كناشة الفوائد أكثر من 2000 فائدة

كناشة الفوائد 293   من أكثر ذكر الموت وزيارة المستشفيات والمستوصفات) 98الفائدة رقم والمقابر والمرضى، استفادة عدّة فوائد: - المبادرة على التوبة.الأولى: - القناعة بالرزق اليسير.الثانية: - النشاط في العبادة.الثالثة: - الوصية.الرابعة: - ترجيع العواري.الخامسة: - أداء الحقوق التي عليه لله أو لخلق الله.السَّادسة: - استحلال من بينه وبينه مُعاملة أو مخاصمة قديمة أو حديثة، من السابعة: جار أو زوجة، أو مُعَامل، أو صديق، أو شريكٍ، أو أجير، أو نحو ذلك.  لو قيلَ لصفوان بن سليم: غدًا يومُ عن مالك بن أنس قال: ) 99الفائدة رقم القيامة؛ ما قدر على أن يزيد على ما هو فيه من العبادة شيئًا.  ومن تجريبات السَّالكين التي جرَّبُوهَا فألفوْهَا قال ابن القيم:) 100الفائدة رقم صحيةً أن من أدمنَ (أي أكثر) من قول ذلك حياة القلب والعقْل، وكان شيخ الإسلام شديدَ اللَّهْج بها جدًّاا، وقال لي يومًا: لهذين الاسمين وهما  قلة التوفيق، وفساد الرأي، وخفاء الحق، من نتائج المعصية ) 101الفائدة رقم وفساد القلب، وخمول الذكر وإضاعة الوقت، ونفرت الخلق، والوحشة مع الرب، وقلَّة السَّداد، وتشتيتُ الفكر، ومنع إجابة الدعاء، وقسوة القلب، ومَحْق البركة في الرزق والعمر، ولِبَاس الذل، وضيق الصدر.

كناشة الفوائد 294   إذا زاد جَاهه زاد تواضعه، وإذا من علامات توفيق العبد:) 102الفائدة رقم زاد ماله زاد سخاؤه، وإذا زاد عمره زاد اجتهاده.  ميدانكُم نفوسكُم، فإن انتصرتم قال علي بن أبي طالب:) 103الفائدة رقم عليها كنتم على غيرها أقدر، وإن خذلتم فيها كنتم على غيرها أعجز، فجربُوا معها الكفاح أولاً.  ) 104الفائدة رقم عُــدَاتي لَهُــم فَضْــلٌ عَلــيَّ ومنةٌ فَلاَ أَذْهَبَ الرحمنُ عَني الأعَاديا هُمُوا بَحَثُوا عن زلَّتي فاجْتَنَبْتُهَا وهُمْ نافسُوني فاكْتَسَبْتُ المَعَالِيَا  ولا في الفقه إلا مع الورع، ل خير في القول إل مع العمل،) 105الفائدة رقم ولا في الصدقة إلا مع النية الخالصة، ولا في المال إلا مع الجود فيما يرضي الله، ولا في الصدق والوعد والعهد إلا مع الوفاء.  نقصت الأعمارُ كان بعضهم إذا وافق أخاه في الله قال:) 106الفائدة رقم بعدك، واقتربت الآجالُ ما فعل جيرانك (يعني أهل القبور)، ولعلَّ مسكنه قريب من المقبرة، قلت: وفي عصرنا من الذي فاز في الكورة؟ وما الذي ظهر في التلفاز؟  الشكر من أعلى المقامات، وهو أعلى من الصبر والخوف ) 107الفائدة رقم وهو مقصود لنفسه؛ ولذلك لا ينقطع في الجنة، وليس فيها خوف، والزهد، : ولا توبة ولا صبر، ولا زهد، والشكر دائم في الجنة؛ ولذلك قال أما كيفية . ]10[﴾ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﴿

كناشة الفوائد 295  فيتم بأمورشكر الله، أن يحمد الله على نعمه بلسانه ويشكره.أولًا: أن يعتقد أن هذه النعمة أو النعم آتيتُه من الله تعالى كرمًا منه وإحسانًا.ثانيًاا: أن لا يستعينَ بها على مَعاصيه، بل يُطيع الله فيها. ثالثًاا: أن يعرف فضل الله عليه وكرمه؛ فيستحي منه فلا يعصه، والله أعلم.رابعًاا:  استجلبْ حلاوةَ الزُهد بقصر قال سهل بن عبد الله: ) 108الفائدة رقم الأمل، واقطع أسباب الطمع بصحَّة اليأسِ، وتعرَّضْ لرقة القلب بمجالسة أهل الذكر، واستفتحْ باب الحُزن بُطول الفكر، وتزيَّنْ لله بالصدق في كل الأحوال، وإيَّاك والتَّسويف؛ فإنه يُغرقُ الهلكى، وإياك والغفلة؛ فإن فيها سواد القلب، واستجلب زيادة النعم بعظيم الشكر. 

