مسند عائشة لابن أبي داود تحميل PDF

إليها بعد الغانين وحدث پا 2 وطن بغداد 2F‏ قال الخطیب : ورحل به آبوه من سجستان یطوف به شرقا وغربا وسمّعه من عاماء ذلك الوقت » فسمع بخرسان والجبال وإصبهان وفارس » والبصرة › وبغداد »> والكوفة » والمدينة ومكة › والشام » ومصر › والجزيرة › والثغور › اتون ا وكذا نقل عنه الذهي في تذكرة المحفاط"" والعليي في المنهح" . وقال الذهي ن اا و و دا دای مان ق طلب الحديث إلى البصرة »> فسكنها وأكثر بها الماع عن سلهان بن حرب؛ و أبي النعان وأبي الوليد ثم دخل إلى الشام ومصر » وانصرف إلى العراق › ثم رحل E‏ ا يعني الذين لم يمع منهم E‏ نیسابور › مع ابنه من اسحاق بن منصور - الكوسج - م خرج إلى سجستان وطالع بها أسبابه وانصرف إلى البصرة واستوطنها » . وقال السبكي : الحافظ بن الحافظ أحد الأجلاء ... “مع ببغداد ونيسابور » ااه و قال ابو حفص بن خافین e‏ يقول : دخلت الكوفة ومعي در واحد فاشتریت به ثلاثین مدا باقلا فکنت آکل منه کل يوم مدا وأكتب عن أبي سيد الأشج” " آلف حديث فما كان الشهر حصل معي ثلاثون . ألف حديث » قال أبو ذر : من بين مقطوع ومرسل وموقوف ‏ فبعد هذا العرض من رحلاته في طلب العلم مع والده وأخذه: العام من (۲۹)أأخبار اصبهان (1۷/۲) . (۳۰) تاریخ بغداد )٤1٤/۹(‏ . (YY */) (FY)‏ . (FY)‏ )10/۲( . )۳۲(‏ سیر النبلاء (۲۱۸/۱۲) . . )۳١۸ › ۳١۷/۳( انظر طبقات الشافعية له‎ )۳١( )٠(‏ هو عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي الكوفي ثقة مات سنة سبع وخمسين ومائتين » انظر التقريب ٠۷۵/‏ . )۳١(‏ انظر تاريخ بغداد )١٦۷/۹(‏ للخطيب وسير النبلاء للذهي (۲۲۳/۱۳) وتذكرة الحفاظ له (Y/Y)‏ . ٤

مشایخ E E,‏ في کثیر من شيوخه صر والشام ونيسابور وغيرها نذكر جلة من شيوخه ال استفاد منهم ومع وأخذ عنهم خلال رحلاته العلمية » وهم كلتالي وأرتبهم على الحروف مع ترجمة موجزة تشمل توثيقة وتاريخ وفاته وذکر بلده . » شیو که») ١‏ أحمد بن الأزهر بن منيع النيسابوري أبو الأزهر الحافظ الثبت محدث خرسان ي وقته مات نة لات وسین وا أحمد بن صالح الصري الإمام الكبير حافظ زمانه E u‏ e‏ بابن الطبري » كان 2 ي هذا الشأن قل أن تری العيون مثله مع الثقة والبراعة توف سنة ۲۹۸ ا ۴ أحد بن عصام بن عبد انجيد ثقة تو سنة ۲۷۲ و ۽ - أحمد بن عمرو بن السرح أبو طاهر الأموي مولام المصري › (ترحمت له ۰ رھ ٥‏ في تحقيقي هذا الجزء) - اسحاق بن ابراهم بن حبيب أبو يعقوب البصري المتوفي سنة ٠٠۵‏ ه ۴ ترجته في حدیث )٠۰‏ . a‏ ن ابراهم بن ميد النهشلي المعروف ادان الففارسي صدوق ‏ . اسحاق بن منصور الكوسج المروزي نيسابور أبو يعقوب الإمام 0 الحافظ الحجة › ثقه ا توفي سنة ۲۵۱ و (۴۷) انظر سیر اعلام النبلاء (۳۹۳/۱۲ - )۳٣۸‏ وتاریخ بغداد (۲۹/۶ » )٤١‏ › والتهذيب لابن حجر (۱۱/۱) وهو من رجال السنن روى عنه النسائي وابن ماجه . (۳۸) انظر سير النبلاء )۱۷١ » ۱۹١/١۲(‏ للذهي > وطبقات السبكي (۷/۲ ۸) . (۳۹) انظر الجرح والتعديل (1/۲ » 1۷) » وطبقات انحدثين يإصبهان لاي الشيخ الأنصاري ترجة ۸ بتحقیقی (6( َ والتعدیل (۲۱۱/۲) لابن ابي حام . . )۳٣٤ وتاریخ بغداد (۳۹۲/7 ۔‎ › )۲٣۰ › ۲۵۸/۱۲( سیر النبلاء‎ )٤١( 10

