١٢ (*) اﳌﺼﺎﺣﻒﻛﺎﻥ رﺳﻢ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﻠﲈء ﻭﻭﺟﺪ, ﻭﻏﲑﻫﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻣﻦ ﳎﺮدا اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ ﹰ اﳊﺎﺟﺔ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺟﺎء إﹶﻭﻣﻦ ﰲ اﳌﺘـﺸﺎﲠﺔ اﳊـﺮﻭﻑ ﻭﲤﻴﻴـﺰ اﳊﺮﻛﺎت ﻋﲆ ﺗﺪﻝ ﻋﻼﻣﺎت إﳊﺎﻕ ﱃ ;اﻟﺼﻮرة, اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻀﺒﻂﻟﺘﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻢ ﺗﺄﺳﻴﺲ إﱃ ﺟﻬﻮدﻫﻢ ﻭاﻧﺘﻬﺖ. ﱠﻭﻣﺮ ﻭﺗﻨﻮﻋـﺖ, اﻟﺘﻄـﻮر ﻣـﻦ ﺑﻤﺮاﺣـﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭاﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﳌﺼﺤﻒ رﺳﻢ ﰲ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﺳﺘﻌﲈﻝ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﺗﻠﻚ اﺳﺘﻌﲈﻝ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﺬاﻫﺐ . ﲤﺎﻣﺎ ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ ﻻ ﺑﻌﻼﻣﺎت اﳌﺼﺤﻒ رﺳﻢ ﹰﻭاﺧﺘﺺ ذﻟـﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﺪ, اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻏﲑ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﻊ اﻟﻘ ﺑﻌﺾ ﻟﺘﻌﺜﺮ اﻟﻘﺮاءةﹰﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﺮاء . اﳌـﺼﺤﻔﻲ اﻟﺮﺳـﻢ ﰲ اﳌـﺴﺘﻌﻤﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴـﺔ اﻟﻌﻼﻣـﺎت ﺑـﲔ ﺑﺎﳌﻮازﻧـﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﹸﹾﹶﻭﻳﻌﻨﻰ أﻭﺟـﻪ ﻻﻛﺘـﺸﺎﻑ; اﳌـﺼﺤﻒ ﻏﲑ ﰲ ﻧﺴﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﻘﻴﺎﳼ اﻟﺮﺳﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻭاﻟﻌﻼﻣﺎت ﰲ اﻟﺒﺤـﺚ ﺧـﻼﻝ ﻣﻦ ﻭاﻧﺘﻬﻴﺖ, اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭأﻭﺟﻪ اﻻﺗﻔﺎﻕ أﻭﺟـﻪ أﻥ ﻭاﳌـﺼﺎﺣﻒ اﳌـﺼﺎدر ﻣﺴﺎﺋﻞاﻻﺧﺘﻼﻑ ﲬﺲ ﰲ ﺗﻨﺤﴫ ﻫﻲﺗﻜﺎد, : , اﻟـﺴﻜﻮﻥ ﻭﻋﻼﻣـﺎت, اﳌﺘﻄﺮﻓـﺔ اﻟﻴـﺎء إﻋﺠﺎﻡ ﺗﺎرﻳﺦ ﻭﺗﺘﺒﻌﺖ, اﳌﺪة ﻭﻋﻼﻣﺔ, اﻟﻴﺎء ﻣﻦ اﳌﻜﺴﻮرة اﳍﻤﺰة ﻭﻣﻮﺿﻊ, اﻟﺸﺪة ﻣﻦ اﻟﻜﴪة ﹶﹶﱠﹾﹸﻭﻣﻮﺿﻊ ﺗﻮﺣﻴـﺪ إﻣﻜـﺎﻥ ﻣـﺪ ﻭﻧﺎﻗـﺸﺖ, ﻭاﳌـﺼﺎﺣﻒ اﳌـﺼﺎدر ﺧـﻼﻝ ﻣـﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻫﺬﻩ اﺳﺘﻌﲈﻝ اﻟﺮﺳﻤﲔ ﰲ اﺳﺘﻌﲈﳍﺎ . ( *)اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺗﻜﺮﻳﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ .
عدد الصفحات ١٢٢ اﻟﻀﺒﻂﹶﹶﻮازﻧﹸﻣ ﺑﲔ ﹲﹶﱠﹾﹺﺔ )١ ( اﻟﻘﻴﺎﳼ ﻭاﻟﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻔﻲ اﻟﺮﺳﻢ ﹾﹸﹾﹶﹺﹺﱠﹾﱢﱠﹾﹶﹺﹺﹺﱢﰲ ﹶﱢﹸﹶﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲﹺ ﹸﱢاﳊﻤﺪ ,ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲆ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭاﻟﺼﻼة ﹸﹸ ,ﻭﺻـﺤﺎﺑﺘﻪ آﻟـﻪ ﻭﻋـﲆ أﲨﻌﲔ,اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻡ إﱃ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﳍﻢ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ. ﺑﻌﺪ أﻣﺎ : اﻟﻌﻼﻣﺎت ﺑﻮﻓﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻴﻬﺎﹸﻓﺘﺘﻤﻴﺰ,أﻧﻮاع ﻋﲆ ﻭﻫﻲ, أﳘﻬﺎ : ١. اﳊﺮﻛﺎت ﹸﻋﻼﻣﺎت . ٢. اﻹﻋﺠﺎﻡ ﹺﹶﹸﻧﻘﺎط . ٣. ﻧﻄﻘﻴﺔ ﳊﺎﻻت ﳐﺼﺼﺔ ﹲﹸﹶﱢﹶﹲﻋﻼﻣﺎت ,ﻣﻌﺎﻥ ﻋﲆ ﺗﺪﻝ أﻭ ﻣﻌﻴﻨﺔﹴ . اﻟﻌﻼﻣـﺎت ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﳎﺮدة اﻹﺳﻼﻡ ﺻﺪر ﻋﴫ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﺖ ,ﻭﻛﺘﺒـﺖ ﹸﹶﹺﹺ ﻛﺬﻟﻚ ﳎﺮدة اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ اﳌﺼﺎﺣﻒ,ﺣﺘـ ﻃﻮﻳـﻞ ﻭﻗـﺖ ﻳﻤﺾ ﻭﱂ ﹺ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻗـﺮاء اﺣﺘـﺎج ﹸﱠﻰ اﻟﻘـﺮاءة إﺗﻘـﺎﻥ ﰲ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻌﻼﻣﺎت ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﻘﻴﻴﺪ إﱃ اﻟﻜﺮﻳﻢ ,ﻋﻠـﲈء ﻭاﺟﺘﻬـﺪ )١ (ﺿﺒﻄﺎ ﻳﻀﺒﻄﻪ اﻟﴚء ﺿﺒﻂ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﺼﺪر ﻟﻐﺔ ﹾﹶﱠﹶﱠﹾﹶﹾﹶﹶﹸﹾﹸﹶﹸﹰاﻟﻀﺒﻂ , ﻭﺣﺒـﺴﻪ اﻟـﴚء ﻟـﺰﻭﻡ ﱠﹸﹸﹸﹾﹶﹾﹸﻭاﻟـﻀﺒﻂ , اﻟـﴚء ﹶﹾﹸﻭﺿـﺒﻂ ﺑﺎﳊﺰﻡ ﹺﹾﹸﹸﺣﻔﻈﻪ )ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻨﻈﻮر اﺑﻦ :اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ ٩/ﺿﺒﻂ (. اﺻﻄﻼﺣﺎ ﱠﹾﹸﹰﻭاﻟﻀﺒﻂ » ﻭاﻟﻜـﴪ ﻭاﻟـﻀﻢ اﻟﻔـﺘﺢ ﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ اﳊـﺮﻑ ﻋـﻮارض ﻋـﲆ ﻳﺪﻝ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﹸﹾﹶﻋﻠﻢ ﻭاﳌﺪ ﻭاﻟﺸﺪ ﻭاﻟﺴﻜﻮﻥ, ﺳﻴﺄﰐ ﳑﺎ ذﻟﻚ ﻭﻧﺤﻮ, ا اﻟﻀﺒﻂ ﱠﹾﹸﻟﺸﻜﻞﱠﹾﹶﻭﻳﺮادﻑ , ﺑﺎﻻﺷـﱰاﻙ ﻓﻴﻄﻠـﻖ اﻟـﻨﱠﻘﻂ ﹾﹸﻭأﻣـﺎ ﻭاﻟﺸﻜﻞ اﻟﻀﺒﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﻠﻖ ﻣﺎ ﻋﲆ, اﳊﺮﻑ ذات ﻋﲆ اﻟﺪاﻝ اﻹﻋﺠﺎﻡ ﻭﻋﲆ, ﻭأزﻭاﺟـﺎ أﻓﺮادا اﻟﻨﱠﻘﻂ ﹾﹸﹰﹰﻭﻫﻮ , ﻭاﳌﻬﻤﻞ اﳌﻌﺠﻢ اﳊﺮﻑ ﺑﲔ ﹾﹸﹶﱢﹸاﳌﻤﻴﺰ «) ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺎرﻏﻨﻲ: ص اﳊﲑاﻥ ١٢٣دﻟﻴﻞ (. ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ اﳌﺘﻘﺪﻣﻮﻥ ﻭﻛﺎﻥ)ﻭاﻟ اﻟﻨﱠﻘﻂ ﱠﹾﹺﺸﻜﻞﹾﹺﻋﻠﻢ ( اﻟﻌﻨـﻮاﻥ ﻫـﺬا ﲢﻤـﻞ ﻋﺪة ﻛﺘﺐ ﹸﱢﹶﹾﻭأﻟﻔﺖ )ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻨـﺪﻳﻢ اﺑـﻦ: ص ٨٣اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ, ﻭاﻟﺪاﲏ: ص ٩اﳌﺤﻜﻢ, (اﻟﻀﺒﻂ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﺳﺘﻌﲈﻝ ﻏﻠﺐ ﺛﻢ , ﺳـﻠﻴﲈﻥ داﻭد أﺑﻮ ﺳﻤﻰ ﹶﱠﻭﻗﺪ ا ﻧﺠﺎح ﺑﻦ )ﻫ٦٩٤ت(ﻛﺘﺎﺑ ﻪ )اﻟﻀﺒﻂ أﺻﻮﻝ , (اﳋﺮاز ﻧﻈﻢ ﻭاﺷﺘﻬﺮ)ت :ﻫ٨١٧ ( ﺑﺎﺳﻢ)اﳋﺮاز ﺿﺒﻂ(.
