( صورة ما على الورقة الأولى من النسخة ) لله المد والمنة جزء ما أسندت عائشة رها الله عن رسول الله - ر . تأليه ل ای بک غك الله ين سلهان بن الاشعت ٠ ا بي القاسم عبيد لله بن ممد بن اسحاق بن خلد بن حبابة عنه . روأية : القاضي أبي يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن الفراء الحنبلي عنه . رواية أي غالب أحد بن الحسن بن عبد الله بن البناء الحنبلي عنه . رواية أي حفص تمر بن مد بن معمر المؤدب عنه . سماع مد بن عبد الواحد بن امد بن عبد الر جن ٠ المقى» عفر الله اله ولا ٠ وقف وقفه الشيخ الإمام العالم الحافظ ضياء الدين أبي عبد الله مد بن عبد الواحد المقدسى تقبل منه . O EE E E أسعد بن يونس » اخبرنا امد والحسين ابنا ممد بن عبد الوهاب الدباس قالا : ثنا القاضي أبو يعلى بن عمر هذه النسخة وأملاه باختصار » کتبه مد أخبرنا به ا من شيوخنا إجازه نهم ابن حوارس والنظام عن ابن وکتب پوسف بن حسن بن عبد المادي . المجد لله سمعه على المسند أبي عبد الله مد بن عبدالله بن حوإرس الصالحي > پاجزاته من ا لحب المحاوظ بسان القراءة « ای الر مد ٤ عېد ا خطه › الحدث e الدين مد بن مد بن عر يوم الأحد ۲۷ E E TY 1 ال سا ٠ وصلی الله على سیدنا مد وآله وصحبه وسام تسلھا کثیرا ٤٦
عدد الصفحات ٥٠جزء ما أسندت عائشة - رحها الله عن رسول الله - ج ۔ آي بكر غه اله بن سلمان بن الاقم التاق ( :3ه رواية : أي القاسم عبيد الله بن ممد بن إسحاق بن سليان بن مخلد بن حبابة عنه . وأية : القاض أبي يعلى سمد بن الحسين بن مد بن الفراء الحنبلي عنه . رواية: ٠ ) | أي غالب أحمد بن الحسن بن عبد الله بن البناء الحنبليعنه . رواية :. أي حفص » عر بن ممد بن معّمر » المؤدب عنه . اع ء مد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن المقدسي غفر الله له ولوالديه . 4¥
عدد الصفحات ٥١بم الله الرحن ن الرحم والمد لله وحده » وصلى الله على مد وآله وسلم تسلا . )۳۱1۸( قرأت على أي حفص عر بن مد بن معمر الؤدب يوم اليس التاسع من جمادي الأخرة من سنة إحدى وسخائة بدا ر القر قلت له : احبر الت N E (TY (r) (9 شاعي بن ' ' خشرم ٿناعیس بن يونس عن هشام (Y4) (rr (TY * ٠بن عروة عن أبيه عن عائشة - رضي الله عنها - ان رسول الله پو كان يقبل المدية » ويثيب عليها . (۲۱۸) أنظر مبحث دراسة النسخة لترجمة رواة النسخة . )۲۱١( هو علي بن خشرم - بعجمتين » وزن جعفر - المروزي ثقة فاضل من رجال مسلم مات سنة سبع وخمسين ومائتين أو بعدها وقد قارب المائة انظر التقريب / ٠٤٠ . )۲۲١( يوجد فوق هذا الأم رمز ( ت ) وفي الحاشية [ قال ] ت : حسن صحيح غريب » يعني قال الترمذي بعد أن أخرجه في سننه: حسن صحيح غريب کا سيأتي في التخريج . (۲۲۱) هو عيسى بن يونس بن أبي اسحاق أحد الأعلام في الحفظ والعبادة كوفي » نزل الشام مرابطاً > ثقة مأمون كان يحج سنة » ويغزو سنة » مات سنة سبع وانين ومائة انظر الكاشف (۳۷۲/۲) والتقریب /۲۷۳ . (۲۲۲) هو هشام بن عروة بن الزبير أبو المنذر» وقيل : أبو عبد الله القرشي » أحد الأعلام ء وقال أبو حاتم : ثقه إمام في الحديث » مات سنة ست وأربعين ومائة انظر الکاشف ( ۲ / ۲۲۳ ) وا جرح والتعدیل ( ۹ / ١۴ و٤٠ ) . (۲۲۲) هو عروة بن الزبير بن العوام » أبو عبد الله المدني » كان ثقه مأمونا فقيها إماما رجلا صالما » لم يدخل في الفتن » من رجال الماعة توف حدود المائة انظر التهذيب (1۸۴/۷ ۔ )1۸٤ . ۲۲۶) هي عائشة أم المؤمنين بنت أبي بكر - رضي الله عنها انظر كامة موجزة عنها في المقدمة . ١ - صحيح رجاله ثقات » أخرجه البخاري ( ۳ / ۲١١ ) المبة باب المكافأة بالمبه وأبو داود في سننه ( ۳ / ۸٠١ ) البيوع » باب في قبول دايا » والترمذي في سننه ( ۳ / ۲۲۷ ) البر والصلة »> باب في قبول الهدية » وإسحاق في مسنده مسند عائشة من حديث رة ٠۲١ _ بتحقيقي - وأحمد في مسنسده = EA
