كناشة الفوائد أكثر من 2000 فائدة

كناشة الفوائد فائدة 2000أكثر من ( قام بجمعه عدد من طالبات العلم ) م2015 هـ1436

كناشة الفوائد 5  الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: لنا جمع بعض الفوائد في فنون شتى، بعضها سُمِعت مباشرة فقد يسر ا من الشيخ ودونت، وبعضها الآخر أُخذت من كتبهم وتسجيلاتهم الصوتية. ورغبت بعض الأخوات أن نجمعها في مكان واحد، أسهل للرجوع لها، وحفاظًا عليها من الضياع، وهي موجهة لطلاب العلم خاصة، ولم تُراجع من قبل المشايخ الذين اقتبسنا منهم. أن يجعل أعمالنا صوابًا خالصة لوجهه الكريم.سائلين ا المملكة العربية السعودية هـ1436 ربيع آخر14الرياض 

فوائد قرآنية

مباحث في علوم القرآن فائدة )91 ( للشيخ / منّاع القطّان

كناشة الفوائد 9  مباحث في علوم القرآن للشيخ / منّاع القطّان  الخلفاء الأربعة، وابن أشهر المفسرين من الصحابة: )1الفائدة رقم مسعود، وابن عبّاس، وأُبيّ بن كعب، وزيد بن ثابت، وأبو موسى الأشعري، وعبد الله بن الزبير.  وبدأ تدوين الحديث بأبوابه جاء عصر التدوين في القرن الثاني )2الفائدة رقم المتنوعة، وشمل ذلك ما يتعلق بالتفسير، وجمع بعض العلماء ما رُوي من تفسير أو عن الصحابة، أو عن التابعين.، القرآن الكريم عن رسول ا  عن طريق التلقي والروايَـة، ثم كَان بدأ التفسير أولًا بالنّقل )3الفائدة رقم تدوينه على أنه باب من أبواب الحديث، ثمّ دوّن على استقلال وانفراد، وتتابع التفسير بالمأثور، ثمّ التفسير بالرأي.  لأنّه يتناول المباحث قد يُسمى فن علوم القرآن بأصول التّفسير؛ )4الفائدة رقم التي لا بد للمفسر من معرفتها للاستناد إليها في تفسير القرآن.  ذكر بعض العلماء أن تسمية هذا الكتاب قرآناً من بين كتب )5الفائدة رقم كما أشار ؛ لكونه جامعاً لثمرة كتبه، بل لِجَمعه ثمرة جميع العلوم ا .]89[﴾ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﴿ تعالى إلى ذلك بقوله

كناشة الفوائد 10   إشارةفي تسمية القرآن بهذين السمين )6الفائدة رقم إلى أن من حقه العناية بحفظه في موضعين لا في موضع واحد، أي يجب حفظه في الصدور وفي السطور جميعاً.  القرآن الكريم جميعه منقول بالتواتر، فهو قطعي الثبوت؛ ) 7الفائدة رقم والأحاديث القدسية أكثرها أخبار آحاد، فهي ظنية الثبوت، وقد يكون الحديث القدسي صحيحاً، وقد يكون حسناً، وقد يكون ضعيفاً.  لفظاً ومعنى؛ فهو وحي باللفظ القرآن من عند ا )8الفائدة رقم والحديث القدسي معناه من عند الله، ولفظه من عند رسول الله والمعنى، على الصحيح، فهو وحي بالمعنى دون اللفظ، ولذا تجوز  روايته بالمعنى عند جمهور المحدِّثين  نسبة لمضمونه ل نسبة الحديث القدسي نسبته إلى ا )9الفائدة رقم ولو كان لفظه من عند الله لما كان هناك فرق بينه وبين القرآن، ولوقع لألفاظه، التحدّي بأسلوبه والتعبد بتلاوته.  ، وسماع  تكلم من اكيفية الوحي إلى الملائكة: )10الفائدة رقم من الملائكة، وهول شديد لأثره.  إلى جبريل بالقرآن  ذهب العلماء في كيفية وحي ا)11الفائدة رقم والصواب وهو ما عليه أهل السنّة والجماعة: أنّ جبريل تلقفه مذاهب عدّة، بلفظه المخصوص.سماعاً من ا