عدد الصفحات ٢٣٢ ذﻟﻚ ﲢﻘﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﺧﱰاع ﰲ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ,اﻟـﺪؤﱄ اﻷﺳـﻮد أﺑﻮ ﻭﻛﺎﻥ) ت : ﻫ٩٦(ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﳊﺮﻛﺎت ﻋﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ اﳊﻤﺮ اﻟﻨﻘﺎط اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻗﺪ ﱢﹶﹸﹾ ,إﱃ ﻭﻳﻨـﺴﺐ ﹸﹾﹶ ﺗﻠﻤﻴﺬﻳـﻪ اﻟﻠﻴﺜﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻧﴫ)ت:ﻫ٠٩,(اﻟﻌـ ﻳﻌﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻭﳛﻴﻰ ﹾﺪﹶﹶﹾﹶ ﻭاﲏ)ﻗﺒـﻞ ﻫ٠٩ت (ﻭﺿـﻊ ﹾﹶﹸ اﻟﺼﻮرة ﰲ اﳌﺘﺸﺎﲠﺔ اﳊﺮﻭﻑ ﻋﲆ اﻹﻋﺠﺎﻡ ﹺﹶﻧﻘﺎط ,اﻟﻔﺮاﻫﻴـﺪﻱ أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﳋﻠﻴـﻞ ﻭﻏـﲑ ﹶﱠﹶ )ت :ﻫ٠٧١ (اﻟـﺼﻐﲑة ﺑـﺎﳊﺮﻭﻑ اﻟـﺪؤﱄ اﻷﺳـﻮد أﺑـﻮ اﺧﱰﻋﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻹﻋﺮاب ﻧﻘﺎط ﹺ اﳊﺮﻛﺎت ﻋﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ,ﻭﻧﺤﻮﳘ ﻭاﳍﻤﺰ ﻟﻠﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﻼﻣﺔ ﺎﹶﹶﹶﻭﻭﺿﻊ . ﻭٱ ﻣﺎ أﻭﻝ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﺗﻠﻚ ﹾﹸﹺﹾﹾﱠﹶﹶﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ٱاﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﹾﹸﹾﹺﹶﹾﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ,ﰲ اﻟﻨـﺎس ﻭاﺳـﺘﻌﻤﻠﻬﺎ أﻳﻀﺎ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻏﲑ ﰲ ﹰﻛﺘﺎﺑﺘﻬﻢ ,ﻣـﺎ ﰲ اﻟﻌﻼﻣـﺎت ﺗﻠـﻚ اﺳـﺘﻴﻔﺎء ﻋﲆ ﺣﺮص ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﹶﹶﹶﹶ ﹾﹶﹸﹸﻳﻜﺘﺐ ,ﻭاﻟﻨﺤﻮ اﻟﻠﻐﺔ أﻫﻞ ﻭﻫﻢ, ﲣ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ اﹶﻒﱠﻔﹶﹶﹶ ﰲ ﺳﺘﻌﲈﳍﺎ,اﻟـﺪﻭاﻭﻳﻦ ﻛﺘـﺎب ﻭﻫـﻢ ﹸﱠﹸ , ذﻟﻚ ﰲ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﻦ ﹶﻭﻣﻨﻬﻢ,ﻳﺸﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻀﺒﻂ ﹶﹶﹶﹶﹸﹾﹺﹸ ,اﻷﺧﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ اﳌﺸﺘﻐﻠﻮﻥ ﻭﻫﻢ . ﱠﻭﲤﺨ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﺧﱰاع ﰲ اﻟﻌﻠﲈء ﺟﻬﻮد ﻋﻦ ﹺﹾﹸﺾ )ﻭاﻟـﺸﻜﻞ ﱠﹾﹺﱠﹾﹺاﻟﻨﻘﻂ ,( ﻓﻴﻪ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﻋﴩات ﻭﻇﻬﺮت ,ﻣﺼﻄﻠﺢ إﻃﻼﻕ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﻭﻏﻠﺐ) اﻟـ ﻀﺒﻂﻋﻠﻢ( ﻋﻠﻴﻪ . اﳌـﺼﺤﻔﻲ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻼﻣﺎت ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻜﻦ ﻭﱂ ,ﻋﻼﻣـﺎت ﻫﻨـﺎﻙ ﺗﻜـﻦ ﱂ ﻛـﺬﻟﻚ اﻟﻘﻴﺎﳼ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ ﺧﺎﺻﺔ ,ﺑﻄﺮﻳﻘـﺔ ﻭﻏـﲑﻩ اﳌـﺼﺤﻒ ﰲ ﺗـﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻌﻼﻣـﺎت ﻛﺎﻧـﺖ ﻓﻘـﺪ ﹸﹶﹾﹾﹶﹸ ﻭاﺣﺪة,اﻟﻌﻼﻣﺎت ﺗﻠﻚ اﺳﺘﻌﲈﻝ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﺬاﻫﺐ ﺗﻌﺪد ﻭﻟﻜﻦ ﹶﱡﱠﹶﹶ ,ﻣـﻦ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻗﺮﻭﻥ ﻭﻣﺮﻭر اﻻﺳﺘﻌﲈﻝ,اﺧﺘﻼ أﻇﻬﺮ ﰲ ﻋﻨﻬـﺎ اﳌـﺼﺤﻔﻲ اﻟﺮﺳـﻢ ﰲ اﻟﻌﻼﻣـﺎت ﻣـﻦ ﻋﺪد اﺳﺘﻌﲈﻝ ﰲ ﹰﻓﺎ اﻟﻘﻴﺎﳼ اﻟﺮﺳﻢ ,ﰲ اﻋﺘـﺎدﻩ ﻣـﺎ ﺑـﲔ اﻻﺧـﺘﻼﻑ ذﻟﻚ ﻳﻠﺤﻆ اﳌﺼﺤﻒ ﰲ ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ ﳚﻌﻞ ﳑﺎ ﹶ اﳌﺼﺤﻒ ﰲ ﳚﺪﻩ ﻭﻣﺎ اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ,ﻳﺆد ﻭﻗﺪ اﻟﺘﻼﻭةﱢ ﻋﻨﺪ اﳋﻄﺄ ﰲ اﻟﻮﻗﻮع إﱃ ذﻟﻚ ﻱ . اﻻﺧﺘﻼ ﻣﻮاﺿﻊ ﺣﴫ إﱃ ﳞﺪﻑ اﻟﺒﺤﺚ ﻭﻫﺬا اﳌـﺼﺤﻒ رﺳـﻢ ﺑﲔ اﻟﻀﺒﻂ ﰲ ﻑ اﻟﻘﻴﺎﳼ ﻭاﻟﺮﺳﻢ,ﻓﻴﻬـﺎ اﳌﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﺳﺘﻌﲈﻝ ﺗﺎرﻳﺦ ﻭﺗﺘﺒﻊ ﹶﹶﱡﹺ ,ﻳـﺴﺘﻨﺘﺞ أﻥ ﻭﳛـﺎﻭﻝ
عدد الصفحات ٣٤٢ اﻟﻘﻴـﺎﳼ اﻟﺮﺳـﻢ أﻭ اﳌـﺼﺤﻔﻲ اﻟﺮﺳـﻢ ﰲ اﻟﻌﻼﻣـﺎت ﺑﻌـﺾ اﺳﺘﻌﲈﻝ ﻣﺮاﺟﻌﺔ إﻣﻜﺎﻥ , إﻟﻴﻪ اﳌﺸﺎر اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻟﺘﺠﺎﻭز,اﻵﺗﻴﺔ اﳌﺒﺎﺣﺚ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﻭذﻟﻚ : اﻷﻭﻝ اﳌﺒﺤﺚ : اﻟﻌﺮﺑﻴﺔﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﺳﺘﻌﲈﻝ . اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺒﺤﺚ : اﳌـﺼﺤﻔﻲ اﻟﺮﺳـﻢ ﺑـﲔ اﻟـﻀﺒﻂ ﰲ ﻭاﻻﺧـﺘﻼﻑ اﻻﺗﻔـﺎﻕ ﻣﻈـﺎﻫﺮ اﻟﻘﻴﺎﳼ ﻭاﻟﺮﺳﻢ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺒﺤﺚ: اﻟﻘﻴﺎﳼ ﻭاﻟﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻔﻲ اﻟﺮﺳﻢ ﺑﲔ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻣﻈﺎﻫﺮ :ﻋﺮض ﻭﲢﻠﻴﻞ . ﻣﻘ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺼﺤﻒ ﰲ اﻟﻀﺒﻂ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻳﺘﺨﺬ ﻭﺳﻮﻑ ﻟﻠﻀﺒﻂ ﹰﻴﺎﺳﺎ اﳌﺼﺤﻔﻲ اﻟﺮﺳﻢ ﰲ ,ﰲ ﻟﻠـﻀﺒﻂ ﻣﻘﻴﺎﺳـﺎ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻭاﻟﻜﺘﺐ اﳌﻌﺠﲈت ﰲ اﻟﻀﺒﻂ ﻣﻦ ﻭﻳﺘﺨﺬ ﹰ اﻟﻘﻴﺎﳼ اﻟﺮﺳﻢ ,أﻭ ﻗﺪﻳﻤـﺔ أﺧـﺮ ﻣـﺼﺎﺣﻒ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ اﻹﻓﺎدة ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ ﻻ ذﻟﻚ ﻭﻟﻜﻦ ﹸ ﺣﺪﻳﺜﺔ,اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أﻭ اﳌﺼﺤﻒ ﰲ اﻟﻀﺒﻂ ﻋﻠﻢ ﰲ اﳌﺆﻟﻔﺔ اﳌﺼﺎدر ﰲ أﻭ , ﻋﲆ ﻟﻠﻮﻗﻮﻑ اﻟﻌ ﻓﻴﻬﺎأﺻﻞ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻼﻣﺎت,ﺣ ﰲ اﺳﺘﻌﲈﳍﺎ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدةﹴﺐﹶﻘﹺ , أﻳﺪﻱ ﺑﲔ ذﻟﻚ ﻭﻭﺿﻊ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ إﻟﻴﻪ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﰲ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع ﻭاﳌﻬﺘﻤﲔ اﳌﺨﺘﺼﲔ . اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮع ﺑﺤﺚ ﰲ ﺗﻘﺪﻣﻨﻲ ﻣﻦ أﺟﺪ ﹶﱠﻭﱂ ,اﻟﺒﺤـﺚ ﻫـﺬا أﻧـﺴﺞ ﻓﻠﻢ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺜﺎﻝ ﻋﲆ,ﺗﻌﺘ ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﺛﻢ ﻭﻣﻦ اﻟﻨﻘﺺﹾﹶﹶ ﺟﻮاﻧﺐ ﺑﻌﺾ ﹺﹸﻮرﻩ ,ﻭ ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑا أﻥ ﹰﻻﺳﻴﲈ ﻋـﻦ ﺑﻌﻴـﺪا ﻳـﺰاﻝ ﻻ اﻟﻌﻼﻣـﺎت ﺑﻌﺾ ﺗﻄﻮر ﺗﺘﺒﻊ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ إﻟﻴﻬﺎ ﳛﺘﺎج اﻟﺘﻲ ﹰاﳌﺼﺎﺣﻒ اﻟﺪارﺳﲔ ﻳﺪ ﻣﺘﻨﺎﻭﻝ ,دﻭﻥ ﺣـﺎﻝ ﻗـﺪ اﻟﺒﺤـﺚ ﺣﺠـﻢ ﺗﻀﺨﻴﻢ ﻋﺪﻡ ﻋﲆ اﳊﺮص أﻥ ﻛﲈ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺟﻮاﻧﺒﻪ ﺑﻌﺾ ﺗﻨﺎﻭﻝ,ﰲ إﻟﻴﻪ أﴍت اﻟﺬﻱ اﳍﺪﻑ اﻟﺒﺤﺚ ﳛﻘﻖ أﻥ ﻭآﻣﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺪﻣﺔ ,أﻋـﲈﻝ ﺿﻤﻦ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻟﻪ ﳚﺪ ﻭأﻥ ﹰ )ﺧﻄـﺎﻃﻲ ﻷﺷـﻬﺮ ﻓﻬـﺪ اﳌﻠـﻚ ﳎﻤـﻊ ﻣﻠﺘﻘـﻰ اﻟﻌﺎﱂ ﰲ اﻟﴩﻳﻒ اﳌﺼﺤﻒ .(
