كناشة الفوائد أكثر من 2000 فائدة

كناشة الفوائد 21   لأنه التفسير بالمأثور هو الذي يجب اتباعه والأخذ به؛) 73الفائدة رقم طريق المعرفة الصحيحة، وهو آمن سبيل للحفظ من الزلل والزيغ في كتاب الله.  تفسير القرآن بمجرد الرأي والجتهاد من غير أصل حرام )74الفائدة رقم ل يجوز تعاطيه.  الأخبار التي تَحدّث بها أهل الكتاب الذين دخلوا بالإسلام ) 75الفائدة رقم .»الإسرائليات«هي التي يُطلق عليها  ولا سيما قد اشتمل القرآن على كثير مما جاء بالتوراة والإنجيل ) 76الفائدة رقم ما يتعلق بقصص الأنبياء وأخبار الأمم، ولكن القصص القرآني يُجمل القولَ مستهدفاً مواطن العبرة والعظة، دون ذكر للتفاصيل الجزئية.  رضوان الله عليهم- يتوقفون إزاء ما يسمعون –كان الصحابة ) 77الفائدة رقم وقد يدور بينهم وبين أهل الكتاب في شيء من تلك الجزئيات، من ذلك، ويقبل الصحابة بعض ذلك ما دام لا يتعلق بالعقيدة والأحكام.  رضوان الله عليهم- عن أهل الكتاب – لم يأخذ الصحابة )78الفائدة رقم شيئاً في تفسير القرآن من الأخبار الجزئية سوى القليل النادر.  لم يكن المفسرون يتحرون صحة النقل فيما يأخذونه من )79الفائدة رقم لذا كان على كل من يقرأ في كتبهم الإسرائليات، ومنها ما هو فاسد باطل؛ أن يتجاوز عما لا طائل تحته، أو لا ينقل منها إلا ما تدعوا إليه الضرورة، ويتبين صحة نقله، ويظهر صدق خبره.

كناشة الفوائد 22   : طريق معاوية من أشهر طرق الروايات عن ابن عباس) 80الفائدة رقم بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس( وهذه أجود الطرق عنه ).  : أجمعت الأمة على أنّه لم يُصنَّف مثل  قال النووي)81الفائدة رقم تفسير الطبري.  تفسير جامع البيان في تفسير القرآن لبن جرير الطبري، )82الفائدة رقم عظيم القيمة، لا غنى لطالب التفسير عنه.  أجلّ " محمد بن جرير " وكتابه يعني قال السيوطي: ) 83الفائدة رقم التفاسير وأعظمها، فإنّه يتعرض لتوجيه الأقوال، وترجيح بعضها على بعض، والإعراب، والاستنباط، فهو يفوق بذلك على تفاسير الأقدمين.  هو المرجع الأول عند المفسرين الذين تفسير الطبري )84الفائدة رقم عنوا بالتفسير بالمأثور.  من أشهر ما دُوِّن في التفسير تفسير القرآن العظيم لبن كثير) 85الفائدة رقم بالمأثور، ويأتي بالمرتبة الثانية بعد كتاب ابن جرير.  يمتاز ابن كثير بأنه ينبه في كثير من الأحيان إلى ما في ) 86الفائدة رقم كما يذكر أقوال العلماء في التفسير بالمأثور من منكرات الإسرائليات، الأحكام الفقهيه، ويُناقش مذاهبهم وأدلتهم أحياناً.  قد الجواهر في تفسير القرآن للشيخ طنطاوي جوهري: ) 87الفائدة رقم أساء الشيخ في نظرنا بهذا إلى التفسير إساءة بالغة من حيث يظن أنه يُحسن

