سؤال وجواب للمسند المجاز في تجويد القرآن

السؤال الأول: عرف المصطلحات 13 51 الاستعاذة لغة: هي مصدر استعاذ أي طلب العون والعياذ والالتجاء والاعتصام والتحصن. اصطلاحًا : لفظ يحصل به التحصن والالتجاء والاعتصام بالله من الشيطان الرجيم ، فإذا قلت: أعوذ بالله في أول السورة فكأنك تقول« :ر أقرأ كتابك، ولكنْ هناك عدو لي، ألجأ إليك وأتحصن وأعتصم وأستعين بك منه، وهو الشيطان الرجيم » وهي خبرية اللفظ إنشائية المعنى "الدعاء" أي اللهم أعذني من الشيطان الرجيم. صيغتها: الصيغة المختارة لجميع القراء من حيث الرواية عن النبي صلي الله عليه وسلم: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم » كما ورد في سورة «النحل» وذلك في قوله تعالى ﴿ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﴾ [51]. هناك صيغ أخرى يجوز الإتيان بها مثل: (أعوذ بالله من الشيطان)، (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم) وغيرها. قال الإمام الشاطبي: إذَا مَا رَدْتَ َ أ الدَّهْرَ ُ تَقْرَأ فَاسْتَع ــذْ ج هَارًا م نَ الشَّيْطَان بالله مُسْجلاَ علىََ مَا تَ َ أ في النَّحْل يُسرًْا وإ نْ تَز دْ ل رَب كَ يهًا تَنزْ فَلَسْتَ مجَُهَّ ــــــلاَ وإذا قطع القارئ قراءته وتكلم بكلام من جنس القراءة كتصحيح خطأ أو بيان معنى آية أو نحوها، أو قطعها لعطاس أو سعلة أو نحنحة ونحو ذلك ما لا ينفك عن القراءة غالبًا، فالحكم في هذه الحالة أنه لا يعيد الاستعاذة مرة أخرى لأن الأمور المتقدمة مما يتعلق بالقراءة تعلقًا لا ينفك عنها. أما لو قطع القراءة وتكلم بكلام أجنبي خارج عن جنس القراءة وخارج موضوعها فإنه يعيد الاستعاذة. حكم الاستعاذة: الاستعاذة واجبة بالوجوب الشرعي. اتفق العلماء أن الاستعاذة مطلوبة ممن يريد القراءة، واختلفوا هل هي واجبة أم (مندوبة). 51 التحقيق وهو القراءة بتؤدة وطمأنينة مع تدبر المعاني ومراعاة الأحكام . وهذه الطريقة تصلح في مقام التعليم. 52 المد الطبي هوا المد الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به ولا يتوقف على سبب من همزة أو سكون ولا سستقيم الكلمة بدونه ويمد بمقدار حركتين.

04 السؤال الأول: عرف المصطلحات 53 الخيشوم الخيشوم هو الفتحة الداخلية المتصلة من أعلى الأنف إلى الحلق، وتخرج منه غنة النون والميم المشددتين والمخفيتين والغنة صوت رخيم يرافق حرفي الميم (م) والنون (ن). والنون أغن من الميم. للغنة خمس مراتب: 1. أن تكون الميم والنون مشددتين نحو (وأن ا) و(لم ا) و(آمَنَّا) في قوله تعالى: ﴿ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﴾ [31]. 2. أن تكون النون مدغمة في الواو أو الياء نحو: ﴿فَمَن يُؤْم ن﴾ و ﴿ ﰚ ﰛ ﴾. 3. أن تكون الميم والنون مخفيتين نحو (كُنتُمْ ب ه ) في قوله تعالى: ﴿ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﴾ [93]. 4. أن تكونا (النون والميم) ساكنتين مظهرتين. 5. أن تكونا (النون والميم) متحركتين. والغنة صفة ذاتية لازمة للنون والميم إلا أنها لا تكون ظاهرة في المرتبتين الأخ يرتين. أما في المراتب الثلاثة الأولى فيجب إظهارها وتحقيقها بمقدار حركتين. 54 همزة القطع ألف أصلية مرسومة في أول الكلمة تثبت خطً ا ولفظً ا ابتداءً ودرجًا ، وهي حرف أصلي من حروف الكلمة تقبل الحركات الثلاث والسكون وتوجد في الاسم والفعل والحرف. 55 الابتداء الجائز وهو الابتداء بكلام يفيد معنى ويكون بعد وقف تام أو كاف أو بيان تام أو بيان كاف . 56 الألف الممالة هي أحد الحروف الفرعية التي تتردد بين حرفين وتخرج من مخرجين وهي تتردد بين الألف والياء قرأ حفص بإمالة الألف والفتحة التي قبلها في لفظ ﴿ﮓ ﴾ [43] وجهًا واحدًا وليس له إمالة غيرها في القرآن الكريم وعلامة ضبطها في المصحف معين صغير تحت الحرف الممال. معنى الإمالة: تقريب الألف من الياء والفتحة من الكسرة وهي نوعان إمالة صغرى وإمالة كبرى ويوجد لغير حفص بعض الكلمات (بين همزة وألف أأنت) (بين همزة وواو –أؤنبئكم) (بين همزة وياء – أإنك)