ES (i a o EN ینماان‎ ١‏ _ الحسن بن تمد أبو علي الزعفراني البغدادي الإمام العلامة شيخ الفقهاء وانحدٹبن ¢ ثقة جلیلا توف سنه سين کک e‏ . ۳ ات 3 ر الطوسي غم اليغدادي الإمام المتقن الحا ظ الکبير ٠‏ يقال له شعية الصغير توف نة ۲١۲‏ حر : )۷( رمضان سنة ۲٤٣١‏ هه ٠‏ . بوسان بن لاعت بو فاو اجان م اجب الان ابو اجا شيخ السنة مقدم ألحفاظ توف سنة ۵ ھا“ . ةنس سلهان بن داود بن حماد المهري أبو الربيع الرشديني ثقة مات‎ - ١ . 0 ثلاث وسين ومائتین‎ eS‏ ا الجزء) E a )٤١(‏ اجرح والتعديل (۳۸/۲) وطبقات احدثين باصبهان لأبي الشيخ الأنصاري ترجة . (۲ء) تاریخ بغداد (۲۱۷۷) والتقریب / . (é6)‏ نفس المصدرین السابقین (۳۹۷۷) وص ۷١/‏ . (6o)‏ سیر النبلاء (۲۹۲/۱۲ › )۲۹٤‏ وتاریخ بغداد ٤٨۷/۷(‏ ۔ )٤۱١‏ . 6( سیر النہلاء (۱۲۰/۱۲ » ۱۲۲) والتهذ یب )۴٥۵/۲(‏ لابن حجر . )٤(‏ سير النبلاء )۲٠١٠١۲(‏ وتذكرة الحفاظ (۳/۳ )٤٤ ٠‏ كلاها للذهي . . )0٩ ۔‎ ٥٥/۹( نفس المصدرين (۱۳/ ۰ ۲) و (۵۹۱/۲ ۔ ۵۹۳) وتاریخ بغداد‎ )٤4( . ٠۴۳ / والتقریب‎ )۱۸۷٤( ,التهذیب‎ )٤١( ۱٦

۹ - عباد بن يعقوب الرواجني أبو سعيد الكوفي صدوق رافضي > مات ۴ عبد الله بن سعيد بن حصين أبو سعيد الأشج تقدم ذكره مترجما في کے رخات ای یک ن اداو راا ١‏ - عبد الله بن مد بن اسحاق الأذرمى الجزري الموصلي (ترجت له في حدیث ۱۸) . ۰ عل ن را من د ابر الين الوصل الاما ادت اة اديب مسند وقته مات بالموصل سنة خس وستين ومائتین"" . ) في أول الجزء‎ ١ رق‎ ls ٣۴٣‏ مرو بن عڻان ا ممصي الحافظ الثبت آبو حفص مات في رمضان سنة هھ , ٥‏ - عمرو بن علي الفلاس البصري الحافظ الإمام للك او قفص الباهلي أحد ٠‏ مات سنة E ۲٤۹‏ 0 E اخس‎ . (۹ sS ۹ ہہ ګیل بن د ا بن عڅان البصري الإمام إالحاوظ الفقيه راوية الاسلام لقب E‏ لاه 0 ندا ر الحديث في عصره بلده والبندارا لاف ظط فا ۵" A . )6٤/۲( وتدكرة الحفاظ‎ ٠14١/ التقريب‎ )٥١( . )٤۲۱ » ٤۱۸/۱۱( وتاریخ بغداد‎ )۲٠۳ » ۲۵۱/۱۲) سیر النبلاء‎ )۵۱( . )۷۷۸( والتهذيب‎ )۲١١ » ۲۰۵/۱۲( انظر سیر النبلاء‎ )٥۲( وطبقات الحدثين بأصبهان لأبي مد بن حيان ترجة رق‎ )٤۸۸ » ٤۸۷/۲( انظر تذكرة الحافظ‎ )١( . ۸ . ۲۷١/ التهذیب (۲۰۹/۸) والتقريب‎ )٥٤( . ۲۸٥/و‎ )٤۲١/۸( نفس المصدرين السابقین‎ )٥٥( . )۲۶/۷( والجرح والتعديل‎ )۱٤١ » ٠٤٤/١١( سير النبلاء‎ )٥١( ۷

