موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 1: مراحل تكوين الأسرة

غيرأنىأنبهأهلالعريسإلىأنهملايصاتلهمأنيعلقوانتائجعلىفوات بعضهذهالمظاهر،فكلإنسالنلهأسلوبهفىالتعبيرعمايريدمنالمعانى،والمدار كلهعلىعدممعارضةالتشريعالثابت،أوالخروجعلىالحدالمعقول،أوالمنافاة للغرضالأصلىمنالزواج. إدنمجموعةالصورللزفاففىالأوساطالإسلاميةالتىسأعرضهافىهذا الفصلمستقاةمنعدةمصادر،وهىعلىعهدةمننقلتعنهوإنكانبعضها قدمسهالتطورمنقريبأو!!يد. ا-صورةقديمةمنالهندفىالقردنالثامنالهجرىالرابععشرالميلادى)) رواهاابنبطوطة(1)عنزواجالأميرسيفالدينبأصاسلطاشادلهى،وجاءفيها وصفإحضارالمغنينوإعدادالطعاملمدةخمسةعشريومالكبارالناسوالا!مراء، وقبلالزفافبليلتينجاءالخواتين"النساءالعظام"مندارالسلطانليلاإلىهذا القصر،فزينهوفرشنهبأحسنالفرش،واستحضرالأميرسيفالدين،وكانعربيا غريبا،فحففنبه،وأجلسنهعلىمرتبةمعينةله،وكانالسلطالنقدأمرأنتكون ربيبتهأمأخيهمباركخانمقامأمالأميرغدا.وألنتكولنامرأةأخرىمنالخواتين مقامأخته،وأخرىمقامعمته،وأخرىمقامخالته،حتىيكودنثأنهبينأهله، ولماأجلسنهعلىالمرتبةجعلنلهالحناءفىيديهورجليه،وأقامباقيهنعلىرأسه يغنينويرقصن،وانصرفنإلىقصرالزفاف،وأقامهومعخواصأصحابه،وعين السلطانجماعةمنالامراءيكونونمنجهته،وجماعةيكونودنمنجهة الزوجة. وعادتهمأنتقفالجماعةالتىمنجهةالزوجةعلىبابالموضعالذى تكودنبهجلوتهاعلىزوجها،ويأتىالزوجبجماعتهفلايدخلونإلاإنغنبوا أصحابالزوجة،أويعطونهمالالافمنالدنانيرإنلميقدرواعليهما. (1)مهذبرحلةابنلطوطةج2حر77. (م03-موسوعةالأسرةج1) 465

ولماكانبعدالمغربأتىإليهبخلعةحريرزرقاءمزرثشةمرصعة،قدغلبت الجواهرعليها،فلايظهرلونهامماعليهامنالجواهر.. اركبالأميرسيفالدينفىأصحابهوعبيده،وفىيدكلواحدمنهبم عصاقدأعدها،وصنعواشبهإكليلمنالياسمينوالنسرين،ولهرفرفيغطى وجهالمتكللبهوصدره،وأتوابهالأميرليجعلهعلىرأسه،فأبىذلك،وكانمن عربالباديةلاعهدلهبأمورالملكوالحضر،فحاولتهوحلفتعليهحتىجعله علىرأسه،وأتىبابالصرف،ويسمونه:بابالحرم،وعليهجماغةالزوجة، فحملعليهمبأصحابهحملةعربية،وصرعواكلمنعارضهمفغلبوهم،ولم يكنلجماعةالزوجةمنثبات. وبلغذلكالسلصاإنفأعجبهفعله،ويدخلإلى"المشور"وقدجعلت العروسفوقمنبرعال.مزينبالديباج،مرصعبالجواهر.والمشورمملوءبالنساء والمطربات،وقدأحضرنأنواعالآلاتالمطربةوكلهنواقفاتعلىقدم،إجلالاله وسعظيما،فدخلبفرسهحتىقربمنالمنبر،فنزلوخدمعندأولدرجةمنه، وقامتالعروسقائمةحتىصعد،فاعطته"التانبولا)عطر،بيدها،فأخذه وجلمم!تحتالدرجةالتىوقفتبها،ونثرتدنانيرالذهبعلىرءوسالحاضرين منأصحابه.ولقطتهاالنساءوالمغنياتيغنينحينئذ،والأطبالوالانقاروالأبواق تضربخار!الباب. ثمقامالأميروأخذبيدزوجتهونزلوهىتتبعه،فركبالفرلم!ي!به الفرشوالبسط،ونثرتالدنانيرعليهوعلىأصحابه.وجعلتالعروسفى محفة(1)،وحملهاالعبيا-علىأعناقهكمإلىقعمره،والخواتينبينيديئهاراكبات، وغيرهنمنالنساءماشيات،وإذامروابدارأميرأوكبيرخرجإليهمرنثرعليهم الدنانيروالدراهم،علىقدرهمته،حتىأوصلوهاإلىقصره. (1)امحنكلةبعسرالميممركب!تمراكبالنساءكالهودج.إلاانهلاتكونلهقبش. 466

