3-قف!اءالشهوة: هذهالحكمةمنالزواجلهامظهرانمنمظاهركثيرة: (1)فالزواجفيهصرفموادضارةبالبدنلوبقيتحبيسةفيه، فالإفرازاتالجسديةالمتنوعةجعلاللهلهامنافذتخرجمنهاكالأذنينوالعينين والانفوالسبيلين"القبلوالدبر"وءسامالجلد،فحبسهامصربالبدن،ويتعدى الضررإلىالعقلوالنفس،وقدأجمععلىذلكالأطباءوالختصون،القدامى والمحدثون. قالابنالقيمعنالمنى:إذاداماحتقانهأحدثأمراضارديئة،منها الوسواسوالجنونوالصرع،وغيرذلك.وقديبرممئىاستعمالهمنهذهالأمراض كثيرا،فإنهإذاطالاحتباسهفسدواستحالإلىكيفيةسميةتوجبأمراضا رديئة.كماذكرنا،ولذلكتدفعهالطبيعةإذاكثرعندهامنغيرجماع،اهـ. ونقلكلاماعنالسلففىعدمتركالجماعمدةطويلةحتىلاتضعف الأعصابوتسدالمجارى...فارجعإليه(1).ولاشكأنالزواجهوأمثلطريق للتخلصمنهذهالفضلاتولاتغنىعنهوسائلأخرىكماسيتضحبعد. (ب)وممايتعلقبالشه!وةفىالزواجإعفافالنفسعنالحرام.وكبح جماصهاأنتوردالإنسانالمهالك،وهوالمشارإليهفىالحديث((فإنطأغض للبصروأحصنللفرج"وبيانخطورةالبصروالفرجمؤضحفىبحثالحجاب وحقوقالزوجين. إنالشهوةلايمكنللنفسأنتصمآذانهاعنندائهاالصارخمهمااستعمل الإنسانمنوسائلللكبتأوالاعلاءأوغيرهما،ولوتملكتزمامالإنسانغيرت مجرىتفكيره،وجعلتمننفسهمرتعاخصيباللهواجسوالضلالات،ولنتدع فرصةتمرعليهإلازينتلهالسوءحتىلوكانواقفابينيدىربهفىالصلاة،فهى (1)زادالمعاد%3ص461المطبعةالعصرية. (م9-موسوعةالأسرةج1) 912
عدد الصفحات ١٢٩أكبرساعدللشيطان،ينفذمنهاإلىحيثيريد،ولذلكحاولبعضعلماء النفسالمعاصرين"سيجموندفرويد"أنيرجعكلالغرائزإلىالغريزةالجنسية التىتبعثالشهوة،وكثيراماسألالنبىكل!سهربه-تعليمالأمته-أنيحفظله فرجه،وأمرمنوقعنظرهعلىامرأةتاقتإليهانفسهأنيسرعفيجامعأهله، أخر!أحمدبإسنادجيدعنأبىكبشةالاءنمارىأنامرأةمرتبالنبىص!هيهفوقع فىقلبهشهوةالنمساءفدخلفأتىبعضأزواجهوقال"فذلكفمافعلوا،نينطمن أماثلأفعمالكمإلمجانالحورل"،وروىصعن!ابرأنالنبىكل!مهرأىامرأة فدخلعلىزينبفقضىحاجتهوخرجوقال"إنا!لرأةإذاأقبلتأقبلت!ورة شيطان،فإذارأىأحدكمامرأةفأعجبتهفلياتأهله،فإنفيهامثلالذى فيها"(1). وقديكونهذاتعليمامقالنبىللناسوإنلمتتحرفيشهوتهعندرؤيته هذهالمرأة،علىأنإنسانيتهأوطبيعتهالبشريةلاتمنعذلكالتحركفإنأثرهكان فىحلالحيثانتهىإلىإتيانزوجته،وماكانيقصدالنظرإلىهذهالمرأة للشهوة. والرجلوالمرأةسواءفىهذهالناحية،كلمنهمامحتاجلتلبيةنداءالغريزة الجنسية،ولئنكانالرجلهوالبادئغالبابطلبالإعفافبالزواجفإنالمرأة لحيائهاتأبىأنتكونبادئة،وإنكانتالنفستحدثهابإجابةأولطارفيدق البابليتزوجها-اللهمإلافىحالاتشاذةتطلبالمرأةفيهاالاتصالبالرجل كماسيأتىتوضيحهفىبحثالحجابفىحادثيوسفوامرأةالعزيز. والرغبةعندالمرأةإذاكانتكامنةتخشىأنتظهرهانزولاعلىالعرف، فإنهافىبعضالبيئاتالعصريةالمتحررةتكونسافرةقوية،وإعلاناتأرامل الحربالثانيةالعالميةللزواجامتلاتب!الصحفالتىنشرتهابصورملتويةتبقى (1)شرخالنووىعلىمسلمبر9صر177. 013
