البابالثالث الخطبة الخطبةبكسرالخاءمصدرخطب،واسمالفاعلخاطب،وخطيببمعناه، واسمالمفعولمخطوبة،وخطيبةبمعناه،وقديطلقعلىالخاطب((خطيب"بمعنى مخطوب،أىوقععليهاختيارالمرأةووليها،وفىالغربيكونالرجلمخطوبا لأنالفتاةهناكتخطبكمايخطبالفتى.وتدفعهىالمهرفىصورة"دوطه" علىماسيأتىذكره.والخطبةوهىطلبالرجليدامرأةمعينةللتزوجبها، سيكونالحديثفيهاموزعاعلىثلاثةفصولوخاتمة،وسيتناولبيانمقدماتها ثمإجراءاتهاثمآثارهاومايتصلبها. (م81-موسوعةالاسرةجأ) 273
عدد الصفحات ٢٧٣الفصلااةول تعرفالزوجين قبلأنيخطبالفتىفتاتهلابدأنيتعرفعليهاويتلمسالنواحىالتى تعجبهفيهاحتىيقدمعلىخطبتهاوهومطمئنعلىحسناختياره،وإذاكان الشأنفىالصداقةألايقدمعليهاالإنسانإلابعدأنيتحمسرفىصديقهما يدعوهإلىعقدالصلةمعه،فإنالشط!فىالزواجابهدفىأهميةتعرفالزوجين بعضهماعلىبعضقبلعقدالعقد،بلقبلالبدءفىالتفاهممعهاأومعولى أمرهالاختيارهازوجةله،لأنهاارتباططويلسيكونلهثمراتهامة. إنوسائلالتعرفمتعددةبتعددالبيئات،متنوعةبتنوعالأعراف،متغيرة بتغيرالعصور،فلكلبيئهوسيلة،ولحلعصرطريقة،ولكلعرفخطة،وقدمر فىبابمقاييساختيارالزوجينبعضالصورعندالجماعاتوالقبائل،وسنعرض هناصوراأخرىليتضحإشراقالصورةالإسلاميةعندالمقارنةوالمقابلة. أولا:نرىالأمالقبليةالتىلمتنضجمادياولاثقافيا،والتىتحلمبالقوة وشدةالثس،ولاتملكمنالتشريعاتالمنظمةمايحولدوناختلاطالجنصين وتلاقيهما-ترىأنمنضمنطقوسهافىتعرفالخطيبين-كماقالالرحالة وعلماءالاجتماعونقلتهالأخبار-أنيذهبراغبالزواجإلىالنهرأوالبحيرة التىتملامنهاالبنات"أوانيهن"فيتعرضلهنفىالطريقمقلبانظرهفىهذاالمتاع المعروضبسخاء،ويرشقالفتاة،وهىحاملةجرتها،بنظرةتستشفمنهاالفتاة مااستكنفىقلبه،وتقرأبفراستهاهذهالرسالةالتىبعثبهاإليهافؤادهالمتيم، فيترجمهاقلبها،وتنهضجوارحهامعلنةالرضاوالقبول،فتطوحبجرتهامنفوق رأسهاعلىرأسهذاالمتيمليتبللجسمهبماءالرضاعنأملهالمنشود،ثميذهبان إلىبيتهاحيثتتممراسيمالزواج. يحدثناالرحالةمحمدثابتأنزنوجأفريقياوقبائلالهاوسافىشمالى 274
عدد الصفحات ٢٧٤نيجيريايقيمونحفلةراقصةفىالليالىالقمرية،يختلفإليهاالفتيانوالفتيات، فيعرفالفتىمايريدمعرفتهمنالفتاة. ويحدثناالباحثونعنبعضوسائلالتعرفعلىقدرةالخطيبعلىالكر والفروالتحمل،فيقولون:فىكينيايمنعونالشبانمنالزواجحتىيمضوامدة الخدمةالعسكرية،ولايعدونشجعاناإلاإذاخصبواحرابهمبدماءالغيرمرارا، ولايحترمونالشابإلاإذاصارعثوراعنيفا،كمايتحدثونعنقبائلالمنميلوك وغيرهافىجنوبالسودان،فيقولون:يصحبالفتىالفتاةالتىيخطبهاإلىنهر فتلقيهفيهويظليغالبالأمواجوالأهوالحتئيجىءطبيبيخدشجبهتهدون أنيبدىأىألم،فتغسلهالفتاةمعلنةرضاهاعنه،ثميشرباننخبامخصوصا مصنوعامنالدقيقبطريقةمعينة. ويحدثناهؤلاءأيضاأنهمفىجنوبىالسودانيمتحنونالخاطببقلع ثنيتيهالأماميتين،فإنتحملالا!لمأجيبإلىطلبه،وإن.أظهرالتألمكتبعليه الحرمانمنالزوا!إلىالأبد(1). وفىتقريرعنجنوبالسودان(2)إنالفتاةلاتشرباللبنإلاعندسن الزواج،فتشربهعلناأمامالناس،فيتعرفونأنهاترغبالزواج،فيكثرالخطاب، الذينقديبحثعنهمأخوها،ويطلقونعلىالبنتحينئذاسم"نيافىى!