2-صورةيحكيهامنذيبةالمهل،وهى"مالدبف"(1). يقول:إذاتزوجالرجلمنهمومضىإلىدارزوجتهبسطتلهثيابالقطن منبابدارهاإلىبابالبيت،وجعلعليهاغرفاتمنالودععنيمينطريقهإلى البيتوشماله،وتكونالمرأةواقفةعندبابالبيتتنتظره.فإذاوصلإليهارمت علىرجليهثوبايأخأهخدامه،ويفعلهىإذاأتتهوإلىداره. 3-صورةملأندونيسياحديثة: تقولعفوةبنتالحاجبيضاوى،زوجةوزيرالدولةالاندونيسىللشئون العسكريةوالمدنية،أثناءزيارتهالمصر،أنمنتقاليدالزواجأنهعندمايتجه العروساننحوالمنصةتوضعأمامهمابيضتان.ويدوسالعريسبيضةحتى تتهشمتماما،وكذلكتفعلالعروس،ويرمزبهذاالىالتساوىبينهمافىالحقوق والواجبات،وبعدانتهاءمراسمالزواجيربطالعروسانفى"سارونج"وححوالسارى الاندونيسى،لإيجادالألفةبينهما(2). 4-التركستان: يقولمحمدثابتفىحديثبإذاعةمصر"28/9/9491":يقامفئ التركستانحفلاعفيمللخطبة،والعروسانغائبانعنه،وتمكثالعروسمدة شهروهىتجهزخيمةوتؤثثهابمايروقلها،منتظرةأنيبحثعنهازوجها،فيظل فىطلبهاحتىيعثرعليها.فانوجدهااختطفها. 5-فىصحراءسينا: يقولأيضامحمدثابتفىهذاالحديث،إذاخطبتالمرأةفىشبهجزيرة سيناهربتواشتطتفىمربها،فيظلالزوجيبحثعنها.فانعثرعيماحاولت الهربمنهفيلاحقها،ولايزالانعلىهذهالحالحتىتستسلمله،فيخطفهاإلى حيثيستقربها. (1)المرجر!االسابهتحر671.(3) أ هرام4،ا719د6!. 467

6-عربالبدوفاقبائلالح!صاز: يقولعنهمأيضا:فىبععنى!قبائلهمإذاتمتالخطبةيباحللزوجينالمقابلة والتحدث،وعندإرادةالدخوليظلأبوهايبحساعنهجينعظيهايعدهلها لتر!صبه،ويجرىوراءهاالعريسيقتنحمئها،وهىتهددهبالخنجرلتبعدهعنها، ويظلذلكالمشهدأمامالناسالواقفينمفصفين،الرجالفىصفوالنساءفى صف،حتىإذاظفربهازوجهايقبلمخضبالشعربالحناءفيطعمالناسالصعام وتصيرزوجاله،ومنالعربمنيحملالعروسعلىكتفه،إعزازالها،وإشعارها بقوتهوبأسه. 7-فىالواحاتالداخلةبمصر: تقولباحثةاجتماعية(1)عنالعاداتهناك:إذاتزوجالرجلظلتعروسه فىبيتأبيهاويعدخادمهالهم،أوعلىالاقليكونسعيهكلهلصالحهم.فلو أمخبتآخرالعامكانلهالحة!فىأخذهاإلىبيتهوأنلمتنجبترثهاوتزوج غيرها.وقدمرقبلذلكزفافالبدوياتفىمرسىمطروح. 8-بلادالنوبة(2): جاءفىجريدةوطنىبتاريني61/4/7291،أنالزوجفىبلادالنوبة يبقىفىبيتأسرةالزوجةشهرالعسل،وقديمتدإلىأربعينيوما.وقبلأن تحدثهالعروسليلةالزفافلابدمندفع"الترضية".وهىمنجنيهإلىخمسة جنيهات،لتصرفالحماةمنهاعلىإقامةالعريسعندها،وذلك!صلليلة،وفى النهارتكونالعروسمعأهلهالايراهاعريسهاحتىالمساء،فتعودالترضية، ولذلكيحاولهوتقصيرالمدةليفارقهما. (1)فىبرنامج"جربحفك"با*اعهمصرمساءاجمعة3/2/5691. (2)حىالمنفاقةالواقعةبيزأسوانوحدشدالسودان،وقبائلها:الكنوزوالمحميشالسكوت، ولعلمنهالغتثا.وهميعلقمونرءو!!التماسيص!علىالأبواب،وموايةالرجالصيدكحاوخاححةأياء أنضيخ!ان.والنساءيقمنبمعظمالأعمالفىالنخيل"آخرساعة11111/9د61"لكنالحموهـة شعيرتبعدالسدالعالى. 468

