مجلة البحوث والدراسات القرآنية 6

٧٣ ﻭاﻟﻌﲔ ﻭاﻟﺼﺎد ﻭاﻟﺴﲔ ﻭاﻟﺮاء ,ﻳﻘـﻊ ﻭﻣﺎ اﳊﺮﻑ ﻓﻮﻕ ﻳﻘﻊ ﻣﺎ ﻭاﻟﺮﻗﻢ اﻟﻨﻘﻂ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﰲ ﲢﺘﻪ«)١ .( ﺳـﻨﺔ ﺑﻐـﺪاد ﰲ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﺒﻮاب اﺑﻦ ﻣﺼﺤﻒ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻓﺈذا)ﻫ١٩٣( ا ﻋﲆ ﻭاﺿﺤﺔ اﻟﺮﻗﻢ ﻋﻼﻣﺎت اﳌﻌﺠﻤﺔﱠﹾﺳﻨﺠﺪ ﻏﲑ ﳊﺮﻭﻑ,ﻣﻨﻪ ﻟﺼﻔﺤﺔ ﺻﻮرة ﻭﻫﺬﻩ : اﻟﺮﻗﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺘﻲ اﳊﺮﻭﻑ ﻓﻤﻦ : اﳊﺎء : ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ)ح(اﳊﺮﻑ ﲢﺖ ﺻﻐﲑة . اﻟﺼﺎد: اﳊﺮﻑ ﲢﺖ ﺻﻐﲑة ﺻﺎد رأس ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ . اﻟﺪاﻝ : ﻛﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﺪاﻝ ﲢﺖ ﻧﻘﻄﺔ ﴿ﻭﻋﻼﻣﺘﻪاﻹﺧﻼص﴾ ﺳﻮرة ﰲ . )١ (ﻛﺘﺎب ٥٩صﹸﱠاﻟﻜﺘﺎب .

٨٣ اﻟﻌﲔ: اﳊﺮﻑ ﲢﺖ ﺻﻐﲑة ﻋﲔ ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ . ءاﻟﺮا : ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ ﻛﺎﻟﺮﻗﻢ ﺷﻮﻟﺔ)٧(ﻫﻜﺬا): , ( اﳊﺮﻑ ﻓﻮﻕ . اﻟﺴﲔ : ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ ﻛﺎﻟﺮﻗﻢ ﺷﻮﻟﺔ)٧(ﻫﻜـﺬا) :, ( اﳊـﺮﻑ ﻓـﻮﻕ ,ﺛـﻼث ﻭﻭﺿـﻊ اﻟﻨﺎس ﺳﻮرة ﰲ اﳊﺮﻑ ﲢﺖ ﻧﻘﺎط . ﻋـﴫﻧﺎ ﰲ اﳌﻄﺒﻮﻋـﺔ ﻭاﳌـﺼﺎﺣﻒ اﻟﺒـﻮاب اﺑﻦ ﻣﺼﺤﻒ ﰲ اﻟﻀﺒﻂ ﺑﲔ ﻭازﻧﺎ ﻭإذا ﻭاﺿـﺤﺎ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﹰﺳﻨﺠﺪ;اﺳـﺘ اﳊﺪﻳﺜـﺔ اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﻷﻥ اﻟـﺮﻗﻢ ﻋـﻦ ﱠﹾﹺﻐﻨﺖ ,ﻭﻛـﺬﻟﻚ أﻳﻀﺎ اﻟﺮﻗﻢ ﻋﻦ اﳌﻌﺎﴏ اﻟﻘﻴﺎﳼ اﻟﺮﺳﻢ ﹰاﺳﺘﻐﻨﻰ,اﻟﻜﺎﻑ ﰲ إﻻ اﻟﻠﻬﻢ . ﰲ اﻟﻌﴫ ذﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﰲ ﻭاﻟﻀﺒﻂ اﻟﺒﻮاب اﺑﻦ ﻣﺼﺤﻒ ﰲ اﻟﻀﺒﻂ ﺑﲔ ﻭازﻧﺎ ﻭإذا ﻭاﺿﺤﺎ ﺗﺸﺎﲠﺎ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ اﳌﺼﺤﻒ ﹰﹰﻏﲑ ,اﻟﻮﻗـﺖ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺮﻗﻢ ﻳﺮاﻋﻮﻥ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﹸﱠﹾﱠﹶ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﰲ ,ﺑﺎﳌﺼﺤﻒ ﺧﺎﺻﺎ ﻳﻜﻦ ă, ﻧﻔـﺴﻪ اﻟﺒـﻮاب ﻻﺑـﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﻳﻈﻬﺮ ﻛﲈ ﺑﺴﻨﺔ ﺟﻨﺪﻝﻫ٨٠٤ﻣﺆرﺧﺔ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ دﻳﻮاﻥ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺔ ﻭﻫﻲ , اﳊـﺮﻭﻑ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﺗﻈﻬـﺮ اﻟﺮ ﻋﻼﻣﺎت ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎﹾﻗﱠاﳌﻬﻤﻠﺔ أﴍﻧﺎ اﻟﺘﻲ ﻢ,اﻟﺼﻮرة ﻭإﻟﻴﻚ): ١ ( )١ (ﻧﴩة ﻣﻦ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ اﻟﺼﻮرة)اﻟﺒـﻮاب اﺑـﻦ اﳋﻄﺎط ﺑﺎﺳﻢ اﳋﻂ ﻟﻔﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺪﻭﻟﻴﺔ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﴍﻭط ( ﻣﺮﻛـﺰ, اﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ , اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭاﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭاﻟﻔﻨﻮﻥ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ٣١٤١اﻷﺑﺤﺎث ﻫ= ﻡ٢٩٩١ .