عدد الصفحات ٤٥٢ اﻷﻭﻝ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﺳﺘﻌﲈﻝ ﺗﺎرﻳﺦ ﻭاﳊﺮﻛـﺎت اﻟﻨﻘـﺎط ﻣـﻦ ﳎـﺮدة اﻹﺳـﻼﻡ ﺻـﺪر ﻋـﴫ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﱢﹶﻛﺎﻧﺖ , اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﳎﺮدةﹸﹺﹶﻭﻛﺘﺒﺖ ,ﻛﺜﲑ أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ اﻟﺪاﲏ ﻭﻧﻘﻞ ﹶﹶﹶ )ت :ﻫ٩٢١ ( أﻧـﻪ ﻗﺎﻝ»اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﳎﺮدا اﻟﻘﺮآﻥ ﹰﻛﺎﻥ«)١,(ﺷﻜﻞ ﻭﻻ ﻧﻘﻂ أﺻﺤﺎب اﻟﻌﺮب ﺗﻜﻦ ﻭﱂ ﹶﹾﹴﹶﹾﹴ )٢ ,( اﻟﻘﺮآﻥ ﻗﺮاءة ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻭإﻗﺒﺎﻝ اﻹﺳﻼﻡ اﻧﺘﺸﺎر ﻟﻜﻦ ,اﻟﻌـﺮب ﻟـﺴﺎﻥ ﰲ اﻟﻠﺤﻦ ﻭﻇﻬﻮر اﻟﻘﺮآﻥ ﻗﺮاءة ﻭﰲ,اﻟﺘﻔﻜ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء ﲪﻞ ﹶﹶﹶ ﻋﻼﻣـﺎت ﺑـﺎﺧﱰاع اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺿﺒﻂ ﰲ ﲑ اﻟﺼﻮرة ﰲ اﳌﺘﺸﺎﲠﺔ اﳊﺮﻭﻑ ﻭﲤﻴﻴﺰ ﻟﻠﺤﺮﻛﺎت,اﻟﻨﺤﻮ ﻗﻮاﻋﺪ ﻭﻭﺿﻊ) ٣ .( اﻷﻭﻝ اﻟﻘـﺮﻧﲔ ﰲ اﻟﻌﻠـﲈء ﺟﻬـﻮد ﺗﺒـﲔ اﻟﺘـﻲ اﻟﺘﺎرﳜﻴـﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻣﻦ ﻋﺪد ﹸﹶﱢﹸﻭﻟﺪﻳﻨﺎ ﲤ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﺧﻼﳍـﺎ ﻣـﻦ ﺣﻘﻘـﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﺧﱰاع ﰲ اﳍﺠﺮﻳﲔ ﻭاﻟﺜﺎﲏ ﺜﻴـﻞ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ رﻣﻮز ﳍﺎ ﻟﻴﺲ اﻟﺘﻲ اﻷﺻﻮات,اﻟﺼﻮرة ﰲ اﳌﺘﺸﺎﲠﺔ اﳊﺮﻭﻑ ﻭﲤﻴﻴﺰ , أﻳﻀﺎ ﻭﻟﺪﻳﻨﺎ ﹰ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﺗﻠﻚ ﰲ ﻭرد ﻣﺎ ﺗﺆﻛﺪ اﻟﺘﻲ اﳋﻄﻴﺔ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ . اﻟﺮﻭاﻳـﺎت ﺗﻠـﻚ ﲨﻴﻊ ﻟﻌﺮض اﻟﺒﺤﺚ ﻳﺘﺴﻊ ﻭﻻ,ﻭﲢﻠﻴﻠﻬـﺎ, ﺑﺎﻟﻮﺛـﺎﺋﻖ ﻭﻣﻮازﻧﺘﻬـﺎ اﳌﺨﻄﻮﻃﺔ ,اﻟﻨﻘﺎط إﱃ ﺑﺎﻹﺷﺎرة أﻛﺘﻔﻲ ﻭﺳﻮﻑ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺒﺎرزة ,ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻳﻤﻬﺪ ﺑﲈ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻜﺮة ﻋﻦ,ﻭاﻟﺮﺳـﻢ اﳌـﺼﺤﻔﻲ اﻟﺮﺳـﻢ ﰲ اﻟﻀﺒﻂ ﺑﲔ ﻣﻮازﻧﺔ ﻋﻘﺪ ﻭﻫﻲ اﻟﻘﻴﺎﳼ ,ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺰ ﻧﺤﻮ ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻤﲔ ﰲ اﻟﻌﻼﻣﺎت أﺻﻮﻝ ﺑﻴﺎﻥ اﳌﻮازﻧﺔ ﺗﻠﻚ ﻋﻘﺪ ﻭﻳﺘﻄﻠﺐ اﳊﺮﻛﺎت ﻋﻼﻣﺎت ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺧﻼﻝ,اﻹﻋﺠﺎﻡ ﻭﻧﻘﺎط, اﻷﺧﺮ ﻭاﻟﻌﻼﻣﺎت . )١ (اﻟﺪاﲏ: صاﳌﺤﻜ ٢ﻢ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪاﲏ: ص ١٣اﳌﻮﺿﺢ . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺰﺑﻴﺪﻱ: ص ﻭاﻟﻠﻐﻮﻳﲔ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ١١ﻃﺒﻘﺎت, ﻭاﻟﺪاﲏ: ص ٨١اﳌﺤﻜﻢ .
عدد الصفحات ٥٦٢ )١( اﳊﺮﻛﺎت ﻋﻼﻣﺎت : ﻣﺬﻫﺒﺎﻥ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ اﳊﺮﻛﺎت ﻟﺘﻤﺜﻴﻞ: ﻣﱰﻭﻙ ﻗﺪﻳﻢ,ﻣـﺴﺘﻌﻤﻞ ﻭآﺧﺮ , ﻓﺄﻣـﺎ اﻟ اﻟﻨﻘﻂ اﺳﺘﻌﲈﻝ ﻓﻬﻮ اﳌﱰﻭﻙ ﹸﹶﱠﻤﺪﻭرـﱠﹾﹺﹾاﻟﻘﺪﻳﻢ ,ﻭ اﳌﺴﺘﻄﻴﻞ اﻟﺸﻜﻞ ﻓﻬﻮ اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﱠﹾﹸأﻣﺎ . اﻷﻭﻝ اﳌﺬﻫﺐ : اﳌﺪﻭر ﹾﹸﱠﹶﱠﹸاﻟﻨﻘﻂ أﻭﻝ اﺧﱰاع اﳌﺼﺎدر أﻛﺜﺮ ﹶﹾﹸﹸﺗﻨﺴﺐ أﰊ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﰲ اﳊﺮﻛﺎت ﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻧﻈﺎﻡ اﻟﺒﴫﻱ اﻟﺪؤﱄ اﻷﺳﻮد)ت ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻇﺎﱂ :ﻫ٩٦ ,(ﻋﲆ اﻟﻠﺤﻦ ﻇﻬﻮر رأ أﻥ ﺑﻌﺪ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻨﺎس أﻟﺴﻨﺔ,اﻟﻘﺮآﻥ ﻗﺮاءة ﰲ ﻭﻭﻗﻮﻋﻪ, ﻓﻄﻨـﺎ ﻛﺎﺗﺒﺎ اﺧﺘﺎر ﹺﹰﹶﹰ ,ﻟـﻪ ﻭﻗـﺎﻝ» اﳌـﺼﺤﻒ ﹸﹺﹶﺧـﺬ اﳌﺪاد ﻟﻮﻥ ﳜﺎﻟﻒ ﹺﹾﹰﻭﺻﺒﻐﺎ ,ﺷﻔﺘﻲ ﻓﺘﺤﺖ ﻓﺈذا اﳊﺮﻑﺎﻓﹾﹸﹶﹶﹶﹶﹶﱠ ﻓﻮﻕ ﻭاﺣﺪة ﹸﹾﹾﹰﻧﻘﻂ ,ﺿﻤﻤﺘﻬﲈ ﻭإذا ﹶﹸﹸﹶﹾﹶ اﳊﺮﻑ ﺟﺎﻧﺐ إﱃ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﹺﹶﻓﺎﺟﻌﻞ ,ﻓ ﻛﴪﲥﲈ ﻭإذا أﺳـﻔﻠﻪﹺﺟﻌﻞﺎﹶﹾﹸﹶﹸ ﰲ اﻟﻨﻘﻄﺔ , أﺗﺒﻌـﺖ ﻓـﺈﻥ ﹶﹾﹶﹾﹸ ﻓ ﻏﻨﺔ اﳊﺮﻛﺎت ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺘﲔﺎﹸﱠﹰﹰﺷﻴﺌﺎ ﹾﹸﹾﻧﻘﻂ ,ﻓ آﺧﺮﻩﺘﺑﺎ ﻋﲆ أﺗﻰ ﺣﺘﻰ اﳌﺼﺤﻒ ﺪأ«)١ .( أﺧﺬﻭا ﺗﻼﻣﺬة اﻟﺒﴫة ﰲ اﻷﺳﻮد ﻷﰊ ﻋﻠﻢﻭﻛﺎﻥ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔﹶ ﹺ,اﳌـﺼﺤﻒ ﻭﻧﻘـﻂ ﹶﹾﹶ , اﻟﻠﻴﺜــﻲ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ ﻧــﴫ ﻣﻘــﺪﻣﺘﻬﻢ ﰲ)ت: ﻫ٠٩,(اﻟﻌــ ﻳﻌﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻭﳛﻴــﻰ ﹾﺪﹶﹶﹾﹶ ﻭاﲏ )ت ﻫ٠٩ﻗﺒﻞ,(اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﺑـﻨﻘﻂ اﻟﺒﺪء إﻟﻴﻬﲈ اﳌﺼﺎدر ﺑﻌﺾ ﻭﻧﺴﺐ) ٢ ,(أﺑـﺎ أﻥ ﻭاﻟـﺼﺤﻴﺢ ﺑﻪ اﳌﺒﺘﺪئ ﻫﻮ اﻷﺳﻮد)٣ .(ﻓﺈﳖﲈ ﻭﳛﻴﻰ ﻧﴫ أﻣﺎ»اﻷﺳـﻮد أﰊ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ أﺧﺬا ,ﻛـﺎﻥ إذ ﻭاﳌﺒﺘﺪئﹶاﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻟﻚ إﱃ ﺑﻪﹶ, ﻏﲑ ﻻ ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﳊﺮﻛﺎت ﺟﻌﻞ اﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ«)٤ . ( )١ (اﻷﻧﺒﺎرﻱ اﺑﻦ : ﻭاﻻﺑﺘﺪاء اﻟﻮﻗﻒ ١إﻳﻀﺎح/١٤٢, ﻭﻳﻨﻈﺮ: اﳊﻠﺒﻲ: ص اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ٠١ﻣﺮاﺗﺐ, ﻭاﻟـﺴﲑاﰲ: ص اﻟﺒﴫﻳﲔ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ٦١أﺧﺒﺎر, اﻟﻨﺪﻳﻢ ﻭاﺑﻦ: ص ٥٤اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ,ﻭاﻟﺪاﲏ: ص ٧ . )٢ (ﻳﻨﻈـــﺮ: داﻭد أﰊ اﺑـــﻦ : ص اﳌـــﺼﺎﺣﻒ ٨٦٥ﻛﺘـــﺎب, ﻭاﻟـــﺪاﲏ: ص ٧, ﻭاﻟﻘﻠﻘـــﺸﻨﺪﻱ: اﻷﻋﺸﻰ ٣ﺻﺒﺢ/٥٥١ . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﴘ: ص ٢١اﻟﻄﺮاز . )٤ (اﻟﺪاﲏ: ص ٧اﳌﺤﻜﻢ .