كتاب الادآب فؤاد الشلهوب فائدة )126 (

كناشة الفوائد 297  كتاب الادآب فؤاد الشلهوب  فليبشر بموعود الله ونجاته من هول من كانت محبته في الله) 1الفائدة رقم .الموقف يوم القيامة، ودخوله في ظل عرش الجبار  أن يتفقدوا أنفسهم وقلوبهم مما ينبغي على المتحابين في الله،)2الفائدة رقم بين وقت وآخر، وينظروا هل خالط هذه المحبة ما ينغصها ويكدرها ويخرجها عن حقيقتها أم لا، لأن المحبة في أول أمرها قد تكون خالصة الله، ولكن لا تلبث - إن غفل عنها أهلها - أن تتحول إلى أخوة تبادل المنـافع.  المناضلة عن  اعلم أن قال ابن الجوزي:) 3الفائدة رقم دينه، والمدافعة عن الإشراك بـه وإن كان غنيًّاا عن ذلك، ولكن نفعه عائد على الذب عنه والمحافظة على تلاوته،»العبد، وكذلك طاعتهم، » إقامة سنته والدعاء إلى دعوته،»لرسوله والجهاد معهم، والمحافظة على بيعتهم، وإهداء النصائح إليهم دون المدائح إرادة الخير لهم، ويدخل في ذلك »التي تغر، تعليمهم وتعريفهم اللازم، وهدايتهم إلى الحق.  (من ساء خلقه ساء دينه، وحسبه قال الفضـيل بن عياض:) 4الفائدة رقم ومودته).  وما كان من السجع ل ينبغي التكلف في الدعاء، ول السجع فيه،) 5الفائدة رقم فهو محمول على السجع غير المتكلف.، في دعاء النبي

كناشة الفوائد 298   مما يمنع من إجابة دعاء الداعي أن يدعو بإثم، أو قطيعة )6الفائدة رقم رحم، أو يتعجل الإجابة.  اختلف في الساعة يوم الجمعة على أقوال كثيرة جدًّا، وأرجح ) 7الفائدة رقم تلك الأقوال قولن هما: بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة.الأول: في آخر ساعة من يوم الجمعة.الثاني: (فكلاهما ساعة إجابة، وإن وللجمع بين ذلك أن يقال ما قاله ابن القيم: كانت الساعة المخصوصة هي آخر ساعة بعد العصر، فهي ساعة معينة من اليوم لا تتقدم ولا تتأخر، وأما ساعة الصلاة، فتابعة للصلاة، تقدمت أو تأخرت؛ لأن لاجتماع المسلمين وصلاتهم وتضرعهم وابتهالهم إلى االله تعالى تأثير ًا في الإجابة، فساعة اجتماعهم ساعة ترجى فيها الإجابة).  من إحسان الظن بالإخوان؛ حمل كلامهم على أحسن ) 8الفائدة رقم فإذا بلغك شـيءٌ تكرهـه، فالتمس له العذر، وقل: لعله أراد كذا، المحامل، ولعله أراد كذا، حتى لا تجد له محملاً.  من أعظم ما يجلبه الدعاء إلى الداعي أنه سبب فضل الدعاء:) 9الفائدة رقم في تحقيق التوحيد الذي به نجاة العبد وفلاحه.  ذوق حلاوة مناجاة الله، من فضل الدعاء على الداعي: ) 10الفائدة رقم والتذلل بين يديه، فإن في الانكسار بين يدي الرب ومناداته ودعاءه لذة لا توصف، قال ابن القيم: قال بعض العارفين: إنه لَتكون لي حاجة إلى الله،

كناشة الفوائد 299  فأسأله إياها، فيفتح علي من مناجاته ومعرفته، والتذلل له، والتملق بين يديه، ما أحب أن يؤخر عني قضاءها وتدوم لي تلك الحال.  استحباب الكلام على الطعام؛ مخالفة للعجم، قال إسحاق ) 11الفائدة رقم وقرابة له، فجعلنا » تعشيت مرة أنا وأبو عبد ابن إبراهيم: لا نتكلم وهو يأكل ويقول: الحمد الله وباسم الله، ثم قال: أكلٌ وحمد خير من أكل وصمت.  الإكثار من الطعـام ممـرض للجسم، ويصيبها بأدواء كثيرة،) 12الفائدة رقم وهو يصيب الجسم بالخمول والكسل؛ فيثقل عن فعل الطاعات، وهـو يورث القلب القسوة، أعاذنا الله من ذلك.  يتحرج البعض من مد أرجلهم في المسجد إلى القبلة ) 13الفائدة رقم ولكن هذا الحرج ليس في محله؛ ومن مدَّ رجله أو رجليه إلى القبلة تورعاً، في المسجد أو خارجه، فهو ليس بآثم، ويجب على من مدَّ رجله أو رجليه إلى القبلة في المسجد ألا تكون مصوبة إلى المصاحف، تأدباً مع كلام الله وتعظيماً له.  ، أن من سمع رجلاًا يبيع أو  اتباعاً لسنة النبي) 14الفائدة رقم ، وظاهر اللفظ أنه لا »«يبتاع في المساجد فليقل لـه فرق بين العالم بالحكم أو الجاهل به.  يجوز تحدُّث الرجل في المسجد بالأمور الدنيوية المباحة؛ )15الفائدة رقم ولكن ينبغي مراعاة عدة أمور:

كناشة الفوائد 300  أن لا يشغل من حوله من المصلين، أو التالين للقرآن، أو المشتغلينأول : بالعلم. ألا يتخذ عادة.ثانيا : أن يجتنب فيه الأقوال أو الأفعال المحرمة.ثالثا : أن يكون الكلام قليلا لا كثيرا.رابعا :  يجوز للمستحاضة أن تدخل المسجد، بل وتعتكف فيه، ) 16الفائدة رقم « :ولكن مع التحرز من تلوث المسـجد بالنجاسة. روت عائشة بعض أمهات المؤمنين اعتكفت وهي مستحاضة  إذا كان مصلى النساء معزولًا عن مصلى الرجال، فإن خير ) 17الفائدة رقم وذلك لأن العلة التي صفوف النساء عندئـذ يكـون أولها، وشرها آخرها؛ شـر صـفوف النساء أولها قد انتفت من أجلها جعل النبي بانعزال الرجال عن النساء، فعادت الخيرية للصف المقدم.  مخافـة أن يموت من ليلته، المقصود النوم على طهارة )18الفائدة رقم وليكون أصدق لرؤياه وأبعد من تلاعب الشيطان به في منامه وترويعه إياه، قاله النووي.  النفث بسورة الإخلاص والمعوذتين ليس مخصوصا عند ) 19الفائدة رقم بل يستحب لمن اشـتكى وجعاً أن ينفث بهذه السور على كفيه النوم فقط، ثلاثا ويمسح جسده.  يستحب للمسافر أن يودع أهله وقرابته وإخوانه، قال ابن ) 20الفائدة رقم

كناشة الفوائد 301  إذا خرج أحدكم في سفر فليودع إخوانه؛ فإن الله جاعلٌ في دعائهم عبد البر: بركة. قال: وقـال الشـعبي: السُّنة إذا قَدِم رجلٌ من سفر أن يأتيه إخوانه فيسلموا عليه، وإذا خرج إلى سفر أن يـأتيهم فيـودعهم ويغتنم دعاءهم ، وفي التوديع سُنَّة مهجورة قلَّ من يعملها، ألا وهي توديع المسافر بدعاء [ : النبي  عن اصطحاب الكلب والجرس  نهى رسول ا) 21الفائدة رقم قال:  أن رسول ا فقد روى أبو هريرةفي الأسفار، [ »« عن الجرس لأنها مزامير الشيطان، جاء ذلك عند مسلم وغيره من حديث أبي [ »« : هريرة قال: قال رسول ا مسلم  ويدعو لنفسه وآبائه وأهله ينبغي للمسافر أن يغتنم سفره،) 22الفائدة رقم ومن يحب، وأن يجتهد في ذلـك، ويتحرى الدعاء الجامع، مع الإلحاح والخضوع، فللمسافر دعوة مستجابة؛ فلا ينبغي التفـريط فيهـا.  ولكن ذلك يجوز للنساء عيادة الرجال ولو كانوا أجانب،) 23الفائدة رقم مشروطٌ بـأمن الفتنة، والتستر، وانتفاء الخلوة، فإذا تحققت هذه الشروط، جاز للنساء عيادة الرجال الأجانب، والعكس.  يعزف بعض الناس عن عيادة المرضى الذين ل يشعرون ) 24الفائدة رقم تنتابه حالات الإغماء المتكررة، أو الذين هم في غياب عن بمن حولهم، الوعي بشكل دائم، بحجة أن هذا المـريض لا يشعر بوجوده ولا يحس به؛

كناشة الفوائد 302  فلا حاجة إذًا لزيارته، وهذا فهم خاطئ، وحجة بلا دليل، والدليل بخلافه؛ قال ابن حجر: ومجرد علم المريض بعائده لا تتوقف مشروعية العيادة عليه؛ لأن وراء ذلك جبر بخاطر أهله، وما يرجى من بركة دعاء العائد، ووضع يده على المريض، والمسح على جسده والنفث عليه عند التعويذ وغير ذلك.  كره بعض أهل العلم عيادة الكافر؛ لما عيادة المشرك: ) 25فائدة رقم ال في العيادة من الكرامة، وبعضهم أجاز عيادته إذا كان يرجى إسلامه، وهذا .القول أقرب إلى فعل النبي  يستحب للعائد لمريض أن يجلس عند رأس المريض.)26الفائدة رقم  بالرحمة، والمغفرة، يستحب للعائد أن يدعو للمريض ) 27الفائدة رقم والتطهير من الذنوب، والسلامة والعافيـة.  يحرص بعض الناس عند زيارة المرضى على اصطحاب ) 28الفائدة رقم وبعضهم يكتب عليها عبارات وأمنيات بالشفاء (باقة ورد) يقدمها للمريض، العاجل ونحو هذا، وهذا عندهم أفضل ما يقدم للمريض، ومـن المعلوم عند كثير من الناس أن هذا التقليد جاءنا من بلاد النصارى، الذين نهينا عن التشبه بهم، والتشـبه باليهود والنصارى محرم، فعجيب حال هؤلاء؛ استبدلوا الدعاء للمريض بالتطهير والرحمة والمغفرة والعافية، بعبارات جوفـاء، وأمنيات لا تقدم ولا تؤخر، واستبدلوا الرقى الشرعية من الآيات القرآنية والأحاديث ين!!النبوية بباقة ورد تذبل بعد يوم أو يوم  يستحب لمن آتاه الله مالًا أن يظهر أثر نعمة الله عليـه، ) 29الفائدة رقم ولا يشدد على نفسه، بلبس الجميل من الثياب من غير إسراف ول مخيلة،

كناشة الفوائد 303  أو يبخل بماله، بـل يلـبس الجديد والجميل والنظيف من الثياب؛ إظهارًا لنعمة الله عليه.  يتسابق كثير من الناس - وخصوصا تحريم لباس الشهرة: ) 30الفائدة رقم النساء- إلى ارتداء الملابس النفيسة؛ بغية أن يرفع الناس أبصارهم إليها، واشتهارها بينهم، مع الترفع والاختيال والتكبر عليهم. فعن ابن عمـر « : قال: قال رسول ا ثوب الشهر ليس مختصًّاا بنفيس الثياب، ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة بل كل ثوب - ولو كان حقيرًا - ولكنـه يـؤدي إلى الشهرة، وكان غرض اللابس اشتهار ذلك بين الناس فهو ثوب شهرة، كمـن يلـبس رديء الثيـاب وحقيرها؛ ليعتقد الناس فيه الزهد والورع وما أشبه ذلك.  جر الثوب على ثلاثة أقسام:) 31الفائدة رقم - أن يكون للخيلاء؛ وهذا لا ينظر الله إليه يوم القيامة.الأول: - أن يكون عن قصد وعلى وجه دائم وليس خيلاء إنما تبع لعادة الثاني: « :الناس، فهذا ينطبق عليه قول النبي .من الإزار ففي النار - أن يكون لعارض طارىء، ولم يكن فيه خيلاء، وهذا الأخير الثالث: لا بأس به  « )32الفائدة رقم ينبغي الإشارة هنا إلى أمور: فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان

كناشة الفوائد 304  - التدرج في الإنكار، فلا يتحول المرء إلى مرتبة حتى يعجز عنأولًا: التي قبلها، فلا ينكر بقلبه ويستطيع الإنكار بلسانه، وهكذا. - أن من كانت له ولاية، فإنكاره يكون بأعلى مراتب الإنكار: الثاني: كربّ الأسره. - العلم بالمنكر أنه منكر قبل الإنكار.الثالث: - يجب أن يستشعر المُنكِر قاعدة المفاسد والمصالح، وأن لا يبادر الرابع: إلى الإنكـار إلا إذا علـم أن مصلحته راجحة على مفسدته، ومتى علم رجحان المفسدة، وجب عليه الكف حتى لا يفتح بـاب شـر وإفساد.  من السنة الحتفاء -أحياناً- أي المشي حافياً.)33الفائدة رقم  في التيامن،  يجب أن نستحضر سُنَّة النبي )34الفائدة رقم وهنا يستحب تقديم الجهة اليمنى عند اللبس، واليسرى عند النزع.  فإنه محرم يجوز للرجال أن يتختموا بالفضة ل الذهب؛ ) 35الفائدة رقم عليهم، وموضع الخاتم المستحب أن يكون في الخنصر.  أن يبدأ بالجانب الأيمن يستحب لمن أراد أن يحلق شعره)36الفائدة رقم منه أولاً، ثم الأيسر.  الكتحال هو للنساء زينة، وللرجال والنساء علاج ومنفعة،) 37الفائدة رقم والسنة فيه أن يكون وِتراً، أي يكتحل في العين اليمنى ثلاثاً، وفي اليسرى ثلاثًا، أو في اليمنى اثنتين وفي اليسرى واحدة؛ فيكون الجميع وِتراً، لا ينبغي أن يتخذ الرجال الكحل زينة، فهو طالب لا مطلوب، وليس من الرجولة

كناشة الفوائد 305  رغَّب في الإثمد أن يتـزين الرجل كما تتزين النساء، والنبي «لما فيه من الفوائد فقال أما أن يتخذه الرجالُ جمالاً وزينةً للعينين لا. مصفاة للبصر  تعمد النظر يورث القلب علاقة تعذب قال ابن تيمية: )38الفائدة رقم الإنسان، وإن قويت حتى صارت غراماً وعشقاً زاد العذاب الأليم، سواء قدر أنه قادر على المحبوب أو عاجر عنه، فإن كان عاجزاً، فهو في عذاب أليم من الحزن والهم والغم، وإن كان قادراً، فهو في عذاب أليم من خـوف فراقه، ومن السعي في تأليفه وأسباب رضاه، وأصل ذلك ومبدؤه من النظر، فلو أنه غضَّ بصـره؛ لارتاحت نفسه وارتاح قلبه عنه.   وفيه حديث أبي موسىجواز تشميت أهل الذمة؛) 39الفائدة رقم ؛ رجاء أن يقول لها قال: كانت اليهود تعـاطس عند النبي يرحمكم الله، فكان يقول: (يهديكم الله ويصلح بالكم) وعلى هذا يجوز الدعاء لأهل الذمة -إذا حمدوا الله بعد عطاسهم- بالهداية والتوفيق للإيمان، ولا يدعى لهم بالرحمة والمغفرة، فهم ليسوا أهلاًً لذلك.  يجوز لمن عطس في الصلاة أن يحمد الله، ول يجوز لمن ) 40الفائدة رقم سمعه أن يشمته.  وفيه حديث أبي استحباب كظم التثاؤب وهو من الشيطان؛) 41الفائدة رقم « قال عـن الـنبيهريرة قـال النووي: والثتاؤب يكون غالباً مع ثقل البدن الشيطان ... الحديث وامتلائه واسترخائه وميله إلى الكسل، وإضافته إلى الشيطان؛ لأنـه الذي

كناشة الفوائد 306  يدعو إلى الشهوات، والمراد التحذير من السبب الذي يتولد منه ذلك، وهو التوسع في المأكل وإكثار الأكل.  عن القَزْع؛ قال ابن القيم: والقَزْع  نهى النبي) 42الفائدة رقم له أربعة أنواع: - أن يحلق من من رأسه موضعًا من ههنا وههنا، مأخوذ من تقزُّع أحدها: السحاب، وهو تقطعه. - أن يحلق وسطه ويترك جوانبه، كما يفعله شماسة النصارى.الثاني: - أن يحلق جوانبه ويترك وسطه، كما يفعلـه كـثير مـن الأوباش الثالث: والسفل. - أن يحلق مقدمه ويترك مؤخره، وهذا كله من القزع والله أعلم.الرابع:  أن يُخرج كل واحد من يستحب التناهد في السفر، والنهد:) 43الفائدة رقم الرفقة شيئاً من النفقة يدفعونه إلى رجل ينفق عليهم منه، ويأكلون جميعاً.  من استحباب الصلاة ركعتين في المسجد عند قدوم البلد،)44الفائدة رقم أنه كان إذا قدم من سفر، فإن أول شيءٍ كان يبادر إليه هديه هو الصلاة في المسجد ركعتين.  صلاة صلاة التطوع في السفر، من السنن المهجورة، ) 45الفائدة رقم المسافر التطوع على مركوبه في الطائرة أو غيرها، ولا يلزم تحري القبلة في صلاة النافلة للمسافر إن كان راكبًا لمشقة ذلك، والأفضل استقبال القبلة عند الإحرام.

كناشة الفوائد 307   ل  « قالعن جابر) 46الفائدة رقم ينام حتى يقرأ: آلم تنزيل السجدة، وتبارك الذي بيده الملك  « )47الفائدة رقم من السنة إطفاء المصابيح، وغلق الأبواب عند النوم، مَن منّا يحتسبها كل ليلة؟.  دعاء الملائكة لمنتظر الصلاة مقيد بـأمور:)48الفائدة رقم - أن تكـون الصلاة هي التي تحبسه عن الذهاب إلى أهله أو شغله.أولًا: - أن دعاء الملائكة لمنتظر الصلاة مرهون ببقاء المصلي في موضعه ثانياً: الذي صلى فيه، وفيه وجه آخر: وهو أن دعاء الملائكة لمنتظر الصلاة يشمل مَن كان ينتظر الصلاة في المسجد. - أن ثواب منتظر الصلاة ودعاء الملائكة له، ينتفي بالإحداث أو ثالثاً: الإيذاء، فالإيذاء أي: يحصل منه أذى للملائكة أو للمسلم بالفعل أو القول، قاله ابن حجر، والإحداث أي أن يأتي منتظر الصلاة بناقض من نـواقض الوضوء.  تحريم قضاء الحاجة مستقبلاًا القبلة أو مسـتدبرها في الخلاء، )49الفائدة رقم أو بوجود ساتر بين المتخلي والقبلة استقبالاً أو وجواز ذلك في البنيان، استدبارًا. وإلى هذا ذهبت اللجنة الدائمة.  ثنتان تقسِّيان القلب: كثرة الكلام، قال الفضيل بن عياض:) 50الفائدة رقم وكثرة الأكل.

كناشة الفوائد 308   من الآداب النبوية استحباب استحباب الجتماع على الطعام:)51الفائدة رقم الاجتماع على الطعام، وأن اجتماعهم سبب لحلول البركة فيه، وكلما زاد عدد الآكلين زادت البركة.  قليله يبعث في النفس النشاط ويروِّح عنها، وكثيره الضحك) 52الفائدة رقم داءٌ يميت القلب.  ترجمان القلب وخليفته في ظاهر البدن:اللسان) 53الفائدة رقم لسانُ الفتى نصفٌ ونصفٌ فؤاده فلم يبقَ إلا صورةُ اللحمِ والدمِ  وهو محروم من الشفاعة والشهادة اللَّعان ل يكون صدِّيقاً، )54الفائدة رقم يوم القيامة، ومن لعن شيئاً ليس له بأهل، رجعت عليه.  ﰓ ﴿ أي أفضعها وأبشعها ]19[﴾ﰐ ﰑ ﰒ ﴿ )55الفائدة رقم فلو كان في رفع الصوت البليغ فائدة ومصلحة، لما اختص ،]19[﴾ﰔ بذلك الحمار الذي قد علمت خسته وبلادته، قاله ابن سعدي، رفع الصوت على الغير سوءٌ في الأدب، وعدم احترام للآخرين، قال الشيخ تقي الدين: من رفع صوته على غيره، علم كل عاقل أنه قلة احترام له.  أن الحلف بالشيء يقتضي السر في النهي عن الحلف بغير الله،) 56الفائدة رقم تعظيمه، والعظمة في الحقيقة إنما هي لله وحده.  هذا سبٌّ؛ لأن الغدر صفة ذم ولا يجوز. (هذا الزمن غدار))57الفائدة رقم  إذا قصد يا خيبتي أنا، قول: (يا خيبة اليوم الذي رأيتك فيه)) 58الفائدة رقم