سؤال وجواب للمسند المجاز في تجويد القرآن

السؤال الثاني: اذكر فرقا واحدًا 45 6 حكمَالراءَفيَ(نُّذر)َ–َ(النذر)َحالَالوقف: في كلمة (نُ ذُ ر ) ﴿ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﴾ [81]، حين الوقف: جواز الوجهين (التفخيم والترقيق) وفي حال الوصل: مرققة. في (النُ ذُ رُ ) ﴿ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ﴾ [5]، وجه واحد: التفخيم في حالة الوقف، وفي حالة الوصل: مفخمة. 7 الوقفَ-القطع:َ الوقف: قطع الصوت على آخر الكلمة ليتنفس بنية مواصلة القراءة جائز ويكون في وس أو رأس الآية وهو اضطراري، أو اختباري، أو اختياري. القطع: هو الانتهاء من القراءة والانصراف عنها إلى أمر آخر لا علاقة له بها ولا يكون القطع إلا على رؤوس الآيات. ولا يكون في وسطها ويكون (بعد وقف تام أو كاف ) ويكون قطعًا حسنًا، أما إذا كان الوقف حسنًا أو قبيحً ا فيكون قطعًا قبيحًا . 8 المدَالعارضَللسكونَ –َمدَاللين:َ حرف المد مخرجه الجوف، حروف اللين مخرج الواو من الشفتين والياء وس اللسان. مد العارض للسكون يصبح مدً ا طبيعيً ا عند الوصل ويكون مع حروف المد الثلاثة (واي)، مد اللين لا يتحقق إلا في حالة الوقف ويسق وصلاً ولا يكون إلا مع حرفي اللين (وي). 9 الصفةَاللاَزمةَ –َالعارضة : اللازمة: هي الصفة الملازمة للحرف في كل أحواله لا تنفك عنه أبدً ا، إلا أنها قد تكون غير ظاهرة أحيانً ا في الحرف كالقلقلة والهمس مثلاً لا يههران في الحرف إلا إذا كان ساكنً ا. العارضة :وهي الصفة التي تعرض للحرف في أحوال معينة وتنفك عنه إذا زال السبب والصفات العارضة إحدى عشرة صفة هي: (الإدغام والإظهار والقلب والإخفاء والمد والقصر والتحريك والإسكان والسكت والتفخيم والترقيق). 11 الوقفَ-السكت:َ الوقف: يكون بأخذ نفس، زمنه غير محدد، يكون في نهاية أو وس الآية، السكت: يكون بدون نفس، زمنه محددً ا ومقداره حركتين، له مواضع محددة، وعلامته حرف (س) مثال: ﴿ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﴾ [المطفف:81].

44 السؤال الثاني: اذكر فرقا واحدًا 11 (عشرة َفيَ(تلكَعشرة)َ –َ(اثنتاَعشرة ):َ عشرة في (تلك عشرة): [ ﰏ ﰐ ﰑ] [891] ،الشين مفتوحة وهي معربة. (اثنتا عشرة): ﴿ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﴾ [16]، الشين ساكنة وهي مبنية. 12 همزةَالقطعَ –َالوصل:َ همزة القطع: حرف أصلي، تقبل الحركات الثلاثة والسكون، تحقق ابتداءً ووصلاً . همزة الوصل: حرف زائد، لا تكون إلا ساكنة، تحقق ابتداءً وتسق وصلاً. 13 أ َ ل َق واَ–َأ ل قُوا: ﴿ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﴾ [النساء:96] ، أل ق وا: فعل ماض ، والواو لينة. ﴿ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﴾ [يونس81] ، ل قُوا أ: فعل أمر، الواو مدية. 14 أتى–ءات: أتى: فعل ماض بمعنى (جاء)، بدأ بهمزة قطع لا مد فيها. ءات: فعل أمر بمعني (أع )، بدأت بمد بدل صغير مقداره حركتين ملحق بالمد الطبيعي. 15 مخرجيَالميمَ –َالفاء: الميم تخرج من انطباق الشفتين من وسطهما. والفاء تخرج من بطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا. 16 اللحنَالجليَ–َالخفي:َ اللحن الجلي: يخل بمبنى الكلمة وعرف القراءة، يكون في الحروف والكلمات والحركات والسكنات. اللحن الخفي : يخل بعرف القراءة فق ، يكون في أحكام التجويد.

