مسند عائشة لابن أبي داود تحميل PDF

SR AGE ANSE ا رة ادبن E‏ ( ۲ ؟ ۵ ۳۹۹ هش) الشح ناله شو اخقز رڈ او سین رارالاقی اکت

الطبعة الاولى N0‏ هھ 49م مات دارالاققی حولي فارع تونن هح آلرمیح ‏ زا جل ص .ب : ۲۸۲۳۹ الضاحية ۔ تلفون ۔ ۲۵٠٤۲١٠۱۰۹‏

بسم الله الر حن الرحيم شکر وتقدیر لا يفوتني وأنا أقدم هذا الجزء محققاً تعمهاً لنفعه › والاستفادة منسه › وهو في طریق نشره › ان اتقدم خالص شکري › وحسن تقديري لفضيلة‌استاذي‌الدکتور ممودآحهمدمره۔ حفظه الله تعالى ۔ الذي عرفته من خلال اشرافه على رسالتي الماجستير والدكتوراه فانه کان حفظه الله تعالی لا يدخر جهداً في توجيهي وارشادي فكنت أستفيد منه في جميع الأوقات بدون تحديد زمان أو مكان › وآخذ من وقته الین . وكان مع أعماله الكثيرة » يفسح لي الجال بصبر وسعة صدر» فمن هنا رأيت عرض هذا العمل للاطلاع عليه › والتقديم له › > فقبل ذلك ني ظروف تكالبت عليه فيها الأعمال من كل جانب » فجزاه eS E N‏ ما يلزمه ذلك . هذا بالإضافة إلى كتابة تقديم هذا الجزء » فأسأل الله تعالى أن جزل له المثوبة من عنده » ويبارك له في حياته . ¥ نئي أشكر للأخ / مد بن ناصر العجمي ”الذي حثني على الإسواع من تحقيق هذا الجزء وقدمه إلى مكتبة دار الأقصى بالكويت . فجزاه الله أحسن الجزاء . وأسأل الله أن يجعل أعمالنا جميعاً خالصة لوجهه الكري › وأن يوفقنا لما بخحبه ويرضاه . وصایالله تعالی على نبنا مد وآله وصحبه أجعین . الحقق فی ۱۸ / ۱۰/۱۰ هھ ا أن احق حفظه الله كلفني بالقيام براجعة تجارب الطبع وتصحيحه .

تقديم من فضيلة الدكتور مود أحد ميره بالجامعة الإسلإمية بالمدينة المنورة” , المد لله رب العالمين » والصلاة والسلام على سيدنا مد خاتم النبيين » وعلى اله وصحبه وازواجه أمّهات المؤمنين › وبعد : فهذا جزء ما أسندته عائشة الصديقة - رضى الله عنها يرق النور لا عل بد طالب حب اديك رجاه واف ى الحادة هوين ده ونضارة شبابه » وظهر أثر جهده ونشاطه في أعاله الأولى التي قام بخدمتها» ولا يزال يتابع » وأرجوا أن يأخذ الله بيده ويشبته على الجادة .. وقد عمل الطالب مع الصديقة » فعاش معها في تحقيق أحاديثها في مسند إسحاق بن راهویه - المتوق ۲۲۸ ه - وشغف بالبحث عن كل ما روته أو ها به صلة . ا 2 ٤‏ وف" . کوت عايغة 3 س إل °C SF‏ ۽ كھ ca‏ أ ا ي ر ي عىھ عن فرب A‏ ج ودره ومنزلتها . قدا رلت دة الت ء وشا ق ت أا ان ك الف رفي E‏ ك ela SE‏ اليت فر افا السار الذي e‏ حیانا . فقد زفت إلى رسول ب فبنى بها وهي صغيرة » فترعرعت في مه ط الوحي » ومنبع العم » تعب منه ما شاءت ها عبقريتها وذكاؤها > واعتی بہا رسول الله و CSG RTE‏ وأثرت هذه العناية في تكوينها وظهرت آثارها في مستقبل أيّامها E e SS‏ ا