كناشة الفوائد 23  صنعاً، ولم يجد تفسيره قبولاً لدى كثير من المثقفين؛ لِمَا فيه من تَعسف حمل للآيات على غير معناها.  من أهم كتب التفسير الفقهي أحكام القرآن للجصاص:) 88الفائدة رقم ولاسيما عند الأحناف، وهو متعصب لمذهب الحنفية تعصباً ممقوتاً يحمله على التعسف في تفسير الآيات وتأويلها انتصاراً لمذهبه، ويبدو من تفسيره كذلك أنه ينحو منحى المعتزلة في العقائد.  في التفسير ما ل يُحصى كثرة،  ورد عن ابن عباس) 89الفائدة رقم وجُمع ما نقل عنه في تفسير مختصر يُسمى( تفسير ابن عباس) وفيه روايات وطرق مختلفة، ولكن أحسن الطرق عن طريق علي بن أبي طلحة الهاشمي عنه، واعتمد على هذه البخاري في صحيحه.  فمزجه بخليط أثرت العلوم العقلية على الرازي في تفسيره، ) 90الفائدة رقم من الطب والمنطق والفلسفة والحكمة، وخرج به عن معاني القرآن وروح .»فيه كل شيء إل التفسير«ولذلك قال العلماءآياته،  الزمخشري حنفي المذهب معتزلي العتقاد، يؤول الآيات ) 91الفائدة رقم وقد ضمّن تفسيره كثيرًا من وفق مذهبه وعقيدته بلحن ليدركه إل الخاصة، عقائد المعتزلة على طريق الإشارة، ونُقل عن البلقيني أنّه قال: استخرجت من الكشاف اعتزلاً بالمناقيش. 

[ فائدة104 ( تأليف أبي عبد الملك أحمد مسفر العتيبي

كناشة الفوائد 25  [ تأليف: أبي عبد الملك أحمد مسفر العتيبي  أن يعيش ساعات عمره إن من أجلّ نعم الله على المسلم، )1الفائدة رقم جَذِلاً متمتعاً بنور القرآن وهداياته، وأن يسعد مبتهجاً في أمنه وبشاراته.  الذين يلهثون في طرق الحياة وشعابها، لم كثير من الناس) 2الفائدة رقم يذقوا حلاوة القرآن ،ولم ينعموا بهداياته.  أنهم يعيشون حياة نباتية إن من المؤلم في واقع الناس اليوم) 3الفائدة رقم لاهمَّ لهم إلا المطعم والمشرب، وليس لهم وراء ذلك أدنى رغبة كتجديد إيمان وتهذيب نفس ودعوة للخير.  مليء بالمسالك الحضارية والتربوية والعلمية القرآن العظيم) 4الفائدة رقم والعسكرية، والقيم الخلقية النبيلة التي تُنظّم عناصر بناء الأمة الإسلامية السويَّة.  إن أعظم وصية يُوصى بها المسلم هي الوصية بكتاب الله ) 5الفائدة رقم تعالى.  وفقه لقد كانت دار الأرقم بن أبي الأرقم مدرسة محمدية،) 6الفائدة رقم هذه الحادثة التاريخية يُفيد أن الأسرة التي لايكون للقرآن في دارها دور في تعلّم القرآن وتعليمه، أسرة فرّطت في حق كتاب الله تعالى، ويُخشى على وليها وراعيها من إثم هجر القرآن المجيد.

كناشة الفوائد 26   إما مشتغل بدنياليعلم كل من هجر القرآن أنه أحد رجلين:) 7الفائدة رقم يبني على موج البحر فيها دارًا، وإما سارح شارد الفؤاد خنقته الغفلة وقيدته.  أن يُغمض عينيه فلا يكحلهما إلا بتلاوة أيليق بالمسلم ) 8الفائدة رقم آيات من الذكر الحكيم.  التي تؤرق رؤوس كثير ليختلف اثنان أن من أهم القضايا ) 9الفائدة رقم تلاوةً وفهماً وتربيةً، بأيسر [من المسلمين الطرق وأحسنها.  فيه نبأ مَن قبلنا، وخبر من بعدنا، وهو إن القران الحكيم ) 10الفائدة رقم مأدبة الله، وحبل الله، نجاة لمن تَبِعه، لا يعوجُّ فيُقوَّم، ولايزيع فيُستعتب، ولايخلْق عن كثرة الرد.  نزل القرآن العظيم على قلب رسولنا والبشرية كلها ترزح )11الفائدة رقم وجهل مُطبق، وخواء روحي لايوصف، فالأمم القديمة: في ظلام دامس، كالرومان واليونان التي اشتهرت في التاريخ بـ(أم الحضارات)، بل رأس الخسارات، كانت مسرحاً للفوضى والانحلال وعسف الأحكام.  فقد كانت تعيش في همجية حضارات الهند وجاراتها، ) 12الفائدة رقم مقيتة، وفوضى تعيسة في وثنية تمجّد البقر وأعضاء التناسل، وعبودية تُذلُّ الإنسان ليكون أسفل سافل.  وطهّر الأخلاق، ونظّم حياة نزل القرآن فأصلح العقائد، ) 13الفائدة رقم الناس على الحق والعدل والسلام.

