سؤال وجواب للمسند المجاز في تجويد القرآن

السؤال السادسالرسم العثماني 93 م الآية الكريمة المجمع عليه 1) ﴿ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﴾ [5] موصول بالإجماع 2) ﴿ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﴾ [82] موصولة بالإجماع ( أيَّما ) 3) ﴿ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﴾ [8] بالتاء المبسوطة بالإجماع ( رحمت ) 4) ﴿ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ﴾ [28] كتبت بالتاء المربوطةبالإجماع 5) ﴿ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ﴾ [62] موصولة بالإجماع ( أينما ) 6) ﴿ﯽ ﯾ ﯿ﴾ [67] كتبت بااء المربوطة بالإجماع ( أفبنعمة ) 7) ﴿ذََٰلِكَ ن لَّم َ أ يَكُن رَّبُّكَ مُه لِكَ ال قُرَىَٰ بِظُل م ه لُهَا غََفِلُونَ َ وَأ﴾ [لأنعام:737] مقطوع بالإجماع ( أن لم ) 8) ﴿ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﴾ [76] موصولةبالإجماع ( إلا ) 9) ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﴾ [37] مقطوعبالإجماع 11) ﴿ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﴾ [8] متفق (الوصل) (ألاَّ ) 11) ﴿ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ﴾ [751] مقطوع بالإجماع (وحيث ما كنتم ) 12) ﴿ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﴾ [722] مفصول بالإجماع (عن ما) 13) ﴿ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﴾ [775] موصولة بالإجماع 14) ﴿ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﴾ [751] موصولة بالإجماع 15) ﴿ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﴾ [715] مقطوعة بالإجماع ( أن اكتب بالرسم العثماني الكلمات المخطوط تحتها. مع بيان المجمع عليه والمختلف فيه والراجح

49 السؤال السادسالرسم العثماني م. الآية الكريمة المجمع عليه 16) ﴿ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﴾ [87] مقطوعة بالإجماع ( أن 17) ﴿ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﴾ [85] مقطوعة بالإجماع 18) ﴿ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﴾ [71] مختلففيه، والقطع أشهر ( من ما ) 19) ﴿ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﴾ [31] مقطوع بالإجماع ( وأن ما 21) ﴿ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﴾ [37] تاء مبسوطة بالإجماع ( بنعمت 21) ﴿ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﴾ [2] تاء مبسوطة بالإجماع ( معصيت 22) ﴿ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﴾ [2] تاءمبسوطة على المشهور 23) ﴿ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ﴾ [21] مقطوعة بالإجماع 24) ﴿ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﴾ [77] موصولة بالإجماع ( إن لم ) 25) ﴿ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ﴾ [27] تاء مبسوطة بالإجماع ( لعنت 26) ﴿ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﴾ [21] مقطوعة بالإجماع 27) ﴿ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ﴾ [62] مختلف فيه 28) ﴿ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﴾ [6] مقطوع بالإجماع 29) ﴿ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﴾ [82] مقطوع بالإجماع 31) ﴿ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﴾ [26] مختلففيه، والقطع أشهر 31) ﴿ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ﴾ [77] مقطوع بالإجماع ( أم من ) 32) ﴿ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﴾ [5] موصول بالإجماع

السؤال السادسالرسم العثماني 95 م الآية الكريمة المجمع عليه 33) ﴿ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﴾ [23] موصول بالإجماع 34) ﴿ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﴾ [731] مقطوع بالإجماع 35) ﴿ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﴾ [3] مختلففيه، والقطع أشهر 36) ﴿ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ﴾ [711] متفقالقطع 37) ﴿ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ﴾ [711] مقطوع بالإجماع 38) ﴿ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﴾ [771] مقطوع بالإجماع 39) ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﴾ [الدخان:71] مقطوع بالإجماع 41) ﴿ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﴾ [27] مقطوع بالإجماع 41) ﴿ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ﴾ [71] مقطوع بالإجماع 42) ﴿ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﴾ [67] موصولبالإجماع 43) ﴿ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﴾ [28] موصولة بالإجماع 44) ﴿ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ﴾ [77] مختلففيه، والوصل أشهر 45) ﴿ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﴾ [18] موصولة بالإجماع 46) ﴿ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ﴾ [13] مختلففيه، والوصل أشهر

