OTT LES E SER أبو أحمذ » الحاك » هو مد بن مد بن أحمد » النيسابوري » محدث _ ٩ خرسنان الإمام > الحافظ > الجهبذ + هو النا؟ الكبير: سولف كثاب ٠ توق نة ان ومان لاا ٠ الكى CG GR ات ر E E E E E E ث العراق 0 وخمسين وثلاعائة ۔ ابو بكر بن مجاهد هو أحجمد بن موس بن العباس بن مجاهد القيي ۱ القرىء شيخ العراق في وقته والمقدم منهم على اهل عصره كان حافظا دينا هھ ۳۲٤١ خیرا توق سنة او ك و قافن لاا الفه لكر عمدت اعراق ابو جضن عر بن أحمد بن شاهين »> مات في ذي الحجة سنة خمس ومانين وثلاعائة . انو طار حلص ا ف ان احص في الأسماء) او ر بن حيو يه . . أبو القاسم بن حبابه (تأتي ترجمته في دراسة رواة الكتاب) _ ٠ E FT) وثلافائة الاشات للىمعاني (۲۲۴/۱۲) . ۳( تذکرة الحفاظ ٩۷1⁄/۳( ۷۷ )للذهي . ّ نفس المصدر للذهي )۰/۴ AA? ¢ > وتأریخ بغدأد )٤٥۸ » ٤٥٦/٥( . (۱۳۲) تاريخ يغداد )٠٤١ ٠ ٠١٤/٥( » وغاية النهاية في طبقات القراء )٤١ › ۱۳۹/١( . (۴۲۴) !نظر تذکرة الحافظ (۹۷۳/۲ ۔ )۹۷٩ .
عدد الصفحات ٣٤«مكانتة العامية وتوسعه ف فنون العاد» قال أبو الشيخ الإصبهاني أبو مد بن حيان : كان ابن أبي داود عالما الاب رالأغارء للل انارق فد عل ن ك فور اللو" قال آ و ایا ن ابد الكت ما رأيت مثل عبد الله بن سليان بن الأشعث يعني في العام .. دل ھی ن غل الور ی ان ین دان ا e بیته . وکان عیسی الوزير يُحدث في داره فيقول : حدتنا البغوي في ذلك E في ذلك المكان فيذكر جاعة ويشير إلى مواضعهم فقيل له ما لك لا تذكر ابن ا ف ل ا ما ال دان كن بان لاق الف قلت : بل كان عنده مشاركة في بعض العلوم الأخرى نحو علي الطب » والنجوم » ذكر الذهي وغیره عنه أنه قال : «كل ما كان محفظ ابراهي الحربي OOTY . .» واا أعرف الطب والنجوم وما کان يعرف EE E وذ کر فؤاد سزکین في تاريخ الترارت ٠" فقال : «قيل ا اين ی داود کان يعرف من الأحاديث أكثر ما عرف والده وكان أيضا عالما في التفسير ا » قلت اما کن یعرف الخاد اکٹر من والده فهو من العلماء ا وقال الذهي : وکان فقيها عالطا وحافظا ۳۶) طبقات الحدثين ترجمة أي بكر ر ٤۸۲ . . للخطيب )٤٠٦٥/٩( تاريخ بغداد )٠۳١( . )۲۱۸/١( المنتظم لإبن الجوزي (TT) (۱۳۷) الميزان )٤۳۷۲( » ولسان المیزان لابن حجر (۳۹۷/۲) . (A) تاریخ التراث )۴٤۳/١( . u)
عدد الصفحات ٣٥(4) فكان مع سعة عامه قوى النفس مُدلا بنفسه سامحه الله تعالى وحسبه ما تقدم من قول ابي مد الخلال الڌي ذكره TT كان إمام أهل العراق » وكان احفظ من أبيه » وبلغ في الإتقان والعلوم إلى حد م يصل إليه أحد » مع وجود مشايخ وأسند منه . بل ذكر أبو أحجد الحا فقال : اا کر قول فلغ رة اران الق ل ا فا من حديث مالك › ؛ فألقی حدیث وهب بن کیسان » عن اسماء حدیث « لا تحص فيحصى عليك»“ رواه عن عبد الرحمن بن شيبة وهو ضعيف › فقلت له : يجب أن تكتبه عنى » عن أحمد بن صالح عن عبيد الله بن نافع عن مالك . فغضب أبو زرعة وشكاني إلى آي وقال : انظر ما يقول و وان ابن أي داود مع سعة عامه شديدا في أسلوبه في الكلام على الحديث فقال غل بن عد اه الداهری