توج هذا کله معایشتها ازول اة و اا ات ك من أسباب النصضوص التشريعية » واختصاصها بكثير من الأحكام النسوية الداخلية » كل ها ادا رة اة ء وة اطلاع مكنا ن اة بعض الصحابة » والاستدراك عليهم » بل احتلىق بهذا كله مقاما ساميا في التقكين نما لتدلي برأها في كثير من الأمور التق جذت » وكانت بذلك إحدى الفقهات الممدردات فى ذلك الفضن. وقد جمعت إل مكانتها العامية العالية جالا خا فاکټلت بذلك الصورة الخلقية واخلقية » ولنستع إلى ما يقوله الإمام الذهبي في سير أعلامه (۲ ٠١١١/‏ فا ات امراة بضاه جل ون ب بال ها ارا ول برو لى ا له - بكرا غيرها ولا أحب امرأة حبها ولا آعم في أمة مد بلي بل ولا فی النساء مطلقا امرأء ةأعلر منها ... وهي زوجة نبينا بإ في الدنيا E TO TT‏ فلا عجب بعد ذلك أن تدل وتفخر - وحق ها ذلك فتقول : ملقد أعطيت تنما ما أعطيتيا اا ا و لقد نزل جبريل - عليه السلام - بصورتي في راحته حتى أمر رسول الله ي أن يتزوجني » ولقد تزوؤجني بكرأ وما تزوج بكرا غيري › ولقد قبض ورأسه بهم في حجري » ولقد قبرته في بيتي » ولقد حقّت الملائكة بيتي »> وإن كان الوحي لينزل عليه وإني لمعه في لحافه » وإني لإبنة خليفته وصديقه › ولقد نزل عذري من السماء » ولقد خلقت طيبة عند طيب »› ولقد وعدت مغفرة ورزقا کریا» م وت الحاف فا مد عه الفحابة د رضران ا عه د اتاد آي مقتدین بحب رسول الله ب ضما › الا ترام کیف کانوا يتحرون بہدایام يومها ا إلى مرضاته بر ؟ فق روي الإمام البخارى برخي اله عة عها آہا قالت + وکن اا يتحرون بہدايام يوم عائشة - رضي الله عنها _ قالت : فاجټعن صواحى إلى أم سامة فقلن ها : إن الناس يتحرون مدايام يوم عائشة وإنا نريد الير ‏ تریدهعائشة فقول لرسول اله یھ یأمر الناس أن هدوا له آينا كان » فذكرت

أم سامة له ذلك فسكت فلم يرد عليها » فقالت الشانية فم يرد عليها » فللا كانت الثالثة » قال يا أم سامة : «لا تؤذينى في عائشة فإإنه والله ما نزل ءإ ود یو س الوحي وأنا في لحاف امراة hE‏ وفوق هذا وذاك فإن عائشة كانت محطاً لكثير من الناس ثبت فيها من ثبت» وهوی فیها من هوی › > ول حط من شاا هوى من هوى » ولم يُعْلِ من شاا من والاها وأيدها فهي الصديقة المبرأة > وهي الصالحة بالنسب » والناقلة المتفردة يادق الامو البيتية الداخلية التي e IR TO‏ قولاً وفعلا . 2 وقد ملأت رواياا الكتب الحديثية وانتشرت بين التاس مجك مازلتها وشہرتا . واستطاعت أن تحتل المركز اللائق بها با أبدته من استعداد فذ » وفهم ثاقب › وفكر تير > فعليها وعلى عدد من أمثاطها من الرواة دارت الرواية والفتوى في تلك الحقبة كل هذا حدث مع قعر المدة التي عاشتها مع رول له بإ وصغر سنها » ومع هذا كله أثبتت هذه النجابة والأصالة > هاا كله حمل أفراد ها دة هذه :دة E re‏ ومطابا مها » لذلك أفرد مسانيدها عدد من الأمة واهتوا به . وقد هيأ الله هذه السيدة من متم بها » وبا أسندته » فيتولى إخراجه حققا على منهج أمتنا القدامى » وهو بعمله هذا يحاول تقد عمل پبرز أثر سلفنا ؛ تاا غفا امن وات مله دا تة اهل ء ارول الت فطرم يتلوه - إن شاء الله أعال يقدمها يخدم بها السنة ويعلي قدر جملتها ويقدم للامة ما ينيرها الدرب إن شاء الله . والله هو المؤمل أولاً وآخرا )١‏ المحيح للبغاري ۷ / 4 فضائل التي ج - باب فضل عائشة رضي الله عنها - وانظر من هذا الجزء حدیث رم ۸۷ تجد تخريجه كاملا .

