سؤال وجواب للمسند المجاز في تجويد القرآن

السؤال العاشر: أوجه الوقف على نهاية الكلمات 125 رقم الكلمة نوع الوقف 26. هومولاهُ ثلاثة أوجه للوقف: ال سكون المحض ، الروم، الإشمام، أما المد مع السكون ثلاثة أوجه (عارض 2،4،6) مع ا لإشمام ثلاثة أوجه (عارض 2،4،6)، ومع الروم وجه واحد (2) طبي 27. يجعلُهُ وجه واحد للوقف لأن هاء الكناية سبقت بض : سكون مح ، ولا مد فيه. 28. حطامًا وجه واحد للوقف: وهو إبدال التنوين ألًاً، وتمد حركتين ملحضقة بالمد الطبيعي. 29. واسعة وجهان للوقف: حذف التنوين، إبدال التاء المربوطة هاء ساكنة. 31. ومعصيتِ وجهان للوقف: سكون مح ، روم. ولا وجه مد؛ لأن الياء متحضركة. 31. انشقتأ وجه واحد للوقف: سكون مح ؛ لأن التاء ساكنة سكون أصلي. 32. شكور حذف التنوين، سكون مح (المد 2-4-6)، إشمام (المد2-4-6)، روم2). 33. جَان حذف التنوين، سكون مح (المد–6)، إشمام (المد-6)، روم (المد 6) 34. وَمَا نتَ َ أ بِ هَادِي ِ الأعُمأ وجه واحد للوقف بإثبات الياء بالسكون المحض مع مدها مداً طبيعياً. 35. إنًهُ ثلاثة أوجه للوقف: سكون مح ، روم، إشمام؛ لأن هاء الكناية مضمومة ومسبوقة بحرف مًتوح ولا وجه مد. 36. يومئذ وجه واحد للوقف: سكون مح ؛ لأن الكسرة عارضة للتخلص من التقاء الساكنين. 37. اثأنَينأِِِ سكون (مد 2-4-6)، روم لا مد فيه 38. نذِرِ ا َ وَألنَاسَ وجه واحد للوقف: سكون مح ؛ لأن الكسرة عارضة ولا مد فيه. 39. وأنت ُ الأعلون وجه واحد للوقف: سكون مح ؛ لأن الضمة عارضة ولا مد فيه. 41. حسبَ الله وجه واحد لل وقف: السكون المحض ومد الياء مدًا طبيعيًا .

126 السؤال العاشر: أوجه الوقف على نهاية الكلمات رقم الكلمة نوع الوقف 41. يَعألَ ِ اللَُّ وجه واحد للوقف: سكون مح ؛ لأن الكسرة عارضة ولا مد فيه. 42. بنعمتِ وجهان للوقف: سكون مح ، روم. ولا مد فيه. 43. قالتِ الأعراب وجه واحد للوقف: سكون مح ؛ لأن الكسرة عارضة ولا مد فيه. 44. وما أنت بهادِ العم سكون مح (مد 2-4-6)، روم (2.) 45. هؤلاءِ سكون مح (مد 4-5-6)، روم4 -5). 46. يحِ الله الموتى وجهان للوقف مع إثبات الياء المرسومة: السكون المحض ، الروم؛ لأن الكسرة أصلية. ولا وجه مد. 47. امرأة وجهان للوقف: حذف التنوين وإبدال التاء إلى هاء ساكنة. 48. ف تشمت بَ الأعداء سكون مح مع مد الياء حركتين. 49. سنةَ وجه واحد للوقف: إبدال التاء المربوطة هاء ساكنة. ولا وجه مد. 51. وَِ بَشّ الأمُؤأمِنِينَ وجه واحد للوقف: السكون المحض ؛ لأن الكسرة عارضة. ولا وجه مد. 51. قوم حذف التنوين، سكون مح (المد 2-4-6)،إشمام (المد-2-4-6)، روم (لا مد فيه). 52. سب حضُوه سكون مح (المد 2-4-6). 53. عبدينِ سكون (المد 2-4-6)، روم (لا مد فيه 54. إِنِّ بَ رِيء أربعة أوجه للوقف: حذف التنوين، سكون مح ، روم، إشمام. أما المد مع السكون ثلاثة أوجه (واجب متصل 5،4 عارض 6)، ومع اشمام 3 أوجه 5،4 واجب،6عارض)، ومع الروم وجهين (5،4 واجب متصل). 55. واتق الله وجهان للوقف الكسرة أصلية: السكون المحض ، الروم؛ ولا وجه مد لأنه ل يسبق بحرف مد.

