وتقومالعروسوصديقاتهاببناءالبيتالذىستسكنهبعدزواجهاويراعى فىالزوجأنيكونقوياشجاعاليثبتلا!هلهاأنهإذاحاقبهاخطرفإنهلن يهرب،بليدافععنها. وجاءفىمجلة"المصور4منفبراير9491"أنمنعاداتجنوبى السودانامتحانالخاطببقلعثنيتيهالأماميتيندونإبداءأىألم،فإنتألمكتب عليهالحرمانمنالزواجإلىالأبد،وإننجحاختارتالفتاةمنيتقدمبأكبرعدد منالبقر. ولايثبتالزواجإلابعدالاختبار،فإنولدتبنتا.ثبتت،وإنولدتذكرا كانللزوجأنيعيدهامعولدهاالمضئومإلىوالدهاويستردنصفبقره،وإنلم تلدتختبرتحتشخصآخرثبتأنهغيرعقيمبأنتكونلهذرية،ويختارمن أقاربالزوج،فإنولدتقضىبينهمابالانفصالوضاعتبقره،وإنلمتلد قضىبالانفصالوأخذبقره. وسترىفىتعرفالزوجينعادات"مدغضقر"فىاختيارالزوجملخصامن كتاب"حاضرالعالمالإسلامى"ومثلهذاالاختبارموجودفىقبائل"نيامنيام)). ويذكرأنفىبعضقرىالصينإذاكثرخطابالعروسأقيمحفلتركب فيهالفتاةجواداوتجرىفىأحدالميادينيتابعهاالخطاب،فمنظفربهاأخذها، ومنالطريفأنهاتحملمعهاسوطاتطاردبهمنلاتريده. وجاءفى.كتاب"الرحالةالمصلمون))منرواية"ال!يرافى"أنفىالمحيط الهندىجزائرتريدفىالمهرأنيقدمللبنترأسرجلمنالأعداء،فإذاقتلاثنين تزوجاثنتين،حتىلوقتلخمسينتزوجبعددهممنالنساء،وذلكلكثرة أعدائهم،فقيمةالرجلعندهمشجاعته. وجاءفىهذاالكتابأنابنبطوطةقالعننساء"زبيد":إنللغريب عندهممزية،ولايمتنعنعنتزويجهكمايفعلنساءبلادنا،المغرب،فإذاأراد السفرخرجتمعهوودعته،وإنكانبينهماولدفهىتكفلهوتقومبمايجبله (م51موسوعةالأيصةج1)
عدد الصفحات ٢٢٥إلىأنيرجعأبوه،ولاتطالبهفىأيامغيابهبنفقةولاكسوةولاسواهما،وإنكان مقيمافهىتقنعمنهبالقليل،ولكنهنلايخرجنعنبلدهنأبدا،ولوأعطيت إحداهنماتحبأنتعطاهعلىأنتخرجمنبلدهالمتفعل. ومنتقديسالقوةماراهابنبطوطةفىالهندعندزواجالأميرسيف بأختسلطان"دلهى"،وسيأتىفىبحثالزفاف. وعربالجزيرةكانوايحبونالقوةوالشجاعةفىالرجل،ومنحكاياتهم المكتوبةفىذلكماذكرهالسيوطىفىتاريخأمراءالمؤمنين(ص181)أن عبدالرحمنبنملجمالمرادىقاتلعلى،خطبامرأةمنالكوفةحسناء،اسمهما "قطام))بنتشجنةالتيمية،أوقطامبنتعلقمة،أوبنتالأخضر،كانعلىبن أبىطالبقدقتلأباهاوأخاهايوم"النهروان". فاشترطتعليهأنيدفعلهامهراثلاثةاصلأفدرهموعبداووصيفةوقتل على،ففعلذلك،وفىهذايقولالفرزدق: فلمأرمهراساقهذوسماحةكمهرقطامبينغيرمعجم ثلاثةآلافوعبدوقينةوضربعلىبالحسامالمصمم فلامهرأغلىمنعلىوإنعلاولاقتلإلادونقتلابنملجم والأمالتىتقدسالعنصريةوتعيشعلى ا العصبية،وتنظرإلىالأحساب والأنسابنظرهاإلىضرورياتالحياةاللاترضىبالزو!إلاإذافحصتنسبه، وبحثتشجرةأصوله،حتىينتهىالبحثإلىالجذورالغائرةفىأعماقالقدم، فهىتفخربمنعلانسبهوزكاأصلهوعزتقبيلته. ومنهؤلاءالأمةالعربيةفىجاهليتها،عندماكانترو!التعصب متحكمةفيها،متسلطةعلىشعورهامكيفةاتجاهاتها،فماكانوايصهرونإلى القبائلالذليلةأوالوضيعةفىنسبها،المغمورةفىأصلها،بللايرضونبغير العربأصهارا،فغيرهمعجملاقيمةلهممهمابلغوامنالجاهوالسلطان،وذلك 226