ان" أىالمرأةالسريعة. وعندمايستقرالرأىعلىشابويوافقوالدهاعليهيذهبالعريسوبعض أصدقائهإلىمنزلهافيذبحالوالدالشاةتحتأقدامهمثميقطعإحدىأذنيها ويربطهاعندإحدىركبتىبنف،ويصلىالجميعمنأجل"نياكانج"وهوالجد الأكبرللملكالحالى،ثميحددموعدالزواج. (1)مجلةالمصور94-2-49ام. (2)اخرساعةفى12د91بقلمصلاحذهنىمقتبسمنتقريوللباقورىوصلاح سالمعنقبائلالشيلوك،والدنكاوالنويووغيرها. 275
عدد الصفحات ٢٧٥وكلمازادتكميةالأسماكالتىيصطادهاالعري!كليوم،ويقدمها لوالدىالعروسزادرضاهماعنهووافقاعلىتقديمموعدالزفاف. ويحدثناالمعسيو"فران"فىكتابهعن"مدغشقر"إنالفتىإذاأرادأن يتزوجتنكبقوسهوحملترسهعلىذراعه،وذهبمساءإلىمنيخطب منهم،فيقوللهربالدار:ادخل،ويفاجئهبضربةحربةيجبعلىالفتىأن يتقيهابلباقة،دونأنيحدثللضاربأىأذى،فإذاوفق!جلسبينأفرادالأسرة !كرما،وأخذالفتاة،وإنلميوفقبأنأصيبأوأصابخرجمستحيايجرأذيال! الخيبةوالفشل. وجاءفىكلمةرئيسوفدمدغشقرفىمؤتمرالشبابالأفريقىالأسيوى بالقاهرةواسمه: "رامامونجيسوكليمون"أنالزوجهناكنوعان:زواجحب،وزواج منفعة،ويتمالنوعالثانىبينرجلوامرأةأبوهاغنى،أما،الأولفلايتدخلفيه الأهلمادامالطرفانيحببعضهمابعضا،وهناكيتبادلأهلكلمنهماالنقود، وتنتهىمراسمالزوا!. والفتياتفىجنوبىمدغشقرحتىسنالخامسةعشرةكاشفات صدورهن،ومنأعجبالعاداتأنأهلالميتيخرجونهكلشتاءمنمقبرته، ويلفونهبأقمشةجديدة،خوفاعليهمنبردالشتاءووطوبته(1). وفىكتاب"شعوبالعالم"لإدواردرياض،أنهفىغينياالبريطانيةلا يمكنقبولالرجلزوجاإلابعدإثباترجولته،حيثيجرحعدةجروحدون تألم،ويقطعالأشجار،ويصطادالحيوان،ولابدمنتحملهمؤنةأسرةالخطيبةمدة منالزمن،ويجتمعالخطيبانفىأوقاتالفراغفىالحفلاتوالولائم،وفىيوم حفلةالزفافيتزينجميعالمدعوين،بلتتزينقرودالقرية،ثميبدأالرقصعلى الطبولبضعةأياموقدتقدم.ه (1)سكانمدغشقرخمسةملايين،واحتلهاالفرنسيونسنة598ام،والمسيحيةهى الدينالغالب،لكنسكانالساحلالغربىمسلمون،لوجودالعرببينهم. 276
عدد الصفحات ٢٧٦كماتقدمفىص227ماطلبتهقطاممقخطيبهاابنملجم،وماساقهلها منالمهروهوقتلعلى،ومافىجريدةالشعب"03/11589/1،إنمن العاداتالشائعةفىقرىاسكتلندةأنيسلمالخطيبوخطيبتهقبلعقدالزواج منشاراكبيراذامقبضين،لكىيستعملاهمعافىإسقاطشجرةضخمةفإذا استطاعاذلكفىأقلمقيومينكاندليلاعلىاستعدادهماللتعاونوالتفاهم، وتمالزواجوإلافسختالخطبة. وفىأيامناالحديثةصورمنالتعرفالذىيتمعنطريقاختلاطالجنسين فىالأسواقوالحفلات،ففىرومانياسوقيسمى"سوقالفتيات"وفىعيد92 يونيةتجتمعالآنساتبكاملزينتهن،علىذروةجبلجاينا،ويأتىالشبانمع آبائهملاختيارالخطيبة،ولهصورهفىاليونان،فتقامحفلة،رقصبعدموسم الحصاد،يختارخلالهاالزوجان(1). وصورالتعرففىالأسواقوالحقولوالشوارعموجودةالآنفىبعضبلادنا الإسلاميةبشكلأوباخر،ففىتحقيقلأنيسمنصورأنمواسم(امليشيل)أروع أعيادالبربرفىجبالالأطلسالعليابالمغربيلتقىفيهالشبانوالفتياتللتعارف تمهيدالعقدصفقاتالزواجالتىتتمبالجملةفىشهرأكتوبرمنكلعام(اخر ساعة23/01/7491). ويحدثناالعسيد/طلعتوفا،مديربوليسجدة،فىمقابلةمعمندوب مجلةالاثنين489ام:أنهفىجنوبالممبكةالعربيةالعسعوديةأربعقبائلتن!