69 السؤال السابع: الوقف م. الآية حكم الوقف مع بيان السبب 1) ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﴾ [44]. هذا الموضع الوحيد في القرآن الذي يجوز الوقف فيه على كلمة (نعم) لاكتمال المعني ولعدم تعلقه فيما بعده لفظ ا ومعن . 2) ﴿ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﴾ [مريم:97]. يحسن الوقف على (كلا) بمعن الزجر والردع، وهو الاختيار ويجوز الابتداء بها ووصلها بما بعدها على معن حقَّا. 3) ﴿ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﴾ [114]. لا يجوز الوقف (نعم) لارتباطها بما بعدها ولا يجوز الابتداء بما بعدها لأنه قول واحد وهو رد فرعون بالإضافة إلى أن الواو للعطف. 4) ﴿ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﴾ [191]. يجوز الوقف عليها وقف ا كافي ا والابتداء بما بعدها لعدم تعلقها بما بعدها تعلق ا لفظي ا بل معنوي ا والجملة بعدها مستأنفة. 5) ﴿ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﴾ [9]. لا يجوز الوقف عليها لأنها متعلقة بما قبلها وبما بعدها وهي إتمام للقول بنفي الإدعاء وإثبات البعث. ما حكم الوقف على المخطوط تحته مع بيان السبب

السؤال السابع: الوقف 97 م الآية حكم الوقف مع بيان السبب 6) ﴿ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﴾ [11]. الوقف قبيح لأن كلا هنا بمعن (ألا) الاستفتاحية ولها صدر جملتها. 7) ﴿ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﴾ [19]. يجوز الوقف عليها وقف ا كافي ا لأنها بمعن النفي والزجر وليس لها تعلق لفظي بما بعدها. 8) ﴿ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﴾ [06]. يجوز الوقف عليها والابتداء بما بعدها لأن الواو استئنافية وليست عطف وعليه لا يكون هناك تعلق بالإعراب 9) ﴿ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﴾ [79]. يجوز الوقف عليها وقف ا حسن ا، لأنها خبر لمبتدأ تقديره العذاب والفاء إما استئنافية أو عطف جملة على جملة. 11) ﴿ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﴾ [06]. يجوز الوقف عليها وقفافي ا ويجوز الابتداء بما بعدها، لأنها جملة استئنافية. 11) ﴿ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﴾ [01]. يجوز الوقف عليها ويحسن ولكن لا يجوز الابتداء بها بل توصل بما قبلها وبعدها وهو رد موسى كاملا إلى قومه.

69 السؤال السابع: الوقف م. الآية حكم الوقف مع بيان السبب 12) ﮋﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﮊ [الشعراء41-41].الشعراء٤١ - ٤١ لا يجوز الوقف هنا على(نعم) لتعلُّقها بما بعدها معن ولفظ ا وهو تتمة مقول القول حيث يوجد تعلق لفظيٌّ ومعنويٌّ 13) ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﴾ [106]. الوقف قبيح لأن ما بعد (ب من مقول القول 14) ﴿ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﴿ﯵ ﯶ﴾ [يس:71]. وجهان الأول يجوز الوقف باعتبار أن هذا صفة للمرقد، ويكون الوقف حسن. أما الثاني لا يجوز على اعتبار أن هذا مبتدأ وخبره ما ولا يجوز الفصل بينهما وهو المقدم. 15) ﴿ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﴾ [12] يجوز الوقف عليها والابتداء بما بعدها لأن الجملة التي بعدها استئنافية ولها وجهان إما بالتعلق المعنوي وهو وقف كاف أو غير متعلق بما قبلها وهو وقف تام. 16) ﴿ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﴾ [04] لا يجوز الوقوف على (بلى) هنا اتفاق ا، لتعلقها بما قبلها وبما بعدها

السؤال السابع: الوقف 99 م الآية حكم الوقف مع بيان السبب 17) ﴿ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﴾ [12] لا يجوز الوقف هنا على (نعم ولا الابتداء بما بعدها لتعلُّقها بما بعدها معن ولفظ ا 18) ﴿ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﴾ [0] لا يحسن الوقف عليها ولكن يوقف قبلها ويبتدأ بها لتعلُّقها بما بعدها 19) ﴿ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﴾ [12] اتفق القراء على جواز الوقف عليها، ف(بلى) هنا إثبات لما بعد حرف النفي. ولا يوجد تعلق لفظي. 21) ﴿ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﴾ [166] يحسن الوقف عليها على معن الزجر والردع، وهو الاختيار ويجوز الابتداء بها ووصلها بما بعدها على معن حق ا. 21) ﴿ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﴾ [26] لا يجوز الوقف عليها؛ لأن ب وما بعدها جواب لما سبقها فالواو في رسلنا عاطفة عطفت ما بعدها على الجملة التي سدت (بلى) مسدها

011 السؤال السابع: الوقف م. الآية حكم الوقف مع بيان السبب 22) ﴿ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﴾ [4] (ذلك): يكون لها هنا عدة إعرابات: 1) إما أن تكون مفعولا لفعل محذوف، والتقدير افعلوا ذلك - الذي سبق ذكره -. 2 ) وإما أن تكون مبتدأ وخبرها محذوف، والتقدير - ذلك حكم الكافرين -. 3) وإما أن تكون خا لمبتدأ محذوف، والتقدير: الأمر ذلك. ويلاحظ في هذه الإعرابات الثلاثة بأنه لا تعلق ب (ذلك) لما بعدها تعلق ا لفظي ا فنخلص بأنه يصح الوقف عليها وقف ا كافي ا. لأن الجملة مستأنفة.