٩٣ اﻟﻨـﺎﻗﻄﲔ ﻣـﺬاﻫﺐ اﺧـﺘﻼﻑ ﻣـﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻫﺬﻩ ﻛﺎﻧﺖ ﻭإذا,اﻷ ﻭاﺧـﺘﻼﻑ ﻣـﺎﻛﻦ ﻣﻈـﺎﻫﺮ ﻣـﻦ زادت ﻗـﺪ اﻟﺮﺳـﻮﻡ ﻣـﻦ اﳌﺤـﺬﻭﻑ ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء ﻭاﺧﺘﻼﻑ ﻭاﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﻴـﺎﳼ ﻭاﻟﺮﺳـﻢ اﳌﺼﺤﻔﻲ اﻟﺮﺳﻢ ﺑﲔ ﻟﻴﺲ اﻟﻀﺒﻂ ﰲ اﻻﺧﺘﻼﻑ ,اﻟﺮﺳـﻢ ﺑـﲔ ﻭإﻧـﲈ ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺤﻔﻲ,ﻭاﺣﺪ ﻋﴫ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻴﺪاﻥ ﺣﴫ ﻓﺈﻥ , ﻳﻘﻠـﻞ ﺳـﻮﻑ ﻭاﺣﺪة ﻭﺟﻬﺔ ﺣﺪ أدﻧﻰ إﱃ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺗﻠﻚ,ﳞﺪﻑ اﻟﺒﺤﺚ ﻭﻫﺬا اﻟﻨﻈﺮ ﻭﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﲢﻘﻴﻖ إﱃ اﻟﻴﻮﻡ اﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﺮأ اﻟﺘﻲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺿﺒﻂ ﰲ ,ﻭاﻟﻔﻨـﻮﻥ اﻟﻌﻠـﻮﻡ ﻛﺘـﺐ ﰲ ﻭاﻟﻀﺒﻂ اﻟـﻀﺒﻂ ﰲ ﻭاﻻﺧـﺘﻼﻑ اﻻﺗﻔـﺎﻕ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﳊﴫ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﺮؤﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﺮ , اﻟﻀﺒﻄﲔ ﺑﲔ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﺗﻘﺮﻳﺐ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻻﻛﺘﺸﺎﻑ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻭﲢﻠﻴﻞ . ﻫ ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣـﺼﺤﻒ ﻣـﻦ ﻟﺼﻔﺤﺔ ﺻﻮرة اﻟﻘﺎرئ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ أﺿﻊ ﺳﻮﻑ اﳍﺪﻑ ﺬا ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻦ اﳌﺼﺤﻒ ﰲ اﻟﻀﺒﻂ ﻋﻼﻣﺎت ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ,ﻣﻦ ﻟﺼﻔﺤﺎت ﻭﺻﻮرة ﰲ ﻻﺣﻈﻨـﺎﻩ ﺑـﲈ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟـﻀﺒﻂ ﻋﻼﻣـﺎت ﳌﻮازﻧـﺔ زﻣﺎﻧﻨـﺎ ﰲ اﳌﻄﺒﻮﻋـﺔ اﻟﻜﺘـﺐ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦ اﳌﺼﺤﻒ,ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﻧﻘﻮﻡ أﻥ ﻗﺒﻞ :

٠٤ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺼﺤﻒ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺔ

١٤ اﻷﻧﺼﺎرﻱ زﻳﺪ ﻷﰊ اﻟﻨﻮادر ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺔ

٢٤ اﻟﻮﺟﻴﺰ١٧ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻌﺠﻢ ﻣﻦ

٣٤ ١ﺻﻔﺤﺔ/ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ٣ اﻹﺗﻘﺎﻥ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ

٤٤ ﻭﺧﺎص ﻋﺎﻡ إﱃ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﹶﱠﹾﹶﱠﹶﱟﱟﻭﻗﺴﻢ ,اﻟـﺜﻼث اﳊﺮﻛـﺎت دﻭاﻝ ﻫﻮ ﻓﺎﻟﻌﺎﻡ ﱡﱡ ﻭاﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻭاﻟﺴﻜﻮﻥ,ذﻟﻚ ﻓﻴﺠﺮﻱ اﳊﺮﻭﻑ ﲨﻴﻊ ﰲ . اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻣـﻦ اﻷﺧـﲑ ﺑﺎﳊﺮﻑ ﳜﺘﺺ ﻣﺎ ﻓﻬﻮ اﳋﺎص ﱡﻭأﻣﺎ,اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ ﻭﻫـﻮ , ﻭﳘـﺰة اﻟﻘﻄﻊ,اﻟﻮﺻﻞ ﻭﳘﺰة, ﻭاﻟ ﹶﱠﹸﻤﺪةـ )١ .( ﺣـ أﻣﻜﻨﻨـﺎ اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟـﺼﻔﺤﺎت ﰲ ﻧﻘﻠﻨﺎﻫـﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻮر ﰲ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﹾﹸﴫﹶﻭإذا ﻭﺟـﻮﻩ اﻵ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﺳﺘﻌﲈﻝ ﰲ ﻭاﻻﺧﺘﻼﻑ ﰐاﻻﺗﻔﺎﻕ : ت اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻋﻼﻣﺘﻪ ﻭاﻻﺧﺘﻼﻑ اﻻﺗﻔﺎﻕ ١ اﻟﻔﺘﺤﺔ ﹷ اﺗﻔﺎﻕ ٢ اﻟﻀﻤﺔ ﹹ اﺗﻔﺎﻕ ٣ اﻟﻜﴪة ﹻ اﺗﻔﺎﻕ ٤ اﻟﺴﻜﻮﻥ ﹿ اﺧﺘﻼﻑ :اﻟﺴﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ اﳌﺼﺤﻒ ﻓﻔﻲ ﺧﺎء رأس) (ﻧﻘﻄﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ ,ﻏﲑﻩ ﻭﰲ ﺻﻐﲑة داﺋﺮة)ﹿ .( ٥ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﹽ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﻼﻣﺔ ﰲ اﺗﻔﺎﻕ ,ﰲ ﻭاﺧﺘﻼﻑ ﻣﻌﻪ اﻟﻜﴪة ﻣﻮﺿﻊ ,اﳌﺼﺤﻒ ﻓﻔﻲ اﳊﺮﻑ ﻓﻮﻕ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﲢﺘﻪ ﻭاﻟﻜﴪة ,ﻛﺘﺎب ﰲ ﻫﻲ ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﻮادر ,ﻭاﻹﺗﻘﺎﻥ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ أﻣﺎ ﲢﺘﻬﺎ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﻜﴪة ﻓﺈﻥ , اﳊﺮﻑ ﻓﻮﻕ ﻟﻜﻨﻬﲈ . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳍﻮرﻳﻨﻲ ﻧﴫ: ص اﻟﻨﴫﻳﺔ ٧٠٢ .