وجاءفىأهرام51/01639/1:أنالزوجيقضىالليلةالا!ولىلزواجهفى بيتالعروسلايراهاولاتراهحتىيلتقىبهافىالصباح،وفىمنزلأهلهايعيمثر معهاأسبوعايترددأهلالعريس!خلالكلمساءجملىمنزلأهلالعروكل! للاحتفالبالضيوف،ولايظيرالعروساتإلانادراللترحيببهم. ومنعاداتهمأنيتجهالعروسانقبلشروقالشمسكليومإلىنثهرالنجل ليغسلاوجهيهماوأرنجلهما،ثميسرعانإلىالمنزلقبلأنيراهماأحد،ويقال: إذاخرجللاستحماميأخذمعهسوطايمسكهبيمينه،ويربطسكيناذاتحدين على!راعهالايسر،لمنعالحسدومسالجان..وقديتركالعريحرالسكينتحت وسادةزوجته،حتىلاتحضرالشياطينويعشقوهاأثناءغيابه. وجاءفىاخرساعة11/11/9591:تبدأحفلاتالزواجبالنوبةلمدة أربعينيومابالطبولوالغناءوالرقص!حتىالفجر،وفىليلةالزفافأوأسبوعه تصبغالعروسجسدهاكلهبالحناء،كمايصبغهوكفيهوقدميه،ويرقص الجنسانرقصاتإيقاعيةفىحلقةثبيرة.يتوسطهاالغريحروفىيدهخنجر، والرقصهناكموروثعنالفراعنةحر!صاتاليدينوالقدمينوالعيونالمغلقة والرأسالمتحركة،العريس!لايراهافىأوليوممنالزفاف،وفىاليومالرابعيأتون بهاإليهلتجلس!أمامهعلىالا!رض،ويلقىالعريسبقطحمنالنقودالفضية، تتنزاحمالنساءعلىالتقاطها،ثميتركنالعروسينمعبعضهـمالا!ولمرة،ويحاول العريس!كلامهابالنقودالتىلايزاليرميهاأمامهافإذااقتنعتنفمسهابمايرميه وتكلمتفاجأهالنسوةبالدخولفيخطفنهامنالعريس!.ولاتعودإليهإلافى اليومالسابعمنأسبوعالزفاف،ويحبسربعدذلكمعهاأربعينيوما.يخرجان معاليضربامنماءالنجل،ثميتركهاويسافرللعملفىالمدن. 9-فىالسودان(1): نشرتمجلةالمصورأنأولخطوةمنخطواتالفزحهئأنيبدأبذهاب (1)المصورءولمارس5791. 946

العريسومعهوالدتهأوإحدفقريباتهالمسنات،إلىبيتالعروس،فيدخلهوإلى أبيهاأومنيقوممقامه،وتدخلأمهإلىأمها،أومنتقوممقامها،شيعرفهذا اليومبيوم"سدادالمال"وفيهيدفعال!هـيسإلىأبيهاالمهر،وتهديهاأمههدية الزواجنيابةعنابنها.والهديةمكونةمنحلىذهبوملابسفاخرة،ومنعطور أوأحذية. وفىاليومالثانى،ويسمى"يومدفالريحة"تخلطالروائحرالتىقدمها العريسفىخلطاتخاصة،وتدففىأوعيةدقيقةبعدإضافةبذورإليها،وهى بذورنادرة،وتتعطرالعروسبالخليط. واليومالثالث((يومالحناء"تتحنىالعروسفيهفىبيتها،ويتحنىالعريس فىبيته. والليلةالرابعة"ليلةالزفاف"تحلىالعروسفىبيتهابكاملزينتها،وحولها الححديقاتوسيداتالاسرتين،وقارعاتالطبههـلوتفتتحالعروسالليلةبالرقص، وتستمرترقصرحتىتتعب،فيتقدممنهاعجوزتسمى"الوزيرة"أو"خادمالله" وتبقىقريبةمنها،حتئيختلتوازنهافتسقطعلىالأرض،وهناتخفىالوزيرة رأسهافىطرحةكبيرة،وتتركهاحتىت!ستعيدأنفاسها،ثميتقدممنهاأقرب صديقاتها.وترفعالطرحةعنها،وتبقىالعروسفىمكانهاعلىالأرضتبتسم وتنتظرالعريس،وهنايكونقدأقبل،فيدخلويراهالأولمرةبغيرحجاب، يقتربمنهاوهىعلىالأرض،فيهديهاهديةالزفاف،ويقفأمامهالحظات، ينظرإليها،ثمينسحب. وبعدذلكتقومصديقاتهابملابسهنالشفافةالمصنوعةمنقمالق.يسمى عندهما"هلتدرىيانعسان"ويرقصنفىحلقاتلطيفة،يدرنحولالعروس وأهلهاوالمدعواتفىدوراتمنظمةرشيقة،والعروستصفقلهنفىنضوة، وتستمرالزغاريدوالغناء،حتىساعةمبحرةمنالصباح. وتستمرالحفلاتفىبيتهماثلاثليالأخرى.وفىالليلةالسابعةتنتقل 047