كناشة الفوائد 27   لقد أفنى السلف الصالح أعمارهم في تعلم القرآن وتعليمه،) 14الفائدة رقم وتبليغ أحكامه إلى الورى في كل أرض وتحت كل سماء.  مصعب بن عمير، إلى المدينة:  أرسل رسولنا )15الفائدة رقم وعبدالله بن أم مكتوم، يعلّمان الناس القرآن.  أمة محتقرة مستصغرة لقد كانت أمة الإسلام في أول عهدها)16الفائدة رقم عند غيرها من أمم الكفر.  المناذرة سلالة عربية حكمت أجزاء من العراق من ) 17الفائدة رقم وكانت على تحالف منتصف القرن الثالث للميلاد إلى مطلع القرن السابع، مع الفرس، وفي حرب مستمرة مع الغساسنة.  يرجع نسبها إلى قبيلة الغساسنة سلالة عربية نصرانية )18الفائدة رقم قديمة من عرب الجنوب.  خرّج أبطالًا شمّروا لهذا الدين  محمد) 19الفائدة رقم لايُرهبهم قرع السيوف ولا حميم المعارك.لينصروه بالمهج،  يعون مكانة لقد كان الأسلاف الأوائل في القرون المفضلة)20الفائدة رقم القرآن ومنزلته وقوَّته في مقارعة الأعداء ومناظرة الخصوم؛ فأقبلوا عليه يتبصرون معانيه، ويستخبرون معارفه ومراميه، ويلتمسون هديه في تفسيره ونواديه.  ﭛ ﴿ من اعتصم بالقرآن فقد اعتصم بالله، قال تعالى: )21الفائدة رقم ]101[﴾ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ

كناشة الفوائد 28   العقائد، والعبادات، والشرائع، القرآن المجيد يتضمّن: ) 22الفائدة رقم والأحكام، وقصص الأمم.  من اللغط واللغو بحضرة القرآن، لِيَحْذر العبدُ أشد الحذر ) 23الفائدة رقم والتأكل والتكسب بالقرآن.  أن يُخلص لله في مما يُعين المسلم على تحقيق العبودية: ) 24الفائدة رقم نيّاته وسائر أعماله.  « قال الفضيل بن عياض) 25الفائدة رقم .»والعمل من أجل الناس شرك، والإخلاص أن يعافيك الله منهما  الغريزة والملكة الفطرية في العبد وهو لفهم القرآن مراتب:) 26الفائدة رقم القدر المشترك بين الجميع ما كان عن طريق الوحي، لخصوصية العبد، وهذا الفهم تسميّه العرب عقلاً ]79[﴾ﮦ ﮧ﴿كقول الله: وهو أعلى المراتب.  باستقراء نصوص الوحيين، فإن العبد يُصرف عن الفهم ) 27الفائدة رقم في الحالت الآتية: - الكفر بالله تعالى.1 - الاستهزاء بشرع ا2 - المجادلة بالباطل3 - الانغماس في الذنوب والمعاصي4

كناشة الفوائد 29  - الكذب ورد الحق5 - الغفلة6 - سنة الله في خلقه7 - الحمق8 - العجلة وترك التثبت9 - عدم إدراك دلائل الأمور10 - غياب العقل11 - تعطل السمع12  تجريد التوحيدمن أعظم الأسباب المقوية لملكة الفهم:) 28الفائدة رقم لله تعالى بالعلم والعمل.  كان السلف الصالح يتسابقون إلى فهم القرآن المجيد ) 29الفائدة رقم من الأمثلة: ما رواه أبو جحيفة قال: قلت لعليّ: والتنبيه على فضله ومنزلته، هل عندكم كتاب؟ قال: لا، إلا كتاب الله، أو فَهْم أُعطيه رجلٌ مسلم، أو ما في هذه الصحيفة.  إن المنهج الصحيح لفهم القرآن المجيد يكمن في الأصول )30الفائدة رقم الآتية: - عن طريق تصحيح وتأصيل القول والاعتقاد تحقيق المطالب الإيمانية: والواجب أمران:والعمل؛ لتكون على جادة السلف حذو القذة بالقذة،

كناشة الفوائد 30  - اعتقاد ما يعتقده السلف في القرآن1 - تصحيح وتأصيل الإيمان في القول والاعتقاد والعمل2 إزالة شوائب الإيمان ومعوقاتهوالمقصود بـ تثبيت المعتقد الصحيح والاستقامة على ذلك.و - إدراك معاني القرآن وتفهمها تدبرًا وتفكرًا على تحقيق المطالب العلمية: ضوء عقيدة السلف، ولاسبيل إلى هذه الوجوه إلا بالتلاوة والقراءة والترتيل. - القيام بالأسباب والوسائل المشروعة التي تحقيق المطالب العملية: يمكن من خلالها تنفيذ أمر الله ونهيه واتباع شرعه وفهم كتابه.  إلا إذا تعدى إلى لفظ (جَعَل) ليأتي بمعنى (خَلقَ) )31الفائدة رقم [﴾ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﴿مفعول واحد، كقول الله: أما إذا تعدى إلى مفعولين فلا يكون بمعنى (خَلقَ) بأي حال؛ كقوله ]189 لما قال أحد المعتزلة للإمام أحمد]66[﴾ﮖ ﮗ﴿تعالى: قال الإمام أحمد: ]5[﴾ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﴿إن الله يقول: أفخلقهم؟!  أن الله خلق كلاماً في الشجرة زعمت المعتزلة وغيرهم) 32الفائدة رقم التي أتاها موسى، فسمعه موسى، وزعموا أن ابتداء الكلام كان من لابتداء الغاية، »الشجرة، والصحيح عند أهل العلم أن قوله نحو قولك: (رأيتُ الهلال من داري)، (سمعتُ كلام زيد من البيت) فليس الهلال في الدار، ولا البيت هو المتكلّم.

كناشة الفوائد 31   قول امن أقوى الأدلة أن القرآن كلام الله غير مخلوق، ) 33الفائدة رقم والاحتجاج بهذه الآية من وجهين:]54[﴾ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ﴿ تعالى: - أنه تعالى فرّق بين الخلق والأمر وهما صفتان من صفاته أضافهما إلى 1 نفسه، أما الخلق ففعله، وأما الأمر فقوله ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﴿ - أن الخلق إنما يكون بالأمر، كقوله: 2 .]82[﴾ﯲ ﯳ ﯴ  كالقاضي عياض، وابن حبان، أحصى جماعة من العلماء:) 34الفائدة رقم وابن حجر، كثيراً من شعب الإيمان للعمل والانتفاع بها، لا للحصر على سبيل العد والتعيين، فإن التكلف ممنوع ومحظور، فأعمال القلوب تشتمل خصال، وأعمال البدن تشتمل 7 خصلة، وأعمال اللسان تشتمل على24على خصلة، فهذه تسع وستون خصلة.(ذكرها المؤلف في كتابه).38على  بعض الناس يظن أن شعب الإيمان مختصة بأعمال ) 35الفائدة رقم أن القلوب، وهذا فهم قاصر وإدراك باطل، وقد بيّن الرسول الأعمال الظاهرة تُعد إيماناً.  القرآن من أوله إلى آخره، إنما هو دعوة وتقرير لخصلتين:)36الفائدة رقم - جهاد النيات. - جهاد الإرادات.  إن الخطة التي ينبغي عليك أن تسلكها أيها الأحوذيّ، )37الفائدة رقم لتنتفع بالقرآن هي الاستفادة من الإيمان.

كناشة الفوائد 32   معرفة مقويّات الإيمان على التفصيل كثيرة، أعظمها: ) 38الفائدة رقم أسماء الله الحسنى، والحرص على فهم معانيها، والتعبد لله بها.  تدبر القرآن، وإطالة النظر في مقاصده من مقويات الإيمان:) 39الفائدة رقم وأحكامه وهداياته، والوقوف على بلاغته وإعجازه.  بلاغة القرآن وإعجازه من القضايا التي غفل عنها المتأخرون، ) 40الفائدة رقم لا سيما في دروس المساجد ومحاضن التعليم المختلفة، والمصنفات في هذا الباب كثيرة، جلُّها لايخدم معتقد أهل السنة والجماعة.  من الكتب يُعد كتاب ) 41الفائدة رقم الجيدة عند أهل السنة، ويمكن الإفادة منه، على الرغم من هفواته اليسيرة التي لا تقدح في عمله.  »« من مصنفات المعاصرين النافعة) 42الفائدة رقم أنصح بمطالعته والإفادة منه.  إذا اجتمع الإخلاص والصدق في طلب الحق من سيرة ) 43الفائدة رقم فإن الإيمان ثمرة متحققة.،النبي  الفرق بين القراءة والترتيل والتلاوة:) 44الفائدة رقم - قراءة القرآن متتابعًا كالأوراد والأسباع.التلاوة: - جمع الكلمات وأداؤها باللسان.القراءة: - تلاوة القرآن تلاوة بالتأني، لتبيين الحروف، ولإفهام المعاني.الترتيل:

كناشة الفوائد 33   فكل تلاوة قراءة، وليس كل قراءة تلاوة القراءة أعم من التلاوة،)45الفائدة رقم  « قال ابن حجر) 46الفائدة رقم .»في أدائها، ليكون ذلك أدنى إلى فهم المعا  أكثر الباحثين يوصون المتعلمين بالأخذ بمرتبة التحقيق ) 47الفائدة رقم لا سيما عند ابتداء الطلب، بشرط أن لا يتجاوز به حد الإفراط.  أجاب الجزري عن مسألة مهمة وهي: )48الفائدة رقم الترتيل مع قلة القراءة، أو السرعة مع كثرة القراءة؟أيهما أفضل: الصواب ما عليه معظم السلف والخلف، وهو أنّ الترتيل والتدوير فقال: مع قلة القراءة أفضل من السرعة مع كثرتها؛ لأن المقصود من القرآن فهمه، والتدبر فيه والعمل به، وتلاوته وحفظه وسيلة إلى فهم معانيه.  - ولا سيما المشتغل بالعلم- أن يأخذ الأَوْلى للمسلم )49الفائدة رقم من كل مرتبة من مراتب التلاوة بنصيب، ثم يوطن نفسه على لزوم الترتيل والتدوير مع التدبر والتعقل لوجوه الآيات والسور.  لقد شاع عند كثير من المسلمين ظاهرة تجلب الأسى ) 50الفائدة رقم وهي عدم المواظبة على قراءة القرآن الكريم سوى في المواسم والحزن، والأيام الفاضلة، والسبب عدم تربية النفس على القراءة اليومية، المنظمة.  مقدار محدد من القراءة اليومية، يتيح الحزب النبوي )51الفائدة رقم للمسلم ختم القرآن في سبعة أيام، وكان السلف الصالح يسمون هذه الطريقة .»«

كناشة الفوائد 34   « )52الفائدة رقم بالعلم ما كنت مقصرًا في العمل، ولكن اجمع بينهما، وإن قل نصيبك الخطيب البغدادي.»منهما  فاجعل معانيه نصب عينيك إذا أردتَ النتفاع بالقرآن، )53الفائدة رقم في حلّك وترحالك، ومغداك ومراحك، لتستخرج منه العبر وتستنبط منه الحكم.  ألا يعارض بمعقول منقولاً، ولا يتهم التواضع للدين: ) 54الفائدة رقم للدين دليلاً، ولا يرى إلى الخلاف سبيلاً.  فأبعد قد جازى الله أقواماً بكبرهم واحتقارهم الناس، ) 55الفائدة رقم قلوبهم وعقولهم عن فهم كتابه.  « :قال ابن عباس) 56الفائدة رقم الإسلام من اسم مثل: خاسر، ومسرف، وظالم، وفاسق، فإنما يعني به .»الكفر، ومانسبَه إلى أهل الإسلام، فإنما يعني به الذنب  من أجلّ طرق التثبت من معاني ومقاصد القرآن الواردة إلى ) 57الفائدة رقم أن يعمد المسلم إلى تفسير القرآن بالقرآن.الذهن،  فلا تتوانَ في التفتيش إذا عرفت معاني الآيات ومقاصدها،) 58الفائدة رقم عن فوائدها وفرائدها، ولا تقصّر في التنقير عن مسائلها وعيون مباحثها، ويشترط لذلك ألا تقول في القرآن برأيك، وألا تتجاوز ما أراده الله ورسوله في دين الله.

كناشة الفوائد 35   اعلم أن الستنباط من القرآن المجيد ل يكون صحيحا ) 59الفائدة رقم إل بشروط خمسة: - ألا يعارض نصوص الوحيين.1 - أن يكون له أصل في الكتاب والسنة2 - أن يكون المعنى المراد مما تقتضيه الدلائل الشرعية أو اللغوية أو العرفية3 - ألا يكون الاستنباط مصنوعًا متكلفًا 4 - أن يدل على علم وفقه نافع5  تفسير القرآن يدور على ثلاثة أصول)60الفائدة رقم وهو الذي ينحو إليه المتأخرون.- تفسير على اللفظ:1 وهو الذي يذكره السلف- تفسير على المعنى:2 وهو الذي ينحو إليه كثير من الصوفية- تفسير على الإشارة والقياس: 3 وغيرهم  من الاستنباطات الحسنة ما استدل به الجمهور على حجية ) 61الفائدة رقم .]2[﴾ ﯤ ﯡ ﯢ ﯣ﴿ القياس من قوله تعالى:  ﯛ ﯜﯝ ﯚ﴿ استنبط بعض العلماء من قول الله ) 62الفائدة رقم هـ، وتحقق ذلك 583أن فتح بيت المقدس سيكون عام]4[﴾ ﯞ بفضل الله ونصره، والفتح المذكور بشّر به (ابن برجان) أحد علماء وقته، استخرجه عن طريق حساب الجمل من الآية المتقدمة.

كناشة الفوائد 36   يمكن لأهل التربيةفي القرآن المجيد أكثر من مئة قصة، ) 63الفائدة رقم والتعليم أن يفيدوا منها، وأهم مقاصد القصص القرآني: غرس الإيمان في أفئدة الناس.  الحرف، أهم الأسس والدعائم التي يقوم عليها التدبر: ) 64الفائدة رقم اللفظ، المعنى، سبب النزول، الأحكام.  اعرف معنى الحروف التي يكثر ورودها في الكتاب العزيز ) 65الفائدة رقم كحروف العطف، والجر، والاستفهام، وغيرها.  أولها سورة: 29السور المفتتحة بالحروف المقطعة ) 66الفائدة رقم البقرة، وآخرها القلم.  تقسيم الحروف باعتبار معانيها:)67الفائدة رقم - حروف استفهام.1 - حروف نفي2 - حروف تحضيض3  حروف المعاني هي التي تفيد معنى جديداًا تجلبه معها ) 68الفائدة رقم هي حروف الهجاء التي يتألف منها الكلام.حروف المباني:  من المباحث المهمة التي ينبغي العتناء بها التفطن ) 69الفائدة رقم الجمع بين المعاني المختلفة لما يسمى بـ(الشتراك اللفظي) ويقصد به: - متضادة أو لا- في لفظة واحدة.