السؤال الأول: عرف المصطلحات 15 57 لام (أل): هي لام ساكنة زائدة تدخل على الأسماء سسبقها همزة وصل تفتح عند الابتداء بها، سواء استقام معنى الكلمة بدونها مثل كلمة ﴿الأرض﴾ أم لم يستقم مثل ﴿الذين﴾ وهي تنقسم إلى قسمين: 1- اللام الشمسية: وحكمها الإدغام فيما بعدها إذا كان الحرف الذي بعدها أحد الحروف في أوائل كلمات هذا البيت: طب ثم صل رحًـا تفز ضف ذا نعم دع سـوء ظـن زر شريفـًا لـلـكــرم فاللام الشمسية هنا تدغم في الحرف الذي بعدها، ويسمى ذلك بالإدغام الشمسي، وسبب الإدغام هنا تقارب المخارج بين اللام وهذه الحروف. ومثال ذلك: ﴿الثَّمَرَات ﴾ ما عدا ا للام فالتماثل سبب الإدغام مثل ﴿اللَّيْل ﴾. 2- اللام القمرية: وحكمها الإظهار إذا جاء بعدها أحد الحروف في الجملة الآتية: (ابغ حجك وخف عقيمه). 58 الاستطالة لغة: هي الامتداد. اصطلاحًا : امتداد الصوت من أول حافة اللسان إلى آخرها عند النطق بالضاد الذي هو حرفها الوحيد. وتكون الاستطالة في وسط الكلمة وفي آخرها وصلاً ووقفًا، ولا تظهر إلا في الضاد الساكنة والمشددة. 59 اسم الحرف هو ما دل على ذات الحرف لفظًا ليميزه عن غيره كألف ولام وميم. 61 التكرار:) التكرير) لغة: إعادة الشيء مر ة بعد مرة. اصطلاحً ا: ارتعاد رأس اللسان عند النطق بالحرف ساكنًا أو مشددًا. وهو قابلية الر اء للتكرير وهي صفة ملازمة لها تُعرف لتجتنب لا يعمل بها، ويكون التكرير في الر اء المشد دة أكثر منه في الر اء الساكنة. 61 الابتداء التام هو الابتداء بكلام مستقل موف بالمقصود غير مخل بالمعنى وهو ما كان بعد وقف تام أو بيان تام أو بيان كاف .

06 السؤال الأول: عرف المصطلحات 62 المصاحف العثمانية: هي المصاحف الستة التي نسخت بأمر من عثمان بن عفان حيث أرسل أربعة منها إلى الأمصار فأرسل إلى الكوفة والبصرة ومكة والشام وبقي اثنان منها في المدينة، مصحف لأهل المدينة، ومصحف اختص به نفسه وقيل أن هذا المصحف محفوظ في خزانة كتب المدرسة الفاضلية التي بناها السلطان الفاضل عبد الرحيم البيساني العسقلاني في العصر الأيوبي ثم نقله السلطان الملك الأشرف قنصوه الغوري إلى القبة التي أنشأها تجاه مدرسته ونقل إليها أيضا الآثار النبوية وقد عمل للمصحف جلدة خاصة به. واختلف العلماء في عدد تلك المصاحف العثمانية. فقيل إن المصاحف أربعة وقيل خمسة وقيل ستة وقيل سبعة وقيل ثمانية بل قيل سسعة! وجمهور العلماء على أنها أربعة أو خمسة فقط. المصحف الإمام، وهو المصحف الذي احتبسه عثمان لنفسه، وينقل عنه أبو عبيد القاسم بن سلام. 1) المصحف المدني، وهو المصحف الذي كان بأيدي أهل المدينة، وعنه ينقل الإمام نافع. وقيل أن هذين المصحفين (الإمام والمدني) هما مصحف واحد، وهو الأشهر والأصح. 2) المصحف الشامي. 3) المصحف الكوفي. 4) المصحف البصري. 5) المصحف المكي. وهو مختلف فيه يتفق جمهور العلماء، أن المصاحف العثمانية جاءت مشتملة على الأحرف السبعة ولم تترك منها حرفًا واحدًا . أي أنها اشتملت على حروف من لغات العرب في قسم منها، وشملت أيضًا حرف قريش في كثير من أقسامها، وخاصة فيما اختلف الصحابة في كتابته. 63 الخفاء هو خفاء صوت الحرف عند النطق به، وهو من الصفات الضعيفة، وحروفه أربعة مجموعة في كلمة (هاوي). 64 التقارب أن يتقارب الحرفان في المخرج أو الصفة أو في الصفة دون المخرج أو في المخرج دون الصفة، كالقاف مع الكاف، اللام مع الراء ومثال ذلك قوله تعالى: ﴿ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﴾ [334].