«الحقدمة» المد لله ذي الكرم والإحسان » الممتن على عباده ببعثة خام الأنبياء لبي الإنس والجان» والصلاة والسلام الأغان الأكلان على ني الرحة › مد بن عبد الله »> خير الأنام » وعلى آله وصحبه ومن تبعه پإاحسان . اما و ھا ت ا این ا الاعة بيت التق رى اله ها ما روأه هشام بن عروة عن أبيه عنها وفيه حديثان ومائة حديث » تأليف أي نک بدا ن ان و الاعف السچتان( ۲۴ د ٣۷١‏ ف): قسمت عملي فيه على قسمین : قم يتعلق بخدمة نص الكتاب من تصحيح النصوص » وضبطها » وثرح N‏ ¢ وتخز يج الاخادىة ¢ ودا الاستاتن ٤‏ ومرتبتها ¢ وخعلت کل ذلك في الحاشية . وقسم يتعلق بدراسة حياة |1 لولف دراسة مفصلة هن وء ولادته اى وفاته فذ کرت في ترجمته ولادته واسمه ودسبه وكتة ودسبته وا وطلبه للع وحرص والده في إحضاره مجالس كبار العاماء > وهو أمرد » وتجوله > ورحلاته الكثيرة مع والده > حتى اشترك مع والده في كثير من الشيوخ › ثم تأبع رحلاته منفردا » وذ كرت شيوخه مع ترجمة موجزة لكل واحد شملت تاريخ وفاته »› وتوثيقه » واسم بلده »> لما في ذلك من أهمية » ويعتبر كل هذا المرحلة الأولى من حياته وهي مرحلة التحمل » وجعلت المرحلة الثانية من حياته » مرحلة الأداء والإفادة »> وهى مرحلة جلوسه الخدت : تناولت ثناء العلماء عليه ومكانته عندم حتى صار إمام أهل العراق اشن بالفقه والحديث والحفظ حتى نصب له السلطان منباً للتحديث مع ااا و کے و ¿ منه ولكنهم م يبلغوا في الإتقان ما بلغ هو . وقد عرضت ما قيل حوله yT‏ والإجابة عنه › وات من جال قال العاماء الحفاظ ان هذا الكلام لا يو GG EE DS‏

مهب » وزعده » وجادته ؛ ووفاته ؛ وخوت تر هته ان E‏ العلمية CET لیا ی قي نا لزه » عرشت بعد فلات رو لكثرين عامة.» وني‎ E N في الصحيحين » وعدد مروياتها في مسند أحمد بن حنبل » ومسند اسحاق بن‎ . راهويه » ودراسة رواة هذا الجزء الحقق‎ هدا بالإضافة ا وع as‏ والباحث ؛ للابیات E‏ ا الحروف » وبحسب الموضوع »› وفهرسا لثبت المراجع والمصادر . هذا وأشكر الله وأحمده على نعمه الكثيرة »> ومن بينها أن وفقني لإنجاز الصنفات الكثيرة » ولكنه لم يصلنا حتى الساعة - حسب عامي - إلا كتابه «المصأاحف» المطبوع » «والبعث والقدر» » وقد طبع مع شرح له › ومنظومة صغيرة »> في العقيدة » وقد طبعت أيضا » وهذا الجزء مما سندت عائشة - رضي الله عنها ‏ »> الذي أقدمه للقراء عحققا فا كان فيه من حسن وصواب فن فضل الله وكرمه » وما كان فيه من خطا فن وأرجو من المطلع على الخطاً الصفح وإصلاح الحطاء » وأسأل الله تعالى أن يوقفنا لما يحبه ويرضاء . کتبه كتبه الفقير الى الله تعالی ف الور غه اله انر كي ال ةاي فی ۱۰۷/۲۰ هھ