عدد الصفحات ٥٢۲ ۔ حدثنا على بن خثرم »› تنا عيسى عن هشأم بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها - قالت : قال رسول الله - لم «إذا وضع العشاء وأقيت الصلاة › فابدءوا بالعشاء» 2 ٣ ۔ حدثنا علي بن خشرم › ٹنا فیی عن ههام عن به عن اة رض اله عنما قالت : كان النبّي - بل - يجاور في المسجد فيخرج إل رأسه فاغسله ونا خان : )۱۸۰ / ٦ ( والبیهقی في سنه ) ۲/۱۹٤ ( وکذا عبد بن مید کا في منتخب مسنده ) ٩۰ / ٩ . ) ۲۲۳ / ٤ ( والخطیب في تاریخه ۲ - صحيح رجاله رجال الصحيح » أخرجه البخاري في صحيحه ( ۱۷١ / ١ ) » الأذان باب إذا خف الطعام واقمت لاا ق الأطة 2۷ بات ذاحم العا خا يمجل: الصبلاة ومسام في صحيحه ۳١١ / ١( ) الإقامة ( باب إذا حضرت الصلاة ووضع العشاء جيعهم من طرق عن هشام به . مثله سوی اختلاف یسیر وکذا من نفس الطریق المیدی فی مسنده ( ۱ / ٩١ ) وإسحاق فی مسنده مسند عائشة منه حديث رق ٤٩ و ٠١ و ۵١ بتحقيقي » وأحد في مسنده (1/ ٤١ و ٤ ) وکذا ابو نعم في الحلية ( ۸ / ۲۱۲ ) من طريق ابن الماك عن هشام به وقال : ثابت مشهور من غير وجه غريب فى حديث ابن السماك . وله شاهد من حديث أنس أخرجه الشيخان البخاري في صحیحه ( ۲ / ٠١١ و ٠١١ ) الجاعة باب إذا حضر الطعام وأقيت الصلاة وفي الأطعمة ( ۷ / ٠١۷ ) باب إذا حضر العشاء فلا يعجل الصلاة ومسلم فى نفس المصدر والموضع والبغوي فى شرح السنة ( ۲ ١ / ) وقال : حدیث متفق على صحته وکذا الخطیب في تاریخ بغداد ( ۸ / ۱١١ ) منه وكذا من حديث سامة عن رسول الله - ی - عنده ( ۸ / ۱٤١ ) . ٣ صحيح رجاله رجال الصحيح كليم ثقات أخرجه البخاري ف صحیحه (۲ / )٠۲ الاعتكاف » باب الحائض ترجّل المعتكف ومسلم في صحيحه )۲٤٤١ / ١( » الحيض » باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجیله › وأبو داود في سننه (۲ / )۸٠١ الصوم ٤ باب المعتكف يدخل البيت لمحاجته والنسائى فى سننه ١( / ۳ ایض ٠ باب قشل الائش راس زوجها ٠ وابن ماج ف سه( ۸ الطهارة بان انض تتناول الشىء من المسجد من طرق عن هشام وغيره عن عروة به . وكذا النسائي في الکبری (۱ / ۱۷۲ ۔ )۱۷١ من طرق عن هشام وغیره به نحوه وکذا اسحاق بن راهویه في مسنده مسند عائشة منه حدیث ۱۱۲ عن عیسی به ومن طرق أخری انظرح ۲۰۲ و ۹ وکذا اة مالك ف ا لموطاً(١/۲٠)ف الاعتكاف عن الزهری عن عروة عن تمرة عن عائشة رص الله = ۹
عدد الصفحات ٥٣ا عل ا عى عن هام عن اة ها کن الى ا وعائشة يغتسلان من إنأء واحد كلاها OE ٥ ۔ حدثنا علي بن خثرم » انبا عيسى عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان الني ب قال : « إذا نعس أحدك في صلاته فليرقد حتق يذهب عنه = عنها ومن طريقه مسام في نفس المصدر والموضع وأبو داود في سننه ( ۲ / ۸۳۲ ) » والترمذي فى سننه ٠٤١ / ٣( ) الصوم المعتكف يخرج لاجته أم لا . وکذاءاخرجه عبد الرزاق فی مصنفه ( ۱ / ۲۲١ ) » ومن طريقه إسحاق فى مسنده مسند عأئشة منه حديث رة ٠٠٤ عن معمر عن الزهرى عن عروة به وكذا البخارى من طريق هشام عن معمر والنسائي من طريتق عبد الأعلى عنه به والطيالسي في مسنده ( ٠۸ / ١ ) وأبو بكر بن أيي شيبة في مصنفه ( ۲ / ٩۳ ) . (۲۲۵) جاء فى الخطوط « فيه بدل منه » والتصويب من مصادر التخريج . ٤ - صحيح رجاله ثقات كلهم . أخرجه البخاري في صحيحه ( ۷١ / ١ ) الفسل ؛ باب تخليل الشعر » والنسائي فی سننه ( ۱ / ۱۲۸ و ۲١١ ) ف الحيض وف الغسل باب ذكر اغتسال الرّجل والمرأة من إناء واحد وكذا فى السنن الكبرى ( ٠١١ / ١ ) » واسحاق في مسنده مسند عائشة منه 1١ و اء و ٩۱ وأحمد فی مسنده ( 1 / ۱۹۲ و ۲۳۰ و ۲۲۱ و ۲۸١ ) » وأبو نعي في الحلية ( ۸ / ٠٠١ ) وأبو الشيخ فی طبقات الحدثين ياصبهان حديث رة ٥۳۷ تحت ترججمة تمد بن حزة بن تمار . جيعهم من طرق عن هشام بهذا الاسناد مثله ودون قوله « کلاها يعترف في بعض طرق هشام .» وقد جاء الحديث من غير وجه عروة عن عائشة - عن القاسم والأسود عنها . رواه البخاري في صحيحه ( ١ / ۷۲ و ۷٤ ) » الغسل باب غسل الرجل مع امرأته وباب هل يدخل الجنب يده في الإناء وسم في صحيحه » ( ٠٠١ / ١ و ۲٠١ ) والنسائي في المجتي ( ١١ / ١ ) وأبو داود فى سننه ( ٠١ ١ ) وكذا النسائي في الکبری ( ۱ / ٠٤٤ ) » وابن ماجه في سننه (۱/ ٠١۳ ) » والميدي في مسنده ( ۱ / ۸1 ) وأحمد في مسنده ( ۱ / ۳۷ ) وأبو عوانه فی مسنده « صحیحه » (۱/ ۲۹۵ ) من طرق عن عروة عن عائشة وكذا من طرق عن عائشة رضي الله عنها . ه - صحيح » رجاله رجال الصحيح . أخرجه البخاري في صحيحه ( 1١ / ١ ) الوضوء باب الوضوء :ان وکا م شج 217 06 ف الارن اب رن کس ف خلا وای الدرداء )۷١/۲( تلاثتهم من طريق مالك عن هشام به وكذا من طرق عن هشام من غير وجهه . والترمذي في سننه ( ۱ / ۲۲١ ) الصلاة باب ما جاء في الصلاة عند النعماس وقال : حسن ضح والسشائي ف تة ( 0۹7 ) الطهارة باب التعا وان ماجة ق تة ١ ر هة اقا الطلا ؛ باب نما جا ق الل إا سى وماك ف الو مدان واي ف ر ر وإسحاق في مسنده مسند عائشة منه حديث ۷١ و د۷ و١۷ » ومن طريقة مد بن نصر المروزي في قیام اللیل » في ختصره / ۱۷۰ وأحمد في مسنده ( ۵٩ / ٩ و ۲۰۲ و ۲۰٣ ) - والدارمي في سننه ( ١ - 0۰
