٣٥ ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ : اﻟﺴﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ اﳊﺮﻛﺔ ﻋﺪﻡ ﹶﹶﹸاﻟﺴﻜﻮﻥ )١,(ﺻﻮﺗﺎ ﻳﻤﺜﻞ ﻻ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻴﻨﺎﹰ ﹰ ,ﺟﻌـﻞ اﻟـﺬﻱ ﻫـﻮ ذﻟـﻚ ﻭﻟﻌﻞ أﺻﻼ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺴﻜﻮﻥ ﻳﻀﻌﻮﻥ ﻻ اﻟﻌﺮاﻕ ﻧﻘﺎط ﹸﱠﹰﺑﻌﺾ )٢ ,(اﺳـﺘﻌﻤﻠﻮا اﻟﻨﻘﺎط ﲨﻬﻮر ﻟﻜﻦ ﱡﱠ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺴﻜﻮﻥ,ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﳌﺤﺮﻙ اﳊﺮﻑ ﻟﺘﻤﻴﻴﺰ , ﻟﻠـﺴﻜﻮﻥ ﻭﺳﻴﺒﻮﻳﻪ اﳋﻠﻴﻞ ﻭاﺳﺘﻌﻤﻞ ﺧﺎء رأس ,أﻭﻝ ﻣﻦ أﺧﺬﻭﻩ) ﺧﻔﻴﻒ)(٣ ,(أﺧـﺮ ﻋﻼﻣـﺎت ﻇﻬﺮت ﻟﻜﻦ ﹸٱ ﰲ ﹾﹸﹾﹺﹶﹾﺳـﺘﻌﻤﻠﺖ اﻟﺴﻜﻮﻥ ﻋﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ اﳌﺼﺎﺣﻒ . ﻟﻠﺴﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺎت أرﺑﻊ اﻟﺪاﲏ ﻭذﻛﺮ,ﻫﻲ) ٤ :( ١ . اﳌﺴﻜﻦ اﳊﺮﻑ ﻓﻮﻕ ﹶﹲﹸﱠﹶﱠﺟﺮة ,اﻷﻧﺪﻟﺲ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻫﻮ . ٢ . اﳊﺮﻑ ﻓﻮﻕ ﺻﻐﲑة ﹶﹶﹲدارة ,اﻟﻌـﺪد ﻋـﲆ اﳊﺴﺎب أﻫﻞ ﳚﻌﻠﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﺼﻔﺮ ﻭﻫﻲ اﳌﻌﺪﻭﻡ,اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻫﻮ . ٣ . ﺧﺎء رأس,ﺧﻔ أﻭﻝ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذة ﻴﻒ)٥, (اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ أﻫـﻞ ﻣـﺬﻫﺐ ﻭﻫـﻮ :اﳋﻠﻴـﻞ ﺗﺎﺑﻌﻬﲈ ﻭﻣﻦ ﻭﺳﻴﺒﻮﻳﻪ . ٤ . ﻫﺎء,اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻫﻮ . دارةاﻭ اﻟـﺴﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣـﺔ ﺗﻜـﻮﻥ أﻥ ﻧﺠﺎح ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ داﻭد أﺑﻮ ﺧﺘﺎر ,اﻟـﺼﻔﺮ ﻣﺜـﻞ اﳊﺴﺎب أﻫﻞ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﺬﻱ)٦,(ﻭﺳﻴﺒﻮﻳﻪ اﳋﻠﻴﻞ أﻥ ﻭذﻛﺮ , ﳚﻌﻠـﻮﻥ أﺻـﺤﺎﲠﲈ ﻭﻋﺎﻣـﺔ )١ (ﻳﻌﻴﺶ اﺑﻦ : اﳌﻔﺼﻞ ٩ﴍح/٧٦ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪاﲏ: ص ٦٥اﳌﺤﻜﻢ, ﻭاﻟﺘﻨﴘ: ص ٧٩اﻟﻄﺮاز . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ : ٤اﻟﻜﺘﺎب/٩٦١, ﻭاﻟﺪاﲏ: ص ١٥ﻭ٧اﳌﺤﻜﻢ, داﻭد ﻭأﺑﻮ: ص اﻟﻀﺒﻂ أﺻﻮﻝ ٧٤ﻛﺘﺎب . )٤ (ص ٢٥, داﻭد ﻭأﺑﻮ: ص اﻟﻀﺒﻂ أﺻﻮﻝ ٨٤, ﻭاﻟﻀﺒﺎع : اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ٢ﺳﻤﲑ/٦٦٥. )٥ (أﻭﻝ ﻣـﻦ ﻣـﺄﺧﻮذة ﳏﻘﻘـﺔ ﻭﻻ ﻣﻌﻘﻔـﺔ ﻏـﲑ ﺟﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﳊﺮﻑ ﻋﻼﻣﺔ أﻥ درﺳﺘﻮﻳﻪ اﺑﻦ ذﻛﺮ اﳉـﺰﻡ ﺟـﻴﻢ )ص اﻟﻜﺘﺎب ٨٩ﹸﱠﻛﺘﺎب , (اﻟﻀﺒﻂ أﺻﻮﻝ ﻛﺘﺎب ﰲ داﻭد أﺑﻮ ذﻟﻚ إﱃ ﻭأﺷﺎر)٥٤ص(. )٦ (ص اﻟﻀﺒﻂ أﺻﻮﻝ ٦٤ﻛﺘﺎب .
عدد الصفحات ٣٣٤٥ ﺧـﺎء اﻟـﺴﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ,ﻳﺮ ﻛﻠﻤـﺔ أﻭﻝ ﺑـﺬﻟﻚ ﻳـﺪﻭﻥ)ﺧﻔﻴـﻒ,(ﻗـﺎﻝ ﺛـﻢ» ﻻ أﲏ ﻏـﲑ اﳌﺼﺤﻒ ﰲ أﺳﺘﺠﻴﺰﻩ«)١ .( اﻟﺪارة إﻻ ﺿﺒﻄﻪ ﰲ اﳋﺮاز ﻳﺬﻛﺮ ﱠﻭﱂ,ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻭذﻟﻚ : ﻋـﻓ ـﹶﻼﻣـﹲﹶﺪارة اﻟﺴﻜﻮﻥ ﹸﹺﺔ ......................... ﴍﺣﻪ ﰲ اﻟﺘﻨﴘ ﻭﻗﺎﻝ»ﻋﲆ اﻋﺘﲈدا اﻟﺪارة ﻋﲆ اﻟﺴﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﰲ ﹰﻭاﻗﺘﴫ اﺧﺘﻴﺎر داﻭد أﰊ ,اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭاﻗﺘﺪاء ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻧﻘﺎﻃﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻷﻥ ﹸﱠﹺﹶ .. .ﱂ أﺧـﺮ ﻣﺬاﻫﺐ ﹸﻭﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎﻇﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ,ﲠﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﺗﺮﻛﻮا اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻟﻜﻮﻥ«)٢ .( دارة اﻟﺴﻜﻮﻥ ﳚﻌﻠﻮﻥ ﻭاﻟﻜﺘﺎب اﻟﻨﻘﺎط ﻣﻦ ﹸﱠﹸﱠﻭاﳌﺘﺄﺧﺮﻭﻥ )٣,(اﳌﺎرﻏﻨﻲ ﻗﺎﻝ» ﻭﺟﺮ اﳌﺘـﺄﺧﺮﻳﻦ ﻋﻤـﻞ ﺑﺬﻟﻚ,ﻭﻋﻠﻴـ اﻵﻥ ﻋﻤﻠﻨـﺎ ﻪ«)٤ ,(اﳌﺨﻄﻮﻃـﺔ اﻟﻜﺘـﺐ ﰲ ﻫـﻮ ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﻭاﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ,ﺳـﻨﺔ ﻛﺘﺒـﻪ اﻟـﺬﻱ اﻟﺒﻮاب اﺑﻦ ﻣﺼﺤﻒ ﰲ ﻓﺎﻟﺴﻜﻮﻥ ﺻـﻐﲑةﻫ١٩٣ دارة , ﺳـﻨﺔ ﺧﻄـﻪ اﻟـﺬﻱ ﺟﻨـﺪﻝ ﺑـﻦ ﺳﻼﻣﺔ دﻳﻮاﻥ ﰲ ﻫﻮ ﻫ٨٠٤ﻭﻛﺬﻟﻚ .ﰲ ﻣـﻮرﺗﻴﺰ ﻭﻧﻘـﻞ اﳌـﴫﻳﺔ اﻟﻜﺘـﺐ دار ﰲ ﳐﻄﻮﻃﺔ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﻣﻦ ﺻﻮرا ﻧﴩﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺮﰊ اﳋﻂ ﹰﳎﻤﻮﻋﺔ ﺻﻐﲑةﺗﺮﺟ دارة اﻟﺴﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﺘﻌﺪدة ﻗﺮﻭﻥ إﱃ ﻊ ,ﻣـﺆرخ ﻣـﺼﺤﻒ ﺻﻮرة ﻣﻨﻬﺎ ﻫ٩٩٥ﺑــﺴﻨﺔ )٥ ,(ﺑــﺴﻨﺔ ﻣــﺆرخ ﻭآﺧــﺮ ﻫ٧٠٦)٦ ,(ﺑــﺴﻨﺔ ﻣــﺆرخ ﻭﻣــﺼﺤﻒ ﻫ٥٣٦)٧ ,( )١ (ص ﻧﻔﺴﻪ ٧٤اﳌﺼﺪر . )٢ (ص ٦٩. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻭﺛﻴﻖ اﺑﻦ: ص ٤٧١اﳉﺎﻣﻊ, ﻭاﳉﻌـﱪﻱ: ص اﳌﺮاﺻـﺪ أرﺑـﺎب ٨٥٧ﲨﻴﻠـﺔ, ﻭاﻟﻘﻠﻘـﺸﻨﺪﻱ : ﺻـﺒﺢ اﻷﻋﺸﻰ ٣/٠٦١ . )٤ (ص اﳊﲑاﻥ ٥٤٣دﻟﻴﻞ, ﻭﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺨﻠﻼﰐ : ﻭاﻟﻜﺎﺗﺒﲔ اﻟﻘﺮاء ٢إرﺷﺎد/٧٥٧ . )٥ (اﻟﻌﺮﰊ اﳋﻂ ﺑﺮﻗﻢﳎﻤﻮﻋﺔ ٦٨ . )٦ (ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺮﻗﻢاﳌﺼﺪر ٧٨ . )٧ (ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺮﻗﻢاﳌﺼﺪر ٨٨ .