عدد الصفحات ٦٧٢ ﻧ اﻟﺪؤﱄﹸﻂﹾﻘﹶﻭاﻧﺘﴩ اﻷﺳﻮد أﰊ, اﳌـﺪﻭر اﻟـﻨﻘﻂ أﻭ اﻹﻋـﺮاب ﻧﻘﻂ ﻳﺴﻤﻰ ﻭﻛﺎﻥ ﱠﹾﹶﹾﹶﹾﹸﹶﹶﱠ )١ ,( اﳊﺮﻭﻑ ﺑﻪ ﺗﻜﺘﺐ اﻟﺬﻱ اﳌﺪاد ﻟﻮﻥ ﳜﺎﻟﻒ ﺑﻠﻮﻥ ﹾﹸﹶﹸﻭﻛﺎﻥ ,اﻷﲪـﺮ اﻟﻠـﻮﻥ ﻓﻴـﻪ ﻭاﻟﻐﺎﻟﺐ) ٢ ,( ﻣﺼ ﻣﻦ ﺻﻮرة ﻭﻫﺬﻩ اﻷﲪـﺮ ﺑﺎﻟﻠﻮﻥ اﻹﻋﺮاب ﺑﻨﻘﻂ ﻣﻨﻘﻮط ﹶﹾﹺﺤﻒ )اﻹﻋﺠـﺎﻡ ﻧﻘـﺎط ﹺﹶﻣـﻊ اﻷﺳﻮد ﺑﺎﻟﻠﻮﻥ (: اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ٢٩ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺬﻫﺐ : اﳌﺴﺘﻄﻴﻞ اﻟﺸﻜﻞ اﺧﱰﻋـﻪ اﻟﺬﻱ اﻹﻋﺮاب ﻧﻘﻂ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻥ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻭﻛﺘﺎب اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺮﻥ ﹸﱠﹶﹾﹶﻣﴣ اﻟﺪؤﱄ اﻷﺳﻮد أﺑﻮ,اﻟ اﻹﻋﺠﺎﻡ ﻧﻘﺎط اﺳﺘﻌﲈﻝ ﻟﻜﻦ ﹺ ﻣـﻦ اﻟﺜـﺎﲏ اﻟﻨـﺼﻒ ﰲ اﺧﱰﻋﺖ ﹾﹸﹺﹶﹾﺘﻲ اﻷﻭﻝ اﳍﺠﺮﻱ ﺳﻨﺬﻛﺮ − ﻭأﺗﻌـﺐ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ أﺛﻘـﻞ اﻹﻋـﺮاب ﻧﻘﺎط ﺟﺎﻧﺐ إﱃ ﹺﹶﹶﹶﹶ ﹸﱠﹶاﻟﻜﺘﺎب ,اﳊﱪ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ أﻭ ﻟﻮﻧﲔ إﱃ ﳊﺎﺟﺘﻬﻢ, اﻟﻘـﺮاء ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻳﺸﻮش ﻭﻗﺪ ﹶﹸﱢﹸ ,ﻻﺣـﺘﲈﻝ اﻹﻋﺠﺎﻡ ﺑﻨﻘﻂ اﻹﻋﺮاب ﻧﻘﻂ ﹶﹶﹾﹾﹺﹺاﻟﺘﺒﺎس ,اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﱂ ﺟﻌﻞ ﳑﺎ اﻟﻔﺮاﻫﻴـﺪﻱ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳋﻠﻴﻞ )ت :ﻫ٠٧١( اﳊﺮﻛﺎت ﻟﻌﻼﻣﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻃﺮﻳﻘﺔ ﰲ ﹸﹶﱢﹸﻳﻔﻜﺮ ,اﻟﺼﻐﲑة اﳊﺮﻭﻑ ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻞ )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪاﲏ: ص ٢٢اﳌﺤﻜﻢ ﻭ ٣٢, داﻭد ﻭأﺑﻮ: اﻟﻀ أﺻﻮﻝ صﻛﺘﺎب ٦ﺒﻂ, ﻭاﻟﺘﻨﴘ: ص ٣١اﻟﻄﺮاز . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻘﻴﲇ: ص ٠٢١اﳌﺨﺘﴫ .
عدد الصفحات ٧٨٢ اﻟﺪؤﱄ اﻷﺳﻮد أﺑﻮ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﳊﻤﺮ اﻟﻨﻘﺎط ﻣﻦ ﹰﱢﹶﹾﹸﹾﹺﺑﺪﻻ . ﻗﺎﻝ أﻧﻪ اﳌﱪد ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺪاﲏ ﻭﻧﻘﻞ» ﻋﻤـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ اﻟﺬﻱ ﱠﹾﹸﹶﹺﹺﹺاﻟﺸﻜﻞ اﳋﻠﻴﻞ,ﻭﻫﻮ اﳊﺮﻭﻑ ﺻﻮر ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ ﹸﹶﹺ ,اﳊـﺮﻑ أﻋﲆ ﰲ اﻟﺼﻮرة ﺻﻐﲑة ﻭاﻭ ﻓﺎﻟﻀﻤﺔ ﹸ ; اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻮاﻭ ﺗﻠﺘﺒﺲ ﻟﺌﻼ,اﳊﺮﻑ ﲢﺖ ﻳﺎء ﻭاﻟﻜﴪة , ﻓـﻮﻕ ﻣﺒﻄﻮﺣـﺔ أﻟـﻒ ﻭاﻟﻔﺘﺤـﺔ اﳊﺮﻑ«)١ . ( ﻭاﻟـﺮﻭﻡ ﻭاﻟﺘـﺸﺪﻳﺪ ﻟﻠﻬﻤـﺰة ﻋﻼﻣـﺎت ﺟﻌﻞ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳋﻠﻴﻞ أﻥ أﻳﻀﺎ اﻟﺪاﲏ ﹰﱠﻭذﻛﺮ ﻭاﻹﺷﲈﻡ)٢,(اﳌﺸﺪ اﳊﺮﻑ ﻋﲆ ﻓﺠﻌﻞ ﱠ ﺛﻼث ﻫﻜﺬاﺎتﹸﹶﹾﺳﻨﻴﻨد ):, ﹽ ,(أﻭﻝ ﻣـﻦ ﻭأﺧـﺬﻩ ﺷﺪﻳﺪ ,ﺧﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻌﻞ ﺧﻔﻴﻔﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﺈذا ﹰ)ﺧ,(ﺧﻔﻴﻒ أﻭﻝ ﻣﻦ ﻭأﺧﺬﻩ) ٣ . ( ﺑﺎﻹﺷـﲈﻡ ﻋﻠﻴـﻪ اﳌﻮﻗـﻮﻑ اﳊـﺮﻑ ﻋـﲆ ﺗﻘـﻒ اﻟﻌﺮب أﻥ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻭذﻛﺮ,ﻭاﻟـﺮﻭﻡ ﱠﹾﹺ , ﻭاﻟﺴﻜﻮﻥ,ﻭاﻟﺘﻀﻌﻴﻒ, ﻗﺎﻝ ﺛﻢ»ﻋﻼﻣـﺎت ﻭﳍﺬا,ﻧﻘﻄـﺔ ﻓﻠﻺﺷـﲈﻡ , أﺟـﺮﻱ ﻭﻟﻠـﺬﻱ ﹸ اﳉ اﳋﺎءﹸﹾﹶﳎﺮ ﻭاﻹﺳﻜﺎﻥ ﺰﻡ,اﳊـﺮﻑ ﻳـﺪﻱ ﺑـﲔ ﺧـﻂ اﳊﺮﻛـﺔ ﻭﻟـﺮﻭﻡ ﹶﱡ ,ﻭﻟﻠﺘـﻀﻌﻴﻒ اﻟﺸﲔ«)٤,(اﳋﻠﻴﻞ ﺷﻴﺨﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻫﺬﻩ أﺧﺬ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أﻥ ﻭﻳﺒﺪﻭ . ﻋ ﻭاﻟﺸﻜﻞ اﻟﻨﻘﻂ أﺻﻮﻝ ﻣﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳋﻠﻴﻞ ﻛﺘﺎﺑﺎﹾﻠﱠﹾﱠﹾﹺﹺﹺﻭﺟﻌﻞ ﻓﻴﻪ أﻟﻒ ﹰﱠﹶﹰﲈ )٥ ,(أﺑـﻮ ﻗـﺎﻝ )١ (ص ٧اﳌﺤﻜﻢ, اﳊﺮﻛـﺎت ﻋﻼﻣـﺎت ﻷﺻـﻞ آﺧـﺮ ﻭﺟﻬـﺎ درﺳـﺘﻮﻳﻪ اﺑـﻦ ﹰﻭذﻛﺮ , اﻟﻜﺘـﺎب ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﹸﱠﻓﻘـﺎﻝ )٨٩ص»أﺷﻴﺎء ﻓﺄرﺑﻌﺔ ﻭاﻟﺴﻜﻮﻥ ﻟﻠﺤﺮﻛﺎت ﺻﻮر ﻫﻮ اﻟﺬﻱ اﻟﺸﻜﻞ ﹲﻓﺄﻣﺎ: اﻟﻔﺘﺤﺔ, ﻭاﻟﻀﻤﺔ, ﻭاﻟﻜﴪة, رﻗﻮ ﻭﻫﻲ , أﺳـﲈﺋﻬﺎﹸﹸﻭاﻟﻮﻗﻔﺔ ﺣﺮﻭﻑ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﹲﻡ , اﻟﻮﺟـﻮﻩ ﰲ ﳏﻘﻘـﺔ ﻏـﲑ راء اﻟـﺜﻼث اﳊﺮﻛـﺎت ﹶﹸﹲﹸﹶﹶﹾﱠﹶﹴﻓـﺮﻗﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ, اﳊﺮﻛﺔ راء ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذة ﻭﻫﻲ , ﻏﲑﻫـﺎ ﻭﺑـﲔ ﺑﻴﻨﻬـﺎ ﺗﻔـﺮﻕ ﻋﻼﻣـﺔ اﻟـﻀﻤﺔ رﻗـﻢ ﻋـﲆ زﻳﺪت ﹺﹾﹺﹶﹸﹶﱢﹾﹶﹸﻭﻗﺪ ﻭاﳌﺨﺮج اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﻭاﻟﻮاﻭ اﻟﻀﻤﺔ ﻻﺷﱰاﻙ , اﻟﻮاﻭ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذة«. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ص ٦اﳌﺤﻜﻢ . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: ص ﻧﻔﺴﻪ ٧اﳌﺼﺪر . )٤ (٤اﻟﻜﺘﺎب/٩٦١ . )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺪﻳﻢ اﺑﻦ: ص ٨٣اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ﻭ ٩٤ .
عدد الصفحات ٨٩٢ اﻟﺪاﲏ ﻋﻤﺮﻭ»ﻭرﺳ اﻟﻨﻘﻂ ﺻﻨﻒ ﻣﻦ ﻛﺘﺎبﹶﹶﱠﱠﹾﹶﹶﹶﹶﻭأﻭﻝ ﰲ ﹶﹸﻤﻪ ,أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﳋﻠﻴﻞ ﻋﻠﻠﻪ ﻭذﻛﺮ ﹶﹶﹶﹺﹶﹶﹸ , ﻭاﳌﻘﺮﺋﲔ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪﻩ ذﻟﻚ ﺻﻨﻒ ﹶﱠﹶﺛﻢ , ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻓﻴﻪ ﺳﻠﻜﻮا,ﺳـﻨﺘﻪ ﻭاﺗﺒﻌـﻮا ﹸﱠﹶﹸ , ﺑﻤﺬﻫﺒﻪ ﻭاﻗﺘﺪﻭا«)١ . ( اﻟﺸﻌﺮ ﺷﻜﻞ اﳋﻠﻴﻞ اﺧﱰﻋﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺪاﲏ ﹶﱠﹾﹾﹶﹶﱠﹶﱠﹾﹺﻭﺳﻤﻰ ,ﻭﻗﺎﻝ» اﺳـﺘﻌﲈﻝ ﹶﹾﹸﻭﺗﺮﻙ اﻟﺸﻌ ﹺﺮﹾﹺﹶﱠﹾﺷﻜﻞ ,اﳋﻠﻴـﻞ اﺧﱰﻋـﻪ اﻟـﺬﻱ اﻟﻜﺘـﺐ ﰲ اﻟـﺬﻱ اﻟـﺸﻜﻞ ﻭﻫـﻮ ﱠﹾﹸ ,اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﻭأﺣﻖ أﻭﱃ ﻭﻏﲑﻫﺎ اﻷﻣﻬﺎت ﻣﻦ ﹶﹶﹶﹾﹶﱡاﳉﺎﻣﻌﺔ ,اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻂ اﺑﺘﺪأ ﺑﻤﻦ اﻗﺘﺪاء ﱠﹾﹶ ,ﻭ ٱ ﹰﺗﺒﺎﻋـﺎ اﻟﺴﺎﻟﻔﲔ ﻟﻸﺋﻤﺔ«)٢ . ( رﺟ اﻟﺪاﲏ أﻥ اﺑﻦﹶﱠﻭﻣﻊ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ أﻧﻪ إﻻ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ اﳌﺪﻭر ﺑﺎﻟﻨﻘﻂ اﻷﺧﺬ ﱠﹾﹺﹶﹶﱠﺢ ﳎﺎﻫـﺪ )ﻫ٤٢٣ت( اﻟـﺸﻌﺮ ﺷﻜﻞ اﺳﺘﻌﲈﻝ ﳚﻮز أﻧﻪ ﻣﻨﻪ ﻳﻔﻬﻢ ﹾﹸﹶﹸﹸﹾﹺﹶﱢﹸﹶﱢﹾﹺﻣﺎ ,اﳌـﺆﻟﻔﲔ ﺑﻌـﺾ ﺳـﲈﻩ اﻟـﺬﻱ ﹶﱠﹸ اﳌﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ)٣(اﳌﻄﻮﻝ أﻭ ﹶﱠﹺ )٤,(أﻳﻀﺎ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﹰ,ﺑﺘﲈﻣـﻪ اﻟﻨﺺ ﻫﺬا أﻧﻘﻞ ﻭﺳﻮﻑ , ﻓﺎﺋﺪﺗﲔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ,اﻷﻭﱃ: ﻧﺺ ﻋﲆ اﻻﻃﻼع ﳎﺎﻫـﹶﱟ اﺑﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ ﺪ اﻟﻨﻘﻂ ﱠﹾﰲ ,ﻣﻔﻘﻮد ﻭﻫﻮ, ﻭاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : اﻷﺳـﻮد أﰊ ﺑﻄﺮﻳﻘـﺔ اﻟﻌﻤـﻞ اﺳﺘﻤﺮار ﻋﲆ اﻟﻨﺺ دﻻﻟﺔ اﳍﺠﺮﻱ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﺮﻥ إﱃ اﻟﻌﺮاﻕ ﰲ اﻟﺪؤﱄ . اﻟﺪاﲏ ﻗﺎﻝ»اﻟـﻨﻘﻂ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﳎﺎﻫﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﱠﹾﹺﻭﻗﺎﻝ : ﻟﻠﻜﺘـﺎب ﺳـﻤﺔ ﱠﹾﹸﹺﹶﹲاﻟـﺸﻜﻞ .. . ﻭاﺣﺪ ﳾء ﻭاﻟﻨﻘﻂ ﱠﹾﹸﱠﹾﹸﻭاﻟﺸﻜﻞ ,اﻟ ﻓﻬﻢ أﻥ ﻏﲑ إﱃ ﻳـﴪع ﳑـﺎ أﻗـﺮب اﻟـﺸﻜﻞ إﱃ ﻳﴪع ﹾﹾﹺﹺﹸﹸﹶﹸﹸﻘﺎرئ ﱠﹾﹺاﻟﻨﻘﻂ ,اﻟـﺸﻜﻞ ﺻـﻮرة ﻻﺧﺘﻼﻑ, اﻟـﻨﻘﻂ ﺻـﻮرة ﻭاﺗﻔـﺎﻕ, ﻣـﺪﻭرا ﻛﻠـﻪ اﻟـﻨﻘﻂ ﻛـﺎﻥ إذ ﱠﹸﱡﹸﹶﱠﹾﹸﹰ , اﻟﻀﻢ ﻓﻴﻪ ﱠﹾﹸﻭاﻟﺸﻜﻞ ,ﻭاﻟﻜﴪ, ﻭاﻟﻔﺘﺢ, ﻭاﳍﻤﺰ, ﻭاﻟﺘﺸﺪﻳﺪ, ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺑﻌﻼﻣﺎت , ﻋﺎﻣﺘـﻪ ﻭذﻟﻚ )١ (ص ٩اﳌﺤﻜﻢ, ﻭﻳﻨﻈﺮ: ﻭاﻟﺸﻜﻞ اﻟﻨﻘﻂ ﻋﻠﻢ ﰲ اﳌﺼﻨﻔﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ: ﻛﺘﺎﰊ: ص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ٤٦ﻋﻠﻢ ٠٧ . )٢ (ص ٢٢اﳌﺤﻜﻢ . )٣ (اﻟﻌﻘﻴﲇ: ص ٩١١اﳌﺨﺘﴫ . )٤ (اﻟﺘﻨﴘ: ص ٤١اﻟﻄﺮاز.