عدد الصفحات ٥٤وبه عن عائشة قالت : قال رسول الله جه : « لا يقول أحد خبشت اھ in» ft ft ۲« ي a ولھن لیفل لفسس» ۰ ا > فقالت o ا یھ - : إن هذا ليعذب وهاه يبکون علية» . )۴۳١ / ١ - الصلاة باب كراحية الصلاة للتاعس » وابن خزية ٥١ 7/۲ (٠. ) > وأبو الشيخ ف طبقات الحدثين حديث ٠٠١ بتحقيقي » ولكن في إسناده متروك » والبغوي في شرح السنة ( ٤ / ۵۷ ) من طرق عن هشام بهذا الإسناد مثله سوى اختلاف يسير في لفظ البعض والمعنى واحد . اي بالااد الد کون لقت ا لحك عليه أخرجه الخارى ق جه 2۸ 6 الادية« تان لا يقل خبشت نفسي » ومسام في صحیحه ( ٠۷١١ / ٤ ) باب كراهة قول الإنسان : خبثت نفسي من طرق عن هشام به . وأبو داود في سننه ( ۵ / ۲۵۸ ) الأدب باب لا يقال خبشت نفسي والبخاري في الأدب الفرد / ۹ واخميدي ف مسنده (۱۲۸/۱) وأسعاق ف مسنده مسند عأئشة منه (Yg Y0) û وأحمد ٩( / ۵۱ و ۱ و۲۰۹ و۲۴۱ ي )۲۸١ والبغوي شرح السنة (۱۲ / )٣۹ من طرق عن هشام بمثل اسناده . وله شاهد بلفظه متفق عليه من حديث سهل بن حنيف أخرجه الشيخان في نفس لالز ور جن ا ا نه کره ه أسم الخبث كذا ذكر في النهاية لأين الأثير ( ۲ / ١ ) . وقوله لقست : قال الخطابي : لقست وخبشت ومعناها واحد وإنفا كره من ذلك لفظ الخبث وبشاعة الاسم منه ... وأرشدم إلى إستعال الحسن وهجران القبيح منه » وكذا سره قربا منه البغوي » انظر معام السنن بذیل سنن ابي دأود ( ۵ / ۲۵۸ ) ›» وشرح السنه ( ۱۲ / ۳۹۵ ) . ۷ ۔ اسناده صحیح رجاله ثقات . أخرجه البخاري في صحيحه ( ۲ / ٠١١ ) الجنائز باب قول النبي ۔ بی - یعذب انیت بیعض بکاء هله عليه » ومسل في صحیحه (۲ / التائ باب اميت يعذب ببكاء أله عليه والنسائي في سننه ( ۸/١ ) الجتائز باب النياحه على اميت والطیالسي في مسنده / ۲٠۰ ح ٠٠٠١ وإسحاق في مسنده مسند عائشة 1٩۲ > ۷۱۲ > ۷۱۳ > ۱۱64 ا ن و ا و ا ا رشن اله ها عفرا ومر راط ر الإ اة ها حدر كه عا عل اة ر ب ۸ - صحيح رجاله رجال الصحيح أخرجه البخاري في صحيحه ( ۲٠١ / ٠١ ) مع الفتح الطب باب ما جاء في رقية الني ميه aS EGS E LSE وکذا عبد بن حمید في مسنده ا في المنت خب ( ق ۱۹۳ / ۲ ) لمسنده وإسحاق في مسنده مسند عائشة منه ح رة ۲۵۲ » ۲۵۵ ٠۲١۲ » ۲۵٣۰ عن عبدة وعن النضر ضر وعن أبي معاوية وعيسی أربعتهم عن هشام ے ۵۹
عدد الصفحات ٥٥o ١ - وبه عن عائشه رضي الله عنها » أن الني - بم - قال : « ما من مسل تضيبه مصيبة شوكة فا فوقها إلا كفر الله عنه بها خطيئة ) = به وأحمد في مسنده ( ٩ / ۱۴۱ و۲۰۸ ) ) من طرق عن هشام به مثله سوى إختلاف يسير في اللفظ عند البعض وكذا له شاهد من حديث أنس في المصادر السابقة وف روايته « أذهب البأس » وکذا من طريق مسروق عن عائشة وكذا إسحاق في نفس المصدر حديث رم ۹٠٤ من طريق مسروق عن E aS ۰ ) وقال : «غریب من حدیث ابراهي لړ یرویه عنه إلا منصور ول جمعه عن أي الضحى وابراهم عن مسروق الابراهم :بن طهیان». قوله «امسح البأس» أًى أذهب الشده والأمٍ البأس » الشده والأم أنظر جامع الاصول )0٠0۸۷( . وانظر حديث رم ٩۷ فا سيأتي . ۹ سنده صحیح تقدم الک عليه غير مرة » أخرجة البخاري ف ضحيخة 0/9 لادب يتاب الانبساط إلى الناس ومسام في صحيحه )۱۸۹١/٤( فضائل الصحابه باب في فضل عائشه › وأبو داود في سنه (۲۲/۵) الأدب > بأب في ألعب بالبنات وأبن ماجه قي سننه (1۳۷/۱) النكاح في باب حسن مصاشرة النساء »> وعبد الرزاق في المصنف )٤٦٥/٠١( والجيدي في مسنده )۱١۷/١( وابن سعد في الطبقات (۵۸/۸ و 1١ و )1٦ واسحاق فی مسنده في مسند عائشه رق ۲۶۰ » ۲٤۲ » ۲۶٣۱ واحمد ۱٦۷7( و ۲۴۳ و )۲۲٤ والبغوي في شرح السنه ( ۱٦٥/۹ ) من طرق عن هشام به مثله سوی تفاوت يسیر في بعض الطرق . قوله ينقمعن أي يتغيبن › الانقاع الدخول في بيت أو ستر» كىذا شرحه البغوي في شرح السنه ( ۱۹۷/۹ ) . ١۰ تقدم ا لحر على سنده . أخرجه البخاري في صحيحه ( ٠٤۸/۷ ) المرضى باب ما جاء في كفارة امرض » ومسل في صحيحه ( ۱۹۹۲/٤ ) البرو الصلة باب ثواب المؤمن فيا يصيبه من مرض أو حزن › والتپمذي في سننه ( ۲۲۰/۲ ) الجنائز باب ما جاء في ثواب المريض وقال : حسن صحيح . ومالك في الموطاً ( ۹٤١/۲ ) واسحاق في مسنده مسند عائشة منه ۲۴۲ › ۳۳۷ » ۲٤٣٤١ بتحقيقي وة في مسنده ( ۸۸/1 و ۳٣۱ ) وکذا عبد بن مید فی مسنده کا في المنتخب منه ( ق ۲/۱۹۲ ) من طریق هشام ومن طريق الزهري كلاهما عن عروة به . SAREE SONS E ES ي في شرح السنة ( ۲۳۶/۵ ) . وله شباهد من حدیث ابي سعيد » وأبي هريرة » وعبد الله » انظر كتاب الزهد لوکیع حدیث ٩۷ › وضفحيح البخاري ( ٠٠١/٠١ ) »مع الفتح المرضى باب ما جاء في كفارة المرض » والادب المغرد / ٠۷١ وصحیح مسلم ( ۱۹۹۰/٤ ) وسنن الترمذي ومسند امد ( ۲۰۲/۲ و ۲۳٣ ) و( ٤/۳ و۱۸ و٣٣ و٤٤ و ١ ) نجوه o