عدد الصفحات ٢٢٦كلهاحترامالعنصرهم،وصونالدمهمأدنتلوثهالكدوراتالا!عجمية،وتشوبه شائبةدخيلة،ليسلهاعراقتهابالمعنىالذىيفهمودن. وخبرهمامبنمرةومنعهبناتهمنالزواجلعدموجودالا!كفاءقدسبق ذكره. وروىأنالنبىصلإيهتقال:((إذاجاءكمالا!كفاءفأنكحوهنولاتربصوابهن الحدثان))أىنوائبالدهر،رواهفىالفردوسعنابنعمربسندضعيف،وقيل: موضوع"الجامعالصغيرللسيوطى)). والادبالعربىزاخربالتمدحبالعمومةوالخؤولةحتىبالاسترضاع،ولا يزاللهذهالنعرةالجاهليةأثرفىبعفم!القبائلفىوقتناالحاضر. ويرىبعضالناسالذينيصبحودنفىعالمالحبويحلقونفىسماءالخيال أدنالحبهومقياسالرجولة،أوعنوالنشرفالفتى،فإدنكال!دقيقالحسرقيق الشعوركانهوأملالفتاة،ولهمفىاختبارحبهأوضاعغريبةشاذةدخلها التطوربتطورالزمن. ذ!رالمؤرخونالاجتماعيودنأنهفىبعضبلادأسبانيالايحظىالرجل بقبولالفتاةلهزوجاإلاإذابرهنعلىحبهبكلماوسعهجهده،فتراهيقفتحت نافذةالغرفةالتىتقطنهاالفتاةساهرايقاسىألمالبردووحشةالظلام،ويستمر علىذلكساعاتطويلةفىليالعدة،يصتشفعويتضرعلعلهاأدنتعيرهلفتة أوترمىإليهبكلمةتشفىغلته،وهىفىدلهامتأبيةمصتعصية،حتىإذاأتم العدةالمفروضةعليه،وهوبهذهالخال،التىلاتعرفالمللمهمااشتطالغزال الشاردفىنفاره.عرفتالجامحةأنههوالمدنفالمعنى،فتوفىدينغريمهابعدأدن كالنممطولا،وترضاهزوجالهاتشاطرهأحلامهالحلوة. وهكذااختلفتالشعوبقديماوحديثافىتظرتهاإلىالرجلالجدير بتكوينالا!سرة،وبحسببساطةالحياةوتعقدها،ووحدةأهدافهاوتعددها، تعددتالمقاييم!واختلفتالمعايير،وهذهالملاحظةكماترىفىالا!منراهافى 227
عدد الصفحات ٢٢٧الأفراد،فلكلبنتنظرتهاالخاصةفىالفتى،وكذلكلولىأمرهانظرتهالخاصة فيه،قديوافقعليهاالعرفوقديخالفها،ومخالفتهاللعرفتكونتحتتأثير كاقوى،ولايتحملالخالفةإلارجللهشخصميةقويةوشجاعةأدبيةظاهرة،أوبنت لهااستقلالهاولهاأسلوبهاالمتحررفىالفكروالسلوك،وجمهمايكنمنشىءفإن منأهمنظراتهافىفتىالأحلام،مايأتى: أ-المال: يريدالبعضمنالزوجأنيكونغنيا،لتنالالزوجةفىكنفهماتريدمن متعالحياة،وبخاصةفىعصرناالحديثالذىكثرتمطالبهوتنوعتمتعه،تريد الزوجةزوجاسهلافىإنفاقه،لايعارضفىالاعتماداتالمرصدةفىميزانية الأسرةالحديثة،وتتغالىبعضالنسوةفىتقديرالغنىإلىأنيطغىعلى الاعتباراتالأخرى،فلايهمهامنالزوجسلوكه،ولاسنهولاشكله. وكماتحرصالفتاةعلىغنىالفتى،كذلكيحرصبعضأولياءالأمورعليه لمصلحتههوقبلمصلحةالبنت،كمايشاهدفيمنركبهدينأوحلتبهأزمات لايفكهاإلاثرىطاعنفىالسنأوفتىوارثأموالاطأئلةبرزبهافىالمجتمع بسهراتهوحفلاتهوماإلىذلك،فهويبيعبنتهبيعاليفوزبقبفالثمنولايهمه انعكاسذلكعلىالفتاة. ومنالصورالتىتبرزلنااهتمامالناسبالمال،ماجاءفىتقريرلوفد مصرى(1)عنالسودانالجنوبى،أنالأبقارهناكهىالثروةالوحيدة،التىتحدد مركزالشخصالاجتماعىوالتىتدفعمهورافىالزواج،وجاءفيه:أنمن العاداتهناكألاتشربالبنتالعذراءاللبنمطلقاحتىتصلإلىسنالزواج، وعندماتبدأشربهيكونذلكعلناأمامالناس،فيب!أالشبانيتهافتونعليها. أويبدأشقيقهابالبحثعنزوجغنىحتىيستفيدمنالأبقارالتىتدفعمهرا. (1)صلاحسالموأحمدحسنالجاقورىنشرفىآخرساعةأ2اام. 228