اهالت ان آي وارد ف ديت الط ٠ فال : إن صح حديث الطير فنبوة الني - بلي - باطل لأه حكى عن حاجب الني خيانة يعني أنسا وحاجب الني - E i خائنا > فعلق عليه الذهي بقوله : هذه عبارة رديئة وكلام نجس › بل نبوة مد - وه Sa وجه الارتباط ... فقد اخطأ ابن ابي داود في عبارته وقوله وله على خطئه أجر واحد وليس من شرط الثقة أن لا يخطىء ولا يعلط ولا هو لرا من كبار عاماء الإسلام ومن أوثتق الحفاظ رمه الله تعالى"" روى الخطيب بسنده عن آبي بكر بن ابي داود قوله : ay )٠٤١( الحديث في صحيح البخاري ( ۲ / ۲۳۸ ) الزكاة ( باب التحريض على الصدقة ) وعند مسام في صحيحه الزكاة باب الحث في الإنفاق وكرأهية الاحصاء حدیث ٠٠۲۹ . . (YII g (YY EE a. )٠٤١( وهو حديث رواه نس ولفظه « الهم أتنى بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير» أخرجه النسائي في خصائص على حديث رغ e )٠١( وبين أنه ضعيف,» وذكر العاماء الذين ضعفوه › وقريباً يطبع إن شاء الله . al (FT /F) انظر سير أعلام النبلاء Oe ۲
عدد الصفحات ٣٦فا ا في النوم وسجستان أصنف حديث أي هر E اللحة» ازبعة انعر عليه تيانع غلاظ ): فقلت e E « al aS فقال ٤ مائة رجل .قال ابن أي داود فنظرت فإذا عندى نحوها : وگن ابن ابي داود عنده ملكة تعبير الرؤيا » ۴ ذكر ابن الجوزي عن طلحة بن بن ممد بن جعفر أنه قال : ی اا کر بن ابي داود يقول : مررت يوما بباب الطاق فإذا رجل اوا فر ةركل 2 فاغظاه و فة وفال له رايت النارة كن اا بصداق امرأة ولم أتزوج قط »› فر عليه القطعة وقال : ليس فهذه جواب » فتقدمت اليه فقلت له : E E a ES تطالب بخراج أرض ليست لك » فقال : هو ذا والله في العون ° ٠ . ) ٤1۷/۹٩ ( تاریخ بغداد )۱٤۶( اطم( 0027 قاری )( 7
عدد الصفحات ٣٧« عقیدته ومذهبه » لقد كانت عقيدة ابن أبي داود ومذهبه عقيدة السلف الصالح ومذهبهم › فصل هو بنفسه عقيدته في اسماء الله تعالى »> وصفاته › وفي كلام الله تعالى » ورد على جم بن صفوان › واتباعه › ف منظومة مستقلة الأييات منبا : مسك بحبل الله واتبع الہدى ودن بکتاب لله والسنة الي وقل غير مخلوق کلام ملیکنا وقل يتجلى الله للخلق جهرة ولیس ولود ولیس ہوالٰد وقد ينكر الجمي أيضا يينه وقد ينزل الجبار في كل ليلة وبالقدر القدور أيقن انه ولاتك مرجئًا لعوبا بدینه وقل إغا الأان قول ونية وينقص طورا با لمعاصي وتارة ودع عنك آراء الرجال وقوليم ولاتك من قوم تلہوا بدینہم إذا ما اعتقدت الدهريا صاح هذه E 0 واذ کر بعض اتك املك تت عن رسول الله تنجو وتربح بذلك وان الاتقياء وافصحوا البدر لا ا وربّك أوضح وليسن له فة تال :اا E el e بمصذای ما فلا حذديت مصحح را فل تفتح . بلا كف جل الراحة ال دعامة عقد الد ين والدين فیح E وفعل على القول النى مصرح بطاعته ينى وفي الوزن يرجح فقول رسول الله زک وأشرح فيطعن ف آهل الحديث ويقدح فأنت على خیر تبیت وتصبح )٠١١ طبعت هذه المنظومة طمن جموعة من الرسائل انظر آثاره العاميه » وكذا ذكرها الذهي في سیر النبلاء ( ۲۳۲/۱۲ - ۲۳١ ) » والعليي في المنهج الأحمد (۲ / ۱١-۱۸ ) .