عدد الصفحات ٥٦١ - ويه عن عائشة رضي الله عنها في قوله - عز وجل : . #ويستفتونك في النساء ¢ [النساء : ]الت : ت ف الا تکون تك الرجل وهو وليها أو لعلها أن تکون شریکته فى ماله » ويكره أن يزوجها فیشرکه الرْجل في ال شرك يلها ٠ ) ۲ - وبه عن عائشة رضي E E E اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه » م يتوضا وضوءه للصلاة › ثم يدخل أضابعاف لاء فلل ا أصول شعرة ء ق اذا رائ أن فك ارا صب لاء على رأسه ثلاث مرات ملء کفیه › ثم على سائر جسده . (YY OW a ۔ حدٹھا سلهان بن معبد '» ثنا ابراه بن موسی القراء ٹنا عیسی بن ٢ ١١ ۔ تقدم الحك ,على إسنأده . أخرجه البخاري في صحيحه )٠١ › ٥۲/١( التفسير باب قوله وإن خفع آن لا تقسطوا في اليتامى وباب قوله لإويستفتونك في النساء قل الله يفتيك)الاية وكذا ف النکاح باب لا نکاح إِلاً بول ( ۷ / ۲١ ) وأبواب أخرى . ومسل فى صحيحه ( ۳١ / ٤ ) التفسير وإسحاق في مسنده مسند عائشة حديث رق ٠ ٠١١ وين ري الطيري ق لشفي ( 6 06 ) واليهقي ف سه( 26١ الاج باب ها بجا ي ناح اليتية › والواحدى النيسابوري في اساب النزول / ٩۵ و ٠١١ جميعهم من طرق عن هشام مختصرا ومطولا » وعزاه السيوطي فی الدر ( ۲ / ۲۴١ ) إلى ابن أبي شيبة والنسائي وابن المنذر. کک 3 . تقدم الحك على إسناده . أخرجه مالك في الموطأ ( ٠٤ / ١ ) ومن طريقه البخاري ثي صحيحه ١( / ۷۲ و )۷١ الغسل باب الوضوء قبل الغسل » وفي باب تخليل الشعر» ومسام في صحيحه ١( / ۴ ) الحيض باب صفة غسل ال جنابة » وأبو داود في سننه ( ٠١۷ / ١ ) الطهارة » باب كيفية الغسل من الجنابة » والترمذي في سننه ( ٠١١ / ١ و ٠١١ ) الغسل باب وضوء الجنب قبل الغسل وباب تخليل الجنب رأسه » وإسحاق في مسنده مسند عائشة ١۷ » ٠١ > 1۸ » وأحمد في مسنده ( ١ / 0 و ۱ ) وأبو عوانه فی مسنده ( ۱ / ۲۹۸ ) » وابن خزية في صحيحه ( ۱ / ٠١١ ) » وكذا البغوي ف شرح السنة ( ۲ / ٠١ و١١ ) وقال : حدیث متفق على صحته . جیعهم من طریق هشام من طرق عنه به . قوله : استبراً » الاستبراء : هو طلب آخر الثىء لقطع الشبهة انظر أساس البلاغة / ٠۹ للزحثرى . )۲۲٢ هو سلهان بن معبد بن کوسجان المروزى أبو داود السنجي النحوي » وسنج من نواحي مرو » رحل فى طلب العام إلى العراق » والحجاز » والين » ومصر . ثقة » مات سنة سبع وخسين وماتین » انظر التہذیب ( ٤ / ۲۱۹ ) . (۲۲۷) هو أبو إسحاق القهي » القراء » الرازي يلقب بالصغير . ثقة » حافظ » مات بعسد ارين ومافن انط اقرب 7 4 ۴ ۔ صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح . أخرجه ملم فى صحيحه ( ۸٠۸ / ٤ ) الفضائل باب = of
عدد الصفحات ٥٧زز وسقيان ڼن عيبنة عن هشام بن غروة » A 8 := حدشا نصر بن على الجہضہمی عروة عن آنه عن عائشة قالت : قال رسول الله - به - : « إنم ليعامون الان أن الذي كنت آقول لهم في الدنيا » وقد قال الله - عز وجل - لإنك لا تمع اموت [ الل : ۸٠ ] (۲۹) Es > ثنا أبن عيينة » ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن اله فال ما خي وول ا > ا دين امريج الإ كار اها : > ثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن : رحمة الني - له - الصبيان والعيال من طريق ابن غير » وأبي أسامة عن هشام به مثله . وابن ماجه ق نة ( 2 الاد باب ر الال الإ خسان إل :الات عن آن بن بن أن ية تا ابو أسامة عن هشام به غير أنه جاء عنده قدم ناس من الأعراب الحديث وعند أحمد جاء أعرابي . ومد فی مسنده ( 1 / ٥٦ و ۷۰ ) من طریقین عن هشام به نحوه . (۲۲۸) هو نصر بن علي بن نصر الجيضي » ثقة › ثبت » طلب للقضاء فأمتنع » مأت خسين ومأتین أو بعدها » انظر التقریب / ۲۵۷ . ٤ صحيح » رجاله ثقات رجال الصحيح . أخرجه البخاري في صحيحه ( ٩۸ / ١ ) المغازي باب قتل ابي جهل من طريق أسامة عن هشام به وابن هشام في السيرة ( ١ / 1۳۸ ¡ وإسحاق