عدد الصفحات ٢٢٨وجاءفىأهرام5/9/7191أنهناكحفلايعسمى"حفلوداع الأصدقاء))فىبعضبلادأوروباوأمريكا،حيثتحرصفيهصديقاتالعروس علىإقامةحفلوداعلصديقتهنصباحيومزفافها،كمايحرصأصدقاءالعريس علىإقامةحفلمماثل. ولهذاالحفلقصةقديمة،فيقال:إنأحدأهالىهولندةعارضزواجابنته منطحانفقير،بحجةعدماستطاعتهتقديمالهدايا(اللازمةلعروسه،فأقامت صديقاتالعروسحفلةقدمنلهاخلالهاكثيرامنالهداياووافقالأببعدهذا الحفلعلىزواجابنته. إنحرصالفتاةوولىأمرهاعلىاختيارالفتىلمجردغناهبغضالنظرعنكل شىءسواهلهأخطارمنها: (أ)أنالمالغيرمأمونالزوال،خصوصاإذاأرهقالرجلبالمطالبالتى تتجددكليوم،ولاتقفعندحد،فستأتىأيامتقاسىفيهاالفتاةمرالعذاب، بعدأنتمتعتأيامابمالذوطاب،وستبقىلهاالصفاتالمرذولةالأخرىالتىكان يغطيهافىالرجلثراؤهوأعماهاالغنىعنالنظرإليها،فماأشبهحياتهابكأس فىأسفلهسم،هوفىأولهحلوالمذاق،وفىنهايتهسبمزعاف،وينطبقعلى هذهالحالةالمثلالمصرىالعامى"ياواخدةالقردعلىماله،الماليفنىويبقىالقرد علىحاله". (ب)أنالناسليسواجميعاذوىثراءكبيركماتريدهالمرأة،فأمثالهؤلاء عددهممحدود،ولايكفىهذاالجيشاللجبمنالنمساءفلورفضالناس الإصهارإلىمندونهملكثرتالعوانسوازدحمتبهنالأسواق،وطلبنمنفذا غيرشرعىلتلبيةنداءالغريزة،وهونداءصارخ،لايمكنأنتصمدونهاذان الطبيعةالبشرية. (بر)أنسعادةالمرأةليستفىالمالوحده،وإلافبربكقللى،ماموقف المرأةالمتزوجةفىبيتفيهسررمرفوعة،وأكوابموضوعة،ونمارقمصفوقة، 922
عدد الصفحات ٢٢٩وزرابىمبثوثة،قدتحلتفيهبأفخرأنواعالحلى،ولبستفيهأردتىالثيابوأرقاها، وأكلتمنالطعاممشتهاها،ثملاتجدمنزوجهافىالصباحإلاالضرب والسباب،وفىالمساءإلاالسهروالشراب،والترددعلىبيوتالأصدقاء والصديقات،وهىتتقلبعلىجمرالانتظارلمنيؤنسها،ويملاعليهافراغ حياتها،فمايكونمنهاإلاأنتندبحظهاالعاثر،وأملهاالضائع. إنالحياةالسعيدةتتطلبشيئاكبيراوراءالمال،ورحماللهسعيدبن العاص،الذىأبىأنيزوجبنتهلزيادبنأبيه،حينمابعثإليهيخطبهاوسادتى إليهاالهدايا،فأخذهاسعيدوقعسمهاعلىالناس؟ووقعفىأسفلكتابه(كلاإن الإنسانليطغئ*أنراهاستغنى*!. وقدنبهاللهإلىخطرهذهالنظةال!يةبقولى:(إنيكونوافقراءيغنهمالله منفضله!أالنور:32،. وأبوبكررضىاللهعنهيقولفىهذهالاية:انجزواماأمركماللهبهمن الزواجينجزلكمماوعدكممنالغنى."تفسيرابنكثير)).وكذلكعمريقول: عجبىممنلايطلبالغنىفىالزواجوقدقالالله:"إنيكونوافقراءيغنهمالله منفضله"؟"تفسيرالقرطبى". والحديثالشريفقدشجععلىمعونةالناكحالذىيريدالعفاف،بلقال فيهوفىغيره"ثلاثةحقعلىاللهعونهم:المجاهدفىسبيلالله،والمكاتبالذى يريدالأداء،والناكحالذىيريدالعفا-ف"وقدتقدم وليسالمقصودهوالتنفيرمنالغنى،فإنأىإنسانيحبه،والإسلامنفسه يشجععليهفىكثيرمنالنصوص،ولكنالغنىالمحبوبهوالذىقالفىمثله النبىكل!!:"نعمالمالالصالحللعبدالصالح))رواهأحمدعنعمروبنالعاص بسندجيد،أماالغنىالخالىمنالتقوىوالعملالصالحفهوالمذموم،والإسلام راعىفىبناءالأسرةالقدرةعلىتكاليفها.ولكنليسالمرادتكاليفالرفاهية التىلايستطيعهاإلاالأثرياء،أوتكاليفبعيدةعنرقابةاللهوتقواه،فإذاكنا 023