عدد الصفحات ٣٤٥٥ ﺑﺴﻨﺔ ﻣﺆرخ ﻫ١٠٨ﻭﻣﺼﺤﻒ)١ ,(ﺑﺴﻨﺔ ﻣﺆرخ ﻭﻣﺼﺤﻒ ﻫ٥١٨)٢ ,(ﻣـﺆرخ ﻭﻣﺼﺤﻒ ﻫ٠٠٠١ﺑﺴﻨﺔ)٣ ,(ﺑﺴﻨﺔ ﻣﺆرخ ﻭﻣﺼﺤﻒ ﻫ٦٦١١)٤ .( ﻫـﺬﻩ اﻟﺴﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ اﳌﺘـﺄﺧﺮةﹸﻭﻻﺣﻈﺖ اﻟﱰﻛﻴـﺔ اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﰲ , ﻣـﺼﺤﻒ ﻣﺜـﻞ ﻋﺜﲈﻥ ﺣﺎﻓﻆ اﻟﱰﻛﻲ اﳋﻄﺎط)ت :ﻫ٠١١١ ,(اﻟﺮﺷـﺪﻱ أﻣـﲔ ﳏﻤـﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﻭﻣﺼﺤﻒ ﺳﻨﺔ ﻛﺘﺒﻪ ﻫ٦٣٢١اﻟﺬﻱ ,ﺳﻨﺔ ﺑﻄﺒﻌﻪ اﻟﻌﺮاﻕ ﰲ اﻷﻭﻗﺎﻑ ﻭزارة ﻭﻗﺎﻣﺖ ﻫ٦٨٣١ . اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﰲ اﻟﺴﻜﻮﻥ ﻋﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ اﳋﺎء رأس اﺳﺘﻌﲈﻝ ﺗﺘﺒﻊ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻣﺘﻴﴪ ﻭﻏﲑ ﻟﻜﻦ اﳌﺘﺄﺧﺮة اﳌـﺼﺤﻒ ﻫﻮ ﺑﻘﻮة اﳌﺼﺎﺣﻒ إﱃ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻫﺬﻩ أﻋﺎد اﻟﺬﻱ أﻥ اﻟﻮاﺿﺢ ﻣﻦ ﺳـﻨﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻫ٢٤٣١اﻷﻣﲑﻱ,ﻧـﺼﻪ ﻣـﺎ ﺑﺎﳌـﺼﺤﻒ اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﰲ ﻭﺟـﺎء: » ﻛﺘﺎب ﰲ ﻭرد ﻣﺎ ﺣﺴﺐ ﻋﲆ اﻟﻀﺒﻂ ﻋﻠﲈء ﻗﺮرﻩ ﳑﺎ ﺿﺒﻄﻪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﹸﱠﻭأﺧﺬت )ﻋﲆ اﻟﻄﺮاز اﳋ ازﱠﺮﺿﺒﻂ(اﻟﺘﻨـﴘ ﻟﻺﻣﺎﻡ, اﻷ ﻋﻼﻣـﺎت إﺑـﺪاﻝ ﻣـﻊ ﺑﻌﻼﻣـﺎت ﻭاﳌﻐﺎرﺑـﺔ ﻧﺪﻟـﺴﻴﲔ اﳋﻠﻴﻞ اﳌﺸﺎرﻗﺔ ﻣﻦ ﻭأﺗﺒﺎﻋﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ«,اﳌـﺼﺤﻒ ﻋﻼﻣـﺎت ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﻭرد ﺛﻢ» ﻭﻭﺿـﻊ ﺻﻐﲑة ﺧﺎء ﹴرأس)ﻧﻘﻄﺔ ﺑﺪﻭﻥ(اﳊﺮﻑ ذﻟﻚ ﺳﻜﻮﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﺣﺮﻑ أﻱ ﻓﻮﻕ« . اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﱂ ﰲ اﻷﻣﲑﻱ اﳌﺼﺤﻒ ﻭاﺷﺘﻬﺮ ,أﴍﻓـﺖ اﻟﺘـﻲ اﻟﻠﺠﻨـﺔ أﻥ ﻭﻳﺒـﺪﻭ اﳌﺪﻳ ﻣﺼﺤﻒ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﺑﻪﻋﲆ ﺗﺄﺛﺮت ﻗﺪ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻨﺔ ,ﻃﺒﻌـﺔ ﺧﺎﲤـﺔ ﰲ ﺟـﺎءت ﻓﻘﺪ ﻫ٥٠٤١ ﺑـ ﺗﺒﺪأ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﲑﻱ اﳌﺼﺤﻒ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﻨﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻘﺮة»ﺿـﺒﻄﻪ ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﹸﹺﹶﹾﻭأﺧﺬت «, اﳌﺼﺤﻒ ﰲ اﻟﺴﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻘﺮة ﻭﻛﺬﻟﻚ ,ﰲ ﻧﻔـﺴﻬﺎ اﻟـﺼﻴﻐﺔ ﻭﺑﻘﻴﺖ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﳌﺼﺤﻒ اﻟﻼﺣﻘﺔ اﻟﻄﺒﻌﺎت,ذﻟ ﻳﻈﻬﺮ ﻛﲈ ﻃﺒﻌﺔ ﺧﺎﲤﺔ ﰲ ﻫ٩٢٤١ﻚ . )١ (ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺮﻗﻢاﳌﺼﺪر ٤٦ . )٢ (ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺮﻗﻢاﳌﺼﺪر ٧٧ . )٣ (ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺮﻗﻢاﳌﺼﺪر ٤٩. )٤ (ﻧ اﳌﺼﺪر ﺑﺮﻗﻢﻔﺴﻪ ٨٩.
عدد الصفحات ٣٥٦٥ اﺳـﺘﻌﻤﻠﺖ ﻟـﻮ اﻷﻣﲑﻱ اﳌﺼﺤﻒ ﻋﲆ أﴍﻓﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻠﺠﻨﺔ أﻥ ﰲ ﻭﻻﺷﻚ اﻟـﺪارة ﺑـﻪ اﺋﺘﻤـﺖ اﻟﺘـﻲ اﻟﻼﺣﻘﺔ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻻﲣﺬت اﻟﺼﻐﲑة اﻟﺪارة ﻟﻠﺴﻜﻮﻥ ﻟﻠﺴﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ . ﻣﻔﻴـﺪا أﻣـﺮا اﻟﻘﻴﺎﳼ اﻟﺮﺳﻢ ﻭﰲ اﳌﺼﺤﻔﻲ اﻟﺮﺳﻢ ﰲ اﻟﻀﺒﻂ ﺑﲔ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻛﺎﻥ ﹰﹰﻭإذا ﻓﺈﻥ ﻓﻴﻪ ﹰﻭﻣﺮﻏﻮﺑﺎ اﻟﺘﻮاﻓـﻖ ﻳﻌﺰز أﻥ ﻳﻤﻜﻦ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﻟﻠﺴﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺪارة اﺳﺘﻌﲈﻝ ﹸﹶﱢﹶ اﻟـﻀﺒﻂ ﰲ اﻟـﺴﻠﻒ ﻣـﺬاﻫﺐ ﻋﻦ ﺧﺮﻭج ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﻀﺒﻄﲔ ﺑﲔ ,اﺳـﺘﻌﲈﻝ ﻳﻜـﻮﻥ ﻭﻗـﺪ اﳋﺎء رأس ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻟﻠﺴﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺪارة ,ﻋـﻦ ﻧﻘﻠﻨﺎﻫـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟﻨﺼﻮص ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ ﱠ ﻭﻏﲑﻩ ﻧﺠﺎح ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ داﻭد أﰊ,اﻟﻠ أﻥ اﻟﻄﺮﻳﻒ ﻭﻣﻦ ﻃﺒﺎﻋـﺔ ﻋـﲆ أﴍﻓـﺖ اﻟﺘﻲ ﺠﺎﻥ رأﻱ ﻋـﲆ داﻭد أﰊ رأﻱ ﺑﱰﺟـﻴﺢ ﴏﺣﺖ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣﺼﺤﻒ اﻷﻣﲑﻱ ﹶﱠﹶﹾاﳌﺼﺤﻒ اﻟﺮﺳﻢ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﺎ إذا اﻟﺪاﲏ,اﻟﻀﺒﻂ ﻣﻮﺿﻮع ﰲ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﻜﺴﺖ ﻟﻜﻨﻬﺎ ! ﹰﺛﺎﻟﺜﺎ : اﻟﺸﺪة ﻣﻦ اﻟﻜﴪة ﱠﻣﻮﺿﻊ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻋﻨﺪ ﻋﻼﻣﺘﺎﻥ ﻟﻠﺘﺸﺪﻳﺪ)١ : ( اﻷﻭﱃ: ﻧﻘـﺎ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺷﲔ طرأس,اﳊـﺮﻑ ﻓـﻮﻕ , اﳋﻠﻴـﻞ اﺧﱰﻋﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ ﻭﻫـﻲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻭذﻛﺮﻫﺎ)٢ ,(اﺧﱰﻋـﻪ اﻟﺬﻱ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﻳﻀﺒﻂ اﳌﺼﺤﻒ ﻛﺎﻥ إذا داﻭد أﺑﻮ ﻭاﺧﺘﺎرﻫﺎ ﹾﹸﹶﹸ اﳋﻠﻴﻞ,اﳌﺪ ﺣﺮﻭﻑ ﻣﻦ اﳌﺄﺧﻮذة ﺑﺎﳊﺮﻛﺎت ﻳﻌﻨﻲ) ٣ .( اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻛﺎﻥ إذا اﳊﺮﻑ ﻓﻮﻕ ﹰداﻝ,ﻣﻜﺴﻮرا ﻛﺎﻥ إذا ﻭﲢﺘﻪ ﹰ ,ﻛـﺎﻥ إذا ﻭأﻣﺎﻣﻪ ﹰﻣﻀﻤﻮﻣﺎ,ﻭﺑﻌ اﳊﺮﻛـﺎت ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺸﺪة ﻣﻊ ﳚﻌﻞ ﻀﻬﻢ,اﳌﺪﻳﻨـﺔ أﻫـﻞ ﻣـﺬﻫﺐ ﻭﻫـﻮ , )١ (ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟــﺪاﲏ: ص ص٩٤اﳌﺤﻜــﻢ ﻭاﳌﻘﻨــﻊ ٩٢١, داﻭد ﻭأﺑــﻮ: ص اﻟــﻀﺒﻂ أﺻــﻮﻝ ٠٥ﻛﺘــﺎب, ﻭاﻟﺘﻨﴘ: ص ٨٩اﻟﻄﺮاز . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ : ٤اﻟﻜﺘﺎب/٩٦١, ﻭاﻟﺪاﲏ: ص ٦اﳌﺤﻜﻢ. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﻀﺒﻂ أﺻﻮﻝ ٥٥ﻛﺘﺎب .