كناشة الفوائد 11   الحديث النبوي قسمان )12الفائدة رقم - ويكون إقرار وهذا ليس وحياً، ،ما اجتهد فيه رسول ا الوحي له بسكوته إذا كان صواباً. - ولذا يجوز روايته ؛  ما أُوحي إليه بمعناه واللفظ لرسول ا بنزول معناه دون – على القول الراجح – بالمعنى، والحديث القدسي في الرواية لورود لفظه يكون من هذا القسم، ونسبته إلى ا النص الشرعي على ذلك دون الأحاديث النبويّة.   الرؤيا الصالحة، عن عائشةمن الوحي بلا وَاسطة: )13الفائدة رقم وكان ذلك »قالت حتّى ينزل عليه الوحي يقظة، وليس في القرآن شيء تهيئة للنبي من هذا النّوع؛ لأنه نزل جميعه يقظة، خلافاً لمن ادعى نزول سورة الكوثر مناماً للحديث الوارد فيها، فلعل هذه الإغفاءة هي الحالة التي كانت تعتريه عند الوحي.  مما يدل على أن الرؤيا الصّالحة للأنبياء وحي يجب )14الفائدة رقم ولو لم تكن اتباعه: ما جاء في قصة إبراهيم من رؤيا ذبحه لولده إسماعيل، هذه الرؤيا وحي يجب اتباعه؛ لما أقدم إبراهيم على ذبح ولده، لولا أن منّ عليه بالفداء.ا  تجد في مَكيّ القرآن ألفاظاً شديدة القرع على المَسامع، )15الفائدة رقم تقذف حروفها شرر الوعيد وألسنة العذاب.

كناشة الفوائد 12   12المدني عشرون سورة (بالتفاق)، والمُختلف فيها )16الفائدة رقم سورة.82سورة، والمكي  ل يُقصد بوصف السورة بأنّها مكيّة أو مدنية أنّها بأجمعها )17الفائدة رقم فقد يكون في المكية بعض الآيات مدنية، وفي المدنية بعض الآيات كذلك؛ مكية، ولكنه وصف أغلبي حسب أكثر آياتها.  فقد تتبعه القاسم أكثر القرآن نزل نهارًاا أمّا ما نزل بالليل )18الفائدة رقم الحسن بن محمد النيسابوري ، واستخرج أمثلة منها: أوآخر آل عمران.  أكثر القرآن نزل في الحضر. )19الفائدة رقم  من فوائـد العلم بالمكي والمدني: الستعانة به في تفسير )20الفائدة رقم فمعرفة مواقع النزول تساعد على فهم الآية، وتفسيرها تفسيرا القرآن: صحيحاً (يستطيع المفسر في ضوء ذلك عند تعارض المعنى في آيتين أن يميز بين الناسخ والمنسوخ، فإنّ المتأخر يكون ناسخاً للمقدم).  العلماء يعتمدون في معرفة سبب النزول على صحة الرواية )21الفائدة رقم .أو عن الصّحابة ، عن رسول ا  ما نزل قرآن بشأنه وقت وقوعه يُعرّف سبب النزول بأنه: )22الفائدة رقم كحادثة أو سؤال.  القرآن لم يكن نزوله وقفاً على الحوادث والوقائع، )23الفائدة رقم بل كان القرآن يتنزل ابتداء بعقائد الإيمان أو على السؤال والستفسار، .وواجبات الإسلام وشرائع ا

كناشة الفوائد 13   معرفة سبب النزول خير سبيل لفهم معاني القرآن وكشف )24الفائدة رقم الغموض الذي يكتنف بعض الآيات.  إذا اتفق ما نزل مع السبب في العموم، أو اتفق معه في الخصوص، )25الفائدة رقم حُمل العام على عمومه، والخاص على خصوصه.  معرفة المناسبات بين الآيات ليست أمراًا توقيفياً، ولكنها )26الفائدة رقم ومبلغ تذوقه لإعجاز القرآن وأسراره البلاغيّة، تعتمد على اجتهاد المفسر، وأوجه بيانه الفريد، فإذا كانت المناسبة دقيقة المعنى، منسجمة مع السياق، متفقة مع الأصول اللغويّة في علوم العربيّة، كانت مقبولة لطيفة، ولا يعني هذا أن يتلمس المفسِّرُ لكل آية مناسبةً، فإن القرآن نزل منجَّماً حسب الوقائع والأحداث.  ما نزل منه محفوفاً بالملائكة، عن ابن المُشيّع من القرآن: )27الفائدة رقم قال: نزلت سورة الأنعام بمكة ليلاً جملة، حولها سبعون عباس ألف ملك يجأرون بالتسبيح.  بمكة على الرأي 13 سنة، منها23نزل القرآن منجِّم )28الفائدة رقم ﭜ ﴿ وجاء التصريح بنزوله مفرَّقاً بقوله تعالى بالمدينة،10الراجح، و ﴾. الآية... ﭝ  الكتب السماويّة الأخرى كالتوراة والإنجيل والزبور كان )29الفائدة رقم نزولها جملة ولم تنزل مفرَّقة.

كناشة الفوائد 14   ولكن تفصيل أصول المعاملات المدنية نزلت بمكة، )30الفائدة رقم أحكامها نزل بالمدينة، كآية المداينة، وآيات تحريم الربا.  كعب بن مالك، وهلال الثلاثة الذي خُلّفوا في غزوة تبوك: )31الفائدة رقم بن أميّـة، ومرارة بن الرّبيع.  حَصْرُ السبعةِ المذكورين من البخاري بالروايات الثلاثة، )32الفائدة رقم محمول على أن هؤلء هم الذين جمعوا القرآن كله في صدورهم وعرضوه أمّا غيرهم من حفظة القرآن وهم كُثر، فلم يتوافر فيهم هذه على النبي، الأمور كلها، ولا سيما أن الصحابة تفرقوا بالأمصار.  كُتّاباً للوحي من أجلاء اتخذ رسول ا )33الفائدة رقم تنزل الآية فيأمرهم الصحابة كعليّ، ومعاوية، وأُبي بن كعب، وزيد بن ثابت، بكتابتها ويرشدهم لموضعها من سورتها.  مجتمعة في  لم تكن الكتابة في عهد النبي )34الفائدة رقم بل عند هذا ما ليس عند ذاك.مصحف عام،  الصُحف التي رُدت إلى حفصة ظلت عندها حتّى ماتت، ) 35الفائدة رقم ثم غُسلت غسلاً، وقيل: أخذها مروان بن الحكم وأحرقها.  لا يكاد يوجد منها  المصاحف التي كتبها عثمان)36الفائدة رقم مصحف واحد اليوم.  من الشُّبهات المثارة حول جمع القرآن- وهي مردودة- ) 37الفائدة رقم

كناشة الفوائد 15  أن في القرآن ما ليس منه، واستدلوا على ذلك بما رُوي من أن ابن مسعود أنكر أن المعوذتين من القرآن، قال ابن حزم: هذا كذبٌ على ابن  مسعود وموضوع  ترتيب الآيات في القرآن الكريم توقيفي عن رسول الله )38الفائدة رقم .  والراجح أن ترتيب اختلف العلماء في ترتيب السور، ) 39الفائدة رقم السور توقيفي كترتيب الآيات.  الطوال، المئون، والمثاني، والمفصَّل. سور القرآن أقسام أربعة:) 40الفائدة رقم  اختلف العلماء على أن رسم المصحف توقيفي أو ل.)41الفائدة رقم والذي أراه أنه يجب كتابة القرآن بالرسم العثماني المعهود في قال الشيخ: المصحف؛ فهو الرسم الاصطلاحي الذي توارثته الأمة منذ عهد عثمان والحفاظ عليه ضمان قوي لصيانة القرآن.،   أن المراد بها الرأي الراجح في تفسير الأحرف السبع: ) 42الفائدة رقم سبع لغات من لغات العرب في المعنى الواحد، هو الذي يتفق مع ظاهر النصوص وتسانده الأدلة الصحيحة.  ظن قوم أن القرءات السبع الموجودة الآن قال أبو شامة:) 43الفائدة رقم هي التي أُريدت في الحديث، وهو خلاف إجماع أهل العلم قاطبة، إنما يظن ذلك بعض أهل الجهل.

كناشة الفوائد 16   في عهد التابعين على رأس المائة الأولى تجرد قوم واعتنوا) 44الفائدة رقم وجعلوها علماً كما بضبط القراءة عناية تامة حين دعت الحاجة إلى ذلك، فعلوا بعلوم الشريعة الأخرى، وصاروا أئمة يُقتدى بهم ويُرحل إليهم.  على أن القراءات السبع متواترة، وأن غير المتواتر الجمهور:) 45الفائدة رقم المشهور لا تجوز القراءة به في الصلاة ولا في غيرها.  تعليم القرآن فرض كفاية، وحفظه واجب على الأمة.)46الفائدة رقم  اختلف العلماء في جواز أخذ الأجرة على تعليم القرآن، )47الفائدة رقم « :ورجّح المحققون الجواز لقوله أجرًاا كتاب ا  ذُكرت مجموعةً ومُفردةً فَتُذكر مجموعةً في سيَاق الريح:) 48الفائدة رقم الرحمة، وتُفرد في سياق العذاب.  [ )49الفائدة رقم السبيل أغلب وقوعاً في الخير، أمّا الطريق فلا يَكاد يُراد به السبيل والطريق: الخير إلا مُقترناً بما يدل على ذلك من وصف أو إضافة. ﮚ ﴿ قال الراغب: أكثر ماجاء الإمداد في المحبوب، كقوله: أَمَد ومَدّ: ﴾ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﴿ والمَد في المكروه، كقوله: ]22[﴾ﮛ .]79[  الاسم يدل على [ )50الفائدة رقم الثبوت والاستمرار، والفعل يدل على التجدد والحدوث.

كناشة الفوائد 17   كنايَة عن أفعال متعددة، ل لدللة على فعل" فعل" يجيء لفظ )51الفائدة رقم ﴾ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﴿ فيفيد بهذا الاختصار، كقوله تعالى: واحد، فإنها تشمل كل مُنكر لا يتناهون عنه.]79[  قيل يدلان على الحصول والوجوب؛لفظ( لعلّ وعسى): ) 52الفائدة رقم نسبة قطع ويقين، وقيل: إنهما في كثير من لأن نسبة الأمور إلى ا المواضع تكون للتعليل.  أي إنه يشبه بعضه بعضاً في الكمال القرآن كله متشابه: )53الفائدة رقم والجودة ويُصدِّق بعضه بعضاً في المعنى ويماثله، وهذا هو التشابه العام.  (الإحكام والتشابه الخاص) وقع الختلاف في معناهما ) 54الفائدة رقم على أقوال أهمها: ما استأثر الله بعلمه.والمتشابه:ما عُرف المُراد منه، - المُحكَم: 1 ما احتمل أوجُه والمتشابه: ما لا يحتمل إلا وجهاً واحداً، - المُحكَم: 2 ما لا يَستقلوالمتشابه: ما استقل بنفسه ولم يَحتج إلى بيان، - المُحكم: 3 واحتاج وإلى بيان بردِّه إلى غيره  سواء أكانت النسخ ل يكون إل في الأوامر والنّواهي، )55الفائدة رقم صريحة في الطلب، أو كانت بلفظ الخبر الذي بمعنى الأمر أو النهي.  ل يدخل النسخُ، الخبرَ الصريحَ الذي ليس بمعنى الطلب: )56الفائدة رقم كالوعد والوعيد.

كناشة الفوائد 18   ل يُعتمد في النسخ على الجتهاد، أو قول المفسرين، أو ) 57الفائدة رقم التعارض بين الأدلة ظاهرًاا أو تأخر إسلام أحد الراويَيْن.  الذين يفسرون القرآن بما يطابق مسائل فائدة مهمّة جدًاا : )58الفائدة رقم العلم، ويحرصون على أن يستخرجوا منه كل مسألة تظهر في أفق الحياة العلمية، يسيئون إلى القرآن من حيث يظنون أنهم يحسنون صنعاً؛ لأن هذه المسائل التي تخضع لسنة التقدم تتبدل، وقد تبطل من أساسها، فإذا فسرنا القرآن بها، تعرضنا في تفسيره للنقائص كلما تبدلت القواعد العلمية، أو تتابعت الكشوف بجديد ينقض القديم، أو يقين يُبطل التخمينَ.  ليس في اشتماله على النظريات (إعجاز القرآن الكريم):) 59الفائدة رقم العلمية التي تتجدد وتتبدل وتكون ثمرة للجهد البشري في البحث والنظر، وإنما في حثّه على التفكير .  التشريع في الحكومة الإسلامية ليس متروكاً للنّاس، فقد )60الفائدة رقم قرّره القرآن الكريم، والخروج عنه كفر وظلم وفسق.  أنواع الأمثال في القرآن:) 61الفائدة رقم وهي ما صرّح فيها بلفظ المثل أو ما يدل على التشبيه، - أمثال مصرحة:1 .]19[﴾ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﴿مثل: وهي التي لم يصرّح فيها بلفظ التمثيل، ولكنّها تدل على - الأمثال الكامنة: 2 معانٍ رائعة في إيجاز، مثل: ما في معنى قولهم: خير الأمور أوسطها، .]68[﴾ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ﴿ قوله تعالى:

كناشة الفوائد 19  وهي جُمل أُرسلت إرسالاً من غير تصريح بلفظ - الأمثال المرسلة: 3 ﴾ ﯸ ﯹ ﯺ ﴿التشبية، فهي آيات جارية مجرى المثل، مثل: .]51[  اختلفوا في حكم هذا النوع من الآيات الذي يسمّونه )62الفائدة رقم إرسال المثل؟ رأى بعض أهل العلم أنّه خروج عن أدب القرآن، ورأى آخرون أنه لاحرج فيما أن يتمثل الرجل بالقرآن في مقام الجِدّ، والإثم الكبير في أن يقصد الرجل إلى التظاهر بالبراعة، فيتمثل بالقرآن حتّى في مقام الهزل والمُزاح.  ولا يرون أن يتلوا العلماء يكرهون ضرب الأمثال بالقرآن، ) 63الفائدة رقم الإنسان آية من آيات الأمثال في كتاب الله عند شيء يعرض من أمور الدنيا؛ حِفاظاً على روعة القرآن ومكانته في نفوس المؤمنين.  اختلاف الغاية التي تُعاد من حِكَم تكرار قصص القرآن: ) 64الفائدة رقم من أجلها القصة، فتذكر بعض معانيها الوافية بغرض في مقام، وتبرز معانٍ أخرى في سائر المقامات حسب اختلاف مقتضيات الأحوال.  ترجمة القرآن الحرفية مهما كان المترجم على درَايَة )65الفائدة رقم باللغات وأساليبها وتراكيبها، تُخرِج القرآن عن أن يكون قرآناً.  ينبغي أن يُؤكَّد في الترجمة التفسيرية أنّها ترجمة لفهم ) 66الفائدة رقم شخص خاص، ل تتضمن وجوه التأويل المُحتملة لمعاني القرآن، وإنما تتضمن ما أدركه المفسِّرُ منها.

كناشة الفوائد 20   منع المالكية والشافعية والحَنابلة (ما عليه الجمهور): ) 67الفائدة رقم سواء أكان المصلي قادرًا على العربية أم القراءة بترجمة القرآن في الصلاة، عاجز؛ لأن ترجمة القرآن ليست قرآناً؛ إذ القرآن هو النظم المعجز الذي هو كلام الله.  الدين يوجب على معتنقيه تَعلُّمَ العربية؛ لأنها لُغة القرآن )68الفائدة رقم ومفتاح فهمه.  فمن دخل في الإسلام أو أراد قال الحافظ ابن حجر: )69الفائدة رقم الدخول فيه، فَقُرئ عليه القرآن فلم يفهمه، فلا بأس أن يُعرَّب له، لتعريف أحكامه أو لتقوم الحجة فيدخل فيه.  إلى أن تفسير الصحابي له حكم ذهب جمهور العلماء ) 70الفائدة رقم المرفوع، إذا كان مما يرجع إلى أسباب النزول، وكل ما ليس لـلرأي فيه مجال، أما ما يكون للرأي فيه مجال فهو موقوف عليه ما دام لم يُسند إلى .رسول ا  يوجب بعض العلماء الموقوف على الصحابي من التفسير) 71الفائدة رقم الأخذ به؛ لأنهم أهل اللسان، ولِما شاهدوه من القرائن والأحوال التي اختصوا بها، ولِما لهم من الفهم الصحيح.  بيَّن يجب أن يُعلَم أن النبي قال ابن تيمية: )72الفائدة رقم ﭨ ﭩ ﭪ ﴿لأصحابه معاني القرآن كما بيَّن لهم ألفاظه، فقوله تعالى: . يتناول هذا وهذا]44[﴾ﭫ ﭬ