الأسلوب القرآني بين التشابه والاختلاف في دلالات الألفاظ والمعاني من منظور تربوي

27 تشرين الأول ) - 2(العدد الرابع والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات يدل على اأن اإبلي نور واإبلي 6 .ا 7 .الأمر بال 8 .تم تعريف ا بعد الخلق ولي وحقيقة. 9 .تعد هذه العملية الأخيرة في ت بعدها واقعا ي ◄ اأوجه الترابعا- يوم البعث في الآيات الواردة طلب اإبلي وال }36ِلَ يَوْمِ يُبْعَثُونَ } (الحجر 38}37المُْنظَرِينَ ِنَّكَ مِنَ - } 79}�( 81}80المُْنظَرِينَ -التطابق التام بين اللفظ والمعنى. -اعتراف اإبلي -جاء الطلب ب -جاء طلب الإمهال بكلمة (فَاأَنظِرْنيِ) كدليل على معرفة اإبلي اتخاذ قراره بنف -جاء الطلب بالإمهال حتى النهاية وهو يوم البعث، مما ي واإيمانه بوجود اليوم الآخر والبعث وا -� التوكيد (فَاإِنَّكَ

28 الأسلوب القرآني بين التشابه والاختلاف في دلالات الألفاظ والمعاني من منظور تربوي )دراسة تحليلية(قصة خلق آدم عليه السلام ودور إبليس فيها كما وردت في القرآن الكريم عبد عطا الله حمايل. د -تدل الآيات على اأن اإبلي وربما يكون الجزء الباقي من المنظرين هم الملائكة. -حددت الإرادة الربانية النهاية بيوم الوقت المعلوم الذي ل يعرف نهايته وموعده � والدقيقة والثانية، حيث اأطلق عليها اليوم المعلوم فقط اأي المعلوم بوقته المحدد عند الله ل َلُونَكَ عَنِ ال } غ . الأعرافاإِلاَّ هُوَ ◄ اأوجه التخام ال لقد علل اإبلي (الأعراف، و -12 قَالَ اأَنَاْ خَيرٌْ مِّينْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ (الأعراف -76 َنَا خَيرٌْ مِّينْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ قَالَ اأ �( وي 1 .اعتراف اإبلي 2 .تف على تف لمادة خلق كل منهما عن الأخرى، اإل اأن تكريم الله لآدم وتن الأ خلق اإبلي َتَْعَلُ فِيهَا مَن يُفْ َرْ ِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ اإِنيِّي جَاعِلٌ فيِ الاأ } 30وَيَ 3 .اعتراف اإبلي 4 .ظهور اإبلي في مادة خلقه اأو قدرة على خلق نف 5 .ترفع اإبلي ل بالت

29 تشرين الأول ) - 2(العدد الرابع والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات 6 .ا وتكبره واعتداده بذاته على الرغم من اأنه لي ودون اأن يقدم دليلا واحدا على اأنه خير من اآدم واأف 7 .اأكدت الآيات على اختلاف مادتي خلق اإبلي طين. ◄ اأوجه الت � قدرته على غواية عباد الله المخل اعترف اإبلي الغواية والو و 40( .}39}(الحجر َ}82}�( وي 1 .تعهد اإبلي 2 .ا ، مما ي � هذه الر ذرية اآدم عباداً مخل اآدم وبع 3 .تعهد اإبلي في ن 4 .ا الأكبر من الخلق، حيث من المعلوم اأن ال 5 .ن 6 .الفارق الوحيد بين الآيات ال التوكيد، حيث اإن هناك ت