ترجة المؤلف أبي بكر بن أبي داود السجستاني“ اسمه ونسبه وکنیته : هو عبد الله بن سلهان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير"' بن شداد بن مرو أبن 2 ۴ بکر ہن ا اد الأزدي ا وهو من قبيلة أزدشنوءة - بفتح الألف وسكون الزاي وكسر الدال المهملة - وھ ارو ن لفوت ن بت بن مالك ی زد بن کان بن سا : فالنسبة إليه الأزدي . ) (#) له ترجة في الكتب الاأتية : في الکامل لابن عدي ق ٤٥٤‏ › وفي طبقات انحدثين بأصبهان لاي مد بن خيان العروف باي الشيخ الأنصاري ترجة رة ٤٨‏ بتحقيقي والارشاد في معرفة علماء الحديث لأ يعلى (ق ۸١۱/ب)‏ › وفي أخبار أصبهان (⁄1۷-1۷) لأي نعي الأصبهاني » وفي الفهرست لابن الندي المقالة السادسة القن السادس ص ۲۸۸ » وفي تاريخ بغداد للخطيب البغدادي » )٤١۸ - ٤1٤⁄۹(‏ وطبقات الحنابلة لابن أي يعلى الفراء (۱/۲ه )٠١‏ » وابن عساكر في تاريخ دمشق خ )⁄۱۸٥(‏ » وانظر تذيب تاريخ أبن eAAN CÎ =1 ¥ ا ا ا ا‎ وفي المنتظم لابن الجوزي ۲۱۸/۲ ۔ ۲۱۹) » وفي وفیات الأعیان لابن خلکان (۲۹۴/۲ ۔ ۲۹۷) تمن ترجمة أبيه > وفي تذكرة الحفاظ (۷۹۷/۲ - )۷٩۸‏ » وفي سیر اعلام النبلاء (۲۲۱/۱۲ - ۲۴۷) > وفي ميزان )٤١١ - ٤۳۲/۲(‏ »> وفي العبر )٠١١ - ٠١/۲(‏ » وفي الدول )۱١۹/١(‏ وفي المغني في الضعفاء › )۱/۱( جيعها اللذهي > وقي طبقات المفسرون للداودي )۲۲۷١(‏ › وفي الطبقات الكبرى للسبكي )۴١۹ - ۳۰۷/۲(‏ » وي غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري )٤١١ - ٤١١/١(‏ > وف النجوم الزاهرة (۲۲۲/۲) لابن تغری بردي . وفي لسان المیزان (۲۹۲/۴ - ۲۹۷) » وفي المنهج الأحمد للعليي )٠١ - ٠١/۲(‏ »> وفي طبقات الحفاظ للسيوطي ۲۲۷ » وفي شذرات الذهب لابن العاد الحنبلي (۲۷۲/۲) » وفي الرسالة المستطرفة ٤‏ للكتاني ٤٩/‏ > وفي كشف الظنون ٠۷١١ » 1٤١١/‏ » والزركلي في الأعلام )۲۲٤/۶(‏ » وفي معجم المؤلفين لرضا كحالة )1٠/7(‏ »> وقي تاريخ-التراث العربي لفؤاد سزكين )۳٤۳/١(‏ . )۷۹۷/۲( والذهي في تذكرة المحفاظ‎ )٠١٤ / ٩( الخطيب في تاريخ بغداد‎ )١( . الخطيب ق نفس المصدر والوضع‎ )۲( . نفس المصادر وغيرها ما سيأتي في مصادر ترجمته‎ )١( . لابن الأثير‎ )٤١١( انظر اللباب‎ )6( fee (A?