عدد الصفحات ٢٣٠نذمالغنىهناكمقياسللزوجالسعيدفإنهالغنىالمجردعنالصفاتالاخرى اللازمةللسعادةالزوجيةالحقة،فإذااجتمعالمالوالخلقكانتالنعمةعظيمة: ماأحس!نالدينوالدنياإذااجتمعاوأقبحالكفروالإفلاسبالرجل 2-الحسبوالنسب: وكذلكيريدبعضالناسمنالزوجأدنيكودنذامنصبعالونعسبزاك، ومقامكبيرفىالوسطالذىيعي!قفيه،وذلكليفخروابالإصهارإليه. وهذاخلققديمفىالناسيفخرودنبأنسابهموأوضاعهمالاجتماعية،ولئن كالنفىهذاالفخراعتزازبطهارةالنسبوتوارثالمجدفىالذريةإيذانابتأثير عاملالوراثة،والبيئةأيضا،فىالتربية،كماجاءأدنالرسولصلإد!هبدنفسهأخبرعن نفسهبأنهابنالعواتكمنسليم،وأنهماولدمنسفاحبلولدمننكاح-فإدن هذاالفخرقديقصدبهمعنىالتعالىوالكبروالغرور،لاالتحدثبنعمةالله،وهو مايهدفإليهكثيرمنالناس،فااطينيحبودنالإصهارإلىذوىالحمسبإنما يكونودنغالباراجينمنوراءذلكخدمةدنيويةعاجلة،أوشهرةترضىغرورهم وتلفتالانظارنحوهم،وهمفىذلكلايبالودنبخلقأودين،فالحمسبوالنسب عندهمكلشىء. وفىهذهالنظرةمنالاخطارمافىالنظرةإلىالغنى،فالمنإصبأعراض زائلة،والأنسابلاتفيدإدنكالنالفرعسيئا،فكلإنسالنوعمله،ومنبطأبه عملهلميسرعبهنسبه،وصدقالشاعرإذيقول: لئنفخرتباباءذوىحسبلقدصدقتولكنبئسماولدوا وليسكلالناسمنهذاالصنفالذىتريدهالمرأةأوأولياؤها.فليتقواالله فىالفتياتاللاتىيرددنالعيشفىكنفأسرةامنة،وليضعواأمامأعينهمهذه القصةالرائعةالتىتتمثلفيهاالنظرزالساميةلنواحىالكمالفىالرجل،وهى قصةسعيدبنالمعسيبعلامةالتابعينبالمدينةالمتوفىعلىأحدالاقوالسنة 49هـ،حينزوجبنتهمنرجلفقيرأنسفيهالتدينوالخلبئالكامل. 231
عدد الصفحات ٢٣١يقولعبداللهبنأبىوداعة(1): كنتأجالسسعيدبنالمسيب،فافتقدنىأياما،فلماأتيتهقال:أين كنت؟قلت:توفيتأهلىفاشتغلتبها،فقال:هلاأخبرتنافشهدناها!!قال: ثمأردتأنأقومفقال:هلاستحدثتامرأة؟فقلت:يرحمكاللهتعالى،ومن يزوجنىوماأملكإلادرهمينأوثلانة؟فقال:أنا،فقلت:وتفعل؟قال:نعم، فحمداللهتعالىوصلىعلىالنبى!لاسةوزوجنىعلىدرهمين،أوقالعلىثلاثة قال:فقمتوماأدرىماأصنعمنالفرح،فصرتإلىجمنزلىوجعلتأفكرممن آخذوممنأستدينفصليتالمغربوانصرفتإلىمنزلىفأسرجتوكنتصائما، وقدمتعشائىلأفطر،وكانخبزاوزيتا،وإذابابىيقرع،فقلت:منأنت؟قال: سعيد،قال:ففكرتفىكلإنساناسمهسعيدإلاسعيدبنالمسيبوذلكلأنه لميرأربعينسنةإلابيندارهوالمسجد،قال:فخرجتإليهفإذابهسعيدبن المسيب،فظننتأنهقدبداله،فقلت:ياأبامحمد،لوأرسلتإلىلأتيتك، فقال:لا،أنتأحقأنتؤتى،قلت:فماتأمر؟قال:إنككنترجلاعزبا فشزوجت،فكرهتأنأبيتكالليلةوحدك.وهذهأمرأتك،وإذاهىقائمةخلفه فىطوله،ثمأخذبيدهافدفعهافىالبابورده،فسقطتالمرأةمنالحياء، فاستوثقتمنالبابثمتقدمتإلىالقصعةالتىفيهاالخبزوالزيت،فوضعتها فىظلالسراجلكيلاتراه،ثمصعدتالسطحفرميتالجيران،فجاءونىوقالوا: ماشأنك؟قلت:ويحكم!!زوجنىسعيدبنالمسيبابنتهاليوم،وقدجاءبها الليلةعلىغفلة،فقالوا:إنسعيدازوجك؟قلت:نعمقالوا:وهىفىالدار؟ قلت:نعم،فنزلواإليها،وبلغذلكأمىفجاءتوقالت:وجهىمنوجهكحرام إنمسستهاقبلأنأصلحهاإلىثلاثةأيام،قال:فأقمتثلاثاثمدخلتبها، (1)جاءفىالإحياءفىكتابالنكاحأنهزوجبنتهلأبىهريرة،علىدرهمين،وحملها إليه،وجاءبعدسبعةأياميسلمعليها،ونقلذلكعنأبىطالبالمكىصاحبقوتالقلوب، فهلكانلسعيدبنتانزوجإحداهمالأبىهريرةوالأخرىلابىوداعة؟وأماخبرابنأبىوداعة فقدذكرهفىباب"ماعلىالمريدمنتركالتزويجوفعله". 232