في مسنده مسند عائشة منه حدیث ٠۰٥ واحمد في مسنده ( 1 / ۱۷١ ) وآبن جریر في تاريخه ( ۲ / ٤ ۲۸۵ ) جيعہم من طريق مد بن إسحاق قال : حدثني يزيد بن رومان عن عررة به نجوه مطولا . وقال البيثي في الجمع ( ٩١ / ٦ ) في إسناد أحمد « رجاله ثقات » وكذا أخرج البخاري في صحیحه ( ۷ / ۲۰١ ) مع الفتح من حديث أنس نوه . (۲۲۹) هو أحمد بن عرو بن السرح الأموي مولام ثقة ثبت صالح » مات سنة تسح وأربعين ومأتين وقيل مس وخمسين ومأتين . انظر التهذيب ٤/١( ) . ٥ صحيح رجاله ثقات كلم . أخرجه مالك في الموطا ( ۲ / ۰۹۰۲ ٩٠۴ ) عن الزهري عن عروة به اتم منه . ومن طريقه البخاري في صحيحه ( ٠٠١ / ٤ ) المناقب باب صفة الني - بر - وكذا من نفس الطریق في الآدب ( ۸ / ۳١ ) باب قول الني - بلج - يروا ولا تصروا » وكذا في الحدود) ۸ / ۸ ) باب إقامة الحدود والانتقام لحرمات الله من وجه أخر عن الزهري » ومسلم في صحيحه ( ٤ / ۳ ) الفضائل باب مباعدته ل للأثام وكذا أبو داود فى سننه ( ٠١١ / ١ ) الأدب باب التجاوز في الأمر وإسحاق بن راهويه في مسنده مسند عائشة منه حديث ۲۷١ بتحقيقي وأبو الشيخ في كتاب أخلاق النې - یړ - وآدابه / ٠٠ و ۲٢ من طرق عن مالك وغيره عن الزهري به أم منه . 3 1
عدد الصفحات ٥٨يوس عن آهشام بن عروة عن اببه عن عائغة عالت : جاء إلى الني - بوه - ن عل الد ال 2 وول 2 ان ال ا قال : فو الله ما نقّلهم » قال : «وما أملك إن كان الله - عز وجل - نزع من قلبك الرّحجة » . قالت ي عائغة : كان اہواك من #الدين استجابوا لله والرسول من بعدما أصابہم القرح.[ آل عران : ١۷۴ ] 8 {YY} : TL ٤ ۷ (ق / أ)حدثتا هارؤن بن اسحاق' > ثنا سفيان عن الزهري وهشام (Y۰) ن عة فن هام عن أ قال )۲۲١( هو السامي التاميني الجصي قال أبو حاتم : صدوق » يخطىء كثيرا ء فإذا قيل له لم يقبل ؛ وضعفه الدار قطني » في أماكن من سننه » انظر الجرح والتعديل ( ۸ / ٠٠١ ) » والميزان(٤۷١) . . ١ _ في إسناده المسيب ؛ تقدم أنه بخطى كثيرا » ولكنه تابعه سعيد بن الربيع وهشام بن القاسم وغير ها فېو صحیح . آخرجه البخاري في صحیحه (۳۷۲/۷) المغازي باب الذدين استجابوا, لله والرسول مع الفتح ومسلم في صحيحه ( ؛ / ۱۸۸١ ) فضائل الصحابة باب من فضائل طلحة والزبير رضي الله عنها من طرق عن هشام به وكذأ من وجه خر عن عروة به . وکذا ابن جریر فی تفسیره ( ٤ / 1۷۷ و ۱۷۸ ) والحام قي المستدرك (۲۹۸/۲) من طريق الي سعيد بن الؤدب عن هشام بن القاسم » وكذا منه ابن جرير » ومن طريق سعيد بن الربيع عن سفيأن › كلاهما عن هشام بن عروة به » وقال الحا : صحيح على شرط الشيخين وم يخرجاه ۔ قلت قد أخرجاه ؟ تقدم - ووافقه الذهبي وعزاه السيوطي في الدّر » ( ۲ / ٠١٠١ ) إلى سعيد بن منصور » وابن ابي شيبة » وأحمد » وابن ماجه وابن المنذر » وابن أبي حاتم » والبيهقي في الدلائل . قوله أبواك تعني با أبا بكر جده والزبير أباه ومعنى استجابوا : أي اأجابوا . والقرح : الاثر من الجرأحة من شىء يصيبه من الخارج والقرح أثرها من الداخل » انظر مفردات غريب القرآن للراغب الإصبهاني / ٤٠٠ وشرح مسام للنووي ` )۲۳١( هو أبو القاسم الكوفي قال أبو حاتم : صدوق » وقال النسائي : ثقة » قال الذهبي : ثقة متعبد » مات سنة تمان وخسين ومأتين . انظر الكاشف لللذهي (۲۱۲/۲) » والتهذيب لابن حجر ١١( E (۲۳۲) هو أبن عيينة . ۷ _ صحيح رجاله ثقات . أخرجه مالك في الموطا ٠١١ / ١( ) من طريق هشام به ومن طريقه البخاري في صحيحه ( ۷ / ٤٩ ) » النكاح باب ما بحل من الدخول ومسام في صحيحه ( ۲ / ٠١ ) الرضاع باب تحرم الرضاعة من ماء الفحل وأبو داود في سننه )۵٤۷/۲( النكاح › والترمذي في = 00
عدد الصفحات ٥٩عن عروة عن عائشة قالت : جاء عي من الرضاعة يستأذن بعدما ضرب المجاب قات أن انول حن أن اللي ا الت اللي ا فال ۸ - حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن ممد بن إسحاق الأذرمي"" » حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن عروة عن عائشة تبلغ به الني - به - قال : .