عدد الصفحات ٣٨قال ابن بطة قال ابن انی داود : «هذا قولي وقول ا وقول احمد بن حل وقول ھن ا من أهل العم ومن لم ندرك فيا بلغنا عنه ء فن قال غير هنذا فهو a ف i هده النظومة نستطيع تنه اة 6 غل عقيدة السلف ومدهبېم وان الفا لعقيدة ج « ا ن اماما فقیما مجتېدا ومتبعا لذهب ال : « زهده وعبادته ووفاته ودفنه والصلاة عليه » کان ابن أي داود من الزهاد والنساك » ا يذكر لنا مد بن عبد الله بن الخ قال کان ٠ داود زاهدا . ناسکا » صل عليه يوم مات نحو من ثلاغائة (16A) اتان اوا ° 4| وو ل ا ی SE CN LS ake السجستاني ليلة الإثنين » ودفن يوم الإثنين الظهر لان عشرة خلت من دي الحجة من سنة ست عثرة وثلاائة وصللّ عليه مطلب الهاشي » صاحب الصلاة ف جاع E E EA ولت توف ببغداد ٠ سنة ست عشرة وثلانمائة وكذا تاميذه أبو نعم الإصبماني e و بن الفتح الصيرف : مات ایو کل بان ا يوم N E E عليه مطلب صاحب الصلاة ومات وهو أبن سبع وقانين سنة قد مضى له منها ثلاثة أشهر » ودفن في مقبرة باب البستان - ببغداد - وصلَ عليه زهاء ثلاث 1 ) ٠١ / ۲ ( والمنېج الأحد ) ۲۳١ - ۲۳۴ / ۱۳ ( انظر سیر اعلام النبلاء )۱٤۷( )۱٤۸( انظر تاریخ بغداد ( ٩٦۸ / ٩ ) سير النبلاء للذهي و ( ۱۳ / ٠۳۴ ) » وتذكرة المحفاظ له CO) . انظر نفس الصادر السابقة )٠٤۹( )٠٥۰( طبقات انمحدڻين ترجه رق ٤٨۳ › غار آ سان ( 2۶ ۷ ) لاي تم ٥
عدد الصفحات ٣٩اة الف إنسان واكثر » وصَلَ عليه ف أربعة مواضع ونمانين مرة وأخرج صلاة الغداة ودفن بعد 2 ا م تمك لاع كسك الله بن سليان e Yd بنازوك فخلصوا جنازته ودفنوه وخلف غانية أولاد : : ایا ف ااا مر ا لله وأبو أحمد عبد إلا وات که وة ت اه خف بض الأاتارالحلية ومصفاة غزيرة وزصا هه الل أ الذى بلغنا عل وجوده » وأکثره مازال في عالم الجپل » وأسأل الله تعالى أن يرزقنا العثور على هذا التراث العظي . » آثاره س « لا غرو أن مع ا وعلومها وعم الإاشان والأخبار والمغازي وأن یکتب ف لفن ٤بد ان عى به والده فطوفه شرقا وغربا » وأخذ العلم عن عاماء الامصار حتى قال له أبو الفضل صالح بن أحمد الحافظ : « إمام العراق » وء لم العم ف الامصار» . وقال الشيخ الانصارق في طبقات امحدثين ا ف ترحة آي کر ا دأود : « وكان عالما بالانساب » والأخبار ء والعلل » والمغازي » قد عمل في كل فن ا وقد ذ کر معظم ادر دة انه صاحب التصانيف » صنف وجع . فإليك من آثاره العامية ما وقفت عليها فيا بحشت في المصادر المعنية ' بذلك وغيرها سواء اکان موجوداًأمٍ مفقودا مع بيان المصادر التي ذکرته وتعین مکان وجوده ذا کان موجودا أ وهي کالتالي ا على حروف المعجم . (١١1)انظر تاريخ بغداد ( ٠۲۸ / ٩ ) للخطيب » وكذا انيج المد ( ۲ / ١١ ) والصادر السابقة . . الخطيب البغدادي ) ٠٦٤١ / ٩ ( انظر تاريخ بغداد )٠٥۲( . من الطبقات ٤۸١ انظر ترجمة رم )٠٥١( ۳٦