وقفت عليه حسب بحي » ثم ذكرت مكانته العلمية › وثقاأفته › ثم عقيدته »› دة وزهدة > و#ادقة ة ووفاتة : وحمت تر كه بان اتاره العلمية SS SE SSS NS eB a ا هاف و ا غا ر اا حاار‎ SEE a a ف السجكن :ودد مرو نايا ف حه اعا بن حل وس اماق ن‎ . راهو يه › ودراسة روأة هذا الجزء الحقق‎ هدا بالإضافة ا وصع فا ا ی اي ا ت 0 فا ت ن اف ر ا للأبيات الواردة » ثم للأعلام » والرواة > وقد صنفت فهرسا للأحاديث بحسب الحروف » وبحسب الموضوع › وفهرسا لثبت المراجع والمصادر . هذا وأشكر الله وأحمده على نعمه الكثيرة > ومن بينها أن وفقني لإنجاز المصنفات الكثيرة » ولكنه لم يصلنا حتى الساعة - حسب علمي - إلا كتابه «المصاحف» المطبوع › «والبعث والقدر» »> وقد طبع مع شرح له › ومنظومة صغيرة » في العقيدة » وقد طبعت أيضا » وهذا الجزء مما سندت عائشة - رضي الله عنها ‏ » الذي أقدمه للقراء محققا فا كان فيه من حسن وصواب فمن فضل الله وكرمه » وما كان فيه من خطأ فمني وأرجو من المطلع على الخطاً الصفح وإصلاح ا تعالى أن يوقفنا لما به ویرضاه . كتبه الفقبر الى الله تعالى ) e‏ عبد احق البلوشي بالمدينة المنورة ف ۰ هھ

ترجة المؤلف آي بکر بن اي دأود السجستاني“ اسمه ونسبه وکنیته : هو عبد اله بن سليان بن الأشعث بن إسحاق بن يشير ن دان اکرو اوغ او کی و ق وهو من قبيلة أزدشنوءة - بفتح الألف وسكون الزاي وكسر الدال المهملة - %ٍ وهو زد بن الغوٹ بن لبت بن مالك بن زيد بن کهلان بن سبا السا الأزدي . (#) له ترجمة في الكتب الاتية : في الكامل لابن عدي ق ٤٠٤‏ » وفي طبقات الحدثين بأصبهان لأبي مد بن حيان المعروف بابي الشيخ الأنصاري ترجة رق 4۸۴ بتحقيقي والارشاد في معرفة عاماء الحديث لأبي يعلى (ق ۸١1/ب)‏ » ٠‏ وي أخبار أصبهان (1۷۲۔1۷) لأب ذ نعم الأصبهاني > وفي الغهر ست لابن الندم المقالة السادسة الفن السادس ص ۲۸۸ » وفي تأريخ بغداد وات > (۹/ - )٤۸‏ وطبقات الحنابلة لابن اي یعلی الفراء ٥۱/۲(‏ ۔ )٥١‏ › وابن عساکر فی تاريخ دمشق خ e)‏ > وانظر ديب تأريخ أبن عساکر ٤۳۹/۷(‏ ۔ )٤٤۳‏ وفي المنتظم لابن المجوزي )۲۱۸/۱ ۔ ۲۱۹) » وفي وفیات الأعیان لابن خلکان (۲۹۳/۲ - ۲۹۷) طمن ترجة آبیه » وفي تذكرة الحفاظ (۷۹۷/۲ - ۷۹۸) » وني سیر آعلام النبلاء (۲۲۱/۱۲ ۔ ۲۲۷) »> وفي یزان )٤١١ - ٤۳۴/۲(‏ > وفي العبر )٠٠١ - ٠6/١(‏ »> وي الدول )۱۳۹/١(‏ وق ألمغنى في الضعفاء > )۳١۱/١(‏ جميعهاللذهي » وفي طبقات الغسرون للداودي )۲۲۷١(‏ » وفي الکبرى للسبكي )۳٠۹ - ۲۰۷/۲(‏ » وفي غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري ٤۲١/١(‏ ۔ )٤١١‏ > وفي النجوم الزاهرة (۲۲۲/۲) لابن تغرى بردي . وي لسان المیزان (۲۹۲/۲ - ۲۹۷) » وف المنهج الأحمد للعليي )۱١ - ٠١/۲(‏ > وفي طبقات الحفاظ للسيوطي ۲۲۷ » وفي شذرات السذهب لابن العاد الحنبلي (۲۷۳/۲) » وفي الرسالة المستطرفة للكتاني ٤/‏ » وفي كشف الظنون ۱۷٠١ » ٠٤٥۹/‏ » والزركلي في الأعلام )۲٤/۶(‏ » وفي معجم الؤلفين لرضا كحالة )٠١/(‏ » وفي تاريخ التراث العربي لفؤاد سزكين )۴٤۲/۱(‏ . )۷٦۷/۲( والذهي في تذكرة الحفاظ‎ )٠١١ / ٩( الخطيب في تاريخ بغذاد‎ )١( . الخطيب في نفس المصدر والموضع‎ )۲( . نفس المصادر وغيرها مما سيأتي في مصادر ترجته‎ )۲( لابن الأثير‎ )٤۷١( انظر اللباب‎ )٤(

«مولده ونسبه» ولد عبد الله بن سليان بن الأشعث - بقلم ج اس تلان وشات" N N TT‏ لدت سه لان مانن ورا نت جنازة إسحاق بن راهويه » ومات سنة مان وثلاثین ومائتین وکنت مع ابنه في کتاب قلت : فکان عمره عندئذ ثاني سنوات ونسبته السجستاني - بكسر السين والجم وسكون السين الثانية وبعدها تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوفقها وبعد الألف نون هذه النسبة إلى سجستان وهي البلاد المعروفة - قلت لم تزل تسمّى بهذا الإسم «سيستان» ينسب إليه أبو داود واینه وغيرهما من العلماء » وكذا السجزي نسبه إلى سجستان على خلاف . الا وقال | الخادف ى لاعن .! وسجستان واة هوار ... إقلم واسم خرج منة حدتون» . () إذكر ياقوت الجموي عن حزة الاصبهاني أنه قال : «في اشتقاق سجستان واشتقاق إصبهان > اة وسك اسم للجند وللكلب مشترك» وكل واحد منها اسم للشيئين » فسميت أصبهان والأصل انان وسجستان « والأصل سکان وسکستان < لابا انتا بلدتي إلجند » »> فهي ناحية کبيرة ٤‏ وولاية : وأسعة» انظر معجم الہلدان )7 ۰ لاقوت الجوي وقال الذهي : السجستان » الإقلم الذي منه الامام أبو داود » فهو اقلم صغير » منقرد » متأخم » لإقلم السند » غريبة بلدة هراة » جنوبية مفازة بينه وبين اقلم فارس » وكرمان » وشرقية مفازة وبرية بينه وبين التي هي قاعدة السند» انظر سير النبلاء )۲۲١/۱۲(‏ . 1) انظر المصدر السابق للذهي )۲۲/٠١(‏ وتذكرة الحفاظ له )۷/١(‏ وشذرات الذهب 8 والأعلام للزرکلي (۲۲۶/۶) وتاریخ التراث لفواد سیزکین )۳٤۳/۱(‏ . (۷) تاریخ بغداد )٤٦٥/۹(‏ (۸) اللباب لابن الأثير ٠٠١/۲(‏ ء ٠٠١‏ ) .' )٩(‏ ص ۱٤۳/‏ ۰