عدد الصفحات ٢٣٢فإذاهىمنأجملالنساءوأحفظالناسلكتاباللهتعالىوأعلمهمبسنةرسول الله،وأعرفهمبحقالزوج،قالفمكثتشهرالايأتينىسعيدولاآتيه،وكلما هممتبالخروجقالت:إلىأين؟قلت:إلىمجلسسعيد،قالت:اجدلىهنا أعلمكعلمسعيد. فلماكانبعدالشهرأتيتهوهوفىحلقته،فسلمتعليهفردعلىالسلام، ولميكلمنىحتىتفرقالنااسمنالمجلسفقال:ماحالالإنسان؟فقلت:بخير ياأبامحمد،علىمايحبالصديقويكرهالعدو،قال:إنرابكمنهأمرفدونك والعصا،فانصرفتإلىمنزلىفوجهإلىبحشرينألفدرهماهـ. وقدخطرببالبعضالذينيسمعونهذهالقصةأنالبنتكانتدميمةأو بهاعيباخرجعلأباهايزجبهادفىأحضانفقيرلايملكإلادرهمين،ثم يساعدهبعشرينألفدرهمبعدالزواج،ولكنلوعلمتأنهازوجةمثاليةفى جمالهاوخلقهاوعلمهاوغناهاوحبهالزالمايجولبخاطرهؤلاء،فهذههى صفاتالكمالفىالمرأةالصالحة.كا علىأنأميرالمؤمنينعبدالملكبنمروانكانقدخطبهالولىالعهدابنه الوليد،لكنسعيداأبىأنيزوجهاله،وعظمعليهأنيصعبنتهفىبيئةلا تعجبه،فاختارلهاهذاالزوجالمتواضعليرعىحرمتهاوحرمةأبيها،ويحافظعلى حقاللهفيها،وقدغضبعبدالملكعلىسعيدفعذبهعذاباشديداعلىعدم إصهارهلاءميرالمؤمنين. ومثلهذاماذكرأنأباالعتاهيةلميرضأنيزوجبنتهللمنصورأخى هرونالرشيد،وكانلهبنتانسماهما:دله،بالله.وكانتالخطوبةهى"دله"فادعى أنهاخطبتلابنأخيه،ولماسألهالرشيدعنسببرفضهالإصهارإلىأميم عباسىقال:إنماطلبهاابنالمهدىلأنهابنتأبىالعتاهية،وكأنىبهاقدقلها فلميكنلىإلىالانتصافبمنهسبيل،وماكنتلأزوجهاإلابائعخزفوجرار، ولكنىأختارهلهاموسرا. 233
عدد الصفحات ٢٣٣3-المدنية يريدبعضالناسزوجامدنيامتحضرايفهمالأوضاعالحديثةويجيدما تنفستعنهالمدنيةفىحفلاتهاوسهراتها،ليجارىالفتاةوأهلهافىمظاهر التمدن،ويفخروابهفىالأوساطالمعروفة،إنهميحبونهوسيماأنيقايجيد التحدثوغشيانالمجتمعات....ويختفىعندهؤلاء،عاملالخلقوالفضيلة، فتلككلماتلامعنىلهاعندهم،ولايخفىعلىأحدتلكالمآسىالتىشكا أمنهاالمصلحولنمنجراءهذاالاتجاه-الأعرج. كاثانيا-المقيالرالإسلامى: إذاكانتالمقاييص!الوضعيةمختلفةبهذاالقدر،فماهوالمقياسالصحيح للزوجالذىتسعدبهالزوجةوتسعدالأسرة؟ ا-يريدالإسلامزوجاذادينيخشى 0 اللهفىزوجتهويراقبربهفى معاملتها،ويؤدىلهاواجبهاالذىفرضهاللهلها،ويستجيبلنداءالشرعفى سياستهاعلىالوجهالذىسنبينهفىبحثحقوقالزوجين. ويقولالنبىصلإد!هيئموصيابالحرصعلىإجابةرغبةالرجلالتقىإنطلب الزواج،ومبيناالآثارالتىتترتبعلىالرفض"إذاأتاكممنترضوندينهوأمانته !زوجوه،إلاتفعلوهتكنفتنةفىالأرضوف!سادكبير"قالوا:يارسولاللهوإدن كالنفيهقال:"إذاجاءكممنترضودندينه...))ثلاثمرات،رواهالترمذىمن حديثأبىهريرة،ونقلعنالبخارىأنهلميعدهمحفوظا،وقالأبوداودإنه خ!،ورواهالترمذىأيضامنحديثأبىحاتمالمزنىوحسنه.ورواهأبوداودفى المراسيل،وأعلهابنالقطالنبإرسالهوضعفرواته.وهذاالحديثفىالجامع الصغيرللسيوطى،وجاءفيه:رواهالترمذىوابنماجهوالحاكمعنأبىهريرة، وهوصحيح.وفىتعليقاتعلىالجامعالصغير:انهح!سن. ومماأثرمنالحوادثفىهذاالموضوعمارواهأحمدوأبويعلىبسند صحيحعنأنسقال(1): (1)المطالبالعاليةبرص13. 234
