كناشة الفوائد أكثر من 2000 فائدة

كناشة الفوائد 53  على مقام المشاهدة أو المراقبةالمنزَّل على محمد وهو الاعتقادات الباطنة، وهذا المعنى هو المقصود إذا قُرن خاص:ب- الإسلام بالإيمان والإحسان.  لم يأتِ الإيمان بالقدر في القرآن قط مقروناً بالأركان )50الفائدة رقم بل جاء منفردًا تعظيماً لشأنه، وكأن فيه إشارة إلى وقوع الخمسة الباقية، الفتنة فيه.  يكون المراد بالإسلام إذا قُرِن الإسلام بالإيمان والإحسان ) 51الفائدة رقم الأعمال الظاهرة.  إذا قُرِن الإيمان بالإسلام والإحسان فالمراد به هو: ) 52الفائدة رقم الاعتقادات الباطنة.  [﴾ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﴿قوله تعالى: ) 53الفائدة رقم ]85[﴾ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﴿وقوله: ]19 تتعلقان بالإسلام بمعناه العام، ويندرج فيهما الخاص، ويُستدل بهما عليه  الوقت تفسير القسم في هذه الآية (والعصر) بأن المراد به:) 54الفائدة رقم المعروف في آخر النهار أصح وأولى من تفسيره بالدهر؛ لأن الدهر لايطلق عليه في خطاب الشرع (العصر).  رأس ما ينبغي تعلمه فيما يتعلق بأركان الإيمان الستة هو:) 55الفائدة رقم (معرفة القدر الواجب المجزئ من الإيمان بكل ركن من الأركان الستة، ليصحح الإنسان إيمانه به).

كناشة الفوائد 54   الإيمان القدر الواجب المجزئ من الإيمان بالله هو: )56الفائدة رقم بوجوده ربًّاا مستحقًا للعبادة، له الأسماء والصفات العلى، منزَّهًا عن العيوب والنقائص.  الإيمان القدر الواجب المجزئ من الإيمان بالملائكة هو: )57الفائدة رقم بأنهم عباد مكرمون من خلق الله، وأن منهم من ينزل بالوحي على الأنبياء.  الإيمان القدر الواجب المجزئ من الإيمان بالكتب هو:) 58الفائدة رقم ، وكل الكتب بأن الله أنزل على من شاء من الرسل كتباً هي كلامه منسوخة بالقرآن.  الإيمان القدر الواجب المجزئ من الإيمان بالرسل هو:) 59الفائدة رقم بأن الله أرسل للناس رسلاً منهم ليأمروهم بعبادة الله، وأن خاتمهم هو .محمد  الإيمان القدر الواجب المجزئ من الإيمان باليوم الآخر هو: ) 60الفائدة رقم بالبعث في يوم عظيم، فمن أحسن فله الحسنى، ومن أساء فله النار.  أن الله قدّر القدر الواجب المجزئ من الإيمان بالقدر هو: )61الفائدة رقم كل شيء من خير وشر أزلاً، ولا يكون شيء إلا بمشيئته وخلقه.  ما زاد عن هذه الأقدار الواجبة المجزئة من الإيمان، ) 62الفائدة رقم فإما أن يكون واجباً باعتبار بلوغ الدليل إلى العبد ووصوله إليه، أو يكون مستحبًّاا غير واجب.