نة اراق امرف او احارت فته اة الت شاك اة Ei کد ین سوا ون راشد الأزدي ابو جعفر الكو اق‎ ١ الثبت أبو‎ E مد بن عبد الله بن المبارك الحرمي الإمام العلامة‎ _ ۲ 2 جعفر القرشي کنا ا ماف ا م وان اوه‎ ٣‏ مد ر بن قدامة أبو عبد الله القرشي الصيصى(سياتي مترجما في حديث ¥( ۴۶ مد بن المثنى بن راشد الزمن أبو موسى البصري (ويأتي مترجما في خدنت +۲] : ۰ ٥‏ تمد بن مصتفى بن هلول احص الحافظ الإمام عالم آهل حص مذ اليا فى اا ت و ١‏ - مد بن معمر البحراني (بالوحدة والمهملة) البصري القيسي صدوق مات سنة خسين ومائتين وقال الذهي أا ال" : ) ۷ ۔ مد بن بجی بن عبد الله الذهلي ال لنيسابوري الإمام العلامة الحافظ بارع ج و ل أهل و إلحديث مخرسان کک الله الحديث توق سنة ۲٥۸‏ م 0 : ا ن النصری تة ا 0 ۹ . مود بن ا ت )( ارعان وهای . )۱۹۳/۹( إنظر التهذیب‎ )٥۷( (۵۸) انظر سیر النبلاء (۲۹۵/۱۲ » ۲۹۷) » وتأریخ بغداد )٤٩١/٥(‏ . . )٤١١ ۔-‎ ٤1٨⁄۹( تفس المصدر السابى الذهي (۹/۱۲ › ۵) › والتهذ یب‎ )٥۹( . )٤٦⁄۹( والتقریب /۳۱۹ والتهذیب‎ › )٥۲/۲( تذكرة الحفاظ‎ )٦۰( (1۱) سیر النبلاء (۲۸۱/۱۲) » والتهذيب (۵1۱/۹ » )۵1١‏ . (1۷) التقریب /۲۲۲ > والتهذ یب (۱۱/۹ ۔ )٥۱۲‏ . 1۳) نفس المصدر /۲۳۰ » والتهذيب )١١ - 11/٠١(‏ . ۱۸4

٠‏ - المسيب بن واضح السامى الجصي (سيأتي في ح ٠١‏ وقد ترجمت له هناك) . ٤١‏ - موسى بن عامر بن عارة لري الخزيي الدمشقي صدوق له أوهام ا a 1 EG ۴ ۔ هارون بن اسحاق ابو القاس الکوني ت ۲٢۸‏ هھ (ترجم له في حديث E‏ ٤٤‏ هارون بن سعيد الأيلي (بٌ بفتح الهمزة وسكون التحتانية) السعدي بو ر یل مل که اشن مات ۲ 8 ٥‏ ۔ هشام بن خالد الدمشقي أبو مروان صدوق مات سنة ۲٣۹‏ هى . - يعقوب بن ابراهم بن كثير الدورقي احافد الإمام الحجة ابو يوسف الف د ا ك ا ۷ - یوسف بن موسی أو يعقوب القطان ترجم له ح ۲١‏ . . ۲١١/ والتقريب‎ » )۳١/۱١( انظر التهذیب‎ )٤( . ۳١۷/ ۔۱۲) و‎ ۱۱/١( نفس المصدرين السابقین‎ )٦۵( (17) التقریب ۳٦٤/‏ » والتهذیب (۴۷/۱۱ - ۴۸) . (1۷) سیر النبلاء )۱٤١ - ۱٤۱/۱۲(‏ » وتاریخ بغداد (۲۷۷/۱۶ ۔ ۲۸۰) . )۸{ أختار ضهان لاي نعم الإصبهاني )٣٤٠٥/۲(‏ ۱۹