عدد الصفحات ١٣٠فيهاالمرأةعلىمعاشهاكأرملةوتستطيعأنتتمتعكامرأة،وليسهذابكثيرعلى أوروباوحريتهاالواسعة. !زاذاكانهذاواضحافىالمحمبابمنالجنسينفإنهموجودأيضاعند المتقدمينوالمتقدماتفىالسن.يتندربعضالا!دباءبأنعجوزارغبتإلىأولادها السبعةأنيزوجوها،فقالوا:لا،إلاأنتصبرىعلىالبردمتعريةفىالعراء،سبع ليال،لكلمناليلة،ففعلت،فلماكانتالليلةالسابعةماتت،!ميتهذه الايامأيامالعجوز،أوبردالعجوز"مجردطرفة". وقالتعجوزلبنيها: أيابنىإننىلناكحة،وإنأبيتمإننىلجامحة،هانعليكممالقيتالبارحة منالحكاكوالعروقالطامحة(1).والحكاك=اسمللحكوهوإمرارجرمعلىجرم صكا،والطامحةأىالنافرةالبارزةأوالمشتاقةللرجال. ومنحكاياتالأدبالقديم،مارواهالبيهقىفىكتابه"المحاسن والمساوئ"(2):أدنهمامبنمرةالتغلبىكانرجلاغيوراولهأربعبنات،فجعلهن فىقصر،فلمابلغنمبالغالنساءاشتهينالرجال،واستردنالابوبعثنإليهفى ذلكبأبياتشعر،فكتبتواحدةمنهن: أهمامبنمرةحنقلبىإلىصلعاءمشرقةالقذال (فىالقاموسذكر:قنفاءبدلصلعاء،فردعليهاأبوها:وماقنفاء؟تريدين معزى)فقال:يابنيةأهبلكبيضة،ولميعرفماتريد،وكتبتإليهالثانية: أهمامبنمرةحنقلبى.إلىشئيكونمعالرجال فقال:نعم،ولميعرفماتريد،أهبلكسيفا،وكتبتإليهالثالثة: أهمامبنمرةحنقلبىإلى.............. (1)محاضراتالآدباءللاصبهانىبر2ص021. (2)!2ص302والمستطرفللأبشيهىوالقامولرالمحيطمادة"القناف". 131
عدد الصفحات ١٣١فقال:نعميابنية،أهبلكفرسا،فقالتالرابعة: أهمامبنمرةحنقلبىإلىشئ............ فلماصرحتبالمرادعرفمايردنوزوجهنجميعا. وقدسبقموقفبنتالرجلالمسيحىالتىحببأبوهالهاعدمالزواجكما قالبولس،وكمللنساءمنحيلفىالزواجبمنيردن.ورفضمنلايردن،حتى تلثالواحدةمنهنإلىادعاءأن"حبيبها"عاشرهاوخملتمنهحتىيوافق أبواهاعلىالزواج،والحوادثالقديمةوالجديدةفىذلككثيرة. ومنكلامالحكماء:منحماقاتالرجالأنهممايزالوانيطاردونالنساء، والواقعأنهملوتريثواوقتاكافيالطاردتهمالنساء. هذاالذىحكيناهللطرافةيدل،معالواقعالملموس،علىأنالزوا!سنة طبيعيةوضرورةجنسيةهىأحسنوسيلةلاستغلالالشهوةفىالمنفعةالشخصية والاجتماعية،ولهذاكانالزواجحصنامنالسوءكماقالالحديث"فإنهأغض للبصروأحصنللفرج))وكانأيضامماتهواهقلوبالصالحينلمعانيهالسامية الأخرى،كانالجنيد(1)يقول:أحتا!إلىالجماعكماأحتا!إلىالقوت.وكان ابنعمريفطرمنصيامهعلىالجماعليتفرغقلبهللعبمادة،ووصفهابنعباس لشابأعزبخافعلىنفسطالزنى،حتىلوثإلىنكا!الأمة،والإنسان مخلوقضعيفلايستطيعأنيحملمالاطاقةلهبهكماقالقتادةفىتفسير قولهتعالى:"ربناولاتحملنامالاطماقةلنابه"إنههوالغلمةأىالاشتياقإلى النكاح.وكماقالعكرمةومجاهدفىقولهتعالى(وخلقالإنسانضعيفا)أطى لايصبرعلىالنساء،وفىنوادرالشفسيرعنابنعباسفىقولهتعالى(ومنشر غاسقإداوقب)قالقيامالذكص،وإنكانالبعضيشكفىهذهالنادرةمننوادر (1)عالمصوفىتوفى792هـ 132
عدد الصفحات ١٣٢التفسيرفليكنفىالزواجحصنلهمنكثيرمنالا!زماتالنفسية بالذات!1). ولايقولنأحدإنصرفهذهالمادةيكونبطريقاخرغيرالزواج،فإن لذلكأضرارهالتىسأوضحهافىالفمملالتالىإنشاءالله. ثانيا-التبعات: تلكهىبعضالفوائدالمترتبةعلىالزواجوالتىتبرزحكمةمشروعيته، لكنياترىهلالزواجكلهفوائدوليسلهوجهآخرفيهبجضالمضار؟ إنأىأمرفيهالناحيتان،وإنأىتشريعلهوجههالاخرلامحالة،ولكنإذا كثرتالمنافعوزادتعلىالمضاركانالأمرفىحيزالمأموربه،أوعلىالأقللا يكونممنوعا،وبالعكسإذاكثرتالمضاروزادتعلىالمنافعكانمنهياعنه، أوعلىالأقلغيرمرغوبفيه. إنالزواجالمكونللايسرةلهتبعاتوتكاليفوالتزامات،والوردةالجميلة الفواحةبالرائحةالزكيةحولهاأشواكتؤلممنتمتديدهإليهاليقطفهماأويشم رائحتها،والعسلالشهىلابدلجنيهمنلسعالنحل.والتمرقديجدالإنسانفى طريقجنيهأشواكاغليظةمؤلمة،لكن"لاتوجدحلاوةمنغيرنار"كمايقول المثلالعامى،وصدقالشاعرإذيقول: ومنطلب،الحسناءلميغلهالمهرولابددونالشهدمنإبرالنحل وكانتتبعاتالزواجصارفةلبعضالناسعنه،فاهمينأنالحياةكلها سهلةورخاءلاصعوبةفيهاولامعاناة،وإليكبعضهذهالتبعاتمعبيان الأنطباعالنفسىعندبعضالناسعنها،وعنالزواجمطلقا: ا-تبعاتاقتصادية،وهىتكاليفالزوجة،والأولادوالأسرةعامة،فكلها (1)ماروىعنابنعمروابنعباسنقلهالغزالىفىالإخياءعنقوتالقلوبلأبىطالب 133
عدد الصفحات ١٣٣علىكاهلالزوج،الذىيحصرأنهبالزواجكسفينةليمستمنالإحكامبالقدر الذىيمكنهامنأنتشقطريقهاإلىشاطئالأمان،فإنأقدمعلىالخاطرة وعصفتبهالأنواء،فهوإماأنيستسلمإلىالفقرفيزيدالمشاكلالاقتصادية والاجتماعية،ويخرجإلىالمجتمعجيشامتعطلاليسعندهاستعدادلتحمل المسئوليات،وإماأنيكدويجتهدليجمعمايعيشبهمعأسرتهالثقيلة،وقد يلجئههذاالكدإلىطرقغيرمشروعة،يزيدبهاجرائمالمجتمع. ومثلهذهالحالةجعلتبعضالناسلايقدمونعلىالزواجحتىتتهيألهم الظروفالمناسبة،ولايرضونأنيكونواكمنقيلفيهم: لنيسعالفأرةجحرهاعلقتالمكنسفىذيلها ولهؤلاءعذرهم،فاللهيقول(وليستعففالذينلايجدوننكاحاحتى يغنيهماللهمنفضله*!أالنور:33،.والرسولعليهالصلاةوالسلامشرطعند ندائهللشبابأنيتزوج،أنتوجدالباءةكماتقدم،ولهتالميرضأنشزوج رجللالجدصداقاإلاثوبهالذىيدفعهللزوجةويبقىهوعاريا"الزبيدىجى ص238.زادالمعادلابنالقيم". جاءفىإحياءعلومالدينأنسفيانبنعيينةرؤىعلىبابالسلطان فقيلله:ماهذاموقفكفقال:وهلرأيتذاعيالأفلح.وكانسفيانيقول: ياحبذاالعزبةوالمفتاحومسكنتخرقهالرياحلاصخبفيهولاصياح وجاءفىهذاحديثضعيفكمانصعليهالحافظالعراقى.وذكره القرطبىفىتفسيره"!01ص361فقال:ذكرعلىبنسعدعنالحسنبن واقدقال:قالرسولاللهءي!"إذاكانتسنةثمانينومائةفقدحلتلأمتى العزبةوالعزلةوالترهبفىرءوسالجبال". وذكرأيضاعلىبنسعدعنعبداللهبنالمباركعنمباركبنفضالةعن الحسنيرفعهإلىرسولالله!قي"يأتىعلىالناسزمانلايسلملذىديندينه، 134
عدد الصفحات ١٣٤إلامنفربدينهمنشاهقإلىشاهق،أوحجرإلىحجر،فإذاكانذلكلمتنل المعيشةإلابمعصيةالله،فإذاكانذلكحلتالعزبة"قالوا:يارسولالله،كيف تحلالعزبةوأنتتأمرنابالتزويج؟قال"إذاكانذلككانفسادالرجلعلىيدى أبويه،فإنلميكنلهأبوانكانهلاكهعلىيدىالقراباتوالجيران"قالوا: وكيفذلكيارسولالله؟قال"يعيرونهبضيقالمعيشة،ويكلفونهمالايطيق، فعندذلكيوردنفصهالمواردالتىيهلكفيها".وجاءمثلذلكفىتفسير الطبرى.والحجربكسرالحاءالموضع. 2-تبعاتنفسيةتنبعمنالاهتمامبمصالحغيرهبعدأنكانلايهتمإلا بنفسهفقط،وذلكأنالزواجيوقعهفىمسئولياتتأخذقدراكبيرامنتفكيره لإدارةالمملكةالجديدةالتىتكثرمطالبهاوتتعددمشاكلها،وذلكحتىمعيسر حالهووفرةماله،فإنالاهتمامبالغير،وهوكثير،تعبنفسى،يقلقالبال والأعصاب،وهذاأمرلابدمنهفىتكوينالأسرة،جعكسفيانيقولالكلام السابقالذىيفضلفيهالعزبةبمسكنهاالمتواضعالذىيريحههوولايسمعفيه صخباولاصياحاللاولادأوالزوجة. ومنهذهالزاويةالتىينظربهاإلىالزواج،قررأبوالعلاءالمعرى،الذىيمثل المتشائمين،أنيعيشبعيداعنهذهالهموم،فنعىعلىالزواجوماينت!تعنه، وأوصىأنيكتبعلىقبره: هذاجناهأبىعلىوماجنيتعلىأحد وهوالقائل: ومنرزقالبنينفغيرلاناءبذلكعننوائبمسقمات فمنثكليهابومنعقوقوأرزاءيجئنمصممات ولاشكأنالجوالنفسىالذىيعي!فيهالإنسانوسطالأسرةوتحمل مسئولياتهاهوضريبةالتمتعبحياةالاستقراربالزواج!اضافةخليةإلىجسم 135
عدد الصفحات ١٣٥المجتمعالإنسانى،إلىجانبالفوائدالجمةالتىيجنيهاالفردويجنيهاالمجتمعكله منالزواجكماتقدمتوضيحه،وهوأمرلهوزنهعنداللهإذهوامتثاللأمرهفى العمللتحقيقخلافةالإنسانفىالأرض.لايحجمعنهإلامنلميجدعنده الاستعدادالطبيعىله،قيللإبراهيمابنأدهم(1):طوبىلكفقدتفرغت للعبادةبالعزبةفقال:لروعةمنكبسببالعيالأفضلمنجميعماأنافيه،فقيللا له:فماالذىيمنعكمنالنكاح؟قالمالىحاجةفىامرأة،وماأريدأنأغرامرأة بنفسى."الاحياء". ومنأجلهذهالتبعاتالاقتصاديةوالنفسيةأعرضكثيرعنالزواج، وساعدهمعلىذلكتوفيرمطالبهمخارجالأسرة،فىالمطاعموالفناددتى ومؤيسساتالخدماتالمتنوعة،حتىالناحيةالجنسيةالرخيصةالتىانزلقفى مهاويهابعضمنلاخلاقلهم،ومهمايكنمنشىءفإنذلككلهلايفقد الأسرةأهميتهاأبدا،والذىينصرفعنهايلازمهالقلقمهماغالطنفسه. ويحاولأنيجعلهافلسفةمعقولةبتخلصهمنتبعاتجسامإلىتبعاتضئيلة فىنظره. نصحبعضهمأحدالأباءأنينتظرحتىيصبحولدهعاقلافيزوجه،فأجابه قائلا:لنأتبعنصيحتك،فإنولدىإذاأصبحعاقلافهولنيتزو!أبدا(2)وهذا صدىلماأح!بههذاالرجلفىزواجهمنتعاسة. ويقالأيضا:إنهنديافقيراتقدمإلىباب"جنةبراهما"ليدخلها،فسأله حارسها:هلتطهرتبالتكفيرعنذنوبكفىالنار؟فاجابهالرجل:كلا، ولكننىكنتمتزوجا.فقالالحارس:إذنفادخل،فلافرقبينالاثنين. هذهكلهاتصوراتعنالأسرةبهمومهاالاقتصاديةوالنفسية،جعلت الفاشلينيجصمونهابهذهالتعبيراتالشعريةالخيالية. ( " (1)صوفىتوفى016؟و162هـودفنفىصور. (2)آخرصاعة43/539/1. 136
عدد الصفحات ١٣٦3-تبعاتدينية،وأهممظاهرهاأمران: (أ)أنالمسئوليةالدينيةعنالأسرةكبيرة،والتقصيرفىواجباتهاخطير، وقديعجزبعضالناسعنالوفاءبهالضعففىالإدارةوالشخص!أولقلةذات اليدأولعواملأخرى،ولايح!ربهذهالتبعةإلامنيؤمنباللهويؤمنبالمسئولية الأخروية،فهويضعأمامعينيهقولالرسولالكريم"والرجلراعفىبيتهومسئول عنرعيته"رواهالبخارىومسلمعنابنعمر،وقوله"كفىبالمرءإثماأنيضيع منيقوت"رواهمسلم. ومنهنالماسئلبشربنالحرثعنعدمتزوجهقال:يمنعنىمنهقولالله تعالى:(ولهنمثلالذيعليهنبالمعروف!أالبقرة:282،.ولإدراكخطر المسئوليةفىالزواجاعتذرتأمهانىءعنعدمزواجهابالرسولبأنلهاأولادا تخافأنيشغلهاحقهمعنحقالرسولعليهالصلاةوالسلامكماهوموضح فىمبحثتعددالزوجات.وتفصيلمسئوليةالاسرةفىبحثحقوقالزوجين. (ب)والمظهرالثانىللتبعاتالدينيةفىالزواجيتمثلفىجماعةمنالعباد رأواأنالزواجيشغلهمعناللهالذىيجدونفىالإن!بهأكبرلذةدونهامايقال منلذاتفىالزواج،وبه!ذايعللرفضرابعةالعدوية(1)للزواجمنمحمطبن سليمانالهاشمىالذىعرضعليهامهراغاليايتناسبمعثروتهالعظيمةورغبته القويةفىزواجها،إذردتعليهبقولها:أمابعد،فإنالزهدفىالدنياراحة القلبوالبدن،والرغبةفيهاتورث ا ا!موالحزن،فإذاأتاككتابىهذافهيىء زادك،وقدملمعادك،وكنوصىنفسكولاتجعلالرجالأوصياءكفيقتمسموا تراثك،وصمعنالدنياوليكنإفطاركعلىالموت،وأم!أنافلوأناللهخولنى ماخولكوأمثالهماسرنىأنأشتغلطرفةعينعنالله2( ومثلهذاكثيرفىعالمالزهادوالمتصوفين. (1)صوفيةتوفيت135هـ (2)الاحياءللغزالى. 137
عدد الصفحات ١٣٧وقدعللبعضالعلماءامتناععيسىعليهالسلامعنالزواج،بانصرافهإلى الدعوةوأعبائها،لأنهيرىأنالزواجيقعدهمتهعنها،وهوبحالهأدرى،وعلى شاكلتهعملكثيرمنأتباعهوكانتالرهبنةالتىسبقالحديثعنها.وكان موقفهممنالمرأةعامة. وبالمقابلةتظهرمزيةسيدنامحمدكل!!فىفلهذهالأعباءكلها،أ-عباء الدعوةالجسيمة،وأعباءالحياةالأسريةالواسعة،وناهيكبرسولكانيأتيهالوحى وهوفىفراشبعضزوجاته،توزعتجهوده،ولميشغلهحقعنحق،ولى يقعدبهجهادعنجهاد،عليهأفضلالصلاةوأزكىالسلام. هذهتبعاتمعقولةفىالزواج،لايجوزأنتصرفكلالناسعنه، فكماقلت،لابدلكلتشريعمنمزاياوتبعات،والحكمهوللأغلبمنها، فلتكننظرةالإنسانإلىتبعاتهنظرةفرديةشخصيةخاصة،ويقررالا!صلحلهبعد الموازنة. وإلىجانبهذهالتبعاتالعامة.التىيسميهاالغزالىوغيرهافات،تبعات خاصةلهاظروفهاالمحدودةالمعينةجعلتصاحبهذهالظروفيؤثرعدمالزواج، وليستكلهاممايوافقعليهالشرع،فبعضالنساءتمتنععنالزواجخوفاأنيقطع معاشهاالخصصللارامل،وقدتصبرعلىالوحدةوتصمدأمامنداءالغريزة الجنسية،وفيهمنالمعاناةمافيه،وبخاصةإذاكانتفىمقتبلعمرها.وقدتلب إلىالزواجالسرىإيمانابصرورتهالطبيعية،وهناتستولىعلىأمواللاتستحقها رسميا،فقدوقعتفىمحظور،أوتلثإلىالطرقالأخرىللاتصالالجنسى التىلايقرهادين،وهناتكونالطامة. ومنالناسمنيمتنععنالزواجبعدموتزوجتهحداداعليها،أوتمتنع هىبعدموتهحداداعليهولهصورةفىغيرالإسلامعندالهنود،فالأرملةلا تتزوجوفاءلزوجهاالأولكماتمليهالعاداتأويأمربهدينها،وقدتترملالمرأة وهىفىالخامسةمنعمرها،لشيوعزواجالرجالالمسنينبالصغيراتحتىقبل 138
عدد الصفحات ١٣٨ولادتهن،كمافىالقديم،وقدحمل"غاندى"زعيمالهندعلىهذهالعادة المذمومة.ومشروعيةهذاالعملمذكورةفىبحثحقوقالزوجين،ومثلهامتناغ المرأةعنالزواجلرعايةأطفالهااليتامى،أوامتناع.الرجل:عنآلزواجبعدموت زوجتهحرصاعلىشعورأولادهمنها،أوخوفامنضياعهمتحترعايةزوجة الأب،كمايشاهدكثيرا،وهذهكلهانظراتخاصةلاتؤثرفىحكمةمشروعية الزواجوفوائدهالعظيمة. وهناكانطباعاتشخصيةعنالزواجلاداعىلذكرها،وقدتقدمامتناع همامبنمرةعنتزويجبناتهلأنهلايجدلهنأكفاءكمايتصور،كماأنبعض الفنانينوالفناناتفىهذاالعصرلايضجعونقيامأسرمستقرةبالزواج،انصرافا إلىالفن،بحجةالتفرغلإتقانه،أولمافيهمنانطلاقلايجقلهإنسان،وقلأن تصتمرأسرةفنيةوقتاطويلا،أويشعرأعضاؤهابالاستقرار. 913-
عدد الصفحات ١٣٩الفصلالرابع الاتصالاتالجنسيةالشاذة منأجلالمحافظةعلىحكمةتشريعالزواجالتىلخصتهافىالأهداف الثلاثة:التناسل،التعاون،وقضاءالشهوة،سداللهالمنافذالتىقديلثإليها بعضالناسليستغنىبهاعنالزواج،فإنأيةوسيلةأخرىلاتحققأهدافالزواج جميعها،فهىكلهامتضامنةفىإبرازحكمةالتشريع. فربإنسانيقول:إنالمقصدالأولمنالزواجوهوالتناسلقديتحقق بطريقةأخرىغيرتكوينالأسرة،ومنهذهالطرقجعلالاتصالالجنسىبدون تقهيدبالأسرة،فهومثمرللتناسل،ومنطرقهأيضاالتلقيحالصناعىالمعروف، وبهاتينالطريقتينأوإحداهمايمكنالاستغناءعنالارتباطبالزواجلتكوين الاءسرة. ويردعلىهذا،بأنهاتينالطريقتينإنتحققبهمانسلفإنهنسلمضيع كنسلالحيواناتالتىينزوبعضهاعلىبعضعلىماسبقتقريره،ومعذلكفإن الهدفينالاخرينللزواجلميتحققمنهماالتعاون،ولاقضاءالشهوةفيبعض صورالتلقيحالصناعىالذىلايكونفيهالتقاءجنسى. ومنأجلهذاسداللههذينالمنفذين،وهماالاتصالالجنسىغيرالمنظم وهوالزنى،والتلقيحالصناعىفىبعخىصورهكماسنبينهفيمابعد. وربإنساناخريقول:إنالمقصدالثانىوهوالتعاونقديتحققبغير الزواجالذىيستمرفيهجنسمعجنراخرفيجوالأسرة،وذلكبتعاونذكرين أوذكورمعاعلىمهامالحياة،أوبتعاونأنثىمعأنثىكذلك،فلايتحتمللتعاون اختلافالجنسين. ويردعلىهذا،بأنالمقصدالأولوهوالتناسللايحصلبهذاالتعاونبين 014
عدد الصفحات ١٤٠جنسواحد،ؤكذلكقضاءالشهوةعلىوجهسليملايتمبذلبن،وربمايقول هذاالقائل:إنالشهوةتحصلفىهذهالحالوهىالاتصالبينالذكرينأوبين الأنثيين. ويردعليهبأنهلوحصلذلكفالتناسلممفقود،ولذلكحرماللههذا الاتص!دال،وهومايسمىباللواطإذاكانبينذكرين،أوبالسحاقإذاكانبين أنثيين. وربإنسانثالثيقول:إنقضاءالشهوةلايتحتمأنيكونعنطريق الزواجبينذكروأنثىفقديتمبدونذلك،كأنيفرغالإنسانمنيهبدلكذكره علىنجومنالأنحاء،أوالاتصالببهيمةمثلايحققمعهالذتهالجنسية. والردعلىهذا،أنإفراغمادةالحياةبدونالطريقالسليمالذىخلقتمن أجله،لايتحققمعهالتناسل،ولاالتعاونالمقجمودانمنالزواج،وكذلك الاتصالبالبهيمة،وإنحققاللذةنوعافهولايحققالتعاونالأسرى،ولايحقق التناسلالطبيعىالادمى،فعلىفرضجوازالتناسلبينالإنسانوالحيوانفهو تناسلغيرآدمىخالص،وشرحذلكيرجعفيهإلىذوىالاختصاص. ومنأجلذلكحرمالله:الاستمناء،وحرمإتيانالبفائم. وأراكأيهاالقارىءمنتظرابيانحكمالشرعفىهذهالمنافذبالتفصيل، وهى:الزنى،التلقيحالصناعى،اللواط،السحاق،الاستمناء،إتيانالبهائم. أماحكمالزنىفهومعروف،وحرمتهمعلومةمنالدينبالضرورة،ومع ذلكففيهبححماوافستجدهإنشاءاللهعندالكلامعلىحقوقالزوجين.ولبيان الأمورالأخرىنقول: التلقيحالصناعى: يطلقالتلقيحالصناعىعلىوضعماءالرجلفىرحمالأنثىبطريقة صناعيةأىبغيرالاتصالالجنسىالمباشروذلكلغرضالحمل. وهذهالعمليةفىحدذاتهاليستمعجزةخارقة،فقدفطنالعقلالبشرى 141
عدد الصفحات ١٤١منذمئاتالسنينإلىإمكانحد!ثالحملبه،ويروىأنشيخينمنالعربكانا يتنافسانفىاقتناءالخيولالاصيلةوكانأحدهمايفوقخصمهفىكلسباق، فاغتاظمنافسهوأوعزإلىبعضرجالهأنيلقحوافىجنحالليلأفراسخصمه بمنىحصانمنجمجاليكا-فيل،ويرجعتاريخهذهالقصةإلىالقرنالرابععشر. وفىالقرنالث!امنعشرتح!قالعلماءمنإمكانحدوثالحملبهذه الوسيلة،وقاموابعملتجاربعلىالحيواناتفنجحت،كالتجربةالتىأجراها العالمالإيطالى"لازارءيوسبالانترامنى"سنة9781معلىكلبة،وأصبحالتلقيح فىوقتناهذامنأهموسائلالرقىفىالانتاجالحيوانىوالنباتىكيفاوكما، وذلكباستخدامموادممتازةللتلقيح،وإمكانتلقيحعددكبيرمنالإناثبنطفة ذكرواحد. وأولمنمارستجربةالإخصابالصناعىفىالآدميينهوالدكتورالانجليزى "جونهنتر"سنة9917معندماتقدمإليهزوجانلعلاجهمامنالعقمالمتسبب عنخللفىالجهازالتناسلىبعدفحصهماومعرفةعدممايمنعالحملبينهما. وكانالتلقيحبنطفةالزوجلزوجته. أماتلقيحالمرأةبمنىرجلاخرفقدأجرىلاولمرةفىفرنساسنة189ام، وانتشربسرعة،ففىسنة3591ملمتسجلإلاحالةإخصابواحدة،أماالان ففيهامئاتالحالات،وفىأمريكاأجرىالتلقيحلنحوعشرينألفامرأة،وقدر رسمياعددالأطفالالصناعيينفيهاعام4191بنحو9364وهذاغيرماخفى عنالإحصاء. ونسبإلىهتلرعندإعدادهفرقةالصاعقةالمكتملةالرجولةأنهقرر احتفاظهبهمللتلقيحلإنجابشعبجديدقوى،وبهذايمكنالالمشغناءعنعدد كبيرمنالرجال،فقدثبتأنالرجليستطيعأنيلقح004امرأةفىأسبوع. ولكثرةانتشارالتلقيحالصناعىفكروافىإنشاءبنكلحفظالنطفةلتكون معدةلإجراءعمليةالتلقيحفىكلأقت. 142
عدد الصفحات ١٤٢وجاءفىبرقيةمن(ايوا)فىأمريكا(أهرامء/123/91)أنأولامرأة لقحتبالموادالمنويةالمحفوظةفىأجهزةالتبريدستضعطفلاآخرهذاالشهرفى مدرسةالطببجامعة(ايوا)وهناكثلاثأمهاتأخرياتأجريتعليهن التجربة،ويقولالدكتور"بنج"المشرفعلىالتجارب:إنهامبنيةعلىأبحاث التلقيحالصناعىعلىالحيواناتالتىأعلنتسنة9491مفىلندن،وهىأول تجربةعلىالآدميين ومارسالا!طباءهذهالعمليةعلىالرغممنأنهميعلمونأنالمولودينمنها غيرشرعيين،إلاأنهمكانوايضترطونلها-تقليلامناثارهاالنفسية والاجتماعية-شروطاقاسيةمنها: ا-موافقةالزوجموافقةتامة،لا!نالمولودسيكونرسمياابنهالشرعى، وهويعلمأنهمننطفةأجنبية،وقدوافقكثيرمنالناسعلىذلك،وتفادوابه التبنىوالوقوعفىالرذيلة،وكانمبنياعلىأنالرضابالزنىمنالطرفينلايعد جريمة. 2-الصريةالمطلقة،بمعنىألايعرفالزوجانمصدرالنطفة،ولايعرف صاحبالنطفةمنتلقحتبها،وذلكحتىلاتثارمشناكلقانونيةيهددبها صاحبالنطفةمناستعملوها،لابتزازأموالهمخوفامنافتضاحهم،وقديطالب هوبالولد،وقدتطالبهالمرأةبنفقةالحمل،وقديطعنأقاربالزوجفىبنوة الولد... 3-أنيكونعقمالزوجمؤكداومؤبدا،حتىلاتتغيرنظرةالرجلإلى الطفلالدخيلإذاشفىوأمكنأنينجبأطفالاشرعيين. 4-عدمالإسراففىتلقيحنساءكثيراتبنطفةرجلواحد،حتىلا تكثرالإخوةوالأخواتويتصادفزواجبعضهمببعض. إنالتطورفىعملياتالتلقيحالصناعىجعلالعلماءيفكرونفىطريقة للإخصاببدونحاجةإلىالذكر،فقامبعضهممنذخمسينسنةبإيلادثلاث 143
عدد الصفحات ١٤٣قنافذمنغيرأب،وذلكبوضعبيضاتعذراءفىمحلول"كلورورالماغنيزوم". والعالمالفرنسى"أيفسدلاج"أجرىأيضامثلهذهالعمليةعلىغيرالقنافذ. واستطاعالعالما-لأمريكى((جريجورئبنكوس"إنتاجثلاثةأرانببدونأب، وجرببعضهمذلكفىالمرأةفوفقوابعضالتوفيقفىإثارةحركةابتداءالحمل فىالمرأةبدونرجل،ويجرىالبعضاستخدامشبكةمنالموجاتالأثيرية،وعليه فاننتيجةالتناسلالعذرىالذىبدىءبهفىالأرانجاستخفىالرجالمن الوجود. بلإنالأبحاثتمادتوتطورتحتىقامالعلماءالغربيونبنقلبويضة الأفنىمنالمبيضوتلقيحهافىأنبوبةاختياربحيوانمنوى،أونقلهاملقحة ووضعهافىهذهالأنبوبةلثخذطورامنالنمو،ثميعادزرعهافىرحمامرأة أخرىيصلحلإتمامتكوينالجنينوولادتهمنهذهالسيدة.وصاحبهذهالتجربة هوالدكتوربيفرزالانجليزىأستاذأمراضالنساءبجامعةليدز،وقدأعلنفى مؤتمرصحفىعقدهفىيوركشايرأنهناكثلاثةأطفالفىأورباكاملىالتكوين منأثرالزرعفىالأنابيب.وقدسبقهفىهذهالتجربةالدكتورروبرتادوارفىز الأستاذبجامعةكمبردجالذىنجحفىالجمعبينبويضةوحيوانمنوىمنأصل ادمىداخلأنبوبة.وقدأعلنالدكتورادواردزسنة7491أنالمشاكلالأساسية التىطرحتهازراعةالأجنةقدوجدتحلامندالان.فهلمعنىهذاأنهمنجحوا فىحقنرحمامرأةببويضةملقحةفىالأنبوبة؟"مجلةحواء91أكتوبر 7491". جاءفىأهرام02/1/8891م!نأولطفلةأنابيبفىالعالمولدتفي 25منيوليو7891مواسمها"لويزابراون"وذلكبمستشفىالدكتورين "باتريكستيبتوى،روبرتادوارز"فى"بورنهولقربكمبردج"وأولولادة بطريقالإخصابالمباشردونأنبوبة-بنقلالبويضةمنقناةفالوبإلىموضع فيهاتخصببنطفةزوجها-عملتعلىيد"د،ريكاردو"فىسانتأنطونيو بجامعةتكساسبالولاياتالمتحدة،.وكانذلكفىسنة8491موفىابجلترا سنة8691م.
عدد الصفحات ١٤٤