السؤال الثاني: اذكر فرقا واحدًا 47 17 السكتَ-القطع:َ في السكت يقطع القارئ الصوت على الحرف القرآني زمنً ا (لا يتنفس فيه) مقداره حركتين بنيه استئناف القراءة وله مواضع محدودة، مقيد بالسماع فلا يجوز إلا فيما ثبت فيه النقل وصحت به الرواية. القطع: قطع الصوت على آخر الآية بنية قطع القراءة ويجب أن يكون على رأس آية ويجب أن يكون على وقف تام أو كاف ولا يكون على حسن أو قبيح. 18 الضادَ–َالظاء:َ الضاد: تخرج من إحدى حافتي اللسان أو من كلتيهما مع ما يليهما من الأضراس العليا، تتميز عن الهاء بصفة الاستطالة. الهاء: تخرج من طرف اللسان من جهة ظهره وأطراف الثنايا العليا ملتصقًا بالحنك الأعلى مع خروج طرفه قليلا. 19 الهمسَ–َالرخاوة : الهمس: ضعف التصويت بالحرف مع (جريان النفس) عند النطق به لضعف الاعتماد على مخرجه . حروفه (فحثه دخص سكت). الرخاوة :(جريان الصوت) عند النطق بالحرف لضعف الاعتماد على مخرجه . حروفها (ستة عشر حرفًا). 21 الوقفَالتامَ–َالوقفَالكافي: الوقف التام غير متعلق بما بعده معنىً ولا لفهً ا. الوقف الكافي متعلق بما بعده في المعنى دون اللفظ. 21 الإدغامَالكاملَ–َالناقص: الإدغام الكامل: يذوب المدغم ذاتً ا وصفة في المدغم فيه، كامل التشديد وذلك نحو: ﴿ف آم ن ت ط آئ ف ة ﴾ ﴿ر د تُّمُ و إ ن أ ﴾﴿و قُل ر ب ﴾ ﴿م ن ر ب ه م ﴾ ﴿م ن لَّ ُن هُ ﴾ ﴿م ن م ال اللّ ﴾. الإدغام الناقص: يذوب المدغم ذاتً ا لا صفة في المدغم فيه، ناقص التشديد من أجل بقاء صفة المدغم نحو إدغام الطاء الساكنة في التاء المثناة فوق نحو ﴿ح طتُ أ﴾ ﴿س س طت ﴾. 22 مخرجيَالميمَ -الباء: الميم تخرج (بانطباق) وس الشفتين، والباء تخرج (بانطباق) الشفتين بقوة من جهة داخل الفم. ومخرج الميم فيه إشراك للخيشوم لأن الميم لا تكتمل إلا بالغنّة التي مخرجها الخيشوم.

44 السؤال الثاني: اذكر فرقا واحدًا 23 لامَ(ال)َ–َلامَالفعل: لام (ال): هي لام (زائدة) تدخل على الأسماء فق ، لها حكمان: 1. الإظهار إذا جاء بعدها أحد حروف (ابغ حجك وخف عقيمه). 2 .الإدغام عند باقي الحروف الهجائية (وهي الحروف الشمسية. لام الفعل: وسميت بلام الفعل لوجودها فيه، وهي من (أصوله) وتوجد في الأفعال الثلاثة الماضي والمضارع والأمر وهي إما متوسطة أو متطرفة حكمها الإظهار إلا إذا جاء بعدها لام فتدغم للتماثل أو راء فتدغم للتقارب ﴿قل رّبي﴾ . 24 الإطباقَ–َالاستعلاء: الإطباق: هو التصاق (طائفة من اللسان) بالحنك الأعلى. الاستعلاء: هو استعلاء (أقصى اللسان) إلى الحنك الأعلى. 25 تاءَالتأنيثَالمربوطةَ -المبسوطة: التّاءُ المربوطةُ: هي تاء ترسمُ في آخر الاسم مربوطة وتوصل بها كذلك ويوقف عليها بالهاء الساكنة ولذلك تسمى هاء التأنيث مثل: (رحمة ، نعمة، جنة). التّاءُ المبسوطةُ: هي تاء ترسمُ في آخر الفعل تكون مفتوحة، ويوقف عليها بالتاء وحسب حركتها إ ما بالسكون أو بالروم أو بالإدمام. وهناك أسماء انتهت بالتاء المربوطة ولكنها رسُمت بالتاء المفتوحة خلافً ا للأصل فيوقف عليها بالتاء عند ضيق النفس أوفي مقام التعلم أو الاختبار تبعًا لرسمها في المصحف، نحو: (نعمت –رحمت –امرأت - سنت –لعنت –كلمت –فطرت –بقيت –قرت –ابنت- حقت ). 26 المقطوعَوالموصول : المقطوع: يكتب كلمتين، ويجوز الوقف على الكلمة الأولى، وهو أصل كل كلمة قرآنية فصلت عما بعدها رسما مثال -حيث ما – حيث يستطيع القاري الوقف على الكلمة الأولي اختبارًا أو اضطرارً ا، ولا يبدأ بالكلمة الثانية فعليه أن يبدأ بالكلمة الأولي دائما. الموصول: كلمة واحدة ولا يجوز الوقف إلا على نهاية الكلمة الثانية، وهو فرع نحو: ﴿ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﴾ [11]، وحيث نقف على الألف الممدودة أي في نهاية الكلمة الثانية وتعامل كلمة واحدة موصولة.