«المرحلة الثانية من حياته وهى مرحلة الأداء» بعد أن ذكرت المرحلة الأولى من حياته وكانت من مرحلة تحمّله واستفادته وتضلعه العامي » إليكر المرحلة الثانية من حياته وهي مرحلة الإفادة وبتعبير أخر لوم للتحديت رالاداء وفامة بالالبف : » جلوسه للتحديث « ذکر الخطيب بسند قلا عن صالح بن أحجد أنه قال ٠‏ خد فدها قبل التسعين ومائتين > عدم مدان سنة ذف وغانن:وسشائتين منه » ولم يبلغوا في الألة والإتقان ما بلغ هو" » . قال أبو نعي : «وعاد إليها ‏ أي إلى إصبهان بعد رحلته الأولى القدية التي ¥ ۳ . کت فا عن بات صان د ع الان رخدت هام اوق داد ٠‏ وذ كر ألخطيب أيضاأ بسنده عن أي علي الحسين بن علي الحافظ يقول : ممعت ابا بکر ناي دأود يقول : «حدشت اضيا من حفظي سه وثلاثين ألف حديث » ألزموني الوه متها في سبعة أحاديث » فاما انصرفت إلى العراق وجدت في كتابي خمسة منها على ما كنت حدثم 0 ) وكذا روى الخطيب وغيره نحو هذه القصة عن أبي القاسم الازھری ن :ان بکر بن شاذان أنه قال : «قدم ابو کر بن بي دأود سجستان فسألوه ان حدم « فقال ٤‏ مامعی ال الوا ابن أي داو وأطل ٠:‏ ؟ ۰ قال :فأثاروني » فأمليت عليهم من حفظي ثلاثين ألف حديث » فما قدمت بغداد » قال البغداديون : ۰ . )٤٦٥/۹( انظر تاریخ بغداد‎ )1٩( . )1۷/۲( أخبار أصبهان‎ )۷١( . )۷٦۹/١( وتذدكرة الحقاظ له‎ )۲۲٤/۱9 وسير النبلاء للذهي‎ )٤٦7/٩( تاريخ بغداد‎ )۷١( ¥۵

مضى إلى سجستان ولعب بهم م فيّجوا فيجا ‏ أي أرسلوا جاعة ‏ أكتروه بستة دنانير إلى سجستان » ليكتب هم النسخة »› فكتبت وجيء بها وعرضت على الحفاظ فخطؤوني في ستة أحاديث منها ثلاثة أحاديث [حدثت] بها ا والذي يتبين لي أن الذي حصل من قصة التحديث بسجستان غير الذي حصل بأصبهان فحوى القصتين » ولكن الذهي علق على هذه القصة فقال : فكد اروها ابو العا الأرهري قن ابن فاا > ورواعا غب دك ان ذلك بأصبهان وكذا روى أبو علي النيسابوري الحاقظ عن ابن أبي داود »> فالأزهري وام" . وفي تذكرة الحفاظ" «فكأن الأزهري وه» والله أعل . فهذه القصة سواءاً كانت حدثت بأصبهان أم بسجستان أم في كلتيها إن دلت على شيء فهي تدل على قوة حفظ أبن ابي داود وسعة ممحفوظاته . بل هکذا کان دأبه حيث إنه کان يلي على تلاميذه من حفظه بدون أن elf ي‎ e ET‏ ذلك لنا تاميذه البارع عر بن شاهين أبو حفص ال امل غلا ان أن وارد[ و] یا راتت ذد كاتا ا كان يلي حفظا » فكان يقعد على المنبر بعدما عمي ويقعد دونه بدرجة ابنه أبو معمر بيده کتاب فیقول له : حدیث کذا » فیسرده من حفظه حتی ياي على الل قراً علينا یوما حديث «الفتون» ‏ من حفظه › فقام أبو تمام الزيني وقال : لله درك ا ا يت مثلك إلا أن يكون إبراهيم الحربي . فقال :« کل ما كان يحفظ ابراهم فأنا أحفظه وأنا أعرف النجوم N NE‏ (۷۲) انظر تاریخ بغداد )٤۱۷/٩(‏ وسیر اعلام النبلاء (۲۲۲/۱۲ - )۲۲١‏ للذهي والمنتظم لابن الجوزي )۳۱۸/١(‏ . (۷۴) السیر (۲۲۶/۱۴) للذهي 1 . )۷٦۹/۲( السير‎ )۷٤( (۷) حدیث الفتون حدیث طویل جدا أخرجه الطبري في تفسیره )۱١۷ - ۱۹٤/۱١‏ وذ کره الحافظ ابن کثیر في تفسیره ۱٤۸/۲(‏ ۔ )٠١۳‏ وقال بعد ذکره : « وهو موقوف من کلام ابن عباس وليس فيه مرفوع إلا القليل منه» . ' جميعها‎ )٤۳۷۲( وميزان الاعتدال‎ )۲۲٠/۱١( انظر تذكرة الحفاظ (۷1۹/۲) وسير النبلاء‎ )۷١( 1ِ

