الدرر الحسان في القراءات العشر للقرآن قراءة أبي عمرو البصري براوييه الدوري والسوسي من طريق الشاطبية

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة أبي عمرو البصري 44 ثانيػػاً: الإدغػػاـ الكبيػػر: ىػػو إدخػػاؿ حػػرؼ متحػػرؾ بػػآخر متحػػرؾ بعػػده بحيػػث يصػػتَاف حرفػػ اً واحػػداً مشػػدداً من جنس الثاني. وبظي كبتَاً : لأنو بوتاج عند إدغامو إلذ خطوتتُ الأولذ تسكتُ ابغرؼ الأوؿ والثانية إدغاـ الأوؿ في الثاني. ملبحظػة: لد أذكػر مػا كػاف إدغامػو علػى الأصػػل لأف البصػري يدغمػو كالإمػاـ حفػص بكػو نػا، أبرػػاجونيي، تأمرونيي، مكتٍي ويشترط في الإدغاـ الكبتَ: التقاء ابؼدغَ م بابؼدغَ م فيو خطاً فدخل {  }  .} وىو على ثلاثُة أقساـٍ : متماثل ومتجانس ومتقارب. ومن ىذه الأقساـ الثلاثة لد يػدغم الػدوري إلا موضػع واحػد فقػط وىػو قولػو تعػا  } 81 من النساء، وقد اشتًؾ معو السوسي في ذلك أما باب الإدغاـ الكبتَ فهو خاص بالإماـ السوسي، باستثناء ابؼوضع السابق. وبفا بهب التنبيو عليو أفَّ للإدغاـ الكبتَ موانع أربعة: 1) إذا كػػػاف ابغػػػرؼ الأوؿ تػػػاء ضػػػمتَ سػػػواءً كػػػاف متكلمػػػاً بكػػػو {  } بكو   ،   ،   .} 2) أف يكوف ابغرؼ الأوؿ مقروناً بالتنوين بكو  ،  .} 3) أف يكػػػػػػوف ابغػػػػػػرؼ الأوؿ مشػػػػػػدداً بكػػػػػػو   ،  ،    ،  .} 4) أف يكوف ابغرؼ الأوؿ بؾزوـ ، ولد يقع ذلك في القػرآف إلا في قولػو تعػالذ :- {   }247 ، وىػػػػذا ابؼػػػػانع خػػػػاص بابؼتجانسػػػػتُ وابؼتقػػػػاربتُ الكبػػػػ ، ولػػػػيس بابؼتماثلتُ. وعليو فيجب إظهار الأمثلة السابقة وما شابهها.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة أبي عمرو البصري 45 ❶ القسم الأوؿالمتماثلبف الكبير ىو: ابراد ابغرفتُ بـرجاً وصفة، ويكوف في الكلمة وفي الكلمتتُ. أ - في ك لمة واحدة: أدغػم الػسػػػوسػػػػػػي في موضػعتُ فقػط في القػرآف الكػرنً كليػو ولا ث ػػػالث لػهػػمػػا، وبنػا { }211 مػػن البقػػرة،  }42 مػػن ابؼػػدثر، أمػػا غػػتَ ذلػػك فلا إدغاـ فيو وذلك بكو   ، ]. ب - في كلمتتُ : وقد أدغم السوسي ذلك، وقد وقع كثتَاً في القرآف ، وذلك في سبعة عشػر حرفػاً ىػي: [ب، ت، ث، ح، ر، س ، ع، غ، ؼ، ؽ، ؾ، ؿ، ـ، ف ، ىػػػػػػػػػػػ، و، ي ] ،  ، ، ،  ،  ، ،  .} ملبحظة 1:- في باب ابؼتماثلتُ الكبتَ من كلمتػتُ امتنػع الإدغػاـ إذا كػاف قبػل ابغػرؼ ابؼػدغم نػوف بـفػاة، ولد يقػػع ذلػػك إلا في {   }23 مػػن لقمػػاف، ووجػػو امت نػػاع الإدغػػاـ ىػػو صػػعوبة التشػػديد بعػػد الإخفػػاء، وقيػػل بؼػػا أخفيػػت النػػوف عنػػد الكػػاؼ والإخفػػاء قريػػب مػػن الإدغػػاـ صػػارت الكػػاؼ كأنهػػا مػػدغم فيها فصارت كابغرؼ ابؼشدد فامتنع الإدغاـ . ملبحظة 2:- للسوسيوجهاف: الإظهارُ والإدغاـ في ثلاث مواضع فقط في القرآف وىي:  قولػػػو تعػػػا: {   }85 مػػػن آؿ عمػػػراف، لأف أصػػػلها [يبتغػػػي غػػػ ] وحذؼ ابغرؼ الأوؿ لأجل ابعزـ  قولػػػػو تعػػػػا: {  }9 مػػػػن يوسػػػػف، لأفأصػػػػلها [ ابغرؼ الأوؿ لأجل ابعزـ  قولو تعا: {  }28 من غافر، لأفأصلها [ يكوف كاذبػاً، ثم دخػل عليهػػا ابعػػازـ فجزمػػت لػػو النػػوف فػػالتقى سػػاكناف وبنػػا النػػوف والػػواو فحػػذفت الػػواو بزلصػػاً مػػن التقاء الساكنتُ ثم حذفت النوف لأجل التخفيف.