هىإليه.وتظلفىبيتهبعيدةعنه،وفىاليومالرابعتتقدمإلىغرفتهوفىيدها أبرية!فيهلبنحليب،ويكونهوفىانتظارهاوبيدهابريقلبن.فيرشهاباللبن، وتردعليههىفترشهباللبنأيضا.ويمسمونهذاالاجراء"الجرتك"أىرشاللبن علىوجهيهما،وهم"يتفاءلونبذلك،وهنايكونقدتماللقاءبينالعروسين، وأيامالفرحتستمرخمسةعشريوماللفقير،أماالموسرفقدتستمرإلىأربعين يوما. هذهصورةمنصورالحفلاتفىالسودان،ولعلهاكانتتمثلرديتةمعينة، أوقبيلةخاصة،ولكلناحيةولكلقومعاداتهمافىذلك.واليكمصورةأخرى نقلهامبعوثمنمصرإلىالسودانعنالأفراحفىأمدرمانجاءفيها: تقفالعروسليلةالزفافوسطالحلبةبكاملزينتهابينالشبانوالفتيات والصغاروالبهبار،ويقطعالعريسحزامها،ويدفعلذلكعوضا،وتبدأفىالرقح حوالىعشردقائق،والعريسيرقبهاحتىلاتسقطعلىالأرض،وهىتتعمد ذلكحتىيسرعفينتشلهاامارةعلىيقظتهورعايةأهله،وبعدانتهاءدور العروسفىالرقصيراقصالعريسمنالفتياتمنيشاء،وهذاالاجتمافرصة لتعارفالجنسينمنأجلالزواج،فانفرضالحجابيجعلىالعريسلايرىجمال البنتالافىمثكهذهالحفلةالتىينزعفيهاالحجاب. وقال:انالعريسيزفبينأصحابهفىالشوارع،ثميأخذسوطاويتقدم بعضأصدقائهشبهعريانليضربهعدةمراتلايتأوهدليلاعلىشجاعتة،ليفوز باعجابالفتيات،وقدتحدثالاممزالضربل!ضهيسربذلكويفخر. 01-موريتانيا،أوشنقيطقديما: جاءفىجريدة"صحراءالمقرب"بتاريخ31/3/5791:أنهلايرى الرجلزوجتهأثناءحفلاتالعرس،بلتبقىهىفىخيمةأمهامعرفيقاتها اللاتىيمشطنهاويطيبنها،ثميحضرالزوجخيمةجديدةمفروشةبالزرابى 471

الجميلة،وبعدأدنيتناولعشاءهمعضيوفهداخلها.يرسلخدمهإلىخيمةأم العروس،حيثيأتينبهامصحوبةبأقاربهافىمهرجانعلىالطريقةالمغرجية،فإذا ومححلتإلىخيمتهخرجالضيوفوانفردبها،فإذاكالنالصباحغادرتالعروس البيت،ورجعتإليهفىالمساء،وتبقىكذلكطيلةسبعةأيام. 11-هذا،وفىبعضبلادالمسلم!تيلضالمترفودنإلىإقامةحفلاتراقصة تحتسىفيهاالخمور،وتضماالخصور،وتتجاوبأصداءالقبلاتمعرناتالأوتار والعروسانفىهذهالحلبةيطبعانفىمخيلتهماهذهالصورالماجنة،هذابالطبع منأقيحالمنكراتالتىلايشكفىحرمتهامسلم. وقديعمدالبعضإلىاستدعاءراقصات"وعوالم"لاحياءليلةالزفاف، وفيهاالعرىوالخلاعةوالانطلاق،ولوكانتهذهالصورةخاصةبمجتمعالنساء فقطلهالنالأمر،ولكنهالاتحلوالاباجتملاالجنسينمعا،وبخاصةإذاكانوا عائلات. وثبعضهمإلىإقامةحفلاتموسيقيةغنائية،فانصحبتهاخمور،أو اختلاطوسفوركانتمحرمة،وإنتمخضتلجنحرواحد،مطربينومستمعينقد تستساغ،إنلمتشتملالأغانىعلىمحرمأومثيرلكامنالشهوةفىنفوسلا تجدلهامتنفساحلالا،ومهمايكنمنشىءفانهالهو-عابثينبغىأنتصرف نفقاتهفىوجوهأفضل. وقدتنتهزبعضالخليعاتفرصةهذهالحفلات،مععلمأزواجهم ورضاهم،فيتقدمنكوصيفاتشرفللعروس،يظهرنمنمفاتنهنمايكاد يغ!ىعلىجمالالعروس،ويجذبإليهنا!نظرالشرهةفىهذهالحفلة الختلضة،والعريسحاصئربينهذهالزهرات،بودهأنيطلقلهالعنانليلثممنمها مايشاء،وقديفعل،والفرحةتملأقلبصاحبةالكأسالتعرشفمنها العريسرشفةمنشفتيهاأومنوجنتيها،وهىلعمرى،دعارةسافرةيأباهاكل أبىكريم. 472