سب كلهاإلىقحطان،ومقتقاليدهمفىالزواجأنسوقالثلاثاءالذىيقامفىمدينة "أبها"يفدإليهالفتيانوالفتياتبزينتهن.ويجلسنمتشاغلاتببيعالفواكه، ويحرصشبانالقبائلالراغبونفىالزواجعلىحضورهذاالسوق،فإذاتقدم فتىإلىفتاةسألهافىبساطةوأدب:هلترضينأنتتزوجينى؟فإنقالت:لا، تركمكانهلسواهوإنسكتتحياءكانذلكبمثابةالرضا،فيسألعنأبيها، (1)بناتحواءلمحمدثابت. 277
عدد الصفحات ٢٧٧ويتقدمإليهبطلبيدها.وغرضالفتىوالفتاةهناواضحفىأنهالجمالوحسن الهيئة،ولايهمماوراءذلك. وأبهاعاصمةأقليم((عسير"كانفيهامشاركةالمرأةللرجل،ولكنلمانزح إليهاالكثيرونجاءوامعهمبالحجابوفرضوهعلىأهلالبلد،وحملتجريدة "عكاظ"فىالرياضعلىذلك،داعيةإلىالتطورإلىالأماملاإلىالخلف،وترك الناسعلىماهمعليهمنالمشاركةوالاختلاط."مجلةالعربىيوليو969أم". ونشرتاخرساعةبتاريخ11/11/959أمأنالزواجفىبلادالنوبةوهى المنطقةالواقعةبينأسوانوحدودالسودانعلىنهرالنيل،منبناتالعم،وقد تزفالعروسفىسنالعاشرة،وهناكيوماسمه"يومالحب"يقففيهالبنات والشبانكلعلىجانب،ثمتعلوالبنتصخرةوتغنى،فإذاردعليهاأحد الشبانكانذلكدليلحبهفيختارهازوجة،ويذهبالعريسبعدهاليدفعالمهر لوالدها،فيعطيهالوالدحقيبةبهاملابسها،ويعطيهعقدابهستحباتمن ذهبوأربعأساورفصة،وقرطامنذهبتضعهالعروسفىأنفهابعدالزفاف وأماطقوسالزفافعندهمفهىمذكورةبعد. وهذهالصورالتىتعرضفيهاالفتياتمعلناتعنرغبتهنفىالزواج، تأخذمظاهرأخرىكالإعلانفىالصحفوالمجلات،وهىمنتشرةفىالبلاد الغربية،وانتقلتعدواهاإلىالبلادالشرقيةوفىالصحفالعربية. وفىبعضالبلادالتىلاتتوافرفيهاوسيلةالإعلانالصحفى،وفىالنطاق المحلىالضيقيأخذالإعلانشكلااخر،ففىمرسىمطروححيث.يغلبالطابع البدوىلسكانالصحراءالغربيةبمصر،إذأرغبتالفتاةفىالزواجأعلنتعن رغبتهابشريطأبيضيتدلىمنحزامهاالأحمرالعريضالذىتشدبهثيابها. وفىتحقيقصحفىلمندوبةجريدةالجمهوريةفى27أغسطس5691،أن العروسهناكلهاحقاختيارعريسها،وتمشىمعهقبلالخطوبةوبعدها،والجهاز يكونعلىالزوج،كمايقومبكسوةأهلالعروسجميعا،وقديستمرالفرح 278
عدد الصفحات ٢٧٨خمسةعشريوما،ولايتمالزفافإلاعصراوتصاحبالعروسسيدتانمنأقارب العريس،تقودإحداهماالجمل،بينماتجلسالعروسداخلالكرموز"الهوفىج". ويذكرلنامحمدثابتفىرحلته:أنالبنتفىيوغوسلافياتعلقشارات للإعلانعنطلبهاللزواج،والشارةتكوندمية،والجميعهناكيعلقونسنابل القمحعلىالمنازل،فإنسرقتكانذلكفألاحسنابقربزواجالبنت. ويذكرأيضافىكتابه"بناتحواء"عنشعوب"بورما"أنهلايتاحللفتاة رؤيةخطيبهاإلابعدالتاسعةمساء،حيثتبقىمعهفترة،ووالدهايرقبانهبكل حذر،وفىالملايويربىالطفلانمنالصمغرمعبعضهماإلىأنيتمزواجهما،ولا يعلمانإلاأنهماشقيقانلاخطيبانحتىليلةالزفاف. وجاءفىمجلةبناءالوطن-نوفمبر6291أنمقاطعة"أو))باليابانكانت فىالقديمإذاأرادالرجلأنيخطبفتاةيرشقعصاملونةصغيرةفىالأرضأمام المرأةالتىيحبها،ويمضى،فإذاكانتأحبتهتسللتمنالمنزلوخطفتالعصا، والرجلمختفبعيدايراقبها. وفىالصينمنذخمسوأربعينسنةكانلايرىأحدالخطيبينالآخرإلا