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة أبي عمرو البصري 46 ❷ القسم الثاني : المتقارباف والمتجانساف الكبير: 1) في كلمة واحدة في حاؿ التقاء متقػاربتُ أو متجانسػتُ في ك لمػة واحػدة فػ ف الإمػاـ السوسػي بىػػص مػػن بػػتُ ابغػػروؼ ابؼتقاربػػة حػػرفتُ فقػػط وبنػػا القػػاؼ والكػػاؼ ف يكػػوف الإدغػػاـ كػػاملاً أي تذىب معو صفة الاستعلاء في القػاؼ وذلػك في بصيػع القػرآف، بكػو،  ] ويكوف ذلك بشرط أ . أف يكوف ما قبل القاؼ متحركاً . ب . أف يكوف ما بعد الكاؼ ميم بصع. ف ف اختل أحد الشرطتُ وذلك بكو ( ميثاقكم ، فوقكم ، يرزُقك ) فلا إدغاـ في ذلك. وللسوسػػػػي الوجهػػػػاف  }5 مػػػػن التحػػػػرنً، الإدغػػػػاـ ( وىػػػػو ابؼقػػػػدـ )، والإظهػػػػار، وعلػػػػة الإدغاـ ىنا أنو تم استيفاء الشرطتُ، وذلػك لأف نػوف النسػوة قائمػة مقػاـ مػيم ابعمػع ابؼػذكر ، وىػي أثقػل منهػا، فهي متحركة ومشددة، فابغركة أثقل من السكوف، وابؼشدد أثقل من ابؼخفف، فهو أولذ بالإدغاـ من غتَه . 2) في كلمت يدغم السوسي ابغػرؼ الأوؿ في الثػاني مػن ابؼتجانسػتُ وابؼتقػاربتُ في كلمتػتُ في القػػػرآف الكػػػرنً في سػػػتة عشػػػر حرفػػػاً ىػػػي ( الػػػداؿ، والتػػػاء، والثػػػاء، والػػػذاؿ، والسػػػتُ، والنػػػوف، والراء، والػلاـ، والضػاد، وابعػيم، والشػتُ، والقػاؼ، والكػاؼ، وابغػاء، وابؼػيم، و البػاء ) بصعهػا الشاطبي في أوائل الكلمات في البيت التالر: شِ فَا لَ مْ تَ ضِقْ نػَ فْسًا بِ هَا رُ ـْ دَ وَا ضَ نٍ ثػَ وَى كَ افَ ذَ ا حُ سْنٍ سَ أى مِ نْوُ قَ دْ جَ لبَ وأما الحروؼِ الَّتِي تُ دغم فيها الحرو ؼ الستة عشر المذكورة فهي : 1. حػػػرؼ الػػػداؿ يػػػدغم في عشػػػرة أحػػػرؼ ىػػػي ( التػػػاء، السػػػتُ، الصػػػاد، الػػػزاي، الػػػذاؿ، الثػػػاء ، الظػػػاء ، الضػػػػاد، الشػػػػتُ، ابعػػػػيم )، وذلػػػػك بكػػػػو   ،  ،   ،   ،  ،  ،  ،  ،  ،   ] وبهمع ىذه ابغروؼ البيت التا وللداؿِ كِ لْمٌ تػُ رْ بٌ سَ هلٍ ذَ كَ ا شَ ذَ اً ضَ فَ ا ثُ ػػمَّ زُ ىْ دٌ صِ دقُ وُ ظاىرٌ جَ لب

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة أبي عمرو البصري 47 ويمتنػػع بفػػا سػػبق إدغػػاـ الػػداؿ ابؼفتوحػػة بعػػد سػػاكن فيمػػا بعػػدىا بكػػو لداودَ سليماف، بعْدَ ثبوتها، داود زبػوراً الػتي بعػد الػداؿ إلاَّ إذا كػاف ىػذا ابغرؼ تاء ف نها تدغم بسبب قوة التجانس وذلك بكو: [  ]1 آية117 من التوبػة، و  ]91 من النحل، ولا ثالث بؽما 2. حػػػرؼ التػػػاء يػػػدغم في عشػػػرة أحػػػرؼ ( الطػػػاء، و الثػػػاء، والػػػذاؿ، والظػػػاء، والسػػػتُ، والصػػػاد، والػػػزاي، وابعػػيم، والشػػتُ، والضػػاد ) وذلػػك بكػػو   ،  ،  ،  ،  ،  ،  ،  ،  ،  ] محظة :- التاء تدغم في نفس أحرؼ الػداؿ باسػتثناء الطػاء بػدؿ التػاء، ولد يشػتًط عنػد إدغػاـ التػاء في الأحػػرؼ السػػابقة مػػا اشػػتًُط في إدغػػاـ الػػداؿ فيهػػا مػػن أنهػػا لا تػػدغم إذا جػػاءت مفتوحػػة بعػػد سػػاكن، لأف التػػػاء لد تقػػػع كػػػذلك إلا وىػػػي حػػػرؼ خطػػػاب، وقػػػد سػػػبق اسػػػتثناؤه بكػػػو ( دخلػػػت جنتػػػك ) آيػػػ ة 39 مػػػن الكهف، و( قد أوتيت سؤلك ) آية 36 من طو ولو الوجهاف الإدغاـ - وىو ابؼقدـ - والإظهار، في بطسة مواضع وىي: أ - [    ] آية83 من البقرة ب - [   ] آية112 من النساء ت - [     ] آية26 من الإسراء، وآية 38 من الروـ. ث - [   ]27 من مر ج - [    ] آية5 من ابعمعة 3. حػػرؼ الثػػاء يػػدغم في بطسػػة أحػػرؼ ىػػي التػػاء، والسػػتُ، والػػذاؿ، والشػػتُ، والضػػاد )، بؾموعػػة في أوائػػل كلمػػات تػُػػرْ بٌ سَػػهلٍ ذَ كَػػا شَػػذَ اً ضَػػفَ ا ] وذلػػك بكػػو[   ،  ،  ،  ،  ]. 1 البصري قرأ ىذا الموض بالتاء بدل الياء، ىكذا