٥٤ ت اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻋﻼﻣﺘﻪ ﻭاﻻﺧﺘﻼﻑ اﻻﺗﻔﺎﻕ ٦ اﻟﻘﻄﻊ ﳘﺰة ء ﻋﲆ اﳌﻜﺴﻮرة اﳍﻤﺰة ﻣﻮﺿﻊ ﰲ إﻻ اﺗﻔﺎﻕ ﰲ ﺗﺮﺳﻢ ﻓﺎﳖﺎ اﻟﻴﺎء اﻟﻴﺎء ﲢﺖ اﳌﺼﺤﻒ ﰲ ﴿ﻛﲈ﴾ ,ﻏﲑ ﰲ ﻭﻫﻲ اﻟﻴﺎء ﻓﻮﻕ اﳌﺼﺤﻒ . ٧ اﻟﻮﺻﻞ ﳘﺰة ٱ اﺗﻔﺎﻕ ٨ اﳌﺪة ~ اﻟﺼﻮرة ﰲ اﺗﻔﺎﻕ,اﻟﺪﻻﻟﺔ ﰲ ﻭاﺧﺘﻼﻑ , ﻋﲆ اﳌﺪ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﻮﺿﻊ اﳌﺼﺤﻒ ﻓﻔﻲ ﺣﺮﻑ أﻭ ﳘﺰة ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻗﻊ إذا اﳌﺪ ﺣﺮﻭﻑ ﱠﻣﺸﺪدة,اﻟﻨﻄﻖ ﰲ إﻃﺎﻟﺘﻬﺎ ﻋﲆ دﻻﻟﺔ , ﻭﰲ ﺗﺴﺘﻌ اﳌﺼﺤﻒ ﻏﲑ اﳌﺪة ﻋﻼﻣﺔ ﻤﻞ ﰲ أﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة اﺟﺘﲈع ﻋﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻣﺜﻞ): ﹶآﺧﺮ(ﻭ اﻟﻘﺮآﻥ .( ٩ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ـﹴ ـﹰ ـﹲ اﺗﻔﺎﻕ ,ﻓﺈﻥ ﻭاﻹدﻏﺎﻡ اﻹﺧﻔﺎء ﺣﺎﻟﺔ ﰲ إﻻ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺎ ﻳﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ ﰲ ﹰاﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ,ﻭﻫﻮ ﲨﻴﻊ ﰲ ﻣﱰاﻛﺐ اﳌﺼﺤﻒ ﻏﲑ ﰲ ﺣﺎﻻﺗﻪ . اﺧﺘ ﻻ ﻓﺈﳖﺎ اﻹﻋﺠﺎﻡ ﺑﻨﻘﺎط ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﻭﻏﲑﻫـﺎأﻣﺎ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺑﲔ اﺳﺘﻌﲈﳍﺎ ﰲ ﻼﻑ , اﳌﺼﺤﻒ ﰲ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﻟﻴﺎء ﻧﻘﻄﺘﻲ ﺣﺬﻑ ﰲ إﻻ,اﳌﺼﺤﻒ ﻏﲑ ﰲ ﺣﺬﻓﻬﺎ أﻭ ﻭإﺛﺒﺎﲥﺎ . ﺑﺎﳌـﺼﺎﺣﻒ ﺧﺎﺻـﺔ ﻋﻼﻣﺎت ﻭﻫﻨﺎﻙ,ﻏﲑﻫـﺎ ﰲ ﺗـﺴﺘﻌﻤﻞ ﻭﻻ , ﻋـﲆ ﺗـﺪﻝ ﻭﻫـﻲ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻧﻄﻘﻴﺔ ﺣﺎﻻت,اﻟﻌـﺜﲈﲏ اﻟﺮﺳـﻢ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت ﺑﻌﺾ إﱃ ﺗﺸﲑ أﻭ , ﺑﺒﻴﺎﳖـﺎ ﺗﺘﻜﻔـﻞ اﻟﺼ آﺧﺮﻩﻋﺎدة ﰲ ﺑﺎﳌﺼﺤﻒ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ اﳌﺨﺼﺼﺔ ﻔﺤﺎت ,اﳌﺰﻳـﺪ اﳊـﺮﻑ ﻋﻼﻣﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎ

٦٤ اﻟﺮﺳﻢ ﰲ,اﻟﺮﺳـﻢ ﻣـﻦ ﻣﻨﻬـﺎ ﺣـﺬﻑ ﻣـﺎ ﻣﻜـﺎﻥ ﰲ ﺗﻮﺿﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻐﲑة اﳌﺪ ﻭﺣﺮﻭﻑ , ﻭاﻹﺷﲈﻡ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻭﻋﻼﻣﺔ,اﻟﺴﻜﺘﺎت ﻭﻋﻼﻣﺔ, اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﺑـﻪ اﺧﺘﺼﺖ ﳑﺎ ذﻟﻚ ﻭﻧﺤﻮ , اﻟﻘﻴﺎﳼ اﻟﺮﺳﻢ ﰲ أﺛﺮا ﳍﺎ ﻧﺠﺪ ﹰﻭﻻ,إﻟﻴﻬ اﳊﺎﺟﺔ ﻟﻌﺪﻡ ﺎ ,ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ ﴐﻭرة ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ . اﳌـﺼﺤﻔﻲ اﻟﺮﺳـﻢ ﺑـﲔ اﻟﻌﻼﻣـﺎت أﻛﺜـﺮ ﰲ اﺗﻔﺎﻗﺎ ﻫﻨﺎﻙ أﻥ اﻟﻘﺎرئ ﻋﲆ ﳜﻔﻰ ﹰﻭﻻ اﻟﻘﻴﺎﳼ ﻭاﻟﺮﺳﻢ,ﻣﻌﺪﻭدة اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭﺟﻮﻩ ﻭأﻥ, اﻵﺗﻴﺔ اﻟﻨﻘﺎط ﰲ ﻭﺗﺘﻠﺨﺺ : ١. اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﻟﻴﺎء ﻭإﻋﺠﺎﻡ إﳘﺎﳍﺎ . ٢. اﻟﺴﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ . ٣. اﻟﺸﺪة ﻣﻦ اﻟﻜﴪة ﻣﻮﺿﻊ . ٤.اﻟﻴﺎء ﻣﻦ اﳌﻜﺴﻮرة اﳍﻤﺰة ﻣﻮﺿﻊ . ٥. اﳌﺪة ﻋﻼﻣﺔ . اﻻﺧﺘﻼﻑ ﺣﻮﳍﺎ ﻭﻗﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻫﺬﻩ أﺻﻮﻝ أﺗﺘﺒﻊ ﻭﺳﻮﻑ,اﻵﰐ اﳌﺒﺤﺚ ﰲ , ﺗﻴﴪ اﻟﺘﻲ ﻭاﳌﺼﺎﺣﻒ اﳌﺼﺎدر ﺧﻼﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎﱠﻣﻦ اﻻﻃﻼع ﱄ .