ليلةالزفاف،حيثتذهبإليهالعروسمنتقبة،وعندباببيتهيكشفوجهها، فإنأعجبتهأدخلها،وإلاأعادهاإلىأهلها،ويدفعلهأهلهانقودافىمقابل رفضها"الأهرام92/8/6891بعنوانمنذ75سنةبتاريخ92/8/398ام". وهذهالصورقديكونفىبعضهاتسامح،والعرفيمسيغهانوعا،بالمقارنة بالصورالأخرىالموجودةفىبعضالبلادالمتحضرةوالمتخلفةعلىالسواء،وهى تقومعلىمعرفةصلاحيةالبنتللزواجبكثرةمناتصلوابهاجنسياقبلى خطبتها. يقولمحمدثابتفىرحلتهعنقبائلاليوروبافىنيجيريا:إنالفتاة تصادقمنتشاءمادامتبكرا،ولايرغبالشبانفىزواجهاإلاإذاحملت سفاحا،وهنايعتقدونأنالراغبينفيهاكانواكثيرين،وهذابالطبععندغير 927
عدد الصفحات ٢٧٩المسلمين،فهلالمقياسعندهمهوصلاحيةالمرأةللحمك؟ربمايكونذلككما قالمحمدثابتفىكتابه"بناتحواء"أنالزواجيتمفىألبانيا،ولكنلايعلن أويحتفلبهإلابعدأنتلدولدا. ونشرتآخرساعةفى81/3/5391:أنهفى"تورين"يسألالزوج عروسهليلةالزفافويقول:هلقبلكرجلقبلى؟فإنأجابتلا،رفضها،وقد يقتلها،ويعللذلكبقوله:إننىلاأستطيعأنأكونالرجلالأبلهالذىيرضى بالزواجمنامرأةلميجدفيهاأحدقبلىشيئايجذبهإليهاويدفعهإلىتقبيلها. ويقول"جوستافلوبون"نقلاعندراسةنشرتهاالمجلةالعلمية:إن السفاحبينالفتياتوالفتيانقبلالزواجوفىأعراسهومراقصةالعامةلايزالعادة مرعيةعندأقواممنأهلأوروبايعيشونفىهذاالعصر،فهميرونأنمماتعاب بهالفتاةأنتتخلفعنهذاالسفاح،كمايرونأنالعفافمستهجن،حتى يصعبعلىالفتاةالتىلاتحملسفاحاقبلالزواجأنتجدمنيتزوجها. ونشرفىالصحفأنهفىبعضجزرالفيلبينينتشرالاختلاطبينالجنسين، وتعدالعلاقاتالجنسيةتجربةضروريةلمعرفةماإذاكانتالفتاةقادرةعلىالحمل أوأنهاعقيم،فإذاظهرتعليهاأعراضالحملتقدمالشبانللزواجمنها،ونشر أيضافىجريدةالجمهوريةفى15/01/9591أنالمرأةفىجزيرة"تاهيتى)) تضعخلفالأذناليسرىزهرةفىعيدالربيعإذاكانتتبحثعنصديق،أو تضعهاخلفالأذناليمنىإذاكانتتبحثعنزوج. إنالأمالحديثةالتىتشبعتبحضارةالغربالأوربىوالأمريكىوتعقدت فيهامشاكلالحياةالزوجية،وتمتعتبالحريةعلىنطاقواسعتجاوزتبهحد المعقول،نرىهذهالأمترمىبالبنتفىخضمالحياةالاجتماعية،وتطلة!لها العنانتصادقوتراقصوتخالل،ليسهلعلىالفتىأنيعرففيهاالجمال والسلوك،ويسهلعليهاأيضئاأنتعرفمنزلتهالخلقيةووضعهالاجتماعى وطاقتهالاقتصادية،واشتطتهذهالأمفىهذاالتقليدفاباحتعنطيبخاطر 028
عدد الصفحات ٢٨٠أنيصحبالفتىالفتاةلمدةمعلومةمنأجلدراسةالخلقوالنواحىالأخرى، ونظمتهذهالصحبةفجعلتلهاأياممعدودةكستةأشهرعندبعضجهات- البندقية. وفىروسيانرىالبنتهىالتىتغازلوتخطبالرنجل،نتيجةللإفراطفى الحريةالشخصية،وعدمالاهتمامبالعفةفلاصلةلهابالعملوالإنتاجالذىهوإله الشيوعيين. ونظرالأنعادةالاختلاطلتعرفالزوجينقدزحفتبطقوسهاالغربيةإلى البلادالإسلامية.ورأىبعضالمتحللينمنالدينوالخلقؤجهامنفذاللمتعة الوقتية،وفرصةلطرحالأثقالوفكالأغلالالتىقيدتهمبهاالبيئةالشرقية والادابالدينية،واجتهدوافىترويجهذاالتقليدكمظهرمنمظاهرالتمدين، الذىتمليهعليهمعقدةالنقصبالنسبةللغرب،وهوىالتقليدللأجنبى، وبخاصةإذاكانمسيطراعليهمبالاستعمارأوبالنفوذبأىشكلمنالأشكال. نظرالهذاأحبأنأنبهالمفتونينبهذهالفكرةإلىأخطارهاالتىتمس الطرفينعلىالسواء،ضاماصوتىإلىصوتالواقعالملموسوالحوادثالمؤلمةالتى يخجلمنهاكلغيورعلىشرفهوكرامته. ا-إنهذاالتقليدلايقرهالدين ا الإسلامى،أولالأنهبدعةسيئة،وضلالة ترمىبصاحبهافىالنار،ولامماتنبأ!