السؤال الثاني: اذكر فرقا واحدًا 49 27 الجيمَالدال: الفرق بين الجيم والَّال في المخرج فق حيث يشتركان في نفس الصفات. مخرج الجيم من وس اللسان مع ما يليه من الحنك الأعلى، وهي من الحروف الشجرية. مخرج الَّال من ظهر طرف اللسان مع ما يليه من أصول الثنايا العليا وهي من الحروف النطعية. 28 مخرجَالباءَ –َالواوَ اللينة: الباء: بانطباق الشفتين بقوة من جهة داخل الفم. الواو اللينة: بضم الشفتين من طرفيهما مع فرجة في وسطهما. 29 لامَالاسمَ–َلامَ(ال): لام الاسم: أصلية، متوسطة، مههرة وسميت بذلك لوجودها في الاسم وهي من (أصوله): نحو: ﴿ ل س ن تُكُمُ أ ﴾، ﴿ ل و ان كُم و أ ﴾، ﴿ ل ف افًا أ ﴾، ﴿ و سُل ط ان ﴾، ﴿ و م ن خ ل ف ه م ﴾ لام (ال): هي لام (زائدة) وتدخل على الأسماء فق وهي لام ساكنة مسبوقة بهمزة وصل مفتوحة عند البدء بها، ولام التعريف تقع قبل حروف الهجاء إلا حروف المد الثلاثة، لها مع الحروف حكمان: الإظهار والإدغام. 31 واوَ المدَ–َواوَال لين: واو المد مخرج ها مقدر (أي ليس له مكان معين) وتخرج من الجوف، مضموم ما قبلها حرف علة. الواو اللينة ومخرجها محقق من وس الشفتين، مفتوح ما قبلها دبيه بالصحيح. 31 الهمزةَالمسهلةَ –َالألفَالممالة: الهمزة المسهلة: تقرأ بين الهمزة والألف مخرجها يتردد بين الحلق والجوف، لا يوجد لحفص من طريق الشاطبية إلا كلمة واحدة ﴿ﯟ ﴾ [11]. الألف الممالة وهي تقرأ بين الألف والياء مخرجها من الجوف قرأ حفص بإمالة الألف والفتحة التي قبلها في لفظ ﴿ ﮓ﴾ [18] وجهًا واحدً ا وليس له إمالة غيرها في القرآن الكريم وعلامة ضبطها في المصحف معين صغير تحت الحرف الممال.

05 السؤال الثاني: اذكر فرقا واحدًا 32 (لا)َفيَوسطَالآيةَوفيَأخرها : (لا) في وس الآية: بمعنى لا تقف أو لا تبدأ من بعد هذا الموضع، علامة الوقف الممنوع على الكلمة. (لا) على رأس الآية: معناها لا تقطع فالقطع قبيح، ويجوز الوقف على رأس الآية. 33 مخرجَالنونَ -الراء : النون: مخرجه من طرف اللسان مع ما فوقه من أصول الثنيتين العليين وهو حرف أغن. الراء: وتخرج من طرف اللسان مما يلي ظهره مع ما فوقه من أصول الثنيتين العليين، فيها تكرار وانحراف. 34 القافَ–َالكاف: القاف: مجهور ومستعلي مخرجه من أقصى اللسان مما يلي الحلق مع ما فوقه من الحنك الأعلى. الكاف: مهموس ومستفل مخرجه من أقصى اللسان مما يلي الحلق مع ما فوق ه من الحنك الأعلى أقرب إلى مقدم الفم من القاف. 35 الإقلابَ–َالإخفاءَالشفوي : الإقلاب: من أحكام النون الساكنة، ويحتاج إلى عمليتين: 1-قلب النون الساكنة ميمً ا ساكنة. 2-إخفاء الميم الساكنة عند الباء. الإخفاء الشفوي : من أحكام الميم الساكنة يحتاج في تطبيقه إلى عملية واحدة هي إخفاء الميم الساكنة عند الباء. 36 افتتاحَالقراءةَمنَ أولَالسورةَ –َمنَوسطها: يوجب الافتتاح من أول السورة البسملة ماعدا سورة التوبة، أما في وسطها فالقارئ مخير بيني الإتيان بالبسملة أو عدم الإتيان بها. 37 الوقفَالاختباري َ–َالاضطراري : الوقف الاختباري : يستخدم في مقام التعليم أو الاختبار بطلب من المعلم لبيان أوجه الوقف ، وحكم الكلمة الموقوف عليها (جائز). الوقف الاضطراري: يكون خارج عن الإرادة سسبب ضرورة ملجئة كالعطاس أو ضيق نفس أو انقطاع الكهرباء، ...الخ. (جائز).