السؤال الأول: عرف المصطلحات 17 65 الإظهار الحل لغة: البيان. اصطلاحًا : إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة في الحرف المظهر والمراد بالحرف المظهر هنا النون الساكنة أو التنوين. وحروف الإظهار الحلقي ستة: (الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء) مجموعة في قول صاحب التحفة: (همز فهاء ثم عين حاءُ مهملتان ثم غين خاءُ) ورمز إليها بعضهم في أوائل كلمات قوله: (أخي هاك علمًا حازه غير خاسر -وفي أوائل كلمات: إن غاب عني حبيبي همني خبره) فإذا وقع حرف من هذه الحروف الستة بعد النون الساكنة في كلمة أو في كلمتين أو بعد التنوين وجب الإظهار وسمي إظهارًا حلقيًا. البيان الحلقي صوره وأمثلته: وعلى هذا فصور الإظهار الحلقي ثماني عشرة صورة؛ لأن كل حرف من الحروف الستة إما أن يقع مع النون الساكنة في كلمة أو كلمتين، أو يقع بعد التنوين ولا يكون إلا بين كلمتين فلكل حرف ثلاث صور وفيما يلي أمثلتها: الحرف مع النون الساكنة في كلمة مع النون الساكنة في كلمتين بعد التنوين الهمزة ينأون ولا ثاني لها في القرآن الكريم من آمن جنات ألفافا الهاء ينهون من هاد جرف هار العين أنعم الله عليهما من عمل سميع عليم الحاء وانحر فإن حاجوك عليم حكيم الغين فسينغضون ولا ثاني لها في القرآن الكريم من غل ورب غفور الخاء والمنخنقة ولا ثاني لها في القرآن الكريم من خلاق عليم خبير وسبب إظهار النون الساكنة والتنوين عند هذه الأحرف الستة التباعد بين النون والتنوين وهذه الحروف في المخرج والصفة، إذ أن النون والتنوين يخرجان من طرف اللسان والحروف الستة تخرج من الحلق ولما كان النون والتنوين سهلين لا يحتاجان في إخراجهما إلى كلفة وحروف الحلق أشد الحروف كلفة وعلاجًا في الإخراج فحصل بينهما تباعد لم يحسن معه الإخفاء، كما لم يحسن الإدغام إذ الإدغام قريب م ن الإخفاء، وكلما بعد الحرف كان التبيين أظهر .

08 السؤال الأول: عرف المصطلحات مراتب الإظهار: وأما مراتبه فثلاث: أعلاها عند الهمزة والهاء -وأوسطها عند العين والحاء وأدناها عند الغين والخاء. وجه سسميته إظهارًا حلقيًّا: وإنما سمي ذلك الإظهار إظهارًا لظهور النون الساكنة والتنوين عند ملاقاة هذه الحروف، سُ مي حلقيًا لأن الحروف الستة المتقدمة تخرج من الحلق. وقد أشار صاحب التحفة إلى ذلك مبينًا الإظهار وحروفه بقوله: فالأول الإظهار قبل أحرف للحلق ست رتبت فلتعرف همز فهاء ثم عين حـــــاءُ مهملتان ثم غين خ ــــــاءً 66 التجويد التجويد لغة: هو التحسين، يقال جودت الشيء أي حسنته، وأيضًا ، تجويد الشيء في لغة العرب إحكامه وإتقانه، يقال: فلان جود الشيء أي حسنه وأجاده إذا أحكم صنعه وأتقن وضعه وبلغ منه الغاية في الإحسان والكمال. اصطلاحً ا: هو إخراج كل حرف من مخَْرَج ه ، وإعطاؤه حقَّهُ ومُسْتَحَق هُ من الصفات. فائدته: صون اللسان عن اللحن في ألفاظ القرآن الكريم عند الأداء، أما واض عُهُ : فهو وح من عند الله، تلقاه رسوله محمد صَليَّ الله عليه وسَلَّم مجَُوَّدًا من جبريل عليه السَّلام، أما واضع قواعده: فقد قيل إنه: أبو الأسود الدؤلي، وقيل إنه: أبو القاسم عبيد بن سلام، كما قيل إنه: الخليل بن أحد الفراهيدي......وقيل غيرهم. وقد اسْتُم دَّ من كيفية قراءة الرسول 4، وأصحابه والتابعين والأئ مَة المُقْر ئ ين، إلى أن وصلنا بالتواتر عن طريق مشايخنا الأجلاء . حكم التجويد: حُكْمُ تَعَل م ه: فرضُ ك فَايَة ، فإذا قام به البعض سقط عن الآخرين . حُكْمُ تطبيقه: هو فرضُ عَينْ لمَنْ يقرأ القرآن، حيث يجب أن يعرف الأداء الصحيح عن طريق المشافهة. قال ابن الجزري: والأخذ بالتجويد حتم لازم من لم يجود القرآن آثم. 67 الحرف الحرف «صوت»يعتمد على مخرج محقق أو مقدر. الإظهار الحلقي