٧٤ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﻘﻴﺎﳼ ﻭاﻟﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻔﻲ اﻟﺮﺳﻢ ﺑﲔ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻭﲢﻠﻴﻞ ﻋﺮض ﻳﺘﻨ اﻟﺮﺳـﻢ ﰲ اﻟـﻀﺒﻂ ﺑـﲔ ﻟﻼﺧﺘﻼﻑ اﳋﻤﺴﺔ اﳌﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ اﳌﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﺎﻭﻝ اﳌﺼﺤﻔﻲ,اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻣﺼﺤﻒ ﰲ ﻳﺒﺪﻭ ﻛﲈ , ﰲ اﳌﻄﺒﻮﻋـﺔ اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﻣـﻦ ﻭﻏـﲑﻩ زﻣﺎﻧﻨﺎ ,ﻭﻧﺤﻮﻫـﺎ اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ اﳌﻌﺎﴏة اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت ﰲ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻛﲈ اﻟﻘﻴﺎﳼ ﻭاﻟﺮﺳﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﲈذج ﻋﺮﺿﻨﺎ اﻟﺘﻲ . اﻷ أﺗﺘﺒﻊ ﻭﺳﻮﻑ اﳌﻈـﺎﻫﺮ ﲠـﺎ ﺗﺘﻌﻠـﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻜﻞ اﻷﻭﱃ ﺻﻮﻝ اﳋﻤﺴﺔ,اﻟﻌﺼﻮر ﻋﱪ ﻭﺗﻄﻮرﻫﺎ, اﳌﺼﺎدر ﻋﲆ ﺑﺎﻻﻋﺘﲈد , ﻣﺼﺎﺣﻒ ﻣﻦ اﳋﻄﻴﺔ ﻭاﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻭﻏﲑﻫﺎ ,ﻋﻼﻣـﺔ ﻛـﻞ اﺳﺘﻌﲈﻝ ﰲ ﻭاﳋﻄﺎﻃﲔ ﻭاﻟﻜﺘﺎب اﻟﻨﺎﻗﻄﲔ ﻣﺬاﻫﺐ ﻋﻦ ﻭاﻟﻜﺸﻒ ﹸﱠ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﺗﻠﻚ ﻣﻦ . ﹰأﻭﻻ:ﻭإﳘ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﻟﻴﺎء إﻋﺠﺎﻡ ﺎﳍﺎ ﰲ ﺗـﻨﻘﻂ إﳖـﺎ اﻷﻭاﺋـﻞ اﳌﺼﻨﻔﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﺘﻲ اﻷرﺑﻌﺔ اﳊﺮﻭﻑ ﻣﻊ اﻟﻴﺎء ﹶﹸﹸﹸﱠﹾﹶﹸﺗﺼﻨﻒ ﺗﻮﺳﻄﻬﺎ أﻭ ﲠﺎ اﻻﺑﺘﺪاء ﺣﺎﻝ,اﻧﻔـﺼﻠﺖ أﻭ ﺗﻄﺮﻓﺖ إذا اﻟﻨﻘﻂ ﻣﻦ ﻭﲥﻤﻞ ﹸﹾﹶﹸﱠﹾﹺ ,ﻭﻫـﻲ ) اﻟﻔـﺎء ﻭاﻟﻴﺎء ﻭاﻟﻨﻮﻥ ﻭاﻟﻘﺎﻑ (ﺑﻐﲑﻫـﺎ ﺗـﺸﺘﺒﻪ ﻻ اﻟﻀﺒﻂ أﻫﻞ ﻣﻦ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﺣﺴﺐ ﻷﳖﺎ ﺣﺎﻟ اﻧﻔﺼﺎﳍﺎﰲ ﺔ ,ﲨﻴﻊ ﰲ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺗﻨﻘﻂ ﺻﺎرت اﻟﻴﺎء ﺳﻮ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳊﺮﻭﻑ ﻟﻜﻦ ﹸﹾﹶﹸ ﺣﺎﻻﲥﺎ,اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻫﺬﻩ ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻓﻈﻠﺖ اﻟﻴﺎء أﻣﺎ . ﻣﺮﻭﻱ اﳊﺮﻭﻑ ﻹﻋﺠﺎﻡ ﻭﺻﻒ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪﻱﱞﻭأﻗﺪﻡ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳋﻠﻴﻞ ﻋﻦ , أﻭردﻩ ﻛـﲈ

٨٤ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺪاﲏ»اﳌﺤﻜﻢ«,ﺑـﺎﳊ ﻳﺘﺼﻞ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ اﳌﻔﻴﺪ ﻭﻣﻦ اﳌـﺬﻛﻮرة ﺮﻭﻑ,اﻟـﺪاﲏ ﻗـﺎﻝ: »ﻗﺎﻝ أﻧﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳋﻠﻴﻞ ﻋﻦ ﹸﹺﹶﻭرﻭﻱ : اﻟﻨﻘﻂ ﻣﻦ ﳾء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ اﻷﻟﻒ,أﺧﺮ ﺻﻮرة ﺗﻼﺑﺴﻬﺎ ﻻ ﻷﳖﺎ .. . ﻭﺻ إذا ﻭاﺣﺪةﹸﹺﻭاﻟﻔﺎء ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻠﺖ,ﺗﻨﻘﻂ ﱂ اﻧﻔﺼﻠﺖ ﻭإذا ﹸﹾﹶﹾ ;ﻣﻦ ﳾء ﻳﻼﺑﺴﻬﺎ ﻻ ﻷﳖﺎ اﻟﺼﻮر . ﻭاﺣﺪة ﻓﺘﺤﺘﻬﺎ ﻭﺻﻠﺖ إذا ﹸﹺﹶﹾﻭاﻟﻘﺎﻑ ,ﻧﻘﻄ ﻭﻗـﺪ اﺛﻨﺘـﲔﹶﹶﹶ ﻓﻮﻗﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻧـﺎس ﹶﻬـﺎ ,ﻓـﺈذا ﺗﻨﻘﻂ ﱂ ﹺﹶﹸﹾﹸﹶﹾﻓﺼﻠﺖ ,اﻟـﻮاﻭ ﺻﻮرة ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﺻﻮرﲥﺎ ﻷﻥ , ﻋـﻦ ﺻـﻮرﲥﺎ ﺑﻌﻈـﻢ ﻓﺎﺳـﺘﻐﻨﻮا اﻟﻨﻘﻂ . ﻭاﻟﺬاﻝ اﻟﺪاﻝ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻷﳖﺎ ﺗﻨﻘﻂ ﻻ ﹸﹾﹶﹸﻭاﻟﻜﺎﻑ .... ﻭاﺣﺪة ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻭﺻﻠﺘﻬﺎ إذا ﹾﹶﹶﹶﹶﻭاﻟﻨﻮﻥ ,ﻭاﻟﺜﺎء ﻭاﻟﺘﺎء ﺑﺎﻟﺒﺎء ﺗﻠﺘﺒﺲ ﻷﳖﺎ , ﱂ ﻓـﺼﻠﺖ ﻓﺈذا ﹸﹺﹶ ﹾﻂﹸﹾﹶﺗﻨﻘ ,ﺻﻮرﲥﺎ ﺑﻌﻈﻢ اﺳﺘﻐﻨﻮا, ﻭاﻟﺰاﻱ اﻟﺮاء ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﺻﻮرﲥﺎ ﻷﻥ ... اﺛﻨﺘـﲔ ﲢﺘﻬـﺎ ﻧﻘﻄﺖ ﻭﺻﻠﺖ إذا ﹸﹺﹶﹾﹸﹺﹶﻭاﻟﻴﺎء ,ﻣـﴣ ﺑـﲈ ﺗﻠﺘـﺒﺲ ﻟـﺌﻼ , ﱂ ﻓـﺼﻠﺖ ﻓـﺈذا ﹸﹺ ﺗﻨﻘﻂ«)١ .( اﻟﻨﺺ ﻫﺬا ﰲ ﻭردت اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺎرئ ﻳﺘﻌﺠﺐ ﻭﻗﺪ ,اﻟﺘـﻲ اﳊـﺮﻭﻑ أﻋﻨﻲ ﺑﻐﲑﻫـ ﺗﻠﺘـﺒﺲ ﻗﺪ إﳖﺎ ﻭﻗﺎﻝ اﳋﻠﻴﻞ ﺎذﻛﺮﻫﺎ ,ﺗﻠﺘـﺒﺲ ﻭاﻟﻜـﺎﻑ ﺑـﺎﻟﻮاﻭ ﺗﻠﺘـﺒﺲ ﻓﺎﻟﻘـﺎﻑ ﻭاﻟﺬاﻝ ﺑﺎﻟﺪاﻝ,ﻭاﻟﺰاﻱ ﺑﺎﻟﺮاء ﺗﻠﺘﺒﺲ ﻭاﻟﻨﻮﻥ , ﻗﺮﻳﺒـﺔ اﻟﻘـﺎﻑ ﻳـﺮ أﻥ اﻋﺘﺎد اﻟﻘﺎرئ ﻷﻥ اﻟﻔﺎء ﻣﻦ,اﻟﻼﻡ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻭاﻟﻜﺎﻑ, اﻟﺘﺎء ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻭاﻟﻨﻮﻥ . اﳋـﻂ ﰲ اﳊﺮﻭﻑ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ ﻳﺘﺤﺪث اﳋﻠﻴﻞ أﻥ ﻋﻠﻢ إذا ﻳﺰﻭﻝ اﻟﻘﺎرئ ﻋﺠﺐ ﹶﱠﹶﹶﻭﻟﻜﻦ )١ (ص ٦٣ .

