سؤال وجواب للمسند المجاز في تجويد القرآن

السؤال الأول: عرف المصطلحات 29 ثالثا الوقف الحسن على رأس الآية الذي يوهم معنى غير المعنى المراد نحو :  الوقفكلمة ل لْمُصَل ينَ من قوله تعالى: ﴿ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﴾ [4-9] .  الوقف على كلمة الزَّق وم من قوله تعالى : ﴿إ نَّ شَجَرَتَ الزَّق وم ﮢ ث يم طَعَامُ الأَْ ﮯ﴾ [الدخان 4-9] حكم الوقف{}مذاهب 1. لا يجوز الوقف عليه إلا مضطرًا ويجب وصله بما بعده وهو مذهب ابن الجزري. 2. يجوز الوقف عليه اختياريا لأنه رأس آية والوقف عليه سنة، ويجوز الابتداء بما بعده، ولكن لا يجوز قطع القراءة على كلمةللمصل أو { لأنه يوهم معنى غير المعالمراد. 3. يجوز الوقف عليه لأن الوقف على رؤوس الآيات سنة ولا يجوز الابتداء بما بعده بل يجب وصله بما بعده ليفيد المعنى المراد. 79 المقطوع والموصول:  المقطوع: كل كلمة قرآنية فصلت عما بعدها رسمً ا مثال -حيث ما -من سورة البقرة أينما وجدت . وهذه الكلمة (حيث ما) من المواضع المتفق على قطعها أي يستطيع القارئ الوقف على (حيث) ولكن لا نبدأ بـ (ما) .  الموصول: كل كلمة قرآنية اتصلت بما بعدها رسما مثل قول الله تعالى:﴿ ﮭ ﮮ ﮯ ﴾ [النمل:14] وهذه الكلمة من المواضع المتفق على وصلها نصلها بـ (إذا) ولكن نقف على الألف الممدودة أي في نهاية الكلمة. والمقطوع هو الأصل، والموصول هو فرع عنه. والقطع والوصل من خصائص الرسم العثماني الذي أوجب علماء القراءات على القارئ معرفته واتباعه. الهدف من معرفة المقطوع والموصول: فائدة معرفة ما يجوز الوقف عليه اضطرارًا أو اختبارًا، فكل ما كتب مفصولاً في رسم المصحف العثماني يجوز الوقف على الكلمة الأولى والثانية اضطرارًا أو اختبارًا، ولا يجوز تعمد الوقف على الكلمات المفصولة، أما ما كتب موصولاً في رسم المصحف فلا يجوز الوقف على الكلمة الأولى، بل الوقف يكون على الكلمة الثانية. الوقف الحسن

01 السؤال الأول: عرف المصطلحات 81 القطع الحسن (الجائز): هو ما كان على رأس آية بعد وقف تام أو كاف . الدليل على جواز القطع على وقف كاف ما رواه البخاري ومسلم عن ابن مسعود أنه قال: قال لي رسول الله (اقرأ علي ) فقلت أقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال: (إني أحب أن أسمعه من غيري) قال: فافتتحت سورة النساء فلما بلغت قوله تعالى: ﴿ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﴾ [النساء43]،قال حسبك فنظرت إليه فإذا عيناه تذرفان. فالوقف على قوله (شهيدً ا) وقف كاف وليس تاما. لأن ما بعدها متعلق بها في المعنى دون اللفظ وهي قوله تعالى: ﴿ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﴾ [النساء43]، وهذا دليل على جواز القطع على وقف كاف. 81 القلقلة: لغة: الاضطراب. اصطلاحً ا: اضطراب صوت الحرف في مخرجه عند النطق به ساكنا فيسمع له نبره قوية نتيجة لصفة الجهر والشدة وهي في الأحرف الساكنة (قطب جد) . ويقول ابن الجزري في الجزرية: وبينن مقلقلاً إن سكنا وإن يكن في الوقف كان أبينا وتنقسم القلقلة إلى ثلاث درجات : أعلاها: عندما يكون حرف القلقلة مشددً ا موقوفً ا عليه في آخر الكلمة، مثل الباء في قوله تعالى: ﴿ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﴾ [3]. أوسطها: إذا كان حرف القلقلة ساكنً ا مخففً ا موقوفً ا عليه سواء كان السكون أصلي نحو قوله تعالى: ﴿ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﴾ [1] أو عارض للوقف نحوقوله تعالى: ﴿ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﴾ [البروج:97] أقلها: إذا وقع حرف القلقلة في وسط الكلمة مثال ذلك حرف القاف في قوله تعالى: ﴿ وَ خَلَقْنَاكُمْ زْوَاجًا َ أ ﴾ [النبأ:3]. أو وسط الكلام في آخر الكلمة وصلا نحو قوله تعا:﴿ﭑ ﭒ﴾ [3]