أذ وصح ألعشأء وأقہت الصلاة فابدءوا بالعشاء» : حدثنا عي" ثنا ابن الاصبهاني أنبا ابن عيينة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت : مما نزل النو" - مير - الأبطح إنه كان سمح روجه . سننه ( ۲ / ۳١۸ ) الرضاعه باب لبن الفحل وقال : حسن صحيح . والنسائي في سننه ( ٠١١ / ٦ ) النكأح باب لبن الفحل » وابن ماجه في سننه ( ١ / 1۲۷ ) النكاح باب لبن الفحل » وعبد الرزاق في مصنفه ( ۷ / ٠۷١ ) والميدي في مسنده ١١ /١( ) وإسحاق فى مسنده مسند عائشة مله حدیث ۱۵۷ › ۱۵۸ » ۱١۹ بتحقيقي » وأحمسد في مسنده ( 1 / ۱۹٤ ) والدارمي في سننه ( ۲ / ٠١١ ) النكاح باب ما يحرم من الرضاع ومد بن نصر المروزي في كتاب السنة ص٠ ۸۲ - ۸١ والدار قطني في سننه ( ٤ / ۱۷۷ و ۱۷۸ ) » والبيهقي في سنه ( ۷ / ٤٥۲ ) » من طرق عن هشام وعن الزهري به . ٠ () الأذرمي - بغتح المزة وسكون المعجمة وفتح الراء - الجزري الوصلي ثقة من العاشرة أنظر التقريب / 1۸۷ . - صحیح رجاله ثقات کلېم › تقدم تخريجه في حدیث رم (۲) . ۲۲۶) هو تمد بن الأشعث » أخو الإمام أبي داود السجستاني » ومات كلا قبل أبي داود بمدة › انظر سیر النبلاء ( ۱۳ / ۲۲١ ) للذهي . » هو محمد بن سعيد بن سلهان الكوفي » أبو جعفر ين الأصيهاني » يلقب دان » ثقة )۲٣٣( 4 تلت مات اة سرن عاتن + انظ ال ب ٩ ۔ رجاله ثقات كلم سوى ع المؤلف لم أعرف حاله من حيث الجرح والتعديل والحديث صحیح بتابعته وشواهده › وأخرجه البخاري في صحیحه (۲ / ۲۲۱ ) الحج » باب المحصب »› من سفيان عن هشام به » وکذا مسام في صحیحه (۲۵۱/۲) الحج » باب استحباب نزول الحصب » وأبو داود في سنه )٥۱۳/١( الحج باب التخصيب » والترمذي في سننه )۲١۲/۲( الحج باب فين نزل من الأبطح » وقال حسن صحيح » وأين ماجه في سننه )٠١۱۹/١( المناسك » باب نزول ا حصب > وإسحاق في مسنده » مسند عائشة مله حسدیث ۱۳۱ › ۱۳۳ و۰۹ و٣۲۵ » واحمد في مسنده ٤۱/۷ و ۰ و ۲۰۷ و۲۲۵ و۲۳۰) والطحاوي في في معاني الأثار (۱۲۷/۲) من طرق عن هشام به وجاء عند انفعض لس اول خضت نة : قال الخطابي : في معام السان بذيل سنن أبي داود التحصيب إذا نفر الرجل من مفى إلى مكة للتوديع » وقال ابن الأثير : التحصيب النوم باحصب » والحصب هو الشعب الذي خرجه إلى = ۵٦
عدد الصفحات ٦٠(TTY ۔ قریء علي ابي موس وأنا أسمع حدثم سفيان بن عيينة عن هشام بن N م - لما جاء إلى مكة دخل من أعلاها A َة ن YY . E NS NE E ابن عيينة ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله به - ق '.. أبو بکر : سقط من کتابي عن أبيه - كان يجمع بين البطيخ والرطب فياكه . الأبطح بين مكة ومنى » انظر النهاية (۳۹۳/۱) . )۲۴١ هو مد بن المثنى بن عبيد البصري › الحافظ »› المعروف بالزمن › كان ثقة › ثبتا › > مات سنة احدى وخمسين ومائتين » أنظر التهذیب )٤٥/۹( . ٠ صحيح » رجاله ثقات كلهم . أخرجه البخاري في صحيحه (۱۷۸/۲) الحج » باب من أين بخرج من مكة » ومسلم في صحيحه (۸/۲) الحج »> باب استحباب دخول مكة من الثنية العلياء حدیث ۱۲۵۸ . ۰ ؤأبو داود فی سننه ( ۲ / ٤٣۷ ) المناسك » باب دخول مكة » والترمذي في سننه (۲ / ۱۷۲ - ۴ ) الحج » باب ما جاء في الدخول الني - بيه - مكة من أعلاها » وخروجه من أسفلها » رقال : حسن صحيح › جيعهم من ) طبریق أي موس » ممد بن المثى به » وكذا من طرق عن هشام به حوه » وأحمد في مسنده ( 4 ٠ » عن سفيان يتل إسناده . (۲۳۷) هو أبو يعقوب القطان » المروروذي » كان من أعيان محدثي خراسان » مشهورا بالطلب والرحلة » في الحديث إلى الآفاق البعيدة » وكان ثقة > مات سنة ست وتسعين ومائتين › انظر تاریخ بغداد (۳۰۸/۱۲) و التهذيب )٤۲٥/١١( . (۲۳۸) هو أبو بكر الأسدي » الجيدي » صاحب المسند » وكان ثقة » إماما » وقال أبو حاتم : هو أثبت الناس في أبن عيينة عيينة » وهو رئيس أصحابه » وهو ثقة › إمام »> مات سنة تسع عثرة ومائتين ؛ انظر التهذيب )۲٠٤/٥( » والجرح والتعديل ٥/٥( ۔ )٥۷ . - صحیح رجاله ثقات کلهم . وأخرجه الجيدي في مسنده )۱۲٤/١( » به وبثله » وأبو داود في سننه )۱۷١/١( الأطعمة » باب في المع بين لونين في الأكل » من طريق أبي أسامة » عن هشام به ء وزاد في آخره فیقول : «نکسر حر هذا برد هذا » وبرد هذا بحر هذا» . - والترمذي في سننه (۱۸۳/۴) الأطعمة » باب ما جاء في أكل البطيخ بالطب من طريق ا ابن هشام عن ابن عيينة به » وجاء «کان یأکل بدل کان جمع» » وقال : حسن غريب . وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (0۷۲/۹) : وفي النسائي أيضاً بسند صحيح عن عائشة أن الني به أكل البطيخ بالرطب » وفي رواية جع بين البطيخ والرطب جيعا › وله شاهد من حديث سهل ابن سعد بلفظ «کان رسول الله ب یأکل الرطب بالبطیخ» رواه ابن ماجه في سننه )۱۱۰٤/۲( ؛ الأطعمة باب القثاء والرطب › بجمعان . 0¥