عدد الصفحات ٣٦٧٥ اﻷﻧﺪﻟﺲ أﻫﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﺎﺑﻌﻬﻢ)١,(ﻗﻼ ﻣﺜـﻞ ﺑﺄﳖـﺎ اﻟﻌﻼﻣـﺔ ﻫـﺬﻩ ﻭﺛﻴـﻖ اﺑـﻦ ﻭﻭﺻـﻒ ﹸﹸﹶ ﹶﹺﻣـﺔ ﱡﹸﹺاﻟﻈﻔﺮ )٢ .( ﻭﻏﲑﻫـﺎ اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﰲ اﳌﺸﺎرﻗﺔ ﻋﻨﺪ اﻷﻭﱃ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﹸﻭاﺷﺘﻬﺮت)٣ ,(اﻟـﺪاﲏ ﻭﻧـﺺ ﱠ ﺗﻜﻮ اﻟﺸﲔ رأس أﻥ ﻋﲆ داﻭد أﺑﻮ اﳊـﺮﻑﻭﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﻓﻮﻕ ﻥ ,ﻣﻔﺘﻮﺣـﺎ اﳊـﺮﻑ ﻛـﺎﻥ ﻓـﺈﻥ ﹰ اﻟﺸﺪة ﻓﻮﻕ اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻋﻼﻣﺔ ﹶﹶﹾﹶﺟﻌﻠﺖ ,أﻣﺎﻣﻪ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ ﹰﹶﹶﹾﹶ ,اﳊـﺮﻑ ﻛـﺎﻥ ﻭإﻥ اﳊﺮﻑ ﲢﺖ اﻟﻜﴪة ﻭﻋﻼﻣﺔ اﳊﺮﻑ ﻓﻮﻕ اﻟﺸﺪة ﺟﻌﻠﺖ ﹰﹶﹶﹾﹶﻣﻜﺴﻮرا )٤ .( اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪﻱ ﻭذﻛﺮ) ت: ﻫ١٢٨ ( ﻓـﻮﻕ اﻟـﺸﺪة أﺳـﻔﻞ اﻟﻜـﴪة ﺟﻌـﻞ ﺑﻌـﻀﻬﻢ أﻥ اﳊﺮﻑ)٥,(ﻧﴫ ﻭﻗﺎﻝ اﳍـﻮرﻳﻨﻲ» ﻭﺿـﻊ ﰲ ﻓﻠـﻚ ﻣﻜـﺴﻮرا اﳌـﺸﺪد اﳊـﺮﻑ ﻛـﺎﻥ ﱠﹰإذا ﻃﺮﻳﻘﺎﻥ اﻟﺸﺪة ﲢﺖ اﳋﻔﻀﺔ: اﳊﺮﻑ ﲢﺖ ﺗﻀﻌﻬﺎ أﻥ إﻣﺎ,أﺣﺴﻦ ﻭﻫﻮ , ﻗـﻮﻝ ﻣﻦ أﺧﺬا ﹰ اﳌﺘﻘﺪﻡ اﻟﺪؤﱄ,اﻟـﺸﺪة ﻭﲢـﺖ اﳊـﺮﻑ ﻓـﻮﻕ ﺗـﻀﻌﻬﺎ أﻥ ﻭإﻣﺎ , اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ ﻭﻫـﺬﻩ اﳌﻜﺴﻮر ﰲ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻗﺔ,ﻭا اﳌﻔﺘﻮح ﰲ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻭﻫﻲ اﻟﻔﺘﺤـﺔ ﳚﻌﻠـﻮﻥ ﳌﻀﻤﻮﻡ اﻟﺸﺪة ﻭﲢﺖ اﳊﺮﻑ ﻓﻮﻕ ﻭاﻟﻀﻤﺔ ,ﺷـﻜﻞ ﺻـﻮرة ﻋـﲆ ﻋﻨـﺪﻫﻢ اﳌﻔﺘﻮح ﺷﻜﻞ ﻓﻴﻜﻮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﲆ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﳌﻜﺴﻮر,ﳍﺬا ﻓﺘﻨﺒﻪ ﱠ«)٦ .( اﳊﺮﻑ ﻓﻮﻕ اﻟﺸﺪة ﻭﺿﻊ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﹾﹶﹸﻭاﻟﻐﺎﻟﺐ ,اﳊـﺮﻑ ﲢﺖ ﻭاﻟﻜﴪة , ﰲ ﻛـﲈ ﻭا اﳌﺨﻄﻮﻃﺔ اﻷﺧﺮ ﻭاﳌﺼﺎﺣﻒ اﻟﺒﻮاب اﺑﻦ ﻣﺼﺤﻒ ﻣـﻦ إﻟﻴﻬﺎ أﴍت اﻟﺘﻲ ﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻗﺒﻞ,ﻗﺴﻤﲔ ﻋﲆ اﻧﻘﺴﻤﺖ ﻓﻘﺪ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ أﻣﺎ , ﺿـﺒﻂ ﻭاﻓـﻖ ﻣـﺎ اﳌﻄﺒﻮﻋـﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻤﻦ )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪاﲏ: ص ٠٥اﳌﺤﻜﻢ . )٢ (ص ٢٧١اﳉﺎﻣﻊ . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳉﻌﱪﻱ: ص اﳌﺮاﺻﺪ أرﺑﺎب ٨٥٧ﲨﻴﻠﺔ, ﻭاﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪﻱ : اﻷﻋﺸﻰ ٣ﺻﺒﺢ/٢٦١. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪاﲏ: ص ٩٤اﳌﺤﻜﻢ, داﻭد ﻭأﺑﻮ: ص اﻟﻀﺒﻂ أﺻﻮﻝ ٠٥ﻛﺘﺎب . )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻋﺸﻰ ٣ﺻﺒﺢ/٣٦١. )٦ (ص اﻟﻨﴫﻳﺔ ٨٠٢اﳌﻄﺎﻟﻊ.