٩٤ اﻟﺬﻱ اﻷﻭﱃاﻟﻜﻮﰲ اﻟﺜﻼﺛـﺔ اﻟﻘـﺮﻭﻥ ﺧﻄﻮط ﻋﲆ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﹰﻛﺎﻥ ,ﻟﻠﺤـﺮﻭﻑ ﺻـﻮرة ﻭﻫـﺬﻩ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ اﳊﺴﲔ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺼﺤﻒ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذة اﳌﺬﻛﻮرة : اﻟﻜﺎﻑ: ,ﻭاﻟﺬاﻝ ﻭاﻟﺪاﻝ : اﻟﻘﺎﻑ : ,اﻟﻮاﻭ: اﻟﻨﻮﻥ: ,ﻭاﻟﺰاﻱ اﻟﺮاء: اﻟﻴﺎء: اﻟﻔﺎء: اﳌﺴ اﳋﻄﻮط ذﻱ اﻟﻴﺎﺑﺲ اﻟﻜﻮﰲ اﳋﻂ ﻣﻦ اﻷﻗﻼﻡ ﱠﻭﲢﻮﻟﺖ اﻟﻘﺎﺋﻤـﺔ ﻭاﻟﺰﻭاﻳﺎ ﺘﻘﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺦ ﻋﺮﻑ اﻟﺬﻱ اﻟﻠﲔ اﳋﻂ ﹸﹺﹶإﱃ ,اﳍﺠﺮﻱ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﺮﻥ ﰲ, ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻣﺎ , اﳊـﺮﻭﻑ ﻟﻜﻦ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻋـﲈ اﻧﻔـﺼﻠﺖ إذا ﺗـﻨﻘﻂ ﻻ أﳖـﺎ ﻋﲆ ﺗﺬﻛﺮ ﻇﻠﺖ ﹶﹸﹸﹸﹾﹾﹶﹸاﻷرﺑﻌﺔ ,درﺳـﺘﻮﻳﻪ اﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ )ت:ﻫ٧٤٣» ﻣﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎٱا ﰲ ﻏـﲑﻩ ﳌﺨﺎﻟﻔﺘـﻪ اﻧﻔﺮادﻩ ﺣﺎﻝ ﰲ ﻧﻘﻄﻪ ﻋﻦ ﹸﹾﹺﹾﹶﺳﺘﻐﻨﻲ ﻟـﺼﻮرة اﻧﻔﺮادﻩ ﻋﻨﺪ,ﺑﻐﲑﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻻﺷﺘﺒﺎﻫﻪ ﺑﻪ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺎ اﺗﺼﺎﻝ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻘﻂ ﻭأﻟﺰﻡ ﹸﹾﹺﹶﱠﹾﹶ ,ﻭذﻟـﻚ أﺣﺮﻑ أرﺑﻌﺔ: ﻭاﻟﻴﺎء ﻭاﻟﻨﻮﻥ ﻭاﻟﻘﺎﻑ اﻟﻔﺎء«)١( . إﱃ اﻷﻗـﻼﻡ ﲢـﻮﻝ ﺑﻌـﺪ ﻭاﻟﱰﻛﻴـﺐ اﻹﻓـﺮاد ﺣﺎﻟـﺔ ﰲ اﻷرﺑﻌﺔ اﳊﺮﻭﻑ ﻧﻘﻂ ﹶﹾﹸﹶﹶﱡﹺﻭﺷﺎع اﻟﻠﻴﻨﺔ اﳋﻄﻮط,اﺑ ﻣﺼﺤﻒ ﰲ ذﻟﻚ ﻳﺒﺪﻭ ﻛﲈ اﻟﺒﻮاب ﻦ)ت :ﻫ٣١٤( ﻏﲑﻩ ﻭﰲ ,ﻭﻟﻜـﻦ اﻟﺘﻄﺮﻑ ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﺗﻨﻘﻂ ﻻ اﻷرﺑﻌﺔ اﳊﺮﻭﻑ ﺑﺄﻥ اﻟﺘﺬﻛﲑ ﻋﲆ ﳛﺮﺻﻮﻥ ﻇﻠﻮا اﻟﺮﺳﻢ ﹸﹾﹶﹸﻋﻠﲈء اﻻﻧﻔﺮاد أﻭ ,اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪﻱ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ) ت :ﻫ١٢٨ ( ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ)اﻷﻋﺸﻰ ﺻﺒﺢ (ﻳﺘﺤﺪث ﻭﻫﻮ ﻧﻘﻄﻬﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﻻ ﻭاﻟﺘﻲ ﻧﻘﻄﻬﺎ ﻳﻠﺰﻡ اﻟﺘﻲ اﳊﺮﻭﻑ ﻋﻦ,اﻷ ﺣﻴـﺎﻥ أﰊ ﻗـﻮﻝ ﻭﻧﻘـﻞ ﻧﺪﻟـﴘ: )١ (ص اﻟﻜﺘﺎب ٦٩ﹸﱠﻛﺘﺎب .