السؤال الثامن: الوقف والابتداء 101 م نوع الوقف والابتداء مع بيان السبب 1) ﴿ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﴾ [88] وقفكاف لوجود التعلق امععلوو لا القظي ، لأن بل للاضراب – والابتداء كاف لأنه بعلد وقف كاف . 2) ﴿ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﴾ [88] وقفقبيح ؛ لوج ود تعلق لظي شديد، حيث أن جمقة (لا يبعلث) جواب القسم ، ولا يجوز الظصل بين القسم وجوابه – والابتداء قبيح. 3) ﴿ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﴾ [7] وقفحسن؛ لأنه عطف جمقة على جمقة، وقد قيل بأنه كاف لأن الجمل هوا مستققة بوظسها – والابتداء حسن. 4) ﴿ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﴾ [671] وقفتام؛ لأن الجزء الثاني ابتدأ بالنفي، والنفي يقطع العللاقة الإعرابية وامععلووية – والابتداء تام. 5) ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﴾ [02] وقفبيان كاف ؛ لأنه يوجد تعلق معلوو لا لظي لأن جمقة: "يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعلَذَابُ" مستأنظة ، وامععلنى متصل فهو بشأن من سب ذكرهم من امعشركين؛ لأن الوصل يوهم وصف الأولياء بمضاعظة العلذاب وامعراد هوا نفي الأولياء مطقق ا وهذا امععلنى لا يبين ولا ييهر إلا بالوقف – والابتداء تام لأنه بعلد وقف بيان كاف . لي مع بيان السبب:يبين نوع الوقف ونوع الابتداء بعد العلامة * فيما

201 السؤال الثامن: الوقف والابتداء م. نوع الوقف والابتداء مع بيان السبب 6) ﴿ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﴾ [77] وقف حسن على رأس آية أخذا بالهد النبو ، مع وجود التعلق القظي بيوهما – والابتداء حسن. 7) ﴿ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﴾ [80] وقفقبيح ؛ بيوهما تعلق لظي شديد – الابتداء بعلده قبيح. 8) ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﴾ [78] وقفحسن على رأس آية على رأس آية أخذ ا بالهد النبو ، مع وجود التعلق القظي بيوهما - والابتداء حسن. 9) ﴿ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﴾ [16] وقفبيان تام ؛ أتم معلني، غير متعلق بما بعلده لظي ا ولا معلنى ؛ لانقطاع العللاقة الإعرابية ، والوصل يوهم أن قوله تعلالى: ﴿إِنَّ الْعلِزَّةَ لِلَِِّ ﴾ من قول اليهود، والصواب أنها رد من الله عز وجل عقيهم – والابتداء تام. 11) ﴿ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﴾ [61-67] وقف تام؛ غير متعلق بما بعلده معلنى ولا لظي ا – والابتداء تام. 11) ﴿ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﴾ [56] وقف تام؛ وهو وقف جبريل عقيه السلام، وقيل كاف – والابتداء تام. 12) ﴿ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﴾ [6] الوقف على الاسم امعوصلوقف قبيح ؛ لوجود التعلق القظي وامععلوو – والابتداء قبيح. 13) . ﴿ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﴾ [678] وقف تام– وقيل كاف ؛ لأنه وقف لجبريل عقيه السلام– والابتداء تام.

السؤال الثامن: الوقف والابتداء 103 م نوع الوقف والابتداء مع بيان السبب 14) ﴿ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﴾ [06-01] . الوقف تام ؛ لعلدم التعلق القظي وامععلوو – والابتداء تام. 15) ﴿ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﴾ [66-61] وقف كاف؛ لوجود التعلق امععلوو لا القظي – والابتداء كاف . 16) ﴿ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﴾ [85-72] وقف تام ؛ لانقطاع العللاقة الإعرابية وامععلووية - والابتداء تام. 17) ﴿ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﴾ [61] وقف كاف ؛ انقطاع العللاقة الإعرابية لا امععلووية – والابتداء كاف . 18) ﴿ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﴾ [78-77] وقف كاف ؛ انقطاع العللاقة الإعرابية لا امععلووية – والابتداء كاف . 19) ﴿ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﴾ [05] وقف تام؛ لانقطاع العللاقة الإعرابية وامععلووية – والابتداء تام. 21) ﴿ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﴾ [الصافات:687-688] وقفتام؛ لانقطاع العللاقة الإعرابية وامععلووية – والابتداء تام.