(1)الرسولطلاصةبقولى:"لتتبعنسن منكانقبلكمثمبرابشبروذراعابذراع،حتىلودخلواجحرضبلتتبعتموهم" (1)لفظتنبأيقصدبهالأخباربالشىءقبلوقوعه،أوتوقعحصوله،وقديستعملمع غيرالأنبياءفيقال:لقدتنبأالعالمالفلانىبهذاالأمرمنقبلكذامنالأعوام،وليسالمرادبه عندهمحصولنبوةأونزولوحى،يعلمبهالغيب،بلهواستنتاجمنمقدماتقديصدقوقد يكذب،مهومننوعالفراسة،التىأقرهاانعلماءواستندوافيهاإلىقولهتعالى:(إنفيذلك لاياتئلمتوسمين!أالمجص:75إ،وقولالر!سولعليهالصلاةوالسلام"اتقوافرا!ةالمؤ!نفإق ينظربنورالله"رواهالبخارىفىالتاريخوالترمذىعنأبىسعيدوابنعدىعنأبىأمامةوهو ضعيف. وإذ!قالنبىشيئامنذلكفالغالبأنهمناطلإعاللهلهعليه،.تطبيفالقولهتعالى:(عالى ائغيبفلايظهرعلئغيبهأحدا*إلامنارتضىمنرسول!أالجن:25،26،. 281
عدد الصفحات ٢٨١قالوا:يارسولالله،اليهودوالنصارى؟قال"فمنغيرهم"؟رواهالبخارىومسلم عنأبىسعيدالخدرىونهىعنهبقوله"منتشبهبقومفهومنهم"رواهأبوداود منحديثابنعمر.وقوله"ليسمنامنتشبهبغيرنا"رواهالترمذى. وثانيالأنفيهامحرمايرتكب،وهوالنظربينالأجنبىوالأجنبية،فمازالا أجنبيينحتىيرتبطابعقدالزواج،ومعالنظرقديكونلمسوتقبيلوخلوةوقد يكونأكثرمنذلك،وهلغابعنهؤلاءقولالرسولط!دت:"أنيطعنفىرأس أحدكمبمخيطمنحديدخيرلهمنأنيمسامرأةلاتحلله"رواهالطبرانى والبيهقىعنمعقلبنيسار،ورجالالطبرانىثقاترجالالصحيح. علىأنهذهالمصاحبةلايؤمنمعهاأبذاعلىالفتاة،وعرضهاهوأغلى وأثمنماتملك،وهوأكبرشىءيحرصعلىصيانتهكلشريفكريم،إذكيف يؤمنعلىشابجنجنونشهوته،وفتاةتهيأتلهاالفرصةللاستثارة،مع غيابوازعالدينوراءالعاطفةالجموحوخلوالمكانمنالرقيب،وارتفاعالكلفة ومواتاةالفرصة.والأملالمغرىبالقران،كيفيؤمنعليهافىهذاالجوالملتهب المهثمنالوقوعفىالخ!الذىلايوجدلهمخلص-حتىلوكانالزواج- يسترفضيحته؟يقولالنبى!ط:"والذىنفسىبيدهماخلارجلبامرأةإلا دخلالشيطانبينهما"رواهالطبرانىعنأمامة،وهوحديثغريب،أىرواهراو فقطكماتقدم. 2-إنالمعاملةالتىتظهرمنكلمنهمانحوالاخر،كلهاتصنعونفاق، والخلقالطبيعىالحقيقىلكلمنهماكامنمستتردفين،مهماأثيرونبشفإنه يخفىمنهالكثير،وبخاصةفىهذهالفترةوتحتسيطرةهذاالشعور. و!دحذرتسيداتأجنبياتمنهذاالخلقالمصطنع،وهوتحذيرنابعمن ممارسةعمليةرأينخطرهافىبلادهن،لقدقالتإحدىالخطيباتلخطيبها،وقد دعاهاإلىفسحةلدراسةخلقها،اعتقدأننىسأنافقفىمعاملتىلك،وسأجتهد مااستطعتفىإخفاءمالواطلعتعليهلزهدتفى،وستجدمنظاهرى مايكذبهباطنى. 282