عدد الصفحات ٣٧٨٥ اﳊﺮﻑ ﲢﺖ اﻟﻜﴪة ﻓﺠﺎءت اﳌﺼﺎﺣﻒ,ﻓﻮﻗـﻪ اﻟﺸﺪة ﻭﻋﻼﻣﺔ , اﻟﻨـﻮادر ﻛﺘـﺎب ﰲ ﻛـﲈ زﻳﺪ ﻷﰊ ,ﻣﺜـﻞ أﺧـﺮ ﻛﺘـﺐ ﰲ اﳊـﺮﻑ ﻓـﻮﻕ اﻟﺸﺪة ﲢﺖ اﻟﻜﴪة ﻭﺟﺎءت ) اﳌﻌﺠـﻢ اﻟﻮﺟﻴﺰ(ﳎﻤﻊ ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ , ﻭﻛﺘـﺎب) اﻟﻘـﺮآﻥ ﻋﻠـﻮﻡ ﰲ اﻹﺗﻘـﺎﻥ ( ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ,اﻟﴩﻳﻒ اﳌﺼﺤﻒ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻬﺪ اﳌﻠﻚ ﳎﻤﻊ ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻦ . ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻟﻌﺪﻡ اﻟﻘﺎرئ ﻓﻬﻢ إﱃ أﴎع اﳊﺮﻑ ﻓﻮﻕ اﻟﺸﺪة ﻣﻊ اﻟﻜﴪة ﲨﻊ ﻳﻜﻮﻥ ﹶﹾﹸﻭﻗﺪ اﳊﺮﻑ أﺳﻔﻞ إﱃ ﻧﻈﺮﻩ ﻧﻘﻞ إﱃ,زﻣﺎﻧﻨ ﰲ اﳊﺎﺳﻮب ﰲ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻧﻈﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺎ . ﹰراﺑﻌﺎ : اﻟﻴﺎء ﻣﻦ اﳍﻤﺰة ﻣﻮﺿﻊ ﻟﻠﻬﻤﺰة ﺻﻮرة اﻟﻴﺎء ﻛﺎﻧﺖ إذا ,اﳌـﺸﻬﻮر اﳌﺬﻫﺐ ﻓﺈﻥ ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ اﳍﻤﺰة ﻭﻛﺎﻧﺖ اﻟﻴﺎء ﲢﺖ ﻭﺣﺮﻛﺘﻬﺎ اﳍﻤﺰة ﺟﻌﻞ ,ﻣﺜـﻞ ﰲ ﻭذﻟـﻚ ﴿﴾]اﻟﺒﻘـﺮة: ٨٠١[,ﻭ ﴿﴾ ]ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ: ٧٦١[,ﻭ ﴿﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ١٣[,ﻭ ﴿﴾]اﻟﻨﻤﻞ: ٠٦[)١ .( اﻟﻘﻠﻘــﺸﻨﺪﻱ ﻭذﻛـﺮ)ت :ﻫ١٢٨(ر ﺑﻌـﻀﻬﻢ أﻥ ﺟﱠﺑــﹸ ﹶﻞﹶﻌــﹶﲈ اﳊــﺮﻑ ﺑــﺄﻋﲆ اﳍﻤـﺰة ﻭاﳋﻔﻀﺔ)اﻟﻜﴪة أﻱ(ﺑﺄﺳﻔﻠﻪ) ٢ .( ﻭاﳌﻄﺒﻮﻋﺔ اﳌﺨﻄﻮﻃﺔ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ اﳍﻤﺰة ﻫﺬﻩ ﺿﺒﻂ ﻭﺗﻨﻮع ,ﻋﲆ أﻳﻀﺎ اﻟﻜﺘﺐ ﻭﰲ ﹰ ﻣﺬاﻫﺐ ﺛﻼﺛﺔ,ﻫﻲ : )١( اﻟﻴﺎء ﲢﺖ ﻭﺣﺮﻛﺘﻬﺎ اﳍﻤﺰة ﹶﹾﹸﺟﻌﻞ ,ﻭاﳌـﺼﺤﻒ اﻟﺒـﻮاب اﺑـﻦ ﻣـﺼﺤﻒ ﰲ ﻛﲈ اﻷﻣﲑﻱ,اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣﺼﺤﻒ أﺧﺮ ﻭﻣﺼﺎﺣﻒ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ . )٢( اﻟﻴﺎء ﻓﻮﻕ اﳍﻤﺰة ﹶﹾﹸﺟﻌﻞ ,اﻟﻴﺎء ﲢﺖ ﻭﺣﺮﻛﺘﻬﺎ, ﻋـﺜﲈﻥ اﳊﺎﻓﻆ ﻣﺼﺤﻒ ﰲ ﻛﲈ , اﻟﺮﺷﺪﻱ أﻣﲔ ﳏﻤﺪ ﺣﺎﻓﻆ اﳊﺎج ﻭﻣﺼﺤﻒ . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻭﺛﻴﻖ اﺑﻦ: ص ٩٦١اﳉﺎﻣﻊ, ﻭاﻟﺘﻨﴘ: ص ٠٨١اﻟﻄﺮاز, ﻭاﳌﺎرﻏﻨﻲ: ص اﳊﲑاﻥ ٩٦٣دﻟﻴﻞ. )٢ (اﻷﻋﺸﻰ ٣ﺻﺒﺢ/٣٦١ .
عدد الصفحات ٣٨٩٥ )٣( اﳊﺮﻑ ﻓﻮﻕ ﲢﺘﻬﺎ ﻭﺣﺮﻛﺘﻬﺎ اﳍﻤﺰة ﺟﻌﻞ,ﺑﺮﻧـﺴﺘﻮﻥ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﻣﺼﺤﻒ ﰲ ﻛﲈ , اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ ﺑﺨﻂ ﻭﻫﻮ ,ﺑﺴﻨﺔ ﻣﺆرﺧﻪ ﻭﻗﻔﻴﺔ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻫ٥٧١١ . ﻓﻮﻕ اﳍﻤﺰة ﺟﻌﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﻟﻠﻤﻮازﻧﺔ ﻧﻤﻮذﺟﺎ اﲣﺬﻧﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﹰأﻣﺎ اﻟﻴﺎء ﲢﺖ ﻭاﻟﻜﴪة اﻟﻴﺎء,زﻳـﺪ ﻷﰊ اﻟﻨـﻮادر ﻭﻛﺘﺎب اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ ﻛﲈ , ﻛﺘـﺎب ﻭﰲ )اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ اﻹﺗﻘﺎﻥ(اﻟﻴﺎء ﻓﻮﻕ اﳍﻤﺰة رﺳﻤﺖ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ﹸﹶﹺﹺ ,ﻻ اﻷﺣﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﰲ اﻟﻜﴪ ﻋﻼﻣﺔ ةﺗﺮﺳﻢ ,اﻟﻴﺎء ﲢﺖ ﺗﻮﺿﻊ ﻓﺈﳖﺎ رﺳﻤﺖ ﹺﹸﹶﹾﻓﺈﻥ . ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻭﻋﺒﺎرة»اﳌﺤﻜﻢ«أﻗﺮب ﹸ اﻟﻴـﺎء ﻓـﻮﻕ اﳍﻤﺰة ﳚﻌﻞ اﻟﺬﻱ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﻴﺎء ﲢﺖ ﻭاﻟﻜﴪة,ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ ﻭذﻟﻚ» ﻓﻴـﻪ اﳍﻤـﺰة ﺗﻘﻊ اﻟﺬﻱ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﴬب ﻧﻘﻂ ﹸﹺﹶﻭإذا ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻔﺮاء ﻧﻘﻄﺔ اﳍﻤﺰة ﺟﻌﻠﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻴﺎء ﹸﹺﹶﰲ ,ﺣﺮﻛ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﹸﹺﹶ ﻣـﻦ ﺑﺎﳊﻤﺮاء ﻧﻘﻄﺔ ﺘﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﻛﺎﻧـﺖ إﻥ ﻓﻮﻗﻬﺎ,ﻣﻜـﺴﻮرة ﻛﺎﻧـﺖ إﻥ ﲢﺘﻬـﺎ ﻭﻣـﻦ , ﻛﺎﻧـﺖ إﻥ أﻣﺎﻣﻬـﺎ ﻭﻣـﻦ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ,اﻟﺴﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﲆ ﻭﺟﻌﻞ ﹸﹺﹶ «)١ .( اﻟﺪاﲏ ﻋﻨﺪ اﳍﻤﺰة ﻋﻼﻣﺔ أﺑﺪﻟﻨﺎ ﻭإذا ,رأس ﻭﻫـﻲ اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻌﻼﻣﺔ اﻟﺼﻔﺮاء اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻭﻫﻲ اﻟﻌﲔ,ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻴﺎء ﰲ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻓﺈﳖﺎ, ﲢﺘﻬﺎ أﻭ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﲡﻌﻞ أﻥ ﻓﺈﻣﺎ ﹸﹾﹶﹶ ,ﻓﻮﻕ ﻭﻭﺿﻌﻬﺎ ﹶﹾ اﻟـﺪاﲏ ﻣـﺬﻫﺐ إﱃ اﻷﻗـﺮب ﻫـﻮ اﻟﻜـﴪة أﻭ اﻟﻀﻤﺔ أﻭ اﻟﻔﺘﺤﺔ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮاء اﻟﻴﺎء , اﻟﺪاﲏ ﻟﻜﻼﻡ اﺣﺘﲈﻟﲔ أﺣﺪ ﻭﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻴﺎء ﲢﺖ ﺑﺠﻌﻠﻬﺎ اﳌﻜﺴﻮرة ﻭاﺳﺘﺜﻨﺎء ,ﻭاﻷرﺟﺢ ﻭاﺣﺪ ﻣﻜﺎﻥ ﰲ اﳍﻤﺰة ﻭﺿﻊ,اﻟﻴﺎء ﻓﻮﻕ ﻭﻫﻮ, اﻟﻜﴪة ﻭﻭﺿﻊ اﻟﻴﺎء ﲢﺖ , اﳍﻤـﺰة ﲢـﺖ أﻭ اﻟﻴﺎء ﻓﻮﻕ,اﻟﻨﺎﻗﻄﲔ ﻭﺑﻌﺾ اﳌﺆﻟﻔﲔ ﺑﻌﺾ ﲠﺬا أﺧﺬ ﻭﻗﺪ, أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ . ﹰﺧﺎﻣﺴﺎ: اﳌﺪ ﱠﻋﻼﻣﺔ ة ﺳـﺎﻛﻦ ﺣـﺮﻑ أﻭ ﳘـﺰة ﻭاﻷﻟﻒ ﻭاﻟﻴﺎء اﻟﻮاﻭ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﺪ ﺣﺮﻭﻑ أﺣﺪ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﻊ إذا )١ (ص ٧٣١اﳌﺤﻜﻢ .