السؤال الثاني: اذكر فرقا واحدًا 51 38 الهمزةَالمحققةَ –َالمسهلة: الهمزة المحققة: تخرج من مخرج محقق واحد أقصى الحلق، وهي حرف أصلي من حروف الهجاء. الهمزة المسهلة: وهي أحد الحروف الفرعية التي تتردد بين حرفين (الهمزة والألف) وتخرج من مخرجين (أقصى الحلق والجوف). 39 انحرافَاللامَ –َالراء: ينحرف حرف اللام إلى طرف اللسان حيث مخرج النون. ينحرف حرف الراء إلى ظهر اللسان وميل قليل إلى جهة اللام ولذاك يجعلها الألثغ لامً ا. 41 مخرجَالميمَ -َمخرج َالواوَاللينة : هما من نفس المخرج ولكن مخرج الميم فيه إشراك للخيشوم لأن الميم لا تكتمل إلا بالغنّة التي مخرجها الخيشوم والميم تخرج بإطباق وس الشفتين، والواو بضم الشفتين من طرفيهما مع فرجة في وسطهما. 41 الحروفَالنطعيةَ-َالذلقية: الحروف النطعية: (دديدة، مصمتة، متجانسة) ولقبت نطعية لخروجها من قرب نطع الفم، وهو ما ظهر من الغار الأعلى ومخرجها ظهر طرف اللسان مع ما يليه من أصول الثنايا العليا (ط – د -ت). الحروف الذلقية: (متوسطة، مذلقة، متقاربة) ومخرج ها من ذلق (طرف) اللسان (ل – ن -ر). 42 الغنةَ–َأصلَالغنة: الغنة: اصطلاحية، تكون في النون والميم المشددتين والمدغمتين والمخفتين، مقدارها حركتان. أصل الغنة: أصلية، تكون في النون والميم المههرتين والمتحركتين، لا مقدار زمني لها.

05 السؤال الثاني: اذكر فرقا واحدًا 43 الإدغامَالصغيرَ–َالكبير:َ الإدغام الصغير: أعماله قليلة وهو إدغام حرف ساكن بآخر متحرك بحيث يصيران حرفً ا واحدً ا مشددً ا من جنس الثاني. مثل إدغام التاء في التاء في قوله تعالى: ﴿ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﴾ [81] الإدغام الكبير: أعماله كثيرة حيث يدغم حرف متحرك (بعد تسكينه) بآخر متحرك بحيث يصيران حرفً ا مشددً ا مثل:  كلمة ﴿ ﯜ ﴾ في قوله سبحانه وتعالى: ﴿ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﴾ [88]، والأصل هو تأمنُـن ا ولكن دغم ُ أ حرف النون المرفوع إعرابً ا في النون الذي بعده فأصبحت م ن ا ت أ. ويتم نطق هذا الإدغام إما بالإدمام وذلك بضم الشفتين كمن يريد النطق بضمة، إدارة إلى أن الحركة المحذوفة في النون الأولى، أو بالروم وهو الإتيان ببعض الحركة (ثلثي الضمة).  كلمة ﴿ ﯘ﴾ في قوله تعالى: ﴿ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﴾ [16]، إذ الأصل في كلمة تحُ اجُّون ـي أ: (أتحاجون ني ).  كلمة﴿ ﯺ﴾ في قوله سبحانه وتعالى: ﴿ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﴾ [95] الأصل فيها (مكن ني ).  كلمة﴿ ﮪ ﴾ في قوله سبحانه وتعالى:﴿ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﴾ [11] الأصل فيها (تأمرونني).  كلمة﴿ ﯫ ﴾ في قوله سبحانه وتعالى:﴿ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﴾ [51] الأصل فيها (ن ع م م ا). 44 ماَالفرقَبينَ﴿ ﯯ ﴾َو﴿ ﯶَ﴾َفيَقولهَسبحانهَوتعالى:َ ﮋ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﮊ [732]. الأو: الواو فيها أصلية (لام الكلمة) مضارع منصوب بالفتحة. الثانية: الواو فيها حرف مد "ضمير" (واو الجماعة) فاعل، الفعل مضارع من الأفعال الخمسة منصوب بحذف النون.