السؤال الأول: عرف المصطلحات 31 82 التفخيم: التفخيم لغة: التسمين. اصطلاحً ا: سمن يطرأ على صوت الحرف عند النطق به فيمتلئ الفم بصداه. تنقسم الحروف كلها من حيث التفخيم إلى قسمين: أولاً : قسم مفخم دائمً ا: وهي أحرف سبعة تعرف بأنها: أحرف الاستعلاء، مجموعة في قولك: (خص ضغط قظ)، وهي على مراتب من حيث القوة تبعً ا لما يتصف به الحرف من صفات القوة أو الضعف كما يلي: أولها: الطاء كل صفاتها قوية (6.) ثانيها: الضاد كل صفاتها قوية إلا واحدة (الرخاوة 5+1.) ثالثها: الظاء كل صفاتها قوية إلا واحدة (الرخاوة 4+1.) رابعها: الصاد كل صفاتها قوية إلا (الهمس والرخاوة 4+2.) خامسها: القاف كل صفاتها قوية إواحدة (الانفتاح) (5+1.) سادسها: الغين كل صفاتها قوية إلا اثنتين (الرخاوة و الانفتاح) (3+2.) سابعها: الخاء تتصف بثلاث صفات ضعف (الهمس والرخاوة و الانفتاح) وصفتين قويتين (الاستعلاء والإصمات). أما باعتبار حركة الحرف (فتحة، ضمة ...)، فللتفخيم درجات خمس وهي لكل حرف من حروف التفخيم: 1) المفتوح وبعده ألف، صَادقين. 2) المفتوح ليس بعده ألف، صَبر. 3) المضموم، طُبع. 4) الساكن، يطْبع. 5) المكسور، صر اط. لا ينبغي للقارئ أن يميل بالقلقلة إلى الفتح ولا إلى الكسر ولا إلى غير ذلك. بل يجب إخراجها سهلة. وكذلك لا يخرج القارئ في نهاية القلقة همزة مثل (أحدْءْ) ولا يجوز أن يهمس حرف القلقة. القلقلة

01 السؤال الأول: عرف المصطلحات ثانيً ا: قسم يفخم أحيانً ا ويرقق أحيانً ا: وهي الأحرف الثلاثة: الألف اللينة، لام لفظ الجلالة، الراء. الألف اللينة: وهي تتبع ما قبلها، فإن كان مفخمً ا فخمت، مثل: قال، طال. وإن كان مرققً ا رققت مثل: كان، جاء. لام لفظ الجلالة: تفخم وترقق حسب حركة الحرف الذي قبلها، فإن كان مفتوحً ا أو مضمومً ا فخمت، وإن كان مكسورً ا رققت. مثال التفخيم، مع الفتح: قالَ الله. ومع الضم: نصرُ الله. ومثال الترقيق: بسم الله. حرف الراء: له حالات يفخم فيها، وحالات يرقق فيها، وحالات يجوز فيها ا لوجهان. التفخيم ا راء ا س ) ( ) ( ) ( ا س ) ( ) ( ) ( ا س ا س ر ا ء س ) ( ) ( ) ( ا س ا س س ) ( ) ( ) ( س ء )ا ر ( ) ( ) ( ) ( ا س س ر ا سر ) ( ) ( ا س سر ر س اء ) ( ) ( ا س سر ) ( ) ( ا س سر ر اس ء ر س ر ) ( ) ( ) ( ا س سر ر اس ء س ر )ا ر ( ) ( ا س سر ر اس ء ا ) ( ) ( س ر س ء ا س ر )ا ر ( ) ( س ر س ء ا )ا ( ) ( ا ) ( ) ( ) ( ا ) ( ) ( ) ( ا س ر ) ( ) ( ) ( ا س سر ) ( ) ( ) ( ا س ء س ) ( ) ( ) ( ا س س س س سر ) ( ) ( ) ( ا ر ) ( ا س ر ا ر ) ( ) (