عدد الصفحات ٣٩٠٦ زﻳﺎ ﻋﲆ دﻻﻟﺔ ﲪﺮاء ﻣﻄﺔ اﳌﺪ ﺣﺮﻭﻑ ﻓﻮﻕ ﺟﻌﻠﻮا اﻟﻨﻘﻂ أﻫﻞ ﲤﻜﻴﻨﻬﻦﱠﹺﹶﹾﱠﹰﻓﺈﻥ دة ,ﰲ ﻭذﻟـﻚ ﴿ﻧﺤــﻮ ﴾]اﻟﻨــﺴﺎء : ٣٤[,ﻭ ﴿﴾]اﻟﻨــﻮر : ٥٣[,ﻭ ﴿﴾]اﻟﻨــﺴﺎء : ٧١[, ﴿ﻭ﴾]اﻟﻔﺎﲢﺔ: ٧[)١ . ( ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳌﺪ ﻋﻼﻣﺔ ﻭﺛﻴﻖ اﺑﻦ ﻭﻭﺻﻒ» ﻛـﺎﳌﻴﻢ ﺑـﺎﳊﻤﺮة ﲡﻌﻞ اﳌﺪ ﺻﻮرة أﻥ ﻭاﻋﻠﻢ ﳑﺪﻭدة اﻟﺼﻐﺮ ,ﻫﻜﺬا ﺻﻐﺮ داﻝ آﺧﺮﻫﺎ ﰲ) ﻣــﺪ«)٢ .(أﺻﻞ ﻫﻮ ﻫﺬا ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﺪ اﳌ ﺪﻋﻼﻣﺔ,اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻣﺘﻤﻴﺰﺗﲔ ﻭاﻟﺪاﻝ اﳌﻴﻢ ﺗﻌﺪ ﱂ ﻟﻜﻦ . ﻟﻠﻤـﺪ ﻋﻼﻣـﺔ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﳚﻌﻠﻮﻥ ﻻ اﻟﻌﺮاﻕ أﻫﻞ ﻧﻘﺎط ﻋﺎﻣﺔ أﻥ اﻟﺪاﲏ ﱠﹺﹸﱢﻭذﻛﺮ )٣ ,( ﺳـﻨﺔ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﺒﻐﺪادﻱ اﻟﺒﻮاب اﺑﻦ ﻣﺼﺤﻒ ﰲ اﳌﺪ ﻋﻼﻣﺔ ﻇﻬﺮت ﻟﻜﻦ)ﻫ١٩٣ (ﰲ ﻣﺜﻞ ﰲ اﳌﺘﺼﻞ اﻟﻮاﺟﺐ ﴿اﳌﺪ﴾,ﻣﺜﻞ ﰲ اﳌﺜﻘﻞ ﻭاﻟﻜﻠﻤﻲ ﴿﴾ . ﺻـﺎرت اﻟﺘـﻲ اﳌـﺪ ﻋﻼﻣـﺔ إﺛﺒـﺎت ﰲ ﻭاﳌﻄﺒﻮﻋـﺔ اﳌﺨﻄﻮﻃﺔ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﲣﺘﻠﻒ ﻭﱂ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺪاد ﺑﻠﻮﻥ ﹸﹾﹶﹸﺗﺮﺳﻢ ,اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ اﳌﺘﻌﺪد اﻷﻟﻮاﻥ اﺳﺘﻌﲈﻝ ﺗﺮﻙ أﻥ ﺑﻌﺪ ﹸﹺﹶ . ﰲ ﻓﻴـﻪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺬﻱ اﳌﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﻘﻴﺎﳼ اﻟﺮﺳﻢ ﰲ اﳌﺪ ﻋﻼﻣﺔ اﺳﺘﻌﲈﻝ ﻳﺸﺘﻬﺮ ﻭﱂ اﳌﺼﺎﺣﻒ,ﻟﻠﺪﻻ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺜـﻞ ﰲ أﻟـﻒ ﺗﻠﻴﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ اﳍﻤـﺰة ﻋﲆ ﻟﺔ)ﹶآﺧـﺮ ,( ﻭ)ﹶﹶآﻣــﻦ ,(ﻭ) اﻟﻘــﺮآﻥ ,(ﻫﻜــﺬا اﳌــﺼﺎﺣﻒ أﻛﺜــﺮ ﰲ ﺗﺮﺳــﻢ اﻟﻜﻠــﲈت ﻭﻫــﺬﻩ ﴿^﴾ ﴿ﻭﻭ﴾ ﴿﴾ . ﳘﺰة ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﻟﻒ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﲠﺎ ﻭﻗﺼﺪ اﳌﺪ ﻋﻼﻣﺔ درﺳﺘﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﻭذﻛﺮ ,ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ» إﻧﲈ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻫﺬﻩ أﻥ ﻭاﻋﻠﻢٱﻟﻠﻔـﺮﻕ إﻟﻴﻬـﺎ ﹺﹾﹶﺣﺘﻴﺞ .. .ﻭ ﰲ ﻷﻧـﻪ اﳌﻤـﺪﻭد ﻛـﺬﻟﻚ )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪاﲏ: ص ٤٥اﳌﺤﻜﻢ, داﻭد ﻭأﺑﻮ: ص اﻟﻀﺒﻂ أﺻﻮﻝ ٩٠١ﻛﺘﺎب, ﻭاﻟﺘﻨﴘ: ص ٩٠١اﻟﻄﺮاز . )٢ (ص ٠٧١اﳉﺎﻣﻊ . )٣ (ص ٦٥اﳌﺤﻜﻢ.
عدد الصفحات ٤٠١٦ أﻟﻔﺎﻥ اﻟﻠﻔﻆ,ﻭاﺣﺪا إﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﻻ ﻭﻫﻮ ﹰ,اﳌﻘـﺼﻮر ﻭﺑـﲔ ﺑﻴﻨـﻪ ﻓﺮﻕ ﻣﺎ اﳌﺪ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﻠﻮﻻ ﱢﹸﹶ , ﻧﺤﻮ ﻭذﻟﻚ: اﻟﺴﲈء,ﻭاﻟﺮداء«)١ ,(دﻻﻟﺔ إﱃ أﻗﺮب ﻫﻨﺎ درﺳﺘﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﻗﺼﺪﻩ اﻟﺬﻱ ﻭاﳌﻌﻨﻰ اﳌﺼﺤﻔﻲ اﻟﺮﺳﻢ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎﳼ اﻟﺮﺳﻢ ﰲ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻫﺬﻩ . اﳌ ﻋﻼﻣﺔ ﻭاﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺪ)~( ﻫـﺬا ﰲ ﻟﻠﻤﻮازﻧﺔ إﻟﻴﻬﺎ رﺟﻌﻨﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ اﳌﻤﺪﻭدة اﳍﻤﺰة ﻋﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ اﻟﺒﺤﺚ,أﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة أﻋﻨﻲ , اﳌـﺪة اﺳـﺘﻌﲈﻝ أﻥ ﻭﻳﺒﺪﻭ اﳍﻤﺰة رﺳﻢ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ﺟﺰءا ﺻﺎر اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﹰﰲ ,اﻟﺘـﻲ اﻹﻣـﻼء ﻗﻮاﻋـﺪ ﻛﺮاﺳـﺔ ﻓﻔـﻲ ﺳﻨﺔ دﻣﺸﻖ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﳎﻤﻊ أﺻﺪرﻫﺎ)ﻡ٤٠٠٢(اﻵﺗﻴـﺔ اﻟﻘﺎﻋـﺪة ﻧﺠﺪ : » ﺑـﺄﻟﻒ ﻋﻨﻬـﺎ ﻋـﻮض ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻭاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ أﻭﻻﳘﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ أﻭﻝ ﰲ ﳘﺰﺗﺎﻥ ﺗﻮاﻟﺖ ﱢﹸﹶإذا ﻟﻠﻨﻄﻖ ﲣﻔﻴﻔﺎ اﳌﺪ إﺷﺎرة ﹶﱢﹰﻓﻮﻗﻬﺎ ,اﳌﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻋﺪد ﰲ ﻫﺬا ﻭﻳﻘﻊ, ﻣﻨﻬـﺎ : اﳌـﺴﺒﻮﻗﺔ اﳍﻤـﺰة اﻟﻔﻌﻞ ﰲ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﲠﻤﺰة,ﻧﺤﻮ: ﹸﹸآﻣﺮ ,ﻭآﻛﻞ ﹸﹸ ,ﻭآﺧﺬ ﹸﹸ . .ا ﻭﻗﻌﺖ ﻭإذا ﰲ اﳌـﺪ أﻟﻒ ﻗﺒﻞ ﳍﻤﺰة اﳌﺪ إﺷﺎرة ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺑﺄﻟﻒ ﻋﻮﺿﺘﺎ ﻓﺎﻋﻞ ﱢﹸﹶﺻﻴﻐﺔ ,أﻣﺜﻠﺔ: أﻛﻞ ﹶﹶﹶ ,آﻛﻞ ﹺﹲ «)٢ . ( اﻟﻘﻴﺎﳼ اﻟﺮﺳﻢ ﰲ اﻵﻥ ﻣﻄﺮد اﻻﺳﺘﻌﲈﻝ ﻭﻫﺬا ,ﻗﻠﻴﻠـﺔ اﺳـﺘﺜﻨﺎءات ﻋﻠﻴـﻪ ﺗـﺮد ﻭﻗﺪ ﹰﺟﺪا ,ﲨﻊ رﺳﻢ ﻣﺜﻞ) ﻗﺮاءة) (ﻗﺮاءات (ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﻭأﻟﻒ ﲠﻤﺰة ﹰ)ﻗﺮاآت ,(ﺗﻮاﱄ ﻣﻦ ﻓﺮارا ﹰ ﰲ ﻭاﺣﺪةأﻟﻔﲔ ﻛﻠﻤﺔ . اﺳـﺘﻌﲈﻝ ﰲ اﻟﻘﻴـﺎﳼ ﻭاﻟﺮﺳـﻢ اﳌﺼﺤﻔﻲ اﻟﺮﺳﻢ ﺑﲔ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻭﻟﻴﺲ اﳌﺪ ﻋﻼﻣﺔ,اﻻﺳﺘﻌﲈﻟﲔ ﻛﻼ ﺑﻘﺎء ﰲ ﻏﻀﺎﺿﺔ أﻱ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻟﻴﺲ ﹺﹶ ,ﻛﻼ ﻣﻴﺪاﻧﻪﹸ ﰲ . )١ (ص اﻟﻜﺘﺎب ٠٠١ . )٢ (ص اﻹﻣﻼء ١١ .