السؤال العاشر: أوجه الوقف على نهاية الكلمات 127 رقم الكلمة نوع الوقف 56. إليهِ وجهان للوقف: السكون المحض ، الروم. أما المد مع السكون المحض (6،4،2 لين)، ومع الروم لا مد فيه. 57. طر النهار وجه واحد للوقف: السكون المحض ؛ لأن الكسرة عارضة.

821 السؤال العاشر: لحون جلية بسسب الصفات ث. مثل من القرآن الكريم لخمة لحون جلية ترتبت على ضياع كل صفة مما يأتي مع التمثل: لولا الهمس الحرف يتحول إلى مثال التخريج الحاء عين حَتَّى _عتَّى المعارج:24 الهاء ألف لمَمُزَةٍ _لمَمُزَا الهمزة: 1 الخاء غين يََْشََ _يَغشََ عبس:9 الصاد زاي يُصْدرَ _يُزْدرَ القصص:42 الفاء V تَفْضِيلا _تَفْضِيلا الإسراء:42 الس زاي المَسْجِدِ _المَزْ جِدِ الإسراء:2 الكاف G كْبَُ َ أ القلم:22 التاء دال تَتْبَعُهَا _تَدبَعُهَا النازعات:7 لولا استفال الحرف يتحول إلى مثال التخريج التاء طاء تُرْجِ _طُرْجِ الأحزاب :72 الذال ظاء ذُقْ _ظُقْ الدخان:24 الدال ضاد تَدُورُ _تَضُ ورُ الأحزاب :24 س ص اصْبِْ _اسْ بِْ هود:221 كاف قاف خَلَقَكُمْ -خلككم البقرة:42 لولا الجهر الحرف يتحول إلى مثال التخريج العَينْ حاء عْهَدْ َ أ _ َ أحْ هَدْ يس:81 الذال ثاء يَذْ كُرونَ _ يَثْكُرونَ الصافات:22 الغ خاء يَغْشَاهُمُ _ يََْ شَاهُمُ العنكبوت:41 الزاي سين كَنََْتُمْ _ كَنَسْ تُمْ النور:21 الدال تاء الدِّينِ _ اينِ الماعون:2

السؤال العاشر: لحون جلية بسسب الصفات 129 لولا التفخيم الحرف يتحول إلى مثال التخريج الطاء تاء يَطَمعُ َ أ _ َيَ تَ معُ المعارج :23 الظاء ذال يظلمون _ يذلمون الشورى :24 الضاد دال إضْْْب _ إدْ رْب الشعراء :12 الصاد سين اصْبِ _ اسْ بِ ص :81 القاف كاف يَقْدِر البلد:5

031 السؤال الحادي عشر: تبرير علامات الوقف 1 ﴿ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ(صلى) ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﴾ [322] (صلى) وضعت على اعتبار أن الوقف حسن والجملة التي تلي (صمستأنفة فتكون بين القبيح والكافي. 2 ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ(لا) ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﴾ [7]. وقف قبيح لأن الواو حرف عطف ,عطف ما بعده على ما قبله . 3 ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ(قلي) ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﴾ [45] (قللوقف البيان الكافي حيث أن الواو للاستئناف فقطعت العلاقة الإعرابية دون المعنوية والوصل يخل بالمعنى. 4 ﴿ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ (ج)ِ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﴾ [45] الوقف كافي حيث أن الاستفهامقطع العلاقة الإعرابية دون المعنوية. برر علامات الوقف فيما يلي:

السؤال الحادي عشر: تبرير علامات الوقف 131 4 ﴿ﯱ ﯲ(مـ) ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﴾ [6]. بيان تام أتم معني ولزم الوقف هنا حتى لا يفسد المعلئلا يوهم الوصل أن الأمر بالتولي عنهم مختص بيوم القيامة, "يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ" فتصير يَ وْمَ يَدْعُ" ظرفًا للتولي, وليس كذلك فهي ظرف للفعل المتأخر بعد هذه الآية في يخَْرُجُونَ جْدَاثِ َ مِنَ الأ . 6 ﴿ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ (قلي/م) ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﴾ [36] الوقف بيان كافٍ: للفصل بين كلام الكفار وكلام الله. و يلزم الوقف لئلا يوهم الوصل أن قوله: يُضِل بِهِ كَثِيرًا " من قول الكفار, أو صفة لـ: المثل" , فالله لم يضرب المثل للإضلال , إنما هو ابتداء إخبار من الله عنهم . يوجد ارتباط في المعنى دون اللفظ حيث الضمير في (به) يعود على المثل. 7 ﴿رِجَالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تَِ ارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللََِّّ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكاَةِ (ج/لا) يخََافُونَ يَوْمً ا﴾ [ور:27] . إذا نظرنا إلى العلامة (ج) الوقف كافي جملة (يخافون) استئنافية أما العلامة (لا) الوقف قبيح جملة (يخافون) صفة لـ (رجال) . 8 ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ(لا) ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﴾ [352]. (لا) تعني أن ما بعدها معطوف على ما قبلها وهناك ارتباط لفظي ومعنوي شديد لذلك لا يجوز الوقف اختيارً ا.