201 السؤال الثامن: الوقف والابتداء م. نوع الوقف والابتداء مع بيان السبب 21) ﴿ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﴾ [7-8]. وقف بيان تام ؛ لأنه إذا لم نقف على كلمة (العلقاب) لأوهم ذلك بأن شدة العلقاب من الله لقظقراء امعهاجرين – والابتداء تام. 22) ﴿ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﴾ [78]. بيانكاف ؛ لأن جمقة: ﴿ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﴾ مستأنظة، وامععلنى متصل، فهي رد من الله تعلالى على من سب ذكرهم من النصارى . لأنه لو لم نقف على كلمة (ثلاثة) لتوهم بأن الجزء الأخير من قول النصارى – والابتداء تام. 23) ﴿ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﴾ [1-7]. وقف بيان تام ؛ لئلا يوهم الوصل أن قوله (الذين) صظة لأصحاب النار – والابتداء تام. 24) ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﴾ [6-0]. وقفحسن رأس آية ؛ متعلق بما بعلده في امععلنى والقظظ.والنجم إذا هو قسم جوابه ما ضل صاحبكم وما غوى – والابتداء حسن. 25) ﴿ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﴾ [76]. وقف كاف ، لقتعلق امععلوو لا القظي – والابتداء كاف .

السؤال الثامن: الوقف والابتداء 105 م نوع الوقف والابتداء مع بيان السبب 26) ﴿ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﴾ [76]. وقفقبيح؛ يوجد تعلق شديد بما بعلده في القظظ وامععلنى، حيث أن جمقة (اتخذت) حال من العلوكبوت، ولا يظصل بين الحال وصاحبه – والابتداء قبيح. 27) ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﴾ [65]. وقفقبيح؛ لأنه لو وقظوا على (بآياتوا) لأوهم العلطف أن الكافرين امعكذبين لهم مثل أجر الشهداء – والابتداء قبيح. 28) ﴿ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﴾ [612]. وقف قبيح؛ لأنه يوهم أن من جاء بالسيئة يجزى أيضا بعلشر أمثالها مع أن عدل الله يأبى إلا أن يجزى بمثقها فقط – والابتداء قبيح. 29) ﴿ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ ﰝ ﴾ [68]. وقفقبيح؛ لأن وصل جمقة: (ﰄ ﰅ ﰆ) بجمقة:( ﯿ ﰀ) ثم الابتداء بجمقة (لو أن لهم) يوهم مشاركة الذين لم يستجيبوا مع الذين استجابوا في الجزاء – والابتداء قبيح. 31) ﴿ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﴾ [7]. وقفقبيح؛ لئلا يوهم مشاركة الكافرين لقشاكرين في الوعد بالزيادة – والابتداء قبيح.

201 السؤال الثامن: الوقف والابتداء م. نوع الوقف والابتداء مع بيان السبب 31) ﴿ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﴾ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﴾ [65]. وقف بيانتام؛ لئلا يوهم الوصل أن الذين آمووا صظة ل (اليامعين) – والابتداء تام.

السؤال التاسع: القطع والابتداء 701 رقم الآية / نوع القطع ونوع الابتداء 7) ﴿ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﴾ [04-04]. قطع حسنعلى وقف تام (نهاية قصة وبداية قصة) – والابتداء حسن؛ لأنه بعد قطع حسن. 2) ﴿ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﴾ [7]. قطع قبيحعلى وقف حسن – والابتداء قبيح؛ لأنه بعد قطع قبيح. 3) ﴿ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﴾ [04-04]. قطع حسنعلى وقف تام – والابتداء حسن؛ لأنه بعد قطع حسن. 4) ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﴾ [8]. قطع قبيح لأنه وسط آية – والابتداء قبيح؛ لأنه بعد قطع قبيح. بين نوع القطع، ونوع الابتداء بعده عند الكلمة المخطوط تحتها فيما يلي، مع بيان السبب:

801 السؤال التاسع: القطع والابتداء رقم الآية / نوع القطع ونوع الابتداء 5) ﴿ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﴾ [النساء:32-30]. قطع قبيحعلى وقف حسن على رأس آية حيث يوجد تعلق لفظي شديد فالمحصنات من المحرمات– والابتداء قبيح؛ لأنه بعد قطع قبيح. 6) ﴿ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﴾ [إبراهيم:38-34]. قطع قبيح على وقف حسن على رأس آية حيث يوجد تعلق لفظي شديد – والابتداء قبيح لأنه بعد قطع قبيح. 1) ﴿ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﴾ [20-23]. قطع حسن على وقف تام – والابتداء حسن لأنه بعد قطع حسن. 8) ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﴾ [23]. قطع قبيحعلى وقف بيان تام في وسط الآية – والابتداء قبيح بعد قطع قبيح. 9) ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﴾ [الع:4-2]. قطعقبيح لأنه على وقف حسن – والابتداء قبيح لأنه بعد قطع قبيح.