الأسلوب القرآني بين التشابه والاختلاف في دلالات الألفاظ والمعاني من منظور تربوي

11 الأسلوب القرآني بين التشابه والاختلاف دلالات الألفاظ والمعاني من منظور تربوي قصة خلق آدم عليه السلام ودور إبليس فيها كما وردت في القرآن الكريم (دراسة تحليلية) د. عبد عطا الله حمايل 2013 /4 /2013 /3 / تاريخ التسليم عضو هيئة التدريس/ فرع رام الله والبيرة/ جامعة القدس المفتوحة/ فلسطين.

12 الأسلوب القرآني بين التشابه والاختلاف في دلالات الألفاظ والمعاني من منظور تربوي )دراسة تحليلية(قصة خلق آدم عليه السلام ودور إبليس فيها كما وردت في القرآن الكريم عبد عطا الله حمايل. د ملخص: جاء هذا البحث بعنوان: الأ والمعاني من منظور تربوي، وتناول ق في اآيات طه، و وهدف البحث اإلى تحليل الآيات الواردة في ال معاني الألفاظ المت والمعاني بين ن القراآنية المتعددة والمتنوعة التي تناولها الأ واإبلي النتائج المرتبطة باأ واحتوى البحث على مقدمة وثلاثة مباحث، بالإ وا عن اأ التو

13 تشرين الأول ) - 2(العدد الرابع والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات The Quranic Style through Similarity and Contrast between Word Denotation and Meanings from Educational Perspective Abstract: This study is entitled: “The Quranic Style through Similarity and Contrast between Word Denotation and Meanings from Educational Perspective". It handled the story of Adam’s creation (peace be upon him) and the role of Satan in it as cited in seven verses of the Holy Quran in Surat Albaqara, Al- A’raf, Al- Hijr, Al- Isra’, Al- Kahf, Taha, and Surat Saad. The study aims at analyzing the above mentioned verses in the seven Soras in order to identify the denotations and meanings of words similar in form, and infer the similarity and contrast in denotation and meaning through comparison, analysis and induction, and eventually arrive at deducing the various Quranic styles used in narrating the story of Adam (PBUH) and Satan. Consequently, it aims to infer the educational styles derived from the Quranic style and highlight the findings related to the study questions and objectives. The study includes an introduction, three themes, as well as a conclusion and number of recommendations. The researcher has used the descriptive, analytical, and inductive methodology to find an answer for the three research questions in this study.

14 الأسلوب القرآني بين التشابه والاختلاف في دلالات الألفاظ والمعاني من منظور تربوي )دراسة تحليلية(قصة خلق آدم عليه السلام ودور إبليس فيها كما وردت في القرآن الكريم عبد عطا الله حمايل. د مقدمة: الحمد لله خالق الأر والبيّنات. ومنزّل القراآن واأتم الت القراآن هو كلام الله، والقانون الإلهي الذي ير يكونوا اأهلاً لولوج الطريق ا العقول الب تلجئه اإلى اأن يتوغّل في فهم اآياته و (اإبراهيم، وجاءت اآيات القراآن الكريم، على ق والآيات المت ُمُّ الْكِتَابِ وَاأُخَرُ مُتَ } الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَ اآل عمرانتَاأْوِيلَهُ اإِلاَّ اللّرُ والمق اأما المق على الفهم ويظهر فيها بادئ النظر باأن هناك تعار تحتمل اأكثر من معنى، واأتت باأكثر من اأ و خاتم الر قيام ال ال ول بد من الإ فقد نزل حينما كان للعرب ومنها المنثور الذي يدور بين النا طابع خا ا

15 تشرين الأول ) - 2(العدد الرابع والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات ودرا ومعرفته متفردة بلا ريب، حيث تناول األوانا متعددة من المعاني واأ والتركيب الواحد والآية الواحدة، مع فيه الت وهناك كثير من الأبحاث الحديثة بعنوان (مت }المت اأَحْ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ اإِلَ ذِكْرِ اللَِّ ذَلِكَ هُدَى اللَِّ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَ الزمرلَهُ مِنْ هَادٍ وتكرار ق وياأتي الت فقد يكون الت زادت الكلمات المت المعنى تماما واإن ت فتختلف دللت الآيات المت ويرى (الجرجاني، غيبية ل ت في ثنايا اآيات و ومن بين هذه الأمور الغيبية، بيان الكيفية التي خلق الله بها اأبو الب }ال َرْ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ اإِنيِّي جَاعِلٌ فيِ الاأ البقرةالدِّيمَاء وَنَحْنُ نُ مشكلة البحث: يعر المت المعنى حينا اآخر، وغير المت ومت