e O e SS (vv) «تناء العاماء عليه ومکانته علدںھم» لقد أثنى عليه العاماء حتى بالغ بعض العلماء في وصف حفظه وعامه لو غل أيه ۴ دك اله مدو فن لاط أي ج اال أف قال دان أو بكر حفط من اة أن اود 4 ! هي : «وكان من بحور العلم » بحيث إن بعضهم فضله على ا وال الط ون اغالا افا وقال الخليلي : «حافظ إمام وقته عالم متفق عليه أحتج به من صنف ال ابو غل التمسابورف وابن رة الأحاف: + وكان يقال اة ثلاثة في زمن واحد: ابنأ ذاود» وابن خز ية واب نابي حاع رجهم الله تعالى » قال أبو أحمد بن عدى : «وأبو بكر بن أبي داود لو لا شرطنا في 0 E‏ فيه متکلم ذکرته في کتابي وابن آبي داود قد تکام فيه بوه » » کذا ذکره الذهی عنه ببعض اختصار بلفظ «لو لا شرطنا أن کل من تکل یه ڈ کنات ا کرت م : = للذهي < ولسان ليران (T4)‏ لابن حجر . (۷۷) المنتظم لابن الجوزي )۲۱۸/١(‏ والمصادر السابقة . (۷۸) انظر تاریخ بغداد )٤٥٩/٩(‏ وسیر النبلاء (۲۳۰/۱۲) وتذكرة الحفاظ (۷1۹/۲) . (۷۹) سیر النبلاء (۲۲۳/۱۳) . (۸۰) تاریخ بغداد )٤٩٤/٩(‏ . )۸١(‏ الارشاد في معرفت عاماء الحديث ا یعلي الخلیلي (ق ۸ E EEN‏ صوفيا) (المصحح) . ٤٥٤ الکامل لابن عدي ق‎ )۸٩( . )۷۷١/۲( وسیر النبلاء (۲۲۸/۱۲) وتذكرة الحفاظ‎ )٤۳۳/۲( المیزان‎ )۸۳( ۲

وتةة كلام ابن عدي قوله «وهو معروف بالطلب › وعامة ما كتب مع ابيه » وهو مقبول عند افا الحديث» . وقال الدارقطني : «ثقة كثير اطا في الكلام على الحديث وقال ابن الجوزي : محدث العراق وابن أامأامها قي عصره .... وصنف الكتب وكان عا لما فها من كبار الحفاظ نصب له السلطان منبرا فحدّث عليه وکان في وقته مشايخ عاماء لكنهم لم يبلغوا في الإتقان ما ت قال السبكي :«الحافظ بن الحافظ أحد الأجلاء"“» قال الجزري :«أبو بكر السجستاني الإمام المشهور صاحب كتاب المصاحف .... را قال الذهي : ا «الإمام العلامة الحافظ شيخ بغداد السجستاني صاحب التصانيف» وفي موضع قال : «والرجل فن كبار عاماء الاسلام وأوثق الحفاظ» وقال أيضا فيه - : «وكان من بحور العلٍ بحيث إن بعضهم فضله على أبيه» . وقال في تذكرة الحفاظط"“ «الحافظ العلامة قدوة الححدثين ... صاحب الات رغ وهاه الاقران::: وقال فى الميزان" _ : «الحافظ الثقة صاحب التصانيف» وفي موضع آخر فال رقف کان ابو بکرم كنار فاط واه الأعلاب فبعد هذا الثناء الجليل » وعزض أقوال العماء في مكانته في نظر الحدثين أظن أنه لم يبق مجال لقبول طعن الطاعنين فيه وجرح الجرحين ومع ذلك أذكر ها ف ف وال د عله فن خلال اقرال الا i «الکلام حول أبن آي دأود والجواب عليه» لقد تكام فيه أبوه وقال : ابني عبد الله كذاب وكذا قاله ابراهم ا (۸) نفس المصادر السابقة السیر فی (۲۲۷/۱۳) » والباق في نفس المواضع وتاريخ بغداد )٤1٥/۹(‏ . )۸١(‏ المنتظم لابن الجوزي )۲۱۸/١(‏ . . )۳١۷/۳( انظر الطبقات الکبرى له‎ )۸١( (۸۷) غاية النهاية في طبقات القراء )٤١١/١(‏ . (۸۸) سیر النبلاء (۲۲۱/۱۲ »› ۲۲۳ > ۲۳۳) . . (¥1¥/۲( (A۹) . )۲۹٥/۲( وکذا تقله الحافظ ابن حجر في اللسان‎ )٤٤۴١ » ۳۳/۲( )٩۰( e

اا وقال aE E a‏ ۱ )7( 1 9 ألبغوي : «أنت عندي والله منسلخ من من العلي » . ES a‏ ا (۹) ء۶ علي رصي الله نه > فقال:«تكبيرة حارس» يعني أنه قاڵه خوفاء سامحه الله تعالى E قال ابن عدي : «كان في الابتداء نسب إلى شىء من النصب ‏ فتفاه ابن الفرات من بداد » فده على بن غيبى د الوزير ا - رضي الله عنه - ثم تنبل ضار ت ونفى الذهبي عنه تمه النصب وما نسب إليه من الحكاية ولم يقع منه ذلك ففال فاخا اة : إن أبا نعم ذكر حكاية حنة أبي بكر ون الساعي في خلاصه من القتل ممد بن عبد الله بن حفص الذكواني > فانم سعوا عليه آنه نال من علي رضي الله عنه ولم بقع ذلك منه » إغا روی شيا أخطا بنقله من قول النواصب لا بارك الله فيه ّ وكذا ذكر ابن عدي : أن مد بن الضحاك بن عمرو يقول : أشهد على مد بن يجي بن منده بين يدي الله أنه قال أشهد على ابي بكر بن أي داود أنه قال : روى الزهري عن عروة أنه قال : خف آظافر رجل هن كارة ها کان يتلق اديت :: )۹١(‏ هو أبو اسحاق الحافظ المفيد الإصبهاني » فاق أهل عصره في الحفظ » والمعرفة » توف بعد السبعين ومائتين يإصبهان وقيل ببغداد سنة إحدى وأربعين ومائتين انظر اخبار إصبهان )۸6/١(‏ . (۹) هو يحي بن مد بن صاعد الحافظ الإمام الثقة أبو مد البغدادي مات سنة ثمان عشرة وثلاغائة أنظر تذ ذکرة ة الحفاظ (YYVY)‏ (۹۳) هو عبد الله بن مد بن عبد العزيز المتوفي سنة سبغ عشرة وثلاائة . . )٤١١/۲( وښیر النبلاء (۲۲۸/۱۳) واليزان‎ ٤٥٤ الکامل غخطوط ق‎ )۹٤( . )۲۳١/١۴( وسير النہلاء‎ ٤٥٤ الکامل ق‎ )۹٥( )٠١‏ النصب : يقال :نصب فلان لفلان نصبا إذا قصد له وعاداه وتجرد له - يعني أظهر داق لعلي رضي الله عنه - أنظر لسان العرب )۷1/١(‏ . (۹۷) الکامسل ق ٤٥٤‏ لابن عدي والیزان )٤۳٤/۲(‏ واللسان (۲۹۵/۲) وسیر النبلاء (۲۲۸/۱۲ » (f‏ . (۹۸) تذكرة الحفاظط )۷۷١/۲(‏ وانظر التفصيل للقصة في سیر النبلاء (۲۲۹/۱۲) .. £

قال الذهي ؛ هذه حكاية مكذوبة قبح الله من افتراها"" فبهذا أو نجوه نسب إلى شيء من النصب » ولكنه يرد هذا وينفيه عنه ما رواه عنه أحمد بن يیوسف اا قال : معت أبا بكر بن أي دأاود ۔ غير مرة - وهو يقول : «کل من بيني وبينه شيء او يذکرني بشيء فهو في حل إلا من رماني ببعض علي بن | آي طالب فثبت هذه الروا الملاك به » ونجأه الله من ذلك على يدى مد الذكواني ۴ تقدم فمن ه لم يعف أحدا رماه ببغض علي رضي الله عنه ٠.‏ ما جرح أبیه فيه » فقد صرح ابن عدي کا تقدم أنه قال : لو لا ما شرطنا ان کی فن کا فیه متکام ذکرناه لما ذکرته إلى أن قال : وهو معروف بالطلب وعامة ما كتب مع أبيه هو مقبول عند أصحاب الحدیث » أما کلام أبيه فيه فا آدري یش تبین له منه ؟ قلت + لعله حصل بينه وبين ابنه اختلاف الرأي عندما طلب القضاء حیث قال أو داو :«من البلاء أ افا ٣‏ 1 (۰۴ وعلق عليه السيوطي فقال : هذا ليس بكلام بل توأاضع ( أراد الكذب في مجته » لا في الحديث » فإنه حجة فيا ينقله » أو كان یکذب و يوري في کلامه » ومن زع آنه لا يذب آبدا فهو ارعن نسأل الله السلامة من عثرة الشباب » ثم إنه شاخ وارعوى ولزم الصدق 8 9 . وقالٍ E‏ الفاخل E‏ بالنصب حق كاد على شفا حفرة من )۹٩(‏ المصدرين السابقين وقال في الثاني : هذا باطل وإفك مبين > وأين إسناده إلى الزهري ؟ م هو مرسل » ثم لا يمع قول العدو في عدوه وما اعتقد هذا صدرمن عروة أصلا . (۱۰۰) تاریخ بغداد )٤٩٩/٩(‏ وسیر النبلاء (۲۲۹/۱۲) والميزان )٤١١/١(‏ وتذكرة الحفاظ (۷1۷/۲) . (۱۰۱) سیر النہلاء (۲۲۸/۱۲) وطبقات الفاخل ظ. للسيوطي VY‏ . )١(‏ تفس المصدر له (۱۰۳) سیر النبلاء له (۲۳۹/۱۲) . (Y/Y) (1°)‏ . ۲o

لا قي الحديث النبوي ونه قال هذا وعبد الله شاب طري تم كبر وساد» › وک ا N E‏ ما کلام ابن صاعد وابن جریر وغیر ها فلا یقبل فيه فان هؤلاء کان بينهم وبينه عداوة وهم من الأقران وعلى ضوء أصول المصطلح لا يقبل جرح بعضهم في بعض وقد کذب اہن ابي داود أیضا ابن صاعد ا ورد عنه ۽ _ ہا لە ۰۹ لذا قال الذهي : «لا ينبغي سماع قول أبن صاعد فيه »‏ لا نعتد بتكذيبه م کذا قال السيوطي E‏ أبن صاعد فانه عدوه فلا یعتد بکلامه فيه ۴ | e‏ ابن ابي داود في ابن 2 قلت EE EE E N‏ على بن عيسى أن يصلح بينها فجمعها » وحضر أبو مر القاضي ءفقال الوزير : Tp OC ATO‏ Es E ETT E : رسول الله جه فقال الوزير : من الكذاب ؟ قال : هذاء ثم قام » وقال‎ تتوم أني أذل لك لأجل رزق ء أنه يصل [ إلى]على يدك ؟! والله لا آخذ‎ : من يدك شیئاً » قال‎ فكان الخليفة المقتدر يزن رزقه بيده »> ويبعث به في طبق على يد‎ . الخاد“‎ فأترك الجال للقارىء نفسه ليقدر مدى شدة العداوة بين الرجلين ومقدارها وليعرف شهامة ابن أبي داود وعزة نفسه . رفا كنت العداوة مله وين أبن جرير علنية ايت قام أبن أي ارد وأصحابه e‏ - وكانوا خلقا كثيرا على ابن جرير ونسبوه إلى بدعة ا ل ا ا ا ا . نفس المصدر السابق له‎ )٠٠١( )۷۷۲/۲( تذكرة الحقاظ‎ )٠١١ . طبقات المحفاظ ۲۲۷ له‎ )۱٠۷( . جيعا للذهي‎ )٤۳١/۲( وميزان الاعتدال‎ )۷۷١/۲( وتذكرة الحفاظ‎ )۳۲۷۱۳( 2 (1*۸) . يعني به قويم: «لفظي بالقرآن مخلوق»‎ )۱۰۹( . )۲۹٥/۳( ا (4۳/۲) واللسان‎ (1۰( ۳۹

وهكذا ابراهي الإصبهاني لا يلتفت إلى قوله لما ذكرت وقد قال الذهي : ۔ في الرّد عليهم - .وکذا لا يمع قول ابن جرير فيه فان هؤلاء بينهم عداوة نة فقف في كلام الأقران بعضهم في بعض " وقال الذهي اشاق کاب اخ د کن دان ان اود د ا کی النفس وقع بینه وبين ابن جرير ... (م علق عليه بقوله) لا يمع هذا من ابن جو ی ا ان اة إن الجا ةة الا بى لخن .. هذا ما توصلت إليه في هذا الجانب ويستطيع المنصف أن يجك على جلالة الرجل وة سهولة بعد فراءتة العانية لقت المهاء عله وفكاكه الرمرقة ف بطر ادن وأسال الله تعالى أن يرينا الحتق حقا ويرزقنا اتباعه » ويرينا الباطل باطلا ویرزقنا اجتنابه . وقد تقدم قول ابن عدي آنه لم يذكره في كتابه الكامل › إلا لوجود الكلام E U EE‏ وكذا قال الذهي : إا ذكرته أي في الميزان ‏ لأنزهه"» . ~~ (۱۱۱) تذکرة الحفاظ (۷۷۲/۲) له (۱۲) سیر النبلاء )۲۳١/١۳(‏ له . 9 الیزان )٤۳۷۲(‏ . 84

» تلامیذه « بعد أن ذكرنا مرحلة جلوسه للتحديث وثناء العاماء عليه إليك بيان جلة من تلاميذه مرتبا على حروف المعجم مع ترجمة موجزة هم ٠‏ ١‏ - أحمد بن ابراهم بن الحسين بن شاذان البزاز البغدادي أبو بكر الحجة (ug is = ٤‏ ۲ دعلج بن أحد بن دعلج الإمام الفقيه محدث بغداد أبو اسحاق السجزي قال الدارقطنى : ل أرفي مشايخنا أثبت منه توف سنه احدى وخسين ORE‏ 2 وتلاعائة ۲ - زيد بن علي بن أبي بلال أبو القام العجلي الكوي شيخ العراق إمام Ia o aie : Fab 3 حاذق ثقة توف سنة عان وخمسين وثلانمائة > - صالح بن أحمد بن مد الحافظ الكثير الصدق المعمر أبو الفضل التيي الممذانى كان ركنا من أركان الحديث ثقة حافظا دينأ لا بخاف ف الله لومة ۴ ن ا ® ئ J‏ ۱( لام ١ EN SG Os,‏ مولام البغدأدي صاحب معجم الصحابة كان وأسع الرحلة كثير الحديث وثقة AAs 2‏ البغداديون وضعَفه البرقاني مات سنة إحدى وخسين وتلاعائة ٠‏ . 1 عبد الواحد بن عر بن تمد أبو طاهر البغدادي الأستاذ الكبير الإمام وفلاقاة : ۷ عبد العزيز بن مد بن الواثق بالله أبو علي الماشمي البغدادي » شيخ مقرىء OF: 2‏ مشهور » توف ببغداد قبل سنة خمسين وثلاعائة 9) غاية النهاية في الطبقات القراء )۳١/١(‏ لابن الجزري وتذكرة الحفاظ )٠١۱۷/١(‏ للذهى . )٠۱٥(‏ انظر نفس المصدر السابق للذهى (۸۸۱/۲ - ۸۸۲) . ۰ )١١‏ نفس المصدر السابق لابن الجزري (۲۹۸/۱ - ۲۹۹( . . )۹۸٦ تذكرة الحفاظ للذهي (۹۸/۲ ۔‎ )۱١۷( (۱۸) تاريخ بغداد للخطيب )۸٩ - ۸۸/1١(‏ والمصدر السابق للذهي (۸۸۲/۲) . . وغاية النهاية )0/1 > ۷۷) لابن الجزرى‎ >» )۸ - ۷/١١( انظر تاريخ بغداد للخطيب‎ )۱١ . )۲۹٦ نفس المصدر للجزري (۳۹۵/۱ ۔‎ )۱۲١( A

الإمام شيخ الإسلام »> حافظ الزمان » أمير المؤمنين في الحديث › الحافظط الشهير › صاحب السنن « توف سلة ج ونين rS‏ ٩‏ - علي بن يحي بن إسحاق الواسطي » أبو الحسين التجيى » وکن بتشیع ». وکان غیره ثبت منه » توف سنة خس وسبعين وثلاغائة'"" . ي غل الو رتو مه د اج اال E E ad‏ ۱١‏ ۔ مد بن أحد الكاتب آبو مسالم . ا دن ماعل بن الاس او كر ايراق الادى ةم ق حسن المعرفة توف سنة ان وسبعین E‏ : ۴ _ تمد بن حبان أبو حاتم البستي الحافظ الإمام العلامة صاحب ا = OTD Is‏ وفنون العلهم » توف سنة اربع وخمسين وثلاعائة . ١‏ مد بن عبد الرحمن أبو طاهر الُخلّص كان ثقة صالحا مات سنة تلات وتان وتلاغانة ٠‏ ا (OTe au:‏ سه مان وسبعین وتلاعائة : ۱٦‏ - مد بن علي البغدادي . ۷ ۔ مد بن تمر بن زنبور الوراق »› أبو بكر ضعفوه » توف سنة ست (Ae a & :‏ ودسعین وتلاعائة : )٥٥۸/١( للذهي » وغاية النهاية‎ )٠۹١ » ۹۹1/۲( تذكرة الحفاظ‎ )۱١١( . )۱۲۴/۱۲( تاریخ بغداد‎ )۱۲۲( . )۱١۲۳/۴( وتذكرة الحفاظ‎ » )۱۷۹/١١( نفس المصدر السابق‎ )۱۲١( . )۹۷۹/۳( وتذكرة الحفاظ‎ > )٥١ ۔‎ ٥۴/۲( انظر تاریخ بغداد‎ )۱۲۶( . (AYY - ۹°) نفس المصدر الاخير للذهي‎ )٠٠١( (۱۲۲) تاریخ بغداد (۳۲۲/۲ ۔ ۲۲۲) . . )٣۳۳/۲( انظر نفس المصدر السابق‎ )١۷( . ) ۔‎ ٣۵/٢( المصدر السابق‎ )۸ ۹