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة أبي عمرو البصري 48 4. حرؼ ابغاء يدغم في حرؼٍ واحد ىو العتُ وذلػك في موضػع واحػد في القػرآف ىػو     }ة185 من آؿ عمراف، وأظهر ما دوف ذلك بكو ( ابؼسيحُ عيسى 5. حػػػػرؼ ابعػػػػيم يػػػػدغم في حػػػػرفتُ بنػػػػا التػػػػاء والشػػػػ وذلػػػػك في موضػػػػعتُ وبنػػػػا    } آية3 من ابؼعارج، و   }29 من الفتح، ولا ثالث بؽما في القرآف 6. حػػػرؼ البػػػاء يػػػدغ م في حػػػرؼ واحػػػد ىػػػو ابؼػػػيم ، وذلػػػك فقػػػط في لفػػػظ {   } يػػدغم بػػا يعػػذب ) ابؼرفػػوع مػػن ميػػ ػم ( مػػن يشػػػػػػػػػػػاء ) حيػػث وقػػع في القػػرآف الكػػرنً ، ووقػػع ذلػػك في بطسػػػة مواضػػػع كمػػػا في آيػػػة 41 مػػػن ابؼائػػػدة، وأظهػػػر مػػػا دوف ذلػػػك بكػػػو ( ضُػػػرِبَ مثػػػل ) آيػػػة 73 مػػػن ابغج، ( الكذبَ مِن ) آية 94 من آؿ عمراف 7. حػػػػرؼ الػػػػذاؿ يػػػػدغم في حػػػػرفتُ بنػػػػا السػػػػتُ والصػػػػاد وذلػػػػك  }61 مػػػػن الكهػػػػف، و  }63 مػػػػن الكهػػػػف، و   }3 مػػػػن ابعن، ولد يقع غتَ ذلك. 8. حرؼ الس تُ يدغم في حرفتُ بنا الزاي والش تُ، أما الػزاي فتػدغم فيػو السػتُ بدوضػع واحػد في القػرآف بػػػػلا خػػػػلاؼ وىػػػػو {   } آيػػػػة7 مػػػػن التكػػػػوير،وأمػػػػا الشػػػػتُ فلػػػػو الوجهػػػػاف الإدغاـ - وىو ابؼقػدـ - والإظهػار وذلػك في {   }4 مػن مػر، أمػا غتَ ىذا ابؼوضع فلا إدغاـ فيو بكو ( إف اللهَ لا يظلمُ الناسَ شي اً ). 9. حرؼ الشتُ يدغم في الس ، وذلك في موضع واحد في القرآف وىو قولػو تعػالذ : {     }42 من الإسراء 10. حػػػػػرؼ الضػػػػػاد يػػػػػدغم في الشػػػػػتُ، وذلػػػػػك في موضػػػػػع واحػػػػػد في القػػػػػرآف وىػػػػػو قولػػػػػو تعػػػػػالذ : {    }62 من النور 11. حرؼ الكاؼ يدغم في القاؼ إذا بررؾ مػا قبلػو ، وذلػك بكػو   } آيػة11 من الفرقاف، ف ف كاف ابغرؼ السػابق للكػاؼ سػاكناً امتنػع الإدغػاـ وذلػك بكػو ( وتركػوؾ قائػػماً ) آيػة 11 من ابعمعة، و( بوزنك قوبؽ م ) آية 65 من يونس، و( إليك قاؿ ) آية156 من الأعراؼ .

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة أبي عمرو البصري 49 12. حرؼ ال قاؼ يدغم في الكاؼ إذا برػرؾ مػا قبلػو ، وذلػك بكػو    }64 مػن ابؼائػػدة، فػػ ف كػػاف ابغػػرؼ السػػ ػابق للقػػاؼ سػػػػػػػاكناً امتنػػع الإدغػػاـ وذلػػك بكػػو ( وفػَػػوْؽَ كػػلي ذي علػػم ) آية 76 من يوسف 13. حػػػػرؼ الػػػػلاـ يػػػػدغم في حػػػػرؼ الػػػػراء ، وذلػػػػك بكػػػػو: {   } مفتوحػػة وابغػػرؼ السػػابق بؽػػا سػػاكناً امتنػػع الإدغػػاـ وذلػػك بكػػو: ( فعصػػوا رسػػوؿَ ربهػػم ) آيػػة 11 مػػن ابغاقػػة، أمػػا لػػو انفتحػػت الػػلاـ بعػػد متحػػرؾ بكػػو : {  } ويسػػتثتٌ مػػن ذلػػك لاـ ( قػػاؿ ) حيػػث و ردت في القػػرآف ف نهػػا تػػدغم وذلػػك بكػػو : { في الإدغاـ يرجع لكثرة دورانها في القرآف 14. حػػػػرؼ الػػػػراء يػػػػدغم في حػػػػرؼ الػػػػ لاـ، وذلػػػػك بكػػػػو  }لػػػػراء مفتوحػػػػة وابغػػػرؼ السػػػابق بؽػػػا سػػػاكناً امتنػػػع الإدغػػػاـ وذلػػػك بكػػػو ( وافعلػػػوا ابػػيػػػػػر لعلكػػػػػػػػػػم، وابغميػػػػر لتًكبوىػػػا ، البحْػػػر لتًكبػػػوا، الأبػػػرارَ لفػػػي )، أمػػػا لػػػو انفتحػػػت الػػػراء بعػػػد متحػػػرؾ بكػػػو   } تػدغم، أو انضػػمت الػراء بعػػد سػػاكن بكػو      } انكػػػسػػرت الراء بعد ساكن بكو   ،   }. 15. حػرؼ ابؼػيم : حيػػث بزُ فػي ابؼػػيم ابؼتحركػة عنػػد البػاء بعػد إسػػكا نها إف لد تقػع بعػػد سػاكن بكػػو  ،  ،  } وإخفاؤىا وذلك بكو ( إبراىيم بنيو، الأرحاـِ بعضُهُم ) فلا تدغم. 16. حػػرؼ النػػوف يػػدغم حػػرفتُ بنػػا الػػلاـ والػػراء إذا لد يكػػن قبػػل النػػوف سػػاكن، وذلػػك بكػػو  ،   } يكػػوفُ لػػو، لا يسػػتطيعوف بؽػػم ) ، ويسػػتثتٌ مػػن ذلػػك نػػوف  ] في القرآف بكو    }ثرة دورانها في القرآف

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة أبي عمرو البصري 51 ملبحظات عامة على الإدغاـ  إذا كػػاف نهايػػة أي سػػورة حرفػػ اً متحركػػ اً بهػػوز إدغامػػو في بػػاء ( البسػػملة ) ف نّػػو يػػدغم فيهػػا، ولد يقػػع ذلك إلا في موضعتُ بنابسػملة سػػػورة إبػراىيم {         }،ونهايػػػػة إبػػػػراىيم مػػػػع بسػػػػملة سػػػػورة ابغجػػػػر         ] } سػػػورة يػػػونس          } فيها لسكوف ما قبل ابؼيم  إذا وصػػػلنا آخػػػر أي سػػػورة بػػػأوؿ السػػػورة الػػػتي تليهػػػا - بوجػػػو عػػػدـ البسػػػملة - وكػػػاف ىنػػػاؾ داعػػػي للإدغػػاـ، فيحصػػل الإدغػػاـ، ولد يػػرد ذلػػك إلا في آخػػر سػػورة القػػدر مػػع أوؿ سػػورة البينػػة، وىػػو قولػػو تعػػػا{ :لذ      } تسلسػػػػػػل سػػػػػػور ابؼصػػػػػػحف، وإلا ف نػػػػػػو يوجػػػػػػد حػػػػػػالات أخػػػػػػرى، بكػػػػػػو   *  .}  إذا كاف قبل ابغرؼ ابؼدغم حرؼ مد أو لتُ، فيجوز في حرؼ ابؼد [ القصػر والتوسػط والإشػباع ] حاؿ الإدغاـ،وذلك بكو: {  ،   .}  إدغاـالراء ابؼتطرفة المجرورة لا بينع الإمالة، سواء وصلاً أو وقفػاً، وذلػك بكػو{ :  }191 من آؿ عمراف  في حػػاؿ الإدغػػاـ بهػػوز في ابغػػرؼ الأوؿ : الإدغػػاـ المحػػض، و الػػروـ - الاخػػتلاس ( أي الإتيػػاف بثلثػػي ابغركة ) -، والإ ػاـ ( برػر ؾ الشػفتتُ بالضػم مػن دوف صػوت )، - وذلػك حسػب حركػة الأوؿ - بكػػػػػػػػػػػػػػػو: {  ،  ،   ،   ،  ،    }إ بطػس صػور، أربػع صػور متفػػػق عليهػػػا وىػػػي: حالػػػة التقػػػاء [ابؼػػػيم بػػػابؼيم، بكػػػو:   ] أو[ابؼػػػيم بالبػػػاء، بكػػػو:   ] أو[البػػػاء بالبػػػػاء، بكػػػػو:   ] أو [ بػػػػابؼيم، بكػػػػو  ] والصورة ابػامسة بـتلف فيها، والراجح أنها تلحق بالصور الأربػع مػن حيػث ابغكػم، وىػي الفػاء

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة أبي عمرو البصري 51 بالفػػاء، بكػػو:   ] فػػلا يكػػوف ىنػػاؾإ ػػاـ1 في الصػػور ابػمسػػة، وذلػػك لانطبػػاؽ الشػػفتتُ، وبذوز الأوجو التالية في غتَ الصور ابػمسة: أ - إذا ك اف ابغرؼ ابؼدغم فيما بعػده مضػموم اً ولد يسػبقو حػرؼ مػد ففيػو: الػروـ، والإ ػاـ، والإدغاـ المحض، بكو  ،  .} ب - إذا كػاف ابغػػرؼ ابؼػػدغم فيمػػا بعػده مكسػػوراً ولد يسػػبقو حػػرؼ مػد ففيػػو: الػػروـ، والإدغػػاـ المحض، بكو  .} ت - إذا كػػا ف ابغػػرؼ ابؼػػدغم فيمػػا بعػػده مفتوحػػاً ولد يسػػبقو حػػرؼ مػػد ففيػػو: الإدغػػاـ المحػػض، بكو  .} ث - إذا ك اف ابغرؼ ابؼػدغم فيمػا بعػده مضػموم اً و سػبقو حػرؼ مػد أو لػتُ ففيػو سػبعة أوجػو : وجػػػػو بػػػػا لروـ مػػػػع فػػػػك الإدغػػػػاـ قلػػػػيلاً ، و ثلاثػػػػة أوجػػػػو ب الإشػػػػػماـ مػػػػع القصػػػػر والتوسػػػػػػط والإشػػباع ، و ثلاثػػة أوجػػو ب الإدغػػاـ المحػػض مػػع القصػػر والتوسػػط والإشػػباع ، وذلػػك بكػػو   .} ج - إذا كػػاف ابغػػرؼ ابؼػػدغم فيمػػا بعػػده مكسػػوراً وسػػبقو حػػرؼ مػػد أو لػػتُ ففيػػو أربعػػة أوجػػو : وجػػو بػػا لروـ مػػع فػػك الإدغػػاـ قلػػيلاً، و ثلاثػػة أوجػػو ب الإدغػػاـ المحػػض مػػع القصػػر والتوسػػط والإشباع، وذلك بكو {  .} ح - إذا كػػاف ابغػػرؼ ابؼػػدغم فيمػػا بعػػده مفتوحػػ اً وسػػبقو حػػرؼ مػػد أو لػػتُ ففيػػو ثلاثػػة أوجػػو : وىػػي الإدغاـ المحض مع القصر والتوسط والإشباع، بكو   .} 1 بعض العمماء قال: أنو ل يوجد روم ول إشمام في الصور الخمسة، والذي أميل لو ىو جواز الروم.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة أبي عمرو البصري 52 حكمالتقاء الساكنين إذا التقػػػػى سػػػػاكناف في كلمتػػػػتُ، فػػػػ فَّ البصػػػػري بوػػػػرؾ السػػػػاكن الأوؿ بالضػػػػم، وذلػػػػك بشػػػػرطتُ: الأوؿ إذا كانت الكلمة الثانية مبدوءة بهمزة وصل تضم عند الابتداء بها ، و الشرط الثػاني أف يكػو ف السػػػػاكن الأوؿ ( أَوْ ) أو ( قُلْ )، بكو: {، أوُ اخرجوا } وبوػتًز بفػا سػبق مػػا إذا كانػت الكلمػة ال ثانيػػة مبػدوءة بهمػزة وصػػل تضػم عنػد الابتػػداء بهػا وكانػت الكلمػػة الأولذ غػػػػتَ كلمػػػػ الساكن الثاني في كلمة مبدوءة بهمزة وصل لا تضم عند الابتداء، بكو ( قلِ الروح، أفِ امشوا ). باب الألفات السبعة أولاً :- حذؼ البصري الألف وصلاً و أثبتها وقفاً في: { }: {      }، آيػة 4 منالإنساف، وىو بخلاؼ حفص الذي قرأ بفتح اللاـ وصلاً ولو الوجهاف وقفاً. ثانياً :- حذؼ البصري الألف وصلاً ووقفاً في ثلاثة ألفاظ، وىذه الألفاظ ىي: 1. { }: {       }، آية 11 منالأحزاب ، ىكذا }. 2. {  }مػػػن قولػػػو تعػػػا: {        }، آيػػػة 66 منالأحزاب ، ىكذا }. 3. { }: {       }، آيػة 67 منالأحزاب ، ىكذا }. ثالثػػاً- قػػرأ البصػػري لفػػظ } }وذلػػك أربعة مواضع: أ. {     }68 من ىود ب. {    }38 من الفرقاف ج. {     }38 من العنكبوت د. {   }51 من النجم ( اللقاء القادـ امػتػحػاف تػنػشػيػطي )

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة أبي عمرو البصري 53 باب الفتح والإمالة كاف كثتَ من قبائل العرب بسيل مثل عامة أىل بقد مػن بػتٍ بسػيم وبػتٍ أسػد وقػيس و ..... غػتَىم، وكػاف من ىذه القبائل من تقوـ بؽجتو على الفتح مثل أىل ابغجاز من قريش وىوازف وثقيف وكنانة. الفتح: وىو فتح القارئ فمو بابغرؼ. الإمالة: لغة التعويج، أو العدوؿُ إلذ الشيء والإقباؿُ عليو. اصطلاحاً: ىي أف تنحو بالفتحة بكو الكسرة، وبالألف التي بعدىا بكو الياء، وىي تنقسم إلذ قسمتُ 1:  إمالة كبرى وىي تكوف بتُ الألف والياء بساماً، من غتَ قلب خالص ولا إشباع مفػرط، وتسػمى أيضاً بالإضجاع وىي ابؼرادة عند الإطلاؽ.  إمالػػػة صػػػغرى وىػػػي النطػػػق بػػػابغرؼ بػػػتُ الفػػػتح الطبيعػػػي والإمالػػػة المحضػػػة، وىػػػي أيضػػػاً أف تنحػػػو بالفتحة بكػو الكسػرة مػع بقػاء الفػم في وضػعو الطبيعػي، أي دوف أف ينحػدر بالفتحػة بكػو الكسػر ابػالص، ويطلق عليها: التقليل، أو: بتُ بتُ أي بتُ الألف والإمالة الكبرى. فاللسػػاف يرتفػػع بػػالفتح وينحػػدر بالإمالػػة 2، والابكػػدار أخػػف علػػى اللسػػاف مػػن الارتفػػاع، فلهػػذا أمػػا ؿ مػػن أماؿ، وأما من فتح فقد راعى أف الفتح أمتن أو ىو الأصل. ففي ابغديث3 الذي يذكره الإماـ ابن ابعزري - ربضو الله - في كتابو النشر، وىو يصل سػنده إلذ عبػد الله بػن مسعود  عندما كاف يقرأ عنده رجػل سػورة طػو، ولد يكسػر ابن مسعود  ( )، وأماؿ الطاء وابؽاء- ثلاث مرات - ثمَّ قاؿ: والله ىكذا علمتٍ رسوؿ الله . وقػػد اختَلػػف أىػػل اللغػػة، ىػػل الفػػتح ىػػو الأصػػل أـ الإمالػػة؟، والػػراجح أف الفػػتح ىػػو الأصػػل لأف الإمالػػة برتاج إلذ سبب بخلاؼ الفتح فلا بوتاج إلذ سبب، فالإمالة فػرع مػن ا لفػتح، قػاؿ ابػن القاصػح في شػرحو بغػرز الأماني: إفَّ كل ما بياؿ بهوز فتحو وليس كل ما يُفتح بهوز إمالتو. 1 أسباب الإمالة ثمانية: 1/ كسرة موجودة في المفظ قبْمية أو بعدية: كالناس، والنار، والربا، وكلاىما، ومشكاةت 2/أو عارضة في بعض ا حوال نحو: طاب، وجاء، وشاء، وزادت ن الفاء تكسر منيا إذا اتصل بيا الضمير المرفوع ، 3 / أو ياء موجودة في المفظ نحو: ل ضير، فإن الترقي قد يسمي إمالة، 4/ أو انقلاب عنيا نحو: رمي ، 5/ أو تشبيو بالنقلاب عنيا: كألح التأنيث، 6/ أو تشبيو بما أشبو المنقمب عن الياء نحو: موسى، وعيسى، 7/ أو ما جاوره إمالة وتسمى إمالة جل إمالة نحو: تراءى أعني ألفيا ا ولى، وكذا إمالة نون نأى، وراء، رأى ، 8/ أو تكون ا لح رسمت ياء وا ن كان أصميا الواو كضحى، وكميا ترج إلى شي ين كسرة أو ياء. انظر: الضباع، عمى محمد: الإضاءة في بيان أصول القراءة، تحقي / محمد خمح الحسيني، ( القاىرة، المكتبة ا زىرية لمتر اث، 1420ىم )، ص29. 2 النحدار ىنا: نسبة للإمالة، ففي إمالة نحو ( ط ى ) المسان مرتف ، ولكنو منحدر قميلاً عن الفتح عند حفص ومن وافقو. 3 حديث غريب

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة أبي عمرو البصري 54 الألف الإمالة الكبرى الياء والغرض من الإمالػة أو التقليػل: الإعػلاـُ بػأف أصػلَ الألػفِ اليػاءُ، أو التنبيػو علػى قلبهػا إلذ اليػاء في موضػعٍ معتُ أو مشاكلتها للكسر المجاور بؽا. والذي بيػاؿ أو يقلػل غالبػاً عنػد مػن لػو ىػذا البػاب مػن القػراء ىػو ذوات اليػاء، وابؼقصػود بػذوات اليػاء كػل ألػػف أصػػلية متطرفػػة منقلبػػة عػػن يػػاء – ولا يكػػوف ذلػػك إلا في الأبظػػاء والأفعػػاؿ – ، أو كتبػػت علػػى ىي ػػة يػػاء بكػػو ( بلػػى )، واحتًزنػػا بػػالألف الأصػػلية لتخػػرج الألػػف الزائػػدة بكػػو ( قػػائم )، وبػػالألف ابؼتطرفػػة لتخػػرج الألػػف ابؼتوسػػطة بكػػو ( بمػػارؽ ) ، وبػػالألف ابؼنقلبػػػة عػػن يػػاء لتخػػرج الألػػف ابؼنقلبػػػة عػػن واو بكػػو ( بقػػا ) وابؼنقلبػػة عػػػن تنوين بكو ( عوجاً ) وألف الاثنتُ بكو ( بىافا ). ولكن السؤاؿ ىنا كيف نعرؼ أف أصلها ياءٌ في الأبظاء؟ وابعواب ىػو: بػأف نػأتي بػابؼثتٌ مػن الاسػم فمػثلاً ( ابؽدى )، ابؼثتٌ منها ( ابؽدياف )، ف ف الألف قلبت عند التثنية ياءً فتكوف منقلبة عن ياء. أمػػػػا في الأفعػػػػاؿ فانسػػػػب الفعػػػػل لر ( أنػػػػا - ضػػػػمتَ ابؼػػػػتكلم - ) فمػػػػثلاً في الفعػػػػل ( اشػػػػتًى )، أقػػػػوؿ ( اشتًيتُ )، إذاً الألف في الفعل اشتًى قلبت عند نسبتها إلذ ضمتَ ابؼتكلم إلذ ياء فتكوف منقلبة عن ياء. ملبحظػػة: لا إمالػػة ولا تقليػػل بعميػػع القػػراء في ثػػلاث عشػػرة كلمػػة وقعػػت في القػػرآف الكػػرنً أصػػل الألػػف فيهػػا واو، وقد بصعها الإماـ ابؼتولر في قولو1: عصا شػػػػػػفا إف الصفا أبػا أحد سنا ما زكى منكم خلب وعلب ورد عفا ونجا قل مع بدا ودنا دعا جػػمػػػػػيػػػػػػػػػػػػػعاً بػواوٍ لا بساؿُ لدى أحد 1 لو طبقنا القاعدة عمى ا سماء الخمس ا ولى من البيت ا ول سنقول قولو تعالى: ؤ شفا جرح ىار فستصبح ] أما الكممات الثمانية المتبقية فيي أفعال وتكون كما يمي بعضيم فستصبحو لعلا بعضيم، علا في ا رض فستصبح عفا ليم فستصبح قولو تعالى: ؤ دعا ربو فستصبح

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة أبي عمرو البصري 55 ابؼقصود في البيت الأوؿ من لفظ ( أبا ) ىوما كاف من الأبػوة بكػو (      ) فلػيس فيها الإمالة أو التقليل، أما (أبا) من أبيتُ فتكوف فيها الإمالة عنػد أصػحاب الإمالػة، بكػو (        .) مذىب أبي عمرو البصري في الإمالة الكبرى  للبصػػػري الإمالػػػة الكػػػبرى في كػػػل ألػػػف وقعػػػت قبػػػل راء متطرفػػػة مكسػػػورة كسػػػراً أصػػػلياً، بكػػػو: ( الػػدارِ، مػػن ديػػارِىم، الأبػػرارِ، القػػرارِ، النػػارِ )، فخػػرج بقولنػػا ( راء متطرفػػة )، الألػػف الواقعػػة قبػػل راء مكسورة متوسطة، بكو " بمارِؽ، فػلا بسػارِ فػيهم، ابعػوار ابؼنشػ ات، ابغػواريتُ " فأصػل بسػارِ ىػػو بسػػاري ولكػػن اليػػاء حػػذفت ىنػػا للجػػزـ بػػلا الناىيػػة، وأصػػل ابعػػوارِ ىػػو ( ابعػػواري ) – وىػػي اسم منقوص على وزف فواعل حذفت منو الياء بسبب التخفيػف في موضػع الشػورى، ولالتقػاء السػػاكنتُ في موضػػعي الػػربضن والتكػػوير –، وأمػػا "ابغػػواريتُ " فػػ ف يػػاء النسػػبة في كلمػػة حػػواريّ أزالت الراء عن الطرؼ وبؽذا انتقل الإعراب إليها، وخرج بقولنا ( مكسورة كسراً أصػلياً ) الػراء بكو " من أنصاري " فالراء ىنا بؾرورة لفظاً مرفوعة بؿلاً ، وإبما كسرت بؼناسبة الياء. إلا موضعين فقد فتحهما: أ - ( وابعارِ ) وقد و رد في موضعتُ من سورة النساء في الآية 36. ب - ( جبارين ) وقد و رد في موضعتُ بنا22 ]131 ].  للبصري الإمالة الكبرى حر في ( الراء وابؽاء ) من حروؼ فواتح السور بكػو ( الػر )، وبكػو ( كهيعص ) فابرة مرنً، وبكو ( طو )1 فابرة طو.  للبصري الإمالة الكبرى فتحة ابؽمزة والألف في كلمة ( رأى ) كيفمػا كَػافَ حاُبؽػا، أي سػواء اتصػلت بضػػمتَ أـ لا بكػوأمػػا إذا وقعػت قبػػل سػػاكن منفصػل عنهػػا أو متصػػل بهػا فػػلا بسػػاؿ بكػو ( رأى الشػػمس، رأى القمػػر، رأى الذين كفروا، رأتهػم، رأوؾ، رأوىػم اً مفصػولاً فػلا بسػاؿ إلا لدى الوقف عليها أما وصلاً فقرأىا بالفتح كحفص. 1 ذكر صاحب البدور الزاىرة: أن البصري أمال ىذا الموض - (ىا) من طو - باعتبار كونو حرفاً كم (ىا) من (كييعص) أول مريم، ل باعتبار كون (طو) رأس آية، فإنو ل يعده كذلك نو معدود عند الكوفي فقط، و البصري يعتبر العدد البصري ، والدليل عمى إمالتو لم (طو) باعتبار كونو حرفاً ل باعتبار كونو رأس آية أنو أمالو إمالة كبرى، فمو كانت إمالتو لو باعتبار كونو رأس آية لقمميا كما ىو مذىبو في رءوس اري. [ القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والد رة، ( القاىرة، دار السلام لمطباعة والنشر، ج 1،1429ىم )، ص253].

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة أبي عمرو البصري 56  للبصػػػػػري الإمالػػػػػة الكػػػػػبرى في كػػػػػل ألػػػػػف مػػػػػن ذوات اليػػػػػاء وقعػػػػػت بعػػػػػد راء، بكػػػػػو: ( أخػػػػػرى، النصػػارى، اشػػتًى، تػػرى، القػػرى، بؾُراىػػا، سػػكارى، أُسػػارى ) ، وتسػػمى ذات الػػراء، واختلػػف عنو في موضع واحد فقط، ىػويػػػػٰػػػبشرَايَ 1 }19 مػن يوسػف ففيهػا ثلاثػة أوجػو وىػي مرتبة كما يلي: الفتح أو الإمالة أو التقليل.  اخػػتص السوسػػي في حػػاؿ مػػا إِ ذَا وقعػػت ذات الػػراء قبػػل سػػاكن بكػػووتػػرى المجػػػػرمتُ ، أرى ابؽدىػػػػد ، فػػػػتًى الػػػػودؽ، ذكػػػػرى الػػػػدار، القػػػػرى الػػػػتي ، الكػػػػبرى اذىػػػػب، وقالػػػػت النصػػػارى ابؼسػػػيح } للسوسي وجهاف: الفتح - وىو ابؼقدـ - والإمالػة، وذلػك مػا لد يقػع بعػدىا لفػظ جلالػة، فػ ف وقػػع بعػػدىا لفػػظ ابعلالػػة حيػػث ورد ذلػػك في: {، وسػػتَى اللهُ، فسػػتَى اللهُ }2 ففػػي حػػػاؿ الوقػػػف فػػػ ف السوسػػػي بييلهػػػا إمالػػػة كػػػبرى أمػػػا وصػػػلاً فيكػػػوف للسوسػػػي ثلاثػػػة أوجػػػو: 1/ الفتح ( كحفص ) وىػو ابؼقػدـ، 2/ إمالػة الػراء مػع تفخػيم لفػظ ابعلالػة ، وذلػك نظػراً للصػل، 3/ إمالة الراء مع ترقيق لفظ ابعلالة ، وذلك نظراً للإمالة. مذىب أبي عمرو البصري في الإمالة الصغرى (التقليل)  قللالبصري كل ألف تأنيث مقصورة سواء كانت منكَّ رة أو معرَّ فة، وذلك في «فعلػى» مثلثػة الفػػػاء أي ( فُعلػػػى، فَعلػػػى، فِعلػػػى ) بكػػػو [ وعُدَّ من ذلك بكو ويستثتٌ ما إِذَا كانت ألف الكلمةِ واقعة بعد راء؛ فلو فيها الإمالة الكبر ى بكو ( ذكرى ، بشرى ). ملبحظػػة: كلمػػات القػػرآف الػػتي وردت علػػى وزف فُعلػػى عػػددىا عشػػروف كلمػػة وىػػي قػرل، الوسػطى، القصػوى، والعػزى، الػوثقى، ابغسػتٌ، الأولذ، السػفلى، العليػا، الرؤيػا، طػول، ابؼثلػى، السػػوأى، زلفػػى، وسػػقياىا، الرجعػػى، عقػػ ، موسػػى سػػواءً أكانػػت ىػػذه الكلمػػات معرفّػػة أـ منكػػرة؛ أما الكلمات التي في القرآف على وزف فَعلى فعددىا إحدى عشر ة كلمػة وىػي التقػوى، النجػوى، القتلػػى، مرضػى، د عػػواىم، شػتى، صػرعى، بطغو اىػػا، بوػ القرآف على وزف فِعلى فعددىا أربع كلما ت وىي 1 قرأ البصري ىذا الموض بإثبات ألح بعد الراء، وبعدىا ياء مفتوحة وصلاً 2 ورد موض (نرى ا﵀) في آية 55 من البقرة، و ورد موض (وسيرى ا﵀) آية 94 من التوبة، أما موض (فسيرى ا﵀ فورد في آية 105 من التوبة