عدد الصفحات ٩٠٣ اﻟﻨﻘﻂ ﰲ ﱠﹾﳎﺘﻤﻊ ,ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ ﳛﺘـﺎج أﻧـﻪ ﻏـﲑ أﺻـﻮﻟﻪ ﻋـﺮﻑ ﻗـﺪ ﻓﻴـﻪ ﹶﹶﹶاﻟﻨـﺎﻇﺮ ,اﻟـﻨﻘﻂ ﻓﻔـﻲ اﻹﻋﺮاب,ﻭاﳋﻔﺾ ﻭاﻟﻨﺼﺐ اﻟﺮﻓﻊ ﻭﻫﻮ , ﰲ ﻭاﻟﺘـﺸﺪﻳﺪ ﻭاﳌﻬﻤـﻮز اﳌﻤﺪﻭد ﻋﻼﻣﺎت ﻭﻓﻴﻪ ﳐﻔﻔﺎ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﳚﻮز اﻟﺬﻱ ﹰاﳌﻮﺿﻊ,ﻣﺸﺪدا ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﳚﻮز اﻟﺬﻱ اﳌﻮﺿﻊ ﰲ ﻭاﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﱠﹰ . »اﻟﻨﻘﻂ ﰲ أﺻﻮﻻ ذﻛﺮ ﹰﺛﻢ,ﻗﺎﻝ ﺛﻢ.. .: ﻛﺒﲑ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻘﻂ ﱠﹾﹺﹺﹾﹲﻭﰲ ,أﻫﻠـﻪ ﺑـﲔ ﻭاﺧﺘﻼﻑ , ﺑﺎﻟﻨﻘﻂ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﻜﻦ ﱂ إذا ﻣﻨﻘﻮط ﻣﺼﺤﻒ ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ أﺣﺪ ﻳﻘﺪر ﹶﹲﹾﹸﹲﱠﹾﹾﹺﹺﹺﻭﻻ ,ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻻ ﺑﻞ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﱂ إﻥ ﺑﻪ . ﻋﻤﺮﻭ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ: ﺣـﺴﻦ ﻟﻄﻴﻒ ﺑﲔ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ ﳎﺎﻫﺪ اﺑﻦ أﻭردﻩ ﻣﺎ ﹲﹲﱢﹶﹸﹲﹶﹶﹲﲨﻴﻊ , اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺑﺎﷲ« )١ . ( ﻧ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ داﻭد أﺑﻮ ﻭاﺳﺘﺤﺐ ﺠﺎح)ت :ﻫ٦٩٤ ( اﻟـﻨﻘﻂ اﺳـﺘﻌﲈﻝ اﻟـﺪاﲏ ﱠﹾﹺﺗﻠﻤﻴﺬ اﻷﻣﻬﺎت اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﱠاﳌﺪﻭر,أﻳـﻀﺎ اﻟـﺸﻜﻞ اﺳﺘﻌﲈﻝ ﻭﺟﻮز ﹶﱠﹶﹰ ,ﻓﻘـﺎﻝ» ﻧﻘـﻂ أﻥ ﹶﹾﹶاﻋﻠـﻢ اﻟﺸﻜﻞ ﻣﻦ أﻗﺪﻡ ﻫﻮ اﳌﺼﺎﺣﻒ,ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﺼﻄﻠﺤﺎ ﻣـﺴﺘﻨﺒﻄﺎ ﻣﻌـﺎ ذﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ ﹶﹾﹸﹾﹸﹶﹾﹶﹰﹰﹶﹰ ,أﻥ إﻻ ﺣﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻭﻛﺜﲑ ﻛﺎﻥ ﱠﹾﹶﹶﱞاﻟﻨﻘﻂ ,ﻳ اﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ ﺧﺎﺻـﺔﹸ اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﹶﹶﹶﱡﺴﺘﺤﺐ ,ﻭﻫـﻮ ﺟﺮا ﻫﻠﻢ إﱃ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﻗﺪﻳﲈ ﹰﹶﹸﹶﱠﹼﹰاﳌﻌﺮﻭﻑ ,اﳌﺒﺘـﺪئ ﻓﻬﻢ إﱃ أﴎع اﳌﺼﺤﻒ ﰲ ﻭاﻟﺸﻜﻞ ﱠﹾﹸ , ﻗﺒﻞ ﻋﺮﻑ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﹸﹺﹶﻷﻧﻪ , اﳌﻜﺘﺐ ﰲ أﻭﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﹸﹶﹸﱠﹰﻭﺑﻪ ,ﻧﻘﻄـﺎ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺬﻱ اﳌﺪﻭر ﻭاﻟﺸﻜﻞ ﱠﹾﹸﱠﹸﹶﱠﹶﹾﹰ اﻟﺬﻱ اﻷﻣﻬﺎتﱠﺐﹺﺤﹸﺳﺘاﻫﻮ ﰲ, أﻣ ﻭﻻ اﳊﺮﻭﻑ ﻣﻦ اﳌﺄﺧﻮذ اﻟﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﻨﻊ«)٢ . ( اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻃﺎﻫﺮ أﺑﻮ ﱠﻭرﺟﺢ)ت :ﻫ٣٢٦( اﻟﺸﻜﻞ ﱠﹾﹺاﺳﺘﻌﲈﻝ ,ﺑﻘﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻭﻋﻠﻞ ﹶﱠﹶ » ﻓﺈﻥ أﺷﻬﺮ اﻵﻥ اﳌﺴﺘﻄﻴﻞ ﱠﹾﹶاﻟﻀﺒﻂ ,أﻛﺜﺮ ﺑﻪ ﻭاﻟﻌﻤﻞ«)٣ ,(اﻷﻧﺪﻟـﴘ ﻭﺛﻴـﻖ اﺑـﻦ ﲢـﺪث ﻭﺣﲔ ﱠ )ت :ﻫ٤٥٦( اﳊﺮﻭﻑ ﻣﻦ اﳌﺄﺧﻮذ اﻟﺸﻜﻞ إﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ اﻟﻀﺒﻂ ﻋﻦ,أﻱ اﺧﱰﻋـﻪ اﻟـﺬﻱ )١ (ص ٤٢ . )٢ (ص اﻟﻀﺒﻂ أﺻﻮﻝ ٧, ص ٥٥ﻭﻳﻨﻈﺮ . )٣ (ص ٩١١اﳌﺨﺘﴫ .
عدد الصفحات ١٠١٣ اﳋﻠﻴﻞ)١, ,(اﳍﺠـﺮﻱ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻘﺮﻥ ﻣﻨﺬ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﺗﺮﻙ ﻗﺪ اﳌﺪﻭر اﻟﻨﻘﻂ أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭﻫﺬا ﱠﹾﹶﱠﹸﹺﹶ , ﻭاﻷﻧﺪﻟﺲ اﳌﻐﺮب أﻫﻞ ﻣﻦ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ اﻟﺸﻜﻞ اﺳﺘﻌﲈﻝ إﱃ أﴎع اﳌﴩﻕ أﻫﻞ ﱠﹾﹺﻭﻛﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﺑﺒﻐﺪاد ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﺒﻮاب اﺑﻦ ﻣﺼﺤﻒ ﰲ ذﻟﻚ ﻳﻈﻬﺮ ﻫ١٩٣ﻛﲈ . )٢( اﻹﻋﺠ ﹺﻧﻘﺎط ﺎﻡ ﻋـﻦ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ اﻟـﺼﻮرة ﰲ اﳌـﺸﺘﺒﻬﺔ اﳊﺮﻭﻑ ﻋﲆ ﺗﻮﺿﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻘﺎط ﱢﹶﻭﻫﻲ ﺑﻌﺾ,اﻟﻨﺒ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ اﳊﺮﻭﻑ أﻥ اﻟﻌﺮﰊ اﳋﻂ ﻣﺆرﺧﻮ ﻳﺬﻛﺮ إذ ﹶ ﺗﺮﺳـﻢ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻭﱃ ﹸﹾﹶﹸﻄﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ,اﻟﻨﺒ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ اﻻﺗﺼﺎﻝ إﱃ ﻣﺎﻟﺖ ﺛﻢ اﳌﺘﺄﺧﺮةﹶ ﻄﻴﺔ ,ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻭﺗﺮﺗﺐ ﹶﹶﱠﹶ ﻣﻦ ﻋﺪد اﻟﺼﻮرةﺗﺸﺎﺑﻪ ﰲ اﳊﺮﻭﻑ)٢ ,(أﺻﻠﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﻭرﺛﺖ اﻟﻘﺪﻳﻢ,اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻃﻮﻳﻼ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﱂ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ذﻟﻚ ﻟﻜﻦ ﹰ ,ﻭﺿـﻊ إﱃ اﻟﻜﺘﺎب ﳉﺄ إذ ﹸﱠ اﳌﺘﺸﺎﲠﺔ اﳊﺮﻭﻑ ﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻹﻋﺠﺎﻡ ﹺﻧﻘﺎط . اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﳊـﺮﻭﻑ ﰲ اﻹﻋﺠﺎﻡ ﻧﻘﺎط اﺳﺘﻌﲈﻝ ﻣﺒﺪأ ﰲ أﻗﻮاﻝ ﻋﺪة ﹺﻭﻫﻨﺎﻙ, أﺷـ ﻬﺮﻫﺎ ﻗﻮﻻﻥ : اﻷﻭﻝ:اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻗﺪﻳﻢ اﻹﻋﺠﺎﻡ إﻥ, اﻹﺳﻼﻡ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ إﱃ ﻭﻳﺮﺟﻊ , ﻭﻳـﺮﺗﺒﻂ ﻃﻴﺊ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ رﺟﺎﻝ ﺛﻼﺛﺔ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﺧﱰاع ﺗﻨﺴﺐ ﺑﺮﻭاﻳﺔ اﻟﻘﻮﻝ ﹶﹾﹸﹶﹸﱢﻫﺬا ,ﻭﻗﻴـﻞ : ﺑﻮﻻﻥ ﹶﹾﻣﻦ ,اﻷﻧﺒﺎر ﺳﻜﻨﻮا ﹶﹶﹸ ,ﻣﺮة ﺑﻦ ﻣﺮاﻣﺮ ﻭﻫﻢ ﹺﹸﹸﹶﹸﹸﱠﹶ ,ﺳﺪرة ﺑﻦ ﻭأﺳﻠﻢ ﹶﹶﹸﹺﹾﹸﹶﹾﹶ ,ﺟـﺪرة ﺑـﻦ ﻭﻋـﺎﻣﺮ ﹸﹸﹶﹶﹶ , اﻟﺼﻮر ﻓﻮﺿﻊ ﻣﺮاﻣﺮ ﹺﹶﹶﹶﱡﹶﹸﹶﹸﹶﻓﺄﻣﺎ ,ﻭﻭﺻﻞ ﻓﻔﺼﻞ أﺳﻠﻢ ﻭأﻣﺎ ﹶﹾﹸﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹶ ,اﻹﻋﺠﺎﻡ ﻓﻮﺿﻊ ﻋﺎﻣﺮ ﻭأﻣﺎ ﹲﹶﹶﹶﹶ )٣ .( )١ (ص ٣٧١اﳉﺎﻣﻊ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﳌﺼﺤﻒ ٣٧رﺳﻢ, اﳊـﺴﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻭﺻﺎﻟﺢ : اﻟﻜﺘـﺎب إﱃ اﻟﻨﻘـﻮش ﻣـﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ص ٤٧اﳌﺨﻄﻮط . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻼذرﻱ: ص اﻟﺒﻠـﺪاﻥ ٦٧٤ﻓﺘـﻮح, داﻭد أﰊ ﻭاﺑـﻦ : صﻛﺘـﺎب ٨٣١اﳌـﺼﺎﺣﻒ, اﻟﻨـﺪﻳﻢ ﻭاﺑـﻦ: ص ٧اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ, ﻭاﻟﺪاﲏ, ص ٥٣اﳌﺤﻜﻢ, اﳌﻨﺠـﺪ اﻟـﺪﻳﻦ ﻭﺻـﻼح :اﻟﻌـﺮﰊ اﳋـﻂ ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ دراﺳـﺎت ٦٢١ .