عدد الصفحات ٤٠(۱0( » النعت والشور وجاء عند البعض باسم «كيفية ال والنشور» وكذا ذكر له هنا الكتاب الذهى في سير النبلاء والكتاني في الرسالة الستطرفة ٠ وكذا رضا كحالة ف مج الوؤلفين " وله عدة نسخ خطية نسخة في دار الكتب بالقاهرة تحت رم ۲۲۷٤١ « همس عشرة ورقة نسخ قي القرن الرابع الپجري» . وکذا في الازهر ( ۱ / ٤۱۸ ) حدیث بر ۲۰۱۹ ( ١۷ ورقة نسخ قبل ٠٥۲ . )10۸( هجري' وكذلك في شموع ۲۰۵ ( ٥٤ ۔ ۷۲ سماع من ٥٤۷ هجري ) .. وأيضاً في دار الكتب الظاهرية تحت وع ( ۲۸ / ۱۱١ ( ٩ /۔ ۱۲۷ / | في القرن السادس المجري 9 . وني مموع GR nNا اخرى) عدت ا لواف اق د 7( ور اوداق وع ۸( 21⁄0 0 )10۹( ٣ وهذا الكتاب مو جود ۲ « التفسير » لم أقف على أحد ذكر أنه موجود فيا بحت والله عل » وذكر . ) ٤٤٤ / ٥ ( البغدادي : في هدية العارفين )٠١١( )۱٩٩( ( ۱۳ / ۲۲۳ ) من السير. . من الرسالة >٤١ ص )1١١( (1۷) (7/⁄) مله . (9۸) تاريخ التراث العربي لفؤاد سزكين ( ٠١٤١ / ١ ) وفهرست معهد الخطوطات العربية ١( / (4 )٠٠۹( في مطبعة السنة الحمدية ويحتوي على واحد وثانين حديشاً » وقد اعتمد الشارح في ضبط النصوص وتحقيتق الكتاب على ثلاث نسخ خطيه ٠ اثنتان منها با لمكتبة الأزهرية › والثالثة بدار أ لكتب المصرية » وكلها بخط قدي » ا وصفها الحقق في مقدمته في ص ١-١ ). ۳۷
عدد الصفحات ٤١ST ENE OE أذكره الذهي > وابن حجر وذكرا عن الإمام أي بكر النقاش المغسر والعهمده خا ق الوب رل د اند قال عت ایا کر این ات ذا قول : ا ا وعشرون ا ل هدالو من على الإمام الحافظ آي کا ا داود امام أهل العراق وهذا العدد إذا عد معه المقطوع والموقوف والمرفوع والمرسل فليس بكثير حتى يستبعد . وكذا ذكره البغدادي في هدية العارفين""" والعمي في المنمج الأ ٠ رن او ا راا ا ا ٣ « السنن » لم أعثر فيا بجحشت في المصادر المعنية بذلك على وجود هذا الكتاب في N I E N TT (1Y) ا (1A) وكذا ذكره الذهي في تذكرة ونت اعلام اللاء ,"وكا كرد اللغاادف فال لدد الان الديكء وك ةركل أا ف اغد" و ا ا . ) ٤٦٤/۹ ( انظر تاریخ بغداد )۱٩۰( ۲) انظر ميزان الاعتدال ( ۲ / ۲٠١ ) وسير اعلام النبلاء ( ۲١١/٠۳ ) للذهي ولسان الميران(۲/١٠۲) لابن حجر » وانظر تذكرة الحفاظ ( ۲ / )۷۷١ . () (ه / ٤٤٤ ) من ألمديه . . من المنہح )٠٥/۲( ١ ٠١/1 ( )9( ) من معجم الؤلفين . . من الرسالة المستطرفة ٤١ ص )٠٦٠( (۱۱7) انظر تاریخ بغداد ( ٤٦٤/٩ ) . . (¥۰ 7/۲) (Y۷) (۱۷۸) ( ۱۳ / ۲۲۳ ) من السير. . ) ٤٤٤ / ٥ ( هدية العارفين )٦۹( EEE OVS ١/۲ ( )۷۱۷( ) منه ۴۸