عدد الصفحات ٢٣٤خطبالنبىص!د!هيخدعلىلجبيبامرأةمنالأ!طرإلىأبيها،فقالالرجل: حتىأستأمرأمها،فقالالنبىص!د!هيخ!"فنعمإذدن"فانطلقالرجللأإلىامرأتهفذكرلها ذلك،فقالت:لا،هاالله،-هذاقسم-إذاماوجدرسولاللهإلاجليبيباوقد منعناهامنفلالنوفلالن(1)قال:والجاريةفىسترهاتسمع،قال:فانطلقالرجل يريدأدنيخبرالنبىص!هون!بذلك،فقالتالجارية:أتريدودنأدنتردواعلىرسولالله أمره؟إدنكالنقدرضيهلكمفأنكحوه،فكأنهاجلتعنأبويها-أىكشفتم غمة-وقالا:صدقت،فذهبأبوهاإلىالنبىكل!شدفقال:إنتقدرضيته فقدرضينا،قال"فإنىقدرضيته"،فزوجها(2ثمفزعأهلالمدينة،فركب جليبيبفوجدوهقد 1 قتلوحولهأناسمنالمشركينقدقتلهم،قالأنس:فلقد رأيتهاوإنهالمنأنفقبيتفىالمدينة،قالفىالفتحالربانى:حديثصحيح. وجاءفىروايةأحمدعنأبىبرزةالا!سلمىأدنجليبيباكالنامرءايدخل علىالنساءيمرنهنويلاعبهن،فقلتلأمرأتى:لاتدخلنعليكنجليبيبا،فإنه إلندخلعليكنلأفعلن..قالت:وكانتالأنصاراذاكالنلأحدهمأيم-ليسلها زوج-لميزوجهاحتىيعلم:هلللنبىفيهاحاجةأملا،فقالالنبىلرجلمن الأنصار"زوجنىابنتك"قال:نعموكرامةيارسولاللهونعمةعين،فقالالنبى اعمذ:"لستأريدهالنفسى"فقال:لمن؟قال"لجليبيب"فقال:أشاورأمها.. وقالتالجارية:أتردودنعلىرسولالله؟ارفعولنىإليهفإنهلنيضيعنىونزلقوله- تعالى:(وماكانلمؤمنولامؤجمنةإذاقضىاللهورسولهأمراأنيكونلهم الخيرةمنأمرهمومنيعصاللهورسولهفقدضلضلالامبينا!أالأحزاب:36! وقيل:نزلتفىخطبةالنبىزينببنتجحشلمزيدبنحارثة. ولأجلأهميةالتدينفىالزوجزوجسعيدبنالمسيببنتهإلىرجلتقى، لأدنالتقى-كمايقولالحسنالبصرىلمناستشارهفيمنخطببنته-إدنأحبها (1)فىروايةأنأمهاقالت:حلتىلجليبيبتعستنبهرذلك. (2)وفىروايةأنالنبىدعاللبنتبقوله:"اللهمصبالخيرعليهاصبا،ولاتجعل عيشهاكداكدا". 235
عدد الصفحات ٢٣٥أكرمها،وأنأبغضهالميظلمها.وزواجهذاشأنهيديمالصلةويوثقالعروة ويريحالنفس،ويكونولىأمرالفتاةقدوصلرحمهاحيثوضعهاهذاالوصع الكريممصداقالقولالشعبى:منزوجكريمتهمنفاسقفقدقطعرحمها.رواه ابنحبانفىالضعفاءمنحديثأن!ر،ورواهالثقاتمنقولالشعبىباسناد صحيح،أىأنهذاليسحديثاصحيحاولاحسناعنالنبى!د!هت. 2-يريدالإسلامزوخاحسنالخلق،وحسنالخلقمظهرمنمظاهر التدين،يقصدبهدماثهأخلاقهوسماحته،ولطفعشنرته،لينسيهاغربتها، وليكونمتفطنايقظالمواطنالذلةوالهوانفيجنبهانفسهوبيته،ويكون،كما تقولأعرابيةتصفزوجها-ضحوكاإذاولج،سكيتاإذاخرج،احملاماوجد، غيرسائلعمافقد،"السكيتهودائمالسكوت". هذانالوصفانفىغايةالأهمية،وبدونهماينعكسالمقصودمنالزواج، فلامناصمنتقديرهماوجعلهمافىرأسالقائمةلمواصفاتالزوجالكامل، وكرامالرجاليقدرونفىالزوجهذهالمعانىالدينيةويتسامحونفىالناحية الاقتصاديةنوغا،فإنحسنالعشرةفوقكلشىء،وهذامانوهبهعمالنبىط!ت وهويخطبخديجةلهبقوله:إنكانفىالمالقلفإناللعرضزائل.... وإلىجانبهاتينالصفتينالأساسيتينهناكصفاتأخرىوضعهاالعلماء فىمواصفاتالرجلالصالح،وهىكلهانابعةمنهماأ.ومكملاتلهما،فإن وجدتكانتخيراعظيما،وإنفقدتففىالتدينكفاية،ومنهذه المواصفات: 3-أنيكونالزوجعلىشىءمنالجمالالنسبى،بمعنىألايكونفيه عيبمنفريجعلالمرأةلاتحسمعهبالسعادةوتتمنىأنيكونلهازوجخالمن هذاالعيب،والنفسىبطبيعتهاتتطلعإلىالجمالوتتلمسهفىكلشىء،وهومن عواملدوامالألفةوتمامالصحبة،والنسوةيرغبنفيهويبحثنعنه،كمايهفوإليه الرجالوينقبونعنه. ذكرابنالجوزىفىكتابه"ادابالنساء"حديثالزبيربنالعوامرضىالله 236