30 الأسلوب القرآني بين التشابه والاختلاف في دلالات الألفاظ والمعاني من منظور تربوي )دراسة تحليلية(قصة خلق آدم عليه السلام ودور إبليس فيها كما وردت في القرآن الكريم عبد عطا الله حمايل. د ما ال على ا القراآني المعجز، هذا القراآن الذي ل ياأتيه الباطل من بين يديه ول من خلفه، حيث و }ا }فخَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّينْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ الزمر المبحث الثاني: أوجه الاختلاف بين النصوص في دلالات الألفاظ والمعاني المتضمنة في الآيات الواردة في السور السبع بأساليبها المتنوعة. ◄ اأوجه الختلاف بين الآيات لفظا ومعنى فيما يتعلق بحجة اإبلي اأولا- ال 1 . .34ِلاَّ اإِبْلِي فَ (البقرة -ي واقعة ا حجة اأو تبرير، بل الرف هنا امتناعه بال وهنا لم ت قَالَ مَا مَنَعَكَ اأَلاَّ تَ(الأعراف 12نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ -ي الآية ال على اآدم فيما يتعلق بمادة خلقه لكونه خلق من نار، وخلق اآدم من طين، اأي اأنه علل امتناعه ب اإلى كبر اإبلي قوله حيث ذكره ا والطين هو الله وحده من جهة، واأن ال

31 تشرين الأول ) - 2(العدد الرابع والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات قدم اإبلي المتحدث نظيره على نف }32َلاَّ تَكُونَ مَعَ ال قَالَ يَا اإِبْلِي (الحجر 33لاِّيأَ ي توجيه ال م على اإل انه في هذه الآية نطق بكلمة (ب }� الأعرافوَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ وغروره وتعاليه، واعترا م العبارة على كما اأن اإبلي }البقرة اأعلاه، على المخلوق الجديد كما 28رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ اإِنيِّي خَالِقٌ بَ لإبلي َ } الكهف،عَ َاأَ وَاإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاآئِكَةِ ا (الإ 61لمَِنْ خَلَقْتَ طِيناً -ي من طين، وجاءت حجة اإبلي الآيات -ي الخلق في هذه الآية دون اأن يذكر مادة خلقه ب بين مادة خلقه ومادة خلق اآدم. كما جاء في الآيات الواردة

32 الأسلوب القرآني بين التشابه والاختلاف في دلالات الألفاظ والمعاني من منظور تربوي )دراسة تحليلية(قصة خلق آدم عليه السلام ودور إبليس فيها كما وردت في القرآن الكريم عبد عطا الله حمايل. د ِلاَّ اإِبْلِي ِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ا وَاإ (الكهف فَفَ 50بَدَلاً -ي اأو مبرراً لمتناعه، حيث لم يوجه له ال بالف -ت }وذريته مخلوقون من النار م الحجرقَبْلُ مِن نَّارِ ال لآدم وذريته، اإذا ما اتخذوا اإبلي للنف 6 . .116ِلاَّ اإِبْلِي ِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ا وَاإ (طه -ي واقعة، ا لآدم، وتوقفت الآية عند رف بل الرف الآية، ممعن بالرف الإطلاق يدافع فيها عن نف َن تَ قَالَ يَا اإِبْلِي �( 76}75مِنَ الْعَالِينَ -ي من الله اإليه عن طين، اأي اأنه علل امتناعه ب -وجه ال -الأول: اأن ا وم -اإل اأنها ت تقديم دليل اأو برهان على قوله حيث ذكره ا

33 تشرين الأول ) - 2(العدد الرابع والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات رف باأف دون اأن يقدم الدليل على اأف ◄ اأوجه الختلاف بين الآيات لفظاً ومعنى فيما يتعلق بالعقوبة التي تعرثانيا- لها اإبلي 1 .� }كفر وكذب بالخلود في النار كما جاء }38يَاأْتِيَنَّكُم مِّينِّيي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ 39كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِاآيَاتِنَا اأُولَـئِكَ اأَ 2 .� والتكبر و مو قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ اأَن تَتَكَبرََّ فِيهَا والإن }13فَاخْرُجْ اإِنَّكَ مِنَ ال 18َمْلاأنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ اأَجْمَعِينَ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لاأ 3 . � اإلى يوم القيامة، واأطلق عليه اللعنة بالعموم دون تخ اللعنة على اإبلي من الغاوين ال }34ِنَّكَ رَجِيمٌ } الأنبياء والر ِلاَّ ِنَّ عِبَادِي لَيْ } 35ِلَ يَوْمِ الدِّيينِ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ اإ 43}42مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ 4 .تحذير اآدم وذريته من موالة اإبلي َفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّييَّتَهُ اأَوْلِيَاء مِن دُونيِ وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْ اأ كما ورد 50لِلظَّالمِِينَ بَدَلاً 5 .الوعيد بجهنم لإبلي 63قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَاإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاآوؤُكُمْ جَزَاء مَّوْفُوراً } : 6 .� العداوة المطلقة من اإبلي