031 السؤال الحادي عشر: تبرير علامات الوقف 9 ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ(قلي) ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﴾ [2]. (قلى) تمنع الارتباط بين شقي الآية فالوقف تام وذلك للانتقال من حال أو حكم فقهي إلى غيره وليس هناك أي ارتباط بالمعنى أو اللفظ بين ما قبلها وما بعدها, حيث انقطع الكلام , والجملة بعدها مستأنفة.. 01 ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ(مـ) ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﴾ [41]. بيان كافٍ وْلَِِاءُ بعض" َ لأن جملة: بَعْضُهُمْ أ مستأنفة, والمعنى متصل, وهي تعود على من سبق ذك رهم من الِهود والنصارى. فالوصل يوهم أن الجملة بعده صفة ل(أولِاء), فيكون النهي من اتخاذهم أولِاء صفتهم أن (بعضهم أولِاء بعض), فإذا انتفى هذا الوصف جاز اتخاذهم أولِاء وهو محال, إنما النهي عن الاتخاذ مطلقً ا, والوقف في هذا الموضع يوضح المعنى والارتباط بالمعنى ظاهر. 00 ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ (لا) ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﴾ [165] . )لا( الوقف قبيح حيث تشير إلى الارتباط الشديد بين ما قبلها وما بعدها لأن ما بعدها صفة لـ(قومً ا). 02 ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ (مـ) ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﴾ [8]. بيان كافٍ يجب الوقف عليه, لأن جملة: وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكاَفِرِينَ حَصيرًا" مستأنفة فلو وصلنا لأوهم أن الجملة بعد العلامة معطوفة على ما قبلها.

السؤال الحادي عشر: تبرير علامات الوقف 133 31 ﴿ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ (قلي) ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﴾ [116]. وقف بيانكافٍ متعلق بما بعده معنىً لا لفظً ا. إن الوقف على هذا الموضوع هو لبيان المعنى وأن التنزيه والتعظيم لله وليس للولد ولو تم الوصل لاختل المعنى ولتوهم السامع بأن سبحانه تعود على الولد, لأن الضمير يعود على أقرب مذكور ولذا تعين الوقف. 31 ﴿ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ(م) ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﴾ [88]. وقف بيان كافٍ, لأن جملة " لا إلهَ إلا هُو " مستأنفة, والوقف يفصل بين نهي ونفي وذلك بمعنى أن لا تدع مع الله إلها آخر , لأنه لا إله إلا هو, ولو وصل لأوهم أن (لا إله إلا هو) صفة لإله آخر , وهذا غير صحيح . 31 ﴿ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ (قلي) ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﴾ [325]. وقف كافٍ متعلق بما بعده معنىً لا لفظًا (قلى) لإنهاء الحكم الشرعي السابق ثم الاستئناف بحكم جديد وليس هناك تعلق باللفظ ولكن بالمعنى لإيضاح ما قبلها. 01 ﴿ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ (ج/لا) ﮑ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﴾ [:1-5]. وقف كافٍ على اعتبار أن (كلا) بمعنى الردع والزجر, وقد يكون وقفً ا حسنً ا لا يجوز الوقف عنده حيث أنها تفيد أن الفصل السابق لم ينتهِ والارتباط شديد بالمعنى. 07 ﴿ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ (قلي) ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﴾ [25]. وقف كافٍ متعلق بما بعده معنىً لا لفظً ا. 08 ﴿ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ (قلي) ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﴾ [62]. وقف بيان تام غير متعلق بما بعده لفظًا ولا معنىً والوصل ييير المعني.

031 السؤال الحادي عشر: تبرير علامات الوقف 09 ﴿ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ(م) ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﴾ [36]. الوقفبيان تام: لأن جملة: "وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ " مستأنفة ولا ارتباط بينها وبين ما قبلها. والوصل يخل بالمعنى ويلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن قوله: "وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ " من قول لوط, -وليس كذلك - إنما هي من كلام إبراهيم. 21 ﴿ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ (لا) ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﴾ [55-54] . (لا) في هذا الموضع للوقف القبيح لأن ما بعدها جواب لـ (لو) الشرطية قبلها ولا يجوز الفصل بين فعل الشرط وجوابه.