عدد الصفحات ٢٨٢3-إنهذهالصحبةتتطلبعبئامالياقديكونكبيرأ،لا!نالفتىيريدأو يحاولأنيظهرأمامالفتاةبأنهفتىأحلامهاذوالثراءالواسعوالا!دبالجم،فهو ينفقعنسعةفىالمسارحوالخلوات،ويسرففىتقديمالهدايالينتزعرضاها، الذىيتأبىإلاعلىمنبذلأقصىماعندهلتحقيقرغباتهاالتىقدتشتطفيها دونرحمةأوحياء. وكثيرامااضطرأمثالهذاالخدوعالذىوقعتحتيدتجارالا!عراضإلى استدانةمايعجزعنسداده،والويلككالويللهإنضاعتجهودهسدى،فنفر منهالغزالاللعوب،وشردإنلوحلهالحظبخطيباخريفوقهثراءومجاملة،وكم منحوادثانتحاركانتنهايةحتميةلهذاالسلوك،وكأنضحاياهمنالمتعلمين المروجينلضلالةالاختلاط،ومعكثرةهذهالحوادثليسفىالقوممنمدكر: أمرتهموأمرىبمنعرجاللوىفلميستبينواالرشدإلاضحىالغد 4-فىهذاالتقليدالغريبتشويهلسمعةالخطيبينإنأسفرتالتجربة عنفشلوعدولعنالزواج،فالناسلابدمتحدثونومعلقونعلىهذه التمثيليةالتىأسدلستارهاعلىمأساةالخيبةوالفشل،ستكثرالاراءحول البطلينالفاشلين،فتتهمالبنتبرداءةالخلقأوبذاءةاللسان،أوبعيببدنىأو نفسىمستوركشفالبطلالاخرسترهوعرفسره،وربماكانتالفتاةمظلومة فىهذاالاتهام،ولكنكيفيبررالناسانصرافخطيبهاعنهاإلابمثلهذه الظنون،التىتلبسثوبالحقائقبسريانهاعلىكلالا!لسنةوستكونمنأكبر الصوارفعنالفتاة،ومنأخطرالاشباحالتىتخيفمنتحدثهنفسهبالتقدم لخطبتها،بعدماقرأبوضوحنهايةالتجربةالتىأجراهامنقبلهفانتهتبالفشل. علىأنبعضرالناسيأنفمنهذاالطعامالذىامتدتإليهالايدى،وربما تكونالأيدىملوثة،فجنتجنايةكبيرةلايمكنأنيطهرمنهاالعرضمهما غعسلوبولغفىغسلالعارعنه،يصورذلكقولبعضهم: وأتركحبهامنغيربغضوذاكلكثرةالشركاءفيه 283
عدد الصفحات ٢٨٣إذاوقعالذبابعلى!عامرفعتيدىونفسىتشتهيه وتجتنبالأسودورودماءإذاكانالكلابولغنفيه كماأنالناسسيتحدثونعنالفتىوماصرفهاعنه،فسيتهمبفقر انكشفأمره،أوخلقظهرسره،وهذابدورهيجعلالناسيوجسونخيفةإن تقديمإليهمهذاالفتىليعقدمعهممصاهرة،وقديتشاءمونمنه،خوفاأنتفشل التجربةأيضامعبنتهمكمافشلتمعالسابقة،وعلىفرضإجابةرغبتهفإن العاطفةالمويةالمضتركةالتىيجبأنتكونمتبادلةبينالطرفينعندالخطبة ستنخفضدرجتهاإلىحدما،عندماينظرأهلالفتاةالجديدةإليهوقدزهدت فيهالفتاةالأولى،التىتحاولأنتضيععنهمايبررانفصالهامنه،وحتىلوكان هوالزاهدلمحىتلكالفتاة،فإنالهواجسسترجحالطرفالاخر،وكأنهميقرءون علىشفاهالبطلةالأولىوهىتتمتمبهذهالحكمةالتىكانتنهايةالمطاف وخاتمةالمقالومحصلةالتجربة: سبكناهونحسبهلجينافأبدىالكيرعنخبثالحديد ثانيا-بعدعرضهذهالصورعلىالمحستوىالبدائىوالحضارى،القديم والحديث،جاءالإسلامبصورةمعقولةنابعةمنوحىالطبيعةفىحب الاستطلاع،وفىحبالذاتالتىتختارلنفسهاأحسنمايكونوبخاصةعند الإقدامعلىبناءبيتالزوجية،والصورةفىالوقتنفسهتراعىالضوابطالتى تحجزهذهالطبيعةعنالانطلاقفىالاستطلاع،والإسراففىحبالذات، تلافيالمايحدثمننتائجوخيمة،ومايتنافىمعالكرامةالإنسانيةوالرسالة السامية. وهدىالإسلامفىرسمالصورةالمعقولةلتعرفكلمنالطرفينعلىالاخر تحددههذهالخطوط: ا-أباحللرجلأنينظرإلىمنيريدالزواجمنهاليعرفناحيةالجمال فيها،وهومرغوببالطبع،كمامرتالإشارةإليه،وأدلةجوازالنظرومد51 موضحةفىالبحثالشاملعن"الحجاببينالتشريعوالاجتماع"فليرجعإليه. 284