عدد الصفحات ١١٢٣ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺻﺤﺔ ﰲ اﳌﺤﺪﺛﲔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺑﻌﺾ ﹶﱠﹶﻭﺷﻜﻚ )١ ,(اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت أﻥ ﺟﺎﻧﺐ إﱃ ﻣﻀﻤﻮﳖﺎ ﺗﺆﻳﺪ ﻻ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ,ﺗﻨﺴﺐ أﺧﺮ رﻭاﻳﺎت ﻭﻭﺟﻮد ﹶﹾﹸﹸ إﱃ اﻹﻋﺠـﺎﻡ ﻭﺿﻊ اﻟﺪؤﱄ اﻷﺳﻮد أﰊ ﺗﻼﻣﺬة . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ: اﻹﺳـﻼﻡ ﺑﻌـﺪ ﺣﺪث اﳊﺮﻭﻑ إﻋﺠﺎﻡ إﻥ ,ﻣﻌﻴﻨـﺔ ﺳـﻨﺔ ﲢﺪﻳـﺪ ﻟﻜـﻦ ﹶﹶﹴ إﺷﻜﺎﻻت ﻣﻦ ﳜﻠﻮ ﻻ ﻣﻌﲔ ﺷﺨﺺ إﱃ ﻧﺴﺒﺘﻪ أﻭ ﻟﺬﻟﻚ ,ذﻟـﻚ ﺗﻨﺴﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻷﻥ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻧﴫ إﱃ)ت :ﻫ٠٩( اﺿﻄﺮاب ﻣﻦ ﲣﻠﻮ ﻻ, اﻟﻨ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺜﺮ ﻣﺎ ﹸﹺﹶﻭﻷﻥ ﻘـﻮش ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻣﻊ ﻳﺘﻌﺎرض . ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻓﺸﺎ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ أﻥ ﻣﻔﺎدﻫﺎ رﻭاﻳﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ ﻛﺘﺐ ﻣﺆﻟﻔﻮ ﻧﻘﻞ ﻓﻘﺪ ﺳﻨﺘﻲ ﺑﲔ اﻣﺘﺪت اﻟﺘﻲ ﻣﺮﻭاﻥ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺧﻼﻓﺔ)٥٦ ﻫ٦٨ ( ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﻓﻔﺰع اﻟﻌﺮاﻕ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ إﱃ ﹸﱠﹺاﻟﺜﻘﻔﻲ ,ﺳﻨﺘﻲ ﺑﲔ اﻟﻌﺮاﻕ ﻋﲆ ﻭﻻﻳﺘﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ) ٥٧ ﻫ٥٩(ﻭﺳـﺄﳍ أﻥ ﻢ ﺑﻴﻨﻬـﺎ ﲤﻴـﺰ ﻋﻼﻣـﺎت اﻟـﺼﻮر ﰲ اﳌـﺸﺘﺒﻬﺔ اﳊﺮﻭﻑ ﳍﺬﻩ ﻳﻀﻌﻮا ,أﻓـﺮادا اﻟﻨﻘـﺎط ﻓﻮﺿـﻌﻮا ﱢﹶﹶﹰ ﹰﻭأزﻭاﺟﺎ,ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻧﴫ إﻥ ﻭﻳﻘﺎﻝ , ﺳﻨﺔ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫ٠٩)٢ .( اﻹﻋﺠﺎﻡ ﻧﻘﺎط أﻥ ﻋﲆ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﹺﻭﺗﺪﻝٱ ﺳـﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻫ٥٧ﹾﹸﹾﹺﹶﹾﺳﺘﻌﻤﻠﺖ , ﻭﻻ ﺳﻨﺔ اﻟﻌﺮاﻕﻭﻫﻲ ﻋﲆ اﳊﺠﺎج ﻳﺔ ,ﺳﻨﺔ ﻭﻗﺒﻞ ﻫ٠٩ﹶ,ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻧﴫ ﻭﻓﺎة ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻲ . ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﻧﻘﻮش ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺜﻮر ﺗﻢ ﻣﺎ ﻣﻊ ﻳﺘﻌﺎرض اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ ﻣﺎ إﻥ اﻹﻋﺠﺎﻡ ﻧﻘﺎط ﻓﻴﻬﺎ ﻇﻬﺮت ,ﺳﻨﺔ ﺗﺴﺒﻖ ﺑﺴﻨﺔ ﻣﺆرﺧﺔ ﻭﻫﻲ ﻫ٥٧,اﻟﻨﻘﻮش ﺗﻠﻚ ﻭﻣﻦ): ٣ ( )١ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺎﻣﻲ ﳛﻴﻰ ﺧﻠﻴﻞ: ص اﻟﻌﺮﰊ اﳋﻂ ٣أﺻﻞ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ ﲪﺰة: صﻪاﻟﺘﻨﺒﻴ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ ﺣﺪﻭث ﻋﲆ ٧٢, اﻟﻌﺴﻜﺮﻱ أﲪﺪ ﻭأﺑﻮ : ﻓﻴـﻪ ﻳﻘـﻊ ﻣـﺎ ﴍح صا ﻭاﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ٣١ﻟﺘﺼﺤﻴﻒ, ﻭاﻟﺼﻔﺪﻱ: ص اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻭﲢﺮﻳﺮ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ ٤١ . )٣ (ﺑﺴﻨﺔ ﻣﺆرﺧﺔ ﺑﺮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﰊ اﳋﻂ ﻣﺆرﺧﻮ ٢٢ﻳﺬﻛﺮ ﻫ ﻭاﻷﻣـﺮ , ﻓﻴﻬـﺎ ﻣﻨﻘﻄـﺔ ﺣﺮﻭﻑ ﻭﺟﻮد إﱃ ﻭﻳﺸﲑﻭﻥ, اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﳛﺘﻤﻠﻪ ﳑﺎ أﻭﺳﻊ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ إﱃ ﳛﺘﺎج)ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺠـﺪ اﻟـﺪﻳﻦ ﺻﻼح : اﳋـﻂ ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ دراﺳـﺎت صاﻟﻌﺮﰊ ص٧٣ اﳌﺼﺤﻒ رﺳﻢ , ٧٤٥ (.
عدد الصفحات ١٢٣٣ ١. اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺳﺪ ﻧﻘﺶ ,ﺑﺴﻨﺔ ﻣﺆرخ ﻭﻫﻮ ﻫ٨٥,ﻭﺗ ﻣﻨﻘﻄـﺔ أﺣـﺮﻑ ﺳـﺒﻌﺔ ﻓﻴﻪ ﻈﻬﺮ , ﻭﻫﻲ)ب,ت, ﻱ, ث, ﻥ, ﻑ, خ( اﻟﻨﻘﺶ ﺻﻮرة ﻭﻫﺬﻩ):, ١ ( ٢. اﻟﻌﺮاﻕ ﰲ اﻷﺑﻴﺾ ﺣﻔﻨﺔ ﻭادﻱ ﹸﹶﱢﻧﻘﺶ ,ﺑﺴﻨﺔ ﻣﺆرخ ﻭﻫﻮ ﻫ٤٦ ,ﺛﻼﺛـﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﻇﻬﺮت ﻣﻮﺿﻌﲔ أﻭ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻣﻨﻘﻄﺔ أﺣﺮﻑ ,ﻭﻫﻲ) ث ﻱ ب(اﻟﻨﻘﺶ ذﻟﻚ ﺻﻮرة ﻭﻫﺬﻩ):, ٢ ( )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺠﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺻﻼح: ص اﻟﻌﺮﰊ اﳋﻂ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ٢٠١دراﺳﺎت . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ص ﻧﻔﺴﻪ ٥٠١اﳌﺼﺪر .
عدد الصفحات ١٣٤٣ ﻧﻘﺎط ﻭﺟﻮد إﻥ ﻣﻮﺿـﻊ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﰲ ﻭرد ﻣﺎ ﳚﻌﻞ اﻟﻨﻘﻮش ﻫﺬﻩ ﰲ اﻹﻋﺠﺎﻡ ﺷﻚ ,ﰲ إﻟﻴﻬـﺎ أﺿـﻴﻔﺖ ﻗﺪ اﳌﺬﻛﻮرة اﻟﻨﻘﻮش ﰲ ﺗﻈﻬﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻘﺎط إﻥ ﻗﻠﻨﺎ إذا إﻻ اﻟﻠﻬﻢ ﻻﺣﻖ ﻭﻗﺖ,ﻣﺆﻛﺪ ﻏﲑ أﻣﺮ ﻭﻫﻮ . اﻟﻘـﺮﻥ أﻥ ﻫﻮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ اﻹﻋﺠﺎﻡ ﻧﻘﺎط اﺳﺘﻌﲈﻝ ﳎﺎﻝ ﰲ ﺗﺄﻛﻴﺪﻩ ﻳﻤﻜﻦ ﹺﹶﻭﻣﺎ اﻷ اﳍﺠﺮﻱ اﻟﻨـﺼﻮص ﻣـﻦ ﻏـﲑﻩ ﻭﰲ اﳌـﺼﺤﻒ ﰲ اﻟﻨﻘـﺎط ﺗﻠﻚ اﺳﺘﻌﲈﻝ ﺷﻬﺪ ﻗﺪ ﱢﹶﻭﻝ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ,ﻛﺜﲑ أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ رﻭاﻳﺔ اﻟﺪاﲏ ﻭﻧﻘﻞ) ت :ﻫ٩٢١( ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎﻝ» اﻟﻘـﺮآﻥ ﻛﺎﻥ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﹰﳎﺮدا,ﻭاﻟﺘﺎء اﻟﻴﺎء ﻋﲆ اﻟﻨﻘﻂ ﻓﻴﻪ أﺣﺪﺛﻮا ﻣﺎ ﻓﺄﻭﻝ ﱡﹶﹶ ,ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ ﻭﻗﺎﻟﻮا , ﻫـﻮ ﻟﻪ ﻧﻮر,ﻧﻘﻄـ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪﺛﻮا ﺛﻢ اﻵﻱﹸﹶ ﻣﻨﺘﻬـﻰ ﻋﻨـﺪ ﹰﺎ,ﻭاﳋـﻮاﺗﻢ اﻟﻔـﻮاﺗﺢ أﺣـﺪﺛﻮا ﺛـﻢ«)١ .( ﻋﻨﻬﺎ ﻧﺘﺤﺪث اﻟﺘﻲ اﻹﻋﺠﺎﻡ ﻧﻘﺎط ﻫﻲ ﻭاﻟﺘﺎء اﻟﻴﺎء ﻋﲆ ﱡﹶﻭاﻟﻨﻘﻂ ,ﻟﻴـﺴ ﻭﻫـﻲ ﺖ ﻣﻘﺘـﴫة اﳊﺮﻓﲔ ﻋﲆ,اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻭاﻟﺘﺎء اﻟﻴﺎء ذﻛﺮ ﺟﺎء ﻭإﻧﲈ . ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﰲ اﳊـﺮﻭﻑ إﻋﺠﺎﻡ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺎت أﻋﺮض ﻭﺳﻮﻑ اﻟﻘﻴﺎﳼ ﻭاﻟﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻔﻲ اﻟﺮﺳﻢ ﰲ اﻹﻋﺠﺎﻡ ﺑﲔ ﺑﺎﳌﻮازﻧﺔ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﻔﻘﺮة . )١ (ص ٢اﳌﺤﻜﻢ ﻭ ٥٣ .