السؤالالثاني عشر 531 أ) بين الفروق المتعلقة فيما يأتي بين] حرز الأماني ووجه التهاني (الشاطبية[ و ب] روضة الحفاظبن المعدل (طيبة النشر) [: "الفيل– ذرعان": م. موضع الخلاف طريق الشاطبية طريق روضة الحفاظ الفيل زرعان 5. البسملة أواسط السور جواز الإتيان أو عدم الإتيان بالبسملة في أجزاء السور (مستحبة) (واجبة)، يتعين الإتيان بالبسملة في أجزاء السور 2. مقدار المد المتصل مد المتصل 4 أو1 حركات 4 حركات 3. مقدار المد المنفصل مد المنفصل 4 أو1 حركات حركتان 4. "ع في "كهيعص" جواز مد (6 حركات) أو توسط4 حركات العين في فاتحتي مريم والشورى وجوب قصر العين (حركتان) 1. ﭘ جواز إثبات أو حذف الياء في : ﴿ ﭘ ﴾ في سورة النمل عند الوقف وتثبت وصلً . وجوب حذف الياء في ﭘ وقفً ا. 6. يبصط يبصط وجوب السين. وجوب السين وجوب الصاد 7. المصيطرون جواز قراءة المصيطرون بالسين والصاد، والصاد أولى وجوب قراءة المصيطرون بالسين فقط 8. بمصيطر وجوب قراءة بمصيطر في الغاشية بالصاد وجوب الصاد وجوب السين 9. ﭜ، ﮩ، ﭻ جواز التسهيل أو الإبدال في: ﭜ، ﮩ، ﭻ﴾ ﴿ وجوب الإبدال والمد (6 حركات

136 السؤال الثاني عشر: مواضع بعض الكلمات القرآنية م. موضع الخلاف طريق الشاطبية طريق روضة الحفاظ الفيل زرعان 51. ﯜ جواز الروم أو الإشمام تأمنا وجوب الإشمام 55. ضعف جواز فتح أو ضم الضاد في ضعف وضعفً ا من سورة الروم، الفتح مقدم وجوب الفتح وجوب الضم 52. ﭱ ﭲ ﭳ وجوب السكت ( ﭱ ﭲ ﭳ) وجوب ترك السكت 53. ﮉﮊ ﮋ وحوب الإظهار (ﮉﮊ ﮋ ). وجوب الإظهار وجوب الإدغام 54. فرق جواز تفخيم أوترقيق الراء في فرق. تفخيم الراء 51. ﭻﭼ ﭽ وجوب السكت على ( ﭻ ﭼ ﭽ) وجوب ترك السكت 56. سلسل جواز حذف الألف أو إثباتها وقفً ا حذف الألف وقفً ا 57. ﭒ إدغام القاف في الكاف إدغام ناقص أو كامل (جواز الوجهين) الإدغام كامل 58. ﯞﯟ ﯠ وجوب الإدغام بغير غنة، إ دغام متجانسين صغير وجوب الإدغام بغير غنة 59. ﮨ ﮩ وجوب الإدغام بغنة إدغام متجانسين صغير وجوب الإدغام بغنة 21. ﴿ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﴾ [لحاقة: 28-29.] يجوز السكت أوالإدغام وجوب ترك السكت

السؤالالثاني عشر 537 ب) اذكر المواضع القرآنية التي وقعت فيها الكلمات المخطوط تحتها ، واذكر اسم السورة: م. الكلمة الآية 5. الظعن موضع واحد:﴿ ﭞ ﭟ ﴾ [النحل81]. 2. الظهر قوله: (الظُّهْر) وهو انتصاف النهار، وورد في موضعين لا غير؛ أحدهما: ﴿ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﴾ [النور18]، وثانيهما: ﴿ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﴾ [الروم58]. 3. أيقظ قوله: (أيْقِظْ) من اليقظة وهي عكس الغفلة، ولم تأت إلا في قوله تعالى: ﴿ ﮌ ﮍ ﴾ [الكهف58]. 4. اللفظ في موضع واحد لا غير في قوله تعالى:﴿ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﴾ [ق58]. 1. لظى موضعان لا غير، أحدهما:﴿ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﴾ [الليل54]، وثانيهما:﴿ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﴾ [المعارج51]. 6. شواظ موضع واحد لا غير، هو: ﴿ ﯣ ﯤ ﯥ ﴾ [الرحمن 31]. 7. ظفر في موضع واحد لا غير وهو: ﴿ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﴾ [الأنعام546]. 8. ﭽ من الحظر، وهو: المنع، في:﴿ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﴾ [الإسراء21]. 9. المحتظر ﴿ ﭪ ﭫ ﭬ ﴾ [القمر35]. 51. ﭢ ﴿ ﭠ ﭡ ﭢ ﴾ [آل عمران519].