عدد الصفحات ٢٨٤2-أمامعرفةالأحوالالاقتصماديةللفتىوالفتاة،فيمكنأنتتمعنطريق السؤاللمنيتصلبهما،أومنواقعالأوراقالرسميةإنكاتحالهماأعمال رسمية،أوممتلكاتمسجلة،أوبوسيلةأخرى،كمراقبةتصرفاتكلمنهما ونظامهفىالمعيشة. 3-ومعرفةصلاحيةكلمنهماللإنجابوخلوهمنالأمراضالوراثية،وهو أمرجدحديثا،تمكنعنطريقالمكاتجاالتىأنشئتلفحصالراغبينفىالزواج، وهىمتوفرةفىكثيرمنالبلاد. 4-أماناحيةالخلقوالتدين،وهىالمهمةفىبناءالأسرة،فمعرفتهامن الرجلميسورة،وذلكلسهولةالاختلاطبهمنولىأمرهاأوغيرهفىتعاملأو محادثةأوسفر...ولهأنيسألويستفسر،ضاماإلىذلكألسنةالخلق،فهى غالباأقلامالحق،فىالوسطالذىمازاليحترمالدين. وعلىالرجلأنيكونصريحاصادقافيمايخبرعننفسه،لتكونعلاقته الزوجيةمبنيةعلىأساسسليم،وليأخذلنفسههذهالأسوةالحسنةمنالسلف الصالح. ذكرابنعبدربه"العقدالفريدجىص491))أنبلالاوأخاهقيلإنه صهيب،ذهباإلىأهلبيتمنبنىليثمنالعربيخطبان،فقيللهما:من أنتما؟فقالبلال:أنابلالوهذاأخىصهيب،كناضالينفهداناالله،وكنا مملوكينفأعتقناالله،وكناعائلينفأغناناالله،فإنتزوجونافالحمددله،وإنتردونا فمسبحانالله.فقالوا:بلتزوجانوالحمددله.وعندمالامهصهيبعلىعدمذكر المحاسنالتىتشرفبهاتاريخهمافىجهادهمامعالرسولعليهالصلاةوالسلام، قالله:اسكت.فقدصدقتفأنكحكالصدق. وفى"أسدالغابة-ترجمة"أبورويحةالخثعمى":أنالذىذهبهوبلال وأبورويحة،وخطبامنخولانفىالشام،بعدفتحعمربنالخطابلها"جلا عدد37ص114.)) 285
عدد الصفحات ٢٨٥وإذاسئلإنسانعنحالالخطيبينفليقلالصدقوليخبربالحقيقةالتى يعرفها،وليبينالعيبالذىفيهما،ولايعدهذاغيبة،فهومشروعللنصيحة، علىأنهذامنحقالمسلمعلىالمسلمالذىجاءفىالحديثالشريف،ومنه "وإذااستنصحكفانصحه))رواهمسلمعنأجماهريرة.، والذىيخرجهمنتبعةالنهىعنالغيبة"وهىذبهركأخاكبمايكرهوإن كانفيه"هوالنيةوالقصد،فالأعمالبالنجات،فليكنالقصدمنذكرالعيوب إسداءالنصحوالتحذيرمنالوقوعفىالخطر،ولايقصدالتشفىوالقدحوالانتقام منالمتحدثعنهوتشويهسمعته،ومنالادلةالخاصةالمباشرةلجوازذلك،ماسبق أنالنبىكلطقاللفاطمةبنتقيسحيناستشارتهفىمعاويةوأبىجهم((أما معاويةفصعلوكلامالله،وأماأبوجهمفلايضعالعصاعنعاتقه". إنمعرفةخلقالمرأةوتدينهافيهابعضالعسر،وهىتأتىبطريقغير مباشر،نظرالفرضالحجابوعدمالسماحباختلاطالجنسين،والطكيدعلىالمرأة بالاستقرارفىالبيت،فكيفيعرفالرجلأخلاقهاودقائقسلوكها؟ إنمعرفةنسبهاوأصولها،والبيئةالتىتعيشفيها،وعلىالاخصسلوك والديها،ومايشاععنهماعلىألسنةالناسربمايدخل 0 الط!نينةفىالنفسأن الفتاةالناتجةمنهذاالأصل،والنابتةفىهذهالبيئةتكونعلىشاكلةمن انتسبتإليهموتربتفيهم،وهذاأمرغالبىقدتكونلهبعضالحالاتالشاذة. وقدرغبكبارالقوموالسلفالصالحفىالتزوجمنبناتالصالحين لعلمهمأنصلاحهمسينعكئرعلىسلوكبناتهم،جاءفىكتاب"مفيدالعلوم ومبيدالهموم"للخوارزمىص942أنعبداللهبنعمربنعثمانتزوجإليه أربعةمنالخلفاء:الوليدبنعبدالملكتزو!ابنته"عبدة"وأخوهسليمانبن عبدالملكتزو!ابنته"عائشة"ويزيدأخوهتزو!ابنته"أمسعيد"وهشامأخوه تزو!ابنته"رقية". والطريقالأيسرلمعرفةالتدينوالخلة!عنطريقمباشرنوعا،هوإرسال 286