السؤال الثاني: اذكر فرقا واحدًا 53 45 المخرجَالعامَوالخاص : المخرج العام يحتوي على مخرج خاص واحد أو أكثر، مجموعه خمسة مخارج. المخرج الخاص يحتوي على مخرج واحد يخرج منه حرف واحد أو أكثر، مجموعه سبعة عشر مخرجً ا. 46 قواريراَالأوليَ –َالثانية: ﮋ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮊ [ 16-15] قواريراالأولي: تقرأ وصلاً قوارير ووقفً ا (قواريرا) أي تسق الألف وصلاً وتببت وقفً ا. قواريرا الثانية: تحذف الألف وصلاً وقفً ا. 47 راءَ(فرقة)َراءَ(فرق فرقة الراء مفخمة وصلا ووقفا. فرق جواز الوجهين والترقيق أولى. (خلافية) قال ابن الجزري: والخلف في فرق لكسر يوجد . 48 المدَالأصليَ–َالفرعي :َ المد الأصلي: ويسمى بالمد الطبيعي، لا تقوم ذات الحرف إلا به، لا يحتاج إلى سبب بعده، يمد حركتين، لا تستقيم الكلمة إلا به. المد الفرعي: يقبل الزيادة عن حركتين، يتوقف على سبب بعده (همز –سكون) له أنواع: (متصل –منفصل –عارض –لازم) 49 الرومَ–َالإشمام: الروم: الإتيان ببعض الحركة (أي ثلثها) بحيث يسمع لها صوت خفي يسمعه القريب المصغي، ويدخل الروم على المضموم والمرفوع والمجرور والمكسور، وهو صوت. الإدمام: هو ضمُّ الش فتين بُع يد إسكان الحرف من غير تصويت دون ت ر اخ مع ترك فُر ج ة لخروج النفس بحيث يراه المبصر وهو في المضموم والمرفوع، وهو حركة لا صوت فيها. 51 الميمَوالنون : تخرج الميم بانطباق الشفتين من وسطهما. تخرج النون من طرف اللسان مع ما فوقه من أصول الثنايا العليا تحت مخرج اللام.

04 السؤال الثاني: اذكر فرقا واحدًا 51 الياءَالمديةَ–َاللينة: الياء المدية تخرج من الجوف (مخرج مقدر) تتولَّ من إدباع حركة ما قبلها، تمد إذا تطرفت مد ا طبيعيً ا. الياء اللينة تخرج من وس اللسان مع ما يحاذيه من غار الحنك الأعلى (مخرج محقق) ، حرف دبيه بالصحيح ، لا تمد حال تطرفها. 52 القطعَالحسنَ–َالقبيح: القطع الحسن: هو ما كان بعد وقف تام أو كاف حكمه جائز. القطع القبيح: يأتي بعد وقف حسن أو قبيح حكمه غير جائز. 53 الضادَ–َالطاء: الضاد يوجد فيها صفة الاستطالة، وفيها صفة ضعف (الرخاوة ) ، تخرج من إحدى حافتي اللسان أو كلتيهما معًا. الطاء يوجد فيها صفة القلقلة، كل صفاتها قوية، تخرج من طرف اللسان من جهة ظهره. 54 مخرجَالباءَ –َالواوَال لينة: الباء تخرج بانطباق الشفتين من جهة داخل الفم بقوة. تخرج الواو اللينة من الشفتين بانضمامهما من طرفيهما مع فرجة في وسطهما.

