كناشة الفوائد أكثر من 2000 فائدة

كناشة الفوائد 85  - (أنتم في زمن كثير علماؤه قليل خطباؤه، فكيف إذا صرتم إلى زمن المتكلمون في الشريعة ممن لم ترسخ أي:قليل علماؤه كثير خطباؤه) قدمهم في العلم، وتسارع الناس في أهوائهم إلى رفعة بعض من يتكلم في الشريعة إلى مرتبة العلماء، والتمسك بقول كل أحد كائناً من كان، ونسبته إلى العلم، مما يوجب على العبد العناية بالتوحيد، وأن مثل هذه المسائل التي آل إليها حال الناس من طاعة المعظَّمين من المنسوبين إلى العلم،- كيفما كانت حالهم - هي من بوادر الشرك والبدعة والتفرق في بلاد المسلمين. فينبغي أن يكون طالب العلم مدركًا لمثل هذه الحقائق عارفاً بها، له بصيرة نافذة ينفي بها مثل هذه النجاسات التي إذا تلطخ بها سُلِب التوحيد.  (في مالي، أو في أولادي ما يجري على لسان الناس من قول:) 114الفائدة رقم أني ما فعلت كذا وكذا) هذا ليس حلفاً ؛لأن تقديرها عندهم: إن كنت كاذباً فأهلك الله أولادي أو محق مالي. فهم لا يريدون الحلف، بل يريدون الدعاء أن يصيبه الهلاك في أولاده والمحق في ماله إن كان كاذبا.  الإجرام موضوع في خطاب الشرع للدللة على الكافر )115الفائدة رقم فما يجري استعماله الآن للدلالة على المجرم خطأ، وهذا كفراًا أكبر، الوجه في منازعة.  ما من معصية إل ومنشؤها طاعة الشيطان أو طاعة هوى ) 116الفائدة رقم فالعاصي إما أن يقع في نفسه تعظيم أمر الشيطان فيطيعه، أو يجيب النفس؛ داعي الهوى.

كناشة الفوائد 86   الصحابة لجلالة قدرهم وعلو منزلتهم في الدين والإيمان)117الفائدة رقم يُنزَّهُون عن أن يجعلوا الغيب المنقول في تاريخ الأمم دون بينة من الوحي تفسيراً للقرآن.  خلاف الراجح أن التسمية باسم (عبد المطلب) محرم،) 118الفائدة رقم الإجماع الذي نقله أبو محمد بن حزم في كتابه (مراتب الإجماع).  أكثر ظن السوء عند المنافقين الأولين في حكم الله القدري،)119الفائدة رقم وعند المتأخرين هو في حكم الله الشرعي.  ينبغي أن يكون في قلب طالب العلم من اليقين بأن دين الله، ) 120الفائدة رقم  وأن العاقبة للمتقين، وأن ال يتبدل ول يتغير ول يتحول، قد جعل العزة لأهله، فليس الخوف على دين الله، حافظ دينه، وأنه : إما أصله وإما كماله، ولكن الخوف عليك أنت أن تخرج من دين ا وما أكثر من خرج من هاهنا، وهاهنا.  من لم يؤمن بالقدر، تغشاه الكدر.)121الفائدة رقم  كما اختاره ابن تيمية ما حُرّم لكونه ذريعة جاز للحاجة، ) 122الفائدة رقم وابن القيم. والحاجة تُقدَّر بقدرها (كالتصوير محرم لكونه ذريعة فيجوز للحاجة).  هي التي لا يقوم غيرها مقامها.الضرورة: ) 123الفائدة رقم - يقوم غيرها مقامها، لكن تُفعَل لمنفعة ومصلحة مترتبة عليها.الحاجة:

كناشة الفوائد 87   النهي عن إعطاء العهد بذمة الله وذمة رسوله في معاهدات) 124الفائدة رقم الكفار موجبه: خشية عدم الوفاء بها الموقن بقلة تعظيم الله، وهو قادح في التوحيد، دال على كون ذلك محرمًا.  ابتداءً وانتهاءً أن المصنف من بدائع كتاب التوحيد ) 125الفائدة رقم استفتح كتابه بذكر موجب وجود التوحيد، وختمه بذكر موجب فقده، فرد آخره إلى أوله.  من كانت له بصيرة نافذة عرف مقدار التوحيد في أقوال ) 126الفائدة رقم فكم من شيء يجري على الألسنة وهو على الناس وأفعالهم وأحوالهم، خلاف مقتضى التوحيد.  عسى أن يكون أحدكم قرأ هذا الكتاب (كتاب التوحيد)، ) 127الفائدة رقم  أنزل على محمدأو حضر إقراءه مرات، فليذكر أن ا ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﴿في المدينة بعد ما كان منه في مكة من دعوة للتوحيد: .]19[﴾ﰏ ﰐ ﰑ وفي إعادة هذا الأمر له في المدينة بعد مكة - كما ذكر إمام الدعوة في رسالة له- إعلام بشدة الحاجة إلى التوحيد، وأن افتقار العبد إليه فوق كل افتقار، .وأن في نفسه ضرورة لا تسد إلا بتوحيد ا 