السؤال الأول: عرف المصطلحات 33 83 الوقف التام: وهو أن يقف القارئ على كلمة قرآنية تم المعنى عندها ولا تتعلق بما بعدها لفظً ا ولا معنىً ، سبب سسميته بالوقف التام لتمام الكلام به وانقطاع ما بعده عنه في اللفظ والمعنى على سبيل المثال:  الوقف على قوله تعالى " ﮪ": ﴿ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﴾ [45] ، والابتداء بقوله تعالى: ﴿ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﴾ [97].  الوقف على قوله تعالى " ﰍ": ﴿ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ﴾ [97] والابتداء بقوله تعالى: ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﴾ [93] .ويلحق بالوقف التام الوقف الذي كان جبريل عليه السلام يقف عليه وكان صلى الله عليه وسلم يتبعه في الوقف. وقد اختلف محققو علماء القراءات في تحديد ذلك فمنهم من قال بأنها سبعة عشر موضعً ا كما نقل صاحب منار الهدى عن العلامة السخاوي. ومنهم من قال بأنها سبعة عشر موضعً ا كما نقل صاحب انشراح الصدور مع اختلاف في معظم المواضع مع صاحب منار الهدى. ومنهم من قال بأنها سبعة عشر موضعً ا على اختلاف في معظم المواضع مع صاحب انشراح الصدور. كما نقل عن بعضهم غير ذلك. لكن تفاوتها يعد تفاوتً ا في الرواية وليس تفاوت التناقض والاضطراب فمن حفظ حجة على من لم يحفظ فكلها صحيحة ونقلتها عدول وقد ذكر كل منهم ما انتهى إليه علمه بحسب التلقي والمشافهة عن شيوخه ولهذا فلا اختلاف. من أمثلة ذلك ليس على سبيل الحصر: 1) ﴿ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﴾ [قرة:341]. 2) ﴿ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﴾ [آل عمران:54] .

04 السؤال الأول: عرف المصطلحات 3) ﴿ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﴾ [المائدة:54] . 4) ﴿ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ﴾ [يوسف:371] . 5) ﴿ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﴾ [المائدة:336] . 6) ﴿ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ ﰝ ﴾ [الرعد:9] 7) ﴿ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﴾ [النحل:9] . 8) ﴿ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﴾ [السجدة:31] . 9) ﴿ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﴾ [النازعات371] . 11) ﴿ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﴾ [يس371] . ومعظم المصاحف التي بين أيدينا لم تنص على وقف جبريل عليه السلام، وجعلته ضمن ا لوقف المعمول به في المصاحف. 84 وقف البيان التام ويلحق بالوقف التام ما يسمى بوقف البيان التام: وهو الوقوف على كلمة تبين المعنى المراد ولا يتعلق بما بعدها لفظً ا ولا معنىً، ولا يفهم المعنى بدون هذا الوقف. وقد سمي بالوقف الواجب أو اللازم ويرمز له في مصطلحات أكثر المصاحف بـ (مـ). الوقف التام