لقدتخطتهذهالتقاليدالجديدةالحدود-جرياعلىسنةالغرب- فجعلتمنإكرامالحفمورللعروسأنيقبلهاالحاضرونفىوجنتيهاالمتوردتين المصنوعتينفىبيوتالتجميل،ويقضممنتفاحالخدودمايشركونبهالعريس فىأخصمخصصاته،بلقديفخربعضالتيوس،فيقدمالعروسالىبعض+س الشخصياتالبارزة 7 ليطبععلىخديهاأوشفتيهاقبلة،تظلموضعفخربهذا الديوث،لهذهالم!سكينةالتىقدتكونمغلوبةعلىأمرها،أومسرورةبما جرىله!ا. 21-حفلاتمشهورة: منحفلاتالزفافالمشهورةفىالتاريخالإسلامى،حفلزفاف"قطر الندى"(1)بنتخمارويهبنأحمدبنطولونوالىمصر،إلىالمعتضدبالله الخليفةالعباسى. لقدأصدقهاالمعتضدأربعينألفدينار،وكانجهازهاالذىجهزهابه أبوهافيهعشرونصينيةذهبية،فىعشرةمنها((مشام))صندكوزنهاأربعة وثمانونرطلاوعشرونصينيةفضية،فىعشرمنهامشامصندل،زنتهانيف وثلاثونرطلا،وخمس!خلعقيمتهاخمصةالافدينار،وألفهاونذهبى، وفىثةأربعقطحمنذهب،عليهاقبةمنذهبمشبك،فىكلعينمنالتشبيك قرطمعلقفيهحبةمنجوهرلاتعرفلهاقيمة،وبنى.لهاعلىرأسكلمنزلة قصراتنزلفيهبينمصروبغداد،ودخلتعلىالمعتضدفىربيعالا!ولسنة وعباسةبنتأحمدبنطولونبنتقصرالوداعبنتأخيها،فلماسارت قطرالندىعمرذلكالموضعوصاربلدا،لأنهفىأولأوديةمصرمنجهةالشام، فكانيقالله:قصرعباسة،ثماختصرإلىعباسة"أعلامالنساءلعمركحالة1. (1)قيلأنأسمها!سماء. 473

وكذلكزفافبورانبنتالحسنبنسهللل!مونالعباسى.وقدولدت بورانفىصفرسنة29اهـ(ديسمبر708م)وخطبهاالمأمونفئسنالعاشرة، ولمتعقدحفلاتالعرسالافىرمضانسنة021هـؤ826م)بفمالصلح بالقربمنواسط،وتوفيتبورانفىربيعالا!ولسنة271هـسبتمبر884م وسنهاحوالى.8سنة"دائرة!لمعارفالإسلامية". ويقولالسيوطىفىتاريخأمرءالمؤمنين:إنالمأمونلماتزوجهابلغجهازها ألوفاكثيرة،وقامأسوهابالخلععلىالقواد،والانفاقعليهمسبعةعشريوما، وكتبرقاعافيهاأسماءضياعله،ونثرهاعلىالقوادوالعباسيين،فمنوقعتفى يدهرقعةباسمهتسلمها،ونثرصينيةملئ!تجواهربينيدىالمأمونعندمازفت إليه.أهـ. وفىأعلامالنساء:قالالصولى:لمادخلالمأمونببورانفرشلهاالحسن حصيرامنذهب،وقيل:أنفقعليهاخمسةوعضرينألفألفدر!. يقولد.صلاحالمنجد:العباسيونكانوايرونأنالدعواتالمشهورةفى الإسلامثلاث!ة،أولهاعرسزبيدةبنتجعفر،التىتزوجهاهارونالرشيدوقد أنفقفيهخمسونألفدرهم،عداالمهروالهدايا:وثانيهالعريربوزان.وقدانفؤ فيهخمسةوثلاثونألفألفدرهما"35مليونا"عداالمهر.وثالثهااعذار- طهور-المعتزبنالمتوكل.الذىانفة!فيهستمائةوثمانونألفألففىر!((68 مليونا". وهناك"طهور"ابنذنون،أحدملوكالصوائففىطليطلةمنالأندلعر، كانيصرببهالمثلهناكفىالبذخوالسرف"مجلةالرسالةالإسلاميةصفر 474