16 الأسلوب القرآني بين التشابه والاختلاف في دلالات الألفاظ والمعاني من منظور تربوي )دراسة تحليلية(قصة خلق آدم عليه السلام ودور إبليس فيها كما وردت في القرآن الكريم عبد عطا الله حمايل. د عليه ال من الآيات من الكهف، الإ أسئلة البحث: ● ما اأوجه الت العر ● ما اأوجه الختلاف في اللفظ ودللت المعنى ا للاآيات الواردة في ال ● ما الأ اأ أهداف البحث: 1 .تحديد اأوجه الت العر 2 .ا }للاآيات الواردة في ال هودخَبِيرٍ 3 . ا ف}اأ 4 .ا اأ أهمية البحث: يمكن اإبراز اأهمية البحث بالنقاط الرئي 1 .يكت 2 .الأمل في ا اأو تحييده في معظم الجوانب التي

17 تشرين الأول ) - 2(العدد الرابع والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات 3 .الك لل المنظومة المعرفية والقيمية والأ 4 .الأمل في اأن يفتح الطريق للباحثين والتربويين والمهتمين لمزيد من البحث كتاب ا 5 .الأمل في اأن يقدم لمتخذي القرار في الموؤ ومفاهيم واأ تقدم النماذج القراآنية للن 6 .الأمل في ت � الخلفية النظرية والدراسات السابقة أولا- الكتب والمراجع: تبين للباحث بعد قيامه ذات العلاقة المبا ومن هوؤلاء العلماء ما ياأتي: بع 1 .اأبواب“تناول ابن الجوزي رحمه الله في كتابه: (فنون الأفنان) تحت عنوان: المت كثيرة دون اأن يبين ال 2 .و المت 1997 3 .و الأقران) تحت عنوان: (الوجه ال اأنواعه، وتناوله اأي � 4 .وذكر الكرماني في مقدمة كتابه: (لباب التف في القراآن واألفاظها متفقة، ولكن وقع في بع

18 الأسلوب القرآني بين التشابه والاختلاف في دلالات الألفاظ والمعاني من منظور تربوي )دراسة تحليلية(قصة خلق آدم عليه السلام ودور إبليس فيها كما وردت في القرآن الكريم عبد عطا الله حمايل. د اإبدال حرف مكان حرف، اأو غير ذلك مما يوجب اختلافاً بين الآيتين اأو الآيات التي تكررت من غير زيادة ول نق الزيادة والنق غيرها من الآيات، وهل كان ي اأم ل؟ . 5 .وقال ابن الزبير الغرناطي في مقدمة كتابه: (ملاك التاأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل في توجيه المت ر تاأخير وبع ربما لهج بع ” اأن اأ غريبة، و وتنويع عبارات فنونه المحررة، ومن تقديم وتاأخير، وزيادة ونق . حيث يت”واخت للاأ 6 .وو القراآن) . (الكرماني، ثانيا- الدراسات السابقة: جاءت بعنوان اأثر دللة ال(باحويرث،درا المت توجيه معنى المت الباحثة اإلى مجموعة من النتائج، من اأهمها: -اأن ال عنه بحال لأنه ي -اأن ال الآيات. -اأن النظر في ال عن مراد الله عز وجل، ويعين على دفع -اأن كتب توجيه المت

19 تشرين الأول ) - 2(العدد الرابع والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات -اأن المت عجيبة. -عناية علماء المت ينظرون مراراً وتكراراً جاءت بعنوان اأ عبوددرا وهدفت اإلى تناول المت لأ اإلى النتائج الآتية: حدد والتاأخير، والت الت النف اأن منهج درا الليوا مراحل هي: الأولى: جمع الآيات المت الك الثانية: متابعة الآيات المت النا الثالثة: الإ للقراآن، كما في تف الرابعة: ال الخام والتعرف اإلى اأ في الآيات المت وفيما ياأتي بيان لأنواع المت ا }النوع الأول: الت يَقْ } القيَ