السؤال الأول: عرف المصطلحات 35 أمثلته وقف البيان التام: 1) ﴿ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﴾ [19-21] ، فلو لم نقف على كلمة ﴿الظَّال م ينَ ﴾ لأوهم أنهم هم الذين آمنوا وهاجروا. 2) ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ﴾ [313]، فلو لم نقف على كلمة أغنياء لأوهم أن ﴿سَنَكْتُبُ ﴾ من مقالتهم مع أنه إخبار من الله عز وجل . 3) ﴿ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﴾ [76]،فلو لم نقف على كلمة ﴿قَوْلُهُمْ ﴾ لأوهم ذلك أن حزنه صلى الله عليه وسلم من قولهم بأن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون. 4) ﴿ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﴾ [7-1]، فلو لم نقف على كلمة ﴿الْع قَاب ﴾ لأوهم ذلك بأن شدة العقاب من الله للفقراء المهاجرين. 85 الهمزة المسهلة هي التي تنطق بين الهمزة المحققة والألف ومخرجها ما بين أقصى الحلق والجوف . وذلك في: كلمة ﴿ ﯟ ﴾ في قوله تعالي: ﴿ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﴾ [44]. أصل هذهالكلمة (ﯟ): أولها همزة قطع مفتوحة دخلت عليها همزة الاستفهام وهي أيضً ا همزة قطع مفتوحة فالتقى في َ أ َ عجمي)، هكذا الأصل، الأصل أن يقول، (أ َ أ َ النطق همزتان، (أعجمي وعربي)، لكن حفصً ا رحه الله رواها عن شيخه عاصم، (ﯟ ﯠ)، بتسهيل هذه الهمزة بالذات، ليس غيرها في ال قرآن مع أن القرآن ملئ بالهمزات المتتاليات مثل (ءأنذرتهم)، في أول سورة البقرة، (إن الذين كفروا سواء عليهم ءأنذرتهم)، حفص يقرأها، (ءأنذرتهم)، أما هذه في سورة فصلت، ( ﯟ)، فيقرأها بتسهيل الهمزة الثانية لا بتحقيقها. وقف البيان التام

06 السؤال الأول: عرف المصطلحات 86 الحرف القوي هو الحرف الذي تكون كل صفاته قوية مثل (الطاء)، أو تكون فيه صفة ضعف واحدة مثل: (الظاء)، الفاء(أضعف الحروف ) الثاء – الحاء – الذال - الهاء الطاء )أقوي الحروف ( الضاد – الظاء - القاف الهمزة – الجيم – الدال – الراء – الصاد – العين - الغين الباء – الزاي - اللام التاء – الخاء – السين – الشين – الكاف – الميم – النون – الواو – الألف - الياء توسط حقيقي متوسط يميل إلى القوةتوسط يميل إلى الضعف قوية عيفةمتوسطة حروف الهجاء من حي القوة والضعف 87 الحرف الضعيف هو الحرف الذي تكون كل صفاته ضعيفة، أو تكون فيه صفة قوة واحدة (الصفات الضعيفة: وهي الهمس والرخاوة والاستفال والانفتاح واللين والخفاء). 88 الإدغام الناقص الإدغام الناقص: وهو إدخال حرف ساكن في حرف متحرك بحيث تذهب ذات الحرف الأول وتبقى صفته، ويشدد الحرف الثاني سشديدً ا ناقصً ا كما في (من ولي)، (من يعمل)، (أحطت). 89 البسملة البسملة مصدر منحوت مأخوذ من بَسْمَلَ أي إذا قال« :بسم الله الرحن الرحيم » كقولك: حوقل أي إذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، وقولك: حدل إذا قال: الحمد لله وهكذا. صيغتها «بسم الله الرحن الرحيم » و صيغة لها سوى ذلك من غير خلاف. معناها: التبرك وابتداء القراءة "بسم الله الرحن الرحيم" أي أقرأ حال كوني مبتدئً ا أو متبركاً "ببسم الله الرحن الرحيم ". حكم البسملة: لا خلاف بين العلماء أن البسملة بعض آية من سورة «النمل» من قوله تعالى: ﴿ إ نَّهُ م ن سُلَيْمَانَ وَإ ن هُ بِسْمِ الله الرَّحَْن الرَّح يم ﴾ [النمل17]،كما لا خلاف بين القراء على إثبات البسملة في أول سورة الفاتحة وقد أجمع القراء على الإتيان بالبسملة في أول كل سورة من سور القرآن ما عدا سورة «التوبة» والدليل على ذلك أنها قد كتبت في المصحف وأنه ثبت أن النبي 4كان لا يعلم بانقضاء السورة حتى تنزل عليه

السؤال الأول: عرف المصطلحات 37 «بسم الله الرحن الرحيم » .أما إذا قرأ القارئ في أجزاء السور فهو مخير حينئذ بين الإتيان بها أو تركها. وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي: ولاَ بُدَّ م نْهَا في ابْت دَائ كَ سُورَةً س وَاهَا وَفي جْزَاء َ الأ خَيرََّ مَنْ تـَ لا وفي ترك البسملة من أول سورة براءة يقول الإمام الشاطبي: وَمَهْمَا تَص لْهَا وْ َ أ تَ ْ بَدَأ بَرَاءَةً يل هَا لت َنزْ ب السَّيْف لَسْتَ مُبَسْم لاَ ولقد علل العلماء عدم تنزيلها بالبسملة لسببين: السبب الأول: أنها نزلت بالسيف أي بالأمر بقتل المشركين، ولأن بسم الله أمان، وبراءة ليس فيها أمان، ولا تناسب بين السيف والأمان. السبب الثاني: على احتمال أنَّ التوبة من الأنفال والأول أشهر. 91 لام الفعل هي لام ساكنة من حروف الفعل الأصلية وتكون إما متوسطة وإما متطرفة سواء كان الفعل ماضيً ا أو مضارعاً أو أمرً ا، مثال الفعل الماي نحو:) جَعَلْنَا، التَْقىَ ، لْهَاكُمُ َ أ)، مثال المضارع نحو: (يَلْتَق طْهُ، يَتَوَكلَّْ )، مثال: الأمر نحو :(لْق َ وَأ عَصَاكَ ، وَتَوَكلَّْ ، قُلْ ) وفي ذلك قول صاحب التحفة: وأظهرنَّ لام فعل مطلقا في نحو: قلْ نعم وقلْنا والتْقى ولها حكمان: الأول: الإدغام إذا جاءت متطرفة ووقع بعدها (لام) أو (راء) نحو: ﴿ ق ل لا أسألكم ﴾ ﴿قُل ر ب ﴾ ﴿ويجعل ل كم جنات ﴾. الثاني: الإظهار إذا كانت متوسطة مطلقً ا أو متطرفة و وقع بعدها حرف من الحروف الستة والعشرين الباقية . 91 همزة الوصل هي همزة زائدة عن بنية الكلمة تثبت ابتداءً وسسقط وصلاً ، وسميت همزة وصل؛ لأنه يتوصل بها إلى النطق بالساكن، والأصل أنه لا يبدأ بساكن كما لا يوقف على متحرك بالحركة، فإذا وقع ساكن في أول الكلمة فلابد من همزة الوصل التي يتوصل بها إلى النطق بالساكن، وتكون في الأسماء والأفعال و (ال) التعريف من الحروف. البسملة

08 السؤال الأول: عرف المصطلحات 92 إدغام النون والتنوين التقاء النون الساكنة المتطرفة أو (نون التنوين) بحرف من أحرف الإدغام مجموعة في قول صاحب التحفة (يرملون). وشرط الإدغام أن تكون النون آخر الكلمة الأولى وحرف الإدغام في أول الكلمة الثانية أو بعد التنوين ولا يكون إلا من كلمتين وهو قسمان: 1. إدغام بغنة 2.إدغام بلا غنة 1 .الإدغام بغنة: له أربعة أحرف من حروف )يرملون (مجموعة في قولك (ينمو) وهي: (الياء والنون والميم والواو( .فإذا وقع حرف منها بعد النون الساكنة في كلمتين أو بعد التنوين أو نون ملحقة بالتنوين في "وليكونا من الصاغرين" وهي نون التوكيد الخفيفة المرسومة تنوينًا وجب الإدغام ويسمى إدغام بغنة وإليك أمثلتها: الحرف مع النون الساكنة في كلمتين بعد التنوين الياء من يعمل قوم يؤمنون النون من نعمة يومئذ ناعمة الميم من مال آيات مبينات الواو من وال ولي ولا نصير يستثنى من الإدغام بغنة إدغام النون الساكنة في الواو عند حفص عن عاصم خلافً ا للقاعدة السابقة فحكمها الإظهار المطلق مراعاة للرواية، في قوله تعالى:  ﴿ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﴾ [يس:44].  ﴿ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﴾ [3]. كما أنه استثنى من قاعدة اجتماع المدغم والمدغم فيه في كلمة واحدة (النون مع الميم من هجاء ( (طسم (في فاتحة: الشعراء والقصص فقد اجتمعا في كلمة واحدة ومع ذلك قرأها حفص بالإدغام. (طا سيم يم).

السؤال الأول: عرف المصطلحات 39 2 .الإدغامبلا غنة وفيه تدغم النون الساكنة والتنوين في اللام والراء إدغامً ا كاملاً بغير غنة وذلك نحو :  ﴿ﮂ ﮃ ﴾ [47].  ﴿ ﭚ ﭛ﴾ [9] .  ﴿ﮙ ﮚ﴾ [ ﮒ ﮓ ﮔ ﴾ [67] . أما بقاء الغنة معهما فهو من طرق حفص في طيبة النشر لا من طريق الشاطبيةالمشهور. أنواع الإدغام من حي الكمال والنقصان: 1. الإدغام الكامل هو ذهاب ذات الحرف وصفته بحيث يصيران حرفً ا واحدً ا مشددً ا، ويكون في أحرف (نَرمُل). سببه: سبب إدغام النون الساكنة والتنوين في حروف) يرملون( )التماثل) مع النون والتجانس مع الميم والتقارب مع بقية الحروف. 2. الإدغام الناقص الإدغام الناقص: هو ذهاب ذات الحرف وإبقاء صفته وهي الغنة ويكون مع حرفي (الواو والياء)، حيث تبقى صفة الغنة. 93 الوقف القبيح: الوقف على كلام لا يؤدي معنى صحيحً ا لشدة تعلقه بما بعده لفظً ا ومعنى. أو أفاد معنى غير مراد، أو أخل بالعقيدة. 94 مد التمك هو ياءان أولاهما مشددة مكسورة والثانية حرف مد ساكنة، وسمي مد تمكين لأنه يخرج متمكنً ا بسبب الشدة، ويمد مقدار حركتين، كالمد الطبيعي مثاله: (حُييتم)، (النبيين ) وهو من ملحقات المد الطبيعي. يُستثنى من الإدغام بغير غنة لحفص –من طريق الشاطبية - ﴿ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﴾ [97] فقرأها بإظهار النون بسبب السكت على النون، وبالتالي امتنع الإدغام . إدغام النون والتنوين

41 السؤال الأول: عرف المصطلحات 95 الصفة هي الكيفية التي تعطى للحرف عند النطق به بحيث تميزه عن غيره. فوائد معرفة صفات الحروف: - تمييز الحروف المشتركة في نفس المخرج بعضها عن بعض حال تأديتها. فمثلا الثاء والذال والظاء تخرج كلها من طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا ولا يُميز بينها إلا بإعطاء كل حرف حقه من الصفات. - تحسين النطق بالحروف وذلك بإعطاء كل حرف حقه ومستحقه مخرجا وصفة. - معرفة الحروف القوية والضعيفة من حيث الصفات وما يترتب عن ذلك من معرفة ما يجوز إدغامه وما لا يجوز وما يدغم إدغاما كاملا وما يدغم إدغاما ناقصا. الصفات اللازمة والصفات العار ة: تنقسم الصفات إلى قسمين: 1 .الصفات اللازمة: وهي الصفات التي من ذات الحرف لا تنفك عنه مطلقا. كالاستعلاء والهمس وسائر الصفات التي سنتعرض إليها في الأبواب التالية. 2 .الصفات العار ة: هي صفات تعرض للحرف في أحوال وتنفك عنه في أحوال، كالتفخيم والترقيق والإدغام والمد والإخفاء وغير ذلك. عدد الصفات اللازمة: اختلف العلماء في عددها وأشهر الأقوال أنها سبع عشرة صفة لازمة. أقسام الصفات اللازمة: تنقسم الصفات اللازمة إلى قسمين: 1 .الصفات المتضادة: وهي خمس مجموعات في كل مجموعة صفتان متضادتان. فإذا وجدت صفة منهما في حرف امتنع عليه ضدها، ولا بد للحرف من أن يتصف بإحداهما. وهذه الصفات هي:  الهمس وضده الجهر  الشدة وضدها الرخاوة وبينهما التوسط أو البينية  الاستعلاء وضده الاستفال  الإطباق وضده الانفتاح  الإصمات وضده الإذلاق