فوائد فقهية

قواعد فقهية من شرح الشيخ (وليد السعيدان) للرسالة اللطيفة في أصول الفقه للشيخ السعدي فائدة )78 (

كناشة الفوائد 90  قواعد فقهية من شرح الشيخ ( وليد السعيدان ) للرسالة اللطيفة في أصول الفقه للشيخ السعدي  وهي ل تجد حكماً مستنبطاً من دليل إل وبينهما (واسطة)، ) 1الفائدة رقم قاعدة أصولية.  الأحكام الشرعية الجزئية تفتقر إلى أدلة شرعية.) 2الفائدة رقم  مهما كان قائلها، ومهما كل قاعدة خالفت نصًّا، فهي باطلة ) 3الفائدة رقم كان مذهبه.  سواء على الفعل أو الترك. ل ثواب إل بالنية، )4الفائدة رقم  وتعطيل المفاسد الشريعة جاءت لتقرير المصالح وتكميلها، ) 5الفائدة رقم وتقليلها.  قواعد المصالح والمفاسد:) 6الفائدة رقم - قُدَِّم أعلاهما. إذا تعارضت مصلحتان، - فُعل أدناهما. إذا تعارضت مفسدتان، - درء المفاسد مُقدَّم على جلب المصالح.  المباحات لها قاعدتان:) 7الفائدة رقم [الأولى

كناشة الفوائد 91  - إذا كان المباح وسيلة إلى واجب فهو واجب؛ (وسائل الواجب واجبة). - إذا كان المباح وسيلة إلى مندوب فهو مندوب؛ (وسائل المندوب مندوبة). - إذا كان المباح وسيلة إلى حرام فهو حرام؛ (وسائل الحرام محرمة). - إذا كان المباح وسيلة إلى مكروه فهو مكروه؛ (وسائل المكروه مكروهة). - إذا كان المباح وسيلة إلى مباح فهو مباح؛ (وسائل المباح مباحة). [الثانية - (إن المباح إذا كان وسيلة للطاعة كان طاعة؛ يقول الإمام أحمد: استطعت أن لا تفعل فعلا إلا ولك به نية صالحة؛ فافعل).  القراءة الشاذة حجة.) 8الفائدة رقم  القرآن اسم للنظم والمعنى معاً.)9الفائدة رقم  (إن قرأناه بالألسنة، أو كتبناه القرآن كلام الله حيثما تصرف) 10الفائدة رقم بالمصاحف، أو حفظناه بالصدور).  إن كانت أمرًا، فإنها تفيد الوجوب أقوال النبي) 11الفائدة رقم إلا لصارف.  إن كانت نهيا، فالأصل فيها التحريم  أقوال النبي) 12الفائدة رقم إلا لصارف.

كناشة الفوائد 92   تفيد الاستحباب إلا بدليلأفعال النبي) 13الفائدة رقم  حجة على الجواز.إقرار النبي) 14الفائدة رقم  ولم يفعله، كل فعل توفر سببه على عهد النبي) 15الفائدة رقم مثال: الطواف حول القبور، كانت القبور موجودة في عهد فالمشروع تركه، ولم يطف عليها.النبي  من باب موافقة عادات قومه، ما فعله النبي) 16الفائدة رقم مثال: كان يلبس العمامة لعادة قومه فالمشروع فيها موافقة عادات القوم، لبسها، فالسنة هنا والاقتداء بالنبي يكون في (تغطية الرأس بكل ما عرف عن بلد سواء شماغ أو طاقية أو عمامة)، وليس لبس العمامة عينها.  فلا من باب الجِبلَّة والطبيعة،  ما فعله النبي) 17الفائدة رقم حكم له في ذاته، وإنما الحكم في نيته وكيفيته، (أي يكون الاقتداء بالنبي فيها عن طريق النية الصالحة، والعمل على الكيفية التي عملها الرسول ).  خبر الآحاد حجة مطلقًاا)18الفائدة رقم  الأصل حمل المعنى الظاهر على أرجح معنييه إل بدليل.)19الفائدة رقم  الشيء المضاف إلى الله:) 20الفائدة رقم ناقة الله).– أ - إما أن يضيف الله له شيئًا قائمًا بذاته (بيت الله ب - أو يضيف الله له شيئًا لا يقوم بذاته.