٠٥ » ﻻ ﲠـﲈ اﳋﺎﺻـﺔ ﺻـﻮرﲥﲈ ﻋـﲆ اﻹﻓـﺮاد ﺣﺎﻟﺔ ﻛﺘﺒﺎ إذا ﻭاﻟﻨﻮﻥ اﻟﻘﺎﻑ أﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﹸﹺﹶﻭﻟﺬﻟﻚ ﹸﹾﹶﹶﹺﻳﻨﻘﻄﺎﻥ ,ﻏﲑﳘﺎ ﻳﺸﺒﻬﺎﻥ ﻭﻻ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺷﺒﻪ ﻻ ﻷﻧﻪ ﹶﹶﹶﹸ ,ﻭاﻟﻼﻡ ﻛﺎﻟﻜﺎﻑ ذاﻙ إذ ﻓﻴﻜﻮﻧﺎﻥ«)١ . ( اﻹﻋﺠﺎﻡ ﻣﻦ ﺣﺮﻑ ﻛﻞ ﺣﻖ اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪﻱ ﹶﱠﻭذﻛﺮ ,ﺣﻴـﺎﻥ أﰊ ﻗﻮﻝ إﱃ اﻹﺷﺎرة ﻭﻛﺮر ﹶﱠﹶ , ﻓﻴﻬـﺎﻟﻜ اﻟﱰﻛﻴـﺐ ﳊﺎﻟـﺔ ﺗﻐﻠﻴﺒـﺎ اﻷرﺑﻌـﺔ اﳊﺮﻭﻑ ﻳﻨﻘﻂ ﺻﺎر اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﺾ أﻥ ذﻛﺮ ﹰﻨﻪ , اﻟﻨﻮﻥ ﻋﻦ ﻳﺘﺤﺪث ﻭﻫﻮ ﻓﻘﺎﻝ»أﻋﻼﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻮاﺣﺪة ﺗﻨﻘﻂ ﻓﺈﳖﺎ اﻟﻨﻮﻥ ﹸﹾﹶﹸﻭأﻣﺎ ,ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻭﻛﺎﻥ أﻭاﺋـﻞ ﻭاﻟﺜـﺎء ﺑﺎﻟﺒـﺎء ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻻﻟﺘﺒﺎﺳﻬﺎ ﻭﺳﻄﺎ أﻭ اﺑﺘﺪاء اﻟﱰﻛﻴﺐ ﺑﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﻘﻂ ﱠﹺﹰﹾﹰاﺧﺘﺼﺎص اﳊﺮﻭﻑ,آﺧﺮ ﻭاﻟﻴﺎء اﳊﺮﻭﻑ, أﺧﲑا اﻟﱰﻛﻴﺐ ﰲ ﻭاﻟﺘﻄﺮﻑ اﻹﻓﺮاد ﺣﺎﻟﺔ ﺑﺨﻼﻑ ﹰ ,ﻓﺈﳖﺎ ﺗﻠﺘﺒﺲ ﻓﻼ ﺑﺼﻮرة ﲣﺘﺺ ,ﺣﻴﺎﻥ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ أﺛﲑ اﻟﺸﻴﺦ إﻟﻴﻪ أﺷﺎر ﻛﲈ اﷲ − أﳖﺎ إﻻ ﻓﺮﻭﻋﻴﺖ اﻟﱰﻛﻴﺐ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﹸﱢﹶﹸﹺﹶﹶﹾﻏﻠﺒﺖ «)٢ .( اﻟﻴﺎء ﻧﻘﻂ ﻋﻦ ﻳﺘﺤﺪث ﻭﻫﻮ ﻭﻗﺎﻝ» ﻣﻦ ﺑﻨﻘﻄﺘﲔ ﺗﻨﻘﻂ ﻓﺈﳖﺎ اﻟﻴﺎء أﺳﻔﻠﻬﺎﹸﹾﹶﹸﻭأﻣﺎ ,ﻭإﻥ ﲣﺼﻬﺎ ﺻﻮرة ﳍﺎ اﻟﱰﻛﻴﺐ ﰲ ﻭاﻟﺘﻄﺮﻑ اﻹﻓﺮاد ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ,اﻟﱰﻛﻴـﺐ ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﻷﳖﺎ ﻭاﻟﻨﻮﻥ ﻭاﻟﺜﺎء ﻭاﻟﺘﺎء اﻟﺒﺎء ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻭاﻟﺘﻮﺳﻂ اﻻﺑﺘﺪاء ﰲ ,ﻟﺘﻐﻠﻴـﺐ ﺑﺎﻟﻨﻘﻂ ﺑﻴﺎﳖﺎ إﱃ ﻓﻴﺤﺘﺎج ﹶﹸﹾﹸﱠﹾﹺ اﻹﻓﺮاد ﺣﺎﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﱰﻛﻴﺐ ﺣﺎﻟﺔ,اﻟﻨﻮﻥ ﰲ ﻛﲈ, اﻟﻜﺘـﺎ ﺑﻌـﺾ ﻧﻘﻄﻬـﺎ ﻭرﺑـﲈ ﹶﹶﹸﹶﱠ ﺣﺎﻟـﺔ ﰲ ب ﺑﻄﻨﻬﺎ ﰲ ﺑﻨﻘﻄﺘﲔ اﻹﻓﺮاد,أﻋﻠﻢ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭاﷲ«)٣ .( ﰲ اﻷرﺑﻌﺔ اﳊﺮﻭﻑ ﻳﻨﻘﻄﻮﻥ ﺻﺎرﻭا زﻣﺎﻧﻪ ﻛﺘﺎب أﻥ اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﹸﱠﻭﻳﻈﻬﺮ ﻭاﻟﱰﻛﻴﺐ اﻹﻓﺮاد ﺣﺎﻟﺔ ,أﻫـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻧـﺺ ﻣـﺎ ﻣﺮاﻋـﺎة ﺑﲔ ﻣﱰددﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻇﻞ ﻭﻟﻜﻦ ﹸﱠﹶﱠ ﺗﻄﺮﻓﺖ إذ ﻧﻘﻄﻬﺎ ﻋﺪﻡ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻢ,ﻣﺎ ﻭﻣﺮاﻋﺎة ﲨﻴـﻊ ﰲ ﻧﻘﻄﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻴﻪ اﻋﺘﺎد ﹸﱠ أﺣﻮاﳍﺎ . )١ (اﻷﻋﺸﻰ ٣ﺻﺒﺢ/٨٤١. )٢ (اﻷﻋﺸﻰ ٣ﺻﺒﺢ/٣٥١. )٣ (ﻧﻔﺴﻪ ٣اﳌﺼﺪر/٤٥١.