السؤال الأول: عرف المصطلحات 19 68 القطع القطع لغة: الإبانة والإزالة، تقول قطعت الشجرة أي أزلتها وأبنتها. القطع اصطلاحً ا: هو الانتهاء من القراءة والانصراف عنها إلى أمر آخر لا علاقة له بها ، ولا يكون القطع إلا على رؤوس الآيات. ولا يكون في وسطها، نقل الإمام ابن الجزري بسند متصل عن عبد الله بن أبي هذيل قال: (إذا قرأ أحدكم الآية فلا يقطعها حتى يتمها) كان الصحابة الكرام يكرهون أن يقرأ القارئ الآية ويدع بعضها. أقسام القطع: أولا: القطع الحسن (الجائز) وهو ما كان بعد وقف تام أو كاف الدليل على جواز القطع على وقف كاف ما رواه البخاري ومسلم عن ابن مسعود أنه قال: قال لي رسول الله 4 اقرأ علي فقلت أقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال: (إني أحب أن أسمعه من غيري) قال: فافتتحت سورة النساء فلما بلغت قوله تعالى: ﴿ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﴾ [43] ، قال: حسبك فنظرت إليه فإذا عيناه تذرفان . فالوقف على قوله ﴿شهيدا ﴾ وقف كاف ؛ لأن ما بعدها متعلق بها في المعنى دون اللفظ وهي قوله تعالى: ﴿ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﴾ [49] وهذا دليل على جواز القطع على وقف كاف ثانيا: القطع القبيح (غير الجائز): وهو ما كان بعد وقف حسن على رأس الآية. نحو الوقف على ﴿المزمل ﴾ من قوله تعالى: ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﴾ [:3-9] ينبغي على القارئ ألا يتقيد بالأجزاء والأحزاب والأرباع إن كان انتهاؤها على كلام متعلق بما بعده في المعنى، فإذا أراد قطع قراءته يقطعها قبل الشروع في القصة أو عند تمامها فإن ذلك خير وأفضل وأدعى لحصول العبرة والموعظة. 69 التوسط (البينية لغة: هي الاعتدال اصطلاحً ا: انحباس بعض الصوت وجريان بعضه عند النطق بالحرف لاعتدال مخرجه وحروفه (ل ن عُمَر) .

11 السؤال الأول: عرف المصطلحات 71 الحرف الفر هو الحرف الذي يخرج من مخرجين ويتردد بين حرفين أو بين صفتين وهو ثمانية أحرف: 1) الهمزة المسهلة: هي أحد الحروف الفرعية التي تنطق بين الهمزة المحققة وبين الألف. وحفص لا يسهل إلا الهمزة الثانية من ﴿ ﯟ ﴾ [فصلت:44] . وكذلك همزة الوصل من﴿ ﮩ ﴾ [يونس:95] و[النمل:95] و ﴿ ﭜ﴾ [الأنعام:341 و344] و ﴿ﭻ ﴾ [يونس:53] بتسهيل الهمزة الثانية في وجه ، والوجه الثاني هو المد الطويل. 2) الألف الممالة: الألف التي بين الألف والياء فهي ألف تخرج من الجوف، حيث قرأ حفص بإمالة الألف والفتحة التي قبلها في لفظ﴿ ﮓ ﴾ [43] وجهًا واحدً ا وعلامة ضبطها في المصحف معين صغير تحت الحرف الممال. 3) الف المفخمة: الألف التي وقعت بعد حرف مفخم، فخالط صوتها (لفظها) تفخيم يقربها من لفظ (الواو) فهي تردد بين الألف والواو فتخرج من الجوف مع الشفتين. أمثلة الألف المفخمة: أ- إذا سبقت بأحد حروف الاستعلاء (خ. ص. ض. غ. ط. ق. ظ) ومن الأمثلة على ذلك: (قال – غالب – الصابرين –الظالمين – تظاهرون). ب- إذا سبقت براء مفخمة (ﮁ – ﮫ - ﭱ) . ت- إذا سبقت الألف بلام مفخمة وهذا يكون في لفظ الجلالة المسبوقة بفتح أو ضم ومن ذلك قول الله تعالى: ﴿قالوا اللهم﴾ و ﴿على الله﴾ و ﴿ربكمُ الله﴾. 4) النون المخفاة: حرف فرعي: حيث يختلط صوتها بصوت حرف الإخفاء الذي بعدها فهي تخرج من الخيشوم مع اقترابها من مخرج حرف الإخفاء مثل: (ﮧ – ﮠ – ﮥ ﮦ – ﯣ ﯤ ﯥ).