كناشة الفوائد 55   من الناس من يشتغل بغير ما يُصحِّح الإيمان، ويغفل عن ) 63الفائدة رقم مع أن هذا من أهم الأصول التي ينبغي أن تعرفها فيما يتعلق القدر الواجب، بإيمانك.  الإحسان له معنيان شرعاً:)64الفائدة رقم ومحله المخلوق دون الخالق. أ - إيصال النفع، ومحله الخالق والمخلوق.ب - الإتقان وإجادة الشيء،  القدر الواجب المجزئ من الإحسان مع الخالق يرجع إلى ) 65الفائدة رقم أصلين: بالتجمل بالصبر على الأقدار بلا تسخط أ- إحسان معه في حكمه القدري: ولا جزع. بالتصديق الجازم، وفعل الواجبات، ب- الإحسان معه في حكمه الشرعي: وترك المحرمات، واعتقاد حِل الحلال.  من توكل على الله حق توكله كان محسناً ضرورة.)66الفائدة رقم  الذي جاء فيه ذكر مراتب الدين حديث جبريل) 67الفائدة رقم يسمى عند العلماء  منها قدر معين على كل أحد  معرفة النبي) 68الفائدة رقم ل يصح دينه إل به: أ - معرفة اسمه (محمد) دون بقية نسبه.

كناشة الفوائد 56  أنه عبد الله ورسوله، وهو خاتم الأنبياءمعرفةب - أنه جاء بالبينات والهدى ودين الحق فتجب طاعته.معرفةت - أن الذي دلَّ على صفته وثبتت به رسالته هو القرآن الكريم. معرفةث -  وحي البعث الذي يصطفي الله به من شاء من عباده نوعان: ) 69الفائدة رقم [  ثبت لما أُنزلت سورة العلق على نبينا محمد)70الفائدة رقم له وحي البعث في أقل مراتبه (وهو النبوة)، ولما أُنزلت عليه سورة المدثر صار بعثه بعث رسالة.  أمران: المقصود من بعثة النبي) 71الفائدة رقم (التحذير والترهيب). أ - النذارة عن الشرك (الطلب والترغيب).ب - الدعوة إلى التوحيد  هجر المعبودات من دون الله من الأصنام وغيرها يقوم ) 72الفائدة رقم على أربعة أصول: أ - تركها وترك أهلها. ب - فراقها وفراق أهلها، وهذا قدر زائد عن الترك؛ لأن المفارق مباعد. ت - البراءة منها ومن أهلها. ث - عداوتها وعداوة أهلها، وفيه قدر زائد عن سابقه بإظهار العداوة؛ لأن المتبرئ قد يعادي وقد لا يعادي.

كناشة الفوائد 57   ترك ما يكرهه الله ويأباه إلى ما يحبه ويرضاه، الهجرة:) 73الفائدة رقم وهي ثلاثة أنواع: أ - ترك المعاصي والسيئات (هجرة عمل السوء). ب - مفارقة البلد والتحول عنه إلى غيره (هجرة بلد السوء). ت - مجانبة من يُؤمَر بهجره من الكفرة والمبتدعة والفساق (هجرة عامل السوء).  الهجرة واجبة على من اجتمع فيه شرطان:) 74الفائدة رقم أ - عدم القدرة على إظهار الدين. ب- القدرة على الخروج من بلد الكفر.  لا يُراد به إقامة الشعائر، بل إظهار الدين في بلد الكفر ) 75الفائدة رقم يتضمن ذلك إبطال دين المشركين.  إلى الناس كافة من الجن والإنس،  بُعث النبي)76الفائدة رقم لأن اسم الناس يشمل هؤلاء وهؤلاء، فهو مأخوذ من (النَّوس) الذي هو الحركة والاضطراب.  قيام الخلق إذا أُعيدت الأرواح إلى البعث في الشرع: )77الفائدة رقم الأبدان بعد نفخة الصور الثانية.  عد أعمال العبد يوم القيامة.الحساب شرعاً: ) 78الفائدة رقم  الثواب النعيم المقيم وداره الجنة، أو العذاب الجزاء: )79الفائدة رقم الأليم وداره النار.