2 « نشا ته ومو طله» 2 SS ا و ا و‎ وما يکد آنه نشا وتربی في نیسابور ما ذکره الخطيب وقد تقدم في ذکر مولده من آنه رآی جنازة إسحاق بن راهويه الذي توف بنیسابور سنة ۲۲۸ هھ ركن مع تةق الب ون ره يومد فان وات | ال و و ا اة اور له غاماها وة ادن ا < وا كانت قاعدة خرسان وھ کن کت ابو داود قدا بنیسابور م رحل بابنه أي بكر إلى يان و ما تقدم ا و و هاا ناون آنا ت ال ا مو راو جف اتر ا جى رق ٤‏ وقد علا قدره في بغداد حتى نصب له السلطان المنبر » وكان في وقته بالعراق a‏ اغراق الا راهان ا ل غ" «المرحلة الأولى من حياته وهي مرحلة التحمل والتلقي» «طلبه العام» لا شك أن والده الإمام أبا داود كان خير موجه لابنه أبي بكر » وأفضل . )۲۷۳/۲( انظر شذرات الذهب له‎ )۱١( )١١(‏ انظر تاريخ بغداد )٤٦/۹(‏ » وتذكرة الحفاظ )۷۷٠/۲(‏ » ومعجم البلدان لياقوت الموي (۹۲/۲( . . للذهي‎ )۲٠۳/۱۲( انظر سير النبلاء‎ )۱١( والأعلام‎ » )۷۷٠/۲( وتذكرة الحفاظ‎ » )٤٠6/ ٩( أخبار ااصبهان (۲ /0۷) »> وتأريخ بغداد‎ )٠١( )۴٤۳/١( للزركلي (۲۲۶/۶) » وتاريخ التراث العرني‎ » )٤۳۷( نفس المصضدر للخطيب » وللذهي » وكذا سير النبلاء له » وميزان الاعتدال له‎ )٠١( . )۲۹۷۴( ولسان الميزان‎

من عنى به » هذا بالإضافة,الى الدوافع البيئية » والمؤثرات الأسرية » احيث إنه تربّى ونشأ في مركز عامي » ومجتمع ثقافي » مع والده ألا وهو نيسابور :التي قال عنها ياقوت اموي : ) «هي مدينة عظية ذات فضائل جسية معدن الفضلاء ومنبع العاماء ل أر ETE NE‏ ورج ما من اة الل من (1( وقال ا ا وواه بده ال اى نیسابور (من) لا حصون ٤‏ وقد جع الحا أبو عبد الله تاريخ عامائها في ثماني مجلّدات » . وقال السخاوي : ونیسابور ا السنة والعوالي صارت بابراهم بن طهان وحفص بن عبد الله م يحي بن حى وابن راهويه » وعد جماعة أخرين إلى أن قال : وخلائق وما زال يرحل إليها, لى ظهور التتار" . فن هنا كان الجو مهيئًا » والدوافع قاعة » والعناية ثابتة بدون تقصير › والرفاق موجودون حيث كن يذهب إلى المكتب مع ابن الإمام اسحاق ابن راهو يه محدث نيسابور وفقيهها في وقته لتعا المبادىء الأولية للعلوم الاسلامية العروفة في المكاتب » وكان والده حريصا عليه وهو صغير أن يحضره مجالس العم والعاماء وانحدثين . «اول سحا عه الحدیث» N). ۴ َء‎ ٠ فأول ما سمع الحديث سنة أربعين باعتناء آبيه ‏ قاله الذهي“ . وکان مره لا یتجاوز عشر سنوات . وكان من حرص والده ورغبته الشديدة قي اساع ابنه من كبار المشأيخ وهو غلام أمرد أن احتال على الحدث أحمد بن صالح وكان ينع المرد من حضور . )۲۳۲ » ۳۳۱/۵( انظر معجم البلدان‎ )۱٥( . )۳۶١/۳( انظر اللباب في تهذيب الانساب‎ )١١( (۱۷) انظر الاعلان بالتوبيخ لن ذم التاريخ ٠٤١/‏ . (۱۸) انظر تذكرة الحفاظط (۷1۸/۲) »> وتاريخ التراث العربي )۳۶١١/۱(‏ لفوادسزكين . ۱