السؤال الأول: عرف المصطلحات 21 5) الميم المخفاة: حرف فرعي يقترب صوتها من صوت الباء فهي تخرج من الخيشوم مع اقترابها من مخرج الباء مثل: ﴿ﮐ ﮑ – ﯖ ﯗ ﯘ﴾. 6) الم المغلظة (المفخمة في لفظ الجلالة) إذا وقع قبلها ضم أو فتح مثل: ﴿ﮋ ﮌ – ﭤ ﭥ - ﮉ﴾. 7) النون الساكنة المدغمة في الياء فهي تخرج من الخيشوم مع وسط اللسان مثل:( ﮇ ﮈ). 8) النون الساكنة المدغمة في الواو فهي تخرج من الخيشوم مع الشفتين مثل:( ﰚ ﰛ). 71 المدّاللازم الحرفيّ : المد ا للازم الحرفي : هو أن يكون المد في حرف من الحروف المقطعة أوائل السور نحو: لَمْ) َ (ق، ن، ص، أ ويأتي بعده سكون أصلي ويكون في الحرف الذي هجاؤه ثلاثة أحرف ووسطها حرف مد. وهناك نوعان من المد اللا زم الحرفي : 1) المثق ل. 2) المخف ف. المدّ ا للاّزم الحرفيّ المثقّل : هو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي "مشدد" في حرف من حروف أوائل السور نحو: الم، طسم، … فمثلاً ﴿طسم﴾ نجد أن الطاء مركبة من حرفين لفظً ا والسين والميم كل منهما مركب من ثلاثة حروف لفظً ا وسطها حرف مد ، وهذا بيان ذلك ) طا، سين، ميم( فأدغم آخر هجاء السين وهو (النون) بأول هجاء الميم وهو (ميم) ) فتقرأ سيم ي م. المد اللا زم الحرفي المخف ف : هو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي غير مدغم في حرف من حروف أوائل السور التي هجاؤها ثلاثة أحرف ووسطها حرف مد وثالثها سكن سكون أصلي نحو:﴿ يس، حم عسق، حم، الر، كهيعص﴾. إنَّ الأحرف التي تقع في أوائل الس ور هي الأحرف الأربعة عشر المتضم نة في هذه الجملة: "نص حكيم قاطع له سر" الحرف الفرعي

11 السؤال الأول: عرف المصطلحات 72 المد الفر هو المد الذي يقبل الزيادة على مقدار المد الطبيعي، وهو الذي يتوقف على سبب يأتي بعده هو همز أو سكون. وسمي بالفرعي لتفرعه من المد الطبيعي. علامته في المصحف: رسم هذه العلامة فوق حرف المد (~.) أسباب المد الفرعي: أ- القسم الأول: الهمز - قبل أو بعد حرف المد. ب- القسم الثاني: السكون. وكلا منهما يسمى سببا لفظيًا. وهناك سبب آخر يعرف بالسبب المعنوي، مثل مد التعظيم في (لا إله إلا الله)، ويكون للمبالغة في النفي، وهذا لا يجوز لحفص عن طريق الشاطبية، وإنما يجوز له من طريق طيبة النشر. ينقسم المد الفرعي إلى قسمين: أ. وهو ما توقف على همز يأتي بعده: ينقسم إلى واجب وجائز. أولاً : الواجب نوعان: 1) واجب متصل: أن يقع الهمز بعد حرف المد في كلمة واحدة كما في قوله تعالى: ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﴾ [3]، سمي متصلا لاتصال حرف المد بالهمزة في كلمة واحدة، ويجب مده أربع حركات أو خمسًا ، أما إذا كان موقوفا عليه كما في قولة تعالى: ﴿ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ﴾ [البقرة:45]،ففيه أربع حركات أو خمس حركات وفيه أيضا ست حركات من أجل الوقف (السكون العارض). وبناء عليه فإن المتصل لا ينقص عن أربع حركات ولا يزيد عن ست حركات. 2) واجب بدل كب: هو إبدال همزة ثانية ساكنة من همزتين متتاليتين في كلمة واحدة حرف مد يتناسب مع حركة الهمزة الأولى وجاء بعد ه همزة في نفس الكلمة. ﴿ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﴾ [الممتحنة4]. فإن هذا ملحق بالمتصل، ويمد أربع أو خمس أو ست حركات حسب التفصيل الوارد في المتصل.

السؤال الأول: عرف المصطلحات 23 ثانيًا: الجائز ثلاثة أنواع: 1) الجائز المنفصل: هو أن يقع حرف المد في نهاية الكلمة ويليه همزة قطع في الكلمة التي تليه. كما في: ﴿ ﮮ ﮯ ﮰ ﴾ [البقرة:31]، وسمي منفصلا لانفصال حرف المد عن الهمز ومقدار مده أربع أو خمس حركات في حالة الوصل. أما لو وقفنا عليه فإنه يتحول إلى مد طبيعي يمد بمقدار حركتين كما في قوله تعالى: ﴿ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ﴾ [النجم:1-4]، فلو وقفنا على لفظ ﭞ) مددناه مقدار حركتين، ولو وصلنا الآيتين أصبح مدًا منفصلا يمد أربع أو خمس حركات. 2) الجائز الصلة الكبرى: وهو من المنفصل، إلا أنه لتعلقه بهاء الضمير يفرد له اسما خاصًا به، وهو هاء الضمير الغائب المفرد المضمومة أو المكسورة الواقعة بين متحركين الثاني منهما همزة قطع ولم يوقف عليها. كما في قوله تعالى ﴿ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﴾ [الهمزة:1-4] ، فإنه يمد أربع أو خمس حركات وصلا وفي حال الوقف فإننا نقف عليها بالسكون من غير مد. 3) الجائز البدلالكبير: وهو أن تنتهي الكلمة بمد بدل ويليه في الكلمة التي بعدها مباشرة همزة قطع فإنه يمد أربع أو خمس حركات. كما في المنفصل تماما مالم يوقف عليه، فإن وقف عليه مد حركتين فقط كما في ﴿ﯧ ﯨ ﯩ ﴾ [هود77]. ب. ما توقف على سكون يأتي بعده. وهذا القسم نوعان رئيسيان وهما. 1) النوع الأولما توقف على سكون عارض يأتي بعده. مثال للعارض للسكون: ﴿ ﭫ ﴾ ﴿ ﯝ ﴾ ﴿ ﮨ ﴾. مثال لمد اللين:﴿ ﭒ﴾ ﴿ ﭤ ﴾. فإن هذا المد بنوعيه يجوز مده حركتين، ويجوز مده أربع حركات، وبجوز مده ست حركات إلا إذا كان العارض للسكون مدًا متصلاً . المد الفرعي

14 السؤال الأول: عرف المصطلحات 2) النوع الثا ما توقف على سكون لازم يأتي بعده. وهذا إما أن يكون في كلمة أو في حرف، والذي في كلمة إما أن يكون مثقلاً أو مخففً ا، وفي الحروف كذلك. فتكون أقسامه أربعة: 1- المد اللازم الكلمي المثقل. 2- المد اللازم الكلمي المخفف. 3- المد اللازم الحرفي المثقل. 4- المد اللازم الحرفي المخفف. 1. المد اللازم الكلمي المثقل. أن يقع (حرف مشدد) أو سكون أصلي مدغم بعد حرف المد في كلمة واحدة. والحرف المشدد كما هو معروف عبارة عن حرفين متماثلين أولهما ساكن والثاني متحرك كما ﴿ ﭳ﴾ و ﴿ ﮮ ﴾ و ﴿ ﯗ ﴾. سمي لازمً ا: للزوم مده عند كل القراء ست حركات من غير زيادة أو نقصان، أو للزوم السكون فيه. وسمي كلميًّ ا: لوقوع السكون اللازم بعد حرف المد في كلمة واحدة. وسمي مثقلاً : لأن الساكن الأصلي حرف مشدد (مدغم). ومن هذا المد أيضًا البدل اللازم كما في ﴿ ﯔ ﴾ فإن هذا مد بدل جاء بعده حرف مشدد فإنه أيضا يمد ست حركات . ومنه أيضا مد الفرق المثقل: والفرق: هو المد الذي نفرق به بين الجملة الخبرية والجملة الإنشائية. والمثقل: لمجيء حرف مشدد بعد حرف المد في كلمة واحدة وذلك في كلمتين لا غير في القرآن هما: ﴿ ﭜ﴾ [الانعام:341 و344] و﴿ ﮩ﴾ ذكرت مرة في [يونس:95] ومرة [النمل:95] وهذاأيضا من البدل اللازم، لكن لما كان الإبدال فيه من أجل التفريق بين الجملة الخبرية والجملة الإنشائية سمي فرقًا. وكل ذلك يمد ست حركات من غير زيادة أو نقصان. المد الفرعي

السؤال الأول: عرف المصطلحات 25 2. المد اللازم الكلمي المخفف. هو أن يقع بعد حرف المد حرف ساكن غير مشدد في كلمة واحدة كما في قوله تعالى: ﴿ ﭻ ﴾ . ذكرت مرتين في سورة [يونس:93-53]، وهذا أيضا يس فرقً ا مخففً ا لأنه يفرق بين الجملة الخبرية والجملة الإنشائية ويمد ست حركات وسمي مخففً ا لكون الساكن الأصلي غير مشدد. ﴿ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ﴾ [53] ﴿ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﴾ [93] 3. المد اللازم الحرفي المثقل. هو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي مدغم (حرف مشدد) في حرف من حروف أوائل السور التي هجاؤها ثلاثة أحرف ووسطها حرف مد وثالثها ساكن أصلي كما في ﴿ ﭑ ﴾،﴿ ﭑ﴾ فإنها تقرأ هكذا (ألف لام يم) و(طاسيم يم). وسمي لازمًا: للزوم مده ست حركات عند جميع القراء أو للزوم السكون فيه. وسمي حرفيًّ ا: لوقوع الساكن الأصلي بعد حرف المد في حرف. وسمي مثقلاً : لأن الساكن الأصلي مدغم. 4. المد اللازم الحرفي المخفف. هو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي غير مدغم في حرف من حروف أوائل السور التي هجاؤها ثلاثة أحرف ووسطها حرف مد وثالثها ساكن أصلي كما في :(سين) و(كاف) و(صاد) و(نون) و(قاف). وسمي مخففًا: لكون الساكن الأصلي غير مدغم، ويمد ست حركات أيضا. حروف المد اللازم الحرفي مجموعة في (نقص عسلكم) من حروف أوائل السور، يستثنى منها (ميم) في أول آل عمران إذا حركت بالفتح للتخلص من التقاء الساكنين عند وصل الآية الأولى بالثانية. فإنه يجوز فيها وجهان مد (ميم) ست حركات باعتبار أصل الساكن، ويجوز مدها حركتين باعتبار الحركة الطارئة. كذلك يستثنى منها (عين)، فإنه يجوز مدها ست حركات وهذا الأشهر والمقدم وعندئذ يكون مدًا لازمً ا، ويجوز مدها أربع حركات وعندئذ لا يسمى مدًا لازما بل يسمى مد لين. المد الفرعي

16 السؤال الأول: عرف المصطلحات 1-الوجوب خاص بالمد المتصل. 2-الجواز خاص بالمد المنفصل والعارض للسكون. 3-اللزوم خاص بالمد اللازم. 73 الروم الر ّوم لغة: هو الطلب من الفعل رام بمعنى طلب. الروم اصطلاحً ا: هو الإتيان ببعض الحركة بحيث يسمعها القريب المصغي دون البعيد، وقيل يأتي بثلث الحركة. قال الشاطبي: ورومك إسماع المحرك واقفا بصوت خفي كل دان تنولا قال ابن الجزري: والروم الإتيان ببعض الحركة والروم لا يكون إلا مع القصر حركتين في حالة الوقف. مواضع الروم: 1-يكون في المرفوع والمضموم 2-يكون في المجرور والمكسور المرفوع: علامة الإعراب نحو (ﭥ)، والمضموم : علامة البناء نحو: ﴿ ومن حيثُ ﴾ المجرور: علامة الإعراب نحو (ﭜ)، والمكسور: علامة البناء نحو: ﴿ هؤلاء ﴾ ولا يدخل الروم: في المنصوب والمفتوح، والمنصوب: علامة الإعراب، والمفتوح: علامة البناء. وفي حالة الروم يحذف التنوين المرفوع والمجرور في الوقف، والروم لا يكون إلا على أواخر الكلم ولم يأت وسط الكلمة إلا في﴿ ﯛ ﯜ ﴾ بيوسف وقد يعبر عنه بالإخفاء. 74 وقف البيان ال يتبع الوقف الكافي ويكون الوقف على كلمة لبيان المعنى المقصود نحو:  الوقف على (ﮒ) من قوله تعالى: ﴿ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﴾ [71] والابتداء بقوله: ﴿ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﴾ لئلا يتوهم أنه من مقولهم . المد الفرعي

السؤال الأول: عرف المصطلحات 27  الوقف على (ﭗ) من قوله تعالى: ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ﴾ [991] لالئ يوهم التبعيض للمفضل عليهم . 75 الإخفاء الحقيقي: تعريف الإخفاء والأمور التي لا تتحقق إلا به: الإخفاء لغة: الستر. اصطلاحًا: النطق بالنون الساكنة أو التنوين بصفة بين الإظهار والإدغام مع بقاء الغنة من غير سشديد، فالإخفاء لا يتحقق إلا بثلاثة أمور، كما يظهر من التعريف وهي: 1. النطق بالنون الساكنة أو التنوين في الإخفاء الحقيقي بصفة بين الإظهار والإدغام من خلال مجافاة اللسان قليلاً من مخرج النون عند الإخفاء. 2. عدم سشديد الحرف المخفي بخلاف الإدغام. 3. غنة الإخفاء تتبع الحرف الذي بعدها ترقيقً ا وتفخيمً ا. سبب الإخفاء عند حروف الإخفاء. أنهما لم يقربا منهن كقربهما من حروف الإدغام فيجب إدغامهما فيهن من أجل القرب ولم يبعد عنهن كبعدهما من حروف الإظهار فيجب إظهارهما عندهما، فلما كان عدم القرب الموجب للإدغام والبعد الموجب للإظهار ُ أعطي حكمًا متوسطًا بين الإدغام والإظهار وهو الإخفاء لأن الإظهار إبقاء ذات الحرف وصفته معًا، والإدغام التام -أي الكامل-إذهابهما معًا، والإخفاء هنا إذهاب ذات النون والتنوين من اللفظ وإبقاء صفتهما التي هي الغنة. حروف الإخفاء الحقيقي: وحروفه خمسة عشر حرفًا وهي المرموز إليها في أوائل البيت الآتي: صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما فإذا وقع حرف من هذه الحروف بعد النون الساكنة في كلمة أو في كلمتين أو بعد التنوين في كلمتين وجب إخفاؤهما وسمي إخفاءً حقيقيًا، لإخفاء النون الساكنة والتنوين عند ملاقاتهما بحرف من هذه الحروف الخمسة عشر المتقدم بيانها، وإنما سمي حقيقيًا لتحقق الإخفاء فيه أكثر من غيره، وإتفاق العلماء على سسميته كذلك. وقف البيان الكافي

18 السؤال الأول: عرف المصطلحات 76 الحرف المتوسط هو الحرف الذي جمع بين صفات الضعف وبين صفات القوة. 77 التدوير من مراتب قراءة القرآن وهو التوس ط بين التحقيق والح در، بحيث يقرأ القارئ بسرعة متوسطة. 78 الوقف الحسن هو الوقف على كلام أفاد معنىًّ في ذاته لكنه يتعلق بما بعده لفظً ا ومعنىً ويجوز الوقف عليه ولا يجوز الابتداء بعده إلا إذا كان على رأس آية فيجوز لأنه سنة متبعة. حكم الوقف الحسن: فيه تفصيل، لأن الوقف الحسن إما أن يكون على رأس الآية وإما أن يكون وسط الآية. أولا: الوقف الحسن على وسط الآية: يجوز الوقف عليه ولا يجوز الابتداء بما بعده لتعلقه به لفظً ا ومعنىً ، فإذا أراد القراءة فليبتدئ بالقراءة بالكلمة التي وقف عليها إن كانت تفيد معنىً وإلا فليبتدئ بما قبلها مما يصح الابتداء به نحو:  الوقف على كلمة (لله) من قوله تعالى: ﴿ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﴾ [9].  الوقف على كلمة (لله) من قوله تعالى: ﴿ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﴾ [3].  الوقف على كلمة (الله) من قوله تعالى: ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﴾ [3]. ثانيا الوقف الحسن على رأس الآية: يجوز الوقف على رأس الآية ويجوز الابتداء بما بعدها، لأن الوقف على رأس الآية سنة مثال ذلك:  الوقفكلمة الْعَالَم ينَ من قوله تعالى: ﴿ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﴾ [3-9] .  الوقفكلمة الْمُزَّم لُ من قوله تعالى : ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﴾ [3-9].  الوقف على كلمة (يُنْقَذُونَ) من قوله تعالى: ﴿ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﴾ [41-44] .