عدد الصفحات ٢٣٦عنهقال:قالرسولاللهيمط:"يعمدأحدكمإلىابنتهفيزوجهاالقبيحالدميم، إنهنيردنماتريدون".وقالعمررضىاللهعنه:لاتنكحواالمرأةالقبيحالدميم، فإنهنيحببنلأنفسهنماتحبونلأنفسكم"(1.)وجاءفىروايةعمروبنشعيب عنأبيهعنجدهعندابنماجهأنثابتبنقيسكاندميماوأنأمرتهقالت: لولامخافةاللهإذادخلعلىلبصقتفىوجهه،ولهذااختلعتمنه(2 ومنالأدبالمأثورفىذلك؟قالأبوالعيناء:ذكرتلبعضالقيانفعشقتنى علىالسماع،فلمارأتنىاستقبحتنى،فقلت: وشاطرةلمارأتنىتنكرتوقالت:قبيحأحولمالهجسم فإنتنكرىمنىاحولالافإننىأديبأريبلاغبىولافدم فردتعليه:إنالمنردأننوليكديوانالزمام"الفدمبفتحالفاء،العىعن الكلام"(3). 4-أنيكونكفءاللفتاةفىسنها،فلايقبلالمسنالكبيرزوخاللفتاة الشابة،إذليسمنالانصافأنيزجالإنسانبفتاةفىمقتبلالعمروريعان الشباب،تتمنىأنتبتسملهاالأمال،وتسبحبروحهافىعالمالخيال،وكانت تؤملأنيسوقلهاالقدرمنيشاركهاامالها،ويحققلهاخيالها،ليسمن الإنصافأنيزجبهذهالفتاةبينأحضانشيخلاترىمنهإلانومالعشاءوسعال السحركماتصفالعبارةالأدبية،زهدتفيهالدنياوودعهالشبابإلىغير رجعة،وأوشكأنيكونفىعالمالذكريات. سارتمشرقةوسرتمغربالقشانبينمشرقومغرب ويقولالشاعر: أيهاالمنكحالثرياسهيلاعمركاللهكيفيلتقيان هىشاميةإذامااستقلتوسهيلإذااستقليمانى (1)تف!رالقرطبى%3ص421،عيونالأخبار%4صاا. (2)بلوغالمرامص222. (3)زهرالآدابللحصرى%اص581طبعةالحلبى. 237
عدد الصفحات ٢٣٧إنهمالنساءفىالرجلمعروفكهمالرجالفىالمرأة،كليريدطرفااخر ينسجممعهفىسنهوعواطفه. يقولعبدةبنعلقمةالفحل: طحابكقلبفىالحسانطروببعيدالشباب.عصرحانمشيب فإنتسألونىبالنساءفاننىعليمبأحوالالنساءطبيب إذاشابرأسالمرءأوقلمالهفليسلهفىودهننصيب يردنثراءالمالحيثعلمنهوشرخالشبابعندهنعجيب(1) وقالهرونبنعلىبنيحيىالمنجم: الغانياتعهودهنإلىانصراموانقف!اب منشابشبنلهالمودةبالخديعةوالكذاب فانعمبهنوزندسنكفىالشبيبةغيرحاب مادمتفىورقالصباوغصونهالخفمرالرطاب فافخربأيامالصباواخلععذاركفىالتصابى واعطالشبابنصيبهمادمتتعذربالشباب2( معنىشبنمزجنوخلطن،والكذابهوالكذب،وخابىأىمنطفئمن خبتالنارانط!تأىأنعمبالنساءمادامشمبابكملتهباقوياواخلععذاركأى تمتعكيفشئت. وكانابنالرومىدائمامعتمالا!نهأصلع،وقالشعرايعللفيهذلك،وعند مشيبهقالشعرااخرفيه: طربتإلىالمراةفروعتنىطوالعشيبتينألمتابى فأماشيبةففزعتمنهاإلىالمقراضحباللتصابى وأماشيبةفصفحتعنهالتشهدبالبراءةمنخضابى فأعجببالدليلعلىمشيبىأقمتبهالدليلعلىشبابى (1)زادالمعادلابنالقيم3%ص801. (2)زهرالآدابللحصرىبراص.22طبعةالحلبى. (3)زهرالآدابللحصرى%اص258طبعةالحلبى،ونسبهذاالشعر"يضاإلى كشاجم. 238