الفصلالرابع اللىخولبالمرأة لايتحققالدخولالشرعىالذىتترتبعليهاثارهالابوطءالمرأه،كما ذهبإليهالشافعىفىالقولالختارعنده،وهوقولداودأيضا،وذلكلقوة الا!خبارالدالةعلىأنالدخوليكونبالوطء،ومااعتمدعليهالاخرونقهى أخبارضعيفة. وذهبالحنفيةوالمالكيةوالثورىوالا!زواعىوالليثبنسعد،ومو"حد قولىالشافعى،الىأنالدخوليحصلبالخلوةالصحيحةالتىتقوممقامالجماع كلمسالاماكنالحساسةمنالمرأةوالنظرإليهابشهوة،وحجتهمفىذلكحديث الدارقط!نىوغيره.(منكشفخمارامرأةونظرإليهاوجبالصداق،دخلبها أولميدخلبها).وهوقولعمروعلىوزيدبنثابتوابنعمروجابر،كما رواهابنالمنذر،وروىخبرأيضا"مننظرإلىفرجامرأةحرمتعليهأمها وبنتها". وقدروىعنزرارةبنأبىأوفىأنهقال:قضىالخلفاءالراشدونالمهديودن أنهإذاأرخىالستوروأغلقالبابفلهاالصداقكاملا،وعليهاالعدةدخلبهاأو لميدخل. ومنجملةمااتل!الحنفيةقولهتعالى:!وقدأف!ضىبعف!مكمإلى بعف!متأولينالإفضاءبالخلوة،ونقلهذاالتفسيرعنالفراء،وهوحجةفى اللغة،واستدلوامنجهةالعقلبأنالمعقودعليهمنجهةالمرأةلايخلو.إماأن يكونالوطءأوالتمك!توالتسليم،والأرللايصلحالعقدعليهلاتفاقهمعلى صحةنكاحالمجبوب،وهولايتأتىمنهالوطء،فدلعلىأنالمعقودعليهمن جهتهاشىءاخر،وهىلاتملكغيرتمكيننفسهامنه،فيكونذلكمؤثرافى استتباعالخلوةمايستتبعهالجماعمزمهروغيره. 475

وتأويلعمروعلىوابنعباسوزيدبنثابتالمسيس!فىآية!وإد طلقتموهنم!نقبلأنتمسوهن!بأتالحنلوة،كسمارواهأبوبكرالرازىفىتفسير سورةالبقرة. ويجىءسؤال،علىمارآهالشافعىمنأنالدخوللايتمإلابالوطء،وهو لوأزيلتب!صارةالبنتبغيرجملاكأنأزالهاالزوجبيده،أوأزالتهاامرأة،فثهل يتحققبذلكالدخولأولا؟ وقبلالإجابةعلىالسؤالأقدمبكلمةعنالبكارةونظرةالناسإليها فأقول: البكمارة:أمارةعلىعفافالبنتوعدمقربانأحدلهاقبلزواجهاوالأم الحيةتحرصعليهاوتعرفلهاقيمتها،أماالأمالبدائيةالتىتعيشكالحيوانات، والأمالمعاصرةالغارقةفىالتمدنوالانطلاقالحرالمتمادى،فانهالاتنظرإلى البكارةنظرةاهتمام،بلقدتفخربزوالهاكدليلعلىأنالبنتلهامعجبون كثيروناتصلوابها،فمنيتزوجهاتزوجفتاةسوقهارائجةفىنظرهم،والأديان السماويةالتىتحرمالزنىوتحافظعلىالعرضتقدسبكارةالبنتدليلاعلى شرفهاوعفافها. والعروسعندزفافهاواجتماعزوجهابهالأولمرةيصادفهغشاءرقيقفى المدخلهوغشاءالبكارة،ولهأشكالعدةتحدثعنهاالأطباء،وهويسدلمالمجرى ولايسمحبمرورشىءإلاالبول،فهوعبارة1عنكيسرقية!مملوءبالدم،فان جامعهاتخرقهذهالغشاءوسالمنهالدم. وللامعاداتمختلفةفىفضالبكارةوالاحتفاءبهاكدليلعلىطهارة البنت،ويقولالدكتورالساعاتى(1):إنالاهتمامبفضالب!صارةعادةقديمةيرجح أنهامتوارثةمنععهدالاغريق،فقدكانواعندمايدخلالعريسغرفةعروسه (1)مجلةحراء02/9/8د16. 476