السؤال الأول: عرف المصطلحات 41 2 .الصفات التي لا ضد لها: وهي سبع صفات: (القلقلة – الصفير – اللين – الانحراف – التفشي-الاستطالة – التكرار). وأضاف بعض العلماء صفتين أخريين لا ضد لهما وهما: الخفاء والغنة. ولاستخراج صفات حرف ما، نقوم أولا باستعراض مجموعات الصفات المتعارضة، فنثبت للحرف إحدى الصفتين. وبناء على هذا ينبغي أن يتصف كل حرف بخمس صفات من ذوات الأضداد. بعد ذلك نقوم بعرضه على بقية الصفات التي لا ضد لها، فإن كان متصفً ا بأحدها أثبتنا له هذه الصفة وأضفناها إلى الخمس المتقدمة. هذا ولا يتصف الحرف بأقل من خمس صفات (المتضادة) ولا أكثر من سبع (الخمس المتضادة مع صفتين أخريين). الصفات القوية والضعيفة والمتوسطة: يمكن تقسيم الصفات اللازمة إلى صفات قوية وأخرى ضعيفة وأخرى متوسطة. 1 .الصفات القوية: وهي الجهر والشدة والاستعلاء والإطباق والقلقلة والصفير والانحراف والتفشي. 2 .الصفات الضعيفة: وهي الهمس والرخاوة والاستفال والانفتاح واللين والخفاء. 3 .الصفات المتوسطة: التوسط (بين الشدة والرخاوة ) والإصمات والذلاقة. والبعض يقسم الصفات إلى قوي وضعيف بجعل التوسط والإصمات من الصفات القوية والإذلاق من الصفات الضعيفة. تقسم الصفات من حي القوة الضعف صفات قوية صفات متوسطة صفات ضعيفة الجهر، الشدة، الاستعلاء، الإطباق الصفير، القلقلة الانحراف، التكرار التفشي، الاستطالة الغنة الإذلاق الإصمات التوسط الهمس الرخاوة الاستفال الانفتاح اللين الخفاء الصفة

41 السؤال الأول: عرف المصطلحات 96 الفرق بين النون الساكنة والتنوين: أولاً : النون الساكنة تكون ثابتة في اللفظ والخط أما التنوين فإنه ثابت في اللفظ دون الخط. ثانيً ا: النون الساكنة تكون ثابتة في الوصل والوقف أما التنوين يكون ثابت في الوصل دون الوقف. ثالثً ا: النون الساكنة تكون في الأسماء والأفعال والحروف أما التنوين تكون في الأسماء فقط. رابعً ا: النون الساكنة تكون في وسط الكلمة وآخرها والتنوين لا يكون إلا في آخر الكلمة. خامسً ا: النون الساكنة حرف أصلي من حروف الهجاء أما التنوين فهو نون ساكنة زائدة وللنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام: (الإظهار، الإدغام، الإقلاب، الإخفاء ). 97 السكت هو قطع الصوت على لفظ قرآني في مواضع محددة زمنً ا يسيرً ا من غير تنفُس بنية مواصلة القراءة. ومقداره حركتان، وقد ثبت عن حفص أنه قرأ بالسكت وجوبً ا في أربعة مواضع فيما يلي: 1. قرأ حفص حال الوصل بالسكت على الألف المبدلة من التنوين في كلمة ﴿ﯥ ﯦ ﴾ [3] سكتة لطيفة من غير تنفس بمقدار حركتين، إشعارً ا بأنَّ كلمة ﴿ ﯨ﴾ [9] ليس متصلة بكلمة ﴿ ﯥ ﯦ ﴾ أي ليس وصفً ا له، لأنَّه يؤدي إلى فساد المعنى، فقوله تعالى:﴿ ﯨ ﴾ حال من الكتاب، أو مفعول لفعل محذوف تقديره جعله قَي مًا، ويجوز للقارئ الوقف عليه إن أراد. 2. قرأ حفص بالسكت على ألف ﴿ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﴾ [99] ويبتدئ بــــ ﴿ ﯰ ﴾ [99] لالئ يوهم الوصل أنه صفة لـــ ﴿ ﯭ ﯮ ﴾ وليس كذلك بل هو كلام مبتدأ به وليس تمامً ا لما قبله وللقارئ أن يقف عليها وقفً ا تامً ا ويتنفس ، أما إذا أراد الوصل فيجب عليه السكت. 3. قرأ حفص بالسكت على نون ﴿ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﴾ [97] لالئ يتوهم أنها كلمة واحدة، أو أنه صيغة مبالغة من المروق، وليس كذلك، بل إنَّ ﴿ ﭳ ﴾ اسم فاعل من الرقية ، وقيل من الرقي بالروح إلى السماء. عند الوقف على التنوين إذا كان كسرتين أو ضمتين يوقف عليه بالسكون وعندما يكون فتحتين تبدل الفتحتان ألفً ا تمد بمقدار حركتين مثل: ﮋ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﮊ [النبأ6] ،إلا إذا كانت الفتحتان تنوينً ا لتاء مربوطة فيوقف عليها بالسكون وتبدل التاء المربوطة هاءً من غير تنوين مثل: ﮋ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﮊ [البقرة:941].