20 الأسلوب القرآني بين التشابه والاختلاف في دلالات الألفاظ والمعاني من منظور تربوي )دراسة تحليلية(قصة خلق آدم عليه السلام ودور إبليس فيها كما وردت في القرآن الكريم عبد عطا الله حمايل. د }النوع الثاني: الحذف والإثبات }لقمانيَ الجاثيةَن لَّْ يَ عَلَيْهِ ثُمَّ يُ }النوع الثالث: الإبدال َنِ ا } البقرةعَيْناً الأعراف َيَّاماً مَّعْدُودَةً } النوع الرابع: الجمع والإفراد اآل عمران}البقرة َ َخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ ال } النوع الخام َ َخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ ال } هوددِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ هودجَاثِمِينَ -البقرةوَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّيينَ بِغَيرِْ الَْق النوع ال اآل عمران} َكْثََ } النوع ال }غافرالنَّا يونيَ }النوع الثامن: الإجمال والتف ِلاَّ مَن فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَينِْ اثْنَينِْ وَاأَهْلَكَ اإ َمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَا ِلاَّ قَلِيلٌ اإ ِنَّهُم مُّغْرَقُونَ ِلاَّ مَن وَاأَهْلَكَ اإ الموؤمنون ْالنوع التا }طهبِحَمْدِ رَبِّيكَ قَبْلَ طُلُوعِ ال قوَ منهج البحث: ا َمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَ } عن اأ

21 تشرين الأول ) - 2(العدد الرابع والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات النمِنْهُمْ والتكرار والختلاف والمعاني ا القراآني لآيات ال اأ الإجراءات المتبعة: 1 .ال خلق اآدم عليه ودور اإبلي 2 .تحديد ال 3 .البحث في كتب التف 4 .تق والتو -المقدمة: ت ال ال -المبحث الأول: اأوجه الت في ال -المبحث الثاني: اأوجه الختلاف بين الن المت -المبحث الثالث: الأ المت -نتائج البحث، والتو الآيات القرآنية قيد البحث والتحليل: الآية– الآية– (البقرة) من الآية رقم الآية– الآية– (الحجر) : من الآية رقم الآية– الآية– من الآية رقم الآية– 71

22 الأسلوب القرآني بين التشابه والاختلاف في دلالات الألفاظ والمعاني من منظور تربوي )دراسة تحليلية(قصة خلق آدم عليه السلام ودور إبليس فيها كما وردت في القرآن الكريم عبد عطا الله حمايل. د التعريفات الإجرائية- (تحديد مفاهيم البحث) : 1 .الأ الإي 2 .الأ الخطاب للمتلقي من اأجل اإمتاعه اأو اإقناعه ، اأو اأيًّا كان نوع هذا التاأثير. 3 .التكرار: تكرار األفاظ القراآن وت وت ال في غيره من الآيات المت 4 .ا }نحو قوله تعا الأنبياءاأَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا اإِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ المق }المحكم: ما ل يحتمل اإل وجها واحداً: قال تعا هودفُ المعنوي والدقة في التعبير والمعلومة. وتذكر الآية المحكمة المعنى باأ }المت الزمرجُلُودُ الَّذِينَ يَخْ وي المت كلها، نجدها توؤكد معنى واحداً هو ما توؤكده الآية المحكمة. 7 .المنهج الو اأجل الو وتحليلها وتف 8 .المنهج التحليلي: يقوم هذا المنهج على عمليّاتٍ ثلاث: التّف وذلك ب

23 تشرين الأول ) - 2(العدد الرابع والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات اأو تخ مبهماتُها، لتبدوَ ب 9 .المنهج ال العام اإلى الخا على كلية عقلية عامة (المقدمات) تُ 10 .المنهج ال الجزء اإلى الكل ل 11 .الق والّتعاظ، تتناول حادثة واحدة، اأو عدة حوادث، تتعّلق ب � دور هذه ال المبحث الأول: أوجه التشابه اللفظي بين النصوص المتضمنة في الآيات الواردة في السور السبع بأساليبها المتنوعة. ◄ �اأو اإبلي الكهف، طه) بقوله تعالى: -. (البقرةِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ا } (البقرة -. (الكهفِبْلِي ِلاَّ اإ ِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ا } (الكهف -. (الإ}(الإ -. (طهِبْلِي ِلاَّ اإ ِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ا } (طه وي 1 .� وَهُوَ اللَُّ لاَ اإِلَهَ الألوهية والربوبية والأ