عدد الصفحات ٢٨٦وسيطيقومبهذهالمهمة،معالتزودبآراءالجيرانومنيتصلونبهاعنقرب، والنساءفىهذهالوساطةأحرىوأدرى،فالوسيطةترقبتصرفالفتاةفى حكمة،وتستشفأخلاقهابلباقة،دونأنيشعرأحدبمهمتهاأوغرضهامن الزيارةالتىينبغىأنتتكرر،حتىلايكونهناكمجالللتصنع،أومحاولةلستر الكامنمنالأخلاقوالأوصافغيرالمرضىعنها. ذكرصاحب"كفايةالاءخيار"أنالنبىص!هسهبعثأمسليمإلىامرأة،وقال: "انظرىعرقوبها،وشمىمعاطفها)).وذكرالشعرانىفىكتاب"كشفالغمة" أنهالماذهبتلخخطبهاقالوالها:ألانغذيكياأمفلان؟قالت:لااحملإلامن طعامجاءتبهفلانة،قالت:فصعدتفىرفلهم،فنظرتإلىعرقوبيها،ثم قلت:افلينى(1)يابنية،ففلتنى،فجعلتأشمعارضيها.قالأنس:فلماجاءت وأخبرتالنبىعالذتبسم.رواهأحمدوالطبرانىوالبيفقىوالحاكمعنأنس. واستنكرهأحمد،والمضهورفيهمنطريقعمارةعنثاتجماعنه.ورواهأبوداودفى المراسيلعنموسىبنإسماعيلعنحمادمرسلا،قال:ورواهمحمدبنكثير الصنعانىعنحمادموصولا"نيلالأوطارللشوكانىجلاص181""جمع الجوامعللحسيوطىبراص4381ورقمالحدلمجما04575-9.والفتحالربانى جلااصه41.وكذلكذيهرالمسهيلىفىالروضالأنفبر2ص912أنالنبى ص!هس!أرسلعائشةتخطبلهامرأة..-ء وحذارثمحذارأنيعهدالخاطببهذهالمهمةإلىوسيطةمحترمهاو مغرضةقدتنفسعلىالخطوبةأوتنفسعليه،حتىلاتشوهالحقائق،بلينبغى أنتكونالقائمةبهذهالمهمةذاتخلقودينوعفةنفسواتزانعقل،لاتنخدع بمظهرتراه،ولاتتأثربهديةتقدمإليها،أوحفاوةتقابلبها،فإنكثيرامناللاتى اتخذنهذهالوساطةمهنةلايهمهنمنذلكالاالنفعالمادى،وبقدرمايبذلمن ماليكونالجهد،ولهنفىهذهالناحيةأسلحةعدة،وشباكمحكمةالصنع (1)فلىر!سهمنالقمليفليهمنباب:رمى. 287
عدد الصفحات ٢٨٧لاصطيادالفريسة،فحلاوةمنطقهاوجودةسبكهاللوصف،وحركاتهاالتى تدعمقولها،وزينتهاالتىتخطفاللب،كلذلكيستهوىالعقول،ويلهب العواطف،ويكيفالأفكاروالآراء،فهىتخلق-إنشاءت-منالقردغزالا، ومنقمرالمحاقبدراكاملا،ومنالجبالنشجاعا،ومنباقلسحبالن،ومبنالمريبة عفيفةومنالخاملةصناعاماهرة. فلتتقاللههذهالواسطة،التىسيبنىعلىشهادتها.وتقريرهامضروعالحياة المستقبلة،التىيريدهاالزوجالنمتينةالبنيالن،ثابتةالأركالن،وعليهاأنتتحرى الصدقوتخبربالحق،دونتزييفلمصلحةالفتىأوالفتاة،فاللهأولىبهما. كماأنهيجبعلىالفتاةوولىأمرهاأدنيبيناكلشىء،ويخبراعنكل عيب،دودنخوفأنينصرفالفتىإدنعرفالحقيقة،فربماكالنهواهفيماعرفه، فالأذواقمختلفة،وكللهمايهواه،ولعلاطمنهنانهإلىصدقالخبريكونحافزا لهعلىالزواج،لأنهأنسألنالحياةسيسودهاالصدقوالصراحةدولنغش"أو نفاق،وذلكمنأقوىدعائمالاستقرارفىالحياةالزوجية. وإليكمثلاينبغىأدنيكودنقدوة:روىمسلمعنأمسلمةرضىالله عنها،ضمنحديث،قالت:أرسلإلىرسولاللهعي!طحاطببنأبىبلتعة يخطبنىله،فقلت:إدنلىبنتاوأناغيور....وفىروايةللنعسائىوغيره: فقالت:إنفىخلالاثلاثاأخافهنعلىرسولاللهيهط،أناامرأةشديدةالغيرة، وأناامرأةمصبية،وأناامرأةليسلىهناأحدمنأوليائىفيزوجنى. وقداشتمعمررضىاللهعنه-وقدكانالنبىكليطأرسلهأيضاليخطبهاله -أنهاتردرسولاللهبكلامهاهذا،فغضب،ولكنهاأرادتأدنتعرفالرسول حقيقةأمرهاليكونعلىبينةمنها،وتمامالحديثعنخطبتهامذكورفى ترجمتهافىبحسساتعددالزوجات. ومثلذلكحدثعندماخطبالنبىكللاص!أمهانئست!أبىطالب، لقدبينتأدنحقالنبىعليهاعظيم،ولكنعندهاأيتاملهمحق،وهىتخشى 288
عدد الصفحات ٢٨٨