عدد الصفحات ٦١ا غ ا ابو غیان تا این عة عن هام پن عرو عن أن عا فا فال ارف ن ها ى رول آل ب ك بأتيك الوحي » قال : «ني مثل صلصلة الجرس » فيفصم عني أحيانا وقد وعيت عنه »> قال : وأحيانا ياتيني في مثل صورة الفتى فينبذ إلى» . (4) ۳ _ حدثنا عمي » نا ابو غسان ا فان ر عة کن اتن غو وة ۲ ۔ صحیح رجاله ثقات کلهم سوی عه لم عرف حاله ولکنه توبع فیصحح بتابعاته . وقد أخرجه البخاري في صحيحه )1۸/١( و )۳٠١/١( › مع الفتح بدء الوحي » وكتأب بدء الحلق » باب ذكر اللائكة » وسل في صحيحه )۱۸٠١/4( الفضائل » باب عرق النبي بي في البرد وحين ياتيه الوحي > وألترمذي في سننه )۲٥۸/١( المناقب وقال : حسن صحيح » والنسائى قي سننه 9 ااا ات خا اا ق انوا 0 ا ان ات ما چا القرآن » وعبد بن مید فی مسنده کا في المنتخب منه (ق ۲/۱۹۲) والميدي في مسنده )۱۲٤/۱( وابن شغد ق الطبقات ( 40 واسساق ق مسنده سنه عالشة عة حدمت 1١١ و ٢ا واجداق شتتده 15۸710 و1۳ و 4 وأبو نعم في دلائل النبوة/۷۲ › والبيهقي في سننه (۲/۸) واللالکائي في شرح اصول السنة )۷٥۸/۲( » من طرق عن هشام به يإختلاف يسير في لفظ البعض . قوله : مثل صلصلة الجرس - بمهملتين مفتوحتين بينها لام ساكنة › في الأصل صوت وقوع الحديد بعضه على بعض » ن أطلق على كل صوت له طنين » وقيل هو صوت متدارك » لايدرك في أول وهلة » وا جرس : ال جلجل الذي يعلق في رؤوس الدواب » انظر الفتح )٠١/١( . وقوله فيفصم عني : (بفتح أله وسكون الفاء وكسر المهملة) أي يقلع وينجلي مأ يغشاني › ويرو بظم أله من الرباعي وجاء على البناء لامجهول » وأصل الفصم » القطع › انظر نفس المصدر ألسابق . . هو مالك بن اسماعيل النهدي )۲۳١ ٣ _ في إسناده م المؤلف لم أعرف حاله » ولكنه توبع فيصحح بتابعاته » وشواهده أخرجه مالك في الموطاً )۲۹۲/١( من طريق هشام ومن طريقة البخاري في صحيحه (۲۹/۲) » الصوم > باب القبلة للصام » وكذا من وجه آخر عن هشام به نحوه . ومسلم في صحيحه (۷۷/۲) » الصيام » باب بيان أن القبلة ليست عرمة .... من طريق ابن عيينة به وكذا من وجه آخر نجوه . وعبد الرزاق في مصنفه )۱۸١/١( » وإسحاق بن راهويه في مسنده مسند عائشة منه »> حديث رة ٣۳١ ٢۹ بتحقيقي > وأبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه (0۹/۲) » الصوم من رخص في القبلة للصام والدارمي في سنه )۱١/۲( > وأحجمد في مسنسده )۱۹۲/١( » والطحساوي في معاني الآثار (۹/۲) › والبيهقي في سننة (۲۳۲/۶) » جيعهم من طريق هشام من طرق عنه » وكذا البغوي في شرح السنة )۲۷۷١( منه . وكذا الباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز / ٠١١ - ١۸ » وكذا هو في المصادر السابقة من غير وجه عن عروة عن عائشة . وانظر شرح السنة )۲۷١/١( للبغوي » حيث أخرجه من رواية علقمة والأسود عنها بنحوه . 90۸
عدد الصفحات ٦٢عن أبيه عن عائشة قالت : كان الني بيه يقبل بعض نسائه وهو صام و ۰ rend (4) ٤ _ حدثنا الربيع بن سلهان ' > ثنا الشافعي » ثنا ابن عيينة عن أبن شاب وهشام بن عروة وعثان بن عروة [ Cs عروة عنعائشة »وعبدالرحمن عن أبيه عن عائشة قالت : طيبت رسول الله و بيدي لإحرامه قبل أن يحرم وله قبل أن يطوف بالبيت › زاد عثأن بن عروة عن أبيه قال : بأي شيء ؟ قالت : بأطيب الطيب . اا ۲ مھ اھ «حدیث جریر بن عبد المید عن هشام بن عروه (ق٤/ب) ۴ ٥ ۔ حدٹنا یوسف بن موسی » ثنا جرير عن هشام بن عروة عن ابيه عن )۲١١( هو أبو مد المصري المؤذن صاحب الشافعي » وراوية كتبه عنه » ثقة » من كبار أصحاب الشافعي > توف سنة ۲۷۰ هھ أنظر التهذيب )60/1 (é1 . سقط من الأصل وما بين المعكوفين استدركته من مصادر التخريج )۲١١( ٤ ۔ صحیح ۔ ورجاله ثقات كلهم › اأُخرجه البخاري (۲۹۷۲ د فتح) ومسار في صحیحه ۸٤1/۲( ۔ ۷ الحج » باب الطيب لامحرم عند الإحرام » وكذا أبو داود في سننه )۴١۸/۲( » الحج » باب الطيب عند الاحرام . والترمذي في سننه (۱۹۹/۲) الحج » باب ما جاء في الطيب عند الاحلال قبل الزيارة > وقىال : حسن صحيح . والنسائي في سننه )۱۳۷/١( الحج » باب إباحة الطيب عند الإحرام » وابن ماجه في سنه (۷/۲) المناسك » باب الطيب عند الإحرام » ومالك في الموطاً (۳۲۸/۱) » والجميدي في سننه )٠٠١/۱( » وإسحاق في مسنده مسند عائشة منه ح رھ ٣٤٣ » ۱۳١ » e AA ¢ AY e 6 < 6 » وام ۳۹/۲ و ۹۸ و ۱۸1 و ۱۹۲ و )۲١١ والدارمى في سننه )۳/١( » والطحاوي في معاني الآثار )١١١/( » المناسك » باب الطيب » عند الإحرام » والبيهقي في الستن الكبرى )۳١/٥( من طرق عن الزهري » وعن هشام عن عروة به » وكذا من غير وجه » عن عائشة - رضي الله عنها ولسم كلام حول إسناد هذا الحديث » ورواته » انظر مقدمة صحيح مسا )۳/۷( . » هو جرير بن عبد الجيد بن يزيد » الإمام » الحافظ » القاضي » أبو عبد الله الضبّي )۲٤۲( الكوفي » من رجال الجاعة » ثقة » مات سنة ثمان وثلاثين ومائة › انظر طبقات الحدثين لأبي الشيخ » )⁄٩( وتذكرة الحفاظ (۲۷۱/۱) » وسير أعلام النبلاء » )۲٠۲/۷( و تاريخ بغداد ٦١ الأنصاري ترجمة . للسيوطي ١١۷ وتهذيب التهذيب (۲/ه۷) »> وطبقات الحفاظ ٥ ۔ صحيح رجاله ثقات كلهم . أخرجه البخاري ۹۹/٤( - فتح) وأجد في مسنده )۲۹١/١( وابن 0۹
عدد الصفحات ٦٣عائشة قالت : لما قدم رسول الله يله المدينة عك أبو بكر وبلال » فكان أبو بكر إذا أخذته اجى قال : کل أمري مځ في رات اة وا[ خوت ادن من قراك ا هة وكان بلال إذا أقلعت عنه المى رفع إحدى رجليه على الأخرى ثم قال : ألا يت شعري هل أبيتنٌ ليلة بود وَحَؤلي إذخر وجلييل وهل ارت يوما میاه مَجنة وهل یبہدوںن ل شافة طفل يقول : اللهم العن عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأمية بن خلف کا أخرجونا من الأرض الصحيحة إلى رض الوباء والوجع » فبلىغ رسول الله فقال:: اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو اشد وصحَحها وبارك لنا في صاعها ومَدّها وانقل جاها واجعلها في الجحفة . ٣ ۔ حدٹنا یوسف بن موسی » ٹنا جرير عن هشام بن عروة عن آبيه عن عائشة قالت : وجع رسول الله يلم فقال : مروا آبا بكر فليصل بالناس » فقلت : يا رسول الله ! إن أبا بكر إذا قام سعد في الطبقات )٠٠١/۱/۲( وابن هشام في السيرة )٥۸۸/( كلهم من طريق هشام به . غير أنه جاء عند شعر أي بکر کل امریءٍ مصبح في أهله بدل رحله . وکذا جاء عند ابن هشام في السير «بفخء بدل بواد » وفخ بالجاء المعجمة » وبالجم موضع خارج مكة » والإذخر نبات طيب الرائحة والجليل » النام . وكذا ذكر الأبيات ا جوي في معجم البلدان )٠٠١/۲( » وكذا أورده الذهبي في سير النبلاء )۴١٤/١( في ترجمة بلال رضي الله عنه . وإنظر فتح الباري (۲۱۲/۷ ۔ )۲١۳ لشرح الحديث مفصلاً . . )۲۹۲/۷( وعك : الوعك المي أي أصابا اجى » انظر الفتح )۲١١( ٠
عدد الصفحات ٦٤مقامك ل يسمع الناس من البكاء فر عمر- رضي الله عنه أن يصلّي بالناس فقال : مروا ابا بكر فلیصل“ بالناس » فقلت له : مثلها »> فقال : مروا أبا بكر فليصل بالناس » قالت : فقلت لمحفصة : قولي له : إِنٌ أبا بكر إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء » ففعلت » فقال رسول الله مه : مروا أبا کر قشل الان فان مراب وس وال عة لا ما كت لأر منك خیرا آبدا : قالت: فخرج آبی بكر يؤم الناس فا كبر آبو بك خرچ انی ماله فنا اه آبو بكر عب لبتأحی فأشار اني إل أن مكانك ۲ قال : فمكث مکانه » فجلس الني.ٍ به حذائه » فجعل أبو بكزيصلي بصلاة ا (to 1 : رول الله م - ويصلي“" الناس بصلاة أي بكر حتى قضوا الصلاة . ) ۷ ۔ حدثنا يوسف بن موسى » ثنا جرير وأبو معاوية ووكيع › واللفظ لجرير عن (ق ١/أ) هشام بن عروة عن بيه عن عائشة عن الني له - قال : ذا أخذ أحدك النوم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم » م ا ی وو ی ا ر و ۸ ب حبدثنا یوسف بن موسی ٹنا جرير» عن هشام بن عروة عن بيه عن . جاء في الأصل «يصلون» والتصويب من مصادر التخريج ومن مقتضى القواعد )۲٤١( ۔ صحیح رجاله ثقات كلهم . أخرجه مالك )۱۷١ › ۱۷١/١( ومن طريقه البخاري في صحيحه )1۷۲/۲( الأذان باب آهل العم والفضل اچ بالإمامة ¢ وکذا منه منه الترمذدي ف سننه )۷٥/۵( › الناقب » باب مناقب ابي بكر رضي الله عنه > ومسام في صحيحه )۴٠١/۱( › الصلاة > باب استخلاف لإمام إذا حصل له عذر» من طريق اين فير عن هشام به » ختصر| ومن جهة الأسود عن عاش مطولا » والنسائی' (4/۲) الإمامة » باب م بالإمام يصلي قاعدا وابن ماجه في سننه (FAY وإسحاق في مسنده مسلد عأئشة منه رم cA CTA CTY اا ف مسند TI NA ۳۱ وکذا ابن سعد في الطبقات (۱۷۹/۲) من طرق عن هشام به . ۷ صحیح رجاله كلهم ثقات . حرجه إسحاق في مسنده مسد عائشة منه رم ۰۷۵ ۷١ من طريق أبي معاوية » ووکيع به وقد تقدم تخريجه في حديث رق ۵ مسهباً . | ۸ صحيح رجاله ثقات كلهم . أخرجه مالك في الموطاً (۲۹۹/۱) » عن هشام به نحوه » ومن . = ۹۱
عدد الصفحات ٦٥