جلسه فأحب أبو داود أن مع ابنه منه فشد على وجهه ية وحضر » فعرف الشيخ » فقال : آمثلي يعمل معه هذا ؟! فقا أب داود : لا نكر علي سوى جمع اني مع'الكبار» فان ام يقاوميم ار قاجا 2 :> وا اق ابن ناک هذه ا ا اا وكا الاهى ى ال" TT EC‏ قال : « كان أحمد بن صالح يتنع على المرد من رواية الحديث له تعففا وتنزها ونفياً للظطن عن نفسه » وکان ابو داود بحضر مجلسه » ويسمع منه » وکان له ا اة ت ن ةه خد ته ر و اق اا الزواية . اتال أبو اود بأن فد على ذقن أيه قطعة من الععر ليتوم اتسينا غ اخق اعلن راه جرا وخر الم ذلك فال لان اود :اال يقل فة ستل هدا ؟! فقال : أا الشيخ لا تنكر على ما فعلته » واجمع ابن هذا مع شيوخ الفقهاء والرواة »> فإن لم يقاومهم بعرفته فاحرمه حينئذ من الماع . قال : فاجتع طائقة من الشيوخ ر ا ا المميع بفہمه الى أخر القصة» . قلت : إن صحت هذه القصة فإن دلت على شيء فإغا تدل على عناية أبي داود بابنه في اسماعه الحديث من الحديثين وعلى وثوقه به بقوله على نباهة فهمه وذكائه حتئ تحداه بجمعه مع شيوخ الفقهاء والرواة فإن لم يقاوممم فأحرمه الماع . فكانت مذه العناية الفائقة من أب حريص لابن نبيه فَهم آثار بارزة طيبة وجنى ثار ناضج » فبعد أن سمع الحديث من مشايخ بلده الذي نشا فيه عزم على الرحلة في طلب الحديث وكتابته خارج بلده إلى المدن المجاورة وكل ذلك ا (۱۹) سير النبلاء للذهي ( )۲۲۷١۳‏ ؛ وتذكرة الحفاظ له )۷۷٠/۲(‏ . (۲۰) سير النبلاء للذهي (۲۲۷/۱۳) . )7١(‏ من تازه ۸ أ بر : ¥

من جهود والده وحرصه حیث رحل به وطوفه شرقا ا ف رحلاته جى شارکه في کثیر من مشایخه . «أوّل ما كتبه بطوس عن مد الطوسي» ذکر ابو بکر الخطیب E E E‏ اکر" وياقوت في معجم البلدان " لهي ق ابر النبادء E‏ e‏ ول ا کت ق و رن 2 عنه وقال لي : أل ما كتبت كتبت عن رجل صالح"" وكذا ذكره المي في (TY‏ الاجر '. «تتابع رحلاته وکٹرتما مع والده في اب العب» قال أبو الشيخ : أبو بكر عبدالله بن سلهان بن الأشعث السجستاني قدم إصبهان قديا وكتب عن أسيد بن عاصم ویون والإصبهانيين »› وكان ممن ارتحل مع أيه إلى عضر والقام .... وقال آبو نعم : فدم إصبهان قدا ق عن أحمد بن عصام وغیره وعاد (۲۲) انظر )٤۹٥/٩(‏ من تاره . (۳) (۳۰۸/۲) من طبقاته . (۳۶) (۱۹۰/۲) من معجمه . (۲۵) انظر (۲۲۳۲/۱۳) من السير . » قال الذهي : في ترجمة خمد بن أسلم الطوسي «الإمام الرباني شيخ المشرق .... صنف المسند‎ )۲١( ه انظر 0 الحفاظ له‎ ۲٤۲ ووت وان اد الات و اقا 2 راونا الابدال ....مات سنة‎ . (OYY < oTY/Y) (۲۷) انظر (۱۹/۲) . (۲۸) طبقات الحدثين بأصبهان ترجة أي بكر بن أي داود برق ٤۸۲‏ بتحقيقي . ۳