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة أبي عمرو البصري 57  قللالبصري ابغاء من  ىنػػاؾ إحػػدى عشػػرة سػػورة يقلػػل البصػػري الكلمػػات الأخػػتَة مػػن آياتهػػا مػػن ذوات اليػػاء، حيػػث يقللها سواء أكانت على وزفِ [فعلى] أـ. واستثتٍ من ذلك: أ - فعل ( رأى ) ف ف البصري بييلو إمالة كبرى . ب - ذوات الراء من السور الإحدى عشر ة، ف ف البصري بييلها إمالة كبرى. والسور الإحدى عشر ة ىي:- 1: طو 2: النجم 3: ابؼعارج 4: القيامة 5: النازعات 6: عبس 7: الأعلى 8: الشمس 9: الليل 11: الضحى 11: العلق تنبيو:- لا بػػد للقػػارئ مػػن بسييػػ ز مػػا ىػػو رأس آيػػة مػػن غػػتَه، ليقلػػل مػػا ىػػو رأس آيػػة ويفػػتح غػػتَه، ولػػيعلم أنو لا خلاؼ بػتُ أىػل العػد القػرآني في الفواصػل ابؼمالػة مػن ىػذه الإحػدى عشػرة سػورة إلا في تسع آيات، لكن لا تظهر بشرة ىذا ابػلاؼ في قراءة الإماـ البصري إلا في فيما يلي: أ:- ( ىػػػػػػػدىً ) مػػػػػػػن قولػػػػػػػو تعػػػػػػػا              }- آيػػة123 مػػن طػػو وذلػػك حسػػب العػػد الكػػو وىػػػي آيػػػة 121 حسػػػب العػػػد البصػػػري -، إذاً فهػػػي تعتػػػبر رأس آيػػػة علػػػى العػػػد البصػػػري وىػػػو ابؼعتمد في قراءة الإماـ البصري ، وليست برأس آية علػى العػد الكػوفي ابؼعتمػد في روايػة حفػص، وعليو يلزـ فيها التقليل للبصري بلا خلاؼ. ب:- ( طغػػػػى ) مػػػػن قولػػػػو تعػػػػا        }37 من النازعات، وىي رأس آية على العد الكػو وبـتلػف فيهػا عنػد البصػري 1، وعليػو فللبصري فيها التقليل بخلف عنو، والراجح بل والقوي في ذلك ىو التقليل . 1 سبب الخلاح ىو: اختلاح العمماء في عد اري القرآني، حيمث قيمل إن الإممام البصمري يعتممد العمد البصمري، وبمذلك يعتبر ىذا الموض ىو رأس آية وبالتالي ففيو التقميل فقط، وىذا ىو الراجحت وقيل إن البصري يتب العمد الممدني ا ول وبذلك فيذا الموض ليس برأس آيو ولذ لك لم يقممو البعض.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة أبي عمرو البصري 58 ملبحظػػػػػػة في قولػػػػػػو تعػػػػػػا      }88 مػػػػػػن طػػػػػػو، علػػػػػػى خلاؼ عند الإماـ البصري، ىل لفظ (موسى) ىي رأس الآي ة أـ لفظ (فنسي)، وعلى كل الأحػواؿ فػ ف لفػظ (موسى) مقلل، ولكن سػبب التقليػل ىػو الػذي بىتلػف، فػ ذا كػاف لفػظ (موسػى) رأس آيػة فيكػوف التقليػل مػن أجػػل ذلػػك، وإذا لد يكػػن ىػػذا اللفػػظ رأس آيػػة فيكػػوف التقليػػل بسػػبب أنػػو ملحػػق بالكلمػػات الػػتي علػػى وزف فعلى

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة أبي عمرو البصري 59 مذىب البصري في إمالة كلمات بـصوصة 1) أمػػػاؿ البصػػػر ي إمالػػػة كػػػبرى الألػػػف في كلمػػػة ( أعمػػػى ) ابؼوضػػػع الأوؿ في آيػػػة 72 مػػػنسػػػورة الإسراء        .] 2) أمػػاؿالبصػػري الألػػف إمالػػة كػػبرى وصػػلاً ووقفػػاً في كلمػػة (  ) آيػػة119 مػػنالتوبػػة، ولا بىفى ترقيق الراء في ابغالتتُ. 3) أماؿالبصري إمالة كبرى كلمة (  ) حيثوردت . 4) أماؿالبصػري إمالػة كػبرى كلمػة (  ) ابؼنصػوبة والمجػرورة سػواء كانػت معرفػة أو نكرة. 5) أماؿالبصري إمالة كبرى فتحة الراء والألف في (  ، ) حيث وردت ا. 6) قلل البصري الألف في كلمة { } 7) للبصري في لفظ }44 مػن ابؼؤمنػوف، الفػتح - وىػو ابؼقػدـ - والإمالػة الكػبرى وذلك وقفاً، أما وصلاً فلا إمالة فيها لأنها منونة. 8) قللالبصري بخلفٍ عنو - وقفاً - كلمة 1 }33 منالكهف. 9) أماؿ الدوري إمالة كبرى الألف في كلمة { }وردت . 10) قلػػل الػػدوري لفػػػظ  }31 مػػػن ابؼائػػدة، وآيػػػة72 مػػن ىػػػود، وآيػػة28 مػػػن الفرقاف. 11) قلل الدوري لفظ  }56 من الزمر 12) قلل الدوري لفظ  }، أينما ورد . 13) قلػػل الػػدوري بخلػػف عنػػو لفػػظ  }84 مػػن يوسػػف، والوجػػو الآخػػر للػػدوري الفتح وىو ابؼقدـ في الأداء. 1 حيث اختمح في ألفيا فقيل لمتأنيث- كإحدى - وبناءً عمى ذلك قممت، وقيل لمتثنية فلا تقميل فييا.