عدد الصفحات ١٤٥٣ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﻀﺒﻂ ﰲ ﻭاﻻﺧﺘﻼﻑ اﻻﺗﻔﺎﻕ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻭاﻟﻘﻴﺎﳼ اﳌﺼﺤﻔﻲ اﻟﺮﺳﻢ ﰲ اﻟﻈـﻮاﻫﺮ ﻣـﻦ ﻋـﺪد ﰲ اﳌـﺼﺤﻔﻲ اﻟﺮﺳـﻢ ﻣـﻊ ﻳﺘﻮاﻓـﻖ ﻻ اﻟﻘﻴﺎﳼ اﻟﺮﺳﻢ ﻛﺎﻥ إذا اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ,اﳊﺬﻑ ﻣﺜﻞ, ﻭاﻟﺰﻳﺎدة, ﻭاﻟﺒﺪﻝ, ﻭاﳍ ﻤﺰ,ﻭاﻟﻮﺻـﻞ ﻭاﻟﻔﺼﻞ , ﰲ اﻷﺻـﻞ ﻓـﺈﻥ اﻟﺮﺳﻤﲔ ﰲ ﻭاﺣﺪا ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﹰاﻟﻀﺒﻂ ,ﺟﺎء ﻭﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻭﺿﻌﻬﺎ أﺻﻮﻟﻪ ﻷﻥ ﺑﻌﺪﻫﻢ,ﻭ ٱ ﺑﻄﺮﻳﻘـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﰲ اﳌـﺪﻭﻧﺎت ﻣـﻦ ﻭﻏﲑﻫﺎ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﹾﹸﹾﹺﹶﹾﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻭاﺣﺪة . اﳌـ اﻟﺮﺳـﻢ ﺑـﲔ اﻟـﻀﺒﻂ ﰲ اﺧﺘﻼﻓﺎت إﻇﻬﺎر ﰲ ﻣﺘﻌﺪدة ﻋﻮاﻣﻞ ﻭأﺳﻬﻤﺖ ﺼﺤﻔﻲ اﻟﻌﺼﻮر ﻣﺪ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎﳼ ﻭاﻟﺮﺳﻢ,اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺗﻠﻚ ﻭﻣﻦ : )١( اﻟﻨﺎﻗﻄﲔﹸدﱡﺪﹶﻌﹶﺗ ﻣﺬاﻫﺐ , ﻣـﻦ ﻋـﺪدا أﻥ إﻻ ﻭاﺣـﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﻭإﻥ اﻟﺮﺳﻢ ﻓﺄﺻﻮﻝ ﹰ اﻟﻨـﺎﻗﻄﲔ ﲨﻬﻮر ﺑﻪ أﺧﺬ ﻣﺎ ﲣﺎﻟﻒ اﻟﻀﺒﻂ ﰲ ﻃﺮاﺋﻖ اﺧﺘﺎر اﻟﻌﻠﲈء ,ﻛﺘـﺎب أﺧـﺬ ﻭرﺑـﲈ ﹸﱠ ﻣﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺼﺎﺣﻒ,أﺧﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﲑﻫﻢ ﻭأﺧﺬ ﹸ,إﻥ ﺣﺘﻰ ﰲ ذﻟـﻚ إﱃ أﺷـﺎر اﻟـﺪاﲏ اﳌﺤﻜﻢﹶﹾﺻﺪر ﻛﺘﺎﺑﻪ ,ﻗﺎﻝإذ» اﻟﺘﻼﻭة ﺻﻴﻎ ﻋﲆ ﻭﻛﻴﻔﻴﺘﻪ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻧﻘﻂ ﻋﻠﻢ ﻛﺘﺎب ﹶﹾﹺﻫﺬا اﻟﻘﺮاءة ﻭﻣﺬاﻫﺐ,ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﺗﻔﻘﻮا ﻣﺎ ﰲ«)١ . ( )٢( ﺑﻠـﺪاﳖﻢ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ اﻟﻨﺎﻗﻄﲔ ﻣﺬاﻫﺐ اﺧﺘﻼﻑ ,ﺿـﺒﻂ ﰲ ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﻓﻠﻠﻤـﺸﺎرﻗﺔ اﳌﻮاﺿﻊ ﺑﻌﺾ,ﻃﺮﻳ ﻭﻟﻠﻤﻐﺎرﺑﺔ أﺧﺮ ﻘﺔ)٢ ,(ﻣـﺼﺤﻒ آﺧـﺮ ﰲ ﻭرد ﻣﺎ ذﻟﻚ إﱃ ﻭﻳﺸﲑ )١ (ص ١اﳌﺤﻜﻢ. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪاﲏ: ص ٩٠٢اﳌﺤﻜﻢ, داﻭد ﻭأﺑﻮ: ص اﻟﻀﺒﻂ أﺻﻮﻝ ٦٦ﻛﺘﺎب .
عدد الصفحات ١٥٦٣ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ» ﰲ ﻭرد ﻣـﺎ ﺣـﺴﺐ ﻋـﲆ اﻟـﻀﺒﻂ ﻋﻠﲈء ﻗﺮرﻩ ﳑﺎ ﺿﺒﻄﻪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﹸﹺﹾﹶﹶﱠﹶﹸﻭأﺧﺬت ﻛﺘﺎب)اﳋﺮاز ﺿﺒﻂ ﰲ اﻟﻄﺮاز(اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻩ اﻟﺘﻨﴘ ﻟﻺﻣﺎﻡ , ﺑﻌﻼﻣـﺎت اﻷﺧﺬ ﻣﻊ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳋﻠﻴﻞ,ﻏﺎﻟﺒﺎ اﳌﺸﺎرﻗﺔ ﻣﻦ ﻭأﺗﺒﺎﻋﻪ ﹰ ,ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﻭاﳌﻐﺎرﺑﺔﹰ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﲔ ﻋﻼﻣﺎت« . )٣ ( ﻭﻗـﻊ ﳑـﺎ اﳌﺼﺤﻒ ﰲ اﻟﺮﺳﻢ ﻣﻦ اﳌﺤﺬﻭﻑ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ اﻟﻀﺒﻂ اﺧﺘﻼﻑ اﻟﻴﺎءﻳﻦ أﻭ اﻟﻮاﻭﻳﻦ أﻭ اﻷﻟﻔﲔ إﺣﺪ ﺣﺬﻑ ﻓﻴﻪ ,اﻟﻼﻡ ﰲ اﻟﻄﺮﻓﲔ أﻱ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﰲ ﻭﻛﺬﻟﻚ اﳍﻤﺰة ﻫﻮ أﻟﻒ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻣﺜﺎﻝ: ﴿ ﴾]اﻟﺒﻘـﺮة: ٦[,اﻟـﺪاﲏ ﻗـﺎﻝ» ﻧﻘـﻂ ﹶﹾﹸﻭأﻣـﺎ ﻫـﺬا ﺑﺎﻟـﺼﻔﺮاء ﻧﻘﻄـﺔ اﻷﻭﱃ اﳍﻤـﺰة ﲡﻌﻞ أﻥ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺎ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﺣﻘﻖ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﻋﲆ ﹶﱠﹰﹸﹾﹶﹶﹶاﻟﴬب اﳌـﺼﻮرة اﻷﻟـﻒ ﻗﺒـﻞ ﺑـﺎﳊﻤﺮاء ﻧﻘﻄـﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﹶﱠﹶﻭﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ,ﻧﻘﻄـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﳍﻤـﺰة ﻭﲡﻌـﻞ ﹸﹾﹶﹶ اﳌﺼﻮرة اﻷﻟﻒ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻔﺮاء ,اﻷﻭﱃ اﳍﻤـﺰة إﻥ ﻗـﺎﻝ ﻣـﻦ ﻗﻮﻝ ﻋﲆ ﻫﺬا اﳌﺤﺬﻭ ﺻﻮرﲥﺎﻫﻲ ﻑ ...ﺻـﻮرﲥﺎ اﳌﺤـﺬﻭﻑ ﻫﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳍﻤﺰة إﻥ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﲆ اﳌﺼﻮرة اﻷﻟﻒ ﰲ ﻭﺣﺮﻛﺘﻬﺎ اﻷﻭﱃ اﳍﻤﺰة ﹸﹾﹶﹸﲡﻌﻞ ,ﺑﻌـﺪ ﻭﺣﺮﻛﺘﻬـﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﳍﻤﺰة ﻭﲡﻌﻞ ﹸﹾﹶﹸ اﻷﻟﻒ ﺗﻠﻚ«)١ . ( )٤ ( اﻟﺮﺳـﻢ ﺑـﲔ اﻟـﻀﺒﻂ ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﰲ اﺧﺘﻼﻑ ﻇﻬﻮر إﱃ ﻳﺆدﻱ ﻗﺪ اﻟﺰﻣﺎﻥ اﺧﺘﻼﻑ اﻟﻘﻴﺎ ﻭاﻟﺮﺳﻢ ﳼاﳌﺼﺤﻔﻲ ,ﰲ اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﰲ اﻟـﻀﺒﻂ ﺑـﲔ اﻻﺧﺘﻼﻑ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﺪ ﳐﺘﻠﻔﲔ ﻋﴫﻳﻦ,ﳐﺘﻠﻔﲔ ﻋﴫﻳﻦ ﰲ أﻳﻀﺎ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻏﲑ ﻭﰲ ﹰ . درﺳـﺘﻮﻳﻪ اﺑـﻦ ذﻛـﺮﻩ اﻟـﺬﻱ ﺑـﺎﻟﺮﻗﻢ ﻳـﺴﻤﻰ ﻣـﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻮاﺿﺤﺔ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﹸﹶﱠﱠﻭﻣﻦ )ت:ﻫ٧٤٣ (ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ) اﻟﻜﺘﺎب ﹸﱠﻛﺘﺎب (ﻗﻮﻟﻪ ﰲ»ﴐﺑـﲔ ﻋـﲆ ﻭاﻟـﻨﻘﻂ: ﳏـﺾ ﻧﻘـﻂ , اﻟ ﻭاﻟﻨﻮﻥﻛﻨﻘﻂ ﻭاﻟﻴﺎء ﻭاﻟﺜﺎء ﻭاﻟﺘﺎء ﺒﺎء ,اﳊـﺎء ﻛـﺮﻗﻢ اﻟـﻨﻘﻂ ﳎـﺮ ﳚـﺮﻱ ﻗـﺪ ﻭﴐب )١ (ص ٦٩اﳌﺤﻜﻢ , أﻳﻀﺎ ٥٥١ , ص٥٦١ﻭص ﻭ ٩٦١ .
عدد الصفحات ١٦