34 الأسلوب القرآني بين التشابه والاختلاف في دلالات الألفاظ والمعاني من منظور تربوي )دراسة تحليلية(قصة خلق آدم عليه السلام ودور إبليس فيها كما وردت في القرآن الكريم عبد عطا الله حمايل. د لأهل الأر }ويب 123عَدُوٌّ فَاإِمَّا يَاأْتِيَنَّكُم مِّينِّيي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلاَ يَ 7 .� والملعون اإلى يوم القيامة، اإل اأن اللعنة جاءت هنا على لعنة ا ِلَ يَوْمِ } 77}ورد 78الدِّيينِ المخل اإ ِلاَّ عِبَادَكَ } 82}جاء في قوله تعا َمْلاَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمَِّن } 84َقُولُ } 83مِنْهُمُ المُْخْلَ 85َجْمَعِينَ تَبِعَكَ مِنْهُمْ اأ ◄ اأوجه الختلاف بين الآيات لفظا ومعنى فيما يتعلق بالتهديدات التي ثالثا- توعدها اإبلي 1 .اأزل ال َنتَ (وَقُلْنَا يَا اآدم ا الله عنها حيث اأخرجهما من الجنة، كما ورد وَزَوْجُكَ الَْنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ َخْرَجَهُمَا مَِّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ َزَلَّهُمَا ال } 35الْظَّالمِِينَ 36بَعْ 2 .هدد باإغوائهم وحرفهم عن ال والخلف واليمين وال } 16َقْعُدَنَّ لَهُمْ َغْوَيْتَنِي لاأ فَبِمَا اأ } 17َكْثََهُمْ َيمَْانِهِمْ وَعَن وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ اأ ال ذلك بالق الأعراف(وَقَااإخراج اآدم وزوجه من الجنة. 3 .ا

35 تشرين الأول ) - 2(العدد الرابع والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات قَالَ رَبِّي بَِا اأَغْوَيْتَنِي لاأُزَيِّينََّ لَهُمْ فيِ عباد الله المع 40}39الاأَرْ 4 .العمل على ا وال من كل راكب وراجل، وم الزنى والمعا قَالَ اأَرَاأَيْتَكَ هَـذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ الكاذبة الباطلة كما ورد }62اأَخَّرْتَنِ اإِلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّييَّتَهُ اإَلاَّ قَلِيلاً َجْلِبْ } 63فَاإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاآوؤُكُمْ جَزَاء مَّوْفُوراً ِلاَّ َمْوَالِ وَالاأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ ال عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَ 65}64غُرُوراً 5 .اإغواء اآدم بع م فَوَعنه كما ورد }120الُْلْدِ وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَى 121مِن وَرَقِ الَْنَّةِ وَعَ 6 .تعهد اإبلي قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لاَأُغْوِيَنَّهُمْ عباد الله الموؤمنين المع 83}82اأَجْمَعِينَ ◄ اأوجه الختلاف بين الآيات لفظا ومعنى فيما يتعلق بالرابعا: الله لإبلي 1 .بداأ الله الآيات بالتاأكيد على النتهاء من الخلق بالتمام والكمال وبال }اأرادها الله كما ورد . ا 2 .� }حار) دون ذكر اآدم عليه ال . وباإِنيِّي خَالِقٌ بَ . ِنيِّي خَالِقٌ بَ ِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ اإ }

36 الأسلوب القرآني بين التشابه والاختلاف في دلالات الألفاظ والمعاني من منظور تربوي )دراسة تحليلية(قصة خلق آدم عليه السلام ودور إبليس فيها كما وردت في القرآن الكريم عبد عطا الله حمايل. د 3 .ال � }خلق اآدم كما ورد . ولكون مادة المخلوق الجديد منخَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ }م َكُن لاِّيأَ قَالَ لَْ اأ } 32َلاَّ تَكُونَ مَعَ ال مَا لَكَ اأ } ولكون اآدم مخلوقا من طين كما ورد مِّينْ حَمَاإٍ م . ومن باب خلق اآدم من طين وخلقه هو من نار كما ورد في َاأَ اأ } � .}75الْعَالِينَ }تم و ، والرجيم والملعون }. وال ِلَ يَوْمِ ِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ اإ } 34ِنَّكَ رَجِيمٌ } كما ِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي } 77}. وكذلكالدِّيينِ ِبْلِي ِلاَّ اإ } 78ِلَ يَوْمِ الدِّيينِ اإ } . والعداوة بينه وبين اآدم وذريته كما اأَمْرِ رَبِّيهِ بَعْ طه 5 .ورد التحذير بلغة الجمع من الله لآدم وزوجته بعداوة اإبلي اإخراجهم من الجنة لحياة فيها }الطعام واللبا } 117هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الَْنَّةِ فَتَ 119}118وَلاَ تَعْرَى 6 .طلب اإبلي لعتقاده بتكريم المخلوق الجديد عليه م المخل َحْتَنِكَنَّ َيْتَكَ هَـذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ اأَخَّرْتَنِ اإِلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاأ َرَاأ } � . الإذُرِّييَّتَهُ اإَلاَّ قَلِي

37 تشرين الأول ) - 2(العدد الرابع والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات 7 .بالرغم من التحذير اإل اأن اإبلي اأ }� }120يَبْلَى 121وَعَ 8 .قطع اإبلي طريق الحق وال َقْعُدَنَّ لَهُمْ َغْوَيْتَنِي لاأ } لله الخالق المتف َيمَْانِهِمْ وَعَن َيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ اأ } 16� . الأعرافَكْثََهُمْ � 9 . قطع اإبلي والإ المخل الحق وال }الخالق المتف الحجر،}39الاأَرْ }82}� في � 10 .� جن با واأولدهم بالإ }في هذه الآية ولي } 63جَهَنَّمَ جَزَاآوؤُكُمْ جَزَاء مَّوْفُوراً َمْوَالِ وَالاأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ ال بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَ الإ 11 .� والذل متوعداً اإياه ومن ي

38 الأسلوب القرآني بين التشابه والاختلاف في دلالات الألفاظ والمعاني من منظور تربوي )دراسة تحليلية(قصة خلق آدم عليه السلام ودور إبليس فيها كما وردت في القرآن الكريم عبد عطا الله حمايل. د }له، كما ورد 18َمْلاأنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ اأَجْمَعِينَ لاأ 12 . � � }41}ا ِنَّ جَهَنَّمَ لمََوْعِدُهُمْ } 42عِبَادِي لَيْ الحجراأَجْمَعِينَ 13 .� اإليه موؤكداً له كفاية الله لعباده وقدرته على حمايتهم اإذا ما اعتمدوا عليه كما ورد 65}الإ 14 .ورد في الآيات ا من دون الله على الرغم من عداوتهم الظاهرة لهم وا َفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّييَّتَهُ اأَوْلِيَاء مِن دُونيِ وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ } لأنف . بِئْ 15 .� هو وزوجته واإبلي لهما اأنه والراحة والهناء في الدنيا والآخرة، وحذرهم عند الإعرا }القا }122وَهَدَى }123فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلاَ يَ َعْمَى وَقَدْ كُنتُ } 124َعْمَى � } 126َتَتْكَ اآيَاتُنَا فَنَ } 125بَ 127َ نَْزِي مَنْ اأَ 16 . اأكد المولى لعباده باأن اإبلي يطلعوا على خلق ال َ } عن جادة الحق وال 51َنفُ َرْ وَالاْأ