كناشة الفوائد 93   حجةالمنطوق) 21الفائدة رقم  حجة. مفهوم الموافقة الأولوي )22الفائدة رقم  حجة. مفهوم الموافقة المساوي)23الفائدة رقم  حجة.مفهوم المخالفة المساوي) 24الفائدة رقم  عن القرينة يفيد الوجوب.الأمر المتجرد ) 25الفائدة رقم  على أن الأمر لا يفيد الوجوب؛ فإنه يدل إذا دلّ الدليل )26الفائدة رقم على الاستحباب.  وليس فيه عبادة كل أمر صادر عن الله أو نبيه) 27الفائدة رقم في ذاته؛ فهو مباح.  أنها للتحريم إلا لصارف. الأصل في النواهي)28الفائدة رقم  الأصل في الكلام الحقيقة. )29الفائدة رقم  مقدَّمة على الحقائق اللغوية على لسان الحقائق الشرعية ) 30الفائدة رقم الشارع.  قدمنا إذا تعارضت الحقيقة اللغوية مع الحقيقة العرفية،) 31الفائدة رقم الحقيقة العرفية.  فإننا نحده باللغة، فإن كل حكم ثبت في الشرع ولم يحده، ) 32الفائدة رقم لم نجد له حدًّاا نُحدُّه بالعرف.

كناشة الفوائد 94   ولا يُخَصَّ إلا بدليل يجب العمل باللفظ العام على عمومه،) 33الفائدة رقم  عن القرينة يفيد الوجوب.الأمر المتجرد) 34الفائدة رقم  عن القرينة يفيد التحريم.النهي المتجرد ) 35الفائدة رقم  العام يُبنى على الخاص. )36الفائدة رقم  تأكيدٌ لا تخصيص. ذكرُ العام لبعض أفراده )37الفائدة رقم  عند التعارض العام يبنى على الخاص)38الفائدة رقم  ولا يُخَصَّ إلا بدليل. يجب العمل على العام بعمومه) 39الفائدة رقم  ولا يجوز تقييده إلا بدليل.الأصل بقاء المُطلَق على إطلاقه ) 40الفائدة رقم  فإن المطلق يُبنى على المُقيَّد إذا تعارض المُطلَق والمُقيَّد، ) 41الفائدة رقم إذا اتفقا في الحكم.  . ليس في الشريعة مجمل بعد وفاة النبي)42الفائدة رقم  يكون بالقول تارة، للمجملات  بيان النبي ) 43الفائدة رقم وبالفعل تارة، وبهما تارة أخرى.  والمحتمل يُرد إلى الصريح.المتشابه يُردُّ إلى المُحكَم، ) 44الفائدة رقم  الجمع بين الأدلة واجب ما أمكن.)45الفائدة رقم  كل مثال ضربه الله في القرآن هو دليل على حجة القياس.)46الفائدة رقم

كناشة الفوائد 95   ل يجوز القياس على أصل ثابت بالقياس) 47الفائدة رقم  ل مُحرَّم مع الضرورة. ) 48الفائدة رقم  الضرورة تُقدَّر بقدرها. ) 49الفائدة رقم  الميسور ل يسقط بالمعسور.) 50الفائدة رقم  إذا قال الصحابي قولًا ل مجال للرأي فيه، فحكمه الرفع. )51الفائدة رقم  (أُمِرنا بكذا) أو( نُهِينا عن كذا)، فله إذا قال الصحابي: )52الفائدة رقم حكم الرفع.  (من السُّنة فِعل كذا)، فحكمه الرفع، إذا قال الصحابي: )53الفائدة رقم : (من السنة إخفاء التشهد).كقول ابن مسعود  إذا قال الصحابي قولًا في مجمع ولم ينكره، أحد يُسمى ) 54الفائدة رقم (إجماعًا سكوتيًا).  قول الصحابي حجة بشرطين:)55الفائدة رقم أ - أن لا يخالف نصًّاا شرعيًّاا. ب - أن لا يخالفه صحابي آخر.  إذا تعارض رأي الراوي وروايته، فالمعتبر روايته.)56الفائدة رقم  الأمر بالشيء نهي عن ضده.)57الفائدة رقم  النهي عن الشيء أمر بضده.)58الفائدة رقم

كناشة الفوائد 96   (كمسح الرأس والخفين والجبيرة ل تكرار في ممسوح)59الفائدة رقم إلخ) إلا ممسوح واحد (الاستجمار بالأحجار).  ﴾ ﮃ ﮂﭿ ﮀ ﮁ ﴿ جميع) تفيد العموم بذاتها– (كل )60الفائدة رقم .]26[  ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ﴿ النكرة في سياق النهي تَعُمّ)61الفائدة رقم .]18[﴾ﭾ ﭿ  .]19[﴾ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﴿ النكرة في سياق النفي تَعُمّ )62الفائدة رقم  ﴾ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﴿ النكرة في سياق الشرط تَعُمّ ) 63الفائدة رقم .]6[  ﴾ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﴿ أسماء الستفهام تفيد العموم) 64الفائدة رقم .]46[  .« أسماء الشرط تفيد العموم) 65الفائدة رقم  ﯩ ﯪ ﴿ المفرد المُعرَّف بالألف واللام يفيد العموم )66الفائدة رقم .]31[﴾ﯫ  ﮢ ﮣ ﴿ الجمع المُعرَّف بالألف واللام يَعُمّ ) 67الفائدة رقم .]35[﴾ﮤ  .]9[﴾ ﭱ ﭲ ﭳ ﴿ المفرد المضاف يَعُمّ)68الفائدة رقم  .]69[﴾ﭱ ﭲ ﭳ ﴿ الجمع المضاف يَعُمّ) 69الفائدة رقم

كناشة الفوائد 97   العبرة بعموم الألفاظ ل بخصوص الأسباب)70الفائدة رقم  الأصل في الشرائع العموم.)71الفائدة رقم  ، فإنه يثبت بحق  كل حكم ثبت في حق النبي)72الفائدة رقم أمته تباعاً، إلا بدليل الاختصاص.  فإنه يثبت في حق كل حكم ثبت في حق واحد من الأمة، )73الفائدة رقم الأمة تبعاً إلا بدليل الإختصاص.  فإنه يثبت في حق النساء كل حكم ثبت في حق الرجال،) 74الفائدة رقم والعكس، إلا بدليل الاختصاص.  فإنه يثبت في حق الجن تبعًا، كل حكم ثبت في حق الإنس، ) 75الفائدة رقم إلا بدليل الاختصاص.  فإنه يثبت في الزمن كل حكم ثبت في الزمن السابق، ) 76الفائدة رقم اللاحق، إلا بدليل الاختصاص.  تنعقد العقود بكل ما دل عليها من قول أو فعل.) 77الفائدة رقم  وليس كل مجتهد مصيب باعتبار سلوك طريق الجتهاد،) 78الفائدة رقم كل مجتهد مصيب باعتبار إصابة الحق عند الله. 

(المقدمة الفقهية الصغرى للشيخ / صالح بن عبد الله العصيمي فائدة )39 (

كناشة الفوائد 99  (المقدمة الفقهية الصغرى للشيخ/ صالح بن عبد الله العصيمي  ترجمته بالستطابة موافقة لبعض كتب المذهب الحنبلي، )1الفائدة رقم وهذه أجمل التراجم لموافقتها الشرع.  الراجح في المذهب طهارة الريح.) 2الفائدة رقم  الراجح صحة الستجمار بالمسروق والمغصوب مع حصول ) 3الفائدة رقم الإثم.  لا يصح استجمار من استجمر بشيء محترم. عند الحنابلة: ) 4الفائدة رقم واختار أبو العباس ابن تيمية الحفيد صحة استجماره مع حصول الإثم.  ل يُشترط وجود اليقين لتحقق الإنقاء، بل يكفي الظن.) 5الفائدة رقم  وهو مذهب الحنفية. الراجح استحباب السواك للصائم مطلقا،)6الفائدة رقم  السواك مطلوب تأكدًا في موضعين: ) 7الفائدة رقم - عند صلاة ونحوها. - عند تغير رائحة فم ونحوه.  هي السنن المنسوبة إلى الإسلام في كل ملة. سنن الفطرة )8الفائدة رقم  وهذا مذهب الراجح عدم كراهة الختان في السابع وما قبله،) 9الفائدة رقم الجمهور.

كناشة الفوائد 100   قيد غير محتاج له في بيانقوله في، تعريف الوضوء (مباح)) 10الفائدة رقم الحقيقة الشرعية للوضوء، لكن في بيان الوضوء الكامل نقول: مباح.  الراجح صحة الوضوء بالماء غير المباح - كالمغصوب- )11الفائدة رقم وهذا قول الجمهور.مع الإثم،  وصف قائم بالبدن يتمكن الإنسان به من معنى التمييز: ) 12الفائدة رقم معرفة مضاره ومنافعه.  وهو رواية عند الراجح أن التسمية عند الوضوء جائزة،) 13الفائدة رقم أبي حنيفة ومالك، والقول بالاستحباب فيه قوة.  وهذا الراجح أن ضابط الموالة هو( العرف) فإليه الحكم، ) 14الفائدة رقم مذهب الحنفية ورواية عند أحمد.  الخارج من البدن سوى البول والغائط ينقض بشرطين:) 15الفائدة رقم أن يكون نجساً.الأول: أن يكون فاحشًا أي: كثيرًا. الثاني:  الراجح أن الخارج النجس من البدن سوى البول والغائط ) 16الفائدة رقم وهو مذهب المالكية والشافعية.ل ينقض الوضوء،  مذهب أبو حنيفة الراجح أن مسَّ الفرج ل ينقض الوضوء، ) 17الفائدة رقم ورواية عند أحمد.