الرجالكانوايبعدونكثيراعنزوجاتهمللصيدوالتجارة،فلمااستقرتالحياة كانهومحورالنسب،وهويكرهالطلافويحبذعدمتعددالزوجات. هذهبعضأفكارأوردتهالاللأخذبها،ولكنهامعرضلصورمنالتفكير البشرى،بعضهتبدوفيهالحريةالفكرية،والبعضيبدوعليهفىبعضالمسائل تحصبهلدينهأولنظاممجتمعه،ولاأكلفنفسىمناقشتهافإنعرضنظام الإسلامبحكمتهوفلسفتهفيهمايغنىعنبيانمافيهامنباطل.! 5-الأسرةفىظلالقوانينالحديثة: استميحكعفواأيهاالقارىءإذالمأتحدثالانعنالاسرةفىالنظم المعاصرةفستجدالحديثعنهاوافيافىأبحاثالحجابومركزالمرأة.وحقودتى الزوجيةونظامالطلافوغيرهامنأبحماثهذاالكتاب.وسنرىفيهافرقاكبيرا بينهاوبينالإسلامفىتشريعهالحكيموذوقهالرفيع*ولعلكلمحتبعضأوضحاع الأسرةالحديثةفىعرضناالسابقلعواملتطورالأسرة. يقول"جوستافلوبون":إنالفلسفةالإباحيةالقديمةعنداليونانلهاأثر فىالعصرالحديثعندأوربا،فقدنقلعندراسةنشرتهاالمجلةالعلميةأن السفاحبينالفتيانوالفتياتقبلالزواجوفىأعراسهوفىالمراقصالعامةلايزال عادةمرعيةعندأقواممنأهلأوروبايعيشونفىهذاالعصر.فهميرونأنمما تعاببهالفتاةأنتتخلفعنهذاالسفا!.كمايرونأنالعفالأفشىء مستهجن.حتىليصعبعلىالفتاةالتىلاتحملسفاحاقبلالزواجأنتجدلها زوجا.أهـ. وقدنشرتالصحفأخيراصورامنالفس!ادالخلقىوتدهورالاسرةفى انجلترا،وبخاصةبعدوجودالقواتالعسكريةالا!مريكيةفيها،والمكاتب والمؤسساتالعالميةفىالمانياوغيرها،والتىتوردالفتياتلكبارالضخصيات،إما لإبتزازالا!موالوإماللتجسسونقلالا!خبار،وإمالإفسادالا!خلادتىكمخطط صهيونىمعروفلليهود. (م6-موسوعةالأسرةج1) 81
عدد الصفحات ٨١ومنالمؤسفأنبعضمنينتسبونإلىالإسلامأويعيشونفىالدول الإسلاميةراجتفيهمتلكالمظاهرالخليعة،ومارسواماتمارسهالبيئاتالأجنبية منمفاسد،منأجلالكسبالمادىأومنأجلأغراضأخرىوراءذلك، وكانتبعضعواصمالدولالعربيةمباءةمنتنةلهذاالفسقالمتعددالالوان. والإسلامعلىالرغممنأنهوضعأدقالانظمةلسياسةالأسرة،التىأدت دورهاكاملافىالعصورالأولى،فإنغزوالا!فكارالا!جنبية،والسيرالسريعمع ركبالمدنيةالحديثة،جعلاالناسيتحللونشيئافشيئامننظامالإسلامالذىلم يفهموهحقالفهم.والذىظنوهقيداللحربةثقيلايحول.دونالنهوض. وأولمادبالفسادإلىالا!سرةالمسلمةدبفىالدولالتىوقعتتحتنير الاستعمار،وذلكبدافعالتقليدمنالضعيفللقوى،بحملالقوىللضعيف علىاتباعتقاليدههولمحوالشخصيةالإسلامية،وربطالأفكاروالقلوبوالعادات بالدولالكبرى. وكانالفساديدبأولاإلىالمدنالكبرىثمإلىالمدنالصغرىحتىوصل إلىالقرىوإلىأعماقالريف. إنمركزالا!سرةتابعلشعورالمجتيمبالروحالدينيةوالخلقية،فكانتالأسرة مثلاقويةفىعصرالخلفاءالراشدين،لكنهافىعصرالعباسيينبدأيدبإليها الفساد،بماكانفىالدولةمنترف،ومناثارتركتهاعليهاالعناصرالتىدخلت فىالإسلامبأفكارهاوحضاراتها. والأسرةفىأوروبافىالعصورالوسطىكانتأحسنحالامنهاالآن،وقوى مركزهافىعصرالمتطهرينفىانجلترا،ثمتلاذلكانفجارفىالتهتلثبعدعصر النهضة،وعودةالملكيةفىانجلترا،كمايقولأحمدخاكى،وتوضيحذلكفى بحثالحجابومركزالمرأةفىالمجتمع. 6-الأسرةفىالجماعاتالمتأخرةفىالعصرالحديت: علىالرغممنانتشارالحضارةوالمدنيةالانفإنبعضامنالشعوبماتزال 82