يتجمعونخارجالغرفة،وينشدونأغانىتدورحولتقديسعذريةالفتاة، وفرحةالعريسبشرفعروسهوعفتهاكمايحصلفىريفمصر. ويقولمحمدثابت(2):إنهمجاستراليايحتمونفضالبكارةعقبأول حيضللبنتاعمىيدامرأةمحترفة،ولابدأنيتصلبهابعدذلكرجلأواثنان قبلأنتتزوج،حتىلايتشاءمالزوجمنرؤيةالدمالمسفوح. وعندأهلجزر((سيلبيحرا)يقومبهذهالعمليةالأبنفسه،وفىالفيلبين وجرينلانديقومبهارجالمحترفونأوأحدالقساوسة.. وعندشعوبالبانتوتضربالفتاةبالعصىضربامبرحاحتىتطهرمن أخطاءحياتهاالسابقة،وعندالهنودالحمرتعزكالفتاةستةأشهروتكلفبعمل يدوى،ثمتصومأياما. وفىكندايفرضعلىالفتاةأنتحتشمإلىحدكبير،لدرجةأنهاإذا صادفأنرآهارجلوهىعاريةتستحمفلنيغفرذنبهاإلابزواجهامنه،وقد اتخذالشبانهذهالمفاجاتوسيلةللزواجممنيحبونولوكرهالاباء. وفىجزر"اندمان"عندنزولدمالحيضتطيرالفتاةالخبرلأبويها، فينتحبانبكاء،وتشرعهىإلىالبحرلتستحمساعتينكليوم،ثمتنزععنغا زينتها،وتكسوجسمهابأوراقالشجر،وتبقىفىحجرةمنعزلة،ورجلاها مطوقتانتحتها،وذراعهامتعانقتان،وتظلثلاثةأيامبلانومولاطعام. وفىجزر"مارشال"لابدأنيدعوالابرجلامنعليةالقوميتناسبمع علومركزهليفضبكارةبنته،فانلميوجدثالأبإلىوجيهمنجزيرةأخرى. وأقسىمارأيتهفىشمالالسودانوالحبشةحيثتحمىالب!!ارةبعملية الخفاضالفرعونى،بأنيخاطماحولغشاءالب!!ارةمنذالطفولة،وفىليلة الزفافيقدمللزوجخنجريفضبهالبكارة. (1)كتاب"بناختحواء". 477

ومنأعجبماعلمتهعنبلادالمغربأنهميقيمونحفلالزواج،ويجتمع الىهـجالفىمجلسالموسيقىوالرقص،ويقيمونولائمالطعام،أماالعرولم!فتلبس ناملزينتى.تعزلوحدهافىجانبمنخيمةالحريم،يحجبهستار.وفى الحانب)"*خريجت!معصواحباتهايأكلنالحلوىويشربنالشاىبالنعنا الا!خضر،وماهىإلالحظةحتىينسلرجليتخفىفىزىالنساء،ويزت الستار،ث!ايدخلعلىالفتاةدونأنيثيرذلكاهتمامأحد،بليظكالقوم يطربونويسمرون،بعددقائقيعودالرجلوقدأدىرسالته،دونأنتعرف شخصيته. هذاماقالهالرحالةمحمدثابت،والعهدةعليه،وبخاصةفىهذه الظاهرةالأخيرةفىبلادالمغرب،ويقولالأستاذعلىمنصور(1)عنفض البكارةماملخصه: هذهالعادةنشأتعنتقديسكباررجالالاسرةتحتاسما"طوطم،أو تابو"تحريمالزواجمنأفرادالعشيرةالواحدة،ونشأعنعقيدة"اللامسالم!))وهى ألايحللأحدأنيريقدمأىفردمنأفرادعشيرته.وحالذلكدونفضبكارة الأنثىبواسطةأحدافرادعشيرتها،وإنكانتعقيدةاللامساسلاتحرمزواج أفرادالعشيرةبعضهممنبعض. وتخلصامنهذاالإشكالوجدتعادةسعىالأمهاتلدىالاغراب ليقوموابازالةبكارةبناتهنحتىيمكنالزواجمنأبناءالعشيرة،وثانذلك موجودافىإقليمملاباربالهند.أمافىكمبوديافكانالاباءيذهبونفىصحبة بناتهمإلىالقسيس!ليقومبهذهالمهمةمقابلمكافأةسخية. وقدتسربتهذدالعادةإلىأشروبافىالعصورالقديمة،حي!كات القساوسةيقومونبهذهالمئهمة،نيابةعنالالهة.ثمانتقلهذاالحة!إلىالافراد فىالعصورالوسطى.وسمىبحة!"الليلةالأولى". (1)مفارناتص431،441. 478