السؤال الثالث: أسئلة متنوعة 55 1 اذكر أقسام التجويد موضحا المقصود بكل قسم وحكمه ودليله من القر آن. أقسام التجويد ينقسم التجويد إلى قسمين: 1. تجويد عملي 2. تجويد علمي القسم الأول: التجويد العملي (التطبيقي): والمقصود به: تلاوة القرآن الكريم تلاوة مجودة بأحكام التجويدنزلت على رسول الله صلى الله ُ كما أعليه وسلم، وأول من وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم باعتباره مبلغ ا عن الله عز وجل من جبريل عليه السلام، حيث كان يُعلم أصحابة القرآن الكريم فيقرأ عليهم ويستمع لهم. حكمه: تلاوة القرآن الكريم تلاوة مجودة أمر واجب وجوب ا عيني ا على كل من يريد أن يقرأ شيئ ا من القرآن الكريم من مسلم ومسلمة. الدليل على وجوب تلاوته تلاوة مجودة. قال تعالى: ﴿ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﴾ [المزمل4]. وحديث موسي بن يزيد الكندي رضي الله عنه قال: كان ابن مسعود رضي الله عنه يقرئ رجلا فقرأ الرجل: ﴿ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﴾ [التوبة06]، مرسلة، فقال ابن مسعود ماهكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجل وكيف أقرأكها يا أبا عبد الرحم ن؟ قال: أقرأنيها هكذا (ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ) ومدها. ومن الإجماع: فقد أجمعت الأمة الإسلامية على وجوب تلاوة القرآن الكريم بالتجويد من زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلى زماننا هذا. وإلى ضرورة العمل بالتجويد يشير الإمام ابن الجزري بقوله: والأخذ بالتجويد حتم لازم من لم يجود القرآن آثــمُ لأنه به الآلــه أنــــــــزلا وهكذا منه إلينا وصــلا وهو أيضا حليــة التـــلاوة وزينة الأداء والقـــراءة أجب عما يلي:

65 السؤال الثالث: أسئلة متنوعة القسم الثاني: التجويد العلمي (النظري): المقصود به معرفة قواعده وأحكامه العلمية. حكمه: أما حكم تعلم التجويد العلمي فالناس أمامه فريقان: الفريق الأول: عامة الناس: وتعلمه بالنسبة لهم مندوب وليس بواجب. الفريق الثاني: خاصة الناس: وهم الذين يتصدون للقراءة أو الإقراء وتعلمه بالنسبة لهم واجب وجوب ا عيني ا. والدليل على ذلك عموم قوله تعالى: ﴿ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ﴾ [التوبة211] . 2 بم استدل العلماء على وجود الغنة في النون والميم المتحركتين والس اكنتين المظهرتين؟ استدل العلماء على وجوب الغنة بتعذر النطق بالنون والميم الساكنتين المظهرتين والمتحركتين إذا انسد مخرج الغنة "الخيشوم". 3 اذكر مراتب الغنة من حيث الكمال مع التمثيللكل مرتبة. 2) الغنة في الحرفالمشدد نحو: (إِن ) (ﭮ) (أم ا) (ﭡ ﭢ) (ﯭ ﯮ ) (ﰆ ﰇ). 1) الغنة الناتجة عن إدغامالنون في الياء والواو نحو: (ﮔ ﮕ) (ﯥ ﯦ) . 3) الغنة الناتجة عن الإخفاء نحو: (ﯣ) (ﮌ ﮍ) ) ﯶ ﯷ) )ﮐ). 4) الغنة في الحرف الساكنالمظهر نحو: (ﰇ) (ﭭ). 5) الغنة في الحرف المتحرك نحو:( ﭜ) (ﮒ) وزمن الغنة حركتان يكون للمشدد والمدغم والمخفي وهذا يتناسب مع سرعة القراءة أو بطئها وهذه هي مراتب الغنة الخمسة والظاهر منها في حالة التشديد والإدغام والإخفاء أما في الساكن المظهر والمتحرك فالثابت فيها أصل الغنة فقط. قال صاحب التحفة: وغن ميم ا ثم نون ا شددا وسم كلّ حرف غنة بدا. 4 مثل لثلاث كلمات يهمل كسر الواو فيها لحنا شَاوِرهم – أل وِ اسْتَقَاموا – وِ ادْفَعُوا َ أ- وِجْهَة – وِعاَء .