عدد الصفحات ٨٢محتفظةبطابعهاالقديملسببأولاخر،وكانتالأسرةالطيبةبالنسبةلباقىالأسر كنغمةنشازفىسيمفونيةالحياةالا!سرية. وقدتعسيطرعلىبعضالمجتمعاتحالاتنفسيةأوعقليةأوضرورات اقتصاديةتجعلهاتشكلحياتهاعلىضوءهذهالحالاتأوالضرورات،ويظهر ذلكفىطقوسالزواجوالنظرإلىالمرأةوالاولادوالاسرةبوجهعام. يقولمحمدلطفىجمعة:روىالاستاذ((روشا"انالنساءفىكاليدونيا الجديدةمنالسكانالأصليينيعشنفىاستسلامدائم.وكذانساءاستراليا الاصليات.وفىبولينيزياتوجدحريةمطلقة.وليسالزنىجريمة.بلهم يقرضوننساءهمبأبخسالأثمانللأجانب.وهذاالإقراضيرويهالرحالة"كوك)) عننيوزيلاندةأيضا. وأهلجزيرةتاهيتىعاصمةبولينيزيايقدمونالمرأةللضيفتكريماله، ويهبونهعذراءمنبينأصنافالطعام،ويرقصونويطربونحولالضيفوهو يغازلالانثىعلىمشهدمنهم(1وبلغمنإباحيةتاهيتىوجزرسوسيتىأن كونواجمعيةلإشباعمطالبالجعسدووأدالأطفال،وعملهمهوالتنقلفماالجزر للمغازلةوالمتعةالجنسية،والنساءيرقصنرقصة"تيمورودى"المثيرةللشهوة،ولا يعستطعنالاحتفاظبأولادهنإذاوجدنمنيتبناهم،فإذاخولفذلكقررت الجمعيةفصلالأموالمتبنى.ويسبونالأمبأنهاواضعةالا!طفال،وهؤلاءالأعضاء يرونأنفسهمأرقىالجنسالبشرى. والاسكيموأيضايكرمونالضيفبالمرأة،ويبيعونهاويؤجرونها،وهىلا ترعىكرامةللزوجإذاغاب،وأهلسينتياجوعاصمةشيلىيساكنونالعاهرات، ونساؤهميدعونالمارةئغرفمزينة،ومثلهذاكانفىمالطةفىأواخرالقرن التاسععضر،كماأشارإليهأحمدفارسالشدياقفىكتابه"الواسطةفىأخبار مالطة". (1)فىفيلمتليفزيونىعرضبالكويتعنحياةالشعوبيومالسبت27316191عن جزيرةفيجىوماجاورهافىالمحيطالعادىشاهدناهذهالصورة. 83
عدد الصفحات ٨٣والرجلفىدارفوركانيدافععنعاشقابنتهوأخته،وكثيرمنهذهالأمثلة موجودةفىالعدد421منالسنةالثالثةلجريدةالبلاعالأسبوعىفىمصربتاريخ 24منصفر1348هـ ويقولالرحالةوالباحثونةإنالأسرةفىاستراليايغلبعليهاطابع الانحلالوالإباحية،وذلكبسببضعفالميلللدين،وعدمالاهتمامبالتبشير الدينىفيها،وسببهضغطالحاجةالاقتصاديةعلىتفكيرها،وشعورهابالاغتراب عنالوطنالأصلىالأم،وعدمخوفهممنالنقد،فالرابطةالاجتماعيةضعيفةبين الأسرالنازحةمنأطرافالعالم،ولكلمنهاماتتميز.بهعنالا!خرىتبعالمانقلته معهامنوطنها،والأسرةهناكمهزوزةجدا،وذلكلكثرةالا!نديةوانتشاروسائل الترفيهوتقدممتطلباتالإنسانبسهولة. يقولالرحالةمحمدثابتوغيره:فىنيوريلندهشعوبالماورىأرقىهمج الدنياوأكثرهماستعداداللرقى،ملابسالنساءمصنوعةمنعيدانالكتان،وهى تلبسعلىالخصروتتركأعلىالجحسدعاريا،وهنمرحاترغمالفقر،وفيهن شجاعة،والمرأةهىالتىتختارزوجها،ويدعىبنوهاالرفعةعنطريقهالاعن طريقالأب،وهنكلفاتبالوشم. تلكصوروغيرهاكثيرتريناماعلىالا!رضمنعجائببشرية،وصددتىالله العظيبماذيقول:(ومنآياتهخلقالسمواتوالأرضواختلافألسنتكم وألوانكمإنفيذلكلاياتدللعالمين!وأالروم:22،. ثانيا-الأسرةفيالأديانالسماوية: إنأكبردينينظهرافىالوجودقبلالإسلامهمااليهوديةوالنصرانيةلكثرة أتباعهما،ولأنهمااخرالأديانقبلالدينالخاتموهوالإسلام،والأديانوحى سماوىنظمجميعالعلاقاتالبشرية،ومنهاالعلاقةالا!سرية،والقرانالكريبمقد أشارإلىطرفمنهذا،فهاهىذىأسرةنوحلمتؤمنفيهازوجتهولميطعه 84
عدد الصفحات ٨٤ولدهفكانمنالمغرقين،وأسرةلوطالتىلمتؤمنزوجتهفأصابهاماأصابالقوم منحجارةمنسجيل،وأسرةإبراهيمالذىاشتافللذريةفوهبهاللهعلىالكبر إسماعيلوإسحافمنهاجروسارة،وماكانمنأمرالذبيحوبناءالبيتالحرام وإنشاءمجتمعمكة،وأسرةيعقوبوكيدأولادهلأخيهميوسف،وأسرةزكريا الذىدعاربهأنيرزقهفرزقهيحيىعلىكبر،ومريمابنةعمرانوولادتهالعيسى علىغيرالمعتاد،وكيفكانبهاباراكماكانيحيىمنقبلمعأبيهزكريا،كل ذلكيعطينافكرةعنالأسرالتىنمتوترعرعتفىظلالأديانالسماوية، وتفصيلمافىهذهالأسريمكنأنيعرففىأثناءالكلامعلىالأسرةتحترعاية الإسلامحيثتعرضصوركثيرةمماعرفقديماومايجرفحديثاليظهربها اشراقالصورةالإسلاميةفىنظامهاالحكيم. 85
عدد الصفحات ٨٥الفصلالثانى أهميةالزواجفىالإسلام الزواجالذىسنتحدثعنههوالزواجالشرعىالذىتتكونمنهالأسرة المستقرةالمنتجةالمؤديةلدورهافىالحياة،ولذلكسيكونحديثناعنالزواج حديتاعنالأسرةلتلازمهما. ولاتتضحنظرةالإسلاملهذهالعلاقةالمقدسةإلابمعرفةنظرةالأجيال السابقةإليهاكمايرويهاعلماءالاجتماعفنقول:لا أولا-أنالأقوامالذينبعدواعنمواطنالا!ديانوميادينالحضارةنظروا إلىالزواجكعمليةطبيعيةتدعوإليهاالغريزةالجنسية،ولاشىءوراءذلكمن رعايةللحقوقولااهتمامبالنتائج،وهؤلاءإلىالبهائمأقرب. لقدكانبعضهؤلاءيجهلونأنالاتصالالجنسىيحدثالجنينفىبطن المرأة،كماتقدمذكره،ويقولونأنهجاءمنالقمر،أوبسبباستحمامالمرأةفى البحر،ومنلمتردأنتحمللاتسفحمفيه(1)،بلأنطائفةكانتتعبدالقمر بوصفأنهإلهالتناسل،حيثتحملأشعتهقوةالإخصابوالإنجاب،وإذاأرادت المرأةالحملاستلقتعلىظهرهاتحتضوءالقمر،ويحللأىرجلماربهاأن ي!هاليفتحالطريقلنورالقمرأنيدخلبطنها،فلميكنلرباطالزوجيةأىشأن عندهؤلاء،كمايقوله((راترىتايلور"فىكتابهعنالجنسص521(2). وتظهربهيميةهؤلاءفىالتجاءالذكرإلىأعنفالوسائلللحصولعلى الأنثىمنأجلتلبيةرغبتهالجنسية،كالقتالوالنهبوالتطاحنبينالذكرللظفر بهاكمايفعلالحيوانتماما،فكانتالأنثىإذذاكككرةالتنسأوالسلةتتقاذفها المضاربوتتلقفهاالأيدى،لتطوحبهاهناوهناكحتىتستقرعندالبطلالفائز فىحلبةالصراع. (1،2)كتابعلىمنصور"مقارنات"ص431. 86
عدد الصفحات ٨٦روىسبنسركثيرامنعاداتالمتوحشينوالهمجفىالزواجفقال:إن بهيميةالذكرتتصحفىقبائل" ا اسشيبيوبان"بأمريكاوقبائل"البوشمان" بافريقيا،فعندمايريدالرجلأنيلبىنداءالغريزةالجنسيةفتعجبهأنثىيقاتل زوجهاحتىيتغلبعليهفتنقادلهالمرأةطائعةمسوقةبدافعالإعجاببشجاعة الذكرالجديدالذىهوقرةعينها،والذىستمثلكادورهعندماتهيجشهوتها وتريدأنتستأثربقلبهالذىتشتركمعهافيهعدةضرائر،فهىتقاتلهنوتغالبهن فىمعركةبالعصىالغليظةتحتسمعالرجلوبصرهحتىتفوز،وهذاشائعفى قبائل"كينسلان"بافريقيا. وكفاءةالرجلفىتأديةهذهالعمليةالجنسيةلقوةجسمهيظهرتقديرها فىبعضقبائلاسترالياعندمايقومفريقانبالقتال،فإنانتصرأحدهماذهبت نساءالمغلوبينإلىالغالبينعنطيبنفس،ولهذالميحتفلهناكبالزواج،إذ كيفيكونهناكاحتفالمعأنالزوجةالمحتفلبهايجوزأنتكونزوجةلاخر بعديومأوبعدساعات؟ ينقلالاستاذعلىبدوى-منأساتذةالقانونبإلجامعةالمصرية-عن "دكلاريل"أنالمجتمعفىعصورهالفطريةكانيقومعلىنظامزواجالجماعة،أى أنالنساءمشاعاتبينالرجال،والولدكانينمسبلا!مهلعدممعرفةأبيه،واستند "دكلاريل))فىهذاإلىدراساتالمانيةعن"بوست،باخوفن"ويرىأنالمبالغة فىحريةالاختلاطفىبعفجهاتالعسلافهىمنظلالالعهدالإباحى الغابر. ونقلعنسمبنسرمثلهذاالكلام،وقال:وعليهفانتقالالمجتمعمنحالة الإباحيةإلىالاستئثاربزوجةهوتنزهعنالرجعيةوسموبالمدنية،ثميقولعلى بدوى:ولكنأولصورةللاختلاطالجنسىكانتالاستئثاربزوجة،كمافىقوله تعالىلادم(اسكنأنتوزوخكالجنة!. ومعنىالزواجالذىيفهمهالعقلاء،كمايقولسنبنسر،ليسلهوجودفى 87
عدد الصفحات ٨٧بعضقبائلكاليفورنيابأمريكاالشمالية،فأنهميختلطونكالبهائموالطيور،لا يحفلونبقداسةهذهالرابطة،حتىخلتلغتهممنلفظةلها،وكيفيضعون اسمالشئأغنتطبيعتهمعنوضعاسملهيميزه؟ولهذالميجدهؤلاءالرجال عارافىإكرامالصديقبتقديمالزوجةوالبناتلهمدةضيافته،وذلكشأنقبائل الاسكيموومتوحشىأمريكاوبعضقبائلبولينيزياوالسؤدانوالحبشة،ولهصورة فىقبائلالبوشمان،فإنالروادنقلواأنالمرأةتستأذنزوجهافىالذهابإلىرجل تعاشرهثمتعود،ويعدذلكمنمكارمالأخلاقعندالاسكيموفىجزيرة "جرونيلادا". يقولالأستاذمحمدجادالمولى:وكيفيستغربهذاالإحساسوقدكان شرعةالإنجليزقبلمائةسنة،حيثكانيجوزللرجلأنيبيعزوجتهبثمنيقدر بأربعةوعشرينمليما؟(1). وبمثلهذهالنظرةللزوجةلمتقدسرابطةالزواج،بلعدالسكانالأصنيون لاقليم"داريان"فىأمريكاأنمنانحطاطالأخلاقعندالنساءأنتردطلب طالب،ومثلذلكعندنساء"اندمان"فىاسيا،بلتفإخرقبائل((الشيباش)) بأمريكاالوسطىبمغازلةالرجاللنسائهن،لأنهعنوانتقديرالمرأةفىجمالها وأنوثتها،وينفرونمنالبكرويعدونهامنسقطالمتاع(2). وجاءفىأهرام18/21/9591أنالمرأةفىالأرجنتينتهتمبمعاكسة الرجال،لأنهدليلعلىالرغبةفيهاويرجىلهاالزواج،فإنلمتظفربمنيغازلها عندخروجهاعادتحزينةإلىبيتها،لذاتفكرالطفلةأولأمرهافىهذاقبلأن تفكرفىالدرسوالعلم،وحاولت"ايفابراون"منعهذهالعادةفلمتستطع، فالغزلعندالمرأةأولاهوالأهم،والزواجيكونفىالمرتبةالثانية3(. (1)محمدالمثلالكامللجادالمولىص!!.(2)مجلةالأزهر،المجلدالرابعص574. (3)عندماينقلهذاالكلاميظنالقارئأنكلالنساءهناككذلك،لكننقلتصور أخرىمضادةتجعلالإنسانيعتقدأنهاعاداتمحلسةلاعامة،أنظرأولبحثالحجاب. 88
عدد الصفحات ٨٨والحياةفىاليابانفيهاصورةمنخدمةالمرأةللضيففىكلمايحتاجه، وفتياتالجيشامعروفاتبهذهالمهنة،وتوجدصورةمنذلكأيضافى"لاجوس" بنيجيرياكمايحكيهاالرحالةمحمدثابت.7- ظيخما:أماالبلادالتىكانتمهبطالوحىومهدالحضارات"فإنهاسنظرتإلى الزواجنظرةأرقى،فهومعاستجابتهاضداءالغريزةاستجابةللتعاونفىالحياة،وقد رسمتقواعدووضعتأصولاللزواجحتىينتجالنتيجةالمطلوجة. وماكاناللهليذرادميضلفىمتاهاتالحياةالدنيادونأنيقيمله مناراتتهديهسواءالسبيل،فجعلأنثاهسكنالهتشاطرهآلامهواماله،وكان منأثرهذاالزواجذلكالعالمالصاخبالذىيعجبالاحداثالمثيرةإلىيوم الدين. تتابعالأنبياءعلىهذهالسنةالتىتدعوإليهاالطبيعةويدعوإليهاالدين لضمانقعميرالأرضوتحقيقخلافةآدمفيها.فالزواجسنةمنسنناللهالكونية فىالطبيعةالبشرية،وهوأيضاهدىمنهدىالدينالذىنظمهتنظيمادقيقا. فالأنبياءتزوجواكبشر،اقتداءبأبيهمالأول،وتزوجواكمأمورينمنالله سبحانه،وكانتشرائعهممختلفةفىنظامالزواجوالنظمالاخرى.تبعا لاختلافبيئاتهموالظروفالتىعالشوافيها،والتعالى:(ولقدأرسلنارسلامن قبلكوجعلنالهمأزواجاوذرية!أالرعد:28،. وممنشذعنذلكابناالخالة"يحيىوعيسى"قالتعالىفىيحيىمخاطبا زكرياعلىلسانالملائكةوهويصلىفىالمحصأب(أناللهيبشركبيحىمصدقما بكلمةمناللهوسيداوحصوراونبيامنالصالحين"!وأآلعمران:93،. وفىتفسير"الحصور"قالابنكثير:الحصورقيل:هوالذىلايأتى النساء،وقيل:الذىلايولدلهولاماءله،وقيل:الذىلاينزلالماء،وعنبعض التابعينأنيحيىكانذكر،"مثلهذا،وتناولشيئامنالأرض،أوأشاربطرف 98
عدد الصفحات ٨٩أصبعهالسبابة،أومثلهدبةالثوب،وأشاربأنملتهأوقذاةمنالارض،وروىهذا التفسيرالأخيرمرفوعاإلىالنبىكللاصهعنأبىهريرة"كلابنآدميلقىاللهبذنب يعذبهغليهإنشاءأويرحمه،إلايحيىبنزكريا،فإنهكانسيداوحصوراونبيا منالصالحين"ثمأهوىالنبىإلىقذاةمنالا!رضفأخذهاوقال:وكانذكرهمثل هذهالقذاةاهـ. وقدنفىالقاضىعياضهذاالتفصيرللحصور،وقال:إنالمرادأنهكان معصومامنالذنوب،اومانعانفسهمنالشهوات،ولايمنعذلكمنتزويجه بالنساءالحلالوغشيانهنوإيلادهن،بلقديفهموجودالنسللهمندعاءذكريا (ربهبليمنئدنكذريةطيبة!كانهقال:ولدالهذريةونسلوعقب. لقدقيلإنيحيىلميتزوج،وقيلإنهتزوجولميجامع.وحكمةزواجه هذاقيلأنهالنيلالفضلوإقامةالسنة،وقيل:لغضالبصر،كماقالهأبوطالب المكىفىكتابه"قوتالقلوب"حيثقال:وروينافىأخبارالأنبياءأنيحيىبن زكلرياتزوجامرأةولميكنيقربهاقيللغضالبصر،ويقالللفضلفىذلككأنه أرادأنيجمعالفضائلكلها،وقيللاجلالسنةاهـ.لكنهذاكلهلادليل عليه. وأماعيسىفرفعهالله،ولميتزوج،وقيل:إنهسيتزوجعندنزولهآخرالزمان ويولدلهويحجويدفنمعالنبى!الزبيدىعلىشرحالإحياء"،وكإنعدم زواجهمالحكمةعظيمة،هىقطعسلسلةالنسبالدينىمنإسحق،إيذانا بانتقالالنبوةإلىفرعأخيهإسماعيلببعثةمحمدعليهالصلاةوالسلام. (1)لقدكانالزواجعنداليهودهديادينياإلىجانبكونهسنةطبيعية. فأقبلواعليهتنفيذالأمراللهحتىيكثرعددهمويتغلبواعلىالجبارينومندعاهم اللهلقتالهم،ولعلممايشيرإلىذلبنقولهتعالى:(وأمددظكمبأموالوبنين وجطناكمأكثرنفيرا!أالإسراء:6،،وقدأكثروامنالزواجكثرةلميكنلها حدمعين،كماسنوضحهفىبحثتعددالزوجات،وكإنمنأهمأغراضهكثرة
عدد الصفحات ٩٠النعسل،التىكالنمنضمنإجراءأتهاأدنيفرضعلىالأخأدنيتزوجأرملةأخيه ليولدهاولداينسبلا!خيه.وتوضيحذلكفىبحثالاولاد..س وهمفىتشريعاتهمالحديثةيشجعونهويجعلونهمفروضا،فقدنقلانور- الخطيبفىكتابهلا"الزواجفىالشرعالإسلامىوالقوانيناللبنانية"عنكتاب "المقارناتوالمقابلات"لمحمدحافظصبرى،فىالمادة393،المنقولعنكتاب* "قدوستينوكوبوت))أدنالزواجفرضفىاليهودية،لأنالنكاحبنيةالتناسل ودوامحفظالنوعالإنسانىفرضعلىكلإسرائيلى،ومنتأخرعنأداءهذا القرضوعاش!عزبابدودنزواجكالنسببافىغضباللهعلىبنىإسرائيل. (ب؟وأماالمسيحيةفليشفىنصوصهاالصحيحةماينفرفنالزواج،أو يدعوإلىالرهبانية،فإدنديناللهحاشاهأدنيضادالفطرة،و،لمسيحيةهىامتداد لليهودية،وقدرأيتمشروعيةالزواجفىهذاالدين،وسيدناعيسىماجاء لينقفالناموس،بلجاءفىكتبهمالمقدسةعندهمعلىلسالنعيسى"لاتظنوا إنىجئتلأنقضناموسالأنبياء،ماجئتلأنقض،بللاكمل"(متى-اصحاح 5:17).وقالتعالىفىالقرآنالكريم:(وقفيناعلئآثارهمبعيسىابنمريم مصدقالمابينيديهمنالتوراةواتينا؟الإنجيلفيههدىونورومصدقالمابينيديه- منالتوراةوهدىوموعظةللمتقين!وأالمائدة:46،. وكالنالمعسيحيودنالأوائلالفاهمودنلشريعةاللهمعترفينبقدسيةالزواج، وجاءفىأقوالهم:كذلكأيتهاالنساءكنخاضعاتلرجالكن،حتىوإدنكالن البعضلايطيعودنالكلمة،وجاءأيضا:فإنههكذاكانتالنساءالقديساتقديما خاضعاتلرجالهن،كماكانتسارةتطيعإبراهيم،داعيةإياهسيدها.اهـ. كماجاءأيضا:كذلكمأيهاالرجالكونواساكنينبحسبالفطنةمعالإناء النسائىكالأضعف،معطينإياهنكرامةكالوازثاتأيضامعكمنعمةالحياة لكيلاتعاقصلواتكم.- ء خ نسبهذاالكلامإلىبطرس،وجاءفىرسالةإلىأهلافسيس
عدد الصفحات ٩١اصحاح(5)قولبولص!عنطاعةالزوجةلزوجها،أيهاالنساء،اخضعن لرجالكن،كماللرب.لأنالرجلهورأسالمرأة،كماأنالمسيحرأسالكنيسة، وقال:أنالمرأةخلقتمنالرجلومنأجله،ولاقيمةلهابدونه"مقارناتص 611". ولكنعلىالرغممنمشروعيةالزواجفىالدينالمسيحىدخلنظامالرهبنة والدعوةإلىالتبتلعلىألمجتمعالممسيحى،وكانلهدورهفىالحياةالخاصةوالعامة، ومنالخيرأننفردهذاالنظامبكلمة: الرهبنة: ا-الرهبنةهىصفةالراهب،والرهبانالذينانقطعواعنالحياةإلىالعبادة مصتشعرينالرهبةوالخوفمنالله،وقدعرفالرهبنةأفلهابقولهم:هىحياة جماعيهمنظمةلغرضدينى. وقالوا:إنهاتقومعلىنذورثلاثة:الطاعةلرئيسالدير،والفقر،والبتولية أىعدمالزواج،كماقالوا:إنهاتكونللنساءوالرجال. 2-والرهبنةا!حيحيةشبهمقصورةعلىالكنيستينالكاثوليكية والإرثوذكسية،وترجعرهبنةالكنائسالضرقيةإلىنظامالقديس"باخوميوس)) فىمصر،ونظامالقديس"باسيليوس"فىالبلادالعربيةالاخرى،وبدأتالرهبنة المصيحيةفىمصروفلسطين،فعايقالرهبانفىالصحراء،وأشهرهمالقديس "أنطونيوس"فىالقرنالرابع،ومعاصرهالقديس"باخوميوس"الذىأدخلنظام الرهبنةالجماعيةفىمصر.وتأثرالغرببالشرقفىهذاالنظام. وضعفتالرهبنةفىأوروبافىالقرنالخامسعنثمر،علىأثرالإصلاح الدينىالذىدعاإليه"مارتنلوثر"(1)وحاربهادعاةالبروتستانتية،فقام اليسوعيونبمعارضتهموالتحمسلها،ومنذالقرنالسابععشرظهرترهبنات أخرىجديدة(2). (1)ولدفى01/11483/1موتوفىفىفبراير546أم. (2)الموسوعةالعربيةالميسرة. 29
عدد الصفحات ٩٢3-والرهبنةالمصيحيةقيل:إنهامنابتداعالمسيحيينولميكونوامسبوقين بها،استناداإلىقولهتعالى!الوثمقفيناعلئاثارهمبرسلناوقفينابعيسىابنمريم وآتيناهالإنجيلوجعلنافيقلوبإلذيناتبعوهرأفةورحمةورهبانيةابتدعوها ماكتبناهاعليهمإلاابتغاءرفواناللهفمارعوهاحقرعايتهافاتيناالذينامنوا منهمأجرهموكنيرمنهمفاسقون!أالحديد:27،. وقدنوقشهذاالقولبأنالتاريخأثبتأنهكانتهناكرهبنةالبوذيينقبل الميلادالمسيحىجاءفىكتاب"الدامابادا"لبوذاقوله:الحبوالشهوةيتولد منهماالحزنوالخوف،والرجلالعاقلهوالذىيعيم!وحيدا،ففىالوحدةالمتعة. وقوله:خيرللإنسانأنيقعبينفكىنمرمفترسأوتحتسيفالجلادمنأن يساكنامرأة،ويحركفىنفسهالشهوة."مقارناتعلىمنصورص521نقلا عنكتاب:الزرادشتيةوالبوذيةوالإسلامتأليفدارمي!تيتر.ص221،231، 341،481))وعندالرومانالذينكانوايفرضونعلىالعذارىعدمالزواج ليتفرغنلخدمةالنارالمقدسة.وربمايردعلىذلكبأنتقريرالآيةلابتداع المسيحيينلهايرادبهإنهالمتشرعفىدينسماوىمنالله،وإنكانتموجودة فىالتشريعاتالوضعية،بدليلقوله"ماكتبناهاعليهم"فأوليتهاعندهم بالنسبةللتشريعالإلهى. وقديقال:إنالرهبنةكانتموجودةفىأواخرالعهداليهودى،التىحاول ((شنودة"فىكتابه"شريعةالزوجةالواحدةفىالمسيحية"أنيجعلهاقمةالتدرج فىالحدمنتعددالزوجات،فقدكاناليهوديعددونبلاحد،وترقوافجعلوا للتعددحدودا،3جاءتمرحلةالزوجةالواحدةفىالمسيحية،ودعاعيسىإلى الترهبوالتبتل،وكاناخرالقديسين،مناليهودبتوليينمثليسوعوايليا وليشعودانيالويوحناالمعمدان.هكذاقال.وقالالدكتور"وسترمارك"أستاذ علمالاجتماعبجامعةلندنوالحجة،كمايقولالعقاد،فىشئونالزواجعلى اختلافالنظمالإنسانية:إناليهودلميفكروافىالرهبنةإلاعندجماعةمنهم 39
عدد الصفحات ٩٣أخيراقبيلمجئالمسيحية،عرفتباسمالحسيديمواختلطوابالاسييموتفانوافى محاربةالشهواتوعدواالزواجدنسا"مقارناتعلىمنصورص581)). لكنهؤلاءلميؤثروافىالاتجاهاليهودىالعام،!انكانلهمأثرفىالرهبنة المسيحية،وقديردعلىوجودهاعنداليهودبأنهلميكنبتشريعسماوى،وإيخا منابتداعبعضالمطخرينمنهم،أوكانتضرورةطبيعيةعلىماقيلفىتفسير الحصور.عندحديثالقرانعنيحيىبنزكريا،المجبرعنهعندهمبيوحنا المعمدان. 4-وسواءأكانالمسيحيونمبتدعينلهاأممتأثرينفيهابغيرهممنأهل الأديانالسماويةأوغيرهافإنالرهبنةقويتعندهموكثرتأديرتهاوتنوعت أنشطتهاوأساليبها. ولكنماالسببالذىدعاهمإلىالرهبنة،هلكانتنتيجةلظروفطارئة عليهمفىحياتهم.أولونامنالعبادةمشروعافىكتبهمكعالألوانالأخرى؟ قالتجماعة:أنالرهبنةالمسىجم!حيةماكانتمعروفةأوممارسةفىالعهد المسيحىالأول،بلوجدتظروفاضطرتهمإليها،أياماضطهادالرومانالوثنيين لأتباعالدينالمسيحى،وقالتجماعةثانية:أنهاعبادةقديمةمستندةإلىأدلة منالكتبشأنهاشأنالعباداتالأخرى.وجاءمنيوفقبينالقولين،فزعمأنها عبادةمشروعةبأدلتها،ولكنلمتمارسعلىشكلواضحإلاعندالاضطهاد الرومانى.وزعماخرونعكسذلكفقالوا:أنهالمتمارسقبلالاضطهاد،فلما اضطرواإليهاالتمسوالهادليلامنكتبهم. وعلىأىالاتجاهينفىبيانأصلهاماهىالظروفالطارئة،وماهىالأدلة الدينية؟ جاءفىتفسيرقولهتعالى"ورهبانيةابتدعوها"كمافىالطبرىوابنكثير والقرطبىوغيرهممايفيدأنناساقالوالملكظالمبدلالتوراةوالإنجيل:لوقتلت المؤمنينالذينيقرءونالتوراةوالإنجيلويدعونإلىدين!!ولكنالمؤمنين...