السؤال الأول: عرف المصطلحات 43 4. قرأ حفص بالسكت على لام ﴿ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﴾ [34] لأن الوصل يوهم أنها مثنى (بر ) ضد (البحر)، وليس كذلك، فإنَّ بل حرف إضراب وران فعل ماض . كما روي السكت عن حفص جوازًا في مو عين وهما: 1. قرأ حفص بالسكت بين الأنفال والتوبة وله أيضً ا القطع والوصل. 2 .قرأ حفص بالسكت على هاء ماليه ﴿ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ﴾ [الحاقَّة:91]، وذلك عند وصلها بهاء ﴿ ﯸ ﴾ [الحاقَّة:95 ]والسكت مقدم في الأداء. السكت

44 السؤال الثاني: اذكر فرقا واحدًا 1 ليقول َن َ َ–َليقولُن َ:َ ليقول ن : فهذا فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر جوازً ا تقديره هو، أما ليقولُن : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة وحذفت النون (علامة الرفع) لتوالي النونات والواو المحذوفة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وحذف لالتقاء الساكنين ووجود دليل يدل عليه وهو الضمة والنون للتوكيد لا محل لها من الإعراب. 2 الصادَ–َالزاي :َ الصاد: مهموسة، مطبقة، مستعلية – الزاي: مستفلة، مجهورة، منفتحة. 3 اللامَ–َالراء : يوجد تكرار في الراء على القارئ أن يتجنبه، لا يوجد تكرار في حرف ال لام. 4 اللحنَالخفيَالبسيطَ–َالشديدَالخفاء: اللحن الخفي سسي الخفاء يعرفه عامة القراء مثل قصر المد اللازم أو ترك الغنة في الميم والنون المشددتين ويأثم فاعله إذا قصر أو تساهل فيه لما سبق ذكره من فرضية العمل بالتجويد . اللحن الخفي دديد الخفاء لا يعرفه إلا خاصة القراء ومهرتهم، وهو عدم إحكام التلاوة مثل التقليل في الحروف واختلاس في زمن الغنة وتقليل المد، وترك الإتيان بها في أدق صورها، لا يأثم فاعله، ولكن ينبغي أن يجتهد القارئ في تجنبه، ولا يمل من التدريب والتمرين عليه حتى يصبح ماهرً ا. 5 لامَالاسمَ–َلامَالأمر: لام الاسم هي لام ساكنة واقعة في الاسم وهي أصلية من بنية الكلمة وتكون دائمً ا متوسطة، لام الأمر هي لام ساكنة زائدة عن بنية الكلمة تدخل على الفعل المضارع فتحوله إلى صيغة أ مر سشرط أن تكون مسبوقة بحرف من الحروف الآتية: الواو أو الفاء أو ثم. اذكر فرق ا واحد ا جوهري ا ودقيق ا بين كل مما يأتي: