عن عائشة قالت : خرجنا مع رسول الله - جي - في حجة الوداع » فقال رسول الله - په - : «من أراد ل ا فلولا أني أهديت لأهللت بعمرة » وكان من القوم من أهل بعمرة ومنهم من أهل بحج » فكنت أنا من أهل بعمرة م فخرجنا حتى قدمنا مكة فأدركني يوم عرفة ونا حائض » لم أحل. من عمرتي » فشكوت ذلك إلى رسول الله - بي - فقال : دعى عمرتك » وانقضى] رأسك ] "واماتشطي وأهلي بالحج ففعلت » حتى أذا كانت ليلة الحصبة وقضى الله حجا » فأرسلني مع عبد الرحمن بن أبي بكر » فأردفني فخرج بي إلى التنعم » فأهللت بعمرة »> فقضى الله حجها» اا و ا > ولا صدقة » . بُصلي ثلاث عشرة يوتر 2 ف آ2 و منین بخمس لا لس في شيء من امس حتى يجلس في ھں یسم E ۷٦ : کان زسول - ا ابن غير عن هشام ENTE في مسنده (۵۷/7و۲۸۰) » ومن طریق حاد ومنه البلاذري في أنساب الأشراف )۳۶٤۷/۱( » يعني من طريق حاد بن سامة عن هشأم به نحوه . وانظر سيرة تفصيل سيرة غزوة بني قريظة طبقات أبن سعد ۷٤١/۲( - ١۷)و سيرة ابن هشام (۲۳۳/۲) وما بعدها وتاريخ الطبري ٥۲/١( ۔ )٥١ . وكانت غزوة ادق و الاحزاب في السنة الخامسة وهو المعتهد ۴ ذكر أبن حجر في الفتح ٠ وکان توجه الي - به - إلى بني قريظة بعد مرجعه من الاندق - فورا - لسع بقين من ذي القعدة › وان خرج إليہم في ثلائة آلاف ا في نفس المصدر )٤٠۰۸/۷( مع التصرف مني . e جاء في الاصل «رأسي» وفي الحاشية لعلّه «رأسك» قلت : هو e تون لفل ودا ثبته في الإضل وهکذا جاء في مصادر التخريج . ۵ ۔ تقدم حک الإسناد صحيح بتابعاته ا البخاري في صحیحه )٥/۳( ) الچ »> باب 'الأعتار بعد احج بغیر هدی » ومسام في صحیحه (۸۷۲/۲) الحج » باب بیان وجوه الاحرام وأبو داود في سننه (۳⁄9)المناسك » باب في افراد احج > والنسائي في سننه )٠٤١/٥( الحج » افراد الحج باختصار »> واحمد في مسنده )۱۹۱/١( وابن خزية في صحیحه )۳۳۹/٤( صحيح تقدم غير مرة . أخرجه مسلم في صحيحه ٠١۸ / ١( و۰۹٥ ) صلاة المسافرين باب ˆ , AY
عدد الصفحات ٨٧۷ - وباسناده ع عائشة قالت : کان الني - يل - إذا اق من جنابة غسل يديه م توضا وضوءه للصلاة » ثم تخلل أصول الشعر بالماء حتى إذا رأى أن قد استبرا البشرة افرع علب راسة لاتا ٤ م افاض على سار جسدة : ۸ - وبه عن عائشة قالت : قال رسول الله - ب - «خمس فواسق يقتلن في الحرم . الفارة 'والحدأة » والغراب » والكلب العقور »لا أدري بأيهن بدا . صلاة الليل ...) من طريق عبدة » وغيره > عن هشام بهذا الاسناد » ومالك في المؤطا )۱١١/١( عن هشام »> ومن طریق مالک ووهیب عن هشام ابو داود ف سنه (۸1/۲) ؛ الصلاة باب ف صلاة الليل ولكن بدون قوله ويوتر بخمس الخ . والترمذي في سننه (/۲۸۵) » أبواب الوتر »> باب ما جاء في الوتر بخمس من طريق أبن غير عن هشام به نحوه مع زيادة في آخره وقال : حسن صحيح . والسائي في سننه )۲٤۰/۲( صلاة الليل » باب كيف الوتر بخمس » وابن ماجه في سننه )٤۳۲/١( »› اقامة الصلاة » باب ما جاء في م يصلي بالليل » وإسحاق بن راهوية في مسنده مسند عائشة منه حدیث ۷۲ » وأحمد في مسنده ٥۰/7( و٤ و )١١١ » ومد بن نصر المروزي في قيام الليل ۴ في الختصر منه /۲۱۷ » والدرامی فی سننه (۳۷۱/۱) » وابن خزية في صحیحه (۰/۲٤۱و١٤۱) وأبو عوانة في مسنده ٠ )۴٤/۲( من طرق عن هشام به » وفيا طريق عبدة عن هشام . ۷ - صحيح ا تقدم . أخرجه.مالك في الموطا )٤٤/١( عن هشام به » ومن طريقه البخاري في صحيحه ۷۲/١( و١) الغسل » باب الوضوء قبل الغسل » وفي باب تخليل الشعر حتى إذا ظن أنه قد اروی بشرته » من طریق عبد الله عن هشام به . ومسام في صحيحه )۲٠۲/۱( الحيض » باب صفة غسل الجنابة » من طرق عن هشام به وأبو داود في سننه )۱۹۷/١( الطمأرة »> باب كيفية الغسل من الجنابة > والترمذي في سنضه )۷١/١( الطمارة » باب ما جاء في الغسل من الجنابة » وقال : حسن ضحيح . والنسائي في سننه )٠١١ - ۳١/١( الغسل » باب وضوء الجنب قبل الغسل » وباب تخليل الجنب رأسه» وإسحاق في مسنده مسند عائشة منه حديث ١٠و۷ من طريق وكيع » وعبدة » كلاما عن هشام به » وانظر تخریج ما تقدم حدیث ۱۲ . ۸ ۔ صحیح بتابعاته کا تقدم . | مالك في المؤطا )۳٥۷/۱( من طريق هشام عن بيه مرسلا وقد وصله مسام وغیره . ومسلم في صحيحه (۷/۲٥۸)الحج » باب ما يندب لامحرم والنسائي في سننه )۲۱۰/٥( احج » باب قتل الحدأة » واسحاق بن راهويه في مسنده مسند عائشة رم ۲٣۲ » وأحمد في مسنده ۱۲۲/۷ و١٣٣)» جيعہم من طرق عن هشام به . وكذا أخرجه البخاري في صحيحه (۱۷/۲) » الصيد » باب ما يقتل الحرم من الدواب » ومسام في نفس المصدر السابق.وعبد الرازق في مصنفه )٤٤١/٤( » والنسائي في نفس المصدر» وأحد في مسنده ۳۲/۱ » و۸۷ و ٠١١ و١١۲) » والدرامي في سننه (۳۷۲) المناسك › = At
عدد الصفحات ٨٨BUY ا ا وبا عن غائدة يوم 2 و e عاشوراء EF فليا 2 هو الفريضة . a با فن شاء صامه » ومن شاء ترکه . E Me SEE ۸۱ الصوم ف السفر وکان یسرد الصوم فقال رسول الله - ا - E ست فص › وإن شئت فأفطر. ٠ 2 والبیېقي في سننه ٩/٥( *( احج > باب ما لمحرم قله قتله »> وکذا إسحاق قي نفس المصدر السبابق ح رم ٠٤١ ۲ ٥ جميعمم من طريق الزعري عن عروة بى ا ل اعد عن خذيت ابن عو عة الاك سن المخاون الماقة فة ٠ انى جع فامقة أصل الفسوق a والحوں ونا ممیت هذه الحیوانات فوأسق على الإستعارة خېشېن انظر ألنہاية لابن الأثير(٣۷٤ء) . (۲۹) ما بين العكوفين من مصادر التخريج سقط من الخطوط ومسيامة هو الكذاب الذي ادعى النبوة . ۰ ۹ ۔ تقدم الحم على رجاله ¢ ولکنه موقوف صحیح وقد أخرجه عبد الرزاق في املصنف )۲۳۲/١( عن معمر وعن الثوري كلاما م عن هشام بن عروة عن عروة قال : كان شعار إصحاب الني - به - يوم مسيامة : يا أصحاب سورة البقرة فو مرسل . وکذا سعید بن منصور في السان (۳۵۲/۲)عن يعقوب بن عبد الرّحن عن هشام عن عروة من قوله وعزاه السيوطي في الدر )٤/١( إلى ابن أبي شيبة ولم أجده في ا لمصنف فيا بحثت . (۲۹۷) جاء في الخطوط :« يوم » والتصويب من مصادر التخريج ۰ ۔ صحیح تقدم برق ۲۸ من طریق جریر عن هشام به مفصلا . (۲۳۸) فوق به یوجد رمز «ت» یعنی به خرجه الترمذي : ۸۱ صحیح کا تقدم أخرجه البخارى فى صحيحه )٤١/۲( الصيام » باب الصوم فى السفر والإفطار » وام فى صحيحه (۲۳۷۷) مع النووی » باب جواز الصوم والفطر لامسافر » وأبو داود فى سننه (۷۹۳/۲) الصوم » باب الصوم والفطر لامسافر › وأبو داود فى سننه (۷۹۴/۲) الصوم » باب الصوم ف السفر » والترمذى فى = Ao
عدد الصفحات ٨٩- وبه عن عائشة آنہاآهدت ا اش إليها أبن الزبير بدنتين فنحرتپا نم وجدت الأخريين فنحرتپا . : د ا رمضان» 5 e سننه )٠١۷/١( الصوم »> باب مأ جاء فى الرخصة فى الصوم فى السفر » وقال الترمذى : «حسن sa والنسائی فى سننه (۱۸۸/۱۸۷/4) الصيام » باب الصيام فى السفعر » وابن ماجه ف سننه )٥۳١/١( الصيام » باب الصوم فى السفر » ومالك ف الموطاً/۹۷٠ الصيام »> جميعهم بطرق عن هشام به مثله . والمیدی فی مسنده (۱۰۱/۱) والطیالسی فی مسنده (۱۸۹/۱) بترتيب الساعاق وأحمد ف مسنده ٤⁄/7( » )١ Vee e141 وأبن خزية فى صحيحه )۲١۹/۲( الصيام » باب تخبير المسافر » وكذا إسحاق بن راهوية فى مسنده مسند عائشة منه حدیث رم ۱۲۲ » ٣» ٠١١ من طرق عن هشام به وفيها طریق عېده عنه به . وابن الأعرابی ف معجمه حدیث ۲۵۸ » والطبرانی فی الکبیر ۱٦۷/۲( ۔ )۱۷١ باكر من ستة عشر طریقا عن هشام به باختلاف یسر فی بعض الطريق » والطحاوی فى معان الآثار (1۹/۲) وكذا أو الشیخ ف طبقات الحدثین حدیث رة ۲۰۲ › ۳۱۹ بتحقيقى > والسراج فی مسنده ق ۹۹/ب »› والبیهقی فی سننه )۲٤۲/۲( الصيام » باب الرخصة فى الضوم ف الصوم ف السفر › > جیعهم من طریق هشام بپذا الإسناد مله . ۲ ۔ صحیح کا تقدم › اخرجه إسحاق فى مسند عائشة منه حدیث ۱۵۲ » ٠۵۳ بإسناد صحيح عن عیسی بن يونس وأ معاوية کلاهما عن هشام به . والبیهقی فی سننه )۲٤٤/٥( الحج › باب ما يكون عليه البدل من المدايا » من طريق تمر بن الحارث عن هشام به مثله سوف فرق يسیر جدا . (۲۹۱) فى الحاشية «تركت حديثا .. م يذكر فيه عائشة» . ۲ ۔ صحیح کا تقدم مراراً آع آل ق مخ 8 اق بان ى ال ا ا وکذا مسلم فی صحيحه )۸۳١/۲( الاعتكاف » باب اعتكاف العشر الأواخر من رمضان » وكذا الترمذى ف سننه )۱٤٤/۲( ) الصوم » باب ما جاء ف ليلة القدر» من طريق عبدة به مثله ومسل من طرق عن هشام به دون الزيادة تحروا ليلة القدر الخ . وقال الترمذى : حسن صحيح . وكذا إسحاق فى مسنده مسند عائشة منه حدیث ۱۱۱ » ۱۱۲ › ۱۱۳ من بطرق عن هشام به متفرقا . وكذا مد بن نصر المرفذى ف قيام الليل کا ف الختصر/١١۲ عن إسحاق ابن رأهوية عن عبدة.به A٦
عدد الصفحات ٩٠A وبه عن هشام بن عروة عن آبيه عن عائشة ف قوله عز وجل ۔ وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليها أن يصّالحا بينها ملحا وال حر الها ١ ] الف + اراق الراة بكرن عة الرجل فتطول صحبتها ولعلّه يكون نما ولد أو لا يكون نما فيريد طلاقها › ا ا و -٠ وبه عن عائشة -[ف قوله عز وجل -] وإن خفة أن لا تقسطوا فى اليتامى فانكحوا ما طاب لك من الساء مثنى وثلاث ورباع) [ النساء r: [ قالت : هى اليتهة تكون عند الرجل وهو وليها فيتزوجها على مالماويسيء صحبتها فلا یعدل فی ماها فلیتزوج ما طاب له من النساء سواها مثى وثلاث ورباع . = مثله » وابن ¿ أ شيبة فی مصتفه )۷١/۲( » وأخد فى مسنده ٤ » ۵٦/1( ا چ ر ابن غير عن هشام » وأحمد عن وكيع أيضا عن هشام به باختصار طرفه الأخير . وكذا البيهقى فى سننه (4/١۳).الصيام عن » باب تأكيد الإعتكاف فى العثر الأراخر م ار ای معاوية عن هشام به ولکن باختصار طرفه الأول . )١۲( هذه القراءة قراءة غير الكوفيين وقراءة الكوفيين «أن يصلحا» وهى قراءة حفص انظر التفصیل فى مشكل اعراب القرآن (۱۰۷/۱) للقیسی » والتیسیر فى القراءات السبع ٩۷۱ لأب عمرو الدانى » والنشر ف القراءات العشر لإبن الجزرى )۲٤١/۲( . A4 أخرجة الخارى ق ية( الف باب فول تعالی 0 امرأة. خافت من بعلها نشوزا أ و إعراضا وف الصلح )۲٤٠١/۴( ) من طريق عبد الله وسفيان کلاهما عن هشام به نجوه . ومسلم فی صحیحه (۲۳۷۷۶) التفسير من طريق عبدة عن هشام به مثله ومن طريق اى أسامه عن هشام به نوه . ۰ وإسحاق بن راهوية فى مسنده مسند عائشة منه حديث ١۷ بتحقيقى عن أبى معاوية عن هشام به نحوه . والطبری فی تفسیره (/۳۰۷) من طريق وكيع وحادين سلمة كلاما عن هشام به مثله سوى فرق یسیر » وکذا البیهقی ف سننه (۲۹۷۷) من طريق إسحاق بن راهوية عن أب معاوية عن هشام به وعزاه السیوطی ف الدر (۲۳۲/۲) إلى أبن شيبه وابن المنذر أيضا . (۲۳) ما بين المعكوفين زيادة يقتضيها امقام (المصحح) . ۵ ۔ صحیح تقدم تخر يجه بر ۱١ . AY
عدد الصفحات ٩١(rvY) - وبه عن عائشة قالت : ما ضرب رسول الله بے - شيئا قط إِلاً أن بجاهد ف سیل الله » ولا ضرب خادما ولا امرأة . ۰ AY وبه عن عائشة قالت : ل الان زا رون ديام (ق ١۱/ب) یوم عائشة يت î رضا کک ( ا الفجر اذا مع الأذان i, 5 ˆ (۲۷۲) یوجد فوق «به» رمز «ت» یعنی أخرجه الترمذی » وهو ف الثمائل/ص ۲۷۶ ۸ ۔- صحیح » أخرجه مسلم فى صحيحه )۱۸١١/٤( فضائل الصحابة » باب مياعدته - للاثام »من طريق عبدة ووکيع عن هشام به(۱) . وأبن مأجه فی سننه (1۳۸/۱) النكاح > باب ضرب. الساء من طريق وکيع عن هشام به دون قوله إا أن يجاهد إلخ . وكذا منه أحمد فی مسنده ۲۰۷) ومن طریق أ معاوية وغیره عن هشام ام منه فی ۳۱/۱ » ۲۲۹ » ۱) » والدارمی فی سننه )۱٤۷/۲( النكاح › باب ف النهى عن ضرب النساء » وإسحاق بن راهوية فی مسنده مسند عائشة منه حدیٹ رم ۲٢۷ » ۳۲۸ » ۲۹۹ » وعبد الرزاق فی مصنفه )٤٤٩/۹( › العقول » وأبو الشيخ فى كتاب» أخلاق النبّى وآدابه/٣۲ جمیعهم من طرق عن هشام به ختصرا ومطولا والطبرافى فى الصغير (1۹/۲) من طريق الزهرى عن عروة به نحوه م منه . ۷ - صجیح تقدم الحم على رجال الإسناد . أخرجه البخاری فی صحیحه )۲٠۶/۲٠۰۲/۲( المبة » باب بول ا > وف فضائل الصحابة )0/( ء » باب فضل عائشة » من طريق عبدة به مثله »> ومن طریتق جاد عن هشام به مطولا وفیه قصة . U E E E E O e والترمذى فى سننه )۴١١/١( + المناقب من فضل عائشة » رضى الله غنها » والنسائى ف سننه (1۹/۷) عشرة النساء باب حب الرجل بعض نسائه أكثر » وإسحاق بن راهوية فى مسنده مسند عائشة منه ESS SD O مطولا . : وجاء عند البعض «يبتغون» بذلك رضا رسول الله ر . (۲۷) فى الحاشية «تركت حديفا أيضا كذلك» . AA صحيح تقدم حك الإستاد . أُخرجه البخاری فى صحيحه (۷۲/۲) التهجّد > باب ما يقرا فی رکمق الفجرء فى آخر حديث من طريق بجي عن هشام بثل إسناده .
عدد الصفحات ٩٢٤ _ وبه عن عائشة قالت : کنت أفتل قلائد هدى رسول الله لم - ٩ ہا ولا بجتنب شيئا ما بجتنب الحرام ٠ ٠. ۰ وبه عن عائشة قالت !إن نزول الأبطح ليس بسنة إا تزله رول اله E r ٩۱ - وبه عن عائشة قالت : كنت أطیب رسول اله ب لإهلاله بأضيب ما اڪ ا : ما خير رسول٘ الله بإ - ب بين أمرين إلا اختار أپسرها ما لم يكن إا » فإذا کان ھا کن بعد الاس : ۲ وبه عن عائشة قالت : والله لقند توف E رها وله قال عند مرتة: إن دنا من سال الله شی إلا صيقلين انا يُعالجان سلاح المسلمين ء وأريع قاح أو خا فإذا مت فابمثوا بها إلى مر فلا مات بعثوا بها إلى عر فقال عر E شق على من دعده . ومسام فی ٥ حیحه (۰/۱ ٠ » ضلاة لاف » اوخا و ا ف مسنده مسند عائشة منه حدیث ٦۵ » ۲۲۲ عن عبدة » وغیره عن هشام به دون قوله اذا ع الأذان» . وأحمد فى مسنده ٤/( ۰) من طریق وکیع عن هشام به » ومنه آبو عوانه فی مسنده (۲/. ۰ وکذا من طريقق محاضر عن هشام نحوه » وعبد الرزاق ف مصنشه (۲/) من طریق معمر عن الزهرى عن عروة به نحؤه . e انظر المصادر السابقة وسنن أبى داود )٤٤⁄/۲( الصلاة وصحيح أبن خزية )٠١١/١( . )٠۷١ فى الحاشية : «كذلك أحاديث» أى تركت كذلك بعض الأحاديث»» . ۸۹ - صحيح. وقد تقدم ۳۲ ۰ ۔ تقدم برق ۱۹ . ۱ - صحیح تقدم تخریچه فی حدیث رق ۲۶ . ۹۲ دك جه 5L ا اللو بدون التنوین والتصو یب من مقتضى القواعد ۳ ۔ صحیح آخرخه این عد ف الطبقات )4/1 46 (o ن ف عائشة ان فی تحدید ما A
عدد الصفحات ٩٣. وبه عن عائشة قالت : إذا تمنى أحدك فليكثر فإنا يسال ربّه _ ٤ و e (TVD. ا ات ا ات فاو م ا بالبقیع › قال : وکن ف بیتها موضع قبر فقالت لا آزک به بدا . - وبه عن عائشة قالت : كفن رسول الله پم فى ثلاثة أثواب ترکه بو بكر . رضى الله عنه وكذا ابن شبّة فى تاريخ المدينة )1۷١/١( من غير هذا السياق قريبا قوله لقاح : واحدتا لقحة » وهى الحلوب ؛ انظر غريب الحديث للخطابى )٠۰۸/۲( . قوله : صيقلين : الصقل : الجلاء والصيقل : شحَاد السيوف وجلاَوها . انظر لسان العرب )۳۸٠/١١( » وأساس البلاغة للزخشرى ٠۷ . . صحیح بمتابعاته ٤ آ جه خب ن هند ق اف ى اال مح ال 606 اتا خد ا بن مى عن هشام به . cT وکذا ذکره ف صحیح ا وقال صحيح . وكذا الطبرانى فى الأوسط كا فى الجمع )٠٠١/٠١( » وقال الميثى :ورجاله رجال الصحيح . وانظر فیض القدیر (۲۱۹/۱ - ۴۲۰) لامناوى . وکذا خرچ ابن حبان فى صحيحة ا فى الموارد حدیت (۰۳ EI : خدتنا سفیان عن هشام به بلفظ ذا سأل أحدک فلیکثر فما يسال ربه . وقال الشيخ الألبانى : فى الصحيحة )۳٠۷/۲( هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين» . NNO aa TES ۰ (بألعجمة)مصغرا . کن ال مولود ف الإسلام بالمدينة من امهاجرين ووی إللافة تسع سنین › قتل فی ذی الحجة سنة ثلاث وسبعين ا . ا أقف على هذا السياق واللفظ ۹٥ E يإسناده عن قيس عن عائشة أا قالت عند )۷٤/۸( وقد أخرج ابن سعد ف الطبقات إنى قد أحدثت بعد رسول الله و ۔ فادفنوفی مع زواج إلنى ر . وکذا المحام فی ھک (۷) وصخحه ووافقه الذهى › وکمذا آورده الذهى فى سیر النبلاء (۱۹۳/۲) وعلق على قوها إنى أحدثت الخ فقال : «تعنی بالحدث مسيرها يوم الجل » فإتبا یت ا که وا و ذلك غل اا خا فاتك إلا متأوّلة قاصدة للخير ...» . » الجنائز » باب الثياب البيض للكفن )٩۷ ۔ صحيح أخرجه البخاري في صحيحه (۹0/۲ و ١ . وباب الكفن بغير قيص »› وباب الكفن › من طرق عن هشام به ام منه ۔ ۵۰٦/۲( الجنائز » باب قي كفن الميت وكذا أبو داود في سننه )٠٥١ ۔ 1٤۹/۲( ومسام في صحیحه e. س
عدد الصفحات ٩٤عبدة فقول اسلج الاس( 00 رت الاين ك الاه ل اال اكد ` | . ETS 8 ت ۸ _ وبه عن عائشة قالت : أتي الني بيه بصبي فبال عليه فأتبعه الماء وم E E E ET فامرها زشول الله له فنزعته . وة عن غائغة قالت: پى رشول اله لم عن الوصال قالوا : إنك (YY) ا وق لک کک ال اا ی وى = ومسل ی صحيحة ٤۹/۲( ۔ ٥۰ ا لجنائز » باب فى كفن المت وکذا آبو داود فی سننه (۰/۲ )٥۰۷۰ الجنائز » باب فی الکفن » وکذا الترمذی فی سنه (۲۳۲/۲) الجنائز » باب فى ک كفن النبى لله - والنسائی فی سننه )٠١/۶ الجنائز » باب كفن النى بإ - وابن ماجه فى سننه )٤۷۲/١( الجنائزء باب ما جاء فى كفن النى َم - ومالك فى الموطا/ E E ٠١١ وكذا من طريقة ابن سعد فی الطبقات (۲۸۱/۲ ۔ ۲۸۲) وإسحاق أبن راهوية فى مسنده مسند عائشة COE EEE ETS AFSL FS OK ON E a والہلاذری ی انات الأشراف )۵٥۷١/١( » والبيهقى فى سنه )۳۹۹/۲ )٤٠۰ » جيعهم من طرقعن هشام به ختصراکا هنا وأتّم منه عند الأكثر . وكذا عبد الرزاق فى مصنفه )٤۲۷۲( » الجنائز » باب الكفن > عن معمر عن الزهرى عن عروة به . ومن طريقه إسحاق بن راهوية فى ا لمصدر السابق ح ۲۲۹ » وأحند فى مسنده١/١۳١) » والنسائى ف سننه )۳٥/٤( . ۷ صحيح » تقدم تخريجه في حدیٿث رم ۸ . ۸ ۔ صحیح تقدم تخر يجه في حدیث رم ۳۰ . 9 . اللباس » باب ما وَطى من التصوير )۲٠۷۷( صحييح » أخرجه البخاري في صحيجه . ٩ اللياس ؛ باب حرم تصوير صورة الحيوان » البخاري من طريق عبد )۱٦٩۷/۲( ومسام في صحيحه . الله بن داود » ومسام من طريتق عبدة وأبي أسامة ووكيع أربعتهم عن هشام به نحوه › ٣٣١ والنسائي في سننه (۲۱۳/۸) الزينة > باب التصوير » وإسحاق في مسنده مسند عائشة منه . وأحمد في مسنده (/۲۲۹) جيعهم من طريق أبي معاوية عن هشام به نجوه . جاء ف المصادر بزيادة «رلي» بعد قوله « يطعمني» (YYY}) = و( الصوم باب الوصال ؛ وباب A/T) م اڪره البخاري ي صحيحه ۰ ۹۱