كناشة الفوائد 58   بعث الأنبياء جميعهم يتضمن أمرين) 80الفائدة رقم أ - البشارة لمن أطاعهم بالفلاح في الدارين ب- النذارة لمن عصاهم من الخسران في الدنيا والآخرة.  طهر أعمالك من الشرك، أي:]4[﴾ ﯖ ﯗ﴿ ) 81الفائدة رقم وعليه أكثر السلف، والآية تعم الأعمال واللباس، والسياق يدل على أن الأولى هو تفسيرها بالأعمال.  هي - بالكسرة - كالبِشارة، والعامة تفتحها وهو لحن. النِّذارة: )82الفائدة رقم  رعاية السياق والاستعانة به في تفسير من القواعد النافعة: ) 83الفائدة رقم كلام الخلاق، إما بحسب السورة نفسها، أو بحسب القرآن كله.  23 أربعون قبل النبوة، و سنة،63  عمر النبي) 84الفائدة رقم نبيًّاا ورسولاً.  .»«يجب تسمية المولود بالإجماع) 85الفائدة رقم  الذي قُدّم فيه نوح الإيحاء) 86الفائدة رقم الذي دم فيه آدم  دعوة الأنبياء والمرسلين تتضمن أمرين:) 87الفائدة رقم أ - الأمر بعبادة الله وحده المتضمن للنهي عن الشرك. ب- النهي عن عبادة الطاغوت المتضمن للأمر بالكفر به.

كناشة الفوائد 59   الطاغوت له معنيان) 88الفائدة رقم وهو الشيطان.خاص: أ - وهو ما تجاوز به العبد من معبود أو متبوع أو مطاع.عام: ب-  جِماع أنواع الطواغيت ثلاثة: ) 89الفائدة رقم - طاغوت عبادة.1 - طاغوت اتباع2 - طاغوت طاعة3 .ذكره سليمان بن سحمان  لايكون قادرًا على إظهار الذي يسكت عن دين المشركين) 90الفائدة رقم الدين؛ فهذا تجب عليه الهجرة.  إظهار الدين في دار الشرك مركب من أمرين: )91الفائدة رقم - إقامة الشعائر، كالصلاة. - إبطال دين المشركين وإعلان ذلك.  هو أمر بالأصول الثلاثة. كل أمر في القرآن الكريم بالعبادة)92الفائدة رقم  مَنْ عَبَد الله ولم يشرك به شيئا لن تتم له عبادته إل بالبراءة ) 93الفائدة رقم من المشركين.  بالتفكر في آياته الكونية، والتدبر في آياته كيف أعرف الله؟) 94الفائدة رقم الشرعية.

كناشة الفوائد 60   جعل المصنف الليل والنهار والشمس والقمر ) 95الفائدة رقم وجعل السماوات والأرض وما بينهما  ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﴿قال تعالى: ) 96الفائدة رقم نفي ]117[﴾ ﯸ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ الفلاح دال على أن كفرهم هو الكفر الأكبر.  إما سترًا أصل الكفر في خطاب الشرع )97الفائدة رقم لأصله أو لكماله.  لم يوجد في كلام الصحابة أنهم قالوا) 98الفائدة رقم بل كانوا يقولونا  فوقع عند اختلف لفظ الصحيحين في عد شعب الإيمان:) 99الفائدة رقم البخاري (بضع وستون)، وعند مسلم (بضع وسبعون)، والمحفوظ لفظ البخاري. 

شرح القواعد الأربع فائدة )20 ( للشيخ صالح بن عبد الله بن حمد العصيمي

كناشة الفوائد 62  شرح القواعد الأربع للشيخ / صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي  استفتح المصنف رسالته بالدعاء لقارئ كتابه بثلاث دعوات )1الفائدة رقم جامعة: أ - أن يتولاه الله في الدنيا والآخرة. ب - ويجعله مباركاً أينما كان. ت - وأن يجعله ممن إذا أُعطِي شَكَر، وإذا ابتُلِيَ صبَر، وإذا أذنب استغفر.  العبد يتقلب بين ثلاثة أحوال:)2الفائدة رقم - (تستوجب الشكر).نعمة واصلة - (تستلزم الصبر).مصيبة حاصلة - (تستلزم الاستغفار).سيئة نازلة  أن اللفظ يُفسَّر بما وُضع له لا بلازمه، من قواعد البيان:) 3الفائدة رقم ومن الخلل الواقع في الكتب المتأخرة (التزام تفسير الكلمات بلوازمها).  لإضافتها ؛ خصّت الحنيفية بالإضافة إلى إبراهيم ) 4الفائدة رقم يعرفون إبراهيم  وأن من بُعث لهم النبي محمد له في القرآن، جعل إبراهيم إماماً يؤتم به ويزعمون تأسيهم به، وأن ا لمن جاء بعده

كناشة الفوائد 63   ، بل هي دين جميع الأنبياء الحنيفية ليست خاصة بإبراهيم)5الفائدة رقم  كل عبادة يتقرب بها إلى الله فهي توحيد.) 6الفائدة رقم  الفرق بين الخضوع والتذلل:) 7الفائدة رقم - عبادة اقتفاء للخطاب الشرعي، فإن الخضوع مأمور بإيقاعه؛ الخضوع: كونيًّاا قدريًّاا)– دينيًّاا –لأنه يكون (شرعيًّاا - يشتمل الإجبار والقهر، وفي ذلك محذوران :أما الذل أ - أن قلب الذليل فارغ من الإقبال الذي هو حقيقة العبادة. ب - الذل يتضمن نقصاً لا يناسب حال العبادة المورثة للكمال؛ لذا لا يعتبر الذل عبادة. قدري).– (شرعي - ديني - كوني الخضوع:ت - قدري).– (كوني الذل:ث -  (صَرف) إلى عدل في بيان حقيقة الشرك عن قول بعضهم:) 8الفائدة رقم (جَعل) لأمرين: - .﴾ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﴿ هو المعبر عنه في الخطاب الشرعي أن (الجعل) - يتضمن معناه التأله والإقبال القلبي بخلاف كلمة (صرف) وأن (الجعل) لأنها في اللغة: تحويل شيء عن وجهه دون التزام مقصود في المحول إليه.

كناشة الفوائد 64   نجاة العبد من الشرك ل تكون إل بالمعرفة التامة للتوحيد،)9الفائدة رقم ودراسة علم التوحيد ليس لحصر مسائله، بل لتنشأ الحقيقة الإيمانية في القلب.  ( الخلق يكاد يدور أمر الربوبية في القرآن على أربعة أفعال: ) 10الفائدة رقم التدبر) والإكثار من ذكرها في القرآن دليل إجلالها.– - الرزق - الملك  الشفاعة نوعان:)11الفائدة رقم عن الشافع (الآلهة التي يزعمون)، وعن المشفوع له (الكافر).منفية: أ - شرطاها: إذن الله ورضاه عن الشافع والمشفوع له.مثبتة:ب-  فمنه الأكبر، ثر الشرك على العبادة يختلف باعتبار قدره: أ) 12الفائدة رقم ومنه الأصغر.  مقصودها بيان غِلَظ لقاعدة الرابعة التي أوردها المصنفا) 13الفائدة رقم وذلك من شرك المتأخرين، وأنهم شرٌّ مكاناً وأضل سبيلاً من الأولين، تسعة أوجه: أما شرك كان في الرخاء فقط ويخلصون في الشدة، أن شرك الأولين أ - فهو في الرخاء والشدة.المتأخرين مع الله خلقاً مقربين ممن يجمع على أن المشركين الأولين يدعون ب - تعظيمه: كالأنبياء، والصالحين، أو يدعون أشجارًا وأحجارًا ليست يدعون مع الله الفساق والفجار، وذكر أما هؤلء المتأخرونعاصية، المصنف هذا الوجه في كتاب (كشف الشبهات).

كناشة الفوائد 65  أن ما هم عليه مخالف لدعوة الأنبياء أن المشركين الأولين يعتقدون ت - يدعون أن فعلهم موافق لدعوة الأنبياء.أما المتأخرونوالمرسلين، معبوداتهم لتقربهم إلى الله (شفعاء ووسطاء)، أن المشركين الأولين قصدوا ث - قصدوها من دون الله على جهة (الاستقلال).المتأخرينبخلاف أن قصد الصالحين والتوجه إليهم أن المشركين المتأخرين يزعمونج - يذكرون ذلك.الأولونمن حقهم وتركهم جفاء وإزراء بهم، ولم يكن أن عامة شرك الأولين في (الألوهية)، وأما المتأخرون فمعَظُم شركهم ح - الألوهية، والربوبية، الأسماء والصفات.في أبواب الله كلها: لا يشركون بالله في شيء من المُلك والتصرف أن المشركين الأولينخ - فقد جعلوا لمن يعظمونه مُلكـًا أو تصرفاً أما المتأخرونالكلي العام، في الكون. أما المتأخرون كانوا يعظمون شعائر الله (كالقسم به) أن المشركين الأوليند - فإنهم لا يوقرون الله، ولا يعظمون شعائره. كانوا يرجون آلهتهم في قضاء حوائج الدنيا فقط كرد غائب أن المتقدمينذ - ن من مُعظمِّيهم حوائج الدنيا والآخرة. يرجو أما المتأخرونمثلاً،  ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﴿قوله تعالى: ) 14الفائدة رقم الآية عامة في الشرك كله -كبيره وصغيره- في أصح ]48[﴾ﮭ ﮮ قولي العلماء.

كناشة الفوائد 66   كان يقرون بتوحيد  الكفار الذين قاتلهم النبي)15الفائدة رقم الربوبية.  الشفاعة التي يذكرها المتكلمون في أبواب العتقاد يريدون )16الفائدة رقم الشفاعة عند الله.بها:  عبادة غير الله دون نظرٍ إلى منزلة المعبود. مناط الكفر:) 17الفائدة رقم  بل هو جزاء ليختص التكفير والقتال فيمن عبد الأصنام،) 18الفائدة رقم كل من عبد غير الله.  ]39[﴾ ﯙ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ﴿قال تعالى: ) 19الفائدة رقم أعظم فتنة عبادة غير الله.  يدل على أن مجموع الأدلة الشرعية والوقائع التاريخية ) 20الفائدة رقم شرك المتأخرين أشد من شرك المتقدمين. ***

شرح الشيخ صالح بن عبد الله العصيمي لكتاب التوحيد فائدة )127 (

كناشة الفوائد 68  شرح الشيخ / صالح بن عبد الله العصيمي لكتاب التوحيد  التوحيد. العبادة إذا أُطلقت في خطاب الشرع فالمراد بها:)1الفائدة رقم  ولو كان غير راض الطاغوت عام في كل ما عُبِد من دون الله )2الفائدة رقم كالأنبياء. وصف لعبادة لا وصف له، والذم إنما يتوجه إلى من عُبِد وهو والطاغوتية: راض.  الشيطان.الطاغوت إذا أُطلق في خطاب الشرع فالمراد به:) 3الفائدة رقم  تقال في حياته وبعد موته في ( الشرعيات) ( الله ورسوله أعلم)) 4الفائدة رقم دون (القدريات الكونية) ويوجد هذا في كلام السلف.  تحريم التوحيد لأهله على النار نوعان:)5الفائدة رقم - لمن كمل توحيده.تحريم دخول: - حظ من استحق التطهير بالنار منهم.تحريم خلود:  إنما تثقل بالميزان إذا كان قائلها معتقدًا لها كلمة التوحيد )6الفائدة رقم عاملاً بمقتضاها.  جماع مضادات التوحيد يرجع إلى ثلاثة أصول:) 7الفائدة رقم - (ينافي التوحيد بالكلية ).الشرك