السؤال الثالث: أسئلة متنوعة 57 5 اذكر مراتب غنة الإخفاء الحقيقي مع التمثيل لكل مرتبة. غنة الإخفاء لها ثلاث مراتب وهي متفاوتة بالقوة وذلك بحسب قرب أو بعد مخارج حروف الإخفاء عن مخرج النون الساكنة. فكلما كان قرب النون الساكنة من حروف الإخفاء كان إخفاؤها أقوى من غيره وهذه المراتب هي:  أقواها: عند حروف (ط * د * ت) لقرب مخرجها من مخرج النون فيكون الإخفاء قريب ا من الإدغام فغنتها تكون أكثر ظهور ا أو يكون اللسان بعيد ا عن مخرج النون ويراعى ألا يصل طرف اللسان إلى مخرج هذه الحروف وإنما يتجافى ويبتعد عنها قليلا . مثال: ط ***** انطلقوا ***** من طينن ****** صعيد ا طيب ا.  أوسطها: عند الأحرف العشرة الباقية من حروف الإخفاء لعدم قربها الشديد من النون وعدم بعدها الشديد عنها فيكون الإخفاء في در جة متوسطة وهي: (ص * ض * ظ * ث * ج * س * ش * ز * ف * ذ ). ·مثال: ص ********منصور ا ********من صيامن ******* بريح صرصرن  أدناها: بحيث يكون الإخفاء أقرب للإظهار وذلك عند حرفي (ق * ك ) ويكون الإخفاء بسيط ا. وذلك لبعد مخرجه ما عن مخرج النون فتكون الغنة أقل ظهور ا. مثال: ق ****** ينقلب *******من قبل ******* شىءن قدير . 6 ما الحرف الذيت أتي قبله الميم الساكنة؟ وما سبب ذلك؟ الحرف الذي لا تَ أتي قبله الميم الساكنة حرف الألف وذلك لأنه ساكن دائم ا وقبله يجب أن يكون مفتوح ا وعليه لا تأتي الميم الساكنة قبل أي من حروف المد. وَالمِيمُ إِنْ تَسْكُنْ تَجِ قَبْـلَ الْهِجَـا لاَ لِـفن َ أ ِِّنَـةن ليَ لِــذِي ِـجَـا الحْ 7 متي تسكن لام الأمر الداخلةعلى المضارع؟ مثل لما تقول. تسكن هذه اللام بعد الواو، والفاء، وثم، كما فى قوله تعالى: ﴿ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ﴾ [النساء261] ، ﴿ﮬ ﮭ﴾ [الحج12]. 8 ما سبب تفخيم حرف الراء؟ تمكنها من ظهر اللسان.

65 السؤال الثالث: أسئلة متنوعة 9 اذكر أحكام المد الفري مع التمثيل من القرآن الكريم. قال الناظم (ابن الجزري) رحمه الله : للمد أحكام ثلاثة تدوم وهي الوجوب والجواز واللزوم 1. واجب: وهو أن يجتمع حرف المد والهمزة في كلمة واحدة مثل (ﭭ) وهذا هو المد المتصل. 2. جائز: أ- "المنفصل" وهو أن يأتي حرف المد في آخر الكلمة الأولى وهمزة القطع في أول الكلمة الثانية مثل: ﴿ﭿ ﮀ﴾. ب- عارض للسكون: وهو أن يأتي بعد حرف المد أو اللين سكون عارض بسبب الوقف مثل: ﴿ﭥ / ﭤ﴾. 3. لازم: يكون بعد حرف المد سكون أصلي سواء كان مخفف ا أو مثقلا في كلمة أو في الحروف المقطعة أوائل السور التي هجاؤها ثلاثة أحرف مثل: ﴿ﯭ / ﭻ / ميم﴾. ) ( ) ( 4-5 ) ( 4-5 ) ( ) ( 4-5 ) ( ) ( 2-4-6 ) ( ) ( 2-4-6 ) 6 ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) (