عدد الصفحات ٩٥١ - وبه عن عائشة أن الني ل قا دلا قول أحدك خبشثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي» . ۲ _ وبه عن عائشة عن أبيه عن عائشة أن هند قالت : يا رسول الله ! آن افان ل کک > وإنه لا يعطيني ما يكفيني » ويكفي بي إلا أن آخذ منه » وهو لا يعم › > فهل علي من ذلك شيء ؟ فقال هما رسول اله ل : «خذي ما يكفيكي ويكفي بنيك بالمعروف» . حن ااك ردول اله غل د وال وا = التنكيل » عن الوصال » من طريق عبدة به مثله . وكذا عبدة من حديث أنس » وأبي سعيد » وأبي هريرة بنحوه» وأخرجه البخاري في عدة مواضع من صحيحه و فى الحدود باب ٤١ » وفي الي باب ٩ وقي الإعتصام باب ١ › مع تفاوت يسير ثي بعض الرزابات + وشل ق مخ ۱ - (Yé مع النووي الصوم » باب النهي عن الوصال » من طريق عبدة به مثله » وکذا عنده من حديث ابن عمر وأي هريرة وأنس . واو داو ت (a ) » والترمدي فی سننه (۱۳۸/۲) الصيام من حديث ابن عمر وأنس بنحوه . وإسحاق في مسنده مسند عائشة مله حدیث ٠٠١ بتحقيقي > ومن طريق الببيهقي في سننه )۲۸۲/١( عن عبېدة به مثله » وکذا جد فی مسنده ۲۶۲/۱ - ۲۵۸) من رواية قريبة عن عائشة نجوه . ۱ ۔ صحيح › تقدم تخر يجه في حديث رم 1 . » البيوع » باب من أجرى أمر الامصار )٠٠١/۲( صحيح » أخرجه البخاري في صحيحه _ ١ باب إذا لر يتفق الرجل ... > وباب على الوارث مثل ذلك وفي الأحكام » )۸١و ۸٥/۷( وفي النفقات . باب القضاء على الغائب » )۸۹/٩( البيوع »> باب في )۸٠۲/۲( ومسام في صحيحة (۱۳۳۸/۲) الأقضية » باب قصة هند › وأبو داود في سننه القضاء » باب قضاء الحاك على )۲۶٠/۸( الرجل يأخذ حقه من تحت يده » والنسائي في سننه الغائب » وابن ماجه في سننه (۷1۹/۲) التجارات » باب ما لامرأة من مال زوجها » والشافعى في والميدي قي مسنده (۱۱۸/۱) » وعبد الرزاق في مصنفه (۱۳۷/۹) » وإسحاق قي و ۲٣٢/ مسنده والدارمی ف سنله )۲۰٣و ٥۰ مسند عائشة فة ديك 1۸5 و واخ في مسننده ۳۹۷ و النكاح باب في وجوب نفقة الرجل على أهله » جيعهم من طريق هشام به » ومنها طريق )۹/۲( النفقات › باب وجوب النفقة للزوجة » من طريق )٤٩/۷( عبدة عن هشام » وكذأ البيهقي في سننه . سفیان عن هشام به مثله سوی اختلاف پسیر ۹۲
عدد الصفحات ٩٦«وفي آخر الجزء من النسخة بعد انتهاء الأحاديث ماياي» آخره والمد لله وحده وصلى الله على محمد واله وسا تركت منه أحاديث م نكن فيها ذكر عائشة رضي الله عنها .. حدیث في«أحد يجنا ونحبّه» عن عروة اى ا (قال) e حفص عمر بن مد بن مُعمَّر بن طبرزد في يوم الميس التاسع من جمادي الآخرة من سنة إحدى وستائة بدار القز من نسخة بوقف ابن الحشان › وعليها سماعه من أبي غالب بن البناء بنقل تيم بن البذينجي من نسخة بوقف ابن ا وكان على هذه النسخة التي قرأت منها تفريغ يوسف بن خليل الدمشقي › فنقلت هذه من نسخته بدمشق قق في سنة ثلاث وعشرين وستائة . کا ا عد لاجد اجه : والجد لله وحده وصلى الله على مد وآله وسام تسلا كثيرا قرأت جيعه على الشيخ الإمام العالم الحافظ ضياء التو ان فا غ الاد ان أجداهي ااا اة جه ول وال هارا رال ج ع كتب خمد بن عبد الرحم بن عبد الواحد اللقدسي . خا اله رفصا جامد ولا عل وة وال واا ب وج ار الرکل.. ۹۳
عدد الصفحات ٩٧