١٥ ﻭٱ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳊﺮﻭﻑ ﻧﻘﻂ ﻋﲆ اﻷﻣﺮ ﺳﺘﻘﺮ)ﻭاﻟﻨﻮﻥ ﻭاﻟﻘﺎﻑ اﻟﻔﺎء (ﰲ أﺣﻮاﳍـﺎ ﲨﻴـﻊ ﰲ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ,اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺑﲔ ﻣﱰددة ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻓﺒﻘﻴﺖ اﻟﻴﺎء أﻣﺎ ﹶﹺﹶﹶﹾ ,ﺗـﻨﻘﻂ اﻟﻜﺘـﺐ ﺑﻌﺾ ﻓﻔﻲ ﹸﹾﹶﹸ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﻟﻴﺎء ,ﻛﺘﺎب ﰲ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﻛﲈ) زﻳﺪ ﻷﰊ اﻟﻨﻮادر ,(ﻭﻛﺘﺎب) اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ اﻹﺗﻘﺎﻥ ( ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ,ﰲ ﻛﲈ إﻋﺠﺎﻡ ﻏﲑ ﻣﻦ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﻟﻴﺎء ﺑﻘﻴﺖ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﰲ) اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﻌﺠﻢ .( ﺑﻤـﺬﻫﺐ اﻟﺘﺰاﻣـﺎ ﺗـﻨﻘﻂ ﻻ اﳌﺘﻄﺮﻓـﺔ اﻟﻴـﺎء ﻓﺈﻥ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﰲ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﹸﹾﹶﹸﹰأﻣﺎ اﻹﻋﺠﺎﻡ ﺑﻨﻘﻂ اﻟﺒﺎدﺋﲔ,اﻟ اﳊﺮﻛﺎت ﻋﲆ ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ ﹸﹾﹶﹶﹸ اﳊﺮﻛـﺎت أﻭ اﳌﺘﻄﺮﻓـﺔ اﻟﻴـﺎء ﺗﺴﺒﻖ ﺘﻲ ﺑﺎﻟﻴﺎء اﻟﻨﻄﻖ ﻛﻴﻔﻴﺔ إﱃ اﻟﻘﺎرئ ﻹرﺷﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻮﺿﻊ اﻟﺘﻲ ,أﻭ ﻳـﺎء ﺗﻜـﻮﻥ أﻥ ﲢﺘﻤﻞ ﻷﳖﺎ ﻣﻘــﺼﻮرة ﹰأﻟﻔــﺎ ,اﻵﺗﻴــﺔ اﻟﻜﻠــﲈت ﰲ ﻛــﲈ : ﴿﴾ ,﴿﴾,﴿﴾,﴿﴾ , ﴿﴾ ,﴿ﻛﺜﲑة﴾ اﳌﺼﺤﻒ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻭاﻷﻣﺜﻠﺔ ., ﻧ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺧﻄﺎﻃﻮ اﻟﻴﺎءﹶﻂﹾﻘﹶﻭأﳘﻞ اﻟﺘـﻲ اﻟﻜﻠﲈت ﻣﻦ ﻋﺪد ﰲ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ اﻟﻴﺎء ﻭﻗﺒﻠﻬﺎ ﳘﺰة آﺧﺮﻫﺎ ﰲ,ﻣﺜﻞ ﰲ ﻭذﻟﻚ : ﴿﴿ﻭ﴾﴾ ﴿ﻭ﴾ ,ﻭﻳﺒـﺪﻭ اﻟﺘﻄﺮﻑ ﺣﻜﻢ ﻋﻦ اﳍﻤﺰة ﳜﺮج ﻻ اﻟﺬﻱ اﻟﺸﻜﻞ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﳍﻤﺰة ﻋﺪﻭا ﹸﹾﹺﹸأﳖﻢ ,أﳖـﺎ ﻻﺳـﻴﲈ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﻟﻴﺎء ﺑﺼﻮرة ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ . ﻳ اﳌﺼﺤﻒ ﰲ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﻟﻴﺎء ﻧﻘﻄﺘﻲ ﻭﺿﻊ ﻋﺪﻡ أﻥ ﰲ ﻭﻻﺷﻚ ﺛﺎﺑـﺖ أﺻﻞ إﱃ ﺴﺘﻨﺪ ﻭاﻟﺮﺳﻢ اﻟﻀﺒﻂ ﻛﺘﺐ ﰲ ,ﻗـﺪﻳﲈ ﻭﻏـﲑﻩ اﳌـﺼﺤﻒ ﰲ اﻟـﻀﺒﻂ ﰲ ﺑـﻪ ﻣـﺄﺧﻮذ ﻭﻣﺬﻫﺐ ﹰ ﹰﻭﺣﺪﻳﺜﺎ,اﻟﻴﺎء إﻋﺠﺎﻡ ﺑﺸﺄﻥ ﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﳌﻼﺣﻈﺎت ﻣﻦ ﻋﺪد ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻜﻦ, ﻣﻨﻬﺎ : )١ ( اﻷرﺑﻌﺔ اﳊﺮﻭﻑ ﲣﺼﻴﺺ إﻥ)ﻭاﻟﻴـﺎء ﻭاﻟﻨﻮﻥ ﻭاﻟﻘﺎﻑ اﻟﻔﺎء (ﰲ اﻟـﻨﻘﻂ ﺑﻌـﺪﻡ ﱠﹾ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ اﻻﻧﻔﺮاد اﻟﻜـﻮﰲﺣﺎﻟﺔ اﳋﻂ ﰲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﳊﺮﻭﻑ ﻫﺬﻩ ﺻﻮر ﹸﹶﹺ ,ﲢﻮﻟـﺖ ﻭﺣـﲔ ﺑﻐﲑﻫﺎ اﳊﺮﻭﻑ ﻫﺬﻩ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻐﲑت اﻟﻠﲔ اﳋﻂ إﱃ اﻷﻗﻼﻡ . )٢ ( إﱃ اﻷﻗـﻼﻡ ﲢـﻮﻝ ﺑﻌـﺪ ﺧﻒ ﻗﺪ اﻷرﺑﻌﺔ اﳊﺮﻭﻑ ﻧﻘﻂ ﺑﻌﺪﻡ اﻻﻟﺘﺰاﻡ أﻥ ﱠﻳﺒﺪﻭ