عدد الصفحات ٤١٢٦ ﺧﺎﲤﺔ اﳌﻮﺿﻮع ﻫﺬا ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أﲤﻤﺖ ﺣﺘﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﺳﺒﻞ ﻋﲇ ﻳﴪ اﻟﺬﻱ ﷲﹺ ﹸﹶﱠﹶﱠاﳊﻤﺪ ,ﻭآﻣﻞ اﻟ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ ﰲ ﻧﺠـﺪﻫﺎ اﻟﺘـﻲ ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺎت ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ زﻳﺎدة ﰲ ﻣﻔﻴﺪة إﻟﻴﻬﺎ اﻧﺘﻬﻴﺖ اﻟﺘﻲ ﻨﺘﺎﺋﺞ اﳌﺼﺎﺣﻒ ,ﻏـﲑ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻨـﺎ ﰲ ﻧﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻭﰲ اﳌﺼﺤﻒ,اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﻭﻧﺠﺪﻫﺎ . اﻵﺗﻴﺔ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺒﺤﺚ ﹶﱠﻭﺑﲔ : )١ ( اﻟﻘﻴـﺎﳼ ﻭاﻟﺮﺳـﻢ اﳌـﺼﺤﻔﻲ اﻟﺮﺳﻢ اﺗﻔﺎﻕ اﻟﻴـﺎء ﰲ إﻻ اﳊـﺮﻭﻑ إﻋﺠـﺎﻡ ﰲ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ,اﳌﺼﺤﻔﻲ اﻟﺮﺳﻢ ﰲ أﳘﻠﺖ ﻓﺈﳖﺎ , ﺣﻴﻨـﺎ ﻭﻣﻬﻤﻠﺔ ﺣﻴﻨﺎ ﻣﻌﺠﻤﺔ ﺗﺄﰐ أﳖﺎ ﺣﲔ ﰲ ﹰﹰ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ اﻟﻘﻴﺎﳼ اﻟﺮﺳﻢ ﰲ آﺧﺮ ,ﻹﻋﺠـﺎﻡ اﻟﺘﺎرﳜﻴـﺔ اﻷﺻـﻮﻝ اﻟﺒﺤﺚ ﻭﺑﲔ ﹶﱠﹶ ﻭاﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﳌﺼﺎدر ﰲ اﻟﻴﺎء,اﳌﺘﻄﺮﻓ اﻟﻴﺎء إﻋﺠﺎﻡ إﻣﻜﺎﻥ اﻟﺒﺤﺚ ﻭأﻇﻬﺮ اﳌﺼﺤﻒ ﰲ ﺔ ﻭﻏﲑﻩ . )٢ ( اﳌـﺼﺤﻔﻲ اﻟﺮﺳـﻢ ﰲ ﻭاﳍﻤـﺰ ﻭاﻟﺘـﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎت اﳋﺎﺻﺔ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﺗﻔﺎﻕ اﻟﻘﻴﺎﳼ ﻭاﻟﺮﺳﻢ,اﻟ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﺬﻩ أﻥ ﰲ ﻭﻻﺷﻚ ﱠﹸﹶﹶﻤﺴﻠﲈتـ . )٣ ( اﳌﺼﺎﺣﻒ اﳌﲤﻴﺰت ﴩﻗﻴﺔ ﻋﻼﻣـﺔ اﳋـﺎء رأس ﺑﺎﺳـﺘﻌﲈﻝ زﻣﺎﻧﻨـﺎ ﰲ اﳌﻄﺒﻮﻋـﺔ ﻟﻠﺴﻜﻮﻥ,اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﳌﺼﺎﺣﻒ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺣﲔ ﰲ اﳊـﺴﺎب أﻫـﻞ ﻳـﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺪارة اﻟﺼﻔﺮ ﻋﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ,اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻫﺬﻩ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻭﻛﺬﻟﻚ . )٤( اﻟﻘﻴـﺎﳼ ﻭاﻟﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻔﻲ اﻟﺮﺳﻢ ﰲ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﻼﻣﺔ اﺗﻔﻘﺖ ,ﻣﻮﺿـﻊ ﻟﻜـﻦ اﳊـﺮﻑ ﲢـﺖ ﻭﻗﻊ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ اﻟﺸﺪة ﻣﻦ اﻟﻜﴪة ,ﲢـﺖ اﻟﻜـﴪة ﻭﺿـﻌﺖ ﺣـﲔ ﰲ ﹺﹸﹶﹺ ا ﰲ اﳊﺮﻑ ﲢﺖ أﻭ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔاﻟﺸﺪة ﻟﻜﺘﺐ .
عدد الصفحات ٤٢٣٦ )٥ ( رأس ﺑﻮﺿـﻊ اﳌـﺼﺤﻒ ﰲ ﻳـﺎء اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ اﳌﻜﺴﻮرة اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ اﳍﻤﺰة اﺧﺘﺼﺖ اﻟﻴﺎء ﲢﺖ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﲔ,اﻟﻘﻴـﺎﳼ اﻟﺮﺳـﻢ ﰲ ﺑﻪ ﻳﺆﺧﺬ ﱂ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ ﹸﹾﹶﹾ ,ﻣﻮﺿـﻮﻋﺔ ﻓﻬـﻲ اﳊﺮﻑ ﲢﺖ أﻭ ﲢﺘﻬﺎ ﻭﺣﺮﻛﺘﻬﺎ اﻟﻴﺎء ﻓﻮﻕ . )٦ ( اﳌﺪ ﻋﻼﻣﺔ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﹰﻭأﺧﲑا)~ (ﻭﻗﻌ إذا اﳌﺪ ﺣﺮﻭﻑ ﻓﻮﻕ أﻭ ﳘﺰة ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺖ ﺳﺎﻛﻦ ﺣﺮﻑ,اﳌـﺼﺤﻒ ﰲ ﻣـﺪﻫﻦ زﻳـﺎدة ﻋـﲆ دﻻﻟﺔ , اﻟﺮﺳـﻢ ﰲ اﺳـﺘﻌﻤﻠﺖ ﺣـﲔ ﰲ اﳌﻤﺪﻭدة اﳍﻤﺰة ﻋﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻘﻴﺎﳼ ,ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺄﰐ اﻟﺘﻲ أﻱ ﻣﺜﻞ ﰲ أﻟﻒ)ﹶآﻣﻦ(ﻭ) ﻗﺮآﻥ(ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ, ﳐﺘﻠﻒ اﺳﺘﻌﲈﻝ ﻭﻫﻮ . ﻳﺸﻜﻞ ﻻ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ اﳌـﺼﺎﺣﻒﱠﹸﹶﱢﹸإﻥ ﰲ اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻀﺒﻂ ﻟﺘﻐﻴﲑ دﻋﻮة , ﺑﻄﺒﺎﻋـ ﻭاﳌﻬﺘﻤـﲔ اﳋﻄﺎﻃﲔ أﻳﺪﻱ ﺑﲔ ﻳﻀﻊ ﺔﻭﻟﻜﻨﻪ اﳊﻘـﺎﺋﻖ ﻣـﻦ ﳎﻤﻮﻋـﺔ اﳌـﺼﺤﻒ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻣﻦ ﺑﻌﺪد اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ,ﰲ ﻧﻈﺎﺋﺮﻫـﺎ ﻭﺑـﲔ ﺑﻴﻨﻬـﺎ ﻭﻳـﻮازﻥ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻘﻴﺎﳼ اﻟﺮﺳﻢ,ﻋﻼﻣ ﻛﻞ ﺣﻮﻝ ﻟﺪﳞﻢ ﻭاﺿﺤﺔ رؤﻳﺔ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻣـﻦ ﺔ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﺗﻠﻚ,اﺳﺘﻌﲈﳍﺎ ﻭﺗﺎرﻳﺦ . أﻱ أﻥ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﺧﺎﲤﺔ ﰲ أؤﻛﺪ أﻥ أﻭد ﱠﻭإﻧﻨﻲ ﰲ اﻟﻌﻼﻣـﺎت ﻣﺮاﺟﻌـﺔ ﰲ ﺗﻔﻜـﲑ أﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳜﱠاﳌﺼﺤﻒ اﻵﺗﻴﺔﹶجﹸﺮﹶﹾ اﻷﺳﺲ ﻋﻦ : )١ ( ﻭاﻟﺮﺳـﻢ اﳌـﺼﺤﻔﻲ اﻟﺮﺳـﻢ ﰲ اﻟـﻀﺒﻂ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﳌﺮاﺟﻌﺔ ﻣﻦ اﳍﺪﻑ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ اﳌﺼﺤﻒ ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻟﻘﻴﺎﳼ . )٢ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ اﻟﺴﻠﻒ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻼﻣﺎت إﱃ اﳌﺮاﺟﻌﺔ ﺗﺴﺘﻨﺪ أﻥ ﻣﺆﻟﻔـﺎﲥﻢ ﰲ اﻟـﻀﺒﻂ ﻋﻠـﲈء ﻗـﺮرﻩ ﻋـﲈ ﻭاﻟـﻀﺒﻂ اﳌـﺼﺤﻔﻲ ﺑﺎﻟﺮﺳـﻢ ﻧﺨﺮج ﻻ ﱠﺣﺘﻰ , اﳌﺼﺎﺣﻒﻭ ﰲ اﳋﻄﺎﻃﻮﻥ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ . )٣( ﺻـﻮرﻫﺎ ﺗﻌـﺪدت إذا اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺎرئ ﻓﻬﻢ إﱃ أﻗﺮب ﻫﻮ ﻣﺎ ﱠﺗﺮﺟﻴﺢ ,أﻭ
عدد الصفحات ٤٣٤٦ ﻣـﺬا ﻣﻮﺿـﻌﻬﺎاﺧﺘﻠﻔﺖ ﰲ اﻟﻨـﺎﻗﻄﲔ ﻫﺐ ,اﻟﺮﺳـﻢ ﰲ اﻟـﻀﺒﻂ ﺑـﲔ اﻟﺘﻮاﻓـﻖ ﻭﺗـﺮﺟﻴﺢ ﺳﺒﻴﻼ ذﻟﻚ إﱃ ﻭﺟﺪ ﻣﺎ اﻟﻘﻴﺎﳼ ﻭاﻟﺮﺳﻢ ﹸﹺﹶﹰاﳌﺼﺤﻔﻲ . ﳑﻜﻦ أﻣﺮ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﰲ اﻟﻨﻈﺮ إﻋﺎدة أﻥ اﻟﻘﺎرئ ﻋﲆ ﳜﻔﻰ ﻭﻻ ,ﻳﻤﻨﻊ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﺼﻠﺤﺔ ذﻟﻚ ﰲ ﻇﻬﺮت إذا ﻣﻨﻪ ,ﻋـﲆ اﻷﻣـﺔ أﲨﻌـﺖ اﻟـﺬﻱ اﳌـﺼﺤﻒ رﺳـﻢ ﺑﺨﻼﻑ اﳌﺤ ﻛﺘﻭﺟﻮب ﻛﲈ ﻋﻠﻴﻪ ـﹶﹶﺎﻓﻈﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ . ﺑﺎﻟﺼﻮاب أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ ﻫﺬا,ﻭاﳌﺂب اﳌﺮﺟﻊ ﻭإﻟﻴﻪ .