831 السؤال الثالث ع ا) بين العلاقة بين كل حرفين مخطوط تحتهما مع بيان الحكم فيما يأتي: م. الجملة القرآنية العلاقة والحكم 1. نبأهم بالحق إخفاء شفوي بغنة مقدارها حركتان، سببه التجانس بين الميم والباء. 2. فأخلفتم موعدي إدغام شفوي كامل بغنة مقدارها حركتان، سببه التماثل. 3. قال رب إظهار كبير متقاربين ذلقي. 4. ربنا لا تزغ قلوبنا متقاربين _ إظهار. 5. فلتقمه الحوت متقاربين _إظهار. 6. ارض متباعدين _ إظهار. 7. ت َ أمَم ت متماثلين إظهار مطلق متحرك يليه ساكن. 8. اركب معنا متجانسين شفوي صغير حكمه الإدغام بغنة مقدارها حركتان. 9. أجيبت دعواكما متجانسين نطعي صغير حكمه الإدغام الكامل بغير غنة. 11. ولا تتبع أهواء متقاربين حلقي صغير _ إظهار. 11. ال كِتَابِ مَ ر يَمَ متجانسين شفوي كبير _ إظهار. 12. َ فَأ َ أنتَ ت س مِع متماثلين نطعي كبير _ إظهار. 13. فَسَب ح ه متقاربين _ إظهار. 14. في يوم كان مقداره متباعدين _ إظهار. 15. قل نعم متقاربين _ إظهار. 16. قالوا وهم متباعدين _ إظهار. 17. النعيم متقاربين إدغام شمسي بغنة. 18. أفضتم متقاربين _إظهار. 19. اليم متباعدين _ إظهار قمري. 21. الجنة متباعدين _ إظهار قمري.

السؤال الثالث ع 139 م الجملة القرآنية العلاقة والحكم 21. اضطر متقاربين _إظهار. 22. التواب متقاربين إدغام شمسي. 23. أنقض ظهرك متقاربين _إظهار. 24. إنه هو متماثلين _إظهار. ب) كيف يبدأ بهمزة الوصل في الكلمات التالية مع ذكر السبب: الرقم الكلمة القرآنية كفية الابتداء مع السبب 1. امضوا بهمزة مكسورة: ثالث الفعل مضموم ضم ا عارض ا. ليست مواضع ابتداء، ولكنها تذكر عند الاختبار لأن قبلها واو (وامضوا). 2. اذهَبوا بهمزة مكسورة: ثالث الفعل مفتوح. 3. استكبار بهمزة مكسورة: لأنه اسم قياسي (مصدر فعل سداسي). 4. اب تَلى بهمزة مكسورة: ثالث الفعل مفتوح. 5. ارتَضى بهمزة مكسورة: ثالث الفعل مفتوح. 6. امرؤ بهمزة مكسورة: من الأسماء السماعية. 7. استهزئ بهمزة مضمومة: ثالث الفعل مضموم ضم ا أصلي ا. 8. اتق وا الله بهمزة مكسورة: ثالث الفعل مفتوح. 9. ابنت بهمزة مكسورة: من الأسماء السماعية. 11. ابتلي بهمزة مضمومة: ثالث الفعل مضموم ضم ا أصلي ا. 11. اسكن بهمزة مضمومة: ثالث الفعل مضموم ضم ا أصلي ا. 12. المص الهمزة مفتوحة: لأنها همزة (ال). 13. اغدوا بهمزة مضمومة: ثالث الفعل مضموم ضم ا أصلي ا. 14. اقتَحم بهمزة مكسورة: ثالث الفعل مفتوح. 15. اس تَهزِءوا بهمزة مكسورة: ثالث الفعل مفتوح.

841 السؤال الثالث ع الرقم الكلمة القرآنية كفية الابتداء مع السبب 16. اكشِف بهمزة مكسورة: ثالث الفعل مكسور 17. افتراء بهمزة مكسورة: اسم قياسي (مصدر فعل خماسي) 18. اضطر بهمزة مضمومة: ثالث الفعل مضموم ضم ا أصلي ا. 19. امشوا بهمزة مكسورة: ثالث الفعل مضموم ضم ا عارض ا. 21. اصبِوا بهمزة مكسورة: ثالث الفعل مكسور. 21. ادعوا بهمزة مضمومة: ثالث الفعل مضموم ضم ا أصلي ا.