39 تشرين الأول ) - 2(العدد الرابع والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات 17 .� َمْلاَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمَِّن تَبِعَكَ } 84َقُولُ } كما ورد 85َجْمَعِينَ مِنْهُمْ اأ المبحث الثالث: الأساليب القرآنية المستنبطة من دلالات ألفاظ ومعاني الآيات المتضمنة في السور السبع والأساليب التربوية المستنبطة من أساليب العرض القرآني: تعدد الأ جاء في الآيات المت على النحو الاآتي: التربوية ا ◄ الأاأولا- ال Ú الأ الملائكة واإبلي َبَى وَا ِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ا }البقرة،الْكَافِرِينَ ِبْلِي ِلاَّ اإ ِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ا } الكهف،اأَمْرِ رَبِّيهِ َاأَ } الإطِيناً 4 . طه،ِلاَّ اإِبْلِي ِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ا } 5 . } }29ِذَا } 28م الحجر،َبَى اأَن يَكُونَ مَعَ ال ِلاَّ اإِبْلِي } 30المَْلاآئِكَةُ كُلُّهُمْ اأَجْمَعُونَ }71ِنيِّي خَالِقٌ بَ } } 73}72فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ � اإِبْلِي

40 الأسلوب القرآني بين التشابه والاختلاف في دلالات الألفاظ والمعاني من منظور تربوي )دراسة تحليلية(قصة خلق آدم عليه السلام ودور إبليس فيها كما وردت في القرآن الكريم عبد عطا الله حمايل. د Ú الأ من ال } البقرة،هَـذِهِ ال } الأعراف،ال Ú الأ 1 . .117} } الكهف،بَدَلاً Ú الأ وزوجته من الجنة: 1 .البقرة،َخْرَجَهُمَا مَِّا كَانَا فِيهِ َزَلَّهُمَا ال } 2 . } الأعراف، } طه،يَبْلَى Ú الأ ال 1 . البقرة،} ِن لَّْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ } الأعراف،الَْا 3 .طه،} Ú الأ ال } البقرة،حِينٍ

41 تشرين الأول ) - 2(العدد الرابع والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات 2 . } الأعراف، } البقرة،عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } طه،اتَّبَعَ هُدَايَ فَلاَ يَ Ú الأ طاعة وتكريم: } الأعراف،مِن طِينٍ َكُن لاِّيأَ } 32} الحجر،لِبَ 7 .الإ} } � }75الْعَالِينَ Ú الأ طاعة وتكريم: } الأعراف، 2 . ِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ اإِلَ يَوْمِ الدِّيينِ } 34ِنَّكَ رَجِيمٌ } الحجر، ِلَ يَوْمِ الدِّيينِ ِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي اإ } 77ِنَّكَ رَجِيمٌ } �{ 4 .الأ 5 .الأعراف،ِنَّكَ مِنَ المُنظَرِينَ } 14ِلَ يَوْمِ يُبْعَثُونَ } 6 . 37} 36ِلَ يَوْمِ يُبْعَثُونَ }

42 الأسلوب القرآني بين التشابه والاختلاف في دلالات الألفاظ والمعاني من منظور تربوي )دراسة تحليلية(قصة خلق آدم عليه السلام ودور إبليس فيها كما وردت في القرآن الكريم عبد عطا الله حمايل. د الحجر،} 7 . }80ِنَّكَ مِنَ المُْنظَرِينَ } 79ِلَ يَوْمِ يُبْعَثُونَ } ِاإِلَ يَوْمِ الْوَقْتِ المَْعْلُوم Ú الأ باإمهاله اإلى يوم الوقت المعلوم: }16َغْوَيْتَنِي لاأَقْعُدَنَّ لَهُمْ } الأعراف،َكْثََهُمْ َيمَْانِهِمْ وَعَن َيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ اأ اأ 17 }39} {عِبَادَكَ مِنْهُمُ المُْخْلَ 3 .�}82} .83 َرَاأَيْتَكَ هَـذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ اأَخَّرْتَنِ اإِلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاأَحْتَنِكَن } الإذُرِّييَّتَهُ اإَلاَّ قَلِيلاً Ú الأ ذرية اآدم في الآخرة: 1 .البقرة،} .39 } الأعراف،اأَجْمَعِينَ 3 .} }43}42الْغَاوِينَ الحجر،لِّيكُلِّي بَابٍ مِّينْهُمْ جُزْءٌ مَّقْ 4 .الإ} ِنَّ لَهُ مَعِي } َتَتْكَ } 125َعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَ } 124َعْمَى اأ