24 الأسلوب القرآني بين التشابه والاختلاف في دلالات الألفاظ والمعاني من منظور تربوي )دراسة تحليلية(قصة خلق آدم عليه السلام ودور إبليس فيها كما وردت في القرآن الكريم عبد عطا الله حمايل. د القاإِلاَّ هُوَ لَهُ الَْمْدُ فيِ الاْأُولَ وَالاْآخِرَةِ وَلَهُ الُْكْمُ وَاإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ الموؤمنون}� َ } عز من قائل، ِلَهَ اإِلاَّ هُوَ المَْلِكُ الْقُدُّو } الأعراف االمُْوؤْمِنُ المُْهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الَْبَّارُ المُْتَكَبرِّيُ 2 .تقدم ذكر ا }الملائكة عباداً مكرمين ول يع التحر� 3 .لم يذكر اإبلي مما يدل على اأن اإبلي الختلاف بين مادة خلق كل منهم (الملائكة من نور واإبلي 4 .الأمر بال }� فيِ الْبرَِّي وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّينَ الطَّيِّيبَاتِ وَفَ الإ 5 .ا 6 .توؤكد الآيات على اأن خلق اآدم جاء في الترتيب بعد خلق الملائكة ثم اإبلي 7 .تطابق األفاظ الن 8 .� اأن الآيات مجتمعة بداأت بحرف العطف (و) واإذ، حيث اإن الآية معطوفة على ما قبلها، وهذا ي ال -71}�( المخلوق الجديد هنا با واقعة و -34}(البقرة الجديد هنا با

25 تشرين الأول ) - 2(العدد الرابع والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات وهذا الأمر بال 9 .تم تعريف ا في مرحلة الوجود واقعا وحقيقة ولي ◄ �ثانيا اإبلي بقوله تعالى: Ú . )28( .ِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ اإِنيِّي خَالِقٌ بَ } (الحجر Ú . )71( .ِنيِّي خَالِقٌ بَ ِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ اإ } �( وي 1 .� �( :في 2 .وجه الختلاف الوحيد في هاتين الآيتين اأن الأولى بداأت بحرف العطف (الواو والثانية بدونه، وهذا ي عند البدء بفعل الخلق للتوكيد. 3 .� � في 4 .� القول على 5 .جاء الأمر بلغة المفرد للتدليل على اأن الرب وحده هو المتفرد بالخلق 6 .تقدم ذكر ا ِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّيكَ لاَ } الملائكة عباداً مكرمين، ول يع الأعرافيَ 7 .عرٌف المخلوق الجديد با على اآدم بعد الخلق ولي غير موجود اأ ذرية من جن الب

26 الأسلوب القرآني بين التشابه والاختلاف في دلالات الألفاظ والمعاني من منظور تربوي )دراسة تحليلية(قصة خلق آدم عليه السلام ودور إبليس فيها كما وردت في القرآن الكريم عبد عطا الله حمايل. د 8 .� �مح 9 .وجود فترة زمنية معينة بين مرحلتي الإعلام والإخبار عن عملية خلق اآدم قبل الفعل ومرحلة اإتمام الخلق بالفعل. 10 .جاء الربط بين المرحلتين ال حرف التوكيد (اإِنيِّي خَالِقٌ) . }تدل كلمة الخلق على اإيجاد ال }الإنالدَّهْرِ لَْ يَكُن مرهَينِّيٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَْ تَكُ 12 .ما ورد من ن عملية خلق اآدم قبل اأن تبداأ، واأن ما ورد من ن ، الإ واإكمال عملية خلق اآدم. ◄ �ثالثا اإبلي }(الأعراف . ِلاَّ اإِبْلِي فَ وي 1 . ربط الن الوجود) مو 2 .الكلام في هذه الآية موجه لآدم وذريته من بعده اإلى قيام ال 3 .تمت في هذه المرحلة عمليتان متكاملتان هما: الخلق بنفخ الروح وتجميل الت}المخلوق الجديد ليظهر في اأح 4 .تقدم ذكر ا }الملائكة عبادا مكرمين ول يع التحروَيَفْعَلُونَ مَا يُوؤْمَرُونَ 5 .لم يذكر اإبلي