السؤال الثالث: أسئلة متنوعة 59 11 متى تسهل همزةالوصل؟ وبين سبب عدم حذفها، مثل بدليل من القرآن. تسهل همزة الوصل في الأسماء المعرفة ب (أل) إذا دخلت عليها همزة الاستفهام؛ لأن الهمزتين مفتوحتان فهنا لا يجوز الحذف لئلا يلتبس الاستفهام بالخبر وفي هذه الحالة:  إما أن نسهل همزة الوصل بين الهمزة والألف.  وإما أن نبدلها ألف مد وتسمى مد فرق لأنها تفرق بين الخبر والإنشاء ﴿ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ﴾ [يونس52]،﴿ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ﴾ [الأنعام243] ﴿ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﴾ [يونس22]. هنا نأخذ مثلا كلمة " ﭜ": أصلها "ذكرين " دخلت (ال) التعريف عليها فأصبحت " الذكرين " وحركة همزة الوصل هنا دائم ا الفتحة. وهذه " اللام " لام شمسية حكمها الإدغام فى الذال و تنطق ذال مشددة بعد همزة الوصل و عند دخول همزة الاستفهام عليها تصبح " اَلذكرين َ أ" ولكن عند دخول همزة القطع لا يصح أن ننطق همزة الوصل ،لأنها تسقط وصلا فتصبح "لذكرين َ أ" وهمزة القطع الاستفهامية دائما مفتوحة وأيضا همزة الوصل التى تدخل على لام التعريف دائم ا مفتوحة فكان المحصلة النطق بهمزة مفتوحة بعدها لام تعريف فالتبس الاستفهام بالخبر فأصبح نطقها فى حال الاستفهام مثل نطقها فى حال الخبر فكان لابد من الإبقاء على همزة الوصل حتى لا يلتبس الخبر بالاستفهام فتصبح الكلمة "أالذكرين " ، ولكن العرب تستثقل نطق همزتين متتاليتين وكان العمل هو إبقاء همزة الوصل والنطق بها بعد همزة القطع مخففة " أى مسهلة أو مبدلة " والتسهيل هو أن ننطق بهمزة القطع محققة ونسهل همزة الوصل حيث تنطق بين الهمزة وبين الألف أو تبدل ألف مدية تمد ست حركات من قبيل المد اللازم ويسمى مد )الفرق ( لأننا نفرق به بين الخبر والاستفهام ونوعه مد لازم مخفف فى كلمة " ﭻ "ومثقل فى كلمتى " ﭜ" - " ﮩ " والإبدال هو إبدال الحرف الثانى حرف مد من جنس حركة الهمزة الأولى (الفتحة) وهو الألف فنبدل همزة الوصل ألف وبعدها حرف ساكن فيجب مده ست حركات فتصبح " ﭜ" – " ﮩ " – " ﭻ " والوج هان مقروء بهما عند حفص لكن المقدم هو الإبدال لأنه الموافق لرسم المصحف.

56 السؤال الثالث: أسئلة متنوعة 11 اذكر حالات ترقيق الراء مع التمثيل لكل حالة.  إذا كانتالراء مكسورة. نحو: - (رِحْلَةَ ) في قوله تعالى: ﴿ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﴾ [قريش:52] ، ﴿ ﭜ ﭝ ﴾ [القارعة: 2].  إذا كانت الراء ساكنة وقبلها كسر أصلي في كلمة واحدة وليس بعدها حرف استعلاء. نحو: - (فِرْعَوْنَ ) في قوله تعالى: ﴿ﯠ ﯡ ﯢ ﴾ [البروج:21]. - (شِِْعَة ) في قوله تعالى: ﴿ﮝ ﮞ ﴾ [المائدة: 41]. - (مِرْيَةن) في قوله تعالى:﴿ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﴾ [فصلت:54].  إذا كانت الراء في آخر الكلمة وسكنت وقفا وكان قبلها ياء ساكنة، سواء كانت ياء مدية، مثل: - (بَصِير ) في قوله تعالى:﴿ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ﴾ [التغابن:1]. - (لخ َبِـيـر ) في قوله تعالى: ﴿ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﴾ [العاديات:22]. أم كانت ياء لينة(غير مدية)، نحو: - (الس ـيرَْ ) في قوله تعالى: ﴿ ﮍ ﮎ ﮏ﴾ [سبأ:21]. -(ِ الخَْـيرْ ) في قوله تعالى: ﴿ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﴾ [الأحزاب 22].  إذا كانت الراء في آخر الكلمة وسكنت وقفا، وكان قبلها حرف ساكن من أحرف الاستفال وقبل الساكن كسر في نفس الكلمة. نحو: -(السِّحْرِ ) في قوله تعالى: ﴿ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﴾ [طه: 33]. -(الذِّكْرِ) في قوله تعالى: ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﴾ [ص: 2].  إذا كان بعد الراء حرف ممال. ووردت في موضع واحد من القرآن: - ﴿ﮓ﴾ في قوله تعالى: ﴿ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﴾ [هود: 42]. 12 ما اللحن الذي يجري على الياء اللينة مع بقائهالينة؟ اللحن الذي يجري عليها مع بقاء لينها أن تصاحبها الغنة أثناء النطق بها.