عدد الصفحات ٤٢0 1 1 ۷۲ ۴ r: ««شرعيه ال وذ کره 8 حجر باسم «الشر بعة» فلعله انت «شر يبعه المقارى» ذکره الذهي في سير اعلام النخلاء i )¥0( والبغدادي ف هديه العارفين 1 کات «الطهور» ذکره الكتاني ٤ الرسالة الستطرفة (۷Y) «فضائل الغرانة ذکره الكتاني ف نفس واللوضع ٤ (۱۷۸) OY لانم ف هدية العارفين ت «القراءأات» ذکره الخطيب ف ان 2 “ والذهي ف سڊر الشتلاة E OAT زف (1A۲) الأعلام ٩ - «المسند في الحديث» لم أعثر على وجوده › خی ا ع وقد دک له هدا الکتاب ال فا واا وا ااه و 2 ا و ر النبلاء )۱۸١( » والبغدادي في هدية العارفين (۱۸۷) والزركلي في الأعلام ( )۱٨۸( والعليي في المنېج الأحمد (۸۹) (۱۷۷) كذا ذكره البغدادي في هدية العارفين )٤٤٤/٠( › والدكتور أثري جفري في مقدمة تحقيقه لكتاب المصاحف لأب بكر بن أي داود ٠١/ . )۷١( الإصابة لابن حجر )۱١1۹/۳( . ۔ ۷9 (۲۲۳/۱۳) من السير . )٤٤٤/٥( )۱۷١( منه وكذا ذكره جفري في مقدمة تحقيقه لكتاب المصاحف . ۷ ص ٤٦ . (۷۷). وكذا جنفري قي المصدرالسابق (A) )666/0( . (۹) (۹⁄) . (YY5/۱7) (14°) . )1۸1( )¥۰7۲( . 9 ن )۲۶/٤( )٩( منه . )۱۸٤( تاریخ بغداد )٤1٤/٩( . (14°( (۲⁄/°¥¥( . )۲۲٥/۱۲( )۱۸( من السير . (AY) )66£/0( . (YYE/E) (AA) . (۸۹( (0/۲) . (A°) ۳۹
عدد الصفحات ٤٣٠ «مسند الأنصار» م أقف عليه هل هو موجود اَم لا ؟ ذكره ابن حجر - ٠۰ ف الإصابة ب «مسند عائشة» قلت هو هذا الزء من فسا الذي نقدمه محققا - ١ . للقراء > وسيأتي الكلام عليه فيا بعد مفصلا إن شاء الله تعالى «المصابیح ف الحديث» ن يسین 2 وجوده › وقد ذکره حاجي خليفة ۲ 4 في كشف الظنو ر" ا واليغدادى ف اخدبة التارفن اورا حا . بس الو e «المصاحف» مطبوع مرتین ف ل وف اللبعة الرمانية _ ١ . هھ ۱۳۳١ و ۱۹۳1 م۔ ۲ نشر بتحقيق الدكتور أثري جفري وله عدة نسخ خطية" ٤ - «معرفة الصحابة» وسماأه بعض «بالصحابة» ختصراء ادن موود م لا وإغا ا حجر في الإصابة "والسخاوي في فتح المغيث" فى E e عنه بعض النقول حول أخر من مات من الصحابة بالمدينة (AVY) (۹°) < . )14۱( ۷۰۲ )66٤/( )۹( . (( 1⁄7( . )۱۹١( نسخة ق الظاهرية حديث رق ٤٠١ (مائة ورقة نسخ في ۸١ ه) » ومنه نسخة في القاهرة دار الكتب تفسير رق ٥۰٤ › وفي تشستربتی ۸١ )۲٥۸١( ورقة ١١٠١ه » وانظر تاریخ التراث العریي )۳٤٤/١( . )۱۹٥( (۲۰۸/۲) و )۲۱۸/٩( منه . ۰ ۹7) (۸/۲) وقد تقل عنه السخاوي رأيه في آخر من مات من الصحابة بالمدينة ومكة انظر (gg °) ` (۹۷) نفس المصدر السابق ۸٤/۳( و )٠١١ .
عدد الصفحات ٤٤٥ _ «منظومة في العقيدة» طبعت في صمن مموعة u مطبعة ا بالقاهرة عام ٠۳٤١ ه الصفحات ٥٤ - وکنا ا في سير ألنبلاء"" والعليي في المنهج الأحمد"" ءوله نسخة خطية في تشستربق برق ۲/۲۸۳۹ (۳۱ ب ۲۲ قي القر: السادس اى" ٤ ۱۹ والمنسوخ» : r عليه حسب بجي > وقد ذکره الخطيب ف تاريخه" والذهي ااا و و ف اا" > ورضا كحالة في معجم المؤلفين"" ءوالسزركليفي الأعلا." ¢ وکذا العليي ف النهج الجر ٤ NY ا أعرفه هل هو موجود اَم لا ؟ وقد د کرة SSS SL الدكتور جفري E م في مقدمة تحقيقه لكتاب المصاحف . وهذا ما وقفت عليه من آثاره ما ذکرته اا وفي أغلب اللصادر جاء بذ كر غدد شن اتفه ةوغر ذلك غا ذل عل :ان له انف را کک (YT TPIT) (13۸) . (۹44( (14/۲( . (۲۰۰) تاریخ م الترات العرني القؤاد سكين )۲٤۴/١( . )٤٤/۹( )۲۰۱( منه (۲۰۲) (۲۳/۱۲) منه . (۷Y۰ - 14/۲( (°( . (666/0) (°4) . (1⁄7 )۳۰( . (10/۲) (7) ٤١
عدد الصفحات ٤٥« توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف » نستطيع أن نجزم بصحة نسبة الكتاب - أعني هذا الجزء ۔ إلى المؤلف بأمور أولا : بوجود السند المتصل لرواية الكتاب وإسناده إلى مؤلفه ا TTI ا ال ا الاعات دون اة کا فل ا ر حا م ك فا و كف الا ادت اله ۳١ E E E تخلل اسم : E . ا داود :«سقط من کتابي عن أبيه» a ا «و صف اللنسخة الى أعہدت عليها ف التحقيق» لقد اعتقدت في تحقيقي هذا الجزء ما أسندت عائشة رضي الله عنها من رواية هشام بن عروة عن أبيه عنها ا د واو الأشعث OMS SS GS الكتب الظاهرية. بدمشق للجامعة الإسلامية بالمدينة النورة لقم الخطوطات تحت رق جموع ۱۸ بر عام ٠٥۲۰ . نسخ خط عادي وني كل وجه منها في حدود عشرين إلى ثلاثة وعشرين سطراً »> وني كل سطر حوالى أربع عشرة كامة . ويوجد في الحواشي بعض تصحيحات لبعض الأخطاء الو و اء الرواة » وقد أشرت إلى ذلك في الحاشية . وهذا النوع من التأليف مما يىمى بالتاليف على الترا در لوي فقال : «ونوح من التأليف يجمعون على التراجم > ۴ لك عن نافع عن ابن مر وکام بن عرو عن عرو عن غائفة ' > قلت : مثل صنيع ابن أبي داود قك مه (۲۰۷) انظر تدريب الراوي )٠٠١/۲( للسيوطي . ` £۲
عدد الصفحات ٤٦- مالك وله فیها ۱٥۸٤ حدیتا ول وغ او کن أن ارد ف الت فاا ال غا ادت ا رضی الله عنها کل ما رواه هشام بن عروة عن أبيه عنها وکل ما أسنده الم ۇلف في هذا الجزء من هذا الطريق اثنان ومائة حديث رواها عن نثانية عشر شيخا من شيوخه فلا شك أن هشاماً له أكثر من هذا العدد بكثير . بل إن إسحاق بن راهُوْيّه روى في مسنده مسند عائشة منه من طريق هشام عن أبيه عنها خسة وسبعين ومائة حديث . أا فة روات غا عه اط عا نكر عا حه او عا - رضي الله عنها - تعد زمرة المكثرين:من الرواة > وروي ها عن الني بو آلا د واا ج و خاو وتحتل عائشة في الدرجة الرابعة باعتبار عامة المكثزين › فالدرجة الأولى قد حازها أ ابو هريرة - رضى الله عنه - فإنه روي عنه خسة آلاف حديث وثلانائة وأربعة وسبعون حديثا ونال الدرجة الثاني في الكثرة عبد الله بن عر بن الخطاب رضي الله عنها ا ا و ا کر الذکوري EER فالسيدة عائشة رضي الله عنها تحتل الدرجة الثانية باعتبار الکثر: ة فى الكتب الس د ان هري رضي الله عنها مباشرة . فله في الستة ثلاثة آلاف حديث اة وون خدبتا ا روت عن عة ري ا عا ق اة ات وتسعمائة وتسعة وتسعون حديتا . م تأتي درجة عبد الله بن الخطاب وله ۱۹۷۹ حدیٹا .م ا ف قال الذهي : اتفق ها البخاري ومسل على مائة و وسبعين حديثا »› وانفرد البخاري )۲١۸( انظر اسماء الصحابة الرواة ومالكل وإاحد من العدد لابن حزم /۲۷۵ ضمن جوامع السيرة والإجابة فيا استدركته عائغة رضى الله عنها على الصحابة للزركثي ۲ وسیر اعلام النبلاء (۱۳۹/۲) e . )۳۰۹( اللصدر السابق لابن حزم /۲۷۵ ۔- ۲۷١ . . اعتټدت في هذه الإحصائية وبيان رتبة كل حسب ترقي تحفة الأشراف » لامزي من الحقق )۲٠١( e۳
عدد الصفحات ٤٧E ا وسين وأنفرد مسام بتسعة وستين سین وكذا ذ كر الرركقى ناقلا عن کتاب ا ما لا يسع الحدّث جهله» › ان الول اا خض غر ا عة اد قال _ اشتهل كتاب البخاري ومسلم على آلف حديث ومائتي حديث من الأحكام فروت عائشة من جملة الكتابين مائتين ونيفا وتسعين حديثا لم يخرج عن ا و وللسيدة عائشة الصديقة رضي الله عنها في مسند أحمد بن حنبل ألف ومائتان وسبعون حديثا - وما ذكره شن العدد الدكتور عبد الله الحسن في ا Uu واو رفاو ا وھ منه بلا شك »› وروی ها اسحاق بن ا وسبعینا حديتا . ا ر السريع لبيان المكثرين وعدد ما لكل واحد من الحديث عامة وفي الكتب الستة خاصة ومرتبة كل واحد باعتبار الكثرة » إليك تراجم رواة هذا الجزء م صورة ما على الورقة الأولى من النسخة EE الور الال وال رة شى افو «تراجم رواة هذا الجزء « وهم كالتالي : ووا ي اا و ا و اا و ا ف حباب بن تم البزاز يعرف بابن حَبابه » وكان ثقة مأمونا » توفى سنة قسع ا N, وعابین - رواية القاضي أبي يعلى مد بن الحسين بن مد ر بن الفراء الحنبلي عنه » وهو فقيه العراق « وقاضيها › > توف سلة گان و وها ¢ وقد قارب ۲۱۱۷) انظر سير النبلاء )٠۳۹/۲( له والإجابة للزركي ٣۲/ . )۲٠١ المصدر الأخير السابق للزركشي ٥۲/ . (۱۲) أنظر تاريخ بغداد للخطيب البغدادي )۷۷/٠١( . ١ ٤
عدد الصفحات ٤٨(( الخانين من العمر e EN ea aS ئ قلت : هو مسند بغداد »> مات سنة سبع وعشرين وخسمائة N a لكر اة الان الخاد الد اورف فة إلى دار الق عله بداد اموب المعروف بابن طبرزد والطبرزد هو السكر ولد في ذي الحجة سنة ست عشرة وخسمائة » وسمع الكثير بإفادة اة ادت آي البقاء مد فل الاسول وحف ا فا كر اة خوت بالكو وان رحا الزمان إلى أن مات في تاسع شهر رجب ببغداد سنة سبع وستائة عن إحدى وتسعين سنة » ودفن بباب حرب ۱ : ایام ن م الاخ ب اجد ن عه ان الد اما العال » الحافظ » الحجة » عدت الشام » شيخ السنة » ضياء الدين » بو عبد الله » ولد سنة تسع وستين وخسمائة » وتوف في جمادي الاخرة سنة (a ثلاث واربعين وستائة . )١١١١/١( تذكرة الحفاظ للذهىي )۲٠١( . )۲١۸۸/١( نفس المصدر )۲٠١( . )£/( ٠ النجوم الزاهزة لابن تغرى بردي الاتابكي (۲۰۱/7) والعبر لذهي )۲١١( . )٠٤١١ - ٠٤١٥/٤( تذكرة الحقاظ للذهىي )۲۱۷( E:
عدد الصفحات ٤٩