عدد الصفحات ٤٤٥٦ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺼﺎدر ﹰأﻭﻻ : اﳌﺼﺎﺣﻒ )١ ( اﻟﺒﻮاب اﺑﻦ ﻣﺼﺤﻒ)ت ﻫـﻼﻝ ﺑﻦ ﻋﲇ :ﻫ٣١٤,(ﳏ ﭼـﺴﱰﺑﺘﻲ ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﰲ ﻔـﻮظ ,رﻗـﻢ )ﻙ/٦١ (ﻟﻠﻤﺴﺘـﴩﻕ ﻣﻨﻔـﺮدة دراﺳـﺔ ﻣـﻊ ﻣﺼﻮرة ﻃﺒﻌﺔ) دﻱ.إس. راﻳـﺲ ,( ﺟﻨﻴـﻒ ﻡ٠٨٩١,اﻷرﻓﲇ أﲪﺪ اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺮﺟﻢ, ﻭاﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻟﻠﻨﴩ اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻟﴩﻛﺔ ﺗﻮزﻳﻊ, ﺑﲑﻭت . )٢ ( ﺑﺮﻧﺴﺘﻮﻥ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺼﺤﻒ,اﷲ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺪﻳﻦ ﺷـﻤﺲ اﳋﻄـﺎط ﻛﺘﺒـﻪ , ﻭﻗﻔﻴـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﺴﻨﺔ ﻫ٥٧١١ﻣﺆرﺧﺔ,اﻷﺻﻞ ﻋﻦ ﻣﺼﻮرة إﻟﻜﱰﻭﻧﻴﺔ ﻧﺴﺨﺔ, اﳌﻮﻗﻊ ﻫﺬا ﻋﲆ : http://diglib.princeton.edu )٣ ( ﻋﺜﲈﻥ اﳊﺎﻓﻆ ﻣﺼﺤﻒ)ت اﻟﱰﻛـﻲ اﳋﻄـﺎط :ﻫ٠١١١ ,(ﺳـﻨﺔ ﻛﺘﺒـﻪ ﻫ٧٩٠١ ,ﻧـﴩﺗﻪ ﺑﻐﺪاد ﰲ اﳌﺜﻨﻰ ﻣﻜﺘﺒﺔ,ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺪﻭﻥ . )٤ ( ﺣﺎﻓﻆ اﳊﺎج اﻟﺮﺷﺪﻱﻣﺼﺤﻒ أﻣﲔ ﳏﻤﺪ ,ﺳـﻨﺔ ﻛﺘﺒﻪ ﻫ٦٣٢١ اﻷﻭﻗـﺎﻑ ﻭزارة ﻧـﴩﺗﻪ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ,ﺑﻐﺪاد ﻫ٦٨٣١ = ﻡ٧٦٩١ . )٥ ( اﻷﻣﲑﻱ اﳌﺼﺤﻒ,اﻟﻘﺎﻫﺮة , اﻷﻭﱃ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻫ٢٤٣١ . )٦ ( اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺼﺤﻒ,ﻃﻪ ﻋﺜﲈﻥ اﳋﻄﺎط ﻛﺘﺒﻪ, اﳌﻨﻮرة اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻓﻬﺪ اﳌﻠﻚ ﳎﻤﻊ ﻧﴩﻩ , ﻪﻃﺒﻌ ﺳﻨﺔ ﻫ٥٠٤١ ,ﺳﻨﺔ ﻭﻃﺒﻌﻪ ﻫ٩٢٤١ . ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ : اﻟﻜﺘﺐ ١ . اﻷﻧﺒﺎرﻱ اﺑﻦ)اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ: (ﻭﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻭاﻻﺑﺘﺪاء اﻟﻮﻗﻒ إﻳﻀﺎح , د ﲢﻘﻴﻖ. رﻣﻀﺎﻥ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻴﻲ,اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﳎﻤﻊ , دﻣﺸﻖ ﻫ٠٩٣١ =ﻡ٠٧٩١ . ٢ . اﻟﺒﻼذرﻱ)ﳛﻴﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ: (اﻟﺒﻠﺪاﻥ ﻓﺘﻮح ,اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻡ١٠٩١ . ٣ . اﻟﺘﻨﴘ)اﷲﳏ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻤﺪ: (اﳋﺮاز ﺿﺒﻂ ﴍح ﰲ اﻟﻄﺮاز,د ﲢﻘﻴﻖ. ﴍﺷـﺎﻝ أﲪﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ , اﳌﻨﻮرة اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﴩﻳﻒ اﳌﺼﺤﻒ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻬﺪ اﳌﻠﻚ ﻫ٠٢٤١ﳎﻤﻊ = ﻡ٠٠٠٢ . ٤ . اﳉﻌﱪﻱ)ﻋﻤﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ: (اﻟﻘـﺼﺎﺋﺪ أﺗـﺮاب ﻋﻘﻴﻠـﺔ ﴍح ﰲ اﳌﺮاﺻـﺪ أرﺑـﺎب ﲨﻴﻠﺔ , د ﲢﻘﻴﻖ. اﻟﺰﻭﺑﻌـﻲ ﻣـﻀﺤﻲ ﺧﻀﲑ ﳏﻤﺪ,ا دار اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ﻟﻠﺪراﺳـﺎت ﻟﻐﻮﺛـﺎﲏ ,دﻣـﺸﻖ ﻫ١٣٤١ =ﻡ٠١٠٢ .
عدد الصفحات ٤٥٦٦ ٥ . اﳊﻠﺒﻲ)ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ: (اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻣﺮاﺗﺐ,إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﲢﻘﻴﻖ , ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ ﳖﻀﺔ ,اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻡ٥٥٩١ . ٦ . اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﲪﺰة: اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ ﺣﺪﻭث ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ,ﻃﻠـﺲ أﺳـﻌﺪ ﳏﻤﺪ ﲢﻘﻴﻖ , ﻡ٨٦٩١دﻣﺸﻖ . ٧ . ﳛ ﺧﻠﻴﻞ ﻧﺎﻣﻲ ﻴﻰ)دﻛﺘﻮر: (اﻹﺳـﻼﻡ ﻗﺒـﻞ ﻣـﺎ إﱃ ﺗﻄـﻮرﻩ ﻭﺗـﺎرﻳﺦ اﻟﻌـﺮﰊ اﳋﻂ أﺻﻞ , ﻡ٥٣٩١اﻟﻘﺎﻫﺮة . ٨ . اﻟﺪاﲏ)ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﻋﻤﺮﻭ أﺑﻮ : ( أ . اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻧﻘﻂ ﰲ اﳌﺤﻜﻢ,د ﲢﻘﻴـﻖ. ﺣـﺴﻦ ﻋـﺰة,اﻟﻔﻜـﺮ دار , دﻣـﺸﻖ ﻫ٨١٤١ = ﻡ٧٩٩١ . ب . اﻷﻣـﺼﺎر أﻫﻞ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﻣﺮﺳﻮﻡ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﳌﻘﻨﻊ,أﲪـ ﳏﻤـﺪ ﲢﻘﻴـﻖ دﳘـﺎﻥ ﺪ ,دار اﻟﻔﻜﺮ ,دﻣﺸﻖ ﻫ٣٠٤١ = ﻡ٣٨٩١ . ج . ﻭاﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﻭاﺧﺘﻼﻓﻬﻢ اﻟﻘﺮاء ﳌﺬﻫﺐ اﳌﻮﺿﺢ,ﻋﺮﺑـﺎﻭﻱ ﺳـﻴﺪ ﻓﺮﻏﲇ ﲢﻘﻴﻖ , اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ,ﺑﲑﻭت ﻡ٠١٠٢ . ٩ . داﻭد أﺑﻮ)ﻧﺠﺎح ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ: (اﻻﺧﺘﺼﺎر ﺟﻬﺔ ﻋﲆ ﻭﻛﻴﻔﻴﺘﻪ اﻟﻀﺒﻂ أﺻﻮﻝ ﻛﺘﺎب ,ﲢﻘﻴـﻖ د. ﴍ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﺎﻝأﲪﺪ,اﻟـﴩﻳﻒ اﳌﺼﺤﻒ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻬﺪ اﳌﻠﻚ ﳎﻤﻊ , اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻫ٧٢٤١اﳌﻨﻮرة . ٠١ . داﻭد أﰊ اﺑﻦ)ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ: (اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﻛﺘﺎب,اﳍـﻼﱄ ﻋﻴـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻢ ﲢﻘﻴـﻖ , ﻭاﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻟﻠﻨﴩ ﻏﺮاس ﻫ٧٢٤١ﻣﺆﺳﺴﺔ = ﻡ٦٠٠٢ . ١١ . درﺳﺘﻮﻳﻪ اﺑﻦ)ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ: (اﻟﻜﺘﺎب ﹸﱠﻛﺘﺎب ,د ﲢﻘﻴﻖ. اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲإﺑﺮا ﻭﻫﻴﻢ د . ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﲇ اﳊﺴﲔ ,اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻫ٧٩٣١ =ﻡ٧٧٩١ . ٢١ . اﻟﺰﻳﻴﺪﻱ)اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ: (ﻭاﻟﻠﻐـﻮﻳﲔ اﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ ﻃﺒﻘﺎت ,اﻟﻔـﻀﻞ أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ ﲢﻘﻴـﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ,ط ٢ , ﺑﻤﴫ اﳌﻌﺎرﻑ ﻫ٢٩٣١دار = ﻡ٣٧٩١ . ٣١ . اﻷﻧﺼﺎرﻱ زﻳﺪ أﺑﻮ)أﻭس ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: (اﻟﻨﻮادر ﻛﺘﺎب,ط ٢, اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻜﺘﺎب دار ,ﺑـﲑﻭت ﻫ٧٨٣١ = ﻡ٧٦٩١ ).اﻟﴩﺗﻮﲏ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﺒﻌﺔ ﻋﻦ ﻡ٤٩٨١ﻣﺼﻮرة . ( ٤١ . ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)ﻋﺜﲈﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﴩ أﺑﻮ: (اﻟﻜﺘﺎب,ﻫﺎرﻭﻥ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﺒﺪ ﲢﻘﻴﻖ, اﻟﻘﺎﻫﺮة .
عدد الصفحات ٤٦٧٦ ٥١ . اﻟﺴﲑاﰲ)اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ: (اﻟﺒـﴫﻳﲔ اﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ أﺧﺒـﺎر,ﻛﺮﻧﻜـﻮ ﲢﻘﻴـﻖ , اﳌﻄﺒﻌـﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ,ﺑﲑﻭت ﻡ٦٣٩١ . ٦١. ا ﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼﻝ: (اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ اﻹﺗﻘﺎﻥ,ﲢﻘﻴﻖ : ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ اﻟﺪراﺳـﺎت,اﻟـﴩﻳﻒ اﳌـﺼﺤﻒ ﻟﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻓﻬــﺪ اﳌﻠـﻚ ﳎﻤـﻊ , اﳌﻨــﻮرة اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻫ٦٢٤١ . ٧١. اﳊـﺴﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ: اﳌﺨﻄـﻮط اﻟﻜﺘـﺎب إﱃ اﻟﻨﻘـﻮش ﻣـﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ,دار اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻔﺼﻴﻞ,اﻟﺮ ﻫ٤٢٤١ﻳﺎض = ﻡ٣٠٠٢ . ٨١ . اﻟﺼﻔﺪﻱ)أﻳﺒﻚ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﺻﻼح: (اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻭﲢﺮﻳﺮ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ ﺗﺼﺤﻴﺢ ,ﲢﻘﻴﻖ اﻟﴩﻗﺎﻭﻱ اﻟﺴﻴﺪ,اﳋﺎﻧﺠﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ , اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻫ٧٠٤١ = ﻡ٧٨٩١ . ٩١ . اﳌﻨﺠﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺻﻼح)دﻛﺘﻮر : (اﻟﻌﴫ ﳖﺎﻳﺔ إﱃ ﺑﺪاﻳﺘﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺮﰊ اﳋﻂ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ دراﺳﺎت اﻷﻣﻮﻱ,اﳉ اﻟﻜﺘﺎب دار ﺪﻳﺪ ,ﺑﲑﻭت ﻡ٢٧٩١ . ٠٢ . اﻟﻀﺒﺎع)ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ: (اﳌﺒـﲔ اﻟﻜﺘـﺎب ﻭﺿـﺒﻂ رﺳـﻢ ﰲ اﻟﻄـﺎﻟﺒﲔ ﺳـﻤﲑ ,ﺳـﻔﲑ ﻣـﻊ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ,ﻃﻠﻌـﺖ ﻓـﺆاد ﳏﻤﺪ أﴍﻑ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر, اﻟﺒﺨـﺎرﻱ اﻹﻣـﺎﻡ ﻣﻜﺘﺒـﺔ , اﻹﺳـﲈﻋﻴﻠﻴﺔ ﻫ٩٢٤١ = ﻡ٨٠٠٢ . ١٢ . اﻟﻌﺴﻜﺮﻱ)اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ أﲪﺪ أﺑﻮ: (ﻭاﻟﺘﺤﺮ اﻟﺘـﺼﺤﻴﻒ ﻓﻴـﻪ ﻳﻘـﻊ ﻣـﺎ ﻳـﻒﴍح , أﲪﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﲢﻘﻴﻖ ,ﺑﻤﴫ اﳊﻠﺒﻲ اﻟﺒﺎﰊ ﻡ٣٦٩١ . ٢٢ . اﻟﻌﻘﻴﲇ)ﻇﺎﻓﺮ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ: (اﻟﻜﺮﻳﻢ اﳌﺼﺤﻒ ﻣﺮﺳﻮﻡ ﰲ اﳌﺨﺘﴫ ,ﻗﺪﻭرﻱ ﻏﺎﻧﻢ ﲢﻘﻴﻖ اﳊﻤﺪ,ﻋﲈر دار , ﻋﲈﻥ ﻫ٩٢٤١ = ﻡ٨٠٠٢ . ٣٢. اﳊﻤﺪ ﻗﺪﻭرﻱ ﻏﺎﻧﻢ : أ . ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ دراﺳﺔ اﳌﺼﺤﻒ رﺳﻢ ,ﺑﻐﺪاد ﻡ٢٨٩١ . ب . اﻟﻜﺘ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻋﻠﻢ ﺎﺑﺔ,ﻋﲈر دار , ﻋﲈﻥ ﻫ٥٢٤١ = ﻡ٤٠٠٢ . ٤٢ . اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪﻱ)ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ: (اﻹﻧـﺸﺎ ﺻـﻨﺎﻋﺔ ﰲ اﻷﻋـﺸﻰ ﺻـﺒﺢ,اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﻜﺘـﺐ دار , ﻫ٧٠٤١ﺑﲑﻭت = ﻡ٧٨٩١ . ٥٢ . اﳌﺎرﻏﻨﻲ)أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ: (اﻟﻈﻤﺂﻥ ﻣﻮرد ﴍح ﰲ اﳊﲑاﻥ دﻟﻴﻞ,اﻟﻘـﺮآﻥ دار , اﻟﻘـﺎﻫﺮة ﻡ٤٧٩١ . ٦٢ . اﻟﻨﺪﻳﻢ اﺑﻦ )إﺳﺤﺎﻕﳏﻤﺪ ﺑﻦ: (اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ,رﺿﺎ ﲢﻘﻴﻖ ﲡﺪد , ﻃﻬﺮاﻥ ﻡ١٧٩١ .
عدد الصفحات ٤٧٨٦ ٧٢. دﻣﺸﻖ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﳎﻤﻊ :اﻹﻣﻼء ﻗﻮاﻋﺪ ﻫ٥٢٤١ = ﻡ٤٠٠٢ . ٨٢. اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﳎﻤﻊ:اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﻌﺠﻢ , اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻫ٠٠٤١ = ﻡ٠٨٩١ . ٩٢ . اﳌﺨﻠﻼﰐ)ﳏﻤﺪ ﺑﻦ رﺿﻮاﻥ : (رﺳـﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ إﱃ ﻭاﻟﻜﺎﺗﺒﲔ اﻟﻘﺮاء اﳌﺒـﲔإرﺷﺎد اﻟﻜﺘـﺎب , اﳌﺮاﻃـﻲ أﺑـﻪ ﻣـﺎﱂ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﲢﻘﻴﻖ,اﻟﺒﺨـﺎرﻱ اﻹﻣـﺎﻡ ﻣﻜﺘﺒـﺔ , اﻹﺳـﲈﻋﻴﻠﻴﺔ ﻫ٨٢٤١ = ﻡ٧٠٠٢ . ٠٣ . ﻣﻨﻈﻮر اﺑﻦ)ﻣﻜﺮﻡ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ: (ﺑﻮﻻﻕ ﻃﺒﻌﺔ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ . ١٣ . ﻣﻮرﻳﺘﺰ : اﻟﻌﺮﰊ اﳋﻂ ﳎﻤﻮﻋﺔ)ﺑﺎﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ,(اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻡ٥٠٩١ : Moritz (B): Arabic paleography. A collection of Arabic texts from the first century of the hidjra till the year 1000. Cairo, 1905 ٢٣ . اﳍﻮرﻳﻨﻲ ﻧﴫ: اﳋﻄﻴـﺔ اﻷﺻـﻮﻝ ﰲ اﻟﻌـﴫﻳﺔ ﻟﻠﻤﻄـﺎﺑﻊ اﻟﻨﴫﻳﺔ اﳌﻄﺎﻟﻊ,ط ٢ ,ﺑـﻮﻻﻕ ﻡ٢٠٩١اﻟﻘﺎﻫﺮة . ٣٣ . ﻭﺛﻴﻖ اﺑﻦ)اﻹﺷﺒﻴﲇ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ: (اﳌـﺼﺤﻒاﳉﺎﻣﻊ رﺳﻢ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﳛﺘﺎج ﳌﺎ ﹺﹶﹸﹾﹶﹸ ,ﲢﻘﻴـﻖ اﳊﻤﺪ ﻗﺪﻭرﻱ ﻏﺎﻧﻢ,ﻋﲈر دار , ﻋﲈﻥ ﻫ٩٢٤١ = ﻡ٩٠٠٢ . ٤٣ . ﻳﻌﻴﺶ اﺑﻦ)ﻋﲇ ﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ: (اﳌﻔﺼﻞ ﴍح,اﳌﻨﲑﻳﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ, اﻟﻘﺎﻫﺮة .
عدد الصفحات ٤٨