وقدأصدرالملك"أفانوس"فىاسكتلنده،وهومعاصرللامبراطور أغسطس،قانونايخولهحة!المبيتمعكل/امرأةقبلأنيدخلعليهازوجها ((قصةالحضارة،تأليفولديورانت!أص08،81-وكذلككتابالزوا! لادواردوسترمارك". ثمذكرقصةملكطسموافتراعكلعروسقبلعريسها-وقدتقدمت. وجاءفئى!:أن!رودوتذكرعنالفرسأنهمكانتلهمالهةتدعى "أشنار"وهىألهةالحبوالجمالوالشهوةوالانجاب،وكانتتسمىنفسها "آلهةالعاهرات"أو((العاهرةالرحيمة"وكانقربانهاأنيقدملهاالنساءبكاوتهن قبلالزواج،بأنيذهبنإلىالمعابد،حيثيستعرضهنالزجال،فكلمنأعجبته واحدةألقىفىحجرهاقطعةمنالفضة،فتسلمنفسهاإليهليزيلبكارتها. "قصةالحضارةتأليفولديووانتج2ص022". وفضالب!صارةبغيرمعرفةالزوجحرام.ولايثبتبهادخولمطلقالعدم صلةالزوجبهذهالعملية،فإذافضهاهوبنفسهبغيرالجماكأصبعهمثلا،فانه يثبتبهاالدخولعندمنقالوا:انالخلوةالصنحيحةتقوممقامالجملافى الدخولالشرعى،وبالطبعلايتمفضالبكارةإلابخلوةولمسونظر. أماالامامالشافعىفانهلايثبت!الدخولبفضالبكارةبغيرالو!اءسواءكان فضهابأصبعههوأوبأصمبعغيره(1). وفضالبكاوةبالاصبع،معأنهلايثبتالدخول،عادةثإليهاكثيرمن الناسوبخاصةفىالريف،نزولاعلىضغطأولياءأمرالزوجةغالبا،وذلك ليحتفظوابتلكالرقعةالملوتةثاعلانعلىطهارةبنتهموعفافها،ومنعاللقيل والقال،والظنونالتىكانتتتهمبهامنقبل،وقديزفونهذهالرقعةفىموكب بهيجإشهارالطهارةالبنت. (1)حاشيةعوضعلىالخطيبج2صآ13. 947

كماأنفضالبكارةقديكونبمعرفةالزوجوحده،وقديساعدهفى ذلكأقاربهأوأقاربهامنالنساء،وقدتقومبهالماشطةالمحترفة،معأنفىقيامغير الزوجبفضهاذريعةلسترالعارأحياناعنالعروس،فقدتحدثجنايةعلى بكارتهاقبلالزواج،فيخفىأقاربهاذلكعلىالزوج،ويعهدونإلىنسوةبوضع كيسصغيرمنالدمفىالمكانالمعهود،ثميرقنهويلطخنبهقطعةقماش،وقد جملنمعهنقماشاملطخامنقبلبدم،ثميظهرنذلكأمارةعلىبكارة البنت. وهذهالعادةلايوافقعليهاالشرتلا!مور: (أ)هذهالطريقةمضادةللفطرةالالهيةوالسنةالمحمدية،فانعضوالمرأة رقيقلايتحملمشقةهذهالطريقة،وقدجعلاللهفىالرجلمايناسبه،فهولا يخدشولايجرح،ولاتحسالبنتبكبيرألمعندفضبكارتهابالطريق الطبيعى،وهوألممهماقيلفيهلايوازئألمالأصبعالأثيمةذاتالظفرالحاد الذىيتركليكبرمنأجلهذهالمناسبة. (ب)هذاالعمليؤلمالمرأةألماشديدا،والاسلامينهىعنالضرروالضرار، مادامتلمتدعإليهضرورة،ولميتع!تطريقاكالعملمضروع،ولاضرورةهنا لهذاالألمالحاد،فهناكوسيلةأخرىلاتؤلم.ومنهناكانممنوعا،لعدمالحاجة أوالضرورةإليه. (ب)قديكونهذاالاجراءسببافىالتهاباتيصاببهاالرح!، ومضاعفاتقديمتنعمعهاالحمل،فتعمبحالمرأةعقيما،!صماقررالأحلباء، والإسلامحرمالجنايةعلىأىعضوبمايمنعهمنأداءوظيفته. (د)منظرفضالبكارةيتنافىمعالأدبوالوقارإذاتمبحضورالن!سوة اللاتىيجتمعنحولهاكالزبانية،ينظرنعورتهافىغيرحياء.منغيرضرورة تلجىءإلىذلك.وهذهالمنصقةاالمحرمةوردالنهىعنالنظرإليهاإلاللزوجخاصة، 048