عدد الصفحات ٩٤قالواله:نحننكفيكمأنفسنا.فطلببعضهممنهبناءصوامعلهمفىالفيافى، وهميعولونأنفسهمبالزراعة.وقالبعض:اجعلوالناأسطوانةارفعونافيها واعطوناشيئانرفعبهطعامناوشرابنا،ولانردعليكم،وقالتطائفة:دعونافى الأرض،ونسيح،ونشربكالوحولقفىالبرية،فإذاقدرتمعلينافاقتلونا. فمضىأولئكعلىمنهاجعيسى،وخلفقوممنبعدهمممنغيرالكتاب فقالوا:نسيحونتعبدكماتعبدهؤلاءوهمعلىشركهملاعلمبإيمانمقدممن الديناقتدوابهم،فذلكقولهتعالى"ورهبانيةابتدعوهاماكتبناهاعليهم" ابتدعهاهؤلاءالصالحون،فمارعوهاأىالمتأخرون. وروىالكوفيونعنابنممسعودقال:قالرسولالله!!فيماقاللى: "..هلتدرىمن.أيناتخذبنوإسرائيلالرهبانية"؟فذكرقريبامنذلك.ثم قال"أثدرىمارهبانيةأمتى))؟"الهجرةوالجهابوالصوموالصلاةوالحجوالعمرة والتكبيرعلىالتلاع"والتلاعجمعتلعة.وهىماارتفعمنالأرضوماانهبط. وهومنالأضداد.وهذاالحديث-علىفرضصحته-يثبحساأنبنىإسرائيل كانتفيهمرهبانية،وإنكانتقليلةبالنسبةلرهبانيةالنصارى. وأماالمستندالدينىلمشروعيةالرهبنةعندالمسيحيينفهوماجاءعن "بولس"الذىشرحالبتولية،وهىأحدأركانالرهبنةعلىماتقدممنتعريفها، فىرسالتهالأولىإلىأهل"كورنثوس))كمافئاصحاح7فكانمنقوله: حسنللرجلألايمسامرأة،أريدأنيكونجميعالناسكماأنا،أنتمنفصل عنالمرأةفلاتطلبامرأة،أريدأنتكونوابلاهم،غيرالمتزوجيهتمفيماللرب كيفيرضىالرب،وأماالمتزوجفيهتمفيماللعالمكيفيرضىامرأته. بهذاالنمتعلقالذينقالوابمشروعيةالرهبنة،التىاشتدتممارستهامع الانعزالفىالأديرةعندالاضطهادالرومانى.وعززوامشروعيتهابقولهم:إنها شرف،حيثكانالمسيحبتولا،وولدمنأمبتول،وعمدهوبشربهيوحنا المعمدان،وهوبتول.كماعهدبأمهإلىرسولبتولهويوحنا. 59
عدد الصفحات ٩٥5-وقدتحمسلمشروعيةالرهبنةكثيرودنمنأوائلالمسيحيينتحتتأثير نظريةالزهدفىالزواج،وقال"ساتورتيلس))الغنوسطى:إدنإنجابالأطفالمن عملالشيطالن،وهنااعتبرالآباءإنكارالنفسبالرهبنةنوعامنالامششهاد،وقوى ذلكفىعصرقسطنطين،وتطرف((ايرونيموس"فىمهاجمةالزواجوقال:إدن الخالقلميقلعناليومالثانىفىالخلق:أنهحسن،لالنالعدد(2)يشيرإلى الزواج.وترهبفىديرمنقطعولكنخيالهكالنيسرحمعالفتيات،كمافلسف جماعةفكرةالرهبنةبجعلهاأثرالشعوربالخطيئةالإنسانيةالأولى،وبتصورأدنالله يغارمنصلةالعبدبأحدسواهفىكلالأحوال،فالشعوربالذنبومحاولة تكفيره،والتحمسالشديدللانقطاعدله،واعتبارالاتصالالجنسىشؤماودنسا، كلذلكأملىعليهمهذاالنوعمنالعبادة،وهوالرهبنة. لقدتأسستفىالقردنالثانىالميلادىجماعهبرياسة"مارسيودن"حرمت الزواجمطلقاعلىجميعاتباعها،ومنكالنمتزوجاوأرادالأنضماماليهمفعليه أدتيطلقزوجته(1).ونادى"سانتجيروم"وهومنرجالالكنيسةفىرومافى القردتالرابعالميلادىبمثلذلكوقال:لنضرببالبلطةشجرةالزواجالجافة،إدتالله سمحبالزواجفىبدايةالعالم،ولكنالمسيحومريمبقياعذارى(2). إدنالكنيسةالغربيةفىروماأخذتبهذاالمبدأ،واعتمدتعلىعبارة لبولسفىالعهدالجديد،وهميعتبرودنتعاليمبولسكتعاليمالمسيحذاته،هذه العبارةهىألنالزواجهوالسرالأعظم،فأعطتلنفسهاحقالتشريعلهذاالسر، وأصدرت"القانونالكنسى"لمسائلالا!حوالالشخصية،وادعىالبابوات خلافتهمللمسيحوبولس،وأصدرواقراراتأوجبواأتباعها. وبسببهذاالحقانقسمتالمسيحيةإلىكنائسخرجتعلىكنيسة روما،فجاءالارثوذكس،ورفضواالاعترافبرياسةالباباوقراراته.وبقراراتالمجامع (1،2)بولجيدفىكتابهالمرأةفىالقوانهبالقديمةوالحديثةض178. 69
عدد الصفحات ٩٦