عدد الصفحات ٢٣٨سألعمروبنحريثأباالعريان،وقدكبرتسنهفقال:أجدنىقدابيض منىماكنتأحبأنيسود-وهوالشعر-واسودمنىماكنتأحبأ/نيبيض -وهوالوجه-واشتدمنىماكنتأحبأنيلين-وهىالمفاصل-ثمأنشد: اسمعأنبئكباياتالكبرتقاربالخطووسوءفىالبصر وقلةالطعمإذاالزادحفحروكثرةالنسيانفيمايدكر وقلةالنومإذاالليلاعتكرنومالعشاءوسعالفىالس!حر وتركىالحسناءفىقيلالظهروالناسيبلونكماتبلىالشجر(1) وقالشاعرأشمط(أىشعرهأسودمعبياض): سألتهاقبلةفىثغرهاورأتشيبىوقدكنتذامالوذإانعم فأعرضتعنسؤالىوهىقائلةأفىالحياةيكونالقطنحضوفمى؟ تريدأنهاإذاقبلتهفىرأسهأوفىفمهذىاللحيةوالشاربفىبياضهما فكأنماوضعتفىفمهاقطنا،والقطنلايوضعفىالفمإلاعندالموت. لماخطبدريدبنالصمةالخنساء،وكانطاعنافىالسن،استشارهاأبوها وقاللها:أتاكفارسهوازنوسيدبنىجشم،وهومنتعلمين،فقالت:ياأبت، أترانىتاركةبنىعمىمثلعوالىالرماح،وناكحةشيخبنىجشم،هامةاليوم أوغد؟وأبتأنتتزوجه. وجاءفىعيونالأخبارلابنقتيبة(جى4ص46)أنهلماخطبهابعثتإليه جاريتهاوقالت:أنظرىإذابالأيقعىأميبعثر،فلماعادتقالت:بليبعثر، فقالت:لاحاجةلىفيه،وكانهذامنعلامةالكبرأوالضعف(2 والرباببنتعلقمةبنحفصةالطائىخطبهاالحارثبنالسليل الأسدى،فاستشارتهاأمهاوقالت:أىالرجالأحبإليك،الكهلالجحجاح، (1)أسدالغابةلابنالأثيو-ترجمة"أبوالعريان". (2)كتابأعلامالعرب-الخنساءص.إ-. (3)ذكرهاعمركحالةفىكتابه"أعلامالنساء"فىموضعآخرباسم:الزباءبنتعلقمة ابنخصفة. 923
عدد الصفحات ٢٣٩الفاضلالهياجأمالفتىالوضاح،الزموكالطماح؟قالتالرباب:الزموكالطماح، قالتلها:إنالغتىيغيرك،والشيخيميرك،وليسالكهلالفاضل،الكثيرالنائل، كالحدثالسن،الكثيرالمن.قالت:ياأمه،إنالفتاةتحبالفتىكحبالرعاة أنيقالكلا،قالت:يابنية،إدنالفتى،شديدالحجاب،كثيرالغياب،وإنالكهل لينالجناح،قليلالصياح،قالت:ياأمه،أخشىالشيخأنيدنسثيابى،ويبلى شبابى،ويشصتبىأترابى،فلمتزلبهاأمهاحتىغلبتهاعلىرأيها،فتزوجها الحرثعلىخمسدياتمنالإبلوخادموألفدرهم،فلمارحلإلىقومهبها جلسذاتيومبفناءمظلته،وهىإلىجنبهإذأقبلفتيةمنبنىأسدنشاط يعتلجودنويصطرعودن،فتنفسمتصعداءثمأرختعينيهابالدموع:فسألهالماذا قالت:مالىوالشيوخ،الناهضينكالفروخ،فقاللها:ثكلتكأمك،تجوعالحرة ولاتأكلبثدييها،فذهبتمثلا.ثم"قاللها:الحقىبأهلكفلاحاجةلىفيك. فقالت:أسرمنالرفاءوالبنين. الجحجاح:السيد،الزموك:سريعالغفسب،يغيرك:يغارعليكأويدخل الغيرةعليك،يميرك:يطعمك،أترابى:زميلاتىفىالسن،خمسديات:005 ناقة،أسرمنالرفاءوالبنين:أىطلاقهاأحسنمنتهنئتهابالزواج.وصعداءأى نفساطويلا،والنشاطجمعنشيط. كانتأمرأةتحتغنىمسنفطلقتمنهوتزوجتشابافقيرا،فاحتاجت يوماإلىطعام.فطلبتمنزوجهاالأوللبنا،فقاللها:الصيفضيعتاللبن، فذهبتمثلا. نشرتاخرساعةفى43/539/1أدن"دوبينى"كالنأحدالفرسالنالنبلاء فىعهدهنرىالثالثمناليجونوت،وقدثإلىجنيفحيثتزوجبنتا صغيرة،وكانهوفىالثانيةوالسبعين،فاختارالقسيسالذىعقدالإكليللهما هذهالعبارةمنالإنجيل:سامحهميارب،إنهملايعرفودنماذايفعلون. إنتزويجالفتاةمنشيخمسنفيهأخطاءكثيرةمنها: 024
عدد الصفحات ٢٤٠