٢٥ اﻟﻠﲔ اﳋﻂ,اﻟﺒـﻮاب اﺑﻦ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺼﻮص ﰲ ذﻟﻚ ﻧﻼﺣﻆ ﻛﲈ, اﳌﺘـﺄﺧﺮﻭﻥ ﻭﻧـﺺ , اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪﻱ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ ,ﺣﺎﻟـﺔ ﻋـﲆ اﻟﱰﻛﻴـﺐ ﺣﺎﻟـﺔ ﰲ اﳊـﺮﻭﻑ ﻫـﺬﻩ ﻧﻘـﻂ ﺗﻐﻠﻴـﺐ ﻋﲆ اﻻﻧﻔﺮاد,اﻟﻴﺎء ﻭﻣﻨﻬﺎ . )٣( اﻟﺼﻮرة ﰲ اﳌﺸﺘﺒﻬﲔ اﳊﺮﻓﲔ أﺣﺪ ﻳﻨﻘﻂ أﻥ اﻷﺻﻞ» ﻋﻨـﺪ ﻣﻄﻠـﻮب ﱠﹾﹸﻓـﺎﻟﻨﻘﻂ اﻟﻠﺒﺲ ﹶﹺﱠﹾﹾﹺﺧﻮﻑ «)١ ,(ﻭأﻓﻌـﺎﻝ أﺳـﲈء ﻣـﻦ اﻟﻜﻠـﲈت آﺧـﺮ ﰲ اﳌﺘﻄﺮﻓـﺔ اﻟﻴـﺎء إﱃ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻭإذا ﻭ ﺣﻴﻨﺎﻭﺣﺮﻭﻑ ﻭأﻟﻔﺎ ﺣﻴﻨﺎ ﻳﺎء ﺗﻨﻄﻖ أﳖﺎ ﹸﹾﹸﹰﹶﹰﹰﹰﺟﺪﻧﺎ ,ﻋـﺪد ﰲ ﻳـﺎء ﺗﺮﺳﻢ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﻷﻟﻒ ﻷﻥ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻜﻠﲈت ﻣﻦ,ﻭ ذﻟـﻚ ﻭﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﹶﻊﹾﺿـﹶ اﻷﻟـﻒ ﻋـﻦ ﳍـﺎ ﲤﻴﻴـﺰا اﻟﻴـﺎء ﻧﻘﻄﺘـﻲ ﹰ ﻳﺎء اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ,ﻧﻘﻄﺘﲔ ﺑﻐﲑ ﻋﺎدة ﺗﺮﺳﻢ ﻭاﻟﺘﻲ ﹸﹾﹶﹸ . )٤( ﻳﻤﺜﻠﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﺼﻮت ﻋﲆ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﳊﺮﻑ ﻳﺪﻝ أﻥ ﹾﹶﹸﱠاﻷﺻﻞ ,اﳊـﺮﻑ ﻛـﺎﻥ ﺳـﻮاء ﻣﻨﻘﻮط ﻏﲑ أﻭ ﹰﻣﻨﻘﻮﻃﺎ ,ﻷﻥ»ﺣـﺮﻑ ﻛﻞ ﻋﲆ داﻝ ﳎﻤﻮﻋﻬﲈ ﻭاﻟﻨﻘﻂ ﹶﱠﹾﹶﱞاﻟﺼﻮرة «)٢ ,(ﻟﻜـﻦ ﺗﻠﺤﻘﻪ أﻭ ﺗﺴﺒﻘﻪ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎت ﻣﺮﺗﺒﻂ ﻳﻤﺜﻠﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﺼﻮت ﻋﲆ اﻟﻴﺎء ﺣﺮﻑ دﻻﻟﺔ ,ﳑـﺎ اﳌﻜﺘﻮب اﳊﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪﻝ ﻣﺎ ﻟﻴﺪرﻙ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ ﻧﻈﺮﻩ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻘﺎرئ ﹺﹸﹶﹶﹶﹸﹾﹸﳚﻌﻞ ,ﻳﻘـﻊ ﻭﻗـﺪ ﻭاﻷﻟﻒ اﻟﻴﺎء ﺑﲔ ﻓﻴﺨﻠﻄﻮﻥ اﳋﻄﺄ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﳌﺒﺘﺪﺋﲔ ﺑﻌﺾ . اﳌﺘﻄﺮﻓـﺔ اﻟﻴـﺎء ﻧﻘـﻂ ﻣﻮﺿﻮع ﻧﺪرس ﻭﻧﺤﻦ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر اﳌﻼﺣﻈﺎت ﻫﺬﻩ أﺧﺬﻧﺎ ﹶﹾﹺﻭإذا اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ إﻋﺠﺎﻡ ﺑﻐﲑ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻣﻦ أﻭﱃ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﻟﻴﺎء إﻋﺠﺎﻡ إﻥ اﻟﻘﻮﻝ ﹶﹾﹶأﻣﻜﻨﻨﺎ ﻏﲑﻫﺎ ﻭﰲ,ﺗﺮﻙ أﻥ ﻻﺳﻴﲈ اﻟﻠﺒﺲﱠﹶﹾﹶ ﻣﻦ ﳾء ﻋﻠﻴﻪ ﻳﱰﺗﺐ اﻹﻋﺠﺎﻡ , ذﻟﻚ ﻳﺰﻳﻞ ﻭاﻹﻋﺠﺎﻡ ﹸﹺﹸ اﻟﻠﺒﺲ,ﳏﺬﻭر أﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﱰﺗﺐ ﻭﻻ , اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﰲ اﳌﺘﻄﺮﻓـﺔ اﻟﻴـﺎء ﻧﻘـﻂ اﺳـﺘﻌﻤﻞ ﻭﻗـﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ,اﻟﺒﻮاب اﺑﻦ ﻣﺼﺤﻒ ﻣﺜﻞ, اﻟﻜﻠـﲈت ﻫـﺬﻩ ﰲ ﻛﲈ): (ﻭ) ( ﻭ) (. )١ (اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪﻱ : اﻷﻋﺸﻰ ٣